专题03 信息类阅读技法训练（期中复习专项训练）高二语文下学期统编版

专题03 信息类阅读技法训练 一、（25-26高二上·新疆喀什·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能可能会让人类变得更好，如果被错误运用，它也可能让人类变得更糟。然而它存在的事实本身就构成了对基本假设的挑战，在某些情况下，甚至超越了这一假设。迄今为止，人类独自发展出了对现实的理解，这种能力界定了我们在世界上所处的位置，以及我们与现实之间的关系。基于这种能力，我们阐明了我们的哲学，设计了我们的政府和军事战略，并形成了我们的道德准则。现在，人工智能已经揭示出，现实可能以不同的方式被认识，也许比人类独自理解的方式更复杂。有时，人工智能的成就可能与那些最具影响力的人类思想家在其全盛时期所取得的成就一样引人注目和发人深思——它产生灵光一现的洞见，并对所有需要加以清算的既有概念提出挑战。但更常见的情况是，人工智能将会不引人注目地融入平凡生活之中，以一种与我们的直觉相契合的方式微妙地塑造我们的体验。 我们必须认识到，人工智能在其确定的参数范围内取得的成就有时可以与人类的能力并驾齐驱，甚至超越了人类。通过重复“人工智能是人工的”“它没有也无法与我们对现实的意识体验相匹配”之类的话，我们或可聊以自慰。但是，当我们目睹人工智能所取得的部分成就，比如逻辑上的壮举、技术上的突破、战略上的洞见，以及对大型复杂系统的精密管理时，很明显，我们面对的是另一种复杂存在体对现实的另类体验。 人工智能所触及的全新疆域正展现在我们面前。以前，我们的思维局限性限制了我们收集和分析数据、过滤和处理新闻及对话，以及在数字领域进行社交互动的能力。在人工智能的引领之下，我们可以在这些领域尽情地遨游。它能发现信息并识别趋势，这是传统算法无法做到的，至少无法做得如此优雅和高效。这样一来，它不仅扩展了物理现实，也可以扩展和组织正蓬勃发展的数字世界。 但与此同时，人工智能也在减损一些东西。正如我们已经了解到的那样，它加速了人类理性的消解势头：社交媒体减少了反思的空间，在线搜索削弱了概念化的动力。人工智能出现之前的算法就擅长向人类传递“令人沉迷”的内容，人工智能则更精于此道。随着深度阅读和分析的收缩，从事这些过程的传统回报也在收缩。而随着选择退出数字领域的代价日益高昂，人工智能影响人类思想的能力与日俱增。结果，个人在审查、检验和理解信息方面的作用被削弱了，取而代之的是人工智能的作用被放大了。 (摘编自亨利·基辛格等《人工智能时代与人类未来》，胡利平、凤君译)， 材料二： 人工智能真的已经无所不能了吗?心理学家考验了当时最先进的人工神经网络模型GPT-3。他们认为之所以GPT-3显得非常聪明，是因为问了它智能的问题。假设问它一些很“弱智”的问题，它会怎么回答?他们问它：“我的腿上有几只眼睛?”这个连没有上过学的小孩都能正确回答的问题却难倒了GPT-3，它回答说：“你的腿上有两只眼睛。”这表明它并不理解眼睛是什么，它只是在做关联而已——人有两只眼睛，腿是人的一部分，所以它认为腿上应该有两只眼睛。这个例子充分印证了爱因斯坦的名言：“任何傻瓜都知道，关键在于理解。”GPT-3知道但并不理解眼睛究竟是什么，而理解，恰是我们人类真正了解这个世界、能在这个世界里自由徜徉的关键。 杰弗里·辛顿显然也意识到了这个问题，他表示，我们可以进一步发展人工智能，当一个人工智能能够准确描述一个场景，它就是理解了。真是这样么?假设有这么一个场景：有个人从柱子上狠狠摔了下来，摔倒在地。如果让人工智能来描述这个场景，它会说“一个人从柱子上摔下来了”。而我们对这个场景还有一个很重要的反应——“疼”。这个区别体现了人类具有一种特别重要的能力，即共情：爱是自发的，疼，我能感同身受，而这种感受是自动的。共情不是一种奢侈品，而是一种必需品，因为当一个孩子没有这种感同身受的能力，缺乏同理心，他在小时候就很难对父母产生依恋，很难和其他小朋友玩到一起；在长大以后，会对社交常情缺乏理解，对他人情绪缺乏反应，不能根据社交场合调整自己的行为，有可能做出反社会的行为。假设我们的未来是由一台台没有共情的机器所组建的“自闭症”式的社会，这个社会还能有文明吗?这个社会还能有发展吗?所以，人工智能的奠基人之一马文·李·明斯基说过这么一句话：“现在的问题不是一个智能机器是否拥有情感，而是不拥有情感的机器是否能拥有智能。”在马文·李·明斯基看来，情感是智能的基础，得先有情感才有智能。 对人而言，我们认为万事万物都是有因果的，而正是这种对因果的执着使我们能够推理，能够把零散的万事万物联系在一起，构成一个个故事。其实笛卡尔四百多年前就说过：“即使机器可能在某些方面做得和我们一样好，甚至更好，但它们在其他方面不可避免地会失败。这是因为它们不是通过理解而只是根据预设来行动。”这一点，到现在还没有发生本质的改变。 所以，虽然目前人工智能取得了很高的成就，但是和人的智能仍然存在巨大差距，依然没有达到类人智能。那么未来如何实现类人智能呢? (摘编自《人工智能的未来之路》) 1．【信息理解题】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类基于对现实世界的理解，阐明我们的哲学，并根据对现实的认识设计组织形式，形成道德标准。 B．在一定的参数范围内，人工智能取得的成就可以超越人类能力，它促使我们抛弃理解世界的固有方式。 C．杰弗里·辛顿认为，如果人工智能能够准确描述场景，就说明它理解其意义。作者不赞同这一观点。 D．人工智能是根据预设行动的，其影响人类思想的能力却与日俱增，这意味人类对世界的理解能力在消解。 2．【信息推断题】根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （   ） A．材料一的作者列举“人工智能是人工的”之类的话语，意在提醒人工智能超越人类的可能性是存在的。 B．相较人类的思维局限性，人工智能的优势之一是可以引领人类提升在数字领域里进行社交互动的能力。 C．人工智能凭着发现信息识别趋势的能力，而擅长传递“令人沉迷”的内容，传统算法并不精通此道。 D．由材料二可知，人工智能目前只能对事物进行关联，无法认清事物的本质及不同事物之间的有机联系。 3．下列选项中，最能体现材料二中“共情”观点的一项是（   ） A．《水浒传》第三回中鲁达得知金翠莲被郑屠强骗后义愤填膺，以切肉剁臊子为由挑衅郑屠，三拳打死郑屠。 B．在好莱坞电影里，地痞流氓对一个店家说：“你的蛋糕店看上去真不错，如果意外发生火灾，就太可惜了。” C．日本研发的机器人“妻子”在用户向其倾诉疲惫、难过时，会耐心地倾听和支持，缓解用户的孤独感和失落感。 D．埃隆·马斯克旗下的“脑机接口”公司，展示了一只猴子通过植入大脑的Link芯片实现“心灵感应打字”。 4．人类可能已无法承受选择退出数字领域的代价，那么我们该如何应对这一现象?请结合材料说说你的理解。 5．如果人类在未来实现了类人智能，你认为人类与类人智能的关系可能会有哪几种走向?请结合材料加以解释说明。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．①保持人类核心能力，坚持深度阅读与分析，强化反思和概念化能力； ②理性看待人工智能，善用其高效优势的同时，避免对其过度依赖； ③警惕人工智能带来的“沉迷式”内容，主动筛选信息，保持独立思考。 5．①协作共生走向：若人类为类人智能预设明确的道德规则与价值边界，类人智能将兼具人类的理解力、共情力与超越人类的算力优势，成为人类的得力伙伴，助力人类突破能力上限，共同推动文明进步； ②制衡博弈走向：类人智能具备独立理解与决策能力后，可能与人类在资源分配、发展路径上产生分歧，形成相互制衡的关系，人类需通过持续优化规则、强化沟通达成动态平衡； ③风险失控走向：若缺乏有效的道德约束与技术管控，类人智能可能无视人类利益，凭借其强大能力形成主导地位，导致人类在生存空间、发展权上陷入被动，甚至威胁人类文明延续。 【导语】两则材料形成辩证对话：材料一肯定AI拓展认知疆域、优化系统管理的潜力，同时警示其加速理性消解、放大算法操控的风险；材料二则聚焦AI的根本局限——缺乏理解、共情与因果推理，强调情感是智能的基础。二者共同揭示：AI虽强于关联与效率，却难以替代人类的意识体验与价值判断。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“它促使我们抛弃理解世界的固有方式”错误。材料一明确提到人工智能会“以一种与我们的直觉相契合的方式微妙地塑造我们的体验”“不仅扩展了物理现实，也可以扩展和组织正蓬勃发展的数字世界”，这是一种渐进、融合式的调整，而非颠覆式的抛弃。 故选B。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“传统算法并不精通此道”错误。材料一原文是“人工智能出现之前的算法就擅长向人类传递‘令人沉迷’的内容，人工智能则更精于此道”，“更精通”不代表传统算法“不精通”。 故选C。 3．材料二定义的“共情”是他人遭受苦难时，能感同身受的自发情感反应。 A.鲁达能感受到他人的不公与痛苦，并由此产生强烈的情绪和行动冲动。符合“共情”内涵； B.是地痞流氓的威胁话术，与情感共鸣无关； C.机器人的“倾听支持”是程序预设，并非真正的情感感知，不具备共情能力； D.“脑机接口”是技术应用，与共情无关。 故选A。 4．第一步：找准答题方向。题干指出在不退出数字领域的前提下，人类如何主动抵御被人工智能操控。 第二步：从材料中提取应对维度。 材料一指出深度阅读、反思、概念化能力正在收缩。应对之策是主动强化这些能力，防止理性被消解。 材料一肯定了AI扩展现实、优化管理的优势，因此应对不是拒绝使用，而是善用其高效性，同时保持审慎距离，避免依赖。 材料一明确AI擅长推送“令人沉迷”的内容。应对方法是主动筛选信息，坚持独立思考，不被动接受AI筛选好的世界。 5．第一步：审题定位。题干要求分析“关系可能会有哪几种走向”。 第二步：从材料推导走向依据。材料二强调人类独有的理解、共情、因果推理是智能基础；材料一指出AI能扩展现实但也削弱人类理性。未来若AI补上“理解”与“共情”，关系走向取决于人类如何预设规则与管控边界。 第三步：构建三种走向。 协作共生：人类预设道德规则，AI兼具理解力与算力，成为得力伙伴。 制衡博弈：双方能力接近、目标分歧时，形成相互制衡，需持续优化规则。 风险失控：缺乏有效管控，AI可能主导，威胁人类文明。 第四步：组织语言。采用总—分结构，先点明“关系”，再具体阐述。 二、（25-26高二上·山东济宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，你就会感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。 但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化或节日中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地加以改动，使之合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料，就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。 由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。 现阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚、节日也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入慰问军烈属等内容；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。 （摘编自钟敬文《节日与文化》） 材料二： 节日的重要价值在于对人类优秀文化精神的培育和发扬光大，因此需要传承的只能是传统文化中的“优秀”的东西。这从“节日”的名称中也可略见一斑。“节”的繁体字为“節”，从造字法讲，“节”字产生与“竹”有直接关系，原指竹的枝干间坚实结节的部分，即“竹节”之“节”。在使用上，人们会关注到这个“节点”的文化内涵，如东汉许慎在《说文解字》解释：“節，竹约也。”清代文字音韵训诂学家段玉裁进一步注释说：“约，缠束也。”从这些描述可以看出“节”所蕴含的深层道理，即由“节”的本义“竹节”逐渐延伸出“约束、节制”，因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。因此特定的“节日”产生的本意与初衷而言，并不是像一些人认为的那样，是为了口腹声色之娱，而是通过特定时间、地点过节日形成一个重要的人生关口，借助于这个特定的节点，对人的言行举止道德规范等进行约束或制约，所以在汉语中的“节”有时会与“关”联系起来，称之为“关节”，把“过年”说成是“过年关”，之所以产生这种情形，主要是为了让人们通过节日对所经历的事情和将面临的事情做出深入的思考，因此许多节日的本质都是神圣的、严肃的，常常会规定繁缛的仪式和禁忌，甚至是一种触动心灵的痛苦的反思，这也为“节日”赋予了许多文化功能、教育功能与其他社会功能，“节”为人们创设了一个自我反思、自我教育、自我塑造的有效环境，其核心价值就是对中华民族优秀文化精神的潜移默化与身体力行。 （摘编自王宪昭《论节日文化的传承与创新》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．农业社会的节日，在被创造时有主客观原因与相应条件，有些节日虽带有迷信色彩，却能够满足古人的生活或心理需求。 B．人民文化的自然调节能力体现在，随着社会发展，人们会不自觉地修正传统节日中不合理部分，这能印证文化进化理论。 C．新中国成立后，春节加入慰问军烈属内容，清明节主要作为纪念革命烈士的节日，都体现了现实生活对上层建筑的影响。 D．从造字法看，“节”字原指“竹节”，后衍生出丰富的深层内涵，节日的初衷是规范人的言行举止，反对追求口腹声色。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．过去一些节日或活动带有幻想和迷信色彩，是因为古人应对实际问题的能力弱，知识水平低，这类节日活动在当代已无价值。 B．材料一以《岁时广记》“元旦”部分的资料和《武林新年杂咏》含多个艺术技艺类题目为例，是为了证明春节活动的繁杂。 C．民间节日承担着人际的团结等多种社会功能，因此不能简单否定，需要我们用“拿来主义”的方法，传承其中的优秀精神。 D．节日为人们提供自我反思、自我教育的有效环境，所以节日是神圣严肃的，需通过繁缛的仪式和禁忌实现节日的教育功能。 8．【选择论据题】下列选项中，最能支撑材料二核心观点的一项是（   ） A．端午节用“划龙舟、吃粽子”的习俗，纪念屈原的爱国情怀，引导人们崇尚忠义。 B．古代新年开展“追傩”“钉桃符”等活动，体现了古人对驱邪避灾的心理追求。 C．学校举办“中秋故事会”，讲述民间传说和中秋节的由来，培养学生的文化认同。 D．七夕节这天女子于月下穿针乞巧，并拜祭许愿，祈求心灵手巧、获得美满姻缘。 9．请结合材料一简要分析节日与文化之间的关系。 10．结合两则材料，谈谈当代应如何实现传统节日的“传承与创新”？ 【答案】6．D 7．C 8．A 9．①文化产生节日： 长期农业社会产生诸多节日，节日有其主客观原因和条件。 ②节日体现文化： 民间节日是民族文化的综合应用，有多种社会功能，是民族文化的一种展览会。 ③文化影响节日： 社会发展使人们会不自觉地修改传统节日中不合理部分，新中国成立后对一些节日的修改体现了现实生活对文化（节日）的影响。 10．①传承： 传承传统文化中“优秀”的东西，如节日中对人类优秀文化精神的培育和发扬，像端午节纪念屈原的爱国情怀等。 ②创新： 根据社会发展，对传统节日不合理、过时部分进行改动，使其合理化，如春节加入慰问军烈属内容，清明节作为纪念革命烈士节日等；结合时代，让节日在传承优秀文化精神基础上，有新的形式和内涵，如利用新节日传承文化等。 【导语】这篇文章围绕节日文化展开深入探讨，材料一从历史演变角度分析节日的复合功能与社会意义，强调其文化调节能力；材料二则聚焦节日的道德教化功能，揭示其精神内涵。两则材料互补，既呈现节日作为文化载体的多元价值，又为传统节日的现代转型提供了理论依据。 6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“反对追求口腹声色”错误。文中提到“并不是像一些人认为的那样，是为了口腹声色之娱”，原文只是反驳“节日为了口腹声色之娱”的错误观点，并非“反对追求口腹声色”，选项表述绝对化。 故选D。 7．本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 A.“已无价值”错误。文中提到“我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它”，原文明确指出不能简单否定传统节日。而不是“已无价值”。 B.“为了证明春节活动的繁杂”错误。举例是为了证明“民间节日的复合性”，而非仅证明“春节活动的繁杂”。 D.“所以节日是神圣严肃的”错误。文中提到“因此许多节日的本质都是神圣的、严肃的，常常会规定繁缛的仪式和禁忌”，原文是“许多节日”而非所有节日，选项表述绝对化。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：节日的重要价值在于培育和发扬人类优秀文化精神，通过特定节点约束言行、实现自我教育。 A.正确。文中提到“节日的重要价值在于对人类优秀文化精神的培育和发扬光大”，端午节“划龙舟、吃粽子”纪念屈原，传承爱国情怀，引导人们崇尚忠义，直接体现了节日对优秀文化精神的培育与发扬，最契合材料二的核心观点。 B.错误。仅体现古人驱邪避灾的心理追求，未突出优秀文化精神的传承。 C.错误。是学校活动，并非节日本身的文化功能。 D.错误。仅体现个人祈福的心理需求，均未直接支撑材料二的核心观点。 故选A。 9．本题考查学生筛选整合文本，归纳概括要点的能力。 ①文化产生节日：文中提到“近代以前，长期……有它的主客观原因和相应条件”，节日是特定社会文化的产物，农业社会的生产生活方式催生了诸多节日，其产生有相应的主客观条件。 ②节日体现文化：文中提到“它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会”，民间节日集合了经济、宗教、伦理等多种文化活动，是民族文化的综合体现，承担着人际团结、社会规范等多种社会功能。 ③文化影响节日：文中提到“随着社会的发展，人们……使之合理化”，社会文化的发展会推动节日内容的调整，新中国成立后对春节、清明节的修改，正是现实文化影响节日的体现。 10．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①传承：文中提到“节日的重要价值在于对人类优秀文化精神的培育和发扬光大，因此需要传承的只能是传统文化中的‘优秀’的东西”，传承节日中蕴含的爱国、忠义、团结等优秀文化精神，如端午节纪念屈原的爱国情怀，延续其文化教育功能。 ②创新：文中提到“现阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚、节日也不能安于旧态”，对传统节日中不合理、过时的内容进行调整，如春节加入慰问军烈属、清明节纪念革命烈士；同时结合时代发展，探索新的节日形式，让传统节日在当代焕发新活力。 三、（25-26高二上·安徽池州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2025年，世界反法西斯战争胜利80周年的钟声如期而至。当全球以各种形式回望这场正义与邪恶的终极对决，中国14年抗战的独特价值愈发清晰——它不仅是中华民族抵御外侮的生存之战，更以东方主战场的坚韧抗争，为世界反法西斯阵营注入了精神力量，成为人类面对强权时坚守正义的精神坐标。 中国抗战的精神内核，首先体现在“以弱抗强”的持久韧性中。1931年九一八事变后，当西方强国对日本侵略采取绥靖政策时，中国成为最早举起反法西斯旗帜的国家。彼时的中国，工业产值不足日本的十分之一，军事装备差距悬殊，却以“空间换时间”的战略智慧，将战争拖入持久战。从1937年全面抗战爆发到1941年太平洋战争打响，中国独自抵抗日本陆军主力达四年之久，牵制了其80%以上的地面兵力，使日本“三个月灭亡中国”的妄想彻底破产。这种在绝境中坚守的韧性，打破了法西斯阵营“速战速决”的战略惯性，为反法西斯统一战线的形成争取了关键时间。正如英国历史学家汤因比所言：“中国在1931年后的抵抗，为人类文明守住了东方防线，没有这份坚守，世界反法西斯战争的进程将难以想象。” 中国抗战的精神价值，更在于“全民抗战”的共同体意识。与西方战场以职业军队为主的作战模式不同，中国抗战是一场真正的全民动员——农民放下锄头参军，工人冒着轰炸生产武器，知识分子徒步千里奔赴敌后，甚至儿童也以募捐、宣传参与抗争。这种不分阶级、不分地域的团结，源于中华民族“天下兴亡，匹夫有责”的文化基因。平型关大捷中，八路军以简陋装备打破“日军不可战胜”的神话；台儿庄战役里，川军、滇军等地方部队与中央军并肩作战，用血肉之躯筑起防线；敌后战场的游击战中，百姓以“地道战、麻雀战”协助军队，形成人民战争的汪洋大海。这种全民凝聚的精神力量，不仅是中国抗战胜利的根本保障，更为世界反法西斯战争提供了“团结即力量”的东方范本。 80年后的今天，中国抗战的精神坐标依然闪耀——它提醒世界，面对强权压迫，正义的坚守从不依赖实力强弱，而在于信念的坚定；面对共同危机，人类的团结远比孤立抗争更具力量。 （摘编自王健《中国抗战的精神维度与世界意义》） 材料二： 世界反法西斯战争胜利80年来，历史的硝烟虽已远去，但围绕战争记忆的博弈却从未停止。这场博弈并非单纯的学术争论，而是关乎人类正义标准、国际秩序根基的价值较量。在这场较量中，中国作为东方主战场的核心力量，肩负着守护真实记忆、矫正叙事偏差的重要担当。 记忆博弈的核心矛盾，在于“单一叙事”与“多元真相”的对抗。二战后，美西方国家凭借其话语权优势，构建了以欧洲战场为核心、以自身为主导的“单一叙事”：将1939年德国入侵波兰定为战争起点，刻意淡化1931年中国抗战的历史地位；强调诺曼底登陆等“第二战场”的作用，却对中国战场牵制日军主力的战略价值轻描淡写；宣扬“美国拯救世界”的叙事，忽视中苏等国在主战场的巨大牺牲。这种叙事偏差不仅扭曲了历史真相，更导致全球反法西斯记忆的碎片化——在西方主导的历史教材中，中国14年抗战常被简化为“亚洲局部冲突”，3500万军民的伤亡沦为冰冷数字，全民抗战的精神内涵更被严重忽视。 记忆博弈的深层危机，在于历史修正主义的蔓延。日本右翼势力长期推行“历史翻案”工程：将“侵略中国”篡改为“进出中国”，将“南京大屠杀”歪曲为“个别事件”，甚至将日本包装成“二战受害者”，以广岛、长崎核爆记忆掩盖其侵略本质。更值得警惕的是，部分西方国家为拉拢日本遏制中国，对其历史修正主义采取默许态度，甚至在联合纪念活动中刻意回避日本的战争责任。这种对历史真相的漠视，本质上是对反法西斯战争成果的背叛，为极右翼势力抬头埋下隐患。 面对记忆博弈的复杂局面，中国的担当体现在三个维度：其一，以史料实证守护真相，通过整理出版《中国抗战史料丛刊》、建设中国人民抗日战争纪念馆等，为全球反法西斯记忆提供权威史实支撑；其二，以国际协作凝聚共识，与俄罗斯等国联合举办纪念活动，推动东方主战场与欧洲战场的记忆互证，打破“单一叙事”垄断；其三，以教育传承唤醒责任，将抗战历史纳入国民教育体系，通过影视、文学作品活化记忆，让年轻一代理解反法西斯战争的本质意义。 守护反法西斯记忆，不仅是对历史的尊重，更是对人类未来的负责。中国的担当，正是为了让“正义必胜、和平必胜、人民必胜”的信念，成为跨越国界、穿越时代的共同价值。 （摘编自李丽《反法西斯记忆的全球博弈与中国角色》） 11．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国14年抗战打破了法西斯阵营“速战速决”的战略惯性，其“以弱抗强”的韧性为反法西斯统一战线的形成争取了关键时间。 B．西方“单一叙事”将1939年德国入侵波兰定为二战起点，这种界定刻意回避了中国1931年起独自抵抗日本侵略的历史事实。 C．日本右翼势力以“原爆受害者”形象掩盖侵略本质，部分西方国家为遏制中国对此默许，共同加剧了历史修正主义的蔓延。 D．中国通过整理抗战史料、建设纪念馆等举措，为全球反法西斯记忆提供实证支撑，这是中国守护历史真相的核心担当。 12．【论证结构（思路）题】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．文本一引用汤因比的言论，既印证了中国抗战的世界意义，也增强了论证的权威性，避免了单纯的史实陈述。 B．文本一将中国“全民抗战”与西方“职业军队作战”对比，突出了中国抗战的共同体意识，体现了论证的辩证性。 C．文本二以“矛盾—危机—担当”为逻辑主线，层层递进地分析记忆博弈的现状，最终落脚于中国的应对举措，结构清晰。 D．两文本均以反法西斯战争胜利80周年为背景，但论证角度不同，文本一侧重精神价值阐释，文本二侧重记忆博弈与中国担当。 13．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．中国抗战牵制日本80%以上陆军兵力，这一数据是中国成为反法西斯战争东方主战场的唯一依据，也是打破西方“单一叙事”的关键。 B．“全民抗战”的共同体意识源于中华民族的文化基因，它不仅是中国抗战胜利的根本保障，也是人类应对共同危机的核心智慧。 C．西方“单一叙事”对中国抗战的淡化，导致全球反法西斯记忆碎片化，这是当前极右翼势力抬头的最主要原因。 D．只要中国持续推动国际协作、活化记忆传承，就能彻底矫正反法西斯记忆的叙事偏差，构建全球统一的历史共识。 14．两则文本都提及“东方主战场”，但论述侧重点不同，请结合文本简要分析。 15．文本二指出“围绕战争记忆的博弈从未停止”，请结合两则文本，谈谈中国应如何在这场博弈中更好地彰显担当。 【答案】11．D 12．B 13．B 14．文本一从精神价值角度论述“东方主战场”：强调中国抗战“以弱抗强”的韧性、“全民抗战”的共同体意识，将其定位为世界反法西斯战争的“精神坐标”，突出其对全球反法西斯阵营的精神引领作用。 文本二从记忆博弈角度论述“东方主战场”：指出其历史地位在西方“单一叙事”中被淡化，将其作为记忆博弈的核心议题，强调中国需通过实证、协作等手段，还原其在反法西斯战争中的真实价值。 15．①深化史料挖掘，构建权威史实体系：持续整理出版抗战史料（如战时档案、亲历者口述），利用数字化技术建立全球共享的抗战史实数据库，以铁证打破西方“单一叙事”对历史的扭曲，为记忆博弈提供无可辩驳的实证支撑。 ②拓展国际对话，推动多元记忆互证：加强与俄罗斯、朝鲜等反法西斯盟国的合作，联合举办跨国纪念活动、学术研讨，将东方主战场的战略贡献与欧洲战场的历史意义并置阐释，形成“多元互补”的记忆格局，打破西方话语权垄断。 ③创新记忆传播，实现代际精神传承：借助影视、动漫、短视频等年轻群体喜闻乐见的形式，活化抗战记忆（如还原平型关大捷、台儿庄战役的细节），将“全民抗战”精神融入国民教育，培育年轻一代的历史认知，从根源上抵御历史虚无主义。 ④批判修正主义，坚守责任清算底线：通过国际舆论平台揭露日本篡改历史、参拜靖国神社等行为的本质，联合国际社会形成对历史修正主义的舆论压力，借鉴德国反思历史的经验，推动全球达成“战争责任不容回避”的共识。 ⑤关联现实议题，彰显历史当代价值：将反法西斯记忆与当下“反对霸权主义”“维护全球安全”等议题结合，在国际舞台上阐释中国抗战精神对解决全球危机的启示，让“东方主战场”的价值从历史维度延伸至现实维度，增强中国担当的全球影响力。 【导语】这两则文本围绕中国抗战的精神价值和历史记忆展开论述。文本一聚焦中国抗战的精神维度，通过“以弱抗强”的持久韧性和“全民抗战”的共同体意识，凸显其世界意义；文本二则从全球记忆博弈的角度，批判西方“单一叙事”的偏差，强调中国在守护历史真相中的担当。两文相互补充，既展现了中国抗战的历史贡献，又揭示了当前历史叙事的复杂性，体现了对历史真相的坚守和对人类共同价值的追求。 11．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“这是中国守护历史真相的核心担当”错。文本二明确中国的担当体现在“史料实证”“国际协作”“教育传承”三个维度，三者是并列关系，选项中“核心担当”的表述将“史料实证”凌驾于其他两者之上，不符合原文逻辑；“核心担当”在原文中无依据，属于主观臆断。 故选D。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“体现了论证的辩证性”错，原文“与西方战场以职业军队为主的作战模式不同，中国抗战是一场真正的全民动员”，文本一提及西方“职业军队作战”模式，目的是对比突出中国“全民抗战”的共同体意识，并非为了“体现论证的辩证性”（辩证性需包含对事物正反两面的分析），此处属于对论证手法作用的曲解。 故选B。 13．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 A.“唯一依据”错误，绝对化，中国成为东方主战场的依据包括牵制兵力、抗战时长、战略价值等，“80%以上陆军兵力”仅是其中之一。 C.“最主要原因”错误，无依据，文本二仅提及历史修正主义为极右翼势力抬头“埋下隐患”，未说明西方叙事偏差是“最主要原因”。 D.“只要……就……”错误，表述绝对化，矫正叙事偏差需要全球多国共同努力，中国的举措是重要力量但非唯一因素，“彻底矫正”“全球统一共识”超出合理预期。 故选B。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①文本一侧重从精神价值维度论述“东方主战场”。原文指出中国抗战“以弱抗强”“从1937年全面抗战爆发到1941年太平洋战争打响……牵制了其80%以上的地面兵力”；同时强调“全民抗战”的共同体意识，如“平型关大捷”“台儿庄战役”中各部队与百姓的协同作战，将其定位为世界反法西斯战争的“精神坐标”，突出其对全球反法西斯阵营的精神引领作用。 ②文本二侧重从记忆博弈维度论述“东方主战场”。原文提到西方“单一叙事”“刻意淡化1931年中国抗战的历史地位”，将中国14年抗战简化为“亚洲局部冲突”，忽视其战略价值与牺牲；把“东方主战场”的历史地位作为记忆博弈的核心议题，强调中国需通过实证手段还原其真实价值，矫正叙事偏差，守护历史真相。 15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①依据“以史料实证守护真相”，整理出版抗战史料，利用数字化技术搭建共享数据库，打破西方“单一叙事”，提供无可辩驳的实证支撑。 ②根据“以国际协作凝聚共识，与俄罗斯等国联合举办纪念活动”，联合举办纪念活动、学术研讨，推动东西方记忆互证，打破西方话语权垄断，形成“多元互补”的记忆格局。 ③依据“以教育传承唤醒责任”的精神，借助影视、短视频等形式活化记忆，还原战役细节，将抗战历史纳入国民教育，培育年轻一代历史认知，抵御历史虚无主义。 ④针对日本右翼“历史翻案”行为，通过国际舆论揭露本质，联合国际社会形成舆论压力，借鉴德国做法，坚守反法西斯战争胜利成果。 ⑤根据“成为人类面对强权时坚守正义的精神坐标”“中国抗战的精神坐标依然闪耀”，将反法西斯记忆与当下反对霸权主义、维护全球安全结合，阐释抗战精神的当代启示，增强中国担当的影响力。 四、（2024·黑龙江大庆·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华的先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。汗牛充栋的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿加于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次进入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长赛朝蕊认为我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不断的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“民胞物与”的自然观以及“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力宣扬。 B．尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C．中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D．建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观的交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 17．【图文转换题】下列对材料二中画横线语句的图解，不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 18．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话的真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B．材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这可以反映出我国航天技术之高超。 C．材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D．从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 19．材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 20．要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事？请结合材料简要分析。 【答案】16．B 17．D 18．B 19．①客观真实。文章不仅运用专业术语，还列举了相关的具体数据，如“高精度导航参数”“2024年6月25日13时20分许”“10.9km/s的速度”等，体现出新闻语言的客观真实。 ②形象生动。如材料二在介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时，用了“太空打水漂”这一比喻，让复杂的返回方式变得生动形象，便于读者理解，体现出文学语言的形象生动。 20．①学习经典，弘扬传统文化。深入发掘中华历史典籍中具有普适价值的思想资源，如先哲经典作品、中国古代神话和历史传说等，造福世界。 ②开拓创新，提升综合国力。讲好中国故事，就要大力发展航天等高科技领域，掌握关键技术，不断突破，展现中国力量。 ③构建中国话语和叙事体系。只有构建中国话语和叙事体系才能展现中国的文化魅力，传播中国成功经验，增强国际话语权，讲好中国故事。 【导语】三则材料围绕“讲好中国故事”层层递进：材料一指出中华传统文化在“记言”与“记事”上的独特叙事优势，其真实性与道德教化力是古代讲好中国故事的范例；材料二以“嫦娥六号”成功返回为例，展示了中国在科技领域的重大成就；材料三升华主题，强调构建中国话语和叙事体系的战略紧迫性，是提升文化软实力、传播价值观、增强国际话语权与国家形象的关键路径。材料总体展现了讲好中国故事需深植文化根脉，依托时代成就，并通过系统化的话语体系建设，方能有效传递中国价值，塑造国家形象。 16．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“因而史家选用‘信史化’的方式来记录他们的故事”错误。材料一第三段有“尧、舜、禹是史家用‘信史化’的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响”,不存在因果关系，选项属于强加因果。 故选B。 17．本题考查学生理解并分析图表的能力。 D. “实施二次气动减速”和“二次再入大气层”错误。根据“重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落可知，是返回器在二次再入大气层后实施二次气动减速。 故选D。 18．本题考查学生分析和评价材料相关内容的能力。 A.“中国古代神话的真实可信”错误，曲解文意。中国古代神话也有其虚构性，只是“中国神话的虚构程度远低于‘两希’文化”“古代神话故事”范围扩大，原文材料第三段为“诸如此类神话故事对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代‘讲好中国故事’的范例”。 C.“也是中国古代国家话语权不足的体现”错误，无中生有。原文强调“我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有‘个性’”，可见原文无相关表述。 D.“中国探月工程的完美收官”错误，材料二讲述的只是中国探月工程嫦娥六号任务的成功。 故选B。 19．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①客观真实。运用科学数据，如“距南大西洋海平面高约5000 公里处”“距地面高度约 120 公里处，以10.9 km/s的速度”,体现专业性和准确性；精确的时间节点，如“2024年6月25日13时20分许”“13时41分许”，增加了报道的真实性和权威性；描述明确的步骤和过程，如“注入高精度导航参数”“正常解锁分离”等，逻辑清晰，符合新闻报道的客观要求。 ②形象生动。运用比喻，介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时,将返回器轨迹比作“在空中‘打水漂’”，易于理解且生动有趣；描述返回器的动态过程，如“在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140 公里的高度后,重新以每秒7公里的速度再入大气层”，给读者带来视觉上的想象空间，增强了文本的表现力。 20．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 文章通过三则材料分别从中华传统文化的“讲故事”优势、中国探月工程的成功以及构建中国话语和叙事体系的重要性三个角度，探讨了如何讲好中国故事、传播中国声音，既有历史文化的深度，又有现代科技的高度，兼具理论性和实践性。 ①学习经典，弘扬传统文化。如材料一所述，将“记言”与“记事”的优良传统发扬光大，强调了中华文化的深厚底蕴和现实意义。 ②开拓创新，提升综合国力。如材料二中提到的嫦娥六号任务的成功，体现了中国在科技创新方面的实力，也展示了中国在科技领域的卓越成就。 ③构建中国话语和叙事体系。如材料三所述，需要构建符合中国国情和发展道路的话语体系，以增强国际话语权。 五、（25-26高二上·安徽芜湖·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确定了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。 逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显性逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练。 （摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》） 材料二： 语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可能突破逻辑规律的框框的。这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：①“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：②“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用常理来衡量。鲁迅说：③“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。” 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物：“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上要加上自己的主观感情色彩及放飞联想和想象的翅膀，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （摘编自张炼强《修辞艺术探新》，有删改） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类理性的推演活动具有生产性或构造性，其活动过程可能作出错误的定义或划分，使推理出现瑕疵，思想产生混乱。 B．逻辑精神往往能促进和驱使人们将思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立知识的最深刻和最完美的内涵。 C．推理链条越是环环相扣，推理施加的条件越是严苛，越能反映人们思维的精细严密，也就越可能得出无可置疑的结论。 D．确定了逻辑有效性的理论就具备了逻辑品行，因而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。 22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有的人语言表达清晰且规范，是因为逻辑能力“与生俱来”存在他的大脑中，具有“自然习得”的性质。 B．语言和逻辑的关系是密不可分的，语言运用的艺术，虽受到逻辑的制约，但有时又可以突破逻辑的拘囿。 C．只运用逻辑的理性去认识“诗家语”，那么我们对于诗人和诗歌，往往会产生错误的判断和隔膜的揶揄。 D．只有在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能发挥创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力。 23．下列选项的诗句，不能体现“无理而妙”的艺术效果的一项是（   ） A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白《将进酒》） B．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐·李贺《李凭箜篌引》） C．明月松间照，清泉石上流。（唐·王维《山居秋暝》） D．东风夜放花千树，更吹落，星如雨。（南宋·辛弃疾《青玉案·元夕》） 24．材料二第二段中，有三处引用，其中第三处与前两处在论证方面有何不同？ 25．【观点迁移运用题】臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》中的“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”被誉为“出乎意料又入乎情理的佳句”，请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】21．B 22．A 23．C 24．①前两处正面论证，第三处反面论证。 ②前两处着重论证“无理而妙”的效果或“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量；第三处论证单靠逻辑和理性不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言。 25．①出乎意料（无理）：“活着却死”“死了还活着”，看似自相矛盾，有悖常理。 ②入乎情理：作者这样说其实隐藏着“精神”和“肉体”这两个评判人生的角度（能点明“精神”与“肉体”或“物质”）。 ③在对比中含蓄地表达了对精神不朽、虽死犹生的鲁迅先生的景仰，以及对欺压人民、虽生犹死者的鄙夷。看似不合逻辑，却引人深思（“佳句”角度分析）。 【导语】两则材料围绕逻辑与艺术的关系展开深入探讨。材料一强调逻辑兼具科学、艺术与精神三重属性，是完善理性思维的重要力量，指出逻辑训练对提升思维确定性的必要性；材料二则聚焦语言艺术中的“无理而妙”现象，通过诗文例证阐释逻辑基础与情感想象的辩证关系。二者互补：前者侧重逻辑的建构性，后者揭示艺术对逻辑的突破，共同呈现理性与感性的交融。 21．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 B.“并尽其所能地去探求和确立知识的最深刻和最完美的内涵”错误。根据材料一第一段“并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵”可知，原文强调的是“已经确立的知识”，而选项漏掉了限制语“已经确立的”,扩大了范围。 故选B。 22．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“有的人语言表达清晰且规范，是因为逻辑能力‘与生俱来’存在他的大脑中……”错误。材料一最后一段说的是“逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的……因此它具有某种‘自然习得’甚至‘与生俱来’的性质”，可见逻辑能力不是与生俱来的，只是有“与生俱来”的性质、特点；“……在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显性逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练”，选项强加因果逻辑关系，将“语言表达清晰规范”直接归因于“与生俱来”的能力，忽略了后天训练的必要性。 故选A。 23．本题考查学生分析重要概念以及论点、论据的能力。 “无理而妙”，是指“不合逻辑”、矛盾的语言，通过一定的艺术手法，产生联系，达到独特的艺术效果。 A.黄河发源于青藏高原，并非真的“从天上来”，违背地理事理，但夸张出黄河奔腾咆哮的磅礴气势，体现“无理而妙”。 B.芙蓉、香兰本无“泣”“笑”的情感与动作，违背生物事理，但拟人手法生动描摹出箜篌乐声的悲喜交织，体现“无理而妙”。 C.描摹的是山林间月光、清泉的真实景象，符合事理逻辑，是“有理而妙”，不能体现“无理而妙”。 D.将烟花比作千树花开、繁星坠落，东风本不能“放花”，违背自然事理，但运用夸张和比喻手法形象写出元宵佳节的璀璨盛况，体现“无理而妙”。 故选C。 24．本题考查学生比较分析论点、论据和论证方法的能力。 ①前两处（刘勰、严羽）是正面引用，直接阐释“无理而妙”的艺术效果；②第三处（鲁迅）是反面引用，通过批判“仅凭理性认识诗歌”的错误，间接支持“无理而妙”的存在必要。 ②材料二第二段中，第一、二两处引用“辞虽已甚，其义无害”“诗有别趣，非关理也”，是从肯定的角度阐述在某些场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量；第三处引用鲁迅的话“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”，是从否定的角度说明单靠逻辑和理性（哲学和智力）不能正确有效地品读鉴赏诗歌的语言，与前两处的正面论证角度不同。 25．本题考查学生运用文中信息信息理解语句的能力。 ①从常理来看，“活着”和“死了”是相互对立的概念，“活着”却“已经死”，“死了”却说“还活着”这种表述看似自相矛盾，有悖常理，所以说是出乎意料、无理的。 ②入乎情理：活着却死，是说“肉体”上“活着”，但是“精神”上已死；死了还活着，是说“肉体”上已死，但“精神”长存。强调像鲁迅先生一样的人，虽然肉体已经逝去，但他的精神、思想、贡献等却永远留在人们心中，在精神层面是“活着”的。 ③通过看似不合逻辑的对比，突破逻辑拘囿，以强烈反差突出鲁迅精神的永恒性，材料二“突破逻辑规律的框框的^使得语言运用收到更好的艺术效果”，引发读者的思考，具有深刻的内涵和强烈的艺术感染力，到了“无理而妙”的效果，是诗歌中的上品。 六、（25-26高二上·云南红河·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性。从古希腊毕达哥拉斯学派提出“万物皆数”，坚信数是宇宙的本质，到开普勒从第谷留下的浩瀚观测数据中，发现行星运动三定律，将天体运行的复杂图景凝练为几个简洁的数学公式；从牛顿用万有引力定律统一了天上与地上的力学，到麦克斯韦方程组以高度对称的形式将电、磁、光现象融为一体，这些科学史上的丰碑无不闪耀着简洁与统一的壮丽光辉。爱因斯坦的质能方程E=mc²，形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘，其深邃内涵与形式之美，堪与最伟大的诗歌媲美。 这种简洁并非贫乏，而是纷繁现象背后的深层秩序。物理学家费曼曾感叹：“要想真正理解自然，就必须懂得她的语言——数学。”数学不仅是工具，更是自然内在结构的呈现。科学家在探索中，常怀有一种类似于宗教情感的“宇宙和谐”信念，驱动他们去寻找那隐藏在最复杂现象背后的最简单原理。这种对终极和谐的追求，本身即是一种深刻的审美体验。 然而，科学的简洁之美，往往需要经过艰苦的抽象思维才能领悟。它不像艺术之美那样直接诉诸感官，而是需要理智的参与，是一种“理智之美”。当我们最终理解了那些看似无关的现象被同一个定律所支配时，所获得的豁然开朗的快感，是一种纯粹的精神享受，是理性对人类心智的最高奖赏。 （摘编自赵明《科学探索中的审美维度》） 材料二： 科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中。 科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证。这一过程本身就充满了探索的戏剧性与逻辑的力量美。一个优秀的科学假说，不仅要能解释已有事实，更应具有“预见性”，能够预测尚未被发现的现象或被证实的结论。门捷列夫根据元素周期律预言了多种新元素及其性质，后来的发现完美印证了他的预言。这种“先见之明”展现了科学理论强大的逻辑力量，其精确验证所带来的满足感，丝毫不亚于艺术家完成一件完美作品时的喜悦。 科学过程更是充满了曲折与挑战之美。科学探索罕有一帆风顺，更多的是在迷雾中摸索，在失败中前行。居里夫妇从数以吨计的沥青铀矿渣中，历经无数次的分离、提纯，才最终发现了微量的镭。这不仅是毅力的胜利，更是一种在漫长而艰辛的求索中，始终坚守信念的精神之美。科学家面对反证或异常数据时，所表现出的诚实与自我批判精神尤为可贵。当原有的理论框架无法解释新事实时，真正的科学家会选择尊重事实，哪怕这意味着否定自己曾经深信不疑的观点。这种勇于证伪、服从真理的品格，构成了科学精神最动人的伦理之美。 此外，科学作为一种集体事业，其积累性、协作性与国际性也蕴含着一种宏大的叙事美。科学知识在批判中继承，在修正中发展，一代又一代的科学家如同接力般，共同构建人类认识自然的宏伟殿堂。这种跨越时空的协作与传承，本身就是一曲关于人类集体智慧与理性精神的壮丽史诗。 （摘编自周华《论科学作为一种人文事业》） 材料三： 我们是否需要以及如何向公众传达科学之美？这是一个关乎科学文化土壤的重要议题。 首先，传播科学美有助于弥合“两种文化”——科学与人文的鸿沟。长期以来，科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴。这有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业。 其次，理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身。对科学之美的体验，往往伴随着对科学核心概念和思想的更本质把握。当一个人不仅知道爱因斯坦的理论说了什么，还能初步感受其理论结构之优美、思想之深邃时，他才算真正开始走近了相对论。这种基于审美体验的理解，比单纯的知识记忆更为深刻和持久。 然而，科学美的传播面临着特殊挑战。科学美，尤其是理论物理和数学中的美，具有高度的抽象性，难以直接呈现。这就需要科学传播者充当“翻译”和“向导”，运用生动的比喻、形象的可视化手段、讲述科学发现背后的故事等策略，搭建从日常经验通往科学美殿堂的桥梁。例如，通过计算机模拟将抽象的时空弯曲可视化，通过科学史故事展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。 科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验。许多科学家在做出发现时，都经历过强烈的审美激动，这种第一手的审美经验对于公众而言极具感染力。让公众感受到科学家在探索未知时所体验到的惊奇、敬畏与理智的欢愉，科学就不再是教科书上枯燥的定义，而是一项充满激情与创造性的人类活动。 （摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》） [材料简介]材料一摘编自赵明《科学探索中的审美维度》，欣赏科学理论成果的静态之美，即其内在的简洁与和谐；材料二摘编自周华《论科学作为一种人文事业》，赞美科学探索过程的动态之美，涵盖其方法逻辑与精神品格；材料三摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》，将视角转向社会，探讨如何通过传播科学美，搭建起科学与公众沟通的桥梁。这三则材料从不同侧面揭示了科学之美的完整图景，共同证明了科学是理性光辉与人文温度的完美交融。 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．材料一认为，科学的简洁之美源于其对纷繁自然现象背后深层秩序的揭示。 B．门捷列夫元素周期律的成功预言，作为例证体现了材料二所论述的科学方法的“预见性”之美。 C．材料三指出，传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家。 D．三则材料都认同，对科学之美的认识和体验需要一定的理解与思考，并非全然直观。 27．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（　　） A．两则材料都使用了科学家的事例作为论据，且都直接或间接提到了爱因斯坦及其相对论。 B．材料一主要探讨科学理论成果本身的静态之美，材料二则完全关注科学探索过程的动态之美。 C．材料二认为，科学在失败中前行所展现的坚守信念的精神之美，超越了其最终成果的价值。 D．根据材料一，领悟科学的简洁之美无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动。 28．结合材料三的内容，下列选项中不属于该材料所倡导的传播科学美具体途径的一项是（　　） A．科普作家撰写文章，详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异。 B．科技馆利用沉浸式VR技术，让观众体验穿越弯曲的“爱因斯坦时空”。 C．电视台拍摄纪录片，生动讲述屠呦呦团队发现青蒿素过程中经历的无数次失败与最终突破。 D．物理学家在公众讲座中，分享自己首次通过实验验证某个理论预言时的激动心情。 29．科学美的传播为何有助于弥合科学与人文的鸿沟？请根据材料三的内容简要概括。 30．【论证结构（思路）题】材料一与材料二对“科学美”的论述侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】26．C 27．A 28．A 29．①能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。 ②能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 30．材料一侧重于论述科学理论成果本身所蕴含的静态的、内在的理性之美。它强调科学揭示的自然规律在形式上的简洁、和谐与统一，如数学公式、定律的简约深邃，并指出这种美需要经由理智的参与和抽象思维才能领悟，是一种“理智之美”。 材料二则侧重于论述科学活动过程、方法及精神所体现的动态的、实践的美。它强调了科学方法的逻辑力量与预见之美，科学探索过程的曲折、挑战与坚守之美，以及科学精神中的诚实、批判与服从真理的伦理之美。 【导语】三则材料从不同维度构建了对“科学美”的完整认知。材料一聚焦科学成果，揭示其简洁和谐的“理性之美”；材料二着眼科学过程，展现其探索精神与逻辑的“动态之美”；材料三则转向社会传播，探讨如何让公众领略这份美。三者共同论证了科学是理性与人文的交融，为理解科学文化提供了深刻视角。 26．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C. “传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家”错误。由原文“有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业”可知，原文是“有助于吸引”，而非“能够直接培养出”。 故选C。 27．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B. “材料二则完全关注科学探索过程的动态之美”错误。由原文“科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证”可知，对科学方法的论述包含了理论框架的静态逻辑，它并非“完全”只关注动态过程。 C. “材料二认为……超越了其最终成果的价值”于文无据。材料二虽论述了过程之美，但未将其与最终成果的价值进行比较。 D. “材料一……无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动”错误。材料一说科学美“不像艺术之美那样直接诉诸感官”但没说“无需感官参与”。领悟科学美主要靠理智，但最终的“豁然开朗的快感”仍然是一种需要感官(或说整个身心)来体验的精神享受。说“完全依赖”抽象思维，忽略了最终体验的综合性。 故选A。 28．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A. 错误。“详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异”，这是一种非常学术化、理论化的专业探讨，对于普通公众来说门槛太高，不符合材料三所说的“运用生动的比喻、形象的可视化手段”等搭建桥梁的原则。它更像是在给物理系学生上课，而不是向公众传播“美”。 故选A。 29．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴”可知，能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。 ②根据“理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身”可知，能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 30．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一：侧重科学理论成果本身的静态内在理性之美。原文明确提出“科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性”，并列举开普勒行星运动三定律、麦克斯韦方程组、爱因斯坦质能方程等，强调其“形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘”。 材料二：侧重科学活动相关的动态实践之美。原文开篇点明“科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中”。方法上，强调“基于观察与实验的理性推理和严谨求证”“具有‘预见性’”；过程上，突出“曲折与挑战之美”；精神上，推崇“诚实与自我批判精神”“勇于证伪、服从真理的品格”，聚焦科学实践的动态属性。 一、（25-26高二上·陕西西安·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 红色文化是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革的伟大实践中创造积累的先进文化，蕴含着指引我们党和人民增强信仰、信念、信心，战胜一切强敌、克服一切困难、夺取一切胜利的强大精神力量。 习近平总书记指出：“红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。”红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的。它创造于新民主主义革命时期，发展于社会主义革命和建设时期，兴盛于改革开放历史新时期，升华于中国特色社会主义新时代，体现着党的性质宗旨，承载着党的初心使命，具有丰富的精神内涵。 红色文化，无论是其所包含的红色思想文化、红色精神文化还是红色物质文化、红色制度文化，都是马克思主义中国化时代化的文化表达，是在中国化马克思主义指导下结出的文化硕果，是具有社会主义属性的文化形态。以马克思主义为思想灵魂，决定了红色文化具有鲜明的政治立场、崇高的目标追求、深厚的群众基础、博大的世界胸怀，是推进中华民族伟大复兴的强大精神力量。 在我国960多万平方公里的广袤大地上，红色资源星罗棋布，见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程。每一位革命英雄、每一种革命精神、每一件革命文物，都让红色基因库不断丰富扩容。一个个革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园，都在讲述着党的故事、革命的故事、英雄的故事；一条条红色旅游线路，一个个红色遗迹遗址，都在生动传播着红色文化。红色基因已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，鼓舞和激励着中国人民不断攻坚克难，从胜利走向胜利。 （摘编自杜飞进《在新时代大力弘扬红色文化》） 材料二： 红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，必须保护好、利用好。革命博物馆、革命纪念馆、党史馆、烈士陵园等是党和国家的红色基因库。要把这些红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，引导全社会知史爱党、知史爱国，永葆初心、勇担使命，矢志不渝地为实现中华民族伟大复兴而奋斗。红色基因镌刻在红色印记中，沉淀在红色故事里。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地，讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英雄和烈士的故事，加强革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育，把红色基因传承好。充分利用大数据，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等工作。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式，让更多的人受到教育、得到启迪。 (摘编自杨生平、李泓磊《让红色基因代代相传》) 材料三： 红色文化铭刻着我们党诞生以来由小到大、由弱到强的峥嵘岁月，记载着我们国家由乱到治、由衰到兴的发展历程。一百多年来，我们党大力传承弘扬的伟大的建党精神，在长期奋斗中构筑起中国共产党人的精神谱系。新民主主义革命时期，我们党领导人民浴血奋战、百折不挠，形成了井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等；社会主义革命和建设时期，我们党领导人民自力更生、发愤图强，形成了抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、红旗渠精神等；改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党领导人民解放思想、锐意进取，形成了特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神等；中国特色社会主义新时代，我们党领导人民自信自强、守正创新，形成了脱贫攻坚精神、伟大抗疫精神、探月精神、新时代北斗精神等。这些宝贵精神是红色文化的重要内容和体现，是我们党立党兴党、执政兴国的精神财富，是战胜各种艰难险阻、推动党的事业发展的不竭动力，具有超越时空的价值。 党的十八大以来，习近平总书记多次强调文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”在中国革命、建设和改革实践中孕育的红色文化是社会主义先进文化的核心元素，是我们文化自信的源头活水。习近平总书记指出：“红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富。”红色文化渗透着对中国特色社会主义共同理想的向往、对民族精神的传承、对时代精神的创造。挖掘红色文化的丰富内容和时代价值，大力传承弘扬红色文化，对培育社会主义核心价值观具有重要的意义。 （摘编自石苇《从红色文化中汲取文化自信的力量》） 1．【信息理解题】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的先进文化，是在马克思主义指导下结出的文化硕果，体现了党的性质宗旨。 B．红色基因已深深融入中华民族的灵魂，激励着中国人民不断攻坚克难，不仅丰富了红色资源，也传播着红色文化。 C．中国共产党人的精神谱系是红色文化的重要内容，其中“两弹一星”精神和载人航天精神产生时期虽不同，但都体现出科学探索的精神。 D．红色文化是社会主义先进文化的核心元素，创造和传承了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。 2．【信息推断题】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．红色资源是中国共产党的精神财富，也是珍贵资源，保护好并且利用好革命文物资源就能保护好和传承好红色基因。 B．革命博物馆等红色资源是红色基因库，应作为生动教材引导全社会知史爱党、知史爱国，把红色基因传承好。 C．材料三从文化自信角度切入，论述红色文化的在中国不同历史时期的精神价值及其对培育社会主义核心价值观的意义。 D．材料二和材料三都运用举例论证方法，分别列举红色资源和不同历史时期的革命精神，增强了说服力。 3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 红色资源是最宝贵的精神财富，必须保护好并利用好。我们通过创新传承方式使红色基因代代相传。通过________建立国家红色基因库，用好红色资源，将其作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材。确定________，围绕各个历史时期的重大事件和节点，讲好红色故事，加强革命传统教育、爱国主义教育等。运用________，充分利用大数据开展红色资源专项调查，加强保护工作，推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式。 4．《心中一团火，温暖众人心》和《大战中的插曲》这两篇文章，哪一篇能体现社会主义革命和建设时期所形成的中国共产党精神谱系中精神？请指出并说明理由。 5．习近平总书记说：“红色基因不能变，变了就变了质。”请结合材料分析红色文化为什么不能变。 【答案】1．C 2．A 3． 各种场馆 重要标识地 科技手段 4．《心中一团火，温暖众人心》能体现社会主义革命和建设时期所形成的中国共产党精神谱系中精神。 理由： ①《心中一团火，温暖众人心》体现的是社会主义革命和建设时期全心全意为人民服务的精神，主要体现的是张秉贵的个人事迹和精神品质，其对应的时期是社会主义革命和建设时期。 ②《大战中的插曲》涉及抗日战争时期的故事，主要体现了在战争时期的人道主义精神等，并不是社会主义革命和建设时期所形成的精神，而是新民主主义革命时期形成的精神。 5．①因为红色文化可以指引我党和人民增强信仰、信念、信心，战胜一切强敌，克服一切困难，夺取一切胜利； ②因为红色文化有助于了解我党和国家的发展历程，砥砺我党不忘初心，牢记使命； ③因为红色文化是推动中华民族伟大复兴的强大精神力量，激励中国人民奋进新征程； ④因为红色文化有助于树立文化自信和培育社会主义核心价值观。 【导语】这组关于红色文化的非连续性文本，逻辑清晰层层递进：先明确红色文化的定义与属性，再阐释红色资源的保护利用路径，最后点明红色文化对文化自信建设的时代价值。文本导向鲜明，兼具理论高度与实例支撑，紧扣新时代传承红色基因的主题，严谨规范。 1．A.“红色文化……是在马克思主义指导下结出的文化硕果”错误，由材料一“是在中国化马克思主义指导下结出的文化硕果”可知，应该是在“中国化马克思指导下”，缺少修饰语“中国化”，范围扩大。 B.“红色基因……不仅丰富了红色资源，也传播着红色文化”错误，由材料一“在我国960多万平方公里的广袤大地上，红色资源星罗棋布，见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程……一条条红色旅游线路，一个个红色遗迹遗址，都在生动传播着红色文化”可知，是红色资源、革命英雄等丰富了红色基因库，传播了红色文化，红色基因融入中华民族血脉灵魂激励人们攻坚克难等，并不是红色基因丰富了红色资源，传播了红色文化。 D.“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”错误，由材料三“红色文化渗透着对中国特色社会主义共同理想的向往、对民族精神的传承、对时代精神的创造”可知，红色文化创造的应是时代精神，传承的应是民族精神。 故选C。 2．A.“保护好并且利用好革命文物资源就能保护好和传承好红色基因”错误，说法过于绝对。材料二中“是最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，必须保护好、利用好”指的是“红色资源”，而不仅限于“革命文物资源”。 故选A。 3．①，根据“革命博物馆、革命纪念馆、党史馆、烈士陵园等是党和国家的红色基因库”可知，这是通过各种场馆的建立，为人们提供学习和感悟红色基因的实体场所，以达到红色基因的传承，故此处填写“各种场馆”。 ②，根据“围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地……把红色基因传承好”可知，此处填写“重要标识地“。 ③，根据“充分利用大数据，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作……推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式”可知，这些方式都是科技方面的，故此处填写“科技手段”。 4．《心中一团火，温暖众人心》能体现社会主义革命和建设时期所形成的中国共产党精神谱系中精神。 理由：①《心中一团火，温暖众人心》主人公张秉贵是新中国成立后（1955年起）北京百货大楼售货员，事迹集中在社会主义革命和建设时期。他以“一团火”精神全心全意为人民服务，苦练“一抓准”“一口清”，是该时期雷锋精神、为人民服务精神的典型体现。 ②《大战中的插曲》写1940年百团大战中聂荣臻救助日本孤女，属新民主主义革命时期，体现人道主义精神。 5．①精神动力层面：它蕴含强大精神力量，能增强信仰信念，助我们战胜强敌、克服困难、夺取胜利，是复兴的精神支撑。 ②初心使命层面：它见证党百年奋斗历程，承载初心使命，是砥砺我们永葆本色、勇担使命的生动教材。 ③民族复兴层面：它凝聚各时期伟大精神，是党立党兴党、执政兴国的不竭动力，为复兴伟业提供力量。 ④文化自信层面：它是社会主义先进文化核心，是文化自信源头，传承它能培育核心价值观、筑牢文化根基。 二、（25-26高二上·广东东莞·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。 古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。 在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。 虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。 比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。 只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。 从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。 实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李凖和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。 （摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。 B．我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。 C．中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。 D．对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。 B．新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。 C．中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。 D．从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。 8．【选择论据题】下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中观点的一项是（   ） A．清代诗人赵翼在《论诗》中写道：“江山代有才人出，各领风骚数百年。” B．唐代史学家吴兢在《贞观政要》中提出：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。” C．当代学者钱钟书在《谈艺录》中，以中西文化对比视角，彰显中国古典文学的独特审美与思想深度。 D．法国文学家罗曼·罗兰说：“最高的艺术，名副其实的艺术，决不受一朝一夕的规则限制。” 9．部编版高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。 10．新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合两则材料谈谈你的看法。 【答案】6．C 7．B 8．C 9．①选入的古诗文体现了中华民族精神，展现了中华民族强大的文艺创造力。 ②将大量的古诗文选入教材，更有助于学生增强文化自信，凝聚民族力量；让学生更多地接受古代文学作品的积极影响。 10．①要有文化自信，创作心理上认同母语文学和文化传统，作品反映中华民族精神及力量； ②在文学创作中，具有文化寻根、文体寻根的思维和意识； ③注重创新性转化，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。 【导语】两则材料围绕中华传统文化与文学创作展开，形成呼应。材料一锚定文化自信的核心价值，强调文化与民族精神、文艺创作的深层关联；材料二以新时期文学为切入点，梳理作家从西化借鉴到回归本土传统的历程，通过实例印证文化寻根与传统转化对创作的意义，共同彰显传承民族文化、坚定文化自信的文学发展逻辑。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响”错，原文表述是“如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化”，可见，中国当代文学前30年是受苏联文化和文学传统影响。 故选C。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“新时期，中国作家都已……开始了在文学上的寻根”错，从原文“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的‘寻根文学'作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面”可以看出，并不是所有当代作家都已抛弃西方作家开始文化寻根。 故选B。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是要坚定中华民族的文化自信。 A.强调的是人才辈出，时代更迭，每个时代都有其代表性的杰出人物。它侧重于“变化”与“代兴”。 B.强调的是学习历史的重要性，以及历史对于治理国家的借鉴意义。 C.钱钟书以中西对比彰显中国古典文学的独特价值，既突出了中华民族文化的鲜明特质，又对本民族文化独特性进行了发掘与肯定，正符合对中华民族传统文化有着坚定的文化自信的观点。 D.罗曼·罗兰的话虽然谈论的是艺术的超越性，但它是站在普适性的艺术哲理角度来谈的。 故选C。 9．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①教材所选古诗文涵盖《诗经》《楚辞》、唐诗宋词等经典，正是材料一中提到的“几千年来中华民族产生的一切优秀作品”，它们“反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”，既承载着中华民族精神，也直观展现了“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌”。 ②材料一强调“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。将大量古诗文选入教材，能让学生直面民族文化的瑰宝，更好地理解“文化是一个国家、一个民族的灵魂”的内涵，从而增强文化自信，凝聚民族力量，充分接受优秀文艺精品的深刻影响。 10．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①坚定文化自信，认同母语文化传统。材料一强调“文化自信，是更基础、更广泛……的力量”，作家需摒弃西化标榜，如材料二所言实现对母语文学和文化传统的“再认同”，让作品反映中华民族精神，传递《白鹿原》式的“民族精神力量”。 ②秉持文化与文体寻根思维。材料二指出“寻根文学”作家从“从文化寻根层面走向了文体寻根层面”，作家应效仿韩少功、莫言等人，从《世说新语》《聊斋志异》等传统经典中汲取创作养分。 ③推进传统文化创新性转化。材料二表明要转化“以儒道释为主的文化传统”，挖掘“可供现代转化的文学资源”，借鉴贾平凹致敬《红楼梦》的做法，让古典传统在当代发生“新变”。 三、（25-26高二上·江苏南通·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年中国新能源汽车产业发展报告显示，今年我国新能源汽车销量达489万辆，同比增长31.2%，占全球新能源汽车总销量的62%；新能源汽车保有量突破1800万辆，占汽车总保有量的5.3%。从技术突破来看，动力电池能量密度较2020年提升45%，续航里程普遍突破600公里，部分高端车型可达1000公里；车载芯片国产化率从2020年的12%提升至38%，车规级MCU芯片（微控制单元）已实现批量生产。 报告同时指出，产业发展仍面临挑战：充电基础设施区域分布不均，三线及以下城市公共充电桩覆盖率仅为29%，农村地区不足15%；电池回收体系尚未完善，2024年废旧动力电池正规回收利用率仅为41%，部分废旧电池流入非正规渠道，存在环境风险；此外，新能源汽车核心技术专利分布不均，动力电池、自动驾驶算法等领域的高价值专利中，国外企业占比仍达58%。 （摘编自《2024中国新能源汽车产业发展报告》） 材料二： 为破解充电基础设施分布不均问题，2024年我国启动“充电设施下乡”专项行动。国家电网、南方电网等企业加大对三线城市及农村地区的投入，新建公共充电桩21.3万个，其中农村地区占比达43%；同时推广“统建统营”模式，由政府牵头整合资源，在乡镇卫生院、农贸市场等人口密集区域建设集中式充电站，缓解农村充电难。 在电池回收领域，《新能源汽车动力蓄电池回收利用管理办法》于2024年正式实施，要求汽车生产企业承担电池回收主体责任，建立“生产—销售—回收”全生命周期追溯体系。截至2024年底，全国已建成正规回收网点1.2万个，较上年增长67%；某车企试点“以旧换新”政策，消费者凭旧电池购车可享3000～5000元补贴，带动废旧电池回收率提升至68%。 （摘编自《2024年新能源汽车产业配套政策落实报告》） 材料三： 新能源汽车的核心竞争力在于技术创新。2024年，我国新能源汽车企业在自动驾驶领域加速突破：某头部企业推出L4级自动驾驶系统，在封闭园区、港口等场景实现商业化运营，道路测试里程超1200万公里；另一企业研发的“城市NOA（导航辅助驾驶）”功能，可在复杂城市路况下实现自动变道、避障，用户渗透率达35%。 但技术创新仍需突破“卡脖子”环节。中国汽车工业协会数据显示，2024年我国新能源汽车领域研发投入占营收比重为5.8%，虽较上年提升0.7个百分点，但低于国外头部企业8.2%的平均水平；在固态电池、高算力芯片等前沿领域，我国企业专利数量仅为国外企业的42%，核心材料仍依赖进口，如固态电池所需的硫化物电解质，进口占比达73%。 （摘编自《新能源汽车技术创新白皮书（2024）》） 材料四： 新能源汽车产业的绿色属性需全链条支撑，某环保机构研究显示，传统燃油车全生命周期碳排放约为410g/km，而新能源汽车若使用火电充电，全生命周期碳排放约为180g/km，若使用风电、光伏等清洁能源充电，碳排放可降至35g/km以下。2024年，我国新能源汽车企业推动“绿色制造”，某车企的电池工厂采用100%光伏供电，年减排二氧化碳1.2万吨；另一车企通过轻量化技术，将车身重量降低15%，百公里电耗减少8%。 但全链条减碳仍有提升空间：新能源汽车生产环节碳排放占全生命周期的35%，其中电池生产的高能耗问题突出；部分车企的供应链仍存在高碳环节，如正极材料生产依赖传统高耗能工艺，碳排放强度较高。 （摘编自《新能源汽车全生命周期碳减排研究报告（2024）》） 11．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．2024年我国新能源汽车保有量突破1800万辆，表明新能源汽车已成为我国汽车市场的主流。 B．在电池回收领域，全国正规回收网点大幅增长，某车企“以旧换新”政策使回收率达到68%。 C．我国在新能源汽车领域只要加大研发投入，增加专利数量，就一定能走出被“卡脖子”的困境。 D．新能源汽车全生命周期碳排放远低于传统燃油车，若使用清洁能源，则能完全实现零碳排放。 12．下列对材料相关内容的梳理，逻辑推理不同于其他选项的一项是（   ） A．2024年我国新能源汽车销量489万辆→占全球总销量62%→技术上有很大突破 B．“充电设施下乡”行动→新建公共充电桩21.3万个→缓解了农村充电难的问题 C．推出L4级自驾系统→在封闭园区等场景实现商业化运营→技术创新是核心竞争力 D．火电充电碳排放约为180g/km→风电等充电降至35g/km以下→全链条减碳仍有提升空间 13．材料一和材料三揭示的我国新能源汽车产业存在的共同问题是（   ） A．充电基础设施的区域分布还不均衡 B．核心技术领域专利与国外存在差距 C．电池回收的体系尚不健全有待完善 D．生产环节中的碳排放强度指数较高 14．新能源汽车产业的绿色属性应该如何提高？请根据材料四的相关内容简要概括。 15．【观点迁移运用题】请结合四则材料，谈谈我国新能源汽车产业实现高质量发展的可行路径。 【答案】11．B 12．D 13．B 14．①推动“绿色制造”，采用清洁能源供电，降低车身重量和电耗。 ②解决电池生产的高能耗问题，优化供应链，减少高碳环节。 15．①完善充电基础设施布局，提升农村地区充电桩覆盖率。 ②健全电池回收体系，提高正规回收利用率。 ③加大研发投入，突破核心技术“卡脖子”环节，优化专利布局。 ④推动全链条减碳，提升新能源汽车产业的绿色属性。 【导语】四则材料系统呈现了中国新能源汽车产业的多维图景：材料一以数据凸显产销规模与技术突破，同时揭示基建、回收等短板；材料二聚焦政策驱动的补短板实践；材料三在展示自动驾驶进展时，尖锐指出研发投入与核心技术的代际差距；材料四则从全生命周期视角，辩证分析减碳成效与生产环节瓶颈。四则材料形成“成就—问题—对策—深化”的逻辑链条，既体现产业爆发式增长，又冷静审视“卡脖子”隐忧，折射出中国制造业转型升级的典型路径。 11．本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 A.“已成为我国汽车市场的主流”错误。材料一提到“新能源汽车保有量突破1800万辆，占汽车总保有量的5.3%”，说明新能源汽车尚未成为汽车市场主流。 C.“只要……就”错误。材料三提到“核心材料仍依赖进口，如固态电池所需的硫化物电解质，进口占比达73%”，走出“卡脖子”困境需研发投入、专利布局、材料攻关等多重举措。 D.“则能完全实现零碳排放”错误。材料四提到“若使用风电、光伏等清洁能源充电，碳排放可降至35g/km以下”，35g/km以下不等于“完全零碳排放”。 故选B。 12．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A、B、C三项均为“举措/成果→进一步成果→结论/意义”的正向递进逻辑。 D.该项前两层是不同充电方式的碳排放对比，最后得出“仍需提升”的反向反思结论，与其他三项逻辑推理方向不同。 故选D。 13．本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 A.错误。是材料一独有问题。 B.正确。材料一提到“新能源汽车核心……国外企业占比仍达58%”，明确指出核心技术专利领域国外占比高的问题；材料三提到“在固态电池……仅为国外企业的42%”，指出前沿技术专利数量落后于国外的问题。 C.错误。是材料一独有问题。 D.错误。是材料四独有问题。 故选B。 14．本题考查学生筛选和概括材料相关内容的能力。 ①文中提到“我国新能源汽车企业推动‘绿色制造’……另一车企通过轻量化技术，将车身重量降低15%，百公里电耗减少8%”，可见推动绿色制造，利用清洁能源供电，通过轻量化技术降低电耗，可直接提升产业绿色属性。 ②文中提到“电池生产的高能耗问题突出……如正极材料生产依赖传统高耗能工艺”，解决电池生产高能耗问题，优化供应链高碳环节，是补全绿色发展短板的关键举措。 15．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①材料一提到“充电基础设施区域分布不均，三线及以下城市公共充电桩覆盖率仅为29%，农村地区不足15%”，所以要针对充电设施分布不均问题，推进充电下乡，提升农村地区充电桩覆盖率。 ②材料一提到“电池回收体系尚未完善，2024年废旧动力电池正规回收利用率仅为41%”、材料二提到“《新能源汽车动力蓄电池回收利用管理办法》”，所以要健全回收体系，落实管理办法，提高正规回收利用率，化解环境风险。 ③材料三提到“研发投入占营收比重为5.8%”、“低于国外头部企业8.2%”、“核心材料仍依赖进口”，所以要加大研发投入，攻关固态电池、高算力芯片等“卡脖子”技术，优化专利布局。 ④材料四提到“全链条减碳仍有提升空间”、“绿色制造”，所以要推动全链条绿色发展，解决生产环节高能耗问题，降低供应链碳排放强度。 四、（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。但文学景观与古典文学之间的关系学界鲜有论及，本文正是从这个角度窥探文学景观与古典文学之间相互依存相互推动的具体表征和深层意蕴。 文学景观的生成离不开古典文学。古典文学赋予文学景观生命与内涵。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应或叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下。比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外。比如成都杜甫草堂，眉山的三苏祠等，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感。中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。比如岳阳楼，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。比如宣城的敬亭山本来声名不显，后因谢朓的《游敬亭山诗》以及李白在《独坐敬亭山》诗中提到“相看两不厌，只有敬亭山”而著称，可以视为名人效应和叠加效应的综合体。由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成，使文学景观的内涵不断丰富。 文学景观推动古典文学的传承与发展。文学创作与文学景观之间关系密切。文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时更多的文学作品在后人的追慕过程中产生。这些文学作品再现了景观的面貌和发展、演变，并因文学景观的存在而代代相传，然后逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆。文学景观呈现一定的美感特征，蕴含着前人的情感体验，而由文学景观唤起的记忆又往往再借助文学来表达。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然与诸子游览岘山，拜谒羊公碑，这些自然风光和人文景观让其感慨万千，遂写下这一首著名的诗歌。很多古代诗人在登临岘山这一文学景观的时候，也留下相关诗篇。由此可见，文学景观与古典文学之间血脉相连，文学景观是文学家的创作素材，文学作品也依托文学景观而不断丰富。 既然文学景观与古典文学共生共长，故当下对文学景观进行保护与进一步研究就具有重要意义。首先，文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品。文学景观往往包括多层文化隐喻，是宝贵的精神财富。分布各地的文学景观，可以激发游人、作家对自然风光、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发民族情怀与家国情怀，尤其在当今全球化的社会背景下，可以更好地增强文化自信。此外，文学景观的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文学景观不仅仅是空间层面的，更是时间层面的、可对话的、可传承的存在，故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文学景观，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。 （摘编自李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》） 材料二： 景观具有多个层级，因而具有多重价值。有地理的价值，历史的价值，以及哲学的、宗教的、民俗的、建筑的、雕塑的、绘画的、书法的价值，有的甚至还有音乐的价值，如江西湖口县的石钟山。但是这些价值都不及文学的价值。如果没有文学的价值，景观往往无由彰显。一个著名的文学景观，其价值往往是多方面的，但其最重要的价值还是文学的价值。 文学景观可以分为两种类型，一种是虚拟文学景观，一种是实体文学景观。 所谓虚拟文学景观，是指文学家在作品中描写的景观。大凡能够让文学作品中的人物看得见、摸得着，具有可视性和形象性的土地上的景、物和建筑，都可以称为虚拟文学景观。 所谓实体文学景观，是指文学家在现实生活中留下的景观。大凡能够让现实中的人看得见、摸得着，与文学家的生活、学习、工作、写作、文学活动密切相关，且具有一定观赏价值的自然和人文景观，都可以称为实体文学景观。 我们常说的文学景观，一般指的是实体文学景观。 凡是著名的文学景观，都有很大的旅游价值和经济价值。文学景观既是人们的一个登临游览之所，一个引发思古之幽情的地方，一个激发文学的灵感与才情的地方，也是一个吸引旅游开发和投资的地方。 文学地理学者还认为，文学景观是地方文化的一个重要标识，是人们怀念故国、寄托乡愁的一个重要媒介和载体。通过文学景观，人们可以找回在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路。 （摘编自曾大兴《论文学景观》） 16．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．综合效应生成的文学景观包含更复杂的文化隐喻，内涵更丰富，更有鉴赏价值。 B．兼具空间性与时间性的文学景观，成为该地的文化符号后，才有旅游开发价值。 C．文学作品中描写的景观，如果是作者生活、写作的地方，也可成为实体文学景观。 D．一个景观可以没有地理的、哲学的或者音乐的价值，但是不能没有文学的价值。 17．下列选项中，适合作为论据来支撑材料一关于文学景观推动古典文学的传承与发展观点的一项是（   ） A．苏州寒山寺，建于南朝时期，自唐代诗人张继题《枫桥夜泊》诗后，该寺名声大振。 B．潇湘八景在明代成为著名的文学景观，此后无数文人墨客都痴迷于潇湘八景诗的创作。 C．兰亭位于绍兴兰渚山麓，后因王羲之书法作品《兰亭集序》及上巳游玩而蜚声天下。 D．湖口石钟山，自苏轼的《石钟山记》成为脍炙人口的名篇之后，诗文不断，远近闻名。 18．【图文转换题】根据材料内容，下列选项对概念间关系的图示表达不恰当的一项是（   ） A． B． C． D． 19．为什么当下各地非常重视对文学景观的保护与研究？请结合材料简要概括。 20．“十里扬州路”作为著名的文学景观，激发了姜夔丰富的想象，唤醒了他的记忆，鼓荡了他的情感，请结合材料和杜牧《赠别二首·其一》分析姜夔《扬州慢》中的“想象”“记忆”和“情感”。 杜牧的《赠别二首·其一》 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。 【答案】16．C 17．B 18．A 19．①文学景观推动古典文学的传承与发展（或激发作家创作更多优秀作品）。 ②传承文脉、增强文化自信（或激发民族情怀与家国情怀）。 ③文学景观有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用（或弘扬和发展地方文化，推动旅游事业发展）。 ④是寄托乡愁的媒介和载体，人们可以找到归属感。 20．①记忆：“过春风十里”表明因杜牧对扬州路的吟咏诗文，形成了闻名遐迩的文学景观，唤醒了姜夔的记忆。 ②想象：“废池乔木，犹厌言兵”，诗人走在扬州路，看到荒废的池塘，高大却沧桑的乔木，似乎渴望倾诉战争带来的痛苦，却因无奈而欲言又止的情态。 ③情感：通过十里扬州路今昔盛衰对比，表达作者深沉的黍离之悲，蕴含历史沧桑之思。 【导语】两则材料围绕文学景观与古典文学关系展开。材料一阐述文学景观生成依赖古典文学，且推动其传承发展及保护意义；材料二说明文学景观价值、类型及旅游、文化等价值。二者共同展现文学景观与古典文学的紧密联系。 16．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“更有鉴赏价值”错误，于文无据。由原文材料一第二段“还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。……由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成，使文学景观的内涵不断丰富”可知，原文中并没有“更有鉴赏价值”的相关表述。 B.“成为该地的文化符号后，才有旅游开发价值”错误。由材料一的最后一段“故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文学景观，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大”可知，原文说的是“对推动我国文化旅游事业的发展意义重大”，并没有说“成为该地的文化符号后，才有旅游开发价值”。 D.“可以没有地理的、哲学的或者音乐的价值，但是不能没有文学的价值”错误，表述过于绝对。由原文材料二第一段“一个著名的文学景观，其价值往往是多方面的，但其最重要的价值还是文学的价值”可知，原文强调的是文学景观的重要性，并不是“可以没有地理的、哲学的或者音乐的价值”“不能没有文学的价值”。 故选C。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的核心观点是：文学景观推动古典文学的传承与发展。文人通过书写将景观展现，更多作品在后人追慕中产生，依托景观代代相传，成为集体记忆。 A.“自唐代诗人张继题《枫桥夜泊》诗后，该寺名声大振”属于因名篇效应生成文学景观，可论证文学景观的生成离不开古典文学。 B.“潇湘八景”是文学景观，“无数文人墨客都痴迷于潇湘八景诗的创作”属于文学景观推动古典文学的传承与发展，适合作为论据。 C.“因王羲之书法作品《兰亭集序》及上巳游玩而蜚声天下”属于因名人效应生成文学景观，书法作品和游玩不属于古典文学。 D.“自苏轼的《石钟山记》成为脍炙人口的名篇之后，诗文不断，远近闻名”属于因名篇效应生成文学景观，可论证文学景观的生成离不开古典文学。 故选B。 18．本题考查学生理解和分析图表的能力。 A.由材料二第四段“大凡能够让现实中人看得见、摸得着，与文学家的生活、学习、工作、写作、文学活动密切相关，且具有一定观赏价值的自然和人文景观，都可以称为实体文学景观”，可知“实体文学景观”和“人文景观”不是包含关系，是交叉关系。 故选A。 19．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一第三段指出“文学景观推动古典文学的传承与发展”，第四段指出“文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品”，文学作品因文学景观的存在代代相传，成为地方集体记忆，因此保护文学景观有助于推动古典文学的传承与发展。 ②材料一最后一段提到保护文学景观能“不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发民族情怀与家国情怀，尤其在当今全球化的社会背景下，可以更好地增强文化自信”，这些都是当下重视保护与研究的重要原因。 ③材料一最后一段强调“文学景观的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴”，对推动文化旅游事业发展意义重大，这也是各地重视的关键。 ④材料二最后一段指出文学景观是“人们怀念故国、寄托乡愁的一个重要媒介和载体。通过文学景观，人们可以找回在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路”，人们可以找到归属感，因此保护文学景观能满足人们的情感需求。 20．本题考查学生分析、运用信息能力。 ①记忆层面：材料一第二段提到文学景观能“唤醒了他们曾经的记忆”。杜牧笔下的“十里扬州路”作为文学经典，已成为扬州的集体文化记忆。姜夔通过这一景观，唤醒的是对历史中扬州繁荣的记忆——无论是杜牧诗里青春少女与繁华市井的鲜活画面，还是历代文人笔下扬州的盛景，这些记忆在姜夔心中沉淀，与现实中“废池乔木，犹厌言兵”的衰败形成强烈碰撞。 ②想象层面：材料一第二段指出文学景观能“激发观赏者丰富的历史与地理的想象”。姜夔《扬州慢》笔下的扬州“荠麦青青”是实写，而“废池乔木，犹厌言兵”则是虚写。词人“解鞍少驻”的扬州，是历史上令人神往的“名都”，但经过金兵铁蹄蹂躏之后，如今是满目荒凉了。经过“胡马”破坏后的残痕，到处可见。词人想象那荒废的池苑、高大的古树至今还讨厌说起旧日用兵，那欲言又止的神态；想象即使杜牧的风流俊赏，“豆蔻词工”，可是如果他而今重到扬州的话，也定然会惊讶河山之异了…… ③情感层面：材料一第二段强调文学景观能“鼓荡起他们心中的情感”。杜牧诗中“春风十里”的美好与姜夔所见“荠麦青青”“清角吹寒”的荒凉形成对比，激发了他深沉的黍离之悲。这种情感既包含对昔日扬州繁华的怀念，也暗含对战争破坏的痛惜，更有对历史变迁、人事代谢的感慨，正如材料一所言“文学景观蕴含前人的情感体验”，姜夔的情感正是这种体验的延续与深化。 五、（25-26高二上·浙江舟山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前，伴随低空飞行（有人或无人驾驶）关键技术突破、应用场景拓展、市场需求激活，低空经济正从“小众试验”走向“大众视野”。自2023年中央经济工作会议提出打造低空经济等若干战略性新兴产业以来，国家发改委成立低空经济发展司，中国民航局成立通用航空和低空经济工作领导小组。从中央到地方，一系列行动方案相继出台，为低空经济高质量发展提供了有力制度保障和政策牵引。据中国民航局预测，2025年我国低空经济市场规模将达1.5万亿元，到2035年有望突破3.5万亿元。 低空经济的爆发式增长，折射出国家对全球竞争新赛道的重视、市场对新质生产力新探索的乐观预期以及社会对新业态新发展的热烈期盼。在多种推力的共同作用下，未来低空经济发展前景广阔。加快实现其高质量发展，须多措并举，在有序开放低空空域、完善低空基础设施建设、拓展低空经济场景应用等方面积极探索。 低空空域之于低空经济发展，就如同土地资源之于传统经济一样重要。________①________，科学有序开放低空空域是低空经济高质量发展的前提。从目前来看，我国部分省份已开始对低空空域实行分类管理，如江苏省发布《低空空域划设（提报）指南》，构建“三类空域+四级航线”管理体系。________②________，目前尚未形成统筹管理的低空空域管理格局。为此，应加强统筹，科学有序开放低空空域，合理规划低空航线，形成“一站式”空域申请平台，缩短航线审批周期，切实提高________③________。 低空基础设施建设滞后，发展低空经济便无从谈起。低空基础设施主要包括起降设施、飞行管理服务保障系统等。目前，我国起降设施数量仍不足，且分布不均衡，需要国家层面加快完善各类起降设施设计建设标准，省级层面可先行先试探索建设，依据需求增加低空起降设施数量，优化低空起降设施点位布局。在完善物理起降设施的同时，还应推进低空智能网联发展，建立通感一体的低空经济网络设施。比如，应用5G-A通感一体技术、北斗等新技术，建设集低空感知、导航定位等多功能于一体的飞行管理服务系统，以低空智能网联引领低空经济智慧发展，拓展低空经济场景应用是低空经济高质量发展的路径。走向行业应用是低空经济发展的“最后一公里”。目前，低空场景应用主要包括低空运输、生产作业、公共服务、航空消费几大类。低空运输如快递、外卖行业；生产作业如农林植保、电力巡检；公共服务如应急救援、警用安防；航空消费如空中游览、无人机编队表演等。拓展低空经济场景应用，将有效提高生产效率与安全能力，更好满足多样化的生产生活需求。因此，通过“线上+线下”宣传推广、消费补贴、IP打造等方式不断激活低空经济应用场景，持续扩大“低空+”业态矩阵，将有力促进低空经济规模化、常态化发展，形成“天上飞”“地上热”的低空场景格局。 更为重要的是，低空经济的爆发式增长需要更多全产业链人才。应充分发挥普通教育、职业教育、继续教育和社会培训等低空经济人才培养主体效能。各类学校依据实际情况，特别是低空经济产业链需求，开设低空经济相关专业，加强产教融合、科教融汇、校企合作，加快培养适配产业发展的高素质人才，为低空经济高质量发展提供有力的人力资源支撑。 值得一提的是，低空飞行是低空经济的核心，但随着无人机等低空飞行器技术门槛降低以及多样化产品的出现，“黑飞”扰航事件时有发生，日益增长的低空飞行需求也给飞行安全带来一定的挑战。因此，亟需健全低空安全管理制度与规范，多主体协同发力，通过制度与技术等方式维护低空飞行秩序，同时加大低空飞行器制造研发力度，提高低空运营服务水平，让低空经济飞得更稳更远。 （摘编自安培《让低空经济飞得更稳更远》） 材料二： 低空经济作为一种新型综合性经济形态，带动了低空飞行保障的研发。8月4日，广东省广州市南沙区，坐落于中国科学院明珠科学园的广东空天科技研究院（简称广天院）内，我国首个专注低空飞行领域的复合型风洞正式落成启用。该风洞创新性地融合了航空级风洞和工业级风墙系统的优势，以48个风机编织出“城市风网”，为飞行汽车、无人机等低空飞行器模拟出最严苛的“空中考场”，填补了从实验室到真实场景验证之间的基础设施空白。 作为航空航天领域研发的核心基础设施，风洞被誉为“飞行器的摇篮”，在飞行器设计验证、气动布局优化、气动参数测量等环节发挥着不可替代的作用。业内有“一代风洞，一代飞行器”的说法，意指风洞能力的代际跃升，是支撑新一代飞行器技术实现的前提。 风洞试验是低空飞行器研发、测试过程中至关重要的环节，主要用于验证气动性能、稳定性、操纵性及抗风能力。风洞闭口试验段的上壁板可以灵活打开，便于风洞设备的吊装搬运；风墙的48个风机每个都可以独立精准微调，结合后期对复杂风场的信息收集，尤其适用于低空飞行器在复杂风环境下的多工况评估。风洞的启用，为低空飞行器研发企业提供了高质量的安全验证场所，原来只能靠户外实飞试验的项目，如今都可以拿到风洞内进行试验。 除了低空飞行器风洞试验平台，广天院还有飞演指控中心、航电实验室、光学测试实验室和飞行器起降试验场等多个科学研究平台、公共服务平台，能够无缝衔接，为低空飞行器提供从室内抗风性测试到室外试飞全链条服务，为科技创新、技术攻关、系统集成、应用示范、产业孵化等提供强力支撑。 （摘编自赵亦平全欣欣《位于地面的“空中考场”》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．2023年中央经济工作会议提出打造低空经济等若干战略性新兴产业，促使低空经济已从“小众试验”走向“大众视野”。 B．只要各类学校加强产教融合、科教融汇、校企合作，加快培养适配产业发展的高素质人才，就可以让低空经济呈爆发式增长。 C．被誉为“飞行器摇篮”的风洞，是航空航天领域研发的核心基础设施。风洞试验是低空飞行器研发、测试过程中至关重要的环节。 D．飞行器的代际跃升，是支撑新一代风洞能力技术实现的前提，风洞试验主要用于验证气动性能、操纵性及抗风能力等等。 22．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．国家对全球竞争新赛道的重视、市场对新质生产力新探索的乐观预期以及社会对新业态的热烈期盼，使未来低空经济发展前景广阔。 B．低空基础设施中的起降设施可由省级层面先行先试探索建设，依据需求增加低空起降设施数量，优化布局，推进低空智能网联发展。 C．低空飞行器风洞试验平台、飞演指控中心、航电实验室、光学测试实验室和飞行器起降试验场等平台为低空经济高质量发展护航。 D．广天院复合型风洞创新性地融合了航空级风洞和工业级风墙系统的优势，是我国为飞行汽车而正式落成启用的首个模拟“空中考场”。 23．根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24．请根据材料相关内容，给“低空经济”下定义。 25．【观点迁移运用题】《以工匠精神雕琢时代品质》中，提到将质量视为生命、以创新引领进步、以专心如一臻于至善，请据此对材料中低空经济发展容易出现的问题，提出几点防范措施。 【答案】21．C 22．D 23．①低空空域是发展的基础    ②但尚未形成统一管理体系    ③空域使用效率 24．低空经济是一种以低空飞行为核心活动，以低空空域为基础，以低空基础设施为支撑，以低空场景应用为路径，带动低空飞行保障研发的新型综合性经济形态。 25．①加强低空安全管理制度与规范，多主体协同发力，通过制度与技术等方式维护低空飞行秩序。 ②加大低空飞行器制造研发力度，提高低空运营服务水平。 ③充分发挥普通教育、职业教育、继续教育和社会培训等低空经济人才培养主体效能，加快培养适配产业发展的高素质人才。 【导语】这两则材料围绕低空经济展开，从政策支持、基础设施、应用场景到技术研发，全面展现了其发展现状与前景。材料一强调制度保障与产业生态建设，材料二则聚焦风洞技术对飞行器研发的支撑作用。二者互为补充，共同勾勒出低空经济作为战略性新兴产业的蓬勃态势与创新需求。 21．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“低空经济已从‘小众试验’走向‘大众视野’”错误。材料一明确“低空经济正从‘小众试验’走向‘大众视野’”的原因是低空飞行“关键技术突破、应用场景拓展、市场需求激活”，与中央经济工作会议无关；且原文为“正从”，非“已从”。 B.“只要……就可以让低空经济呈爆发式增长”错误。材料一指出人才培养是低空经济发展的支撑因素之一，还需“低空空域”开放、“基础设施建设”完善等其他关键条件。 D.“飞行器的代际跃升，是支撑新一代风洞能力技术实现的前提”错误。原文“风洞能力的代际跃升，是支撑新一代飞行器技术实现的前提”，强调“风洞能力”对“飞行器技术”的支撑作用。 故选C。 22．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“是我国为飞行汽车而正式落成启用的首个模拟‘空中考场’”错误。原文为“为飞行汽车、无人机等低空飞行器模拟出最严苛的‘空中考场’”，适用对象不仅包括“飞行汽车”，还涵盖“无人机”等其他低空飞行器。 故选D。 23．本题考查学生分析和概括文章内容及情境补写的能力。 ①依据前句“低空空域之于低空经济发展，就如同土地资源之于传统经济一样重要”，这是一个比喻句，强调低空空域的基础性、资源性地位。后文“科学有序开放……是前提”进一步说明其重要性。因此，横线处应是对前句比喻的直接阐释，点明“低空空域是发展的基础”。 ②依据前句“我国部分省份已开始对低空空域实行分类管理”，举例说明已有局部探索。后句“目前尚未形成统筹管理的低空空域管理格局”指出整体上仍缺乏统一管理。横线处位于二者之间，需起到转折衔接作用，可填“尚未形成统一管理体系”， 既能承接前文局部成果，又能引出后文整体问题，使逻辑连贯。 ③依据前文“科学有序开放低空空域……形成‘一站式’空域申请平台，缩短航线审批周期”，这些措施的目的都是为了提升低空空域的使用便捷性与运作效率。后句“切实提高”需接一个能被“提高”的抽象名词，可填“空域使用效率” 。   24．本题考查学生理解文中重要概念的能力。 下定义的基本模式：被定义概念=种差+属概念。 首先，需明确其核心属性。材料一指出低空经济是“新型综合性经济形态”，以“低空飞行”活动为核心载体，这奠定了定义的属概念基础。 其次，需提炼技术特征，材料一强调其运用“有人或无人驾驶”“ 低空智能网联”等技术，如5G-A通感一体、北斗导航等，体现技术驱动性。 再者，需概括产业范畴，材料一、二均提及低空基础设施（起降设施、风洞试验平台）、低空飞行器制造（无人机等产品）及飞行保障（空域管理、安全监管）等关联产业，说明其以低空飞行活动辐射全产业链的发展模式。 因此，该定义以“经济形态”为属，通过核心活动、技术手段、产业带动三个维度揭示低空经济的本质特征，逻辑严密且紧扣文本核心信息。 25．本题考查学生探究内容，提出见解的能力 。 ①质量安全防范：建立全国统一的低空空域管理系统，推行“一站式”审批平台，缩短航线审批周期（材料一空域管理措施）。完善风洞试验、飞演指控等全链条验证体系，杜绝“黑飞”现象（材料二风洞平台与材料一安全规范）。 ②创新技术引领：推广5G-A通感一体、北斗导航技术，构建智能网联飞行管理系统（材料一基础设施章节）。建设复合型风洞等科研平台，支撑飞行器气动性能迭代优化（材料二风洞试验作用）。 ③人才专注培养：推动校企合作开设低空经济专业，定向培养产业链适配人才（材料一教育合作建议）。通过航电实验室等平台实训，提升从业人员技术专注度（材料二全链条服务）。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 信息类阅读技法训练 一、（25-26高二上·新疆喀什·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人工智能可能会让人类变得更好，如果被错误运用，它也可能让人类变得更糟。然而它存在的事实本身就构成了对基本假设的挑战，在某些情况下，甚至超越了这一假设。迄今为止，人类独自发展出了对现实的理解，这种能力界定了我们在世界上所处的位置，以及我们与现实之间的关系。基于这种能力，我们阐明了我们的哲学，设计了我们的政府和军事战略，并形成了我们的道德准则。现在，人工智能已经揭示出，现实可能以不同的方式被认识，也许比人类独自理解的方式更复杂。有时，人工智能的成就可能与那些最具影响力的人类思想家在其全盛时期所取得的成就一样引人注目和发人深思——它产生灵光一现的洞见，并对所有需要加以清算的既有概念提出挑战。但更常见的情况是，人工智能将会不引人注目地融入平凡生活之中，以一种与我们的直觉相契合的方式微妙地塑造我们的体验。 我们必须认识到，人工智能在其确定的参数范围内取得的成就有时可以与人类的能力并驾齐驱，甚至超越了人类。通过重复“人工智能是人工的”“它没有也无法与我们对现实的意识体验相匹配”之类的话，我们或可聊以自慰。但是，当我们目睹人工智能所取得的部分成就，比如逻辑上的壮举、技术上的突破、战略上的洞见，以及对大型复杂系统的精密管理时，很明显，我们面对的是另一种复杂存在体对现实的另类体验。 人工智能所触及的全新疆域正展现在我们面前。以前，我们的思维局限性限制了我们收集和分析数据、过滤和处理新闻及对话，以及在数字领域进行社交互动的能力。在人工智能的引领之下，我们可以在这些领域尽情地遨游。它能发现信息并识别趋势，这是传统算法无法做到的，至少无法做得如此优雅和高效。这样一来，它不仅扩展了物理现实，也可以扩展和组织正蓬勃发展的数字世界。 但与此同时，人工智能也在减损一些东西。正如我们已经了解到的那样，它加速了人类理性的消解势头：社交媒体减少了反思的空间，在线搜索削弱了概念化的动力。人工智能出现之前的算法就擅长向人类传递“令人沉迷”的内容，人工智能则更精于此道。随着深度阅读和分析的收缩，从事这些过程的传统回报也在收缩。而随着选择退出数字领域的代价日益高昂，人工智能影响人类思想的能力与日俱增。结果，个人在审查、检验和理解信息方面的作用被削弱了，取而代之的是人工智能的作用被放大了。 (摘编自亨利·基辛格等《人工智能时代与人类未来》，胡利平、凤君译)， 材料二： 人工智能真的已经无所不能了吗?心理学家考验了当时最先进的人工神经网络模型GPT-3。他们认为之所以GPT-3显得非常聪明，是因为问了它智能的问题。假设问它一些很“弱智”的问题，它会怎么回答?他们问它：“我的腿上有几只眼睛?”这个连没有上过学的小孩都能正确回答的问题却难倒了GPT-3，它回答说：“你的腿上有两只眼睛。”这表明它并不理解眼睛是什么，它只是在做关联而已——人有两只眼睛，腿是人的一部分，所以它认为腿上应该有两只眼睛。这个例子充分印证了爱因斯坦的名言：“任何傻瓜都知道，关键在于理解。”GPT-3知道但并不理解眼睛究竟是什么，而理解，恰是我们人类真正了解这个世界、能在这个世界里自由徜徉的关键。 杰弗里·辛顿显然也意识到了这个问题，他表示，我们可以进一步发展人工智能，当一个人工智能能够准确描述一个场景，它就是理解了。真是这样么?假设有这么一个场景：有个人从柱子上狠狠摔了下来，摔倒在地。如果让人工智能来描述这个场景，它会说“一个人从柱子上摔下来了”。而我们对这个场景还有一个很重要的反应——“疼”。这个区别体现了人类具有一种特别重要的能力，即共情：爱是自发的，疼，我能感同身受，而这种感受是自动的。共情不是一种奢侈品，而是一种必需品，因为当一个孩子没有这种感同身受的能力，缺乏同理心，他在小时候就很难对父母产生依恋，很难和其他小朋友玩到一起；在长大以后，会对社交常情缺乏理解，对他人情绪缺乏反应，不能根据社交场合调整自己的行为，有可能做出反社会的行为。假设我们的未来是由一台台没有共情的机器所组建的“自闭症”式的社会，这个社会还能有文明吗?这个社会还能有发展吗?所以，人工智能的奠基人之一马文·李·明斯基说过这么一句话：“现在的问题不是一个智能机器是否拥有情感，而是不拥有情感的机器是否能拥有智能。”在马文·李·明斯基看来，情感是智能的基础，得先有情感才有智能。 对人而言，我们认为万事万物都是有因果的，而正是这种对因果的执着使我们能够推理，能够把零散的万事万物联系在一起，构成一个个故事。其实笛卡尔四百多年前就说过：“即使机器可能在某些方面做得和我们一样好，甚至更好，但它们在其他方面不可避免地会失败。这是因为它们不是通过理解而只是根据预设来行动。”这一点，到现在还没有发生本质的改变。 所以，虽然目前人工智能取得了很高的成就，但是和人的智能仍然存在巨大差距，依然没有达到类人智能。那么未来如何实现类人智能呢? (摘编自《人工智能的未来之路》) 1．【信息理解题】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类基于对现实世界的理解，阐明我们的哲学，并根据对现实的认识设计组织形式，形成道德标准。 B．在一定的参数范围内，人工智能取得的成就可以超越人类能力，它促使我们抛弃理解世界的固有方式。 C．杰弗里·辛顿认为，如果人工智能能够准确描述场景，就说明它理解其意义。作者不赞同这一观点。 D．人工智能是根据预设行动的，其影响人类思想的能力却与日俱增，这意味人类对世界的理解能力在消解。 2．【信息推断题】根据材料内容，下列说法不正确的一项是 （   ） A．材料一的作者列举“人工智能是人工的”之类的话语，意在提醒人工智能超越人类的可能性是存在的。 B．相较人类的思维局限性，人工智能的优势之一是可以引领人类提升在数字领域里进行社交互动的能力。 C．人工智能凭着发现信息识别趋势的能力，而擅长传递“令人沉迷”的内容，传统算法并不精通此道。 D．由材料二可知，人工智能目前只能对事物进行关联，无法认清事物的本质及不同事物之间的有机联系。 3．下列选项中，最能体现材料二中“共情”观点的一项是（   ） A．《水浒传》第三回中鲁达得知金翠莲被郑屠强骗后义愤填膺，以切肉剁臊子为由挑衅郑屠，三拳打死郑屠。 B．在好莱坞电影里，地痞流氓对一个店家说：“你的蛋糕店看上去真不错，如果意外发生火灾，就太可惜了。” C．日本研发的机器人“妻子”在用户向其倾诉疲惫、难过时，会耐心地倾听和支持，缓解用户的孤独感和失落感。 D．埃隆·马斯克旗下的“脑机接口”公司，展示了一只猴子通过植入大脑的Link芯片实现“心灵感应打字”。 4．人类可能已无法承受选择退出数字领域的代价，那么我们该如何应对这一现象?请结合材料说说你的理解。 5．如果人类在未来实现了类人智能，你认为人类与类人智能的关系可能会有哪几种走向?请结合材料加以解释说明。 二、（25-26高二上·山东济宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，你就会感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。 但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化或节日中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地加以改动，使之合理化，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。 民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料，就占了三卷。18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。 由于上述这种特点，民间文化的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。 现阶段，许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚、节日也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、国庆节。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入慰问军烈属等内容；清明节主要作为纪念革命烈士的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。 （摘编自钟敬文《节日与文化》） 材料二： 节日的重要价值在于对人类优秀文化精神的培育和发扬光大，因此需要传承的只能是传统文化中的“优秀”的东西。这从“节日”的名称中也可略见一斑。“节”的繁体字为“節”，从造字法讲，“节”字产生与“竹”有直接关系，原指竹的枝干间坚实结节的部分，即“竹节”之“节”。在使用上，人们会关注到这个“节点”的文化内涵，如东汉许慎在《说文解字》解释：“節，竹约也。”清代文字音韵训诂学家段玉裁进一步注释说：“约，缠束也。”从这些描述可以看出“节”所蕴含的深层道理，即由“节”的本义“竹节”逐渐延伸出“约束、节制”，因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。因此特定的“节日”产生的本意与初衷而言，并不是像一些人认为的那样，是为了口腹声色之娱，而是通过特定时间、地点过节日形成一个重要的人生关口，借助于这个特定的节点，对人的言行举止道德规范等进行约束或制约，所以在汉语中的“节”有时会与“关”联系起来，称之为“关节”，把“过年”说成是“过年关”，之所以产生这种情形，主要是为了让人们通过节日对所经历的事情和将面临的事情做出深入的思考，因此许多节日的本质都是神圣的、严肃的，常常会规定繁缛的仪式和禁忌，甚至是一种触动心灵的痛苦的反思，这也为“节日”赋予了许多文化功能、教育功能与其他社会功能，“节”为人们创设了一个自我反思、自我教育、自我塑造的有效环境，其核心价值就是对中华民族优秀文化精神的潜移默化与身体力行。 （摘编自王宪昭《论节日文化的传承与创新》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．农业社会的节日，在被创造时有主客观原因与相应条件，有些节日虽带有迷信色彩，却能够满足古人的生活或心理需求。 B．人民文化的自然调节能力体现在，随着社会发展，人们会不自觉地修正传统节日中不合理部分，这能印证文化进化理论。 C．新中国成立后，春节加入慰问军烈属内容，清明节主要作为纪念革命烈士的节日，都体现了现实生活对上层建筑的影响。 D．从造字法看，“节”字原指“竹节”，后衍生出丰富的深层内涵，节日的初衷是规范人的言行举止，反对追求口腹声色。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．过去一些节日或活动带有幻想和迷信色彩，是因为古人应对实际问题的能力弱，知识水平低，这类节日活动在当代已无价值。 B．材料一以《岁时广记》“元旦”部分的资料和《武林新年杂咏》含多个艺术技艺类题目为例，是为了证明春节活动的繁杂。 C．民间节日承担着人际的团结等多种社会功能，因此不能简单否定，需要我们用“拿来主义”的方法，传承其中的优秀精神。 D．节日为人们提供自我反思、自我教育的有效环境，所以节日是神圣严肃的，需通过繁缛的仪式和禁忌实现节日的教育功能。 8．【选择论据题】下列选项中，最能支撑材料二核心观点的一项是（   ） A．端午节用“划龙舟、吃粽子”的习俗，纪念屈原的爱国情怀，引导人们崇尚忠义。 B．古代新年开展“追傩”“钉桃符”等活动，体现了古人对驱邪避灾的心理追求。 C．学校举办“中秋故事会”，讲述民间传说和中秋节的由来，培养学生的文化认同。 D．七夕节这天女子于月下穿针乞巧，并拜祭许愿，祈求心灵手巧、获得美满姻缘。 9．请结合材料一简要分析节日与文化之间的关系。 10．结合两则材料，谈谈当代应如何实现传统节日的“传承与创新”？ 三、（25-26高二上·安徽池州·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2025年，世界反法西斯战争胜利80周年的钟声如期而至。当全球以各种形式回望这场正义与邪恶的终极对决，中国14年抗战的独特价值愈发清晰——它不仅是中华民族抵御外侮的生存之战，更以东方主战场的坚韧抗争，为世界反法西斯阵营注入了精神力量，成为人类面对强权时坚守正义的精神坐标。 中国抗战的精神内核，首先体现在“以弱抗强”的持久韧性中。1931年九一八事变后，当西方强国对日本侵略采取绥靖政策时，中国成为最早举起反法西斯旗帜的国家。彼时的中国，工业产值不足日本的十分之一，军事装备差距悬殊，却以“空间换时间”的战略智慧，将战争拖入持久战。从1937年全面抗战爆发到1941年太平洋战争打响，中国独自抵抗日本陆军主力达四年之久，牵制了其80%以上的地面兵力，使日本“三个月灭亡中国”的妄想彻底破产。这种在绝境中坚守的韧性，打破了法西斯阵营“速战速决”的战略惯性，为反法西斯统一战线的形成争取了关键时间。正如英国历史学家汤因比所言：“中国在1931年后的抵抗，为人类文明守住了东方防线，没有这份坚守，世界反法西斯战争的进程将难以想象。” 中国抗战的精神价值，更在于“全民抗战”的共同体意识。与西方战场以职业军队为主的作战模式不同，中国抗战是一场真正的全民动员——农民放下锄头参军，工人冒着轰炸生产武器，知识分子徒步千里奔赴敌后，甚至儿童也以募捐、宣传参与抗争。这种不分阶级、不分地域的团结，源于中华民族“天下兴亡，匹夫有责”的文化基因。平型关大捷中，八路军以简陋装备打破“日军不可战胜”的神话；台儿庄战役里，川军、滇军等地方部队与中央军并肩作战，用血肉之躯筑起防线；敌后战场的游击战中，百姓以“地道战、麻雀战”协助军队，形成人民战争的汪洋大海。这种全民凝聚的精神力量，不仅是中国抗战胜利的根本保障，更为世界反法西斯战争提供了“团结即力量”的东方范本。 80年后的今天，中国抗战的精神坐标依然闪耀——它提醒世界，面对强权压迫，正义的坚守从不依赖实力强弱，而在于信念的坚定；面对共同危机，人类的团结远比孤立抗争更具力量。 （摘编自王健《中国抗战的精神维度与世界意义》） 材料二： 世界反法西斯战争胜利80年来，历史的硝烟虽已远去，但围绕战争记忆的博弈却从未停止。这场博弈并非单纯的学术争论，而是关乎人类正义标准、国际秩序根基的价值较量。在这场较量中，中国作为东方主战场的核心力量，肩负着守护真实记忆、矫正叙事偏差的重要担当。 记忆博弈的核心矛盾，在于“单一叙事”与“多元真相”的对抗。二战后，美西方国家凭借其话语权优势，构建了以欧洲战场为核心、以自身为主导的“单一叙事”：将1939年德国入侵波兰定为战争起点，刻意淡化1931年中国抗战的历史地位；强调诺曼底登陆等“第二战场”的作用，却对中国战场牵制日军主力的战略价值轻描淡写；宣扬“美国拯救世界”的叙事，忽视中苏等国在主战场的巨大牺牲。这种叙事偏差不仅扭曲了历史真相，更导致全球反法西斯记忆的碎片化——在西方主导的历史教材中，中国14年抗战常被简化为“亚洲局部冲突”，3500万军民的伤亡沦为冰冷数字，全民抗战的精神内涵更被严重忽视。 记忆博弈的深层危机，在于历史修正主义的蔓延。日本右翼势力长期推行“历史翻案”工程：将“侵略中国”篡改为“进出中国”，将“南京大屠杀”歪曲为“个别事件”，甚至将日本包装成“二战受害者”，以广岛、长崎核爆记忆掩盖其侵略本质。更值得警惕的是，部分西方国家为拉拢日本遏制中国，对其历史修正主义采取默许态度，甚至在联合纪念活动中刻意回避日本的战争责任。这种对历史真相的漠视，本质上是对反法西斯战争成果的背叛，为极右翼势力抬头埋下隐患。 面对记忆博弈的复杂局面，中国的担当体现在三个维度：其一，以史料实证守护真相，通过整理出版《中国抗战史料丛刊》、建设中国人民抗日战争纪念馆等，为全球反法西斯记忆提供权威史实支撑；其二，以国际协作凝聚共识，与俄罗斯等国联合举办纪念活动，推动东方主战场与欧洲战场的记忆互证，打破“单一叙事”垄断；其三，以教育传承唤醒责任，将抗战历史纳入国民教育体系，通过影视、文学作品活化记忆，让年轻一代理解反法西斯战争的本质意义。 守护反法西斯记忆，不仅是对历史的尊重，更是对人类未来的负责。中国的担当，正是为了让“正义必胜、和平必胜、人民必胜”的信念，成为跨越国界、穿越时代的共同价值。 （摘编自李丽《反法西斯记忆的全球博弈与中国角色》） 11．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国14年抗战打破了法西斯阵营“速战速决”的战略惯性，其“以弱抗强”的韧性为反法西斯统一战线的形成争取了关键时间。 B．西方“单一叙事”将1939年德国入侵波兰定为二战起点，这种界定刻意回避了中国1931年起独自抵抗日本侵略的历史事实。 C．日本右翼势力以“原爆受害者”形象掩盖侵略本质，部分西方国家为遏制中国对此默许，共同加剧了历史修正主义的蔓延。 D．中国通过整理抗战史料、建设纪念馆等举措，为全球反法西斯记忆提供实证支撑，这是中国守护历史真相的核心担当。 12．【论证结构（思路）题】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A．文本一引用汤因比的言论，既印证了中国抗战的世界意义，也增强了论证的权威性，避免了单纯的史实陈述。 B．文本一将中国“全民抗战”与西方“职业军队作战”对比，突出了中国抗战的共同体意识，体现了论证的辩证性。 C．文本二以“矛盾—危机—担当”为逻辑主线，层层递进地分析记忆博弈的现状，最终落脚于中国的应对举措，结构清晰。 D．两文本均以反法西斯战争胜利80周年为背景，但论证角度不同，文本一侧重精神价值阐释，文本二侧重记忆博弈与中国担当。 13．根据原文内容，下列说法正确的一项是（    ） A．中国抗战牵制日本80%以上陆军兵力，这一数据是中国成为反法西斯战争东方主战场的唯一依据，也是打破西方“单一叙事”的关键。 B．“全民抗战”的共同体意识源于中华民族的文化基因，它不仅是中国抗战胜利的根本保障，也是人类应对共同危机的核心智慧。 C．西方“单一叙事”对中国抗战的淡化，导致全球反法西斯记忆碎片化，这是当前极右翼势力抬头的最主要原因。 D．只要中国持续推动国际协作、活化记忆传承，就能彻底矫正反法西斯记忆的叙事偏差，构建全球统一的历史共识。 14．两则文本都提及“东方主战场”，但论述侧重点不同，请结合文本简要分析。 15．文本二指出“围绕战争记忆的博弈从未停止”，请结合两则文本，谈谈中国应如何在这场博弈中更好地彰显担当。 四、（2024·黑龙江大庆·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华的先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。汗牛充栋的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿加于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次进入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长赛朝蕊认为我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不断的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“民胞物与”的自然观以及“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力宣扬。 B．尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C．中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D．建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观的交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 17．【图文转换题】下列对材料二中画横线语句的图解，不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 18．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话的真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B．材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这可以反映出我国航天技术之高超。 C．材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D．从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 19．材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 20．要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事？请结合材料简要分析。 五、（25-26高二上·安徽芜湖·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性，对于人来说，理智生活是一种发展着的东西，理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。逻辑不仅仅是科学，是艺术，还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确定了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。 逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显性逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练。 （摘编自朱建平《逻辑：一种文化和精神》） 材料二： 语言和逻辑是密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可能突破逻辑规律的框框的。这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：①“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：②“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，讲究形象性、跳跃性，不能用常理来衡量。鲁迅说：③“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄。” 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物：“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上要加上自己的主观感情色彩及放飞联想和想象的翅膀，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 （摘编自张炼强《修辞艺术探新》，有删改） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类理性的推演活动具有生产性或构造性，其活动过程可能作出错误的定义或划分，使推理出现瑕疵，思想产生混乱。 B．逻辑精神往往能促进和驱使人们将思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立知识的最深刻和最完美的内涵。 C．推理链条越是环环相扣，推理施加的条件越是严苛，越能反映人们思维的精细严密，也就越可能得出无可置疑的结论。 D．确定了逻辑有效性的理论就具备了逻辑品行，因而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。 22．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．有的人语言表达清晰且规范，是因为逻辑能力“与生俱来”存在他的大脑中，具有“自然习得”的性质。 B．语言和逻辑的关系是密不可分的，语言运用的艺术，虽受到逻辑的制约，但有时又可以突破逻辑的拘囿。 C．只运用逻辑的理性去认识“诗家语”，那么我们对于诗人和诗歌，往往会产生错误的判断和隔膜的揶揄。 D．只有在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，才有可能发挥创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力。 23．下列选项的诗句，不能体现“无理而妙”的艺术效果的一项是（   ） A．君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白《将进酒》） B．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（唐·李贺《李凭箜篌引》） C．明月松间照，清泉石上流。（唐·王维《山居秋暝》） D．东风夜放花千树，更吹落，星如雨。（南宋·辛弃疾《青玉案·元夕》） 24．材料二第二段中，有三处引用，其中第三处与前两处在论证方面有何不同？ 25．【观点迁移运用题】臧克家《有的人——纪念鲁迅有感》中的“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”被誉为“出乎意料又入乎情理的佳句”，请结合两则材料谈谈你的理解。 六、（25-26高二上·云南红河·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性。从古希腊毕达哥拉斯学派提出“万物皆数”，坚信数是宇宙的本质，到开普勒从第谷留下的浩瀚观测数据中，发现行星运动三定律，将天体运行的复杂图景凝练为几个简洁的数学公式；从牛顿用万有引力定律统一了天上与地上的力学，到麦克斯韦方程组以高度对称的形式将电、磁、光现象融为一体，这些科学史上的丰碑无不闪耀着简洁与统一的壮丽光辉。爱因斯坦的质能方程E=mc²，形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘，其深邃内涵与形式之美，堪与最伟大的诗歌媲美。 这种简洁并非贫乏，而是纷繁现象背后的深层秩序。物理学家费曼曾感叹：“要想真正理解自然，就必须懂得她的语言——数学。”数学不仅是工具，更是自然内在结构的呈现。科学家在探索中，常怀有一种类似于宗教情感的“宇宙和谐”信念，驱动他们去寻找那隐藏在最复杂现象背后的最简单原理。这种对终极和谐的追求，本身即是一种深刻的审美体验。 然而，科学的简洁之美，往往需要经过艰苦的抽象思维才能领悟。它不像艺术之美那样直接诉诸感官，而是需要理智的参与，是一种“理智之美”。当我们最终理解了那些看似无关的现象被同一个定律所支配时，所获得的豁然开朗的快感，是一种纯粹的精神享受，是理性对人类心智的最高奖赏。 （摘编自赵明《科学探索中的审美维度》） 材料二： 科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中。 科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证。这一过程本身就充满了探索的戏剧性与逻辑的力量美。一个优秀的科学假说，不仅要能解释已有事实，更应具有“预见性”，能够预测尚未被发现的现象或被证实的结论。门捷列夫根据元素周期律预言了多种新元素及其性质，后来的发现完美印证了他的预言。这种“先见之明”展现了科学理论强大的逻辑力量，其精确验证所带来的满足感，丝毫不亚于艺术家完成一件完美作品时的喜悦。 科学过程更是充满了曲折与挑战之美。科学探索罕有一帆风顺，更多的是在迷雾中摸索，在失败中前行。居里夫妇从数以吨计的沥青铀矿渣中，历经无数次的分离、提纯，才最终发现了微量的镭。这不仅是毅力的胜利，更是一种在漫长而艰辛的求索中，始终坚守信念的精神之美。科学家面对反证或异常数据时，所表现出的诚实与自我批判精神尤为可贵。当原有的理论框架无法解释新事实时，真正的科学家会选择尊重事实，哪怕这意味着否定自己曾经深信不疑的观点。这种勇于证伪、服从真理的品格，构成了科学精神最动人的伦理之美。 此外，科学作为一种集体事业，其积累性、协作性与国际性也蕴含着一种宏大的叙事美。科学知识在批判中继承，在修正中发展，一代又一代的科学家如同接力般，共同构建人类认识自然的宏伟殿堂。这种跨越时空的协作与传承，本身就是一曲关于人类集体智慧与理性精神的壮丽史诗。 （摘编自周华《论科学作为一种人文事业》） 材料三： 我们是否需要以及如何向公众传达科学之美？这是一个关乎科学文化土壤的重要议题。 首先，传播科学美有助于弥合“两种文化”——科学与人文的鸿沟。长期以来，科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴。这有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业。 其次，理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身。对科学之美的体验，往往伴随着对科学核心概念和思想的更本质把握。当一个人不仅知道爱因斯坦的理论说了什么，还能初步感受其理论结构之优美、思想之深邃时，他才算真正开始走近了相对论。这种基于审美体验的理解，比单纯的知识记忆更为深刻和持久。 然而，科学美的传播面临着特殊挑战。科学美，尤其是理论物理和数学中的美，具有高度的抽象性，难以直接呈现。这就需要科学传播者充当“翻译”和“向导”，运用生动的比喻、形象的可视化手段、讲述科学发现背后的故事等策略，搭建从日常经验通往科学美殿堂的桥梁。例如，通过计算机模拟将抽象的时空弯曲可视化，通过科学史故事展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。 科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验。许多科学家在做出发现时，都经历过强烈的审美激动，这种第一手的审美经验对于公众而言极具感染力。让公众感受到科学家在探索未知时所体验到的惊奇、敬畏与理智的欢愉，科学就不再是教科书上枯燥的定义，而是一项充满激情与创造性的人类活动。 （摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》） [材料简介]材料一摘编自赵明《科学探索中的审美维度》，欣赏科学理论成果的静态之美，即其内在的简洁与和谐；材料二摘编自周华《论科学作为一种人文事业》，赞美科学探索过程的动态之美，涵盖其方法逻辑与精神品格；材料三摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》，将视角转向社会，探讨如何通过传播科学美，搭建起科学与公众沟通的桥梁。这三则材料从不同侧面揭示了科学之美的完整图景，共同证明了科学是理性光辉与人文温度的完美交融。 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A．材料一认为，科学的简洁之美源于其对纷繁自然现象背后深层秩序的揭示。 B．门捷列夫元素周期律的成功预言，作为例证体现了材料二所论述的科学方法的“预见性”之美。 C．材料三指出，传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家。 D．三则材料都认同，对科学之美的认识和体验需要一定的理解与思考，并非全然直观。 27．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（　　） A．两则材料都使用了科学家的事例作为论据，且都直接或间接提到了爱因斯坦及其相对论。 B．材料一主要探讨科学理论成果本身的静态之美，材料二则完全关注科学探索过程的动态之美。 C．材料二认为，科学在失败中前行所展现的坚守信念的精神之美，超越了其最终成果的价值。 D．根据材料一，领悟科学的简洁之美无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动。 28．结合材料三的内容，下列选项中不属于该材料所倡导的传播科学美具体途径的一项是（　　） A．科普作家撰写文章，详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异。 B．科技馆利用沉浸式VR技术，让观众体验穿越弯曲的“爱因斯坦时空”。 C．电视台拍摄纪录片，生动讲述屠呦呦团队发现青蒿素过程中经历的无数次失败与最终突破。 D．物理学家在公众讲座中，分享自己首次通过实验验证某个理论预言时的激动心情。 29．科学美的传播为何有助于弥合科学与人文的鸿沟？请根据材料三的内容简要概括。 30．【论证结构（思路）题】材料一与材料二对“科学美”的论述侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 一、（25-26高二上·陕西西安·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 红色文化是中国共产党领导中国人民在革命、建设和改革的伟大实践中创造积累的先进文化，蕴含着指引我们党和人民增强信仰、信念、信心，战胜一切强敌、克服一切困难、夺取一切胜利的强大精神力量。 习近平总书记指出：“红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。”红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的。它创造于新民主主义革命时期，发展于社会主义革命和建设时期，兴盛于改革开放历史新时期，升华于中国特色社会主义新时代，体现着党的性质宗旨，承载着党的初心使命，具有丰富的精神内涵。 红色文化，无论是其所包含的红色思想文化、红色精神文化还是红色物质文化、红色制度文化，都是马克思主义中国化时代化的文化表达，是在中国化马克思主义指导下结出的文化硕果，是具有社会主义属性的文化形态。以马克思主义为思想灵魂，决定了红色文化具有鲜明的政治立场、崇高的目标追求、深厚的群众基础、博大的世界胸怀，是推进中华民族伟大复兴的强大精神力量。 在我国960多万平方公里的广袤大地上，红色资源星罗棋布，见证了我们党艰辛而辉煌的奋斗历程。每一位革命英雄、每一种革命精神、每一件革命文物，都让红色基因库不断丰富扩容。一个个革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园，都在讲述着党的故事、革命的故事、英雄的故事；一条条红色旅游线路，一个个红色遗迹遗址，都在生动传播着红色文化。红色基因已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，鼓舞和激励着中国人民不断攻坚克难，从胜利走向胜利。 （摘编自杜飞进《在新时代大力弘扬红色文化》） 材料二： 红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，必须保护好、利用好。革命博物馆、革命纪念馆、党史馆、烈士陵园等是党和国家的红色基因库。要把这些红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，引导全社会知史爱党、知史爱国，永葆初心、勇担使命，矢志不渝地为实现中华民族伟大复兴而奋斗。红色基因镌刻在红色印记中，沉淀在红色故事里。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地，讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英雄和烈士的故事，加强革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育，把红色基因传承好。充分利用大数据，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等工作。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式，让更多的人受到教育、得到启迪。 (摘编自杨生平、李泓磊《让红色基因代代相传》) 材料三： 红色文化铭刻着我们党诞生以来由小到大、由弱到强的峥嵘岁月，记载着我们国家由乱到治、由衰到兴的发展历程。一百多年来，我们党大力传承弘扬的伟大的建党精神，在长期奋斗中构筑起中国共产党人的精神谱系。新民主主义革命时期，我们党领导人民浴血奋战、百折不挠，形成了井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等；社会主义革命和建设时期，我们党领导人民自力更生、发愤图强，形成了抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、红旗渠精神等；改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党领导人民解放思想、锐意进取，形成了特区精神、抗洪精神、抗震救灾精神、载人航天精神等；中国特色社会主义新时代，我们党领导人民自信自强、守正创新，形成了脱贫攻坚精神、伟大抗疫精神、探月精神、新时代北斗精神等。这些宝贵精神是红色文化的重要内容和体现，是我们党立党兴党、执政兴国的精神财富，是战胜各种艰难险阻、推动党的事业发展的不竭动力，具有超越时空的价值。 党的十八大以来，习近平总书记多次强调文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。“问渠那得清如许？为有源头活水来。”在中国革命、建设和改革实践中孕育的红色文化是社会主义先进文化的核心元素，是我们文化自信的源头活水。习近平总书记指出：“红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富。”红色文化渗透着对中国特色社会主义共同理想的向往、对民族精神的传承、对时代精神的创造。挖掘红色文化的丰富内容和时代价值，大力传承弘扬红色文化，对培育社会主义核心价值观具有重要的意义。 （摘编自石苇《从红色文化中汲取文化自信的力量》） 1．【信息理解题】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．红色文化是伴随着马克思主义在中国的传播而形成的先进文化，是在马克思主义指导下结出的文化硕果，体现了党的性质宗旨。 B．红色基因已深深融入中华民族的灵魂，激励着中国人民不断攻坚克难，不仅丰富了红色资源，也传播着红色文化。 C．中国共产党人的精神谱系是红色文化的重要内容，其中“两弹一星”精神和载人航天精神产生时期虽不同，但都体现出科学探索的精神。 D．红色文化是社会主义先进文化的核心元素，创造和传承了以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。 2．【信息推断题】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．红色资源是中国共产党的精神财富，也是珍贵资源，保护好并且利用好革命文物资源就能保护好和传承好红色基因。 B．革命博物馆等红色资源是红色基因库，应作为生动教材引导全社会知史爱党、知史爱国，把红色基因传承好。 C．材料三从文化自信角度切入，论述红色文化的在中国不同历史时期的精神价值及其对培育社会主义核心价值观的意义。 D．材料二和材料三都运用举例论证方法，分别列举红色资源和不同历史时期的革命精神，增强了说服力。 3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 红色资源是最宝贵的精神财富，必须保护好并利用好。我们通过创新传承方式使红色基因代代相传。通过________建立国家红色基因库，用好红色资源，将其作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材。确定________，围绕各个历史时期的重大事件和节点，讲好红色故事，加强革命传统教育、爱国主义教育等。运用________，充分利用大数据开展红色资源专项调查，加强保护工作，推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式。 4．《心中一团火，温暖众人心》和《大战中的插曲》这两篇文章，哪一篇能体现社会主义革命和建设时期所形成的中国共产党精神谱系中精神？请指出并说明理由。 5．习近平总书记说：“红色基因不能变，变了就变了质。”请结合材料分析红色文化为什么不能变。 二、（25-26高二上·广东东莞·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。 古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。 在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。 虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。 比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。 只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。 从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。 实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李凖和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。 （摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．只有坚守本民族的历史文化，坚定对本民族文化的自信，才能使民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。 B．我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。 C．中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。 D．对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。 B．新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。 C．中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。 D．从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。 8．【选择论据题】下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中观点的一项是（   ） A．清代诗人赵翼在《论诗》中写道：“江山代有才人出，各领风骚数百年。” B．唐代史学家吴兢在《贞观政要》中提出：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替。” C．当代学者钱钟书在《谈艺录》中，以中西文化对比视角，彰显中国古典文学的独特审美与思想深度。 D．法国文学家罗曼·罗兰说：“最高的艺术，名副其实的艺术，决不受一朝一夕的规则限制。” 9．部编版高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。 10．新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合两则材料谈谈你的看法。 三、（25-26高二上·江苏南通·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2024年中国新能源汽车产业发展报告显示，今年我国新能源汽车销量达489万辆，同比增长31.2%，占全球新能源汽车总销量的62%；新能源汽车保有量突破1800万辆，占汽车总保有量的5.3%。从技术突破来看，动力电池能量密度较2020年提升45%，续航里程普遍突破600公里，部分高端车型可达1000公里；车载芯片国产化率从2020年的12%提升至38%，车规级MCU芯片（微控制单元）已实现批量生产。 报告同时指出，产业发展仍面临挑战：充电基础设施区域分布不均，三线及以下城市公共充电桩覆盖率仅为29%，农村地区不足15%；电池回收体系尚未完善，2024年废旧动力电池正规回收利用率仅为41%，部分废旧电池流入非正规渠道，存在环境风险；此外，新能源汽车核心技术专利分布不均，动力电池、自动驾驶算法等领域的高价值专利中，国外企业占比仍达58%。 （摘编自《2024中国新能源汽车产业发展报告》） 材料二： 为破解充电基础设施分布不均问题，2024年我国启动“充电设施下乡”专项行动。国家电网、南方电网等企业加大对三线城市及农村地区的投入，新建公共充电桩21.3万个，其中农村地区占比达43%；同时推广“统建统营”模式，由政府牵头整合资源，在乡镇卫生院、农贸市场等人口密集区域建设集中式充电站，缓解农村充电难。 在电池回收领域，《新能源汽车动力蓄电池回收利用管理办法》于2024年正式实施，要求汽车生产企业承担电池回收主体责任，建立“生产—销售—回收”全生命周期追溯体系。截至2024年底，全国已建成正规回收网点1.2万个，较上年增长67%；某车企试点“以旧换新”政策，消费者凭旧电池购车可享3000～5000元补贴，带动废旧电池回收率提升至68%。 （摘编自《2024年新能源汽车产业配套政策落实报告》） 材料三： 新能源汽车的核心竞争力在于技术创新。2024年，我国新能源汽车企业在自动驾驶领域加速突破：某头部企业推出L4级自动驾驶系统，在封闭园区、港口等场景实现商业化运营，道路测试里程超1200万公里；另一企业研发的“城市NOA（导航辅助驾驶）”功能，可在复杂城市路况下实现自动变道、避障，用户渗透率达35%。 但技术创新仍需突破“卡脖子”环节。中国汽车工业协会数据显示，2024年我国新能源汽车领域研发投入占营收比重为5.8%，虽较上年提升0.7个百分点，但低于国外头部企业8.2%的平均水平；在固态电池、高算力芯片等前沿领域，我国企业专利数量仅为国外企业的42%，核心材料仍依赖进口，如固态电池所需的硫化物电解质，进口占比达73%。 （摘编自《新能源汽车技术创新白皮书（2024）》） 材料四： 新能源汽车产业的绿色属性需全链条支撑，某环保机构研究显示，传统燃油车全生命周期碳排放约为410g/km，而新能源汽车若使用火电充电，全生命周期碳排放约为180g/km，若使用风电、光伏等清洁能源充电，碳排放可降至35g/km以下。2024年，我国新能源汽车企业推动“绿色制造”，某车企的电池工厂采用100%光伏供电，年减排二氧化碳1.2万吨；另一车企通过轻量化技术，将车身重量降低15%，百公里电耗减少8%。 但全链条减碳仍有提升空间：新能源汽车生产环节碳排放占全生命周期的35%，其中电池生产的高能耗问题突出；部分车企的供应链仍存在高碳环节，如正极材料生产依赖传统高耗能工艺，碳排放强度较高。 （摘编自《新能源汽车全生命周期碳减排研究报告（2024）》） 11．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．2024年我国新能源汽车保有量突破1800万辆，表明新能源汽车已成为我国汽车市场的主流。 B．在电池回收领域，全国正规回收网点大幅增长，某车企“以旧换新”政策使回收率达到68%。 C．我国在新能源汽车领域只要加大研发投入，增加专利数量，就一定能走出被“卡脖子”的困境。 D．新能源汽车全生命周期碳排放远低于传统燃油车，若使用清洁能源，则能完全实现零碳排放。 12．下列对材料相关内容的梳理，逻辑推理不同于其他选项的一项是（   ） A．2024年我国新能源汽车销量489万辆→占全球总销量62%→技术上有很大突破 B．“充电设施下乡”行动→新建公共充电桩21.3万个→缓解了农村充电难的问题 C．推出L4级自驾系统→在封闭园区等场景实现商业化运营→技术创新是核心竞争力 D．火电充电碳排放约为180g/km→风电等充电降至35g/km以下→全链条减碳仍有提升空间 13．材料一和材料三揭示的我国新能源汽车产业存在的共同问题是（   ） A．充电基础设施的区域分布还不均衡 B．核心技术领域专利与国外存在差距 C．电池回收的体系尚不健全有待完善 D．生产环节中的碳排放强度指数较高 14．新能源汽车产业的绿色属性应该如何提高？请根据材料四的相关内容简要概括。 15．【观点迁移运用题】请结合四则材料，谈谈我国新能源汽车产业实现高质量发展的可行路径。 四、（24-25高二下·黑龙江哈尔滨·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。自然和人文景观历来备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。但文学景观与古典文学之间的关系学界鲜有论及，本文正是从这个角度窥探文学景观与古典文学之间相互依存相互推动的具体表征和深层意蕴。 文学景观的生成离不开古典文学。古典文学赋予文学景观生命与内涵。从形成因素考察，一个文学景观的生成大致有以下三种情况：名篇效应、名人效应或叠加效应，当然也存在两种或三种效应的综合体。所谓名篇效应，指文学景观的生成是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下。比如南昌的滕王阁因王勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知。名人效应，指文学景观的生成是因为著名文学家的名气而蜚声中外。比如成都杜甫草堂，眉山的三苏祠等，是历代文人雅士游赏之地，凭吊之所。而叠加效应，指文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后人题咏，最终形成了闻名遐迩的文学景观。面对文学景观，是文学的元素首先激发了观赏者丰富的历史与地理的想象，唤醒了他们曾经的记忆，鼓荡起他们心中的情感。中国境内著名的文学景观无不具有这样的功能。比如岳阳楼，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名历久弥新。还有一些文学景观是名人名篇的综合效应，或其他两至三种效应的综合体现，情况较为复杂。比如宣城的敬亭山本来声名不显，后因谢朓的《游敬亭山诗》以及李白在《独坐敬亭山》诗中提到“相看两不厌，只有敬亭山”而著称，可以视为名人效应和叠加效应的综合体。由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成，使文学景观的内涵不断丰富。 文学景观推动古典文学的传承与发展。文学创作与文学景观之间关系密切。文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时更多的文学作品在后人的追慕过程中产生。这些文学作品再现了景观的面貌和发展、演变，并因文学景观的存在而代代相传，然后逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆。文学景观呈现一定的美感特征，蕴含着前人的情感体验，而由文学景观唤起的记忆又往往再借助文学来表达。孟浩然《与诸子登岘山》云：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”孟浩然与诸子游览岘山，拜谒羊公碑，这些自然风光和人文景观让其感慨万千，遂写下这一首著名的诗歌。很多古代诗人在登临岘山这一文学景观的时候，也留下相关诗篇。由此可见，文学景观与古典文学之间血脉相连，文学景观是文学家的创作素材，文学作品也依托文学景观而不断丰富。 既然文学景观与古典文学共生共长，故当下对文学景观进行保护与进一步研究就具有重要意义。首先，文学景观的丰富内涵可以激发作家创作更多优秀的文学作品。文学景观往往包括多层文化隐喻，是宝贵的精神财富。分布各地的文学景观，可以激发游人、作家对自然风光、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发民族情怀与家国情怀，尤其在当今全球化的社会背景下，可以更好地增强文化自信。此外，文学景观的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文学景观不仅仅是空间层面的，更是时间层面的、可对话的、可传承的存在，故而随着文本的不断经典化，文学景观逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文学景观，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。 （摘编自李惠玲《古典文学与文学景观的双向互动》） 材料二： 景观具有多个层级，因而具有多重价值。有地理的价值，历史的价值，以及哲学的、宗教的、民俗的、建筑的、雕塑的、绘画的、书法的价值，有的甚至还有音乐的价值，如江西湖口县的石钟山。但是这些价值都不及文学的价值。如果没有文学的价值，景观往往无由彰显。一个著名的文学景观，其价值往往是多方面的，但其最重要的价值还是文学的价值。 文学景观可以分为两种类型，一种是虚拟文学景观，一种是实体文学景观。 所谓虚拟文学景观，是指文学家在作品中描写的景观。大凡能够让文学作品中的人物看得见、摸得着，具有可视性和形象性的土地上的景、物和建筑，都可以称为虚拟文学景观。 所谓实体文学景观，是指文学家在现实生活中留下的景观。大凡能够让现实中的人看得见、摸得着，与文学家的生活、学习、工作、写作、文学活动密切相关，且具有一定观赏价值的自然和人文景观，都可以称为实体文学景观。 我们常说的文学景观，一般指的是实体文学景观。 凡是著名的文学景观，都有很大的旅游价值和经济价值。文学景观既是人们的一个登临游览之所，一个引发思古之幽情的地方，一个激发文学的灵感与才情的地方，也是一个吸引旅游开发和投资的地方。 文学地理学者还认为，文学景观是地方文化的一个重要标识，是人们怀念故国、寄托乡愁的一个重要媒介和载体。通过文学景观，人们可以找回在全球化、城市化的浪潮中迷失的自己，可以找到回家的路。 （摘编自曾大兴《论文学景观》） 16．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．综合效应生成的文学景观包含更复杂的文化隐喻，内涵更丰富，更有鉴赏价值。 B．兼具空间性与时间性的文学景观，成为该地的文化符号后，才有旅游开发价值。 C．文学作品中描写的景观，如果是作者生活、写作的地方，也可成为实体文学景观。 D．一个景观可以没有地理的、哲学的或者音乐的价值，但是不能没有文学的价值。 17．下列选项中，适合作为论据来支撑材料一关于文学景观推动古典文学的传承与发展观点的一项是（   ） A．苏州寒山寺，建于南朝时期，自唐代诗人张继题《枫桥夜泊》诗后，该寺名声大振。 B．潇湘八景在明代成为著名的文学景观，此后无数文人墨客都痴迷于潇湘八景诗的创作。 C．兰亭位于绍兴兰渚山麓，后因王羲之书法作品《兰亭集序》及上巳游玩而蜚声天下。 D．湖口石钟山，自苏轼的《石钟山记》成为脍炙人口的名篇之后，诗文不断，远近闻名。 18．【图文转换题】根据材料内容，下列选项对概念间关系的图示表达不恰当的一项是（   ） A． B． C． D． 19．为什么当下各地非常重视对文学景观的保护与研究？请结合材料简要概括。 20．“十里扬州路”作为著名的文学景观，激发了姜夔丰富的想象，唤醒了他的记忆，鼓荡了他的情感，请结合材料和杜牧《赠别二首·其一》分析姜夔《扬州慢》中的“想象”“记忆”和“情感”。 杜牧的《赠别二首·其一》 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。 五、（25-26高二上·浙江舟山·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前，伴随低空飞行（有人或无人驾驶）关键技术突破、应用场景拓展、市场需求激活，低空经济正从“小众试验”走向“大众视野”。自2023年中央经济工作会议提出打造低空经济等若干战略性新兴产业以来，国家发改委成立低空经济发展司，中国民航局成立通用航空和低空经济工作领导小组。从中央到地方，一系列行动方案相继出台，为低空经济高质量发展提供了有力制度保障和政策牵引。据中国民航局预测，2025年我国低空经济市场规模将达1.5万亿元，到2035年有望突破3.5万亿元。 低空经济的爆发式增长，折射出国家对全球竞争新赛道的重视、市场对新质生产力新探索的乐观预期以及社会对新业态新发展的热烈期盼。在多种推力的共同作用下，未来低空经济发展前景广阔。加快实现其高质量发展，须多措并举，在有序开放低空空域、完善低空基础设施建设、拓展低空经济场景应用等方面积极探索。 低空空域之于低空经济发展，就如同土地资源之于传统经济一样重要。________①________，科学有序开放低空空域是低空经济高质量发展的前提。从目前来看，我国部分省份已开始对低空空域实行分类管理，如江苏省发布《低空空域划设（提报）指南》，构建“三类空域+四级航线”管理体系。________②________，目前尚未形成统筹管理的低空空域管理格局。为此，应加强统筹，科学有序开放低空空域，合理规划低空航线，形成“一站式”空域申请平台，缩短航线审批周期，切实提高________③________。 低空基础设施建设滞后，发展低空经济便无从谈起。低空基础设施主要包括起降设施、飞行管理服务保障系统等。目前，我国起降设施数量仍不足，且分布不均衡，需要国家层面加快完善各类起降设施设计建设标准，省级层面可先行先试探索建设，依据需求增加低空起降设施数量，优化低空起降设施点位布局。在完善物理起降设施的同时，还应推进低空智能网联发展，建立通感一体的低空经济网络设施。比如，应用5G-A通感一体技术、北斗等新技术，建设集低空感知、导航定位等多功能于一体的飞行管理服务系统，以低空智能网联引领低空经济智慧发展，拓展低空经济场景应用是低空经济高质量发展的路径。走向行业应用是低空经济发展的“最后一公里”。目前，低空场景应用主要包括低空运输、生产作业、公共服务、航空消费几大类。低空运输如快递、外卖行业；生产作业如农林植保、电力巡检；公共服务如应急救援、警用安防；航空消费如空中游览、无人机编队表演等。拓展低空经济场景应用，将有效提高生产效率与安全能力，更好满足多样化的生产生活需求。因此，通过“线上+线下”宣传推广、消费补贴、IP打造等方式不断激活低空经济应用场景，持续扩大“低空+”业态矩阵，将有力促进低空经济规模化、常态化发展，形成“天上飞”“地上热”的低空场景格局。 更为重要的是，低空经济的爆发式增长需要更多全产业链人才。应充分发挥普通教育、职业教育、继续教育和社会培训等低空经济人才培养主体效能。各类学校依据实际情况，特别是低空经济产业链需求，开设低空经济相关专业，加强产教融合、科教融汇、校企合作，加快培养适配产业发展的高素质人才，为低空经济高质量发展提供有力的人力资源支撑。 值得一提的是，低空飞行是低空经济的核心，但随着无人机等低空飞行器技术门槛降低以及多样化产品的出现，“黑飞”扰航事件时有发生，日益增长的低空飞行需求也给飞行安全带来一定的挑战。因此，亟需健全低空安全管理制度与规范，多主体协同发力，通过制度与技术等方式维护低空飞行秩序，同时加大低空飞行器制造研发力度，提高低空运营服务水平，让低空经济飞得更稳更远。 （摘编自安培《让低空经济飞得更稳更远》） 材料二： 低空经济作为一种新型综合性经济形态，带动了低空飞行保障的研发。8月4日，广东省广州市南沙区，坐落于中国科学院明珠科学园的广东空天科技研究院（简称广天院）内，我国首个专注低空飞行领域的复合型风洞正式落成启用。该风洞创新性地融合了航空级风洞和工业级风墙系统的优势，以48个风机编织出“城市风网”，为飞行汽车、无人机等低空飞行器模拟出最严苛的“空中考场”，填补了从实验室到真实场景验证之间的基础设施空白。 作为航空航天领域研发的核心基础设施，风洞被誉为“飞行器的摇篮”，在飞行器设计验证、气动布局优化、气动参数测量等环节发挥着不可替代的作用。业内有“一代风洞，一代飞行器”的说法，意指风洞能力的代际跃升，是支撑新一代飞行器技术实现的前提。 风洞试验是低空飞行器研发、测试过程中至关重要的环节，主要用于验证气动性能、稳定性、操纵性及抗风能力。风洞闭口试验段的上壁板可以灵活打开，便于风洞设备的吊装搬运；风墙的48个风机每个都可以独立精准微调，结合后期对复杂风场的信息收集，尤其适用于低空飞行器在复杂风环境下的多工况评估。风洞的启用，为低空飞行器研发企业提供了高质量的安全验证场所，原来只能靠户外实飞试验的项目，如今都可以拿到风洞内进行试验。 除了低空飞行器风洞试验平台，广天院还有飞演指控中心、航电实验室、光学测试实验室和飞行器起降试验场等多个科学研究平台、公共服务平台，能够无缝衔接，为低空飞行器提供从室内抗风性测试到室外试飞全链条服务，为科技创新、技术攻关、系统集成、应用示范、产业孵化等提供强力支撑。 （摘编自赵亦平全欣欣《位于地面的“空中考场”》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．2023年中央经济工作会议提出打造低空经济等若干战略性新兴产业，促使低空经济已从“小众试验”走向“大众视野”。 B．只要各类学校加强产教融合、科教融汇、校企合作，加快培养适配产业发展的高素质人才，就可以让低空经济呈爆发式增长。 C．被誉为“飞行器摇篮”的风洞，是航空航天领域研发的核心基础设施。风洞试验是低空飞行器研发、测试过程中至关重要的环节。 D．飞行器的代际跃升，是支撑新一代风洞能力技术实现的前提，风洞试验主要用于验证气动性能、操纵性及抗风能力等等。 22．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．国家对全球竞争新赛道的重视、市场对新质生产力新探索的乐观预期以及社会对新业态的热烈期盼，使未来低空经济发展前景广阔。 B．低空基础设施中的起降设施可由省级层面先行先试探索建设，依据需求增加低空起降设施数量，优化布局，推进低空智能网联发展。 C．低空飞行器风洞试验平台、飞演指控中心、航电实验室、光学测试实验室和飞行器起降试验场等平台为低空经济高质量发展护航。 D．广天院复合型风洞创新性地融合了航空级风洞和工业级风墙系统的优势，是我国为飞行汽车而正式落成启用的首个模拟“空中考场”。 23．根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24．请根据材料相关内容，给“低空经济”下定义。 25．【观点迁移运用题】《以工匠精神雕琢时代品质》中，提到将质量视为生命、以创新引领进步、以专心如一臻于至善，请据此对材料中低空经济发展容易出现的问题，提出几点防范措施。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $