《经典常谈》- 【一战成名新中考】2026安徽语文中考必考知识点题组特训

《经典常谈》 基础题 1.为方便同学们借阅，班级图书管理员为《经典常谈》标注了四个标签。其中标注错误的一项是（　　） A．启蒙读物 B．国学入门 C．历史评论 D．白话典范 2．《史记》体例有五，其中记帝王政迹的是 　 　，记侯国世代存亡的是 　 　。 A．本纪 B．世家 C．列传 D．表 3．请你结合《＜说文解字＞第一》提到汉字的造字法的相关知识，根据如图推测“山”采用的是 　 　造字法，“尊”采用的是 　 　造字法。 4．阅读《经典常谈》片段并填空。 “春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。传说这部《春秋》是A 作的，至少是他编的。书起于鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔，是B的意思。 （1）A处应该填的人名是 　 　 （2）B应该填的内容是 　 　 5.读书交流会上，同学小文说朱自清的《经典常谈》内容涉及面广，书籍名、作者名等知识读背枯燥吃力，整本书越读越迷糊。请你结合自己的读书经验，提出建议。 6.封面在书籍中扮演着至关重要的角色，它不仅是书籍的外在形象，更是连接读者与内容的桥梁。图片是《经典常谈》某版本封面，怎么理解封面上“大家写给大家看的书”这句话的含义？请结合名著内容进行解说。 语段题 7.根据下面《经典常谈》的相关内容，回答问题。 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 选段中“歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓”，这种艺术效果是如何实现的？请你联系《诗经》篇目中的具体诗句进行分析。 8.根据阅读提示，完成下面的阅读任务。 ㅤㅤ选段一：这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流：现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手：现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。 ㅤㅤ选段二：一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就借他人酒杯，浇自己块垒：随时练一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 （1）根据阅读的名著，完成下列题目。 《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字的由来，让我们知道 造字的传说；介绍了古代的字典，即许慎的《 》，这是一部划时代的字书。 （2）结合两段文字，说说读经典的意义。 （3）朱自清先生的经典观念对我们有何启示？ 9.阅读下面《经典常谈》中《诸子第十》的选段，请根据要求完成问题。 孔子以后，儒家还出了两位大师，A和B。A名轲，邹人；B名况，赵人。这两位大师代表儒家的两派。他们也都拥护周代的文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化。 A说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。和王政相对的是霸政。霸主的种种制作设施，有时也似乎为民，其实不过是达到好名好利好尊荣的手段罢了。 B说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端。但是人有相当聪明才力，可以渐渐改善学好；积久了，习惯自然，再加上专一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人为的。A反对功利，他却注重它。他论王霸的分别，也从功利着眼。A注重圣王的道德，他却注重圣王的威权。他说生民之初，纵欲相争，乱得一团糟；圣王建立社会国家，是为明分息争的。礼是社会的秩序和规范，作用便在明分；乐是调和情感的，作用便在息争。他这样从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。 （1）根据文段内容判断人名。 A为 B为 （2）请用简洁的语言分条概括A与B观点的区别。 10.阅读下面的选文，完成文后各题。 《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地确切地解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。 （选自《经典常谈•＜周易＞第二》） （1）普及性读本在准确性上有很高的要求，请结合文中加点词作简要分析。 （2）《经典常谈》一书常用到“顶真式衔接”。请参考下面的“小贴士”并结合平时的阅读积累，分析选文中“顶真式衔接”的体现及妙处。 小贴士 顶真，亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，指上句末与下句开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。“顶真式衔接”这种衔接手法具有“钩上连下，自然流畅”的修辞意趣。 11.阅读《经典常谈》段落，完成后面小题。 文段一：“书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来…… 文段二： 他灰心失望已极，只能发愤努力，在狱中专心致志写他的书，过了两年，武帝改元太始，大赦天下，他出了狱，不久却又做了宦者做的官，中令书，重被宠信，但他还继续写他的书……他死后，他的外孙将全书献上朝廷去，并传写公行于世…… 《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，包括十三个专题。书中各篇的排列按照传统 的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头。文段一中“汉人便将它们编辑起来”所成的书是《 》；文段二中加点的“书”指的是《 》。 12.请运用积累的知识，完成试题。     【甲】书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的，那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的zhù作不同，是无需乎那样严格的。     【乙】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》,扬雄的《方言》,以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以sù源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。     （节选自《经典常谈》） （1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。 编撰（  ）  zhù（  ）作  sù（  ）源 （2）下列对选文【甲】中“采择近人新说”一句中“采择”的理解，正确的一项是（  ） A.采集并挑选 B.开采获取 C.采纳并执行 D.采摘选取 （3） 两篇文段选自《经典常谈》，选文【甲】中“小学”是指___________；选文【乙】中“这部书”是指《___________》。 （4）朱自清先生在《经典常谈》序言里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”《经典常谈》共十三篇，从内容上看，有的一部书是一门学问，有的一部书是一种生活习俗，有的一部书是一段历史……请从以下篇目中选择两部，分别谈谈你从中获得了什么文化知识，以及读此篇经典的意义。 A.《<诗经>第四》  B.《<四书>第七》  C.《<战国策>第八》  D.《<史记><汉书>第九》 创新题 13.阅读《经典常谈》，小牟想要完整了解中国古代诗歌的发展过程，请您根据本书目录推荐组合阅读篇目，结合篇目内容说明理由。 经典常谈目录： 序   说文解字第一    周易第二   尚书第三   诗经第四   三礼第五   春秋三传第六（国语附） 四书第七   战国策第八  史记汉书第九 诸子第十   辞赋第十一     诗第十二    文第十三 14.读书交流会上，小嘉提出了对“礼”的理解困惑，请你结合《经典常谈》和《礼记》二则（《虽有嘉肴》《大道之行也》）相关内容，简要阐述对儒家经典作品中“礼”的认识。 参考答案 1．C【解析】《经典常谈》是学术性的普及读物，其语言风格并不像常见的学术文章那么枯燥、艰涩，反而采取一种说故事、聊天式的闲话风进行古典文化导读，也可称为是一部白话典范，这本书不是历史评论。故选C。 2．A B 3．象形 会意 4．（1）孔子（2）纪念 5.示例：小文，《经典常谈》这部作品是朱自清写来为中学生阅读古籍提供方向和导引的，因此阅读的时候不需要对书中的古籍名称、作者名字等知识进行读背，我们应该更关注作品的大概内容、古书的来历和目前该书的研究程度。或者还可以采用选择性阅读的方式，结合我们兴趣和课内所学选择相应的篇目进行阅读，以扩展和延伸相关知识，这样就不会越读越迷糊了。 6.示例：《经典常谈》是大学问家朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，作者的学术水平高，用通俗易懂的文字讲解，面向广大读者，助力大家了解经典。 7.示例：《蒹葭》从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长或从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；或从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章复沓，一咏三叹，能够起到感情强调的效果，使可望而不可即的感情表达得更深切更悠远。 8.（1）仓颉 说文解字 （2）了解古代社会状况；充实精神内涵；学习语文相关知识；提升个人修养。 （3）第一，他让我们明白了经典的重要性，经典是我们的文化根基，是我们的精神家园，是我们的智慧源泉，我们应该尊重和传承经典，从中汲取力量和灵感。第二，他让我们了解了经典的内容，他用通俗易懂的语言，介绍了中国古代文学、历史、哲学的经典作品，让我们能够对中国传统文化有一个全面和深入的认识。第三，他让我们学习了经典的方法，他不仅讲述了经典的来龙去脉，还提出了诵读、背诵、摘录、注释比较、赏析等经典训练的具体步骤，让我们能够有效地学习和消化经典。 9.（1）A孟子 B荀子 （2）①孟子主张性善论，荀子主张性恶论。 ②孟子在社会政治上主张民本位，施行“仁政”，教化百姓；荀子主张君本位，维护君主权利，使社会更有秩序。 10.（1）示例：①在描述“《周易》变成儒家的经典”时，准确地说出时间是“战国末期”，增强了准确性。②使用“大约”这一表估量的副词，说明儒家“受了他们的影响”只是作者的推测；并不确定，从而更客观地说明事理，使说明的文字更准确。 （2）示例：选文先用“儒家”二字把第三、四句衔接起来，再用“新解释”二字把第四、五句（或最后两句）衔接起来。“顶真式衔接”的大量使用，使段内各句在结构上浑然一体，在语气上连贯畅达，在文义上层层深入而又环环相扣。 11.经史子集 尚书 史记 12. （1） zhuàn  著  溯 （2） A【解析】结合语境，“采择近人新说”指的是在讨论各篇内容时，收集并挑选近代学者的新观点，“采择”在此处体现“采集”与“挑选”的含义，与A项一致。故选A项。 （3）文字学  说文解字 （4）示例：我选A和B，读《<诗经>第四》，我知道了《诗经》是我们最早的一部诗歌总集(了解了《诗经》的成书过程/明白了“诗言志”这一说法的来由/了解了《毛传》和赋比兴的相关内容等)，感受了诗歌语言艺术之美。读《<四书>第七》，我知道了四书包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》，感受到了儒家经典文化的魅力。 13.示例：我选择《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合，因为《<诗经>第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》《诗经》是中国诗歌现实主义的源头;《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头;《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，以及楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个比较完整的了解。 14.儒家所称道的“礼”，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等。这种“礼”，教人节制教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。但儒家所说的“礼”，很多并不适于实际施行，而是他们追求的理想，是他们想象中的“完美世界”里才能够适用的行为。(言之有理即可) 学科网（北京）股份有限公司 $