9.1《陈情表》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

读《出师表》不下泪者,其人必不忠; 读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友; 读《陈情表》不下泪者,其人必不孝; 《出师表》诸葛亮写给后主刘禅的表文,言辞恳切,写出了诸葛亮的一片忠诚之心。 《祭十二郎文》,韩愈写给侄子韩老成的一篇祭文,韩愈2岁丧父,由兄嫂抚养成人,十二郎与韩愈两人自幼相守,共历患难,感情深厚。韩老成英年早逝让韩愈悲从中来,写下此文表达对侄子的深深友爱。 《陈情表》是一篇怎样的一篇文章,为什么苏轼说“读《陈情表》不下泪者,其人必不孝”? 李 密 解读题目 陈述、禀报 表是古代奏章的一种。 是古代臣属给帝王所上的陈述己见的文书。 隐情、苦衷 一种文体 禀告自己苦衷的奏章 陈 情 表 我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称“书”, 到了汉代, 则分为:章、奏、表、议四类。魏晋南北朝又统称“表”。 “章”是用来谢恩的;“奏”是用来弹劾,揭发别人的; “表”是用来陈述衷情的;“议”是用来表示不同意见的。 此外,“疏”是专门议论朝政的文章。 文体介绍 “表”是中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体 战国时统称“书”。汉代,这类文字被分为四个小类,即章、奏、表、议 章以谢恩; 奏以弹劾 表以陈述衷情;议以执异(表示不同主张/意见) 另外“疏”:逐条陈述,是古代大臣进言陈事、议论朝政的一种文书 写法上有叙有议,“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外,这种文体还有自己的特殊格式,如开头要说“臣某言”,结尾常有“臣某常诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪”之类的话。 4 谁在陈情? 向谁陈情? 为何陈情? 陈什么情? 如何陈情? 陈 情 表 谁在陈情? 李密(224-287)武阳人,又名虔,字令伯。少时师事名儒谯周,以学问文章著名于世。父早亡,母改嫁,由祖母刘氏亲自抚养。为人正直,颇有才干。曾出仕蜀汉,担任尚书郎,屡次出使东吴,颇有辩才。 蜀汉灭亡后,征西将军邓艾闻其名,请他担任主簿,他推辞不就。其后,晋武帝征召其为太子洗马,李密以祖母年老为由辞不应征。 1.谁要“陈情”? 李密(224—287),一名虔,字令伯,武阳(今四川彭山)人,西晋文学家。师事谯周,专攻《春秋左氏传》。 父早亡,母何氏改嫁,李密由其祖母刘氏抚养,李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于乡里。《晋书 孝友列传》将他名列首位,誉之“以孝谨闻”。刘氏死后,李密服丧满,应征为太子洗马、尚书郎,出为河内温令。李密自恃才能,常望内转,因不遂所愿而怀怨,被免官。 历任蜀汉州从事、尚书郎等职。蜀亡后屏居乡里,累举不应。李密44岁时,晋武帝司马炎为了巩固新政权,笼络蜀汉旧臣人心,征召李密为太子洗马。 2 .向谁“陈情”? 李密原是蜀汉后主刘禅shan的郎官。司马昭灭蜀,李密沦为亡国之臣。 魏国后期,魏的实权落在司马氏手里,魏元帝曹奂咸熙二年(公元265),司马炎逼迫曹奂将帝位禅让给自己,代魏即帝位,改国号为晋,史称晋武帝。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣,同时也为使东吴士臣倾心相就,以减少灭吴的阻力,对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职,以示恩宠。 公元263年,晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝,建立了西晋王朝,为人阴险多疑。建国初年,为了安抚蜀汉旧臣,使东吴士臣倾心相就,减少灭吴的阻力,对蜀汉旧臣采取怀柔政策授予官职,以示恩宠。 李密 蜀汉旧臣 晋武帝 新晋皇帝 名义上君臣 当时李密面临的困境:魏晋之际,改朝换代,“天下多故,名士少有全者”(《晋书 阮籍传》)。 李密是亡国之臣,若不应诏,会被认为怀念蜀国,对晋不满,招来杀身之祸;诏书累下,郡县逼迫,他为此上《陈情表》。 为何陈情? 以文学见称、曾多次出使东吴、历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而,李密对蜀汉念念于怀,更何况司马氏是以阴谋屠杀的方式篡夺取得天下。李密以一亡国之臣,对出仕新朝就不能不有所顾虑,而暂存观望之心了。这就使李密进退两难。《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物,所写的又是他最为敏感的问题,弄不好不仅不能达成所愿,还会招来意想不到的灾祸。 如何陈情? 陈什么情? 向君王上书陈述祖母刘氏年老多病,无人侍奉,暂不能应征,请求辞官终养祖母的衷情。 融理于情,融情于事(以情动人) 时代背景 魏晋,是以孝治天下的……为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让,即巧取豪夺而来,若主张以忠治天下,他们的立脚点便不稳,办事便棘手,立论也难了,所以一定要以孝治天下。 ——《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 曹魏政权落入司马氏 篡权夺位者往往借提倡孝道来标榜自己,镇压别人,汉末魏晋的许多大名士死于“不孝”的罪名,如孔融、嵇康等等。应该指出,统治者提倡的孝道是虚伪的,是一种权术,这是不争的事实。 嵇康的害处是在发议论;阮籍不同,不大说关于伦理上的话,所以结局也不同。 14 鲁迅先生说:“魏晋,是以孝治天下的……为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让,即巧取豪夺而来,若主张以忠治天下,他们的立脚便不稳,办事便棘手,立论也难了,所以要以孝治天下。” 自晋以后,门阀制度的确立,促使孝道的实践在社会上具有更大的经济上与政治上的作用,因此亲先于君、孝先于忠的观念得以形成。同时,现实的政治也加强了,并且发展了这种观点。-唐长孺《魏晋南朝的君父先后论》 晋朝为何“以孝治天下”? 15 拒绝皇帝的征召,后果是什么? 收到李密的奏表,晋武帝赞叹说:“士之有名,不虚然哉”。 感动之际,赐奴婢二人,并令郡县供应其祖母膳食,密遂得以终养。 如何陈情, 体会情感 全文层次划分 第一段:说家境闵凶,显祖孙相依为命的情状; 第二段:感朝廷恩命,示祖母供养无主的苦衷; 第三段:晓圣朝孝治,言降臣盘桓废远的处境; 第四段;释忠孝矛盾,提愚诚共鉴终养的请求。 如何陈情? 一、诉苦情 研读第一段 臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。 因为 臣李密上言:我因为命运不好,幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月,父亲就去世了;四岁的时候,舅父强迫我的母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤单弱小,亲自加以抚养。我小时候经常生病,九岁还不能走路,孤独无靠,直到长大成人。 译 文 命运不好 早年 忧患凶丧之事 弃我而去,指尊长去世 见,代词我 强行改变 怜惜 不能走路,指柔弱 “伶仃”孤独的样子 直到 成人自立 亲自 n作v生病 年龄 研读第一段 臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。 因为 命运不好 早年 忧患凶丧之事 弃我而去,指尊长去世 见,代词我 强行改变 怜惜 不能走路,指柔弱 “伶仃”孤独的样子 直到 成人自立 亲自 n作v生病 年龄 臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。 臣李密上言:我因为命运不好,幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月,父亲就去世了;四岁的时候,舅父强迫我的母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤单弱小,亲自加以抚养。我小时候经常生病,九岁还不能走路,孤独无靠,直到长大成人。 译 文 研读第一段 知识补充 古人讳言“死” “天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。” 皇帝去世 驾崩 崩 山陵崩 崩殂 诸侯去世 薨h ng 大夫去世 卒 父母去世 见背、丁忧、 丁艰(内母外父) 孤露、弃养,考妣 失怙(无父) 失恃(无母) 天子死曰崩。 (山陵崩、千秋、晏驾) 诸侯死曰薨。 大夫死曰卒。 士死曰不禄。 庶人死曰死。 父母死: 怙恃: ①依仗,依靠。 ②代指父母。(《诗经》“无父何怙?无母何恃?”) 长辈:见背 古人讳言“死” 丁忧、丁艰、孤露(指幼年丧父或父母双亡)、弃养 “失怙”指无父 “失恃”指无母 点拨解惑 1,崩,原本指山陵坍塌的意思。后来特指古代皇帝之死。用崩代指皇帝之死,有三个意思:一是皇帝尊贵,高高在上,如山陵比之于平地,山崩则喻皇帝死。二是皇帝像一座大山,高而大,受万民景仰,所以皇帝死,万民皆知。三是皇帝为天子,天子死地动天摇山崩,万民都应惶恐哀伤且追思怀念。《礼记-曲礼上》:“天子死曰崩。” 2,薨,得名于象声词“轰”的意思,为诸侯王之死专用词。诸侯之死,虽然不如大山崩塌一样震惊天下,但是也如小山塌陷一样有轰轰之声,因此得名。唐朝时规定,三品以上者称“薨”。 3,卒,这个比较常见,卒本来的意思是终、完结,尽也。《礼记-曲礼上》:“大夫死曰卒。”唐朝时规定三品以上者称“薨”,五品以上者称“卒”,五品以下者皆称“死”。后来文人墨客之间多以卒代死而说或书,而不用在意官品或爵位了。 4,不禄,禄的意思是俸禄工资。不禄即是不在享用帝王俸禄,因此代称“士”之死亡。《礼记-曲礼上》:“大夫曰卒,士曰不禄。” 5,终,死,通澌,就是说人死之后如冰消澌解。古代对死的说法因等级不同,叫法不同,死是为庶人的叫法,也就是老百姓就叫“死”,最为低下。但《礼记-檀弓上》:“君子曰终,小人曰死。”此小人为普通人之意。 6,夭”、“殇”,根据死的年龄不同,而称呼又不同,长寿的人死,可以叫“终”或“卒”。短命而死的,可以叫“夭”或“殇”。《释名》:“少壮而死曰夭,如取物中夭折也。”《说文》:“殇,不成人也。”十六至十九岁死的为“长殇”,十五至十二岁死的为“中殇”,十一至八岁死的为“下殇”,不满八岁者为“无服之殇”。因此历史上叫什么“殇帝”的,都是年不满二十岁而死的皇帝。 研读第一段 既无伯叔,终鲜兄弟。门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐。臣侍汤药,未曾废离。 没有 (臣)既没有伯叔,也没有兄弟,门庭衰微,福分浅薄,很晚才有儿子。在外面没有什么近亲,在家里又没有照管门户的童仆。孤单无靠地独自生活,只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏早已被疾病缠绕,常年卧床不起,我侍奉她服用汤药,从来没有停止侍奉而离开她。 译 文 福分浅薄 子嗣 n作状在家之外 勉强算是亲近的 孤单 孤单的样子 缠绕 草垫子 停止侍奉而离开 儿童 安慰 在家里 被动句 既无伯叔,终鲜兄弟。门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐。臣侍汤药,未曾废离。 没有 福分浅薄 子嗣 n作状在家之外 勉强算是亲近的 孤单 孤单的样子 缠绕 草垫子 停止侍奉而离开 儿童 安慰 在家里 被动句 研读第一段 既无伯叔,终鲜兄弟。门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐。臣侍汤药,未曾废离。 (臣)既没有伯叔,也没有兄弟,门庭衰微,福分浅薄,很晚才有儿子。在外面没有什么近亲,在家里又没有照管门户的童仆。孤单无靠地独自生活,只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏早已被疾病缠绕,常年卧床不起,我侍奉她服用汤药,从来没有停止侍奉而离开她。 译 文 知识补充 外无期功强近之亲 期功:古代丧服的名称。古代以亲属关系的远近定制服丧的轻重。“期功”亦用以指五服之内(关系较近)的宗亲。 期,穿一年孝服的人。 功,按关系亲疏又分大功和小功。 (大功,服丧九个月的亲族;小功,服丧五个月的亲族。) 丁忧:也称“丁艰”,原指遇到父母丧事。后多专指官员居丧。 古代父母死后,子女按礼须守丧三年,期间不得行婚嫁之事,不预吉庆之典,任官者须离职,称“丁忧”。但如果碰到国家特别需要时,要穿礼服从国事,孝子可出来为国效力。 知识补充 五服 五服制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。常以五服之内为亲,五服之外为疏。亲者服重,疏者服轻,依次递减。 斩衰:是最重的丧礼,一般适用于子女为父母(包括继母),着粗麻布衣服,不缝边,手拿哭丧棒(父以竹,母以桐)脚穿草鞋,丧期三年。 齐衰z cu :粗麻衣缝边,稍显齐整,执削杖,丧期一年。 大功:衣用熟麻布,白色,丧期九月。适用于已婚姑、已婚姐妹、堂兄弟,已婚女为伯叔父父母及兄弟。 小功:衣用较粗熟布,丧期五月。适用于伯祖、叔祖、堂伯叔父、从堂兄弟。 缌s 麻:衣用精细熟麻布,丧期三月。适用于外祖父母、岳父母、表兄弟。 亲属关系超过五代,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服。 丧礼五服 “五服”共分为五类,这五类分别是: 第一类,称斩衰,是最重的丧礼,一般适用于子女为父母(包括继母),着粗麻布衣服,不缝边,手拿哭丧棒(父以竹,母以桐)脚穿草鞋,丧期三年。 第二类,称齐衰z cu ,分为四等: 1.齐衰杖期。粗麻衣缝边,执削杖,丧期一年。适用于夫为妻; 2.齐衰不杖期。手不执杖,其余同上。适用于孙为祖父母、侄为伯叔父母、出嫁女为父母、男子为兄弟; 3.齐衰五月。适用于曾孙为曾祖父母; 4.齐衰三月。使用于玄孙为高祖父母。 第三类,称大功。衣用熟麻布,白色,丧期九月。适用于已婚姑、已婚姐妹、堂兄弟,已婚女为伯叔父父母及兄弟。 第四类,称小功。衣用较粗熟布,丧期五月。适用于伯祖、叔祖、堂伯叔父、从堂兄弟。 第五类,称缌s 麻。衣用精细熟麻布,丧期三月。适用于外祖父母、岳父母、表兄弟。 亲属关系超过五代,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服。 第一段:诉苦情 第1段哪句话是作者关于身世的总述?其具体表现有哪些? 夙遭闵凶 父丧母嫁 多病零丁 门衰祚薄 祖母卧病 故不能“废远” (为下文伏笔) 第1段哪句话是作者关于身世的总述?层次是怎样的? 夙遭闵凶 父丧母嫁 多病零丁 门衰祚薄 祖母卧病 六月:慈父见背 四岁:舅夺母志 “躬亲抚养”的原因 少:多疾病 九岁:不行 既无伯叔,终鲜兄弟 门衰祚薄,晚有儿息 外无近亲;内无照应 “躬亲抚养”的不易 “我”与祖母 相依为命 “躬亲抚养”的艰难、辛酸、劳苦,为下文“臣无祖母,无以至今日”铺垫。人丁不旺、两代孤传,为“祖母无臣,无以终余年”铺垫。让武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯。 纵 横 诉苦情 第一段:诉苦情 作者陈述各种不幸,其目的何在? 让武帝对自己由恼怒峻责化为同情怜悯 身世凄凉,祖母抚养恩深似海; 人丁衰微,作者尽孝责无旁贷。 字字哀痛,声声落泪 如何陈情? 二、摆处境 研读第二段 逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。 及 至 承奉 清明的教化 承受恩泽 经考察后推举 授官 特地 不久 授予官职 因为 推辞 谢绝 推举 尚书省的属官 太子的侍从官 文化常识 察举制 我国古代选拔官吏的一种制度,它确立于汉武帝元光十年(公元前134年)冬。察举制不同于先秦时期的世袭制和隋唐时建立的科举制。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。 考察名目:“孝”、“廉”、 “秀才”(茂才)、“贤良方正”、“贤良文学”等。 辞任太子洗马 洗(xi n)马,一作先马。“先马”即在马前驰驱之意,为太子的侍从官,秦汉始置,太子出行时为先导。汉时亦作“先马”“前马”。负责辅佐太子,教太子政事、文理。 研读第二段 逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。 到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守,察举臣为孝廉,后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担,辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书,任命我为郎中,不久又蒙受国家恩命,任命我为太子的侍从。 译 文 “奉”“沐浴”,称颂朝廷,并表感恩之情,可见语言的得体和机智。 诉说自己辞不就职的矛盾心理(狼狈处境),“臣之进退,实为狼狈”,情辞悲切,动人心肺。 (含蓄地抚慰了皇帝的愤怒,拉近心理距离) (实有苦衷,非寻借口) 感激,恳切 “逮奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么? 知识补充 古代官职任免升降的术语 1.授官:任、授、除、拜、封(用于爵位)、赠(用于追封已故者)、征、辟、荐、举、起、拔、点(用于布衣任官)。 2.升官:擢、升、拔擢、进(用于较高职务追加)、起复(恢复原职) 3.降级免职:罢、免、解、黜、夺 (因非严重过失而解除职务)、贬、谪(因过失而降级)、致仕(带职退休)、左迁(降级使用)。 4.调动职务: 移、调、徒、出(指出京受任)、陟zh (升迁,指官吏的提升和进用)、迁 5.辞官 告老、告归、解官、乞骸骨、请老、乞身、致仕、移病、悬车 官职变动词语 2.升官: 3.兼任: 4.调官: 5.辞官: 6.罢官: 7.降官: 任、授、除、拜、征、封、赐、赏、辟…… 升、超迁、迁除、迁进、拔、擢、陟、加、晋 兼、领、判、摄、行、署、权(代理、暂代) 转、调、迁、徙、改、出、入 告老、告归、解官、乞骸骨、请老、乞身、致仕、移病、悬车 罢、黜、夺、免、“绌”通“黜” 贬、谪、放、窜、左迁、左除、左降、左转 1.授官: 研读第二段 猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。 谦辞我 凭借 adj作n卑微低贱的身份 担任 头落地指不惜生命 一天天严重。笃,病重 详细地 急切严厉 使上闻 报告 太子 报答 逃避怠慢 比流星坠地还急 状语后置 上任效劳 申诉 形容进退两难的窘迫之境 暂且 研读第二段 猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。 我凭借这样卑微低贱的身份,担任侍奉太子的职务,这实在不是我用生命所能报答的。我将自己的苦衷详细的上表报告,推辞不去就职。但是诏书急切严峻,责备我拖延怠慢。郡县长官催促我立刻上路;州县的长官登门督促,比流星坠落还要急迫。我想奉旨意上任效劳,但祖母的病却一天比一天严重;想要姑且顺从自己的私情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,处境窘迫。 译 文 分析文本 叙朝廷征召之殷 本段分几个层次?各自的重点是什么? 写自己进退两难 臣之进退, 实为狼狈。 第二段中,李密处于怎样的两难境地?如何狼狈? 两难:朝廷屡次征召,皇恩浩荡;祖母病重,无人照顾。 狼狈:“诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。”连用四字骈句,(按时间顺序)征召的级别越来越高,显出朝廷征召之殷切,渲染出严峻的形势,如果一味拒绝,可能招致杀身之祸,突出了自己两难的境地。 返回导航 47 分析文本 李密的“狼狈”具体体现在什么地方? 征召级别越来越高,朝廷征召殷切 表明了强己所难之窘迫 时 间 逮、前、后、寻 动 作 察、举、拜、除、当 官 职 孝廉、秀才、郎中、洗马 情 状 特下、切峻、责、逼迫、催、临门 “非臣陨首所能上报”, 可是“供养无主” “欲奉诏奔驰,则刘病日笃” “欲苟顺私情,则告诉不许” 诉说自己辞不就职的矛盾心理 (狼狈处境) 进,无以报答祖母养育之恩 退,不能回报朝廷知遇之情。 进退 狼狈 朝廷任命,事态严重: 自己两难,处境狼狈: 摆处境 第二段:摆处境 本段写屡次征召有什么特点,有什么作用? 先郡,次州,后朝廷,可见征召级别越来越高,显出朝廷征召之殷切。加深了赴命上任与孝养祖母的矛盾,突出了自己两难的境地,为下文提出请求做铺垫。 如何陈情? 三、消疑虑 研读第三段 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。 思量 想到 用 旧臣 历次担任 怜惜 指蜀汉 特别严重 提拔 优厚 本来就希图官职显达 看重 推崇 犹豫不决的样子 这里指非分的愿望 卑微 地位低贱 研读第三段 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。 我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,何况我孤单凄苦的程度更为严重。况且我年轻时曾在伪朝做官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。如今我是低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,过分地受到提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢? 译 文 知识补充 区区 是以区区不能废远。《陈情表》 秦以区区之地,致万乘之势。《过秦论》 无由会晤,不任区区向往之至。《答司马谏议书》 新妇谓府吏:感君区区怀。《孔雀东南飞》 阿母谓府吏:何乃太区区。《孔雀东南飞》 自己的私情,人的内心 小,少,形容微不足道 小,自称的谦词 诚挚,诚挚的情意 愚拙,凡庸,愚笨 思考:第三段提起自己在前朝为官的经历是否多余?为什么? 释辞官孝养之疑 治国之本(朝廷): 从政追求(个人): 明述苦衷(祖母): 祖母病笃不能远离 图宦达,不矜名节 孝治天下 解释误会,打消武帝疑虑,求得体恤 段落小结 否。从历史背景上看,作者与陈情的对象关系微妙。作者是前朝官员,陈情的对象是今朝的君主,为打消对方的疑虑,自己“本图宦达,不矜名节”的人生目标就必须表明。此处一笔,不着痕迹,却是问题的关键所在。 第三段:消疑虑 极尽逢迎 犹蒙矜育 圣 朝 自贬自损 至微至陋 亡国贱俘 伪 朝 过蒙拔擢 从这些词中,你感受到了什么? 李密极尽逢迎和自贬自损之事,以此来表忠心,一步步打消晋武帝的疑虑。 感恩情,表忠心 三个角度,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。 找依据(朝廷):抓住西晋“以孝治天下”的大理,解释自己应得到同情。 释误会(个人):称颂君恩,表明辞职与“名节”无关,阐明自己追求,消除误会 述苦衷(祖母):正面陈述祖母现状是“不能废远”的唯一原因。 伏惟 且 但 合法 合情 合理 第3段是从哪几个角度来展开论述的? 56 第三段:消疑虑 本段结尾落在辞官养亲上,是从哪几个角度展开的? 3.从祖母现状的角度陈述苦衷: 陈述刘之现状,是“不能废远”的唯一原因。 2.从个人追求的角度解释误会: 自陈宦历,称颂君恩,表明辞职与“名节”无关,以求谅解。 1.从朝廷治理的角度找到依据: 抓住晋“以孝治天下”的大理,解释自己应得到同情。 读到此处,如果你是晋武帝,你是否会答应李密的请求? 祖母重要,我一皇帝, 就不重要吗?古代的道德标准是,事父为孝,事君为忠。李密供养祖母是孝,虽然符合晋以孝治天下的原则,但不听从君王的诏令,不出来做官,就是不忠,仍然会落得一个不忠的罪名。 分析文本 本段结尾落在辞官养亲上,是从哪几个角度展开的? 三层 朝 廷 “伏惟圣朝以孝治天下……特为尤甚。” ① 找依据:抓住晋“以孝治天下”的大理——孝养祖母合情合理合法。 “且臣少仕伪朝……有所希冀。” ② 释误会:陈宦历,颂君恩——辞职与“名节”无关——打消疑虑 “但以刘日薄西山……是以区区不能废远。” ③ 述苦衷:陈述刘之现状——“不能废远”——求得体恤 个 人 祖 母 消疑虑 融情事理,直抒胸臆,情理兼备,以情动人,以理服人。 如何陈情? 四、提方法 研读第四段 臣密今年四十有四,祖母今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。 这样 向陛下尽忠 又 乌鸦反哺。比喻侍奉尊亲的孝心 辛酸悲苦 希望 州郡长官 状语后置 明明白白知道的 照察 文意疏通 “羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。” ——《增广贤文》 慈乌觜(z 鸟嘴)小而白,长则反哺其母。羔羊跪乳,以谢母哺育之恩。古人观畜生道以喻人事,做人之本,当孝敬父母。 62 臣密今年四十有四,祖母今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。 我今年四十四岁,祖母今年九十六岁,这样看来我在陛下面前尽忠的日子还很长,而报答养育祖母刘氏的日子很短了。我怀着像乌鸦反哺一样的私情,希望求得奉养祖母养老到她终年。我的辛酸苦楚,不仅仅是被蜀地的人士和益州、梁州的长官所能见到并清楚知晓,天地神明实在也都看得清清楚楚的。 译 文 研读第四段 研读第四段 愿陛下矜愍愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。 应许 希望陛下能怜悯我的诚心,准许我实现这卑微的心愿,希望祖母刘氏能够侥幸地蒙受你的恩典,保全终了她的余生。我活着一定会献身报效朝廷,死后也一定会结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马对主人一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上奏表来使陛下知道这件事。 译 文 希望 怜恤 像犬马一样 保全终了 指报恩 谦词,指自己的诚意 上表章 用典 研读第四段 愿陛下矜愍愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。 应许 希望 怜恤 像犬马一样 保全终了 指报恩 谦词,指自己的诚意 上表章 用典 “结草衔环”的原义是指“结草”和“衔环”两则神话传说。“结草”讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;“衔环”讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代为政清廉,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。 66 研读第四段 愿陛下矜愍愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。 希望陛下能怜悯我的诚心,准许我实现这卑微的心愿,希望祖母刘氏能够侥幸地蒙受你的恩典,保全终了她的余生。我活着一定会献身报效朝廷,死后也一定会结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马对主人一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上奏表来使陛下知道这件事。 译 文 臣密今年四十有四 ,祖母刘今年九十有六 ,是臣尽节于陛下之日长 ,报刘之日短也。乌鸟私情 ,愿乞终养。 第四段感情真挚、悲恻动人,终于打动了晋武帝,原因是什么? 臣之辛苦 ,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ,皇天后土实所共鉴 。 愿陛下矜悯愚诚 ,听臣微志 ,庶刘侥幸 ,保卒余年。 臣生当陨首 ,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情 ,谨拜表以闻。 心之诚 事之实 言之切 明确目的 誓表诚心 提出请求 誓死报效 孝 情 忠孝难以两全,如何解决这一矛盾? 病笃(情) 报养短 先尽孝 忠 情 孝治(理) 尽节长 后尽忠 臣无祖母无以至今日 过蒙拔擢 宠命优渥 分析第四段 如果你是晋武帝,你会同意李密的请求吗? 武帝阅其表后,赞曰:“士之有名,不虚然也。”停诏,允其侍祖母,后出仕。且赐奴婢二人,使郡县供其祖母奉膳。 ——《晋书 李密传》 ①李密如此感人的陈情,应该可以打动他;(情真) ②多次征召表现出自己求贤若渴,,笼络人心的目的已达到;(意达) ③“以孝治天下”,树立李密这个典范,更好地在全国推行“孝道”;(世治) ④准许李密的请求,显示出作为皇上的宽容大度。更何况李密已经做出承诺。(恩宏) 总结 先陈孝情 博得同情 复陈苦情 打动真情 再释疑虑 消除隔阂 后陈忠情 折中示好 示之以忠 动之以情 晓之以理 揭示矛盾 分析矛盾 解决矛盾 先尽孝后尽忠 有人说“晋武之意不在李密就职,而在乎政治意图”,请你说说你的看法。 就晋武帝而言,李密是否就职并非是一个不可商量的命题,因为“征召”这一举动的价值远远大于李密就职这一结果的价值。不管李密是否答应自己的任命,晋武帝都能达到一举三得的政治目的。 一是检验一下李密这位前朝旧臣对新朝的态度,是否忠于自己。 二是“慰巴、蜀民之心,倾东吴士人之望”。司马炎是以逼迫的方式使魏元帝曹奂禅让皇位的,这种篡权立朝的方式,定然难以服众,而且当时东吴还未完全统一,隐藏着很大的危机。此时的晋武帝亟须得到有影响力、号召力的名士的认可和支持。 三是宣扬“以孝治天下”的治国理念。晋武帝征召李密也是推广自己政治理念的一种手段。 主题归纳 文中作者反复申述自己的不幸遭遇、祖母的养育之恩以及自己与祖母相依为命的实情,陈述自己对朝廷感恩戴德的心情,说明自己不能奉诏的原因,提出终养祖母的请求。全文围绕“孝”字凄切婉转地表明了自己的心意。 1.融情于事的方法,强烈的感情色彩。作者无论是述自己的孤苦无依之情,还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情,都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对晋武帝的忠诚之心,也是以充满情感的笔调来写的。 2.形象生动、自然精粹的语言。本文虽然用了不少四字句、对偶句,有骈文的整丽之工,但语言却决不雕琢,而是十分自然真切,仿佛是从肺腑流出,丝毫不见斧凿痕迹。 3.陈辞婉曲,屈伸适宜――探讨陈情、讽谏、劝说的技巧:委婉含蓄、借题发挥、以小喻大、卑己敬人、直陈利弊等等。 中国古代统治者注重以孝治国,忠孝两全往往被看作一种传统美德,参读下面的资料,说说你对这个问题的理解。 ①子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。” 《孝经 三才章第七》 (孔子说:“对父母的孝道,犹如天上日月星辰的运行、地上万物的自然生长一样天经地义,乃是人类最为根本首要的品行。”) ②“干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。” 《易经 蛊卦》 (“纠正父辈的过失,有这样的好儿子,父辈可免去灾难,虽有危难但最终会吉祥。”) ③身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始。 理解:一个人的身体,或者很细小的一根头发和一点皮肤,都是父母遗留下来的。身体发肤,既然承受之于父母,就应当体念父母爱儿女的心,保全自己的身体,不敢稍有毁伤,这就是孝道的开始。 ④立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也 。 理解:名誉传诵于当时,而且将要播扬于后世,父母的声名,也因儿女的德望光荣显耀起来,这便是孝道的完成。 ⑤夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。 理解:孝道,可分成三个阶段,幼年时期,一开始,便是承欢膝下,事奉双亲。到了中年替长官办事,藉以为国家尽忠,立身,这才是孝道的完成 。 ⑥2022年4月9日,医护人员李晓突然接到家里电话,“父亲去世了”。为了抗击疫情,李晓同志选择坚守一线,没有在父母跟前尽孝,没有见到父亲的最后一面,没有送父亲最后一程。 ⑦记者问“中国核潜艇之父”黄旭华:“忠孝不能双全,你是怎么样理解的?”黄旭华回答:“对国家尽忠,就是对父母最大的孝。” 孝是中华民族的传统美德,而十七八岁的年纪始终关注的永远是友情,深深憧憬的往往是爱情,最易忽略的却常常是亲情、孝情。 老师寄语 希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟,有所触动,为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。 1、孤苦伶仃:孤独困苦,无依无靠。伶仃,亦作“零丁” 。 2、茕茕孑立:孤独无依的样子。茕茕,孤独的样子; 3、形影相吊:只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单, 没有伴侣。 4、日薄西山:太阳接近西山。 比喻人已经衰老或事物衰败腐朽,临近死亡。 5、气息奄奄: 形容人即将断气、 死亡的样子。 也比喻事物衰败没落, 即将灭亡。 成语: 6、朝不谋夕:亦作朝不虑夕。早晨不能谋及晚上。 形容形势或事情危急,只能顾及眼前。 7、乌鸟私情:比喻奉养(尊亲)长辈的孝心。 8、结草衔环:亦作衔环结草。原是古代两个报恩的故事。 比喻感恩报德,至死不忘。 9、皇天后土:古人对天地的尊称。 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $