【高中文言文】选修12篇之《兰亭集序》 - 2026届新课标高中必背古诗文剖析演练

【高中文言文】选修12篇之《滕王阁序》 拓展巩固 一、按要求填空。 （1）_________________，信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》） （2）《沁园春·长沙》中“__________，__________”两句，展现了同学少年意气风发、朝气蓬勃的精神面貌。 （3）《兰亭集序》中“_________________，_________________”两句，批驳了将生死、寿夭等同看待的观点。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在讨论“诗中的永恒”时，语文老师举例说：“《春江花月夜》在‘______________，______________’的吟叹中，表达了代际传承与宇宙永恒的哲思。” （2）庄子有“等生死，齐万物”的哲学观点，王羲之在《兰亭集序》中明确反对，指出“__ ____________，______________”，从而确立了珍惜当下真实生命体验的立场。 （3）评价一位历经宦海沉浮，却始终将百姓福祉置于首位的古代官员时，史学家以“______ ___________，_________________”，来赞颂其超脱个人得失的博大胸襟。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等①。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承拱、榱桷②，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，曰《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》） 材料二： 钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》） 材料三： 开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 （节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改） 【注】①榱（cuī）等：同“衰等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。 1.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡自下A而登B前竿垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.布，铺，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛也”的“衣”用法相同。 B.如，按照，与《鸿门宴》“沛公起如厕”的“如”意义相同。 C.伏，通“服”，佩服，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”含义不同。 D.怪，以……为怪。意动用法，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。 B.梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题未能解决，匠师无可奈何。 C.喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，六面相连，塔身自然稳定。 D.喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这体现了他设计眼光的长远。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 存勖，克用长子也。初，克用破孟方立于邢州，置酒三垂冈，伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声甚悲，坐上皆凄怆。时存勖在侧，方五岁。克用慨然捋须，指而笑曰：“吾行老矣，此奇儿也，后二十年，其能代我战于此乎！”及长，善骑射，胆勇过人，稍习《春秋》，通大义，尤喜音声歌舞俳优之戏。 （节选自欧阳修《新五代史·唐本纪》） 材料二： 庄宗出自沙陀部落，既得天下，多用蕃部子弟为左右侍卫，高鼻深目者甚众，新磨①居常嫉之，往往扬言曰：“此辈虽硬弓长箭，今天下已定，无所施矣。惟有一般胜于人者，鼻孔大、眼睛深耳。”众皆相与诉于庄宗，其间亦有言发而泣下者。庄宗不悦，召新磨责之曰：“吾军出自蕃部，汝未尝为我避讳，更辱骂之，使各垂泣告朕，何也？”新磨正色对曰：“陛下妄矣。此辈泪便用桔槔子②打亦不出，岂能见之也？”庄宗素好俳，不觉大笑。时殿上常有恶犬，及新磨退，一犬奋起，似欲肆噬。新磨遽倚柱大呼曰：“陛下勿纵男女咬人！”庄宗色变，索弓箭，新磨遽抗声曰：“臣虽贱，与陛下一体，杀之不祥！”问其故，对曰：“陛下以同光为纪年，天下谓之同光帝。且同者，铜也，不得敬新磨，铜光何以见耶！”庄宗又欣然。新磨谑浪狎侮，应机而发，皆此类也。 （节选自陶岳《五代史补》） 材料三： 郭崇韬，代州雁门人也。为人明敏，能应对，以材干见称。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”继岌监军李从袭等闻此言，遂皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之。延嗣还，上蜀簿。庄宗曰：“人言蜀天下之富国也，所得止于此邪？”延嗣因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦圭至蜀，视崇韬去就。彦圭以告刘皇后，皇后教彦圭矫诏魏王杀之。 （节选自欧阳修《新五代史·郭崇韬传》） 材料四： 同光二年春正月庚子朔，帝御明堂殿受朝贺，仗卫如式。帝龙潜时，寺人③数已及五百，至是合诸道赴阙者约千余人，皆给赐优赡，委之事务，付以腹心。癸丑、辛酉，朝事如仪。时伶人景进用事，阉官竞进，故重臣忧惧，拜章请退。 （节选自薛居正《旧五代史·庄宗纪五》） 【注】①新磨，敬新磨，庄宗宠爱的伶人。②桔槔子：古代的一种汲水工具。③寺人：古代宫廷中的宦官。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.行，音xíng，将要，与成语“行将就木”“行之有效”的“行”读音、意义均相同。 B.何以，“何”是“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 C.危，危害，使……危险，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”用法相同。 D.诸，众、各，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“诸”意义不同。 真题回顾 一、按要求填空。 （1）屈平疾王听之不聪也，______________。（司马迁《___________》） （2）______________，而倔起阡陌之中。（贾谊《过秦论》） （3）王羲之《兰亭集序》中，“______________，______________”两句，批评了魏晋名士崇尚虚无思想。 二、按要求填空。 （1）飞湍瀑流争喧豗，___________。（李白《蜀道难》） （2）__________，宠命优渥。（______《陈情表》） （3）《兰亭集序》中，王羲之表达人生的长短听凭造化、终将归于死亡的句子是：“________ ____，____________。” 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯无罪之人，喜不纵可戮之士，喜怒之际，不可不详。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。 （节选自诸葛亮《便宜十六策·喜怒第十一》） 材料二： 初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料三： 古者，明其仁义之誓，使民不踰①；不教而杀，是虐民也。与其刑不可踰，不若义之不可踰也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。高墙狭基，不可立也。严刑峻法，不可久也。二世信赵高之计，渫笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者为能。百姓不胜其求，黔首不胜其刑，海内同忧而俱不聊生。故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。死不再生，穷鼠啮狸，匹夫奔万乘，舍人折弓，陈胜、吴广是也。当此之时，天下俱起，四面而攻秦，闻不一期而社稷为墟，恶在其能长制群下，而久守其国也？ （节选自西汉桓宽《盐铁论·卷十》） 材料四： 夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼②高天，蹐③厚地，犹恐有镇压之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。 （节选自仲长统《昌言·理乱篇》） 【注】①踰，同“逾”，超过，越过。②跼，弯曲。③蹐，小步走。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.亡，使动用法，使……灭亡，与《过秦论》“外连横而斗诸侯”的“斗”用法相同。 B.诸，各、众多，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“诸”意义相同。 C.恶，音wū，怎么，与《谏太宗十思疏》“惧谗邪则思正身以黜恶”读音、意义均不同。 D.苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”意义相同。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是楚王使春申君将兵救赵，魏王亦使将军晋鄙将兵十万救赵。秦王使谓魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救之者，吾已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，遣人止晋鄙，留兵壁邺，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍间入邯郸因平原君说赵王欲共尊秦为帝以却其兵。齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍，曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁①未睹秦称帝之害故耳，吾将使秦王烹醢②梁王！”新垣衍怏然不悦，曰：“先生恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦，万乘之国也；梁，亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦无已而帝，则将行其天子之礼以号令于天下，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱，彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！”新垣衍起，再拜曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！” 平原君欲封鲁仲连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁仲连寿，连笑曰：“所贵于天下之士，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取，是商贾之事也！”遂辞平原君而去，终身不复见。 （节选自司马光《资治通鉴·周纪》） 材料二： 《易》称：“遁之时义大矣哉。”又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳③之高；武尽美矣，终全孤竹④之絜。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉？亦云性分所至而已。故蒙耻⑤之宾，屡黜不去其国；蹈海之节⑥，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁⑦有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。 （节选自范晔《后汉书·逸民列传》） 【注】①梁：梁国是魏国迁都大梁后的别称。魏惠王于公元前364年迁都大梁，此后魏国也被称为梁国。后文义同。②醢（hǎi）：“醢刑”，即将人剁成肉酱。③颍阳：地名，传说古高士巢父、许由隐居于此，后因以借指巢许。④孤竹：商周时期的国名。伯夷、叔齐是孤竹国的王子。⑤蒙耻：指柳下惠。⑥蹈海：指鲁仲连。⑦硁硁（kēng）：固执。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又使将军新垣衍A间入B邯郸C因平原君说D赵王E欲共F尊秦为帝G以却其兵 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.子，指女儿，与《阿房宫赋》中“王子皇孙”的“子”意思相同。 B.“欲从而帝之”与《归去来兮辞并序》中“风飘飘而吹衣”的“而”用法不同。 C.殊，不同，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“殊”意思相同。 D.图，谋求，与《孔雀东南飞并序》中“不图子自归”的“图”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.当赵国陷入秦兵的围困时，楚王和魏王都派兵支援以救赵国，但魏王在秦王的恐吓下，命人止步屯兵，名为救赵，实则摇摆不定。 B.鲁仲连说服新垣衍时，援用纣王连诛九侯、鄂侯、文王的古例，类比秦王的暴虐无道，晓之以理，动之以情，成功劝阻新垣衍。 C.《易经》中说，隐逸的意义很宏大，不侍奉王侯，使行为高尚。范晔用尧和武王的例子，说明很早的时候就已经有隐逸的风尚。 D.范晔认为，隐士们虽然很固执，有点像沽名钓誉之辈，但他们超脱于世俗之外，实则与那些追名逐利之徒有本质区别。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）岂必亲鱼鸟乐林草哉？亦云性分所至而已。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.鲁仲连的哪些言行体现了“不事王侯，高尚其事”的高士风范？请结合材料简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 高考预测 一、按要求填空。 （1）________________，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） （2）安能摧眉折腰事权贵，________________？（李白《梦游天姥吟留别》） （3）或因寄所托，________________。（王羲之《兰亭集序》） （4）若想引用古诗文来描绘一种形单影只，极致孤独的状态，我们可使用《陈情表》中的“________________，________________。” 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中用“_______________，_______________”两句表明李密自己缺少亲人帮助并且事必躬亲的孤弱。 （2）《短歌行》中，“____________，___________”两句用比兴的手法暗示贤才应当择明主，以图大业。 （3）《兰亭集序》中“_______________，_______________”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，虽达四方，人莫不弃。 行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达言不信者行不果据财不能以分人者不足与友。守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 （节选自《墨子·修身》） 材料三： 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮【注】也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。” （节选自《论语·里仁》） 【注】逮：达到、做到。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 志不强者A智不达B言不信者行C不果D据财E不能F以分人者G不足与友。 2.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.虽困四夷，被动句式，与《<老子>四章》中“治之于未乱”句式不相同。 B.修，修养，与《离骚》中“又重之以修能”的“修”意义不同。 C.信，讲信用，作动词，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”用法不相同。 D.行，指做事、行动，与《归去来兮辞并序》中“感吾生之行休”的“行”意义相同。 3.下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A.《荀子·修身》认为，一个人外在恭敬且内心忠诚守信，遵循礼义且性情仁爱，即便在偏远地区受困，也会受人尊重。 B.《墨子·修身》指出，君子努力做事日益强大，志向日益宏大，事业日益兴盛；同时列举了君子在不同境遇下应有的道德表现。 C.《论语·里仁》中孔子多次强调君子要言行谨慎，先行动后说话，这与《墨子·修身》中“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功”的观点完全一致。 D.三则材料都围绕“修身”主题展开，《荀子·修身》侧重修身的表现与结果对比，《墨子·修身》强调修身的具体行为准则，《论语·里仁》则以君子言行体现修身要求。 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）一日克己复礼，天下归仁焉。（《<论语>十二章》） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.请结合三则材料，概括修身对于君子的重要意义。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公讳介，字子方。方陕西用兵，诏举三路知县，公用荐者，得迁著作佐郎，徙莫州任丘县。自契丹约和，遣使往来岁不绝，凡诛索百出，驿吏比多破产而去。公尝坐驿门上，戒曰：“自今非常所馈物一切毋得共有辄坏什器者执之必以法。”由是过公境者，无敢有所扰。缘边塘水，夏秋害民田，中人杨怀敏用事，欲取县西十一林之地以潴涨水，吏畏势不敢言。公为募丁夫，自高阳筑堤以障之，至今以为利。 改尚书主客员外郎、殿中侍御史里行，赐五品服。内侍卢昭序造龙凤车于启圣院，内出珠玉为之饰。公言：“太宗神御在，启圣不可慢，况为后宫奇靡之器哉？”帝趣令毁去。三司使张尧佐一日除宣徽、节度、景灵、群牧四使，公与谏官包拯等七人力争上前，既又请御史中丞留百官班，卒夺尧佐宣徽、景灵二使。顷之，复除宣徽使，公独争之，不可得；求全台上殿，不许；自求贬，亦不报。于是劾奏宰相，并言谏官附会事，其言无所避。帝怒，急召二府①，以其章示之，公犹立殿上不去。枢密副使梁适叱公下殿，即贬春州别驾。明日，改英州。又明日，罢宰相，逐谏官。当是之时，公卿大夫莫不相顾自警敕，而天下之人，识与不识，皆咨嗟称咏而不能已。公虽斥，其名遂重于一时。 （节选自王珪《唐质肃公介墓志铭》） 材料二： 介敢言，声动天下，斯古遗直也。夫听谏者，明君所难，以唐文皇犹弗终于魏征，观四臣②面诤，鲠吭逆心，或不能堪，而仁宗容之无咈，诚盛德之主哉！ （节选自脱脱《宋史·列传第七十五》） 材料三： 臣近见谏官唐介、台官范师道等，因言陈旭事得罪，或与小郡，或窜远方。陛下自临御③已来，擢用诤臣，开广言路，虽言者时有中否，而圣慈每赐优容。一旦台谏联翩，被逐四出，命下之日，中外惊疑。臣虽不知台谏所言是非，但见唐介、范师道皆久在言职，其人立朝，各有本末，前后言事补益甚多。岂于此时，顿然改节，故为欺罔，上昧圣聪？在于人情，不宜有此。 （节选自欧阳修《论台谏官唐介等宜早牵复④札子》） 【注】①二府：指中书门下、枢密院。②四臣：指包拯、吴奎、赵抃、唐介。③临御：君临天下，治理国政。④牵复：复官。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自今非常【A】所馈物【B】一切毋【C】得共【D】有【E】辄坏【F】什器者【G】执之【H】必以法。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.举，选拔、选举，与《答司马谏议书》“举先王之政”中的“举”意思相同。 B.趣，音cù，赶快，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”读音、意思均不同。 C.卒，最终、终于，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。 D.联翩，形容连续不断，与成语“浮想联翩”“联翩而至”的“联翩”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.唐介在莫州任丘县任职时，针对契丹使者频繁往来、驿吏常因他们的无度索求而破产的问题，立下规矩约束，使途经此地的使者不敢再侵扰。 B.边境地区夏秋时节会发生水患，宦官杨怀敏想用县城西边的十一处林地来蓄积涨水，唐介却另辟蹊径，招募丁夫从高阳修筑堤坝来阻挡洪水。 C.张尧佐再次被任命为宣徽使时，唐介抗争没有成功，自请贬谪也无果，于是他弹劾宰相，批评谏官阿谀附会，后来触怒皇帝，被贬为春州别驾。 D.欧阳修认为唐介、范师道等人有关陈旭之事的言论是正确的，他们不该因此事被贬到小郡、被放逐到远方，便写了《札子》请求让他们复官。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而天下之人，识与不识，皆咨嗟称咏而不能已。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）岂于此时，顿然改节，故为欺罔，上昧圣聪？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.材料二和材料三均提及唐介向皇帝进谏之事，表现出怎样的共同态度？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高中文言文系列 选修（12篇） 主讲人 × × × 《兰亭集序》 考查范围 作者百科 写作背景 必备知识 名家评价 文言知识 课文剖析 被誉为“书圣” 作者百科 被誉为“书圣” 【姓名】王羲之，字逸少 【别名】王右军 【朝代】东晋 【主要成就】代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书” 【身份】书法家 【称号】“书圣”，与其子王献之合称“二王” 【代表作品】《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》 作者百科 作者百科 被誉为“书圣” 【文史地位】 兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。 王羲之书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。” 写作背景 晋穆帝永和九年（353）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。 课文剖析 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上 众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 解读：第1、2段，记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 解读：第3段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中揭示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，其次来自外在世界的流转不定，难以依持。但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 翻译：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起 来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 解读：最后一段说明作序的缘由。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。 必备知识 By Yushen 文学常识 从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年 “永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。 By Yushen 文学常识 上巳节 中国古老的传统节日，俗称三月三，该节日在汉代以前定为三月上旬的已日，后来固定在夏历三月初三。“上巳”最早出现在汉初的文献。《周礼》郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。”据记载，春秋时期上已节已流行。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动的重要节日。《论语》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”就是写的当时的情形。上巳节也称女儿节。 名家评价 清·李兆洛《骈体文钞》卷二十一：“雅人深致，玩其抑扬之趣。” 清·浦起龙《古文眉诠》卷四十二：“非止序禊事也，序诗意也。修短死生，皆一时诗意所感，故其言如此。笔情绝俗，高出选体。” 清·余诚《重订古文释义新编》卷七：“因游宴之乐，写人生死之可悲，则兰亭一会，固未可等诸寻常小集。而排斤当日竟尚清谈；倾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲谓古人游览之文，亦不苟作如此。信非诬也。至其文情之高旷，文致之轻松，更难备述。” 文言知识 通假字 悟言一室之内（“悟”同“晤”，面对面） 古今异义 1.列坐其次：（1）古义：其，代词，指曲水。次，旁边；（2）今义：次第较后，第二；次要的地位。 2.亦将有感于斯文：（1）古义：这次集会的诗文；（2）今义：文雅；文化或文人。 3.或取诸怀抱：（1）古义：胸怀抱负；（2）今义：抱在怀里，胸前；心里存着打算。 4.引以为流觞曲水：（1）古义：把……作为；（2）今义：认为。 5.俯仰之间，已为陈迹：（1）古义：形容时间短暂；（2）今义：低头抬头。 6.俯察品类之盛：（1）古义：指自然界的万物；（2）今义：物品的种类。 一词多义 1.之：（1）及其所之既倦（动词，往，到达）；（2）犹不能不以之兴怀（代词，指“向之所欣…已为陈迹”）；（3）夫人之相与（主谓之间，取消句子独立性，不译）；（4）极视听之娱（结构助词，的）；（5）向之所欣（音节助词，不译）。 2.修：（1）茂林修竹（高）；（2）况修短随化（长）。 3.虽：（1）虽趣舍万殊（虽然，连词）；（2）虽世殊事异（即使，连词）。 4.于：（1）会于会稽山阴之兰亭（在，介词）；（2）当其欣于所遇（对，介词）；（3）终期于尽（到，介词）。 5.以：（1）引以为流觞曲水（把，介词）；（2）亦足以畅叙幽情（用来，介词）；（3）犹不能不以之兴怀（因，介词）。 6.一：（1）若合一契（一起）；（2）其致一也（一样）；（3）固知一死生为虚诞（动词，看作一样）；（4）一觞一咏（有的，表示分指，一边…一边…）；（5）悟言一室之内（数词，一）。 词类活用 1.名词作动词：（1）一觞一咏（觞：喝酒）；（2）映带左右（带：环绕）。 2.动词作名词：足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵）。 3.动词的使动：引以为流觞曲水（流：使…流）。 4.形容词作名词：（1）群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士）；（2）少长咸集（少：少者、年轻的人）；（3）无丝竹管弦之盛（盛：热闹的场面）。 5.形容词的意动：（1）齐彭殇为妄作（齐：把…看作相等、相同看待）；（2）当其欣于所遇（欣： 以…为欣、对…感到高兴）。 6.数词的意动：固知一死生为虚诞（一：把…看作一样）。 7.副词作动词：足以极视听之娱（极：尽情享受）。 特殊句式与固定格式 1.判断句：死生亦大矣（语意上构成判断） 2.省略句：（1）（群贤）会于会稽山阴之兰亭；（2）（群贤）引以为流觞曲水；（3）引以（之）为流觞曲水；（4）映带（于）左右；（5）悟言（于）一室之内。 3.定语后置：（1）虽无管弦之盛（虽无盛管弦）；（2）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（仰观大宇宙，俯察盛品类）。 4.状语后置：（1）会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）；（2）不能喻之于怀（不能于怀喻之）；（3）亦将有感于斯文（亦将于斯文有感）；（4）当其欣于所遇（当其于所遇欣）。 Thank you $ 【高中文言文】选修12篇之《滕王阁序》 拓展巩固 一、按要求填空。 （1）_________________，信臣精卒陈利兵而谁何。（贾谊《过秦论》） （2）《沁园春·长沙》中“__________，__________”两句，展现了同学少年意气风发、朝气蓬勃的精神面貌。 （3）《兰亭集序》中“_________________，_________________”两句，批驳了将生死、寿夭等同看待的观点。 答案：良将劲弩守要害之处 书生意气 挥斥方遒 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在讨论“诗中的永恒”时，语文老师举例说：“《春江花月夜》在‘______________，______________’的吟叹中，表达了代际传承与宇宙永恒的哲思。” （2）庄子有“等生死，齐万物”的哲学观点，王羲之在《兰亭集序》中明确反对，指出“__ ____________，______________”，从而确立了珍惜当下真实生命体验的立场。 （3）评价一位历经宦海沉浮，却始终将百姓福祉置于首位的古代官员时，史学家以“______ ___________，_________________”，来赞颂其超脱个人得失的博大胸襟。 答案：人生代代无穷已 江月年年望相似 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 先天下之忧而忧 后天下之乐而乐（居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君/长太息以掩涕兮，哀民生之多艰/苟利国家生死以，岂因祸福避趋之/但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林/穷年忧黎元，叹息肠内热） 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等①。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承拱、榱桷②，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，曰《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》） 材料二： 钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 （节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》） 材料三： 开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 （节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改） 【注】①榱（cuī）等：同“衰等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。 1.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡自下A而登B前竿垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道 答题思路：断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。 “自下而登”是偏正短语做状语，结构较复杂，应在B处断开。 “前竿垂尽臂”和“后竿展尽臂”结构一致，应在DG处断开。 故选BDG。 答案：BDG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.布，铺，与《齐桓晋文之事》“五十者可以衣帛也”的“衣”用法相同。 B.如，按照，与《鸿门宴》“沛公起如厕”的“如”意义相同。 C.伏，通“服”，佩服，与《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”含义不同。 D.怪，以……为怪。意动用法，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 答题思路：解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是名词用作动词，铺/穿。句意：于是就把瓦片铺上去。/五十岁的人可以穿上丝织品了。 B.“意义相同”错误。按照/往、到。句意：工匠师傅按照他的话去做。/沛公起身到厕所去。 C.正确。通“服”，佩服/趴在地上，是一种谦恭的姿势，常用于下对上陈述时表示敬意。句意：人们都佩服喻皓技艺的精熟。/我趴在地上思量晋朝是用孝来治理天下的。 D.正确。形容词意动用法，以……为怪/形容词意动用法，把……看作相等。句意：人们以此为怪。/把长寿和短命看作相等的说法是虚妄之谈。 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。 B.梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题未能解决，匠师无可奈何。 C.喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，六面相连，塔身自然稳定。 D.喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这体现了他设计眼光的长远。 答题思路：本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南”错误。材料一原文为“曰《木经》多不用，未有人重为之”，意思是近年土木工程的技术更为严密完善，《木经》大多不被采用了，并非至今仍是建筑工匠的必备指南。 故选A。 答案：A 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：（1）“密”，暗中；“贻以金钗”状语后置句，正常的顺序为“以金钗贻”；“贻”，赠送。 （2）“法”，准则；“今行于世者是也”判断句，“也”为标志；“是”，代词，这（本书）。 答案：（1）（匠师）暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，询问塔身晃动的原因。 （2）至今木工都以喻都料（的方法）为准则，喻皓撰写成《木经》三卷，现在流传在世上的就是这部书。 5.欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：作答此题，需先明确题干“三则材料分别侧重角度支持观点”，再逐一分析材料核心。 ①材料一：聚焦“《木经》”，载“凡屋有……皆有定法”，显其实践经验系统化、理论化，建建筑法度，为“一人”之理论贡献。 ②材料二：述梵天寺塔动，喻皓以“逐层布板讫，便实钉之”解困，显其技艺精湛、善解工程难题，为“一人”之实践能力。 ③材料三：记开宝寺塔“势倾西北”，皓以“西北风”预判百年自正，显其设计具长远预见性（虑环境），为“一人”之匠心。 三则材料从理论、实践、预见三角度，共证“国朝以来，木工一人而已”之评。 答案示例：材料一展现其将实践经验系统化、理论化，著成《木经》，建立建筑法度。 材料二展现其精湛技艺与智慧，使塔身稳固，解决实际工程问题。 材料三展现其具备长远预见性的精深设计思想，建塔时考虑环境因素（地势、风力）。 参考译文：材料一：建造房屋的方法，记载在一部叫作《木经》的书里，有人说这本书是喻皓所撰写的。凡是建造房屋，都分为“三分”：从横梁以上的部分，叫作“上分”；从地面到横梁的部分，叫作“中分”；台阶的部分，叫作“下分”。凡是横梁有多长，就相应地配多大的屋脊高度，以此作为等级标准。比如横梁长八尺，就配屋脊高三尺五寸，这是建造厅堂的标准。这叫作“上分”。柱子有多少尺高，就配多大的厅堂地基，以此作为等级标准。比如柱子高一丈一尺，那么台阶的地基就该是四尺五寸之类，以至于斗拱、椽子等构件，都有固定的尺寸标准，这叫作“中分”。台阶的坡度有陡、平、缓三等，皇宫里就用皇帝乘坐的辇车的出入标准来设定：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。抬辇的有十二个人：前面两个人叫作前竿，接下来两个人叫作前绦；再往下（的两人）叫作前胁，后面两个人叫作后胁；再往后（的两人）叫作后绦，最后面两个人叫作后竿。辇车前面有个队长，叫作传唱，后面有一个人，叫作报赛。（辇夫）前竿（的高度）与肘部平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是缓道。前竿（的高度）与手自然下垂的位置平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是平道。这叫作“下分”。这部《木经》共有三卷。近年土木工程的技艺更为严密完善，据说《木经》的方法大多不被采用了，还没有人重新编写这样的书，这也是优秀工匠们的一项专业事业啊。 材料二：钱氏割据两浙地区的时候，在杭州梵天寺修建了一座木塔，（木塔）才建到两三层，钱帅登上木塔，担忧塔身晃动。工匠师傅说：“还没有铺瓦片，上面太轻，所以才会这样。”于是就把瓦片铺上去，但塔身还是像当初一样晃动。没有办法，（匠师）暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠送给她，询问塔身晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，然后用钉子钉牢，塔身就不会晃动了。”工匠师傅按照他的话去做，塔身于是就稳定了。原来是因为钉牢木板后，上下层之间相互约束紧密，六面（塔身）相互连接得像个箱子，人踩在木板上，六面相互支撑，自然就不会晃动了。人们都佩服喻皓技艺的精熟。 材料三：开宝寺塔在京城的众多宝塔中是最高的，而且形制构造最为精巧，是都料匠喻皓所建造的。塔刚建成的时候，看上去塔身不正，而是向西北方向倾斜。人们以此为怪，就去问喻皓，喻皓说：“京城地势平坦，没有山，而且经常刮西北风，（塔身）被风吹过，不到一百年，就会自然摆正了。”他的构思设计真是精妙到了这样的地步。本朝建立以来，（这样厉害的）木工就只有他一个人罢了。至今木工都以喻都料（的方法）为准则，喻皓撰写成《木经》三卷，现在流传在世上的就是这部书。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 存勖，克用长子也。初，克用破孟方立于邢州，置酒三垂冈，伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声甚悲，坐上皆凄怆。时存勖在侧，方五岁。克用慨然捋须，指而笑曰：“吾行老矣，此奇儿也，后二十年，其能代我战于此乎！”及长，善骑射，胆勇过人，稍习《春秋》，通大义，尤喜音声歌舞俳优之戏。 （节选自欧阳修《新五代史·唐本纪》） 材料二： 庄宗出自沙陀部落，既得天下，多用蕃部子弟为左右侍卫，高鼻深目者甚众，新磨①居常嫉之，往往扬言曰：“此辈虽硬弓长箭，今天下已定，无所施矣。惟有一般胜于人者，鼻孔大、眼睛深耳。”众皆相与诉于庄宗，其间亦有言发而泣下者。庄宗不悦，召新磨责之曰：“吾军出自蕃部，汝未尝为我避讳，更辱骂之，使各垂泣告朕，何也？”新磨正色对曰：“陛下妄矣。此辈泪便用桔槔子②打亦不出，岂能见之也？”庄宗素好俳，不觉大笑。时殿上常有恶犬，及新磨退，一犬奋起，似欲肆噬。新磨遽倚柱大呼曰：“陛下勿纵男女咬人！”庄宗色变，索弓箭，新磨遽抗声曰：“臣虽贱，与陛下一体，杀之不祥！”问其故，对曰：“陛下以同光为纪年，天下谓之同光帝。且同者，铜也，不得敬新磨，铜光何以见耶！”庄宗又欣然。新磨谑浪狎侮，应机而发，皆此类也。 （节选自陶岳《五代史补》） 材料三： 郭崇韬，代州雁门人也。为人明敏，能应对，以材干见称。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”继岌监军李从袭等闻此言，遂皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之。延嗣还，上蜀簿。庄宗曰：“人言蜀天下之富国也，所得止于此邪？”延嗣因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦圭至蜀，视崇韬去就。彦圭以告刘皇后，皇后教彦圭矫诏魏王杀之。 （节选自欧阳修《新五代史·郭崇韬传》） 材料四： 同光二年春正月庚子朔，帝御明堂殿受朝贺，仗卫如式。帝龙潜时，寺人③数已及五百，至是合诸道赴阙者约千余人，皆给赐优赡，委之事务，付以腹心。癸丑、辛酉，朝事如仪。时伶人景进用事，阉官竞进，故重臣忧惧，拜章请退。 （节选自薛居正《旧五代史·庄宗纪五》） 【注】①新磨，敬新磨，庄宗宠爱的伶人。②桔槔子：古代的一种汲水工具。③寺人：古代宫廷中的宦官。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.行，音xíng，将要，与成语“行将就木”“行之有效”的“行”读音、意义均相同。 B.何以，“何”是“以”的前置宾语，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构相同。 C.危，危害，使……危险，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣”的“危”用法相同。 D.诸，众、各，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“诸”意义不同。 答题思路：A.xíng，将要/xíng，将要/xíng，实行、施行。前两个读音、意义相同，后一个不相同。句意：我将要老了。/快要进棺材了，指人临近死亡。/实行起来有成效，指某种方法或措施已经证明管用、能达到目的。 B.正确。句意：铜的光辉凭什么显现呢？/为什么会这样呢？ C.正确。句意：将要使魏王陷入危险（危害魏王）。/难道大王您要发动战争，使将士大臣们陷入危险吗？ D.正确。众、各/之于。句意：加上各道赶赴京城的人，大约有一千多人。/有的人把自己的胸怀抱负，在室内（和朋友）面对面畅谈。 故选A。 答案：A 参考译文：材料一：李存勖是李克用的长子。当初，李克用在邢州击败孟方立，在三垂冈设置酒宴，乐工演奏《百年歌》，唱到衰老的章节时，曲调十分悲凉，在座的人都感到凄凉伤感。当时李存勖在旁边，刚五岁。李克用感慨地捋着胡须，指着他笑着说：“我将要老了，这是个非凡的孩子，再过二十年，他大概能代替我在这里作战吧！”等到李存勖长大，擅长骑马射箭，胆识勇气超过常人，逐渐学习《春秋》，通晓大义，尤其喜爱音乐、歌舞和俳优艺人的表演。 材料二：后唐庄宗出身于沙陀部落，夺得天下以后，多用蕃部子弟担任身边的侍卫，高鼻深目的人很多。敬新磨平常很厌恶他们，常常扬言说：“这些人虽然能拉硬弓、使长箭，如今天下已经平定，没有地方施展了。只有一样胜过别人，就是鼻孔大、眼睛深罢了。”众人都一起向庄宗告状，其中甚至有人边说边流泪。庄宗不高兴，召来敬新磨责备他说：“我的军队出身蕃部，你不曾为我避讳，反而辱骂他们，让他们都流着泪向我诉苦，为什么？”敬新磨严肃地回答说：“陛下错了。这些人的眼泪，就算用桔槔打水的工具去打也打不出来，怎么可能看见他们流泪呢？”庄宗向来喜欢俳谐表演，忍不住大笑起来。当时殿上常有恶狗，等到敬新磨退下时，一条狗突然扑上来，像是要咬他。敬新磨急忙靠在柱子上大喊：“陛下不要放纵儿女咬人！”庄宗脸色大变，拿过弓箭，敬新磨立刻高声说：“臣虽然卑贱，和陛下是一体的，杀了我不吉祥！”庄宗问他原因，他回答说：“陛下用‘同光’作为年号，天下人称您为同光帝。况且‘同’就是‘铜’，不敬重敬新磨（镜新磨），铜的光怎么能显现呢！”庄宗又高兴起来。敬新磨戏谑轻慢、耍弄侮辱，随机应变而发，都像这类事情。 材料三：郭崇韬是代州雁门人。他为人聪明机敏，善于应对，凭借才干被人称道。郭崇韬向来嫉恨宦官，曾经对李继岌说：“大王有攻破蜀国的功劳，大军回朝后，一定会成为太子，等皇上百年之后，应当全部除掉宦官。”李继岌的监军李从袭等人听到这话，于是都对他恨之入骨，想要设法谋害他。庄宗听说攻破蜀国，派遣宦官向延嗣慰劳军队，郭崇韬没有到郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李从袭等人一起构陷他。向延嗣回京，献上蜀国的财物簿册。庄宗说：“别人说蜀国是天下的富庶之国，得到的财物只有这些吗？”向延嗣趁机说蜀国的珍宝财物都进入了郭崇韬手中，并且诬陷他有二心，将要危害魏王。庄宗发怒，派遣宦官马彦圭到蜀国，观察郭崇韬的动向。马彦圭把这件事告诉了刘皇后，皇后让马彦圭伪造诏书命令魏王杀掉郭崇韬。 材料四：同光二年春正月庚子初一，皇帝驾临明堂殿接受朝贺，仪仗卫士按照制度排列。皇帝在未登基时，宦官的数量已经达到五百人，到这时加上各道赶赴京城的，大约有一千多人，都给予优厚的赏赐，委任他们处理事务，把他们当作心腹。癸丑日、辛酉日，朝廷事务按照礼仪进行。当时伶人景进掌权，宦官争相进用，所以重臣忧虑恐惧，呈上奏章请求退职。 真题回顾 一、按要求填空。 （1）屈平疾王听之不聪也，______________。（司马迁《___________》） （2）______________，而倔起阡陌之中。（贾谊《过秦论》） （3）王羲之《兰亭集序》中，“______________，______________”两句，批评了魏晋名士崇尚虚无思想。 答案：谗谄之蔽明也 屈原列传 蹑足行伍之间 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 二、按要求填空。 （1）飞湍瀑流争喧豗，___________。（李白《蜀道难》） （2）__________，宠命优渥。（______《陈情表》） （3）《兰亭集序》中，王羲之表达人生的长短听凭造化、终将归于死亡的句子是：“________ ____，____________。” 答案：砯崖转石万壑雷 过蒙拔擢 李密 况修短随化 终期于尽 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物；喜怒之间，必明其类。怒不可犯无罪之人，喜不纵可戮之士，喜怒之际，不可不详。行其私而废其功，将不可发私怒，而兴战必用众心，苟合以私忿而合战，则用众必败。怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔；一朝之忿，而亡其身。故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。可忿之事，然后加之威武，威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞。不加威武，则刑罚不中；刑罚不中，则众恶不理，其国亡。 （节选自诸葛亮《便宜十六策·喜怒第十一》） 材料二： 初，赵高为郎中令，所杀及报私怨众多，恐大臣入朝奏事毁恶之，乃说二世曰：“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’。且陛下富于春秋，未必尽通诸事。今坐朝廷，谴举有不当者，则见短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，与臣及侍中习法者待事，事来有以揆之。如此则大臣不敢奏疑事，天下称圣主矣。”二世用其计，乃不坐朝廷见大臣，居禁中。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料三： 古者，明其仁义之誓，使民不踰①；不教而杀，是虐民也。与其刑不可踰，不若义之不可踰也。闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。高墙狭基，不可立也。严刑峻法，不可久也。二世信赵高之计，渫笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。杀民多者为忠，厉民悉者为能。百姓不胜其求，黔首不胜其刑，海内同忧而俱不聊生。故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。死不再生，穷鼠啮狸，匹夫奔万乘，舍人折弓，陈胜、吴广是也。当此之时，天下俱起，四面而攻秦，闻不一期而社稷为墟，恶在其能长制群下，而久守其国也？ （节选自西汉桓宽《盐铁论·卷十》） 材料四： 夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼②高天，蹐③厚地，犹恐有镇压之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。 （节选自仲长统《昌言·理乱篇》） 【注】①踰，同“逾”，超过，越过。②跼，弯曲。③蹐，小步走。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.亡，使动用法，使……灭亡，与《过秦论》“外连横而斗诸侯”的“斗”用法相同。 B.诸，各、众多，与《兰亭集序》“或取诸怀抱，悟言一室之内”的“诸”意义相同。 C.恶，音wū，怎么，与《谏太宗十思疏》“惧谗邪则思正身以黜恶”读音、意义均不同。 D.苟，如果，与《赤壁赋》“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的“苟”意义相同。 答题思路：A.正确。使动用法，使……灭亡/使动用法，使……争斗。句意：（因为）一时的愤怒，就使自身灭亡。/对外采用连横策略，使诸侯相互争斗。 B.“意义相同”错误。各、众多/兼词，是“之于”的合音合义。句意：（陛下）不一定全都通晓各类事务。/有的人把自己的志趣抱负从内心提取出来，在室内和友人面对面畅谈。 C.正确。读音wū，怎么、哪里（表反问）/读音è，含义为邪恶的人。句意：哪里能看出（秦）可以长久统治百姓、长久保有国家呢？/担心谗奸邪佞，就想到端正自身来斥退邪恶之人。 D.正确。句意：如果眼睛能分辨颜色，耳朵能分辨声音，嘴巴能分辨味道，身体能分辨冷暖（的人）。/如果不是属于我的东西，即使是一丝一毫我也不会取用。 故选B。 答案：B 参考译文：材料一：为政者对于喜悦和愤怒的掌控，在于不应该为不值得欢喜的事情而欢喜，也不应该为不值得愤怒的事物而愤怒；在表达欢喜或愤怒时，必须明确它的类别。愤怒时，不可侵犯无罪的人；喜悦时，不可纵容该杀的人。在产生喜怒情绪的时刻，不可不谨慎详察。如果行事出于私心，就会毁弃功业，作为将帅，不可因私愤而发动战争，作战必须符合众人的意愿；如果仅凭一己私愤交战，那么动用军队必然失败。愤怒之后难以立刻转为喜悦，喜悦之后也难以立刻转为愤怒。因此，处理事务应以文德教化为主，以武力征伐为后。如果一味追求先发制胜（而缺乏谋略），最终必定失败；如果先勃然大怒，事后必定后悔。因一时之愤，而使自身灭亡。所以，真正的君子威严而不凶猛，心中不满但不轻易发怒，有忧患意识但不恐惧，内心愉悦但不喜形于色。只有遇到真正值得愤慨的事情，然后才动用武力。武力一旦动用，刑罚就必须跟上；刑罚得到执行，各种奸邪之事就能被遏制。如果不施加武力，刑罚就会失当；刑罚失当，种种罪恶就无法治理，国家也就灭亡了。 材料二：起初，赵高在担任郎中令时，杀死的人和为了报私仇而陷害的人非常多，唯恐大臣们在入朝奏事时向二世揭露他，就劝说二世道：“天子之所以尊贵，（就在于大臣）只能听到他的声音，而不能看到他的面容，所以才自称为‘朕’。况且陛下还很年轻，未必什么事情都懂，现在坐在朝廷上，若惩罚和荐举有不妥当的地方，就会在大臣面前暴露自己的短处，这不是用来向天下人显示您圣明的做法。陛下深居宫中，和我及熟悉法律的侍中在一起等待大臣把公事呈奏上来，公文一旦呈上，我们就可以研究决定。这样，大臣们就不敢把疑难的事情报上来，天下的人也就称您为圣明之主了。”二世听从了赵高的主意，就不再坐在朝廷上接见大臣，深居在宫禁之中。赵高总在皇帝身边侍奉办事，一切公务都由赵高决定。 材料三：古代，申明仁义的要求，使百姓不越轨；不先教化就杀人，这是虐害百姓。与其用刑罚使人不敢越轨，不如用道义使人不愿越轨。听说礼义推行而刑罚适中，没听说刑罚推行而孝悌兴盛。高墙地基狭窄，是不能立住的。严刑峻法，是不能持久的。二世相信赵高的计谋，滥用严厉责罚而任意诛杀，受刑的人半道都是，死的人一天天地积累。杀死百姓多的被认为是忠诚，虐害百姓彻底的被认为是贤能。百姓承受不了他们的索取，民众忍受不了他们的刑罚，天下共同忧虑而都活不下去。所以过分的事情，父亲不能从儿子那里得到；无止境的索求，君主不能从臣下那里得到。死了不能再活，走投无路的老鼠会咬狸猫，匹夫会反抗天子，侍从会折断弓箭，陈胜、吴广就是这样。在这个时候，天下都起来，从四面攻打秦朝，听说不到一年而国家成为废墟，怎么还能长久控制群下，而长久守住他的国家呢？ 材料四：乱世长久而治世短暂。在乱世中，奸邪小人显贵得宠，君子困顿卑贱。当君子处于困顿卑贱之时，弯腰于高天之下，小步走在厚土之上，还担心遭受镇压的祸患。等到清平之世到来，又陷入矫枉过正的法度束缚中。年老者已衰老，赶不上宽饶富足的世风；年轻者正当壮年，又将在衰乱之时重陷困境。这样就使得奸邪之人拥有无穷的福祉和利益，而善良之士蒙受不可赦免的罪过。但凡眼睛能辨别颜色、耳朵能辨别声音、嘴巴能辨别味道、身体能感知冷热的人，都会把修身洁行视为可忌讳的坏事，运用智巧来逃避它，哪里还肯安于、乐于行善呢？这都是后世君主一概的过失啊。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是楚王使春申君将兵救赵，魏王亦使将军晋鄙将兵十万救赵。秦王使谓魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下，诸侯敢救之者，吾已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，遣人止晋鄙，留兵壁邺，名为救赵，实挟两端。又使将军新垣衍间入邯郸因平原君说赵王欲共尊秦为帝以却其兵。齐人鲁仲连在邯郸，闻之，往见新垣衍，曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼即肆然而为帝于天下，则连有蹈东海而死耳，不愿为之民也！且梁①未睹秦称帝之害故耳，吾将使秦王烹醢②梁王！”新垣衍怏然不悦，曰：“先生恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯；鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯；文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。今秦，万乘之国也；梁，亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，奈何睹其一战而胜，欲从而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦无已而帝，则将行其天子之礼以号令于天下，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱，彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！”新垣衍起，再拜曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾请出，不敢复言帝秦矣！” 平原君欲封鲁仲连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁仲连寿，连笑曰：“所贵于天下之士，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取，是商贾之事也！”遂辞平原君而去，终身不复见。 （节选自司马光《资治通鉴·周纪》） 材料二： 《易》称：“遁之时义大矣哉。”又曰：“不事王侯，高尚其事。”是以尧称则天，不屈颍阳③之高；武尽美矣，终全孤竹④之絜。自兹以降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉？亦云性分所至而已。故蒙耻⑤之宾，屡黜不去其国；蹈海之节⑥，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。彼虽硁硁⑦有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。 （节选自范晔《后汉书·逸民列传》） 【注】①梁：梁国是魏国迁都大梁后的别称。魏惠王于公元前364年迁都大梁，此后魏国也被称为梁国。后文义同。②醢（hǎi）：“醢刑”，即将人剁成肉酱。③颍阳：地名，传说古高士巢父、许由隐居于此，后因以借指巢许。④孤竹：商周时期的国名。伯夷、叔齐是孤竹国的王子。⑤蒙耻：指柳下惠。⑥蹈海：指鲁仲连。⑦硁硁（kēng）：固执。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 又使将军新垣衍A间入B邯郸C因平原君说D赵王E欲共F尊秦为帝G以却其兵 答题思路：断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：魏王又派将军新垣衍偷偷地进入邯郸，通过平原君劝说赵王，想要和赵王一起尊奉秦王为帝，以此来让秦军退兵。 “又使将军新垣衍间入邯郸”中，“将军新垣衍”为兼语，既是“使”的宾语，又是“间入邯郸”的主语，故C处断开； “说赵王”是动宾结构，故E处断开； “欲共尊秦为帝”是动宾结构，“以”表目的引出下句，故G处断开。 故选CEG。 答案：CEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.子，指女儿，与《阿房宫赋》中“王子皇孙”的“子”意思相同。 B.“欲从而帝之”与《归去来兮辞并序》中“风飘飘而吹衣”的“而”用法不同。 C.殊，不同，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“殊”意思相同。 D.图，谋求，与《孔雀东南飞并序》中“不图子自归”的“图”意思相同。 答题思路：解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：九侯有个女儿，长得很好。/六国王室的公主、孙女们。 B.正确。连词，表顺承/连词，表修饰关系。句意：就想听从它的指挥，尊秦王为帝。/微风吹拂着衣裳。 C.正确。句意：隐逸的路径并没有什么不同。/虽然人们（对生活的）取舍千差万别。 D.“意思相同”错误。谋求/料想。句意：有人离开危险之地以求得安全。/想不到你自己回来了。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.当赵国陷入秦兵的围困时，楚王和魏王都派兵支援以救赵国，但魏王在秦王的恐吓下，命人止步屯兵，名为救赵，实则摇摆不定。 B.鲁仲连说服新垣衍时，援用纣王连诛九侯、鄂侯、文王的古例，类比秦王的暴虐无道，晓之以理，动之以情，成功劝阻新垣衍。 C.《易经》中说，隐逸的意义很宏大，不侍奉王侯，使行为高尚。范晔用尧和武王的例子，说明很早的时候就已经有隐逸的风尚。 D.范晔认为，隐士们虽然很固执，有点像沽名钓誉之辈，但他们超脱于世俗之外，实则与那些追名逐利之徒有本质区别。 答题思路：本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“纣王连诛九侯、鄂侯、文王的古例”错误。原文是“文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死”，可见纣王未诛杀文王，只是“欲令之死”。 故选B。 答案：B 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）梁王安得晏然而已乎！而将军又何以得故宠乎！ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）岂必亲鱼鸟乐林草哉？亦云性分所至而已。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：（1）“晏然”，安适、安闲；“何以”，宾语前置，凭什么；“故”，原来的。 （2）“岂”，难道；“乐”，喜欢；“性分”，天性、性情。 答案：（1）梁王哪里还能够安闲地终了呢！而且将军您又凭什么能得到原来的宠信呢！ （2）难道一定亲近鱼鸟、喜欢林草吗？也可以说是天性导致的结果罢了。 5.鲁仲连的哪些言行体现了“不事王侯，高尚其事”的高士风范？请结合材料简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：作答此题时，需先理解题干中“不事王侯，高尚其事”的意思，再检索材料中贴合这一评价的有关鲁仲连的言行的内容，进行归纳概括。 （1）秦围邯郸时，鲁仲连明确表态，若秦称帝他宁可投东海而死，也绝不做秦民，体现了不屈从王侯的风骨。 （2）他成功劝阻帝秦、为赵国排忧解难后，不肯接受平原君的千金寿礼，认为排难解纷谋利是商贾行为，不贪货利，契合高尚品格。 （3）他始终拒绝平原君的封赏，主动辞别平原君、终身不复见，不攀附王侯权门，践行了高洁操守，完全符合“不事王侯，高尚其事”的评价。 答案示例：①宁可跳海而死也不做秦王的臣民。②为人排忧解难不要报酬。③拒绝封赏，离开平原君。 参考译文：材料一：于是楚王派春申君率军去援救赵国，魏王也派将军晋鄙率领十万兵马去救赵国。秦王派人对魏王说：“我攻打赵国，很快就能攻下。如果诸侯国胆敢出兵救赵，等我灭了赵国，一定调兵先去攻打他们！”魏王很害怕，就派人去阻止晋鄙进军，把军队驻扎在邺城筑营驻守，名义上是救赵，实际上是采取两面倒的策略来观望形势的发展。魏王又派将军新垣衍偷偷地进入邯郸，通过平原君劝说赵王，想要和赵王一起尊奉秦王为帝，以此来让秦军退兵。齐国的高士鲁仲连当时正在邯郸，听说这件事后，就去见新垣衍，说：“那个秦国，是鄙弃礼义伦常而崇尚战功的国家。如果秦国能肆无忌惮在天下称帝，我鲁仲连只有去跳东海而死，也绝不做秦国的臣民！况且，梁国还没有看到秦王称帝以后给它带来的危害，我将预料到秦王会把梁王煮成肉酱。”新垣衍很不高兴地说：“先生怎么能让秦王把梁王剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“当然可以，我这就告诉你。从前，九侯、鄂侯、文王是商纣朝廷里的三公。九侯有个女儿，长得很好，献给纣王，纣王却嫌她长得丑，就把九侯剁成了肉酱；鄂侯极力为九侯辩护，疾声呼冤争辩，也被纣王做成了肉干；文王听说后，叹了一口气，也被关押在牖里（今河南汤阴）的监狱里达一百天，想让他死。现在的秦国，是一个拥有万辆战车的大国，梁国也是一个拥有万辆战车的大国。两国都是大国，都有称王的名分，为什么因为看到秦国打了一次胜仗，就想听从它的指挥，尊秦王为帝，最终使自己落到被人宰割做成肉酱的下场呢！如果秦国没有止境地称帝，就会按照天子的礼仪来号令天下，到时候就会更换各国的大臣，撤掉那些他认为不好的人而换成他认为贤能的人，撤掉他讨厌的人而换成他喜欢的人，他又将使秦国的女子和惯说坏话的妾姬指令婚配给各国君主，设想这些人在大梁宫殿中，梁王哪里还能够安闲地终了呢！而且将军您又凭什么能得到原来的宠信呢！”新垣衍站起身来，拜了两拜说：“我现在才知道先生您是天下杰出的高士啊！我请求离开这里，不敢再提尊秦王为帝的事了！”平原君想封赏鲁仲连，派去的使者往返了三次，（鲁仲连）始终不肯接受。（平原君）又拿出千金来赠送给鲁仲连，鲁仲连笑着说：“天下名士所看重的，是替人排除祸患，解除危难，消解纷乱而不收取报酬。如果收取报酬，这就是商人的行为了！”于是就辞别平原君离开了，终身不再与他相见。 材料二：《易经》中说：“隐逸的意义是很宏大的。”又说：“不侍奉王侯，使自己的行为高尚。”因此，尧称效法天道，没有屈服于颍阳的高士（即不勉强把天下让给许由，以保其高尚的节操）；武王的品德已经完美，最终保全了孤竹的纯洁（即不逼迫伯夷、叔齐出仕，以成全其高洁的名声）。从那以后，这种风气越来越盛行，隐逸的路径并没有什么不同，只是导致他们隐逸的原因却各不相同。有人隐居以实现自己的志向，有人回避以保全自己的道义，有人通过静心来平息浮躁，有人离开危险之地以求得安全，有人通过贬低世俗来表达自己的气概，有人通过批评世俗来激发自己的清高。然而，观察那些甘心在田野中劳作、在江海边憔悴的人，难道一定亲近鱼鸟、喜欢林草吗！也可以说是天性导致的结果罢了。所以，蒙受耻辱的柳下惠多次被贬却不愿离开自己的国家；鲁仲连宁可跳海自尽，诸侯的地位也不能使他动摇。如果硬要强行改变他们的志向和选择，他们就无法保持自己的节操。那些隐士们虽然很固执，有点像沽名钓誉之辈，但他们能够像蝉蜕一样脱离尘世的喧嚣，超脱于世俗之外，与那些用巧言令色来追逐名利的人完全不同。荀子曾说，“志向高远就会轻视富贵，重视道义就会看轻王公”。 高考预测 一、按要求填空。 （1）________________，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） （2）安能摧眉折腰事权贵，________________？（李白《梦游天姥吟留别》） （3）或因寄所托，________________。（王羲之《兰亭集序》） （4）若想引用古诗文来描绘一种形单影只，极致孤独的状态，我们可使用《陈情表》中的“________________，________________。” 答案：出师未捷身先死 使我不得开心颜 放浪形骸之外 茕茕孑立 形影相吊 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中用“_______________，_______________”两句表明李密自己缺少亲人帮助并且事必躬亲的孤弱。 （2）《短歌行》中，“____________，___________”两句用比兴的手法暗示贤才应当择明主，以图大业。 （3）《兰亭集序》中“_______________，_______________”两句批判了当时士大夫的虚无思想，表达了王羲之对生死的看法。 答案：外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 月明星稀 乌鹊南飞 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，虽达四方，人莫不弃。 行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达言不信者行不果据财不能以分人者不足与友。守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 （节选自《墨子·修身》） 材料三： 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮【注】也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。” （节选自《论语·里仁》） 【注】逮：达到、做到。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 志不强者A智不达B言不信者行C不果D据财E不能F以分人者G不足与友。 答题思路：句意：意志不坚强的人智慧一定不高，说话不讲信用的人行动一定不会有结果，拥有财富而不肯施舍给他人的人，不值得和他交友。 “志不强者智不达”“言不信者行不果”为对偶句式，各为独立完整分句，BD处断句； “据财不能以分人者”是主语部分，为表强调，G处断句。 故选BDG。 答案：BDG 2.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.虽困四夷，被动句式，与《<老子>四章》中“治之于未乱”句式不相同。 B.修，修养，与《离骚》中“又重之以修能”的“修”意义不同。 C.信，讲信用，作动词，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”用法不相同。 D.行，指做事、行动，与《归去来兮辞并序》中“感吾生之行休”的“行”意义相同。 答题思路：A.正确。被动句，语意被动 / 状语后置句，正常语序为：于未乱治之。句意：即使被困在四方边远之地。/在混乱尚未发生时治理它。 B.正确。修养 / 美好的。句意：独自修养身心。/ 又加上美好的才能。 C.正确。讲信用，动词 / 实在，副词。句意：说话不讲信用的人。/ 实在值得快乐啊。 D.错误。行为，名词 / 将要，副词。句意：行为没有信用的人。/ 感叹我的一生将要结束。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A.《荀子·修身》认为，一个人外在恭敬且内心忠诚守信，遵循礼义且性情仁爱，即便在偏远地区受困，也会受人尊重。 B.《墨子·修身》指出，君子努力做事日益强大，志向日益宏大，事业日益兴盛；同时列举了君子在不同境遇下应有的道德表现。 C.《论语·里仁》中孔子多次强调君子要言行谨慎，先行动后说话，这与《墨子·修身》中“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功”的观点完全一致。 D.三则材料都围绕“修身”主题展开，《荀子·修身》侧重修身的表现与结果对比，《墨子·修身》强调修身的具体行为准则，《论语·里仁》则以君子言行体现修身要求。 答题思路：C.“完全一致”错误。孔子强调“讷于言敏于行”，侧重少说多做；墨子强调聪慧者不多言、有功不夸耀，侧重务实不张扬。二者侧重点不同，并非“完全一致”。 故选C。 答案：C 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）一日克己复礼，天下归仁焉。（《<论语>十二章》） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：（1）“笃”，坚定；“遍物”，阅历事物；“察”，清楚；“游”，交游。 （2）“一日”，一旦；“克”，约束；“复”，使归复；“归”，称赞、称许。 答案：（1）对道义的持守不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的人，不值得和他交游。 （2）一旦能做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人都会称许你有仁德。 5.请结合三则材料，概括修身对于君子的重要意义。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题需结合三则材料核心观点，分层提炼修身对君子的意义。 从荀子选文看，君子修身恭敬有礼、诚信谦让，能赢得他人尊重与信任，立身天下； 据墨子选文，修身可坚定志向、言行实在，是成就功名、树立声誉的根本，也是择友交友的标尺； 依《论语》选文，修身能约束言行、谨言敏行，让君子坚守道义、远离过失，形成有德不孤的人格力量。 答案示例：①修身是君子获得他人尊重与信任的基础。②修身是君子实现个人价值、成就功业的前提。③修身是君子区别于俗众、坚守道义的核心。 参考译文：材料一：外在恭敬而内心忠诚，遵守礼仪规范而内心充满仁爱，这样的人在天下行走，即使被困在蛮荒之地，人们没有不敬重他的。辛苦劳累的事情总是抢先去做，把有利可图、安闲享乐的事情让给别人，始终表现得端正而又忠诚，谨守礼法而又明察事理，这样的人在天下行走，即使被困在蛮荒之地，人们没有不信任他的。外在傲慢固执而内心阴险狡诈，遵循慎子和墨子的学说但精神上肮脏不堪，这样的人在天下行走，即使显达于四方，人们没有不轻视他的。碰上辛苦劳累的事情就偷懒逃避，见到有利可图、安闲享乐的事情就施展快舌利嘴，毫不谦让地去争抢，内心邪僻乖张而不诚实，一味追求自己的私欲而不知约束，这样的人在天下行走，即使显达于四方，人们没有不厌弃他的。走路时恭恭敬敬，不是因为怕沾染烂泥；走路时低下头颈，不是因为怕触撞了什么；与别人对视时先低下头，不是因为害怕对方。这样看来，那些读书人只是想独自修养自己的身心，不是因为害怕得罪这些世俗之人啊。 材料二：君子努力做事日益强大，志向日益远大，事业日益兴盛。君子之道（应包括如下方面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出仁爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以伪装出来的，而是必须通过修养自身才能具备。凡是存在于内心的，是无穷的仁爱；见诸行动的，是无上的谦恭；反映到言语中的，是无比的雅驯。（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到头发花白乃至秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人吧！意志不坚强的人智慧一定不高，说话不讲信用的人行动一定不会有结果，拥有财富而不肯施舍给他人的人，不值得和他交友。对道义的持守不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的人，不值得和他交游。根本不牢固的，枝节必定危险；光有勇力而不注重品行修养的，日后必定衰败；源头混浊的，水流不会清澈；做事不讲信用的人，名声必然受损害。名誉不会无故产生并自行增长。成就功业，名誉自然就有了，名誉不可弄虚作假，必须通过修养自身来实现。致力于空谈而行动迟缓（不注重实践），即使能言善辩也没人会听信。出力多而自夸功劳，即使十分劳苦也不会得到什么回报。聪明人心里明白而不多说，出力多而不自夸功劳，因此名誉传扬于天下。说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能明察，加上自身又懒惰，则必定背离正道而行了。善良的品性，若不是发自内心，就不能持久；行动若不由自身审辨，就不能树立。名声不会轻而易举地得到，荣誉不能以取巧的方法取得，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。 材料三：孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为耻啊。” 孔子说：“用礼来约束自己而再犯错误的人是很少的。” 孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。” 孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有思想一致的人与他相处。” 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公讳介，字子方。方陕西用兵，诏举三路知县，公用荐者，得迁著作佐郎，徙莫州任丘县。自契丹约和，遣使往来岁不绝，凡诛索百出，驿吏比多破产而去。公尝坐驿门上，戒曰：“自今非常所馈物一切毋得共有辄坏什器者执之必以法。”由是过公境者，无敢有所扰。缘边塘水，夏秋害民田，中人杨怀敏用事，欲取县西十一林之地以潴涨水，吏畏势不敢言。公为募丁夫，自高阳筑堤以障之，至今以为利。 改尚书主客员外郎、殿中侍御史里行，赐五品服。内侍卢昭序造龙凤车于启圣院，内出珠玉为之饰。公言：“太宗神御在，启圣不可慢，况为后宫奇靡之器哉？”帝趣令毁去。三司使张尧佐一日除宣徽、节度、景灵、群牧四使，公与谏官包拯等七人力争上前，既又请御史中丞留百官班，卒夺尧佐宣徽、景灵二使。顷之，复除宣徽使，公独争之，不可得；求全台上殿，不许；自求贬，亦不报。于是劾奏宰相，并言谏官附会事，其言无所避。帝怒，急召二府①，以其章示之，公犹立殿上不去。枢密副使梁适叱公下殿，即贬春州别驾。明日，改英州。又明日，罢宰相，逐谏官。当是之时，公卿大夫莫不相顾自警敕，而天下之人，识与不识，皆咨嗟称咏而不能已。公虽斥，其名遂重于一时。 （节选自王珪《唐质肃公介墓志铭》） 材料二： 介敢言，声动天下，斯古遗直也。夫听谏者，明君所难，以唐文皇犹弗终于魏征，观四臣②面诤，鲠吭逆心，或不能堪，而仁宗容之无咈，诚盛德之主哉！ （节选自脱脱《宋史·列传第七十五》） 材料三： 臣近见谏官唐介、台官范师道等，因言陈旭事得罪，或与小郡，或窜远方。陛下自临御③已来，擢用诤臣，开广言路，虽言者时有中否，而圣慈每赐优容。一旦台谏联翩，被逐四出，命下之日，中外惊疑。臣虽不知台谏所言是非，但见唐介、范师道皆久在言职，其人立朝，各有本末，前后言事补益甚多。岂于此时，顿然改节，故为欺罔，上昧圣聪？在于人情，不宜有此。 （节选自欧阳修《论台谏官唐介等宜早牵复④札子》） 【注】①二府：指中书门下、枢密院。②四臣：指包拯、吴奎、赵抃、唐介。③临御：君临天下，治理国政。④牵复：复官。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自今非常【A】所馈物【B】一切毋【C】得共【D】有【E】辄坏【F】什器者【G】执之【H】必以法。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从现在起不是按常规应赠送的物品，一概不能供给，有敢随意毁坏驿站器物的人，一定依法处置他。 “非常所馈物” 是名词性偏正短语，作主语，为表强调，后面断开，故B处断开； “一切毋得共有”是完整主谓句，表意完整，故D处断开。 “辄坏什器者”是“……者”固定结构，表示“……的人”，故G处断开。 故选BDG。 答案：BDG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.举，选拔、选举，与《答司马谏议书》“举先王之政”中的“举”意思相同。 B.趣，音cù，赶快，与《兰亭集序》“虽趣舍万殊”中的“趣”读音、意思均不同。 C.卒，最终、终于，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“卒”意思不同。 D.联翩，形容连续不断，与成语“浮想联翩”“联翩而至”的“联翩”意思相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。选拔、选举；/施行。句意：（朝廷）下诏选拔三路地区的知县。/施行古代贤明君主的治国政策。 B.正确。读cù，赶快；/读qǔ，通“取”，取向。句意：皇帝赶快下令销毁龙凤车。/虽然（人们的）取舍千差万别。 C.正确。最终、终于；/士卒。句意：最终削夺张尧佐宣徽使、景灵使两个官职。/率领疲惫困乏的士卒。 D.正确。句意：短时间内台官、谏官接连（被贬）。/许许多多的感想接连不断地涌出。/形容人接连来到。 故选A。 答案：A 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.唐介在莫州任丘县任职时，针对契丹使者频繁往来、驿吏常因他们的无度索求而破产的问题，立下规矩约束，使途经此地的使者不敢再侵扰。 B.边境地区夏秋时节会发生水患，宦官杨怀敏想用县城西边的十一处林地来蓄积涨水，唐介却另辟蹊径，招募丁夫从高阳修筑堤坝来阻挡洪水。 C.张尧佐再次被任命为宣徽使时，唐介抗争没有成功，自请贬谪也无果，于是他弹劾宰相，批评谏官阿谀附会，后来触怒皇帝，被贬为春州别驾。 D.欧阳修认为唐介、范师道等人有关陈旭之事的言论是正确的，他们不该因此事被贬到小郡、被放逐到远方，便写了《札子》请求让他们复官。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“欧阳修认为唐介、范师道等人有关陈旭之事的言论是正确的”错误。根据材料三“臣虽不知台谏所言是非”，欧阳修并不知道台官、谏官所议论的内容是对是错。 故选D。 答案：D 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而天下之人，识与不识，皆咨嗟称咏而不能已。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）岂于此时，顿然改节，故为欺罔，上昧圣聪？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“咨嗟称咏”，赞叹称颂；“已”，停止。 （2）“顿然”，突然；“欺罔”，动词做名词，欺骗蒙蔽之事；“昧”，蒙蔽。 答案：（1）而天下的人，认识（唐介）的与不认识（唐介）的，都赞叹称颂而不能停止。 （2）难道会在这个时候，突然改变节操，故意做出欺骗蒙蔽（之事），向上蒙蔽圣上的听闻吗？ 5.材料二和材料三均提及唐介向皇帝进谏之事，表现出怎样的共同态度？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生比较分析材料、概括要点的能力。 ①材料二直接点明“介敢言，声动天下，斯古遗直也”，公开赞美唐介的直臣风骨，肯定其敢于进谏的品质；材料三中“但见唐介、范师道皆久在言职，其人立朝，各有本末，前后言事补益甚多”，欧阳修明确提出唐介长期担任言官，任职以来对朝政补益良多，本质上也认可唐介作为诤臣的价值，二者对唐介的态度一致。 ②材料二以唐太宗都难以始终包容魏征的典故做对比，称赞宋仁宗能够包容唐介等人的当面谏诤，没有恼怒违逆，赞叹仁宗是有盛德的君主，肯定了君主纳谏的胸怀；材料三中，欧阳修肯定宋仁宗即位以来“擢用诤臣，开广言路”“每赐优容”的为政做法，本质也肯定了君主包容直谏的重要性，二者态度一致。 答案示例：①都推崇唐介直言敢谏的品格。材料二称赞唐介“敢言”“斯古遗直”，材料三指出唐介“久在言职”“补益甚多”，均认可其诤臣的价值。②都重视君主的纳谏胸怀。材料二赞赏宋仁宗有包容四臣面诤的“盛德”，材料三肯定皇帝“擢用诤臣”“开广言路”“每赐优容”的做法，均强调君主应虚怀纳谏。 参考译文：材料一：唐公名讳是介，字子方。当时陕西正发生战事，（朝廷）下诏选拔三路地区的知县，唐公因他人举荐，得以升任著作佐郎，调到莫州任丘县任职。自从契丹（与宋朝）约定议和以来，派遣使者往来每年都不断绝，（契丹使者）诛求索取花样百出，驿站官吏近来大多耗尽家产而离开。唐公曾坐在驿站门口，告诫说：“从现在起不是按常规应赠送的物品，一概不能供给，有敢随意毁坏驿站器物的人，一定依法处置他。”因此经过唐公辖境的使者，没有敢再进行骚扰的。边境一带的池塘积水，夏秋季节就会侵害百姓的田地，宦官杨怀敏掌权，想取县城西边的十一处林地来蓄积上涨的水，官吏畏惧他的权势不敢说话。唐公招募壮丁民夫，从高阳开始修筑堤坝来阻挡洪水，（这个工程）到现在都还在为百姓造福。（唐公）改任尚书主客员外郎、殿中侍御史里行，被赏赐五品官服。内侍卢昭序在启圣院制造龙凤车，还从宫中取出珠玉为车子装饰。唐公说：“太宗皇帝的神像还在，启圣院不能轻慢，更何况是制造后宫的奇异奢靡的器物呢？”皇帝赶快下令销毁龙凤车。三司使张尧佐在一天之内被授予宣徽使、节度使、景灵使、群牧使四个官职，唐公与谏官包拯等七人在皇帝面前极力争辩，随即又请求御史中丞留住文武百官的朝班（继续进谏），最终削夺张尧佐宣徽使、景灵使两个官职。不久，又任命（张尧佐）为宣徽使，唐公独自争辩这件事，却没有成功；请求让御史台全体官员上殿进言，未获允许；自己请求贬官，也没有得到回复。于是（唐公）上奏弹劾宰相，并且说到谏官阿谀附会的事，他的言辞毫无避讳。皇帝大怒，紧急召见中书门下、枢密院的官员，把唐公的奏章拿给他们看，唐公却仍站在殿上不肯离开。枢密副使梁适呵斥唐公离开大殿，（唐公）随即被贬为春州别驾。第二天，改去英州。再过一天，（皇帝）罢免宰相，驱逐谏官。在那个时候，公卿大夫没有不互相看看自我警戒的，而天下的人，认识（唐介）的与不认识（唐介）的，都赞叹称颂而不能停止。唐公虽然被贬斥，他的名声却在一时之间变得更加显重。 材料二：唐介敢于直言，名声震动天下，这正是有古人遗风的人啊。听取谏言，是贤明君主也难以做到的事，就像唐太宗也没能始终如一地对待魏征，看唐介等四位大臣当面劝谏，（言语）像鱼刺卡在喉咙里一样违逆（君主的）心意，有时（让人）难以忍受，但宋仁宗却能包容他们没有一点违背，确实是具有高尚品德的君主啊！ 材料三：我近来看到谏官唐介、台官范师道等人，因为议论陈旭的事情而获罪，有的被调到小郡，有的被放逐到偏远地方。陛下自从登基以来，提拔任用敢于诤谏的大臣，拓宽进言的渠道，虽然进言的人（所说的内容）有时正确有时错误，但陛下总是给予宽容。短时间内台官、谏官接连（被贬），被放逐到各地，命令下达的时候，朝廷内外都感到惊讶疑惑。我虽然不知道台官、谏官所议论的内容是对是错，但看到唐介、范师道都长期担任进言的官职，他们在朝廷任职，各有自己的行事准则，前后进言议事（对朝廷）补益很多。难道会在这个时候，突然改变节操，故意做出欺骗蒙蔽（之事），向上蒙蔽圣上的听闻吗？从人之常情来看，不应该出现这样的情况。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $