精品解析：2026届河北沧州市肃宁县第一中学高三二模语文试题

语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国地理空间辽阔，在不同地域生成的文学，会受到当地自然环境、风俗习惯、人文风貌的影响，从而具有地域特色。不同的时代与不同的文体，地域性又各有不同。作为词史的第二个高峰，清词亦具有突出的地域性。清代词风发生、演变的过程中，本土地理与异地地理产生了重要影响。 本土地理，系指作家籍贯地与生活地之自然、人文环境。清人况周颐《蕙风词话》曾从地域的角度，论述宋金词之不同：“宋词深致能入骨，金词清劲能树骨。南人得江山之秀，北人以冰霜为清。”况周颐就宏观的南北分野论词，着眼的即是自然地理对词风的影响。况氏提及“江山”“冰霜”，重在地貌、气候，除此之外，物产等地理元素也值得关注。比如清代岭南词雅健之风为人称道，这种风貌由多种因素促成，其中岭南植物尤其是木棉花的特殊美感颇为重要。木棉枝干高大，花朵如杯，望之似火，号为英雄之花，是岭南文化与岭南精神的绝佳象征。这种浩然刚正之美，又积淀于粤人的审美心理中，从而影响了岭南文学，促成了岭南词中的雅健之气。风物影响了审美，审美影响了文学，这是典型的自然地理对清词熏染之案例，并不仅仅是题材问题。 在人文方面，某地域之文化传统与艺术氛围对文学有所渗透，词人潜意识中会趋于认同本土的词学传统。清初浙西词派朱彝尊等推重宋人姜夔、张炎，提倡淳雅，从词史的演变看是为了矫正明词绮靡之风。不过，宋词有多种风貌，可矫正词坛陋习者并不仅姜张一体，朱彝尊的审美主张实与本土词学传统有关联。姜夔及张辑虽非浙人，然常居浙地，多有流风遗存。周密、张炎祖籍虽非浙江，但先人早已迁浙，其实可以视为浙人。可见朱彝尊之所以推重姜张，离不开地域词学传统的影响。 自然与人文对清词常有叠加影响。清人薛时雨《梅里词辑序》云：“浙西多词家，而盛于嘉禾。其地本水乡，烟波渺弥，极鱼蟹菱藕之饶，而城南鸳鸯湖澄莹如镜，尤占其胜。水泽之气，灵秀钟焉，故词人往往杰出……夫竹垞、秋锦、莱辛为词苑大宗，尚矣。乃其同里诸彦，亦各能以幽微窈眇之思，空灵婉约之旨，沿浙西词派，流为嗣响。岂独渊源有自，抑亦其风土使然欤？”嘉禾即浙江嘉兴，朱彝尊（号竹垞）之故里。在薛氏看来，此地之“风土”影响了朱彝尊的审美心理，是其弘扬姜、张词风的内在原因。同时，“风土”也塑造了此地词人相近的艺术倾向，故而文学主张较为接近。浙西词派在清初期多为本土词家，其发展壮大正与“风土”相关。 异地地理，指作家籍贯地与生活地之外的自然、人文环境。对于绝大部分文学家来说，或长或短都会有流动之经历。地域流动带来了创作空间的转换，词人离开本土，充满新鲜感、陌生感的地理环境会影响其审美情趣，从而导致词作题材、风格的新变。 就清词而言，北人南下、南人北上、南北内部以及东西部间词人的流动，皆不乏其例。以清初为例，当时崇尚辛弃疾者众多，雄壮词风盛行一时。其中最重要的原因是，词人需要借“稼轩体”一抒愤懑之情，这为学界熟知，而其中地理因素则少为人提及。实际情况是，不少南方词人词风本较婉约，而一旦北上则趋于阳刚，发生明显转变。其中游历西北、东北者尤多。前者如曹溶，曾任山西按察副使，其《永遇乐·雁门关》上阕云：“眼底秋山，旧来风雨，横槊之处。壁冷沙鸡，巢空海燕，各是酸心具。”格调沉雄。至于东北，其为流放之所，故词人多流放至此。如丁澎曾被流放至辽宁尚阳堡，其《贺新凉·塞上》下阕云：“羊裘坐冷千山雪。射雕儿、红翎欲堕，马蹄初热。斜亸紫貂双纤手，挡罢银筝凄绝。弹不尽、英雄泪血。”即与其纤柔之作迥然不同。南方词人进入北方生态环境之中，其创作常会融入厚重雄浑的因子，这种情况屡见不鲜。 更需注意的是，清词中的异地地理，不仅仅限于中国本土，还应包括域外。晚清时随着中外文化交流的频繁，有词人曾远赴异邦，其创作空间更为扩大。如潘飞声曾居德国柏林，词中对德国风景、古迹、风土人情多有描写，这在清词史上颇为少见。题材的更新也带来风格的变化，潘词本以艳丽为主调，后以“瑰奇”闻名于世，正根于此。可见影响清词者除了中土文化，还有海外风情。 在清词的嬗变历程中，当然不会非此即彼，只产生单一影响，而往往是两者皆有。如朱彝尊词向以“清空”闻名，其创作与故乡浙江自然、人文环境密切关联。不过朱词也有高亢沉雄之制，此类作品创作于游历北方之时，地点有山西雁门关、北京居庸关、河北燕台等，不难看出异地地理的影响。 由此来看，作家之创作常常受到本土与异地地理的双重影响，呈现出二者并存的状态。至于何者影响更大、更为深远，应该说大多数情况下前者为基础，后者为变调。比如屈大均，其《骚屑》一集词风多样，深沉凄凉者有，香柔婉丽者亦有，都不乏佳作，南国风味颇为浓郁。然而其中最为人称道者，还是其雄浑劲健之作。此种风格之形成，正与其曾多年游历秦、陇等地，来往于苍茫寥远之边关绝塞有关。其作于西北的作品往往呈现出大开大合之势，词境极为辽远。屈氏返粤之后此类风格即不多见，而以婉约为主，但其词坛地位之奠定，恰因塞外之作。因此本土与异地地理的双重性，又因词人的不同而有不同的表现与内涵。 （摘编自范松义《本土与异地：清代词风生成之地理机制》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 清词的地域性在本土地理上既体现在自然地理层面，如地貌、气候、物产等；也体现在人文环境层面，如文化传统和艺术氛围。 B. 木棉花所象征的浩然刚正之美在粤人心中形成的审美心理，影响到了当地文学，进而直接使岭南词具备了雅健之风。 C. 朱彝尊以醇雅词风来矫正明词绮靡之风，在这一过程中，他推重姜夔、张炎等人，是因为他们的浙人身份。 D. 异地地理不仅涵盖范围广，而且对清初词人的词风影响巨大，南方人一旦北上，原本婉约的词风就转为阳刚。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 况周颐阐述的地理元素对词风影响的言论有所偏重，和作者对词风生成的地理机制的观点存在差异。 B. 清初词人欲借稼轩体一抒怀抱，兼之南人北上，创作融入北地地理因素，对清初雄壮词风盛行起到推动作用。 C. 影响清初词风的地理因素包括作家的籍贯地、生活地、经历地，可见分析作家词风也应多角度、分阶段进行。 D. 本土地理是词人风格形成的基础，异地地理对词风的影响相对较小，故而不会从根本上改变其创作风格。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 清代边塞词多创作于西北、东北等地区，当地苍茫辽阔的自然景观，如雪山、沙漠等，以及艰苦的戍边生活，为词作注入雄浑悲壮的基调；南方或中原词人进入边地后，当地地理因素______，因而将边地风光与历史感慨等融入创作，从而使______，凸显出雄浑悲壮的特点。例如生于京城的纳兰性德随皇帝出巡塞外所作《长相思·山一程》，虽因以抒发思乡之情为主而呈现出其一贯的婉约特征，但其“夜深千帐灯”等句仍透露出边地行旅的苍凉与孤寂，从而佐证了______对词人创作的影响。 4. 材料中多处引用古人论述来支撑观点，请以其中两处为例，简要分析其论证效果。 5. 国学大师王国维出生于浙江杭州，家学渊源，文学底蕴深厚。29岁后很长时间寓居北京，历经时局动荡和清王朝灭亡。请结合材料与下面王国维不同时期的两首词作，简要概括他前后词风特点及形成、变化的原因。 点绛唇 波逐流云，棹歌袅袅凌波去。数声和橹，远入蒹葭浦。 落日中流，几点闲鸥鹭。低飞处，菰蒲无数，瑟瑟风前语。 蝶恋花 满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶残月。一曲阳关浑未彻，车声渐共歌声咽。 换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙。自是浮生无可说，人间第一耽离别。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 影响其审美情趣 ②. 词作风格发生变化 ③. 异地地理 4. ①引用况周颐的《蕙风词话》，从宏观的南北分野角度，论证自然地理对词风的影响，为后文具体分析清词地域性提供理论依据，增强文章的权威性与说服力。 ②引用薛时雨的《梅里词辑序》，具体说明自然与人文对清词的叠加影响，印证“风土”塑造词人相近艺术倾向的观点，使抽象的内容变得具体可感，增强文章的权威性、说服力及文化韵味。 5. ①王国维前期词作风格清丽婉约，《点绛唇》所写的“棹歌”“和橹声”“鸥鹭”“菰蒲”等多为江南风物，情致优游闲适，这是因为他生于江南，这里自然环境灵秀，文化氛围浓厚，且家学渊源，由此体现了本土地理对其创作的基础性影响。 ②王国维后期词作颇有历史苍凉之感，《蝶恋花》所选用的“霜华”“西风”“瘦马”“残月”“阳关曲”等意象多具北方特色，意境悲凉、沧桑，这是因为他后来长期寓居北京，北方的地域特色和人文特点使其词风发生改变，尤其是社会动荡和朝代更迭影响了他的审美心理，体现了异地地理对创作的“变调”作用。 ③王国维的词风变化，正是本土与异地地理双重影响的结果，前者奠定其清丽婉约的基调，后者促使其创作风格趋向深沉。 【解析】 【导语】这是一篇视角新颖的词学研究文论，聚焦清词地域特色的生成机制，将影响因素清晰划分为本土地理与异地地理两类，从自然、人文维度逐层展开论述，逻辑清晰，例证翔实，把地理研究思路引入词史考察，拓展了清词研究的观察维度，论述严谨通透。 【1题详解】 B.“木棉花所象征的浩然刚正之美……进而直接使岭南词具备了雅健之风”错，原文说“这种浩然刚正之美，又积淀于粤人的审美心理中，从而影响了岭南文学，促成了岭南词中的雅健之气”，可见是多种因素促成，并非浩然刚正之美“直接使……”，表述绝对化。 C“他推重姜夔、张炎等人，是因为他们的浙人身份”错，原文说“姜夔及张辑虽非浙人，然常居浙地，多有流风遗存。周密、张炎祖籍虽非浙江，但先人早已迁浙，其实可以视为浙人。可见朱彝尊之所以推重姜张，离不开地域词学传统的影响”，可见并非因浙人身份才推重，选项因果错误。 D“原本婉约的词风就转为阳刚”错，原文说“南方词人词风本较婉约，而一旦北上则趋于阳刚”，可见是“趋于阳刚”，并非“就转为阳刚”，表述绝对化。 故选A。 【2题详解】 D.“不会从根本上改变其创作风格”错，原文说“大多数情况下前者为基础，后者为变调”，又举屈大均边塞之作奠定词坛地位，可见异地地理影响巨大，可改变风格，并非“不会从根本改变”。 故选D。 【3题详解】 ①题干要求依据上下文语意补写三句，每句不超10字。思路：先定位文段逻辑——异地地理影响词人审美→进而改变词风→最后回扣文本核心观点。 ②关联文本语句：第5段提取“充满新鲜感、陌生感的地理环境会影响其审美情趣，从而导致词作题材、风格的新变”→影响其审美情趣； 第6段提取“南方词人进入北方生态环境之中，其创作常会融入厚重雄浑的因子”→词作风格发生变化； 全文核心为异地地理对词风的“变调”影响→异地地理。 【4题详解】 ①分析题干：题干要求以两处引用为例，分析论证效果，思路为点明引用内容+论证观点+表达效果。 ②第一处引用：第2段引用况周颐《蕙风词话》，本段观点为本土地理中的自然地理因素影响词风。此句从南北宏观差异切入，为“自然地理塑造词风”提供理论依据，增强权威性与学术性。 ③第二处引用：第4段引用薛时雨《梅里词辑序》相关论述，本段观点为自然与人文地理对清词产生叠加影响。以嘉兴风土与浙西词派为例，使观点更具体可感，有力印证“风土影响词人群体风格”，增强说服力与文化底蕴。 【5题详解】 ①分析题干：要求概括前后词风及成因，思路为抓地域背景+文本意象+本土/异地地理影响。 ②关联文本理论： “本土地理……是作家风格形成的基础”“异地地理……导致词作题材、风格的新变”“创作常常受到本土与异地地理的双重影响，前者为基础，后者为变调”。 ③分析词作 前期《点绛唇》意象：流云、棹歌、蒹葭、鸥鹭、菰蒲，江南水乡风物；词风：清丽婉约、闲适空灵。原因：生于浙江杭州，江南灵秀山水+浓厚人文家学，本土地理奠定婉约基调。 后期《蝶恋花》意象：霜华、西风、瘦马、残月、阳关，北地苍凉意象；词风：苍凉沉郁、凄冷悲慨。原因：长期寓居北京，北地苍茫环境+时局动荡、朝代覆灭，异地地理改变审美，词风转为苍凉。 ④总结：王国维词风由清丽婉约变为苍凉沉郁，是本土地理奠基、异地地理与时局推动的双重结果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找桃花源的入口 周华诚 我们往丛林中去，草木气息浓郁。攀爬之时，微汗出来。水竹的新笋已抽到半人多高，野生的蓬草在道旁开出白花，树林中的金银花藤蔓也垂下双色的花朵。 这是一条隐秘的小径。平时少有人至，看得出来，已荒弃日久。而深入数百米许，忽见丛林深处，草木遮蔽间，有一个不甚引人注意的洞口。 向导说，就是这里了。 这个毫不起眼的废弃的通道，将通向一个内部面积达两万八千平方米的巨大的地下溶洞。该洞不仅面积大，而且内部结构复杂，景象奇异壮美——在穹顶之上，无数钟乳石如倒生的玉竹，依然滴落着一粒粒水珠。粗壮的擎天玉柱自穹顶贯入地底，顶天立地，撑起整个洞窟。玉柱身上缠绕着龙的纹样，仿佛是远古传说里盘古开天的留痕。溶洞石壁上，石幔的褶皱层层叠叠，如此生动，似乎被风刚刚吹起。石笋林立的海底森林，其实也是海洋生物的幻影。 在这溶洞之下，又有一条地下暗河奔流不息，传说可以直通东海。此刻我们身处浙江省杭州市桐庐县，这座以“瑶琳仙境”为名的地下溶洞，七彩灯光交织出迷离幻境，①让人陡生“不知今夕何夕”的恍惚，更漾起几分飘飘欲仙的意趣。因为，亿万年的自然之手，方才造就这般奇幻的景象，怎不叫人一下子恍惚起来？ 恍惚，太对了，如梦如幻的奇景，真令人恍惚——说到底，如果去除所有的想象与幻觉，这洞内的一切，不过是碳酸盐结晶在亿万年里水流的持续作用下，造出的诸般奇景。水滴石穿的寓言，在这里正好相反——水愈滴而石愈生长。若是打开手机上的灯光，照亮那钟乳石末端一颗将落而未落的水珠，加以持久的凝视，你将会发现巨大的秘密：②这颗水珠里隐藏着整个溶洞的法则，也隐藏着天地之间、星辰万物的诗篇。回过神来，你会问自己：我是谁？ 我来自何处？ 我怎么会在这里？ 我相信来到洞中的每一个人都会有此一问。 带我们来此地的向导说，此瑶琳仙境地下溶洞的发现，完全是因为一次意外。1979年的一天，一位美院的画家到山上写生，一不小心，一屁股跌进一个洞中。待他清醒过来四面一张望，简直大惊失色：这几乎是一个仙境。他一定咬了咬自己的手指，唔，痛的，那么这不是一个梦。 一个人跌进洞中，是对湮灭的古迹的一次重新发现。这个溶洞事实上早已存在。据历史记载，早在宋朝就有人发现此洞，游客不少。到清光绪十二年，桐庐知县杨保彝将其正式命名为“瑶琳仙境”，并留下题刻。到清末，因洞口塌方，入洞之路径消失，此洞便封存于人间。直到很久以后，那位画家来此山上写生，咣当一声…… 从代代相传的故事里，村民们一定早就听说这座山里藏着一个隐秘的仙境，那里一定住着几位神仙，神仙之间说不定还会吵架，就像俗人一样彼此闹意见。后来洞口的坍塌，说不定就与此有关。村民举着火把，带着专家重新进入溶洞，古老的传说在眼前终于得到了印证。当火把照亮石柱与石幔，惊醒洞窟中沉睡的蝙蝠时，这一行人一定难掩内心的紧张与激动之情。 探访瑶琳仙境的当日中午，我重读《桃花源记》，甚是羡慕那个渔人。“缘溪行，忘路之远近”，这是一个多么美好的契机。只有天真之人，才可以任意前行，忘何所来，亦忘路之远近。再往下读，“山有小口，仿佛若有光”，哇，神奇的地方快出现了。当读到“便舍船，从口入。初极狭，才通人”处，我便停顿住了——我一下子联想到，桃花源其实也是一个洞啊，而那个武陵渔人，不正是那个写生的画家吗？ 他们都是这样猝不及防，一屁股跌进了洞中。 草木葱郁，花香阵阵，我们也仿佛是在“芳草鲜美、落英缤纷”中前行。我们不走景区的大门，而是让向导带着，走了一条秘密小径，去访瑶琳仙境。这一路，正如我们的人生，一路前行，哪有什么目的地。③若陶渊明执笔至此，也一定停顿深思，须臾间可见一滴墨汁从笔尖跌落，水墨在宣纸上洇开。 桐庐这个地方，有很多神仙一样的人。譬如严子陵，披着羊裘，烟波江上钓钓鱼，皇帝让他去当官也不去。所以，很多人一来此地，便觉自己掉进了一个洞中。这个洞是给人用的，可以在洞中修行，可以学一学严子陵的高风亮节，也可以假装羞愧掩面而过，继续经营自己的人间大业。瑶琳仙境的洞也是如此，亿万年间的造物奇迹，可令人感慨的东西很多，既可叹洞之无涯，而吾生之有涯；也可叹自然造物之艰，十年乃至百年，只为那微不足道的生长——此中深意，各有收获，也是“不足为外人道也”。 从洞中出来，我与几位友人又在天目溪上坐了一回竹筏。竹筏在水上漂着，缓缓移动，夹岸青山与天上白云也缓缓移动，如是梦境。清人刘嗣绾说，无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。这一日，我们行在诗意画屏中，纷纷向艄公建议，应该在这竹筏上设置躺椅——以便让身体更好地躺平，以便这沉沉的肉身与山水更好地贴合。因为，④古往今来，人们总是在为一个理想的世界孜孜不倦地寻觅着入口，又何妨以某种奇怪的方式，如坐船侧身而入或者一屁股跌进去呢？而在今天，留给我们的方式，已经不太多了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章突出丛林小径的“隐秘”“荒弃日久”，暗示了前行之处必有意外发现。 B. 作者在描写溶洞景观时穿插了历史记载与传说考证，增加了文章的历史厚重感。 C. 作者在记叙客观事件时加入画家咬指头等主观想象，虚实相生，增强了文章的情趣。 D. 作者说瑶琳仙境中住着神仙的传说时，用“一定”来强化传说的真实性及可信度。 7. 下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中的“恍惚”指作者猛然面对亿万年造就的自然奇迹，一时间产生的似真似幻的感触。 B. ②句中作者在自然景观中捕捉到生命的规律，从而引发下文对“自我存在”的深层追问和思考。 C. ③句中作者借一滴墨汁从笔尖跌落及水墨洇开的细节描写，表达此刻与先贤之间的情感共鸣。 D. ④句卒章显志，指出“寻找桃花源的入口”最好的方式，便是“某种奇怪的方式”。 8. 文章的核心是“寻找入口”，“入口”一词意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 本文和《桃花源记》都有对理想之地的“寻找”，这种“寻找”对你有怎样的人生启示？ 【答案】6. C 7. D 8. ①地理入口：“入口”通向瑶琳仙境这一壮丽的自然奇观。 ②历史入口：“入口”通往封存着的当地的历史与文化记忆。 ③思想入口：“入口”让作者进入了对理想境界、生命规律的思考。 9. ①人生的转折与启迪顿悟，往往不在精心规划的路线上。画家的“一屁股跌进”使瑶琳仙境重见天日，渔人也是在意外、偶然中与桃花源不期而遇。 ②我们应保持天真随性的心态，始终对世界怀有好奇与憧憬。本文强调“天真之人，才可以任意前行”，《桃花源记》中武陵渔人“缘溪行，忘路之远近”，也是随意而行，但他们都有对美好事物的追求。 ③人生的真正意义，在于获得那份只属于自己的深刻领悟。桃花源和瑶琳仙境都是一个“洞”，每个人在“洞中”的所感所悟都是私人的、独特的，“不足为外人道也”。 【解析】 【导语】这篇散文以探访桐庐瑶琳溶洞为线索，融写景、考据、哲思于一体，巧妙勾连《桃花源记》的桃源意象，将亿万年自然造物的震撼，转化为对中国人精神原乡的追寻。文字清灵淡远，把古人的理想追求对照当下人的精神处境，意蕴悠远耐品。 【6题详解】 A.“暗示了前行之处必有意外发现”错误，写小径“隐秘”“荒弃日久”，是营造神秘氛围，为溶洞出场做铺垫，并非暗示必有意外发现。 B.“传说考证，增加了文章的历史厚重感”错误，文中只是简略提及宋代发现、清代命名，并没有“传说考证”，也谈不上增加历史厚重感。 D.“强化传说的真实性及可信度”错误，用“一定”是模拟村民口吻、强化传说色彩，并非为了增强传说的真实性与可信度。 故选C。 【7题详解】 D.“最好的方式，便是‘某种奇怪的方式’”错误，结尾并非说“奇怪方式是最好方式”，而是感慨现代人寻找理想世界的途径已经很少，带有无奈与反思，并非卒章显志、肯定奇怪方式。 故选D。 【8题详解】 先审题，题目要求结合文本分析“入口”的丰富意蕴，答题要由实到虚、分层解读。 第一步，找表层含义：入口是现实地理上的洞口，通向瑶琳仙境这一自然奇观，也对应《桃花源记》中渔人进入的山洞入口。 第二步，挖中层含义：入口是历史与文化的入口，通过洞口接通了溶洞被封存的历史、当地传说与文人印记。 第三步，升深层含义：入口是精神与思想的入口，让人进入对生命、自我、理想世界的思考，通向内心的精神桃花源。 最后按“表层—中层—深层”整理，条理清晰、紧扣文本。 【9题详解】 先明确题型：结合本文与《桃花源记》谈“寻找理想之地”带来的人生启示，需两文对照、联系人生作答。 第一步，抓共同点：两处“发现”都出于偶然、非刻意规划，启示人生美好常在意外与随性之中。 第二步，抓精神内核：渔人“忘路之远近”、作者走隐秘小径，启示要保持天真好奇、不功利不急躁。 第三步，抓感悟独特性：“不足为外人道也”说明每个人的理想与体悟是私人的，启示要珍视自身独有的生命体验与精神归宿。 第四步，整合表述，分点清晰，既扣文本又升华为人生道理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。 祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈之女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无遗误。 （节选自范晔《后汉书·列女传》） 材料二： 观东汉一代，贤明妇人，如秦嘉妻徐氏，动合礼仪，言成规矩，毁形不嫁，哀恸伤生，此则才德兼美者也。董祀妻蔡氏，载诞胡子，受辱虏廷，文词有余，节概不足，此则言行相乖者也。至蔚宗①《后汉》，传标《列女》，徐淑不齿，而蔡琰见书，欲使彤管②所载，将安准的？ （节选自刘知几《史通·人物》） 材料三： 夫婉娩而无不顺，执德而不改其操，然后合乎坤德，才智、工巧、容色不与焉。文姬之才辩，不幸而失身绝域然能传父之业免夫之死有足称者。君子责备以为失节，过矣。 （节选自郝经《续后汉书·卷七十八》） 材料四： 故凡言议期命，是非以圣王为师，而圣王之分，荣辱是也。是有两端矣：有义荣者，有势荣者，有义辱者，有势辱者。志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。流淫污僈，犯分乱理，骄暴贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。詈侮捽搏，捶笞膑脚，斩断枯磔，是辱之由外至者也，夫是之谓势辱。 （节选自《荀子·正论》，有删改） 【注】①蔚宗：《后汉书》作者范晔的字。②彤管：红管的笔。据传为古代女史官记事用。这里是女史官的代称。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不幸A而失身B绝域C然能传D父E之业F免夫之G死H有足称者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，女子出嫁，与《孔雀东南飞并序》“贫贱有此女，始适还家门”中的“适”意义相同。 B. 公卿名士及远方使驿坐者，为定语后置，与《苏武传》中“匈奴使留在汉者”句式相同。 C. 罔，无，没有，与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”中的“罔”意义不同。 D. 乖，违背，不一致，与现代汉语“乖戾”中的“乖”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 蔡文姬学识渊博且善于言辞辩论，还精通音律。她在回娘家探亲时遇上了匈奴入侵，不幸被掳走，在匈奴生活了十二年。 B. 蔡文姬为了帮丈夫脱罪，去向曹操请罪。她因为蓬头垢面、光着脚的狼狈形象而博得了在场所有人的一致同情。 C. 材料二将蔡琰与秦嘉的妻子徐氏的行为作对比，强烈否定了女性再嫁的行为，表现出作者的历史局限性。 D. 材料三表达了对女性品德的期许，核心是推崇品德的坚守与性情的和顺，而非依赖才智、工巧、容貌等条件。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？” （2）徐淑不齿，而蔡琰见书，欲使彤管所载，将安准的？ 14. 材料四认为荣辱有四种表现方式，请以此评价“文姬入胡”和“苏武归汉”两个典故，并谈谈我们应践行怎样的荣辱观。 【答案】10. CFH 11. D 12. D 13. （1）曹操说：“（我）确实很同情（你），但判罪的文书已经送出去了，该怎么办呢？” （2）徐氏贤淑没有被收录，而蔡琰却被写入史册，史书的记载，应当以什么为标准呢？ 14. ①“文姬入胡”中，蔡文姬是从外部受到耻辱，并非主观上违背道义、扰乱伦理，是“势辱”。 ②“苏武归汉”中，苏武返回汉朝是因为内心坚守道义，不是因为权势地位，是“义荣”。 ③认识：为人处世要坚守内在的“义”，不屈服或依赖外在的“势”。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选材构思精巧，围绕蔡文姬生平，串联起原始史传、唐代史家批评、元代史家翻案三层不同评价，再引入荀子“义荣/势荣、义辱/势辱”的荣辱观做理论依托，既考察文言基础能力，又引导跳出单一道德评判，辩证看待历史人物，兼具文本考察与史识启蒙的价值。 【10题详解】 句意：可惜不幸身陷异族之地，但她能传承父亲蔡邕的学问，又使丈夫董祀免于死罪，这些事迹都有值得称道之处。 “不幸”修饰后面的“失身绝域”，“失身绝域”是“失身（于）绝域”的省略，中间不能断开，其后C处断开； “传父之业”与“免夫之死”结构对称，中间和后面FH处分别断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。句意：最初嫁给河东郡的卫仲道。/刚出嫁不久就被休回娘家。 B.正确。正常语序“坐公卿名士及远方使驿”/“留在汉匈奴使”。句意：当时在座的公卿大臣、名士以及远方来的使者宾客坐满了厅堂。/留在汉朝的匈奴使者。 C.正确。无、没有/迷惑。句意：没有一本保存下来。/只学习却不思考，就会感到迷惑；只空想却不学习，就会疑惑不解。 D.错误。违背，不一致/乖张、暴躁。句意：这是言行不一致的人。/指性情、言语或行为别扭、不合情理，常用于形容急躁、易怒或偏执的性格特质。 故选D。 【12题详解】 A.“她在回娘家探亲时遇上了匈奴入侵”错，被掳是在兴平中天下丧乱时，并非“回娘家探亲时”。 B.“她因为蓬头垢面、光着脚的狼狈形象而博得了在场所有人的一致同情”错，众人动容是因为她言辞清辩、旨意酸哀，不是只因“蓬首徒行”的形象。 C.“强烈否定了女性再嫁的行为”错，材料二批评蔡琰是因其失节、言行相乖，并非“强烈否定女性再嫁”。 故选D。 【13题详解】 （1）“相矜”，同情你；“去”，送出去；“奈何”，怎么办。 （2）“淑”，贤淑；“不齿”，没有被收录；“见”，被；“彤管”，史书。 【14题详解】 首先审题，明确题目要求，需依据材料四提出的义荣、势荣、义辱、势辱四个核心概念，分别评价“文姬入胡”和“苏武归汉”，并谈应践行的荣辱观。 第一步，先准确理解材料四的概念：义荣是内心修德、由内而发的荣耀，势荣是靠爵位权势而来的荣耀；义辱是自身品行败坏招致的耻辱，势辱是受外力逼迫、并非本心作恶而遭受的耻辱。 第二步，结合典故分析：蔡文姬被掳入胡，是战乱中被迫受辱，并非自身道德败坏，属于势辱；苏武在匈奴坚守气节，不背叛汉朝，其荣耀源于内心道义坚守，并非外在爵位，属于义荣。 第三步，提炼荣辱观：真正值得追求的是内心坚守道义的义荣，应避免因自身品行不端带来的义辱，不必因外力强加的势辱否定自身，为人处世要重内在德行、轻外在权势，坚守道义与气节。 【参考译文】 材料一： 陈留郡董祀的妻子，是同郡人蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。她学识渊博且善于言辞辩论，还精通音律。最初嫁给河东郡的卫仲道，丈夫去世后没有子女，回到娘家居住。兴平年间，天下陷入战乱，蔡文姬被胡人骑兵掳走，被迫嫁给了南匈奴的左贤王，在匈奴生活了十二年，期间生下两个孩子。曹操向来与蔡邕交好，惋惜蔡邕没有后代，就派遣使者带着黄金和玉璧等贵重礼物去赎回蔡文姬，又让她嫁给董祀。 董祀担任屯田都尉时，触犯法律应判死刑，蔡文姬便去拜见曹操为丈夫求情。当时在座的公卿大臣、名士以及远方来的使者宾客坐满了厅堂，曹操对宾客们说：“蔡伯喈的女儿就在外面，现在让她来见大家。”等到蔡文姬进来，（看到她）头发蓬乱、光着脚走路，上前叩头请罪，说话清晰有条理，语意十分悲痛酸楚，在场的人都为之动容。曹操说：“（我）确实很同情你，但判罪的文书已经送出去了，该怎么办呢？”蔡文姬说：“明公您的马厩里有上万匹骏马，勇猛的士兵多如树林，何必吝惜一匹能快跑的马，不去救助一条即将死去的生命呢！”曹操被她的话打动，就派人追回文书，饶恕了董祀的罪过。当时天气正冷，曹操赐给蔡文姬头巾和鞋袜。曹操趁机问道：“听说你家中从前有很多古籍，你还能回忆并记得它们吗？”蔡文姬说：“从前我父亲留给我四千多卷书，可惜在颠沛流离、战乱动荡中，没有一本保存下来。现在我能背诵记忆的，只有四百多篇罢了。”曹操说：“现在我会派十个官吏到你家，让他们帮你把这些书记录下来。”蔡文姬说：“我听说男女之间有别，按礼仪不应亲手传递东西。请赐给我纸笔，无论是楷书还是草书，我都会按您的吩咐书写。”于是她亲自抄写后送交给曹操，文稿没有一处遗漏或错误。 材料二： 观察东汉一代，贤良明智的女性，如秦嘉的妻子徐氏，行动举止符合礼仪规范，言语都遵循规矩，丈夫去世后毁坏容貌不再改嫁，因过度哀伤损害身体，这就是才德兼备的人。董祀的妻子蔡氏，在匈奴生下儿子，在异族朝廷遭受屈辱，文才辞赋方面有过人之处，气节操守却有所欠缺，这是言行不一致的人。到了范晔编写《后汉书》，虽然设立了《列女传》，徐氏贤淑没有被收录，而蔡琰却被写入史册，史书的记载，应当以什么为标准呢？ 材料三： 能够言辞柔和委婉，性情和顺，坚守品德且不改变自己的操守，这样之后才符合坤德。才华智慧、技艺精巧、容貌美丑是不包含在这种品德之内的。蔡文姬富有才华与辩才，可惜不幸身陷异族之地，但她能传承父亲蔡邕的学问，又使丈夫董祀免于死罪，这些事迹都有值得称道之处。君子却因她失身异族而苛责她失节，这是过分的。 材料四： 所以，凡是发言立论或约定事物的名称，它们的是非标准都要以圣王作为榜样；而圣王的道德原则，就是荣辱。荣辱各有两个方面，有道义方面的光荣，有权势方面的光荣，有道义方面的耻辱，有权势方面的耻辱。志向美好，德行淳厚，智慧和思虑明慧，这是从内心产生出来的光荣，这叫作道义方面的光荣。爵位尊贵，贡品俸禄优厚，权势地位优越，在上为天子诸侯，在下为卿相士大夫，这是从外部的职位得到的光荣，这叫作权势方面的光荣。行为放荡、丑恶，违反道义、扰乱伦理，骄横凶暴、唯利是图，这是从内心产生出来的耻辱，这叫作道义方面的耻辱。受人责骂侮辱、被揪住头发挨打，受杖刑被鞭打、受膑刑被剔去膝盖骨，被砍头断手、车裂，这是从外部得到的耻辱，这叫作权势方面的耻辱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送崔度【注】还吴 李白 幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。 中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。 胡为杂凡禽，鸡鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。 拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。 【注】崔度：故人礼部员外崔国辅之子。崔国辅当时因故被贬为竟陵郡司马。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“沙雪”“黄云”等意象勾勒出边地苍茫的景象，起笔雄阔，为全诗奠定了悲慨的基调。 B. “朝吹归秋雁”二句，以群雁南飞之景渲染出苍茫萧瑟的意境，为“孤凤雏”的出场提供了自然背景。 C. “举手”“疾心”“拂羽”“送”等一系列细节描写生动传神，其意仅在表达诗人对友人的依依惜别之情。 D. 诗歌最后两句与“山回路转不见君，雪上空留马行处”都是通过“不见”这一视觉消失的瞬间将送别之情推向高潮。 16. “胡为杂凡禽，鸡鹜轻贱君”与《离骚》中的“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”都以禽鸟为喻，请结合相关内容简要分析作者用意有何不同。 【答案】15. C 16. ①李白：以凤凰被迫与凡禽为伍，反遭凡禽轻贱为喻，意在为友人之子虽为人出众却遭遇不公而鸣不平，侧重对污浊的社会现实的批判。 ②屈原：以品性刚烈、卓尔不群的鸷鸟自古不与凡鸟同群为喻，意在表明自我不肯与朝中奸臣同流合污的志向，侧重对自我理想人格的表达。 【解析】 【导语】这是李白的送别寄慨之作，以荒寒边地写景起笔，以凤雏比兴称誉崔度才具、哀叹其遭际，将送别不舍与才士被轻贱的不平相融，笔力雄健又含深婉情思，颇具太白风味。 【15题详解】 C.“其意仅在表达诗人对友人的依依惜别之情”错，原文“举手捧尔足，疾心若火焚。拂羽泪满面，送之吴江濆”，可见细节不只写惜别，更饱含对友人遭不公对待的愤懑与同情，选项“仅在表达惜别”表述片面。 【16题详解】 解题思路：题干对比两句禽鸟比喻的用意，思路为先抓题材与情感指向，再拆解喻体内涵，结合身世与主旨对比分析。 先看李诗，“鸡鹜”代表平庸小人、世俗庸众，“杂”“轻”指英才混杂凡俗、反被轻贱欺辱；结合背景崔度之父被贬、自身遭不公境遇，可知此喻意在批判世道污浊，为杰出者受欺鸣不平。 再看《离骚》，“鸷鸟”喻高洁刚正之士，凡鸟喻奸佞小人；“不群”表明绝不同流，可知此喻意在自明心志，坚守高洁人格，不与权贵奸邪为伍。 二者一为抒愤批判现实，一为明志坚守自我。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 你所在的学习小组计划出一期主题为“中华诗文中的品格与智慧”的校园展板，请分别写出两句古诗词（文）作为标题。 （1）在“志存高远”板块，选用《〈论语〉十二章》中的“____________________，____________________”两句，点明青年肩负使命、前路漫漫却须意志坚定的精神内核。 （2）在“大爱无边”板块，选用《礼记·礼运》中的“____________________，____________________”两句，强调理想社会就是由这种超越血缘的博爱所构成的宏大协奏。 （3）最后，在“家国情怀”板块，选用“____________________，____________________”两句，传递出对百姓命运的深切悲悯，传递出千古不移的赤子心声。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 故人不独亲其亲 ④. 不独子其子 ⑤. 长太息以掩涕兮 ⑥. 哀民生之多艰（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社交平台上关于“辞家千里又千里，务必争气再争气”的话题火了。有人晒出积攒的车票；有人在国外的急诊室感慨“一路走来的艰辛只有自己知道”；也有人只是简单分享了一碗自己煮的方便面，说“今天也有好好照顾自己”……在这场温暖的“晒苦”与“打气”中，无数个“我”汇聚成“我们”，在评论区一起________________。 对大多数人来说，“辞家千里”并非“潇洒走一回”，更像是（ A ）后的选择与奔赴。或许，人生的价值需要在更广阔的天地间（ B ），哪怕这意味着要独自咽下许多不为人知的辛苦。故乡是来路，他乡是远征，后者往往承载着对未来的全部想象。于是，我们暗暗许下（ C ）的承诺，在无数个日夜为了梦想奋斗打拼、咬牙坚持。 ①当然也总有一些瞬间让我们自我怀疑，②甚至觉得自己有点儿“不太争气”。③无论是学业精进还是个人成长，④“不够好”的焦虑，⑤我们不敢有丝毫松懈。⑥担心“一步慢、步步慢”，⑦没跟上“社会时钟”而被同辈群体超越，⑧便急于和同龄人“拉齐进度”。⑨这种追赶非但无助于自我价值提升，⑩甚至让人陷入持续的情绪内耗。 事实上，“争气”并不是要做出多么惊天动地的事，而是在每一个平凡的日子里，不辜负自己曾经的选择。我们点赞“争气”的坚韧，更要学会拥抱那个偶尔感到“泄气”的自己。就像弓弦，一直保持紧绷的状态就很有可能断裂，（ D ）才能射得更远。愿每一个远赴他乡的人，既能拥有“争气”的勇气，也能获得“不争气”的智慧。 18. 填入文中括号内的词语，字形和词义都恰当的一项是（ ） A. 柳暗花明 B. 淬炼 C. 出人投地 D. 张驰有度 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 描摹着生活的不易，并借此放松身心，获得前行的力量，从而消解离家在外的孤独感 B. 描摹着生活的不易，并借此放松身心，获得前行的力量，从而解除离家在外的孤独感 C. 描摹着生活的不易，并借此消解离家在外的孤独感，从而放松身心，获得前行的力量 D. 描摹着生活的不易，并借此解除离家在外的孤独感，从而放松身心，获得前行的力量 21. 请简要分析文中第一段加点的“晒苦”一词的表达效果。 22. 请结合材料，简要说明文中“争气”与“不争气”的真正含义，并用“愿你……愿你……”的句式给纠结于“争气”与“不争气”的同学写两句勉励的话。 【答案】18. B 19. （1）语句：⑤；修改：句前加“使”或“让”。 （2）语句：⑩；修改：“甚至”改为“反而”。 20. C 21. ①“晒”本义是晾晒，是将物品暴露在阳光之下（吸收光和热），本句中引申为展示自己的东西或信息供大家分享； ②此处“晒苦”是指将自己的辛酸经历说给别人听，由此把抽象的情绪具象化，使表达更为生动真切。 22. ①“争气”指在平凡生活中坚守选择、努力不懈的精神状态；“不争气”指接纳自己的暂时疲惫，允许自己合理放松的生存智慧。 ②愿你能在奋斗中保有“争气”的勇气，愿你能在疲惫时懂得“不争气”的智慧。 【解析】 【18题详解】 填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的词语。 A.柳暗花明：原指垂柳浓密、鲜花夺目，后比喻在困境中出现转机，看到希望。文中“辞家千里”是深思熟虑后的选择，并非困境迎来转机，用在此处语义不符，使用错误。 B.淬炼：指反复经受磨炼、考验，也指锤炼打磨，使品质、意志更坚定。文中指人生价值在更广阔天地中经受磨砺、得以实现，词义贴合语境，字形正确，使用正确。 C.正确字形为“出人头地”，出人头地：形容德才、成就超出众人，比一般人优秀，能做出一番事业。文中写远离家乡的人许下对未来的承诺，为梦想咬牙打拼，暗含希望有所成就、超越平庸的心愿，符合这种对自身发展的期待，词义贴切，字形错误。 D.正确字形为“张弛有度”，张弛有度：指紧张和放松相互结合，松紧适度，收放自如。前文将人比作弓弦，一直紧绷易断裂，后文说“才能射得更远”，强调需劳逸结合、松紧适宜。“张弛有度”既与弓弦比喻契合，又对应接纳偶尔泄气的自己的文意，词义贴切，字形错误。 故选B。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 （1）⑤中途易辙，结构混乱。前半句主语是“焦虑”，后半句突然换成“我们”，句子衔接断裂，在“我们”前加“使”或“让”，让“焦虑”作全句主语。 （2）⑩关联词使用不当。“非但……甚至……”表递进，此处前后是反向结果，应用转折递进，将“甚至”改为“反而”，“非但……反而……”表示不仅没达到预期，还出现更坏结果。 【20题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 首先，“消解孤独感”是分享经历后的直接心理效果，“解除”多搭配具体束缚、警报等，与抽象的“孤独感”搭配不当，排除BD； 其次，依据逻辑顺序，应先消解孤独，再放松身心，最终获得前行的力量，A项语序不合逻辑，C项语序合理、搭配恰当，因此衔接最恰当。 故选C。 【21题详解】 先审题，明确要分析“晒苦”的表达效果，需从本义、引申义、表达作用入手。 首先解释“晒”的本义为晾晒，再结合社交平台语境，指出其引申为展示、分享个人经历。 接着结合文本，说明“晒苦”是在外打拼者分享自己的艰辛与不易，将抽象的辛苦、委屈等情绪变得具体可感。 最后点明该词口语化、形象生动，贴合网络交流场景，既贴合网友互相倾诉打气的语境，又让情感表达更真切自然，按本义、引申义、语境效果的步骤组织答案即可。 【22题详解】 先根据原文定位核心语句，提炼“争气”与“不争气”的含义，再按指定句式写寄语。 首先从文中“不辜负自己曾经的选择”“奋斗打拼、咬牙坚持”得出“争气”是坚守选择、努力拼搏的状态； 再依据“拥抱那个偶尔感到‘泄气’的自己”、弓弦不能一直紧绷等内容，概括“不争气”是接纳疲惫、合理放松的智慧。 接着按照“愿你……愿你……”的句式，将两种含义融入寄语，做到紧扣文本、句式工整、语气勉励，先释义再造句，贴合题干要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年春晚节目《贺花神》通过“AI+国风美学”的方式，让十二花神踏春而来，被网友誉为“流动的古画”。当节目用AIGC技术打造了漫天虚拟的花瓣雨，填满了观众想象的留白，演员头上那出自天津花丝镶嵌工艺非遗传承人之手的金丝发梳也正熠熠闪光。 在这场视觉盛宴背后，有人赞颂，科技是传统文化的“翻译官”和“放大器”，让古老文脉走出博物馆，成为可感可触的时代风景；也有人担忧，技术的强势介入会掩盖演员身段与情感表达，传统文化的精神内核正被技术外壳弱化，文化传承必将沦为视觉奇观的堆砌。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 技韵润古魂，双向赴新程    从《秧BOT》中机器人转手绢的灵动，到《贺花神》以AIGC唤醒千年花朝雅韵，科技与传统文化的双向奔赴，正成为新时代最动人的文化图景。机器人复刻武术招式，量子科技融合黄梅戏韵，这让我明白，科技是传统文化的助力，唯有让科技赋能、文化铸魂，方能让千年文脉在时代浪潮中永续流传。      科技，是传统文化传承的“守夜人”，为古老文明注入新生机。以前，诸多传统技艺因传播受限、受众渐少而濒临失传，而科技的到来，打破了时空与形式的桎梏，让尘封的文化重焕光彩。我曾在校园的数字文化节中，通过VR技术“走进”三星堆博物馆，无需亲临展馆，便能360°观赏青铜神树的纹理，聆听讲解员对古蜀文明的解读，让我真切感受到中华文明的厚重底蕴。科技让晦涩的古典美学变得可感可触，让小众的传统技艺走向大众视野，它以现代语言解码古老文明，为传统文化搭建起通往未来的桥梁。      然而，我们绝不能忽视科技的潜在风险，警惕其消解文化本真的温度。科技只是工具，算法可以复刻动作，却无法复刻武术中“止戈为武”的精神；AI可以生成花神的眉眼，却无法传递花朝雅韵里古人的诗意。我曾见过一场“科技化”的传统戏曲表演，演员的动作精准复刻程式，唱腔却因过度依赖电子音效而失去原本的韵味，整场演出看似华丽，却少了戏曲最动人的人文气息。倘若一味追求技术的炫酷，将传统文化简化为数据与代码，剥离其背后的历史积淀与人文情怀，文化便会沦为空洞的形式。这并非科技之过，而是我们在拥抱技术时，忘记了守护文化的灵魂。      科技与传统文化的最佳关系，是双向奔赴、守正创新。科技为传统文化赋能，文化为科技铸魂。我们可以借助短视频、AIGC等技术，制作传统文化科普内容，让更多人了解汉服、书法、非遗的魅力；也可以在接触科技时，始终坚守文化的根脉，在学习传统文学时，结合数字资源深入解读文本背后的精神内涵，在欣赏传统艺术时，用心体会其中的人文底蕴。我们不能让科技取代文化的内核，也不能因坚守传统而拒绝时代的创新，唯有让二者相辅相成，才能让传统文化在新时代焕发新活力。      千年文脉，薪火相传。科技是时代的工具，文化是民族的根基。站在2026年的新起点，我们当以科技为翼，让传统文化跨越山海；以文化为魂，让科技充满温度。让我们在科技与文化的双向奔赴中，守护好中华文明的根与魂，让优秀传统文化在数字时代绽放出更加璀璨的光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料以2026总台春晚《贺花神》节目为载体，聚焦“AI科技与非遗传统文化的融合与平衡”，紧扣“科技赋能文化”的时代热点，引导考生立足现实，理性分析二者的共生关系，体现青年的思辨能力与文化视野。 这道作文题精准捕捉了时代脉搏——当《贺花神》用AI技术让十二花神踏春而来，当金丝发梳的匠心与虚拟花瓣雨共舞，科技与传统的相遇便不再是简单的叠加，而是一场关乎文化传承本质的深刻对话。材料核心矛盾的本质是“科技手段”与“文化内核”的关系，具体呈现三重矛盾：首先是虚拟花瓣雨填满了视觉留白，却可能挤占了情感留白，这种科技赋能的形式可能影响艺术的内核表达，从而形成技术的“满”与意蕴的“空”之间的矛盾；其次是科技作为“翻译官”，虽然让古老文脉走出博物馆，但“翻译”就意味着可能存在某种程度的“误读”。金丝发梳的工艺细节被特写放大，但那份手作的温度却不一定能同步传递，这就构成了科技能否精准表达或平衡与传统文化之间关系的矛盾；最后是当非遗传承人亲手制作的金丝发梳与AIGC生成的虚拟花瓣在同一个画面相遇，文化传承的“破圈”时刻与传统底色被“稀释”瞬间又形成了一重矛盾。在具体的写作过程中，考生不能空谈文化情怀或技术决定论，而应关注科技与传统文化的“平衡共生”，落脚于“文化传承”与“时代创新”的核心立意，符合高考对“青年责任”“文化自信”的考查导向。 【立意】 1.虚实相生，守衡致远。 2.科技是桥梁，而非终点。 3.“技术镀金”不能遮盖“文化本真”。 4.以技载道，以文铸魂。 5.在“翻译”中寻找“不可译”之妙。 【行文思路】 写作时开篇可以由春晚中科技与传统文化融合的现象切入，引出核心思辨话题；主体部分可以先阐释科技作为传统文化的“翻译官”和“放大器”的赋能价值，再辩证分析其可能使传统文化的精神内核正被技术外壳弱化的隐忧，结合时代案例论证二者共生共存的逻辑；结尾可以升华主旨，点明当代青年应推动科技与文化双向奔赴，以科技为翼守护文化根脉，让传统文化在时代中焕发新活力。   第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国地理空间辽阔，在不同地域生成的文学，会受到当地自然环境、风俗习惯、人文风貌的影响，从而具有地域特色。不同的时代与不同的文体，地域性又各有不同。作为词史的第二个高峰，清词亦具有突出的地域性。清代词风发生、演变的过程中，本土地理与异地地理产生了重要影响。 本土地理，系指作家籍贯地与生活地之自然、人文环境。清人况周颐《蕙风词话》曾从地域的角度，论述宋金词之不同：“宋词深致能入骨，金词清劲能树骨。南人得江山之秀，北人以冰霜为清。”况周颐就宏观的南北分野论词，着眼的即是自然地理对词风的影响。况氏提及“江山”“冰霜”，重在地貌、气候，除此之外，物产等地理元素也值得关注。比如清代岭南词雅健之风为人称道，这种风貌由多种因素促成，其中岭南植物尤其是木棉花的特殊美感颇为重要。木棉枝干高大，花朵如杯，望之似火，号为英雄之花，是岭南文化与岭南精神的绝佳象征。这种浩然刚正之美，又积淀于粤人的审美心理中，从而影响了岭南文学，促成了岭南词中的雅健之气。风物影响了审美，审美影响了文学，这是典型的自然地理对清词熏染之案例，并不仅仅是题材问题。 在人文方面，某地域之文化传统与艺术氛围对文学有所渗透，词人潜意识中会趋于认同本土的词学传统。清初浙西词派朱彝尊等推重宋人姜夔、张炎，提倡淳雅，从词史的演变看是为了矫正明词绮靡之风。不过，宋词有多种风貌，可矫正词坛陋习者并不仅姜张一体，朱彝尊的审美主张实与本土词学传统有关联。姜夔及张辑虽非浙人，然常居浙地，多有流风遗存。周密、张炎祖籍虽非浙江，但先人早已迁浙，其实可以视为浙人。可见朱彝尊之所以推重姜张，离不开地域词学传统的影响。 自然与人文对清词常有叠加影响。清人薛时雨《梅里词辑序》云：“浙西多词家，而盛于嘉禾。其地本水乡，烟波渺弥，极鱼蟹菱藕之饶，而城南鸳鸯湖澄莹如镜，尤占其胜。水泽之气，灵秀钟焉，故词人往往杰出……夫竹垞、秋锦、莱辛为词苑大宗，尚矣。乃其同里诸彦，亦各能以幽微窈眇之思，空灵婉约之旨，沿浙西词派，流为嗣响。岂独渊源有自，抑亦其风土使然欤？”嘉禾即浙江嘉兴，朱彝尊（号竹垞）之故里。在薛氏看来，此地之“风土”影响了朱彝尊的审美心理，是其弘扬姜、张词风的内在原因。同时，“风土”也塑造了此地词人相近的艺术倾向，故而文学主张较为接近。浙西词派在清初期多为本土词家，其发展壮大正与“风土”相关。 异地地理，指作家籍贯地与生活地之外的自然、人文环境。对于绝大部分文学家来说，或长或短都会有流动之经历。地域流动带来了创作空间的转换，词人离开本土，充满新鲜感、陌生感的地理环境会影响其审美情趣，从而导致词作题材、风格的新变。 就清词而言，北人南下、南人北上、南北内部以及东西部间词人的流动，皆不乏其例。以清初为例，当时崇尚辛弃疾者众多，雄壮词风盛行一时。其中最重要的原因是，词人需要借“稼轩体”一抒愤懑之情，这为学界熟知，而其中地理因素则少为人提及。实际情况是，不少南方词人词风本较婉约，而一旦北上则趋于阳刚，发生明显转变。其中游历西北、东北者尤多。前者如曹溶，曾任山西按察副使，其《永遇乐·雁门关》上阕云：“眼底秋山，旧来风雨，横槊之处。壁冷沙鸡，巢空海燕，各是酸心具。”格调沉雄。至于东北，其为流放之所，故词人多流放至此。如丁澎曾被流放至辽宁尚阳堡，其《贺新凉·塞上》下阕云：“羊裘坐冷千山雪。射雕儿、红翎欲堕，马蹄初热。斜亸紫貂双纤手，挡罢银筝凄绝。弹不尽、英雄泪血。”即与其纤柔之作迥然不同。南方词人进入北方生态环境之中，其创作常会融入厚重雄浑的因子，这种情况屡见不鲜。 更需注意的是，清词中的异地地理，不仅仅限于中国本土，还应包括域外。晚清时随着中外文化交流的频繁，有词人曾远赴异邦，其创作空间更为扩大。如潘飞声曾居德国柏林，词中对德国风景、古迹、风土人情多有描写，这在清词史上颇为少见。题材的更新也带来风格的变化，潘词本以艳丽为主调，后以“瑰奇”闻名于世，正根于此。可见影响清词者除了中土文化，还有海外风情。 在清词的嬗变历程中，当然不会非此即彼，只产生单一影响，而往往是两者皆有。如朱彝尊词向以“清空”闻名，其创作与故乡浙江自然、人文环境密切关联。不过朱词也有高亢沉雄之制，此类作品创作于游历北方之时，地点有山西雁门关、北京居庸关、河北燕台等，不难看出异地地理的影响。 由此来看，作家之创作常常受到本土与异地地理的双重影响，呈现出二者并存的状态。至于何者影响更大、更为深远，应该说大多数情况下前者为基础，后者为变调。比如屈大均，其《骚屑》一集词风多样，深沉凄凉者有，香柔婉丽者亦有，都不乏佳作，南国风味颇为浓郁。然而其中最为人称道者，还是其雄浑劲健之作。此种风格之形成，正与其曾多年游历秦、陇等地，来往于苍茫寥远之边关绝塞有关。其作于西北的作品往往呈现出大开大合之势，词境极为辽远。屈氏返粤之后此类风格即不多见，而以婉约为主，但其词坛地位之奠定，恰因塞外之作。因此本土与异地地理的双重性，又因词人的不同而有不同的表现与内涵。 （摘编自范松义《本土与异地：清代词风生成之地理机制》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 清词的地域性在本土地理上既体现在自然地理层面，如地貌、气候、物产等；也体现在人文环境层面，如文化传统和艺术氛围。 B. 木棉花所象征的浩然刚正之美在粤人心中形成的审美心理，影响到了当地文学，进而直接使岭南词具备了雅健之风。 C. 朱彝尊以醇雅词风来矫正明词绮靡之风，在这一过程中，他推重姜夔、张炎等人，是因为他们的浙人身份。 D. 异地地理不仅涵盖范围广，而且对清初词人的词风影响巨大，南方人一旦北上，原本婉约的词风就转为阳刚。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 况周颐阐述的地理元素对词风影响的言论有所偏重，和作者对词风生成的地理机制的观点存在差异。 B. 清初词人欲借稼轩体一抒怀抱，兼之南人北上，创作融入北地地理因素，对清初雄壮词风盛行起到推动作用。 C. 影响清初词风的地理因素包括作家的籍贯地、生活地、经历地，可见分析作家词风也应多角度、分阶段进行。 D. 本土地理是词人风格形成的基础，异地地理对词风的影响相对较小，故而不会从根本上改变其创作风格。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 清代边塞词多创作于西北、东北等地区，当地苍茫辽阔的自然景观，如雪山、沙漠等，以及艰苦的戍边生活，为词作注入雄浑悲壮的基调；南方或中原词人进入边地后，当地地理因素______，因而将边地风光与历史感慨等融入创作，从而使______，凸显出雄浑悲壮的特点。例如生于京城的纳兰性德随皇帝出巡塞外所作《长相思·山一程》，虽因以抒发思乡之情为主而呈现出其一贯的婉约特征，但其“夜深千帐灯”等句仍透露出边地行旅的苍凉与孤寂，从而佐证了______对词人创作的影响。 4. 材料中多处引用古人论述来支撑观点，请以其中两处为例，简要分析其论证效果。 5. 国学大师王国维出生于浙江杭州，家学渊源，文学底蕴深厚。29岁后很长时间寓居北京，历经时局动荡和清王朝灭亡。请结合材料与下面王国维不同时期的两首词作，简要概括他前后词风特点及形成、变化的原因。 点绛唇 波逐流云，棹歌袅袅凌波去。数声和橹，远入蒹葭浦。 落日中流，几点闲鸥鹭。低飞处，菰蒲无数，瑟瑟风前语。 蝶恋花 满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶残月。一曲阳关浑未彻，车声渐共歌声咽。 换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙。自是浮生无可说，人间第一耽离别。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻找桃花源的入口 周华诚 我们往丛林中去，草木气息浓郁。攀爬之时，微汗出来。水竹的新笋已抽到半人多高，野生的蓬草在道旁开出白花，树林中的金银花藤蔓也垂下双色的花朵。 这是一条隐秘的小径。平时少有人至，看得出来，已荒弃日久。而深入数百米许，忽见丛林深处，草木遮蔽间，有一个不甚引人注意的洞口。 向导说，就是这里了。 这个毫不起眼的废弃的通道，将通向一个内部面积达两万八千平方米的巨大的地下溶洞。该洞不仅面积大，而且内部结构复杂，景象奇异壮美——在穹顶之上，无数钟乳石如倒生的玉竹，依然滴落着一粒粒水珠。粗壮的擎天玉柱自穹顶贯入地底，顶天立地，撑起整个洞窟。玉柱身上缠绕着龙的纹样，仿佛是远古传说里盘古开天的留痕。溶洞石壁上，石幔的褶皱层层叠叠，如此生动，似乎被风刚刚吹起。石笋林立的海底森林，其实也是海洋生物的幻影。 在这溶洞之下，又有一条地下暗河奔流不息，传说可以直通东海。此刻我们身处浙江省杭州市桐庐县，这座以“瑶琳仙境”为名的地下溶洞，七彩灯光交织出迷离幻境，①让人陡生“不知今夕何夕”的恍惚，更漾起几分飘飘欲仙的意趣。因为，亿万年的自然之手，方才造就这般奇幻的景象，怎不叫人一下子恍惚起来？ 恍惚，太对了，如梦如幻的奇景，真令人恍惚——说到底，如果去除所有的想象与幻觉，这洞内的一切，不过是碳酸盐结晶在亿万年里水流的持续作用下，造出的诸般奇景。水滴石穿的寓言，在这里正好相反——水愈滴而石愈生长。若是打开手机上的灯光，照亮那钟乳石末端一颗将落而未落的水珠，加以持久的凝视，你将会发现巨大的秘密：②这颗水珠里隐藏着整个溶洞的法则，也隐藏着天地之间、星辰万物的诗篇。回过神来，你会问自己：我是谁？ 我来自何处？ 我怎么会在这里？ 我相信来到洞中的每一个人都会有此一问。 带我们来此地的向导说，此瑶琳仙境地下溶洞的发现，完全是因为一次意外。1979年的一天，一位美院的画家到山上写生，一不小心，一屁股跌进一个洞中。待他清醒过来四面一张望，简直大惊失色：这几乎是一个仙境。他一定咬了咬自己的手指，唔，痛的，那么这不是一个梦。 一个人跌进洞中，是对湮灭的古迹的一次重新发现。这个溶洞事实上早已存在。据历史记载，早在宋朝就有人发现此洞，游客不少。到清光绪十二年，桐庐知县杨保彝将其正式命名为“瑶琳仙境”，并留下题刻。到清末，因洞口塌方，入洞之路径消失，此洞便封存于人间。直到很久以后，那位画家来此山上写生，咣当一声…… 从代代相传的故事里，村民们一定早就听说这座山里藏着一个隐秘的仙境，那里一定住着几位神仙，神仙之间说不定还会吵架，就像俗人一样彼此闹意见。后来洞口的坍塌，说不定就与此有关。村民举着火把，带着专家重新进入溶洞，古老的传说在眼前终于得到了印证。当火把照亮石柱与石幔，惊醒洞窟中沉睡的蝙蝠时，这一行人一定难掩内心的紧张与激动之情。 探访瑶琳仙境的当日中午，我重读《桃花源记》，甚是羡慕那个渔人。“缘溪行，忘路之远近”，这是一个多么美好的契机。只有天真之人，才可以任意前行，忘何所来，亦忘路之远近。再往下读，“山有小口，仿佛若有光”，哇，神奇的地方快出现了。当读到“便舍船，从口入。初极狭，才通人”处，我便停顿住了——我一下子联想到，桃花源其实也是一个洞啊，而那个武陵渔人，不正是那个写生的画家吗？ 他们都是这样猝不及防，一屁股跌进了洞中。 草木葱郁，花香阵阵，我们也仿佛是在“芳草鲜美、落英缤纷”中前行。我们不走景区的大门，而是让向导带着，走了一条秘密小径，去访瑶琳仙境。这一路，正如我们的人生，一路前行，哪有什么目的地。③若陶渊明执笔至此，也一定停顿深思，须臾间可见一滴墨汁从笔尖跌落，水墨在宣纸上洇开。 桐庐这个地方，有很多神仙一样的人。譬如严子陵，披着羊裘，烟波江上钓钓鱼，皇帝让他去当官也不去。所以，很多人一来此地，便觉自己掉进了一个洞中。这个洞是给人用的，可以在洞中修行，可以学一学严子陵的高风亮节，也可以假装羞愧掩面而过，继续经营自己的人间大业。瑶琳仙境的洞也是如此，亿万年间的造物奇迹，可令人感慨的东西很多，既可叹洞之无涯，而吾生之有涯；也可叹自然造物之艰，十年乃至百年，只为那微不足道的生长——此中深意，各有收获，也是“不足为外人道也”。 从洞中出来，我与几位友人又在天目溪上坐了一回竹筏。竹筏在水上漂着，缓缓移动，夹岸青山与天上白云也缓缓移动，如是梦境。清人刘嗣绾说，无声诗与有声画，须在桐庐江上寻。这一日，我们行在诗意画屏中，纷纷向艄公建议，应该在这竹筏上设置躺椅——以便让身体更好地躺平，以便这沉沉的肉身与山水更好地贴合。因为，④古往今来，人们总是在为一个理想的世界孜孜不倦地寻觅着入口，又何妨以某种奇怪的方式，如坐船侧身而入或者一屁股跌进去呢？而在今天，留给我们的方式，已经不太多了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章突出丛林小径的“隐秘”“荒弃日久”，暗示了前行之处必有意外发现。 B. 作者在描写溶洞景观时穿插了历史记载与传说考证，增加了文章的历史厚重感。 C. 作者在记叙客观事件时加入画家咬指头等主观想象，虚实相生，增强了文章的情趣。 D. 作者说瑶琳仙境中住着神仙的传说时，用“一定”来强化传说的真实性及可信度。 7. 下列对文中画线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中的“恍惚”指作者猛然面对亿万年造就的自然奇迹，一时间产生的似真似幻的感触。 B. ②句中作者在自然景观中捕捉到生命的规律，从而引发下文对“自我存在”的深层追问和思考。 C. ③句中作者借一滴墨汁从笔尖跌落及水墨洇开的细节描写，表达此刻与先贤之间的情感共鸣。 D. ④句卒章显志，指出“寻找桃花源的入口”最好的方式，便是“某种奇怪的方式”。 8. 文章的核心是“寻找入口”，“入口”一词意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 本文和《桃花源记》都有对理想之地的“寻找”，这种“寻找”对你有怎样的人生启示？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。 祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈之女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无遗误。 （节选自范晔《后汉书·列女传》） 材料二： 观东汉一代，贤明妇人，如秦嘉妻徐氏，动合礼仪，言成规矩，毁形不嫁，哀恸伤生，此则才德兼美者也。董祀妻蔡氏，载诞胡子，受辱虏廷，文词有余，节概不足，此则言行相乖者也。至蔚宗①《后汉》，传标《列女》，徐淑不齿，而蔡琰见书，欲使彤管②所载，将安准的？ （节选自刘知几《史通·人物》） 材料三： 夫婉娩而无不顺，执德而不改其操，然后合乎坤德，才智、工巧、容色不与焉。文姬之才辩，不幸而失身绝域然能传父之业免夫之死有足称者。君子责备以为失节，过矣。 （节选自郝经《续后汉书·卷七十八》） 材料四： 故凡言议期命，是非以圣王为师，而圣王之分，荣辱是也。是有两端矣：有义荣者，有势荣者，有义辱者，有势辱者。志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。流淫污僈，犯分乱理，骄暴贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。詈侮捽搏，捶笞膑脚，斩断枯磔，是辱之由外至者也，夫是之谓势辱。 （节选自《荀子·正论》，有删改） 【注】①蔚宗：《后汉书》作者范晔的字。②彤管：红管的笔。据传为古代女史官记事用。这里是女史官的代称。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不幸A而失身B绝域C然能传D父E之业F免夫之G死H有足称者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，女子出嫁，与《孔雀东南飞并序》“贫贱有此女，始适还家门”中的“适”意义相同。 B. 公卿名士及远方使驿坐者，为定语后置，与《苏武传》中“匈奴使留在汉者”句式相同。 C. 罔，无，没有，与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”中的“罔”意义不同。 D. 乖，违背，不一致，与现代汉语“乖戾”中的“乖”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 蔡文姬学识渊博且善于言辞辩论，还精通音律。她在回娘家探亲时遇上了匈奴入侵，不幸被掳走，在匈奴生活了十二年。 B. 蔡文姬为了帮丈夫脱罪，去向曹操请罪。她因为蓬头垢面、光着脚的狼狈形象而博得了在场所有人的一致同情。 C. 材料二将蔡琰与秦嘉的妻子徐氏的行为作对比，强烈否定了女性再嫁的行为，表现出作者的历史局限性。 D. 材料三表达了对女性品德的期许，核心是推崇品德的坚守与性情的和顺，而非依赖才智、工巧、容貌等条件。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？” （2）徐淑不齿，而蔡琰见书，欲使彤管所载，将安准的？ 14. 材料四认为荣辱有四种表现方式，请以此评价“文姬入胡”和“苏武归汉”两个典故，并谈谈我们应践行怎样的荣辱观。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送崔度【注】还吴 李白 幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。 中有孤凤雏，哀鸣九天闻。我乃重此鸟，彩章五色分。 胡为杂凡禽，鸡鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。 拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。 【注】崔度：故人礼部员外崔国辅之子。崔国辅当时因故被贬为竟陵郡司马。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以“沙雪”“黄云”等意象勾勒出边地苍茫的景象，起笔雄阔，为全诗奠定了悲慨的基调。 B. “朝吹归秋雁”二句，以群雁南飞之景渲染出苍茫萧瑟的意境，为“孤凤雏”的出场提供了自然背景。 C. “举手”“疾心”“拂羽”“送”等一系列细节描写生动传神，其意仅在表达诗人对友人的依依惜别之情。 D. 诗歌最后两句与“山回路转不见君，雪上空留马行处”都是通过“不见”这一视觉消失的瞬间将送别之情推向高潮。 16. “胡为杂凡禽，鸡鹜轻贱君”与《离骚》中的“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”都以禽鸟为喻，请结合相关内容简要分析作者用意有何不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 你所在的学习小组计划出一期主题为“中华诗文中的品格与智慧”的校园展板，请分别写出两句古诗词（文）作为标题。 （1）在“志存高远”板块，选用《〈论语〉十二章》中的“____________________，____________________”两句，点明青年肩负使命、前路漫漫却须意志坚定的精神内核。 （2）在“大爱无边”板块，选用《礼记·礼运》中的“____________________，____________________”两句，强调理想社会就是由这种超越血缘的博爱所构成的宏大协奏。 （3）最后，在“家国情怀”板块，选用“____________________，____________________”两句，传递出对百姓命运的深切悲悯，传递出千古不移的赤子心声。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社交平台上关于“辞家千里又千里，务必争气再争气”的话题火了。有人晒出积攒的车票；有人在国外的急诊室感慨“一路走来的艰辛只有自己知道”；也有人只是简单分享了一碗自己煮的方便面，说“今天也有好好照顾自己”……在这场温暖的“晒苦”与“打气”中，无数个“我”汇聚成“我们”，在评论区一起________________。 对大多数人来说，“辞家千里”并非“潇洒走一回”，更像是（ A ）后的选择与奔赴。或许，人生的价值需要在更广阔的天地间（ B ），哪怕这意味着要独自咽下许多不为人知的辛苦。故乡是来路，他乡是远征，后者往往承载着对未来的全部想象。于是，我们暗暗许下（ C ）的承诺，在无数个日夜为了梦想奋斗打拼、咬牙坚持。 ①当然也总有一些瞬间让我们自我怀疑，②甚至觉得自己有点儿“不太争气”。③无论是学业精进还是个人成长，④“不够好”的焦虑，⑤我们不敢有丝毫松懈。⑥担心“一步慢、步步慢”，⑦没跟上“社会时钟”而被同辈群体超越，⑧便急于和同龄人“拉齐进度”。⑨这种追赶非但无助于自我价值提升，⑩甚至让人陷入持续的情绪内耗。 事实上，“争气”并不是要做出多么惊天动地的事，而是在每一个平凡的日子里，不辜负自己曾经的选择。我们点赞“争气”的坚韧，更要学会拥抱那个偶尔感到“泄气”的自己。就像弓弦，一直保持紧绷的状态就很有可能断裂，（ D ）才能射得更远。愿每一个远赴他乡的人，既能拥有“争气”的勇气，也能获得“不争气”的智慧。 18. 填入文中括号内的词语，字形和词义都恰当的一项是（ ） A. 柳暗花明 B. 淬炼 C. 出人投地 D. 张驰有度 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 描摹着生活的不易，并借此放松身心，获得前行的力量，从而消解离家在外的孤独感 B. 描摹着生活的不易，并借此放松身心，获得前行的力量，从而解除离家在外的孤独感 C. 描摹着生活的不易，并借此消解离家在外的孤独感，从而放松身心，获得前行的力量 D. 描摹着生活的不易，并借此解除离家在外的孤独感，从而放松身心，获得前行的力量 21. 请简要分析文中第一段加点的“晒苦”一词的表达效果。 22. 请结合材料，简要说明文中“争气”与“不争气”的真正含义，并用“愿你……愿你……”的句式给纠结于“争气”与“不争气”的同学写两句勉励的话。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年春晚节目《贺花神》通过“AI+国风美学”的方式，让十二花神踏春而来，被网友誉为“流动的古画”。当节目用AIGC技术打造了漫天虚拟的花瓣雨，填满了观众想象的留白，演员头上那出自天津花丝镶嵌工艺非遗传承人之手的金丝发梳也正熠熠闪光。 在这场视觉盛宴背后，有人赞颂，科技是传统文化的“翻译官”和“放大器”，让古老文脉走出博物馆，成为可感可触的时代风景；也有人担忧，技术的强势介入会掩盖演员身段与情感表达，传统文化的精神内核正被技术外壳弱化，文化传承必将沦为视觉奇观的堆砌。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $