精品解析：辽宁大连市某校2025-2026学年高一下学期4月学情诊断语文试卷

2025-2026学年度下学期4月学情反馈 高一语文试卷 时间：80分钟 分值：100分 一、阅读（18分） （一）阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入了一个神秘美好的世界：中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。 传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。比如，红色在中国传统审美中被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，形成了从庙堂到民间共同的审美观。 传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色，绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中，重大喜庆场合必着吉服，古代百官的朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。 传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花的釉料配方中加入来自波斯的“苏麻离青”，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天青色”，到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良、中外文化的交流融合、审美的更替变化。历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。 传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。 （摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》） 材料二 服饰审美是人们的精神反映和心理表达，是一种复杂的社会文化现象。近年来，关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“衣着和修饰可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。由此可见，服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。 《红楼梦》的作者曹雪芹就是一个服饰审美大师。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，且自幼饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。《红楼梦》全书涉及服饰描写的内容共51回。书中大量的服饰描写对表现人物性格、气质起着重要作用，具有丰富的文化意蕴。 《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。单就款式来说，就有“窄裉袄”“比肩褂”“花绫裤”“绫棉裙”等50余种。其中“比肩褂”是清代女子常备的服饰之一，俗称“背褡”。美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为了追求服饰的美丽，清人对于一些配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。譬如‘半臂’，俗称‘背褡’者是也，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣”。可见，一些心思缜密、善于观察的女性还能巧妙利用配饰弥补身形之不足。 另外，服饰色彩也是曹雪芹描摹的重点。《红楼梦》描述各种服装色彩的分类中，红色是被提到数量最多的颜色，大约有30处，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、杨妃色等；明确提到绿色的地方有10余处，有水绿、葱绿、柳绿、闪珠绿、松花绿等。此外，还有多种黄色，如葱黄、鹅黄、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其他色彩，也在服饰或印染工艺品中常用。如此丰富而绚丽的颜色在书中大量出现，无疑从侧面反映了我国当时染色及印花工艺的飞速发展。 （摘编自杨雪梅《论〈红楼梦〉人物的服饰与性格之间的关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。 B. 在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季而被人们视为吉庆之色。 C. 为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。 D. 心理学认为，服饰行为本质上是一种心理反映，能直接反映人的情绪动向和性格特征。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一使用的论据十分丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器三个领域选择材料。 B. 材料一通过元青花釉料配方随着时代不断改良的例子，表明传统色见证着生产实践和社会发展。 C. 服饰的款式及合理的搭配能起到美化着装者的作用，这一说法可以从樊美钧的阐述中得到印证。 D. 传统色承载着我们对民族的理解，因此，只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信。 3. 下列诗句不能体现“服饰的色彩审美”的一项是（ ） A. 青青子衿，悠悠我心。（《短歌行》） B. 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。（《琵琶行并序》） C. 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。（《念奴娇。过洞庭》） D. 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（《渔歌子》） 【答案】1. C 2. D 3. C 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕中国传统色彩文化展开，立意清晰：材料一从哲学内核、情感表达、文明印记三个维度，阐释了中国传统色承载的中式审美与文化内涵；材料二以《红楼梦》服饰色彩描写为个案，落地印证传统色的应用价值与工艺成就，二者互补，能引导读者感知东方传统美学的魅力。 【1题详解】 A.“阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的”错误。结合“五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分”可知，原文说的是“成为阴阳五行学说的一部分”，而不是“发展成”。 B.“因象征火热的夏季而被人们视为吉庆之色”错误，强加因果。结合“红色在中国传统审美中被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢”可知，“象征火热的夏季”与“被人们视为吉庆之色”之间并没有明确的因果关系。 D.“能直接反映人的情绪动向和性格特征”错误，曲解文意。结合“服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征”可知，是“从侧面反映”，而不是“直接反映”。 故选C 【2题详解】 D.“只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信”错误。结合“读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信”可知，读懂传统色，不是增加我们对中国的了解和自信的必要条件。 故选D。 【3题详解】 A.“青青”直接描写衣领的青色，是服饰色彩，体现传统色彩审美。 B.“血色”鲜明描写罗裙的红色，属于服饰色彩描写。 C.“襟袖冷”写的是清冷的感受、心境与气度，没有描写任何服饰颜色，不体现色彩审美。 D.“青”“绿”直接写出斗笠和蓑衣的颜色，是典型的服饰色彩描写。 故选C。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。” 伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” （节选自《说苑·君道》） 4. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽有尧舜A之明B而股肱C不备D则主E恩F不流G化H泽不行。 5. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B. “灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。 C. “则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。 D. “法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。 6. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B. 孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C. 尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D. 伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理得井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 【答案】4. BDG 5. B 6. C 【解析】 【导语】这组文言文阅读围绕传统治道议题选材，以“尊贤任能”为核心串联两则材料：材料一借孔子答问辨明贤君、贤臣的标准，凸显进贤荐才的价值；材料二汇辑先秦诸家君道论述，点明任贤无为的治道内核。选文浅切晓畅，议题关联紧密，既适配文言考查要求，也传递了传统治国智慧，选材得当。 【4题详解】 句意：即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。 “尧舜之明”做“有”的宾语，其后断句，即在B处断开； “股肱”作主语，“不备”作谓语，主谓结构单独成句，“不备”后断句，即在D处断开； “主恩”作主语，“不流”作谓语，主谓结构单独成句，“不流”后断句，即在G处断开。 故选BDG。 【5题详解】 要判断词语含义和用法，需结合课内所学和文本语境，对比分析加点词的不同语境义与语法作用； 如果是文化常识选项，需依托积累的古代文化知识，判断表述的准确性。 A.正确。 B.“‘爱’字意思相同”错误。“爱”，喜爱；/吝啬、吝惜。句意：卫灵公喜欢任用他。/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。 C.正确。“而”，连词，表示承接；/连词，表示修饰，不译。句意：就必定出来帮助治理。/提着刀站起来。 D.正确。“因”，依照；/趁机。句意：法令简单百姓就容易依法办事。/不如趁此好好对待他。 故选B。 【6题详解】 C.“‘无为’即无所作为”错误。“无为”并不是“无所作为”而是“不妄作为”。是道家的治国理念，遵循自然之理，顺应自然的运行。老子说：“道常无为而无不为”。 故选C。 【参考译文】 文本一： 鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧！”哀公问：“他处理事情怎样呢？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，卫灵公喜欢任用他。又有个士人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史，因为道不能实行而离开卫国，卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？” 子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？”孔子说：“我还不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你认为是自己努力成为贤人的人贤能呢，还是能举荐贤能的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能！”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙的推荐使管仲显达，子皮的推荐使子产显达，但从来没有听说管仲和子产推荐比自己贤能的人从而让他们显达。” 文本二： 晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是，要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。” 齐宣王对尹文说：“当一个国家的君主，应该怎样做呢？”尹文回答说：“当一个国家的君主，应该顺其自然，减少对百姓的限制和约束，并且能够宽容对待民众。政令少了百姓就容易遵从，法令简单百姓就容易依法办事，因此百姓就不会因触犯政令和法令而犯罪。最高的境界能宽容忍让民众，高尚的品德能够容纳天下，圣人虽然少有作为，却能把天下治理得井井有条。” 伊尹说：“君王得到贤能之士来辅佐自己，这样之后天下才能太平安定。即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，致力于求得贤才。设立辅佐大臣来辅佐自己，任用才智杰出的人来管理百官。要使他们爵位尊崇，让他们俸禄优厚。有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。因此君无忧患，下无邪恶。百官能理事，臣下乐于尽职，那么主上恩德惠及百姓，润泽万物。以前虞舜身边有大禹、皋陶这样的贤臣，所以不下朝堂而天下大治，这就是重用贤能的效果啊！” 二、单选题（本题共4小题，12分） 7. 下列句中加粗的词语，意义和用法相同的一项是（ ） A. 旦日不可不蚤自来谢项王 哙拜谢，起，立而饮之 B. 虽然，每至于族 族庖月更刀 C. 若舍郑以为东道主 从骊山下，道芷阳间行 D. 牛何之 项伯乃夜驰之沛公军 【答案】D 【解析】 【详解】A.不同。谢，动词，道歉、谢罪/动词，感谢。句意：明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。/樊哙行拜礼表示感谢，站起身，站着喝了酒。 B.不同。族，名词，（筋骨）交错聚结处/形容词，众、一般、普通。句意：即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。/一般的厨师每月更换一把刀。 C.不同。道，名词，道路/动词，取道。句意：如果放弃攻打郑国，把它当作东方道路上的主人。/从骊山下来，取道芷阳从小路逃走。 D.相同。两个“之”都是动词，往、到……去。句意：牛要到哪里去？/项伯于是连夜骑马到刘邦的军营去。 故选D。 8. 下列加点字的词类活用，用法相同的一项是（ ） ①越国以鄙远 ②邻之厚，君之薄也 ③素善留侯张良 ④常以身翼蔽沛公 ⑤此其志不在小 ⑥吾得兄事之 A. ①⑤ B. ②④ C. ③⑥ D. ②③ 【答案】D 【解析】 【详解】①名词意动，把……当作边邑。句意：越过别国而把远方的国家当作边邑。 ②形容词作动词，变薄弱。句意：邻国的势力变雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。 ③形容词作动词，与……交好、友善。句意：一向与留侯张良交好。 ④名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦。 ⑤形容词作名词，小的方面、小处。句意：这说明他的志向不在小的方面。 ⑥名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要像对待兄长一样侍奉他。 故选D。 9. 从句式的角度分析，下列归类正确的一项是（ ） ①此亡秦之续耳 ②技经肯綮之未尝 ③大王来何操 ④异乎三子者之撰 ⑤竖子不足与谋 ⑥长于臣 ⑦吾属今为之虏矣 ⑧夺项王天下者必沛公也 ⑨此天子气也 ⑩沛公安在 A. ①⑧⑨/②③④⑥/⑤⑩/⑦ B. ①⑧⑨/②③⑩/④⑤⑥/⑦ C. ①⑧⑨/②③⑩/④⑥/⑤/⑦ D. ①⑧/②③④⑥/⑤⑩/⑦⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】①判断句。句意：这是重蹈秦朝灭亡的覆辙罢了。 ②宾语前置句，正常语序“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀去碰过脉络相连、筋骨聚结的地方。 ③宾语前置句，正常语序“大王来操何”。句意：大王来时带了什么礼物？ ④状语后置句，正常语序“乎三子者之撰异”。句意：和那三个人的才能志向不同。 ⑤省略句，“竖子不足与（之）谋”。句意：这小子不值得和他共谋大事。 ⑥状语后置句，正常语序“于臣长”。句意：比我年长。 ⑦被动句，“为”表被动。句意：我们这些人如今都要被他俘虏了。 ⑧判断句，“者……也”表判断。句意：夺取项王天下的人，一定是沛公。 ⑨判断句，“也”表判断。句意：这是天子的云气啊。 ⑩宾语前置句，正常语序“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ ①⑧⑨判断句/②③⑩宾语前置句/④⑥状语后置句/⑤省略句⑦被动句 故选C。 10. 下列句子中加点的“为”字用法和意义归类正确的一项是（ ） ①使子婴为相 ②为击破沛公军 ③吾令人望其气，皆为龙虎 ④谁为大王为此计者 ⑤若属皆且为所虏 ⑥如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ A. ①③/②④⑥/⑤ B. ①/②④/③/⑤/⑥ C. ①/②④/③⑥/⑤ D. ①③/②④/⑤/⑥ 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。 ①动词，做；②④介词，替；③动词，是；⑤介词，被；⑥句末语气词，呢。 故选B。 三、名篇名句默写（本题共1小题，10分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“______________，______________”的情况下，他也能使之转危为安。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“________，________”两句既肯定公西华的志向与才能，又从侧面反映出孔子鼓励弟子自信、勇于担当的教育理念。 （3）《登岳阳楼》中，“__________，__________”两句写洞庭湖浩渺的气势，意境阔大，景色奇丽。 （4）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中望远思时，面对历史兴亡枉自感叹，抒发超脱个人得失的情感：“__________，___________。” （5）窦巩《南游感兴》一诗中写道：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”《桂枝香·金陵怀古》中，与此诗有相似感慨的诗句是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 千古凭高对此 ⑧. 谩嗟荣辱 ⑨. 六朝旧事随流水 ⑩. 但寒烟衰草凝绿 四、写作（60分） 12. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不去争，不去抢，往里走，安顿自己的心灵。——许倬云 向外走，不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。——史铁生 以上两句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 内安其心，外赴山海 许倬云先生告诉我们“往里走，安顿自己的心灵”，在喧嚣尘世中寻得精神的栖居；史铁生先生鼓励我们“向外走，不要熄灭破墙而出的欲望”，在困顿绝境中谋求成长的突围。一内一外，看似相悖，实则相辅相成，共同勾勒出人生圆满的轨迹。真正的成熟，从来不是单一的退守或盲目的突进，而是以内心的安顿为根基，以突破的欲望为羽翼，在向内沉淀与向外奔赴中，成就有厚度、有高度的人生。 向内走，安顿心灵，是穿越浮躁的定力，是行稳致远的根基。这份向内的安顿，不是消极避世的退缩，不是不思进取的懈怠，而是历经世事沧桑后的清醒与从容，是在纷繁复杂中守住内心的标尺与节奏。陶渊明，厌弃官场的尔虞我诈，归隐田园安守本心，在山水笔墨间安放灵魂，写下流传千古的田园诗篇。杨绛先生，不慕名利、不恋浮华，始终坚守内心的澄澈与从容，以平和的心态面对岁月的沉淀，用一生的坚守诠释了“往里走”的真谛，活出了温润而有力量的人生。向内安顿，让我们在浮躁中沉淀自我，在喧嚣中守住本真，唯有心灵安宁，方能在人生的风浪中站稳脚跟，拥有前行的底气。 向外走，突破突围，是不甘平庸的勇气，是实现价值的路径。苏炳添在田径赛道上，突破年龄与身体的局限，日复一日打磨技术，终以9秒83打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运男子百米决赛的中国运动员；中国航天人“探月”“探火”，逐梦苍穹，不断突破技术瓶颈，让中国航天在星辰大海中书写传奇。向外突破，可以让我们打破思维的桎梏，挣脱困境的束缚，在追逐梦想的过程中，绽放生命的光芒。 向内安顿与向外突破，相辅相成、辩证统一。没有内心的安顿，就会在风雨中迷失方向；没有向外的追求，就会在安逸中消磨斗志，在消极中走向沉沦。古有苏轼，屡遭贬谪却始终保持热忱，遍历各地，体察民生，在政务治理中造福百姓，既有“一蓑烟雨任平生”的豁达，又有“为生民立命”的担当，成就了跨越千年的文人风骨。今有“敦煌女儿”樊锦诗，扎根大漠数十年，安守敦煌文明，在突破中让敦煌文化焕发新生，在向内坚守与向外传播中，实现了自己的人生价值。内安其心，方能守住本心、涵养底气；外破其界，方能突破自我、成就不凡。 当今时代，我们既面临着纷繁复杂的诱惑，也面临着前所未有的机遇与挑战。唯有学会平衡向内与向外的关系，才能奔赴远方。愿我们都能在人生的征途上，既能往里走，在心灵的丰盈中获得定力；也能向外走，在突破的勇气中实现成长，穿越风雨、逐光而行，书写自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取两则名言，前者强调一种内倾性的生命智慧，倡导回归内心、涵养精神，追求淡泊、深邃、丰盈的生命境界，明确自我精神世界的平静与厚重是生命成长的根源。后者彰显了一种外拓性的生命力量，提醒我们在舒适区或困境中可能陷入的精神惰性与自我封闭，鼓励保持对限制的超越、对更广阔世界的渴望，体现出敢探索、乐开放、能创造的生命激情。 由此看出，材料一个向内生长，一个对外探寻；一个是向内建设心灵世界，一个是向外拓展人生疆域。二者看似对立，实则统一。在生命姿态与价值取向上形成了一组颇具张力的对话，旨在引导考生结合自身的生活经历去思考对待人生的态度，激发考生树立良好的人生观、世界观。从方式方法的角度着力引导考生辩证思考个体生命如何在“向内安顿”与“向外突破”之间寻求平衡，找到自我成长的发力点，确立自身在时代中的位置与方向。在此基础上，考生要深入辨析“安顿”与“破墙”的深层内涵，思考二者在个体成长、事物发展、价值实现中的辩证关系。 写作时，开头由材料提出观点，明确“往里走”与“向外走”的辩证统一关系。主体部分先阐述“往里走”的意义，结合当下社会的浮躁之风，说明安顿心灵能让人保持清醒、积蓄力量；接着探讨“向外走”的价值，结合古今中外勇于突破、追求理想的人物，论证积极进取的重要性；然后运用辩证分析，批判片面强调“往里走”的消极避世与单纯“向外走”的盲目浮躁，阐明两者相辅相成的关系；最后联系当代青年的成长处境，谈如何在学习与生活中做到内安其心、外拓其路。结尾总结全文，升华主题，呼应开头的核心观点，强调唯有兼顾向内安顿与向外奔赴，才能成就有厚度、有力量的人生。 立意： 1.向内沉淀，向外生长。 2.守心以静，勇毅前行。 3.向内安顿自己，向外突破自我。 4.向内，是认识自我的深度；向外，是探索世界的广度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期4月学情反馈 高一语文试卷 时间：80分钟 分值：100分 一、阅读（18分） （一）阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入了一个神秘美好的世界：中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。 传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。比如，红色在中国传统审美中被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，形成了从庙堂到民间共同的审美观。 传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色，绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中，重大喜庆场合必着吉服，古代百官的朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。 传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花的釉料配方中加入来自波斯的“苏麻离青”，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天青色”，到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良、中外文化的交流融合、审美的更替变化。历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。 传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。 （摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》） 材料二 服饰审美是人们的精神反映和心理表达，是一种复杂的社会文化现象。近年来，关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“衣着和修饰可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。由此可见，服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。 《红楼梦》的作者曹雪芹就是一个服饰审美大师。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，且自幼饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。《红楼梦》全书涉及服饰描写的内容共51回。书中大量的服饰描写对表现人物性格、气质起着重要作用，具有丰富的文化意蕴。 《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。单就款式来说，就有“窄裉袄”“比肩褂”“花绫裤”“绫棉裙”等50余种。其中“比肩褂”是清代女子常备的服饰之一，俗称“背褡”。美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为了追求服饰的美丽，清人对于一些配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。譬如‘半臂’，俗称‘背褡’者是也，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣”。可见，一些心思缜密、善于观察的女性还能巧妙利用配饰弥补身形之不足。 另外，服饰色彩也是曹雪芹描摹的重点。《红楼梦》描述各种服装色彩的分类中，红色是被提到数量最多的颜色，大约有30处，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、杨妃色等；明确提到绿色的地方有10余处，有水绿、葱绿、柳绿、闪珠绿、松花绿等。此外，还有多种黄色，如葱黄、鹅黄、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其他色彩，也在服饰或印染工艺品中常用。如此丰富而绚丽的颜色在书中大量出现，无疑从侧面反映了我国当时染色及印花工艺的飞速发展。 （摘编自杨雪梅《论〈红楼梦〉人物的服饰与性格之间的关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。 B. 在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季而被人们视为吉庆之色。 C. 为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。 D. 心理学认为，服饰行为本质上是一种心理反映，能直接反映人的情绪动向和性格特征。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一使用的论据十分丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器三个领域选择材料。 B. 材料一通过元青花釉料配方随着时代不断改良的例子，表明传统色见证着生产实践和社会发展。 C. 服饰的款式及合理的搭配能起到美化着装者的作用，这一说法可以从樊美钧的阐述中得到印证。 D. 传统色承载着我们对民族的理解，因此，只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信。 3. 下列诗句不能体现“服饰的色彩审美”的一项是（ ） A. 青青子衿，悠悠我心。（《短歌行》） B. 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。（《琵琶行并序》） C. 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。（《念奴娇。过洞庭》） D. 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。（《渔歌子》） （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎？”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤，灵公悦而敬之。又有大夫史，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？” 子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐！汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤。” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。” 伊尹曰：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主恩不流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。” （节选自《说苑·君道》） 4. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽有尧舜A之明B而股肱C不备D则主E恩F不流G化H泽不行。 5. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵车的诸侯国是中等国家。 B. “灵公爱而任之”与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”字意思相同。 C. “则必起而治之”与《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”用法不同。 D. “法省易因”与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。 6. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。 B. 孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者——鲍叔牙和子皮才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。 C. 尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。 D. 伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理得井井有条，是因为身边有贤能之人辅佐，是重用贤能的结果。 二、单选题（本题共4小题，12分） 7. 下列句中加粗的词语，意义和用法相同的一项是（ ） A. 旦日不可不蚤自来谢项王 哙拜谢，起，立而饮之 B. 虽然，每至于族 族庖月更刀 C. 若舍郑以为东道主 从骊山下，道芷阳间行 D. 牛何之 项伯乃夜驰之沛公军 8. 下列加点字的词类活用，用法相同的一项是（ ） ①越国以鄙远 ②邻之厚，君之薄也 ③素善留侯张良 ④常以身翼蔽沛公 ⑤此其志不在小 ⑥吾得兄事之 A. ①⑤ B. ②④ C. ③⑥ D. ②③ 9. 从句式的角度分析，下列归类正确的一项是（ ） ①此亡秦之续耳 ②技经肯綮之未尝 ③大王来何操 ④异乎三子者之撰 ⑤竖子不足与谋 ⑥长于臣 ⑦吾属今为之虏矣 ⑧夺项王天下者必沛公也 ⑨此天子气也 ⑩沛公安在 A. ①⑧⑨/②③④⑥/⑤⑩/⑦ B. ①⑧⑨/②③⑩/④⑤⑥/⑦ C. ①⑧⑨/②③⑩/④⑥/⑤/⑦ D. ①⑧/②③④⑥/⑤⑩/⑦⑨ 10. 下列句子中加点的“为”字用法和意义归类正确的一项是（ ） ①使子婴为相 ②为击破沛公军 ③吾令人望其气，皆为龙虎 ④谁为大王为此计者 ⑤若属皆且为所虏 ⑥如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ A. ①③/②④⑥/⑤ B. ①/②④/③/⑤/⑥ C. ①/②④/③⑥/⑤ D. ①③/②④/⑤/⑥ 三、名篇名句默写（本题共1小题，10分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“______________，______________”的情况下，他也能使之转危为安。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子以“________，________”两句既肯定公西华的志向与才能，又从侧面反映出孔子鼓励弟子自信、勇于担当的教育理念。 （3）《登岳阳楼》中，“__________，__________”两句写洞庭湖浩渺的气势，意境阔大，景色奇丽。 （4）王安石在《桂枝香·金陵怀古》中望远思时，面对历史兴亡枉自感叹，抒发超脱个人得失的情感：“__________，___________。” （5）窦巩《南游感兴》一诗中写道：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”《桂枝香·金陵怀古》中，与此诗有相似感慨的诗句是：“__________，__________。” 四、写作（60分） 12. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不去争，不去抢，往里走，安顿自己的心灵。——许倬云 向外走，不要熄灭破墙而出的欲望，否则鼾声又起。——史铁生 以上两句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $