10.1 兰亭集序-2025-2026学年高二语文下学期精美同步课件（统编版选必下册）

1 学习目标 1.知人论世，了解作者王羲之及文章创作背景，并积累相关文学常识。 2.掌握重点文言知识，疏通文意，把握文本内容。 3.梳理文章情感脉络，探究作者情感变化原因。体会本文语言、声韵之美和骈散结合的清新文风。 4.理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。 2 知 人 论 世 初 入 文 本 壹 作者简介 王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。 王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。 创作背景 两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。 东晋永和九年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等41人来到兰亭修禊，举行了一次别开 生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之 上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗， 否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋 诗二首。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集 子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名 的《兰亭集序》。 题目解读 是东晋时期会稽郡山阴县 （今浙江绍兴市）城西南郊名胜 “序”也叫“叙”“引”“前言”，属实用文体，同“跋”是一类。 此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 疏 通 文 意 整 体 感 知 贰 朗读文本 疏通文意·第一段 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 春季的末一个月 状语后置 于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓fú除不祥 全，都 高高的 景物互相衬托 酒杯 排列 旁边 喝酒 作诗 深远高雅的情思 疏通文意·第一段 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 疏通文意·第二、三段 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 这 暖和 舒畅 自然界的万物 用来 舒展 穷尽 实在 值得 结交 指时间短暂 兼词，之于 心怀 同“晤”，面对 凭借，依靠 放纵 躯体 同“取” 感到欣喜 快乐的样子 等到 动词，到，往，引申为“求得” 连接 过去，以前 成为 因为 引起 自然 形作名，大事 疏通文意·第二、三段 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。仰望天空广大无边，俯看地上万物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，足能享尽人视与听的乐趣，（这一切）实在令人感到快乐啊！ 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？ 疏通文意·第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 原因 符契，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验 面对 悲伤 明白 释怀 本来 意动用法，把…看作一样/相等的 彭祖/未成年而死去的人 虚妄之谈 犹如 …的原因 情趣 这 疏通文意·第四段 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者，大概也将对这些诗文有所感慨吧。 整体感知 思考：找出体现作者情感变化的句子，并描述王羲之的情感变化。 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 乐 痛 悲 情感变化 深 入 研 读 仔 细 品 味 叁 合作探究 思考1：兰亭周围自然环境有何特点？有什么作用? 先写山，高达险峻，且山上有竹，山则清幽素淡； 再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。 描绘了兰亭四周的清幽雅致的景色，衬托出作者不俗的情操。 合作探究 思考2：作者为何“信可乐也”？“乐”在何处？ 原因 文本 前来聚会的人多 聚会的地点环境优美 聚会时的活动雅洁有趣 聚会时天气清朗 “群贤毕至，少长咸集。” “此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右” “流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” 正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。 良辰 美景 乐事 赏心 合作探究 思考3：作者因何而痛？ 俯仰一世，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂之痛 世事无常之痛 往事不再之痛 生死难测之痛 合作探究 思考4：作者感叹“悲夫”，这本是一个畅快、雅致、欢乐的集会，为何让作者悲从中来，乐极生悲了呢？ 作者悲古人，因为他的生命体验和古人是何其相似；作者悲后人，因为后人读其文章和他读古人文章的感受可能是一样的。人生代代无穷尽，永远面对变化，永远带着遗憾。作者悲叹的是人面对生死的局限性。 生死问题亘古存在，一直困扰着世人，不但作者“不能喻之于怀”，后人想必也是如此，因而发出这种千古同悲的感叹。 合作探究 思考5：每个人都将面对生和死，魏晋士人们又是如何看待生死的？ 或因寄所托，放浪形骸之外。 静 躁 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束 魏晋士人生死观形成原因： 东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。魏晋士人们对生命常常有恐惧之感，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想，常常用一些极端的方式来表达自己的感情。 他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。 合作探究 思考6：王羲之对于魏晋士人的生死观有何态度？ 王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样一种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，未尝不可。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 合作探究 思考7：结合自身感受与现实，谈谈我们应该如何面对我们自己的人生？ 人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾？就显得尤为重要了。 我们应该向死而生，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。 “死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日” 合作探究 思考7：结合自身感受与现实，谈谈我们应该如何面对我们自己的人生？ (1）立意高远，蕴藉深长。作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 (2）文笔洗练，自然有致。两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 (3）手法多样，逸趣无穷。熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷。 总 结 全 文 概 括 主 旨 肆 归纳主旨 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 $