精品解析：河北石家庄市第一中学2026届高三二模语文试卷

石家庄市第一中学2026届高考第二次模拟考试 语文试卷 注意事项： 1.本试题卷满分150分，考试时间 150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪起源于原始先民的祭神敬鬼活动，随着阶级和国家的产生而演变为社会的行为规范。周公“制礼作乐”，对“礼”做出了创造性发展。由于礼仪体现着统治阶级的意志，代表着国家的整体利益，在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序等方面有重要作用。 中国的礼仪不同于西方的礼仪。在西方人眼里，礼仪通常是依据民族或地域差异来区别的风俗，而中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。在中国人眼里，礼是可以凝聚不同民族和地域的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。 如今，面对公民社会的兴起，我们必须考虑重建现代礼仪，这种重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我们要研究传统礼仪和外国合乎国情的礼仪如何创造性转化，还要细致地把握这些礼仪如何与民俗融合，不仅如此，许多具有普遍性的礼仪恰恰可能从民俗中再生才最具生命力。 那些具体的规范并不是现代礼仪的目的所在，最核心的在于礼仪背后所表达的精神元素，现代礼仪应该包含仁义礼智信、温良恭俭让，应该涵泳正义、自由、平等、民主、博爱、勇敢、谦逊、理性、稳重、慷慨、真情、和平、非暴力……礼应当是一切美德的承载者、传统文明与现代文明的接榫者。 （摘编自《论传统礼仪与现代礼仪》） 材料二： 中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易·系辞》“观乎人文，以化成天下”，这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。《荀子·礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。 当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家庭、社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。 当代社会是法治社会，传统社会是礼治社会，传统礼仪以什么形式与当代社会对接，转化创新，以促进社会稳定和谐，也是值得思考的。 以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系。这种关系在宋人的《蓝田乡约》中有精准表述，所谓“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。进入现代社会以后，人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化，但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在，许多华人华侨对故乡的情感性投资与工业商贸项目引入也促进了沿海地方经济的发展。这种礼俗相交、患难相恤的民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理的有效方式之一，当然也不可避免出现一些互相攀比或因人情干预社会公正的弊端，所以，我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，增进家庭、村落、社区的亲密关系，特别是让远离故乡的新城市人，通过日常生活中礼仪传统的现代转化，如传统节日的社区成员聚会、邻里间相互关爱等，在城市住宅区重新获得家园感。 在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，还可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心，树立国家文明形象。《荀子·礼论》云，“礼，以顺人心为本”。党的十八大以来，我国十分重视国家公共生活中礼仪礼典建设，任职宣誓仪式，元旦新年、春节新年的致辞庆贺仪礼，先烈纪念日的礼敬仪式，清明祭扫英烈活动，2020年新冠肺炎疫情期间，部分医护工作者与感染者失去宝贵生命，国家在清明节举行了隆重的哀悼仪式。这一顺人心合人情的仪式的举行，不仅为凝聚全国力量共同抗击疫情提供了重要精神与情感助力，而且提升了我国的国家文明形象。“礼序乾坤，乐和天地。”2019年中华人民共和国成立70周年庆典、2021年中国共产党成立100周年庆典都是盛大庄严的，充分体现了仪式感、参与感。由此可见，礼仪文化对于构建现代国家文明具有重大价值与特别意义。 作为具有五千年文明的礼仪国度，丰厚的礼仪文化理论积累与历代传承的礼仪实践，构成了礼仪之邦的文化表征，通过融合与转化，礼仪也构成了今天社会主义先进文化的重要组成部分。当前我们面临着建设文化强国的重大任务，优秀的礼仪文化具有夯实中国文明与温润中国文化的重要作用，同时也是促进新时代文明实践的重要文化基础。 （摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国人眼里，礼是社会生活的行为准则，但具体的规范并不是现代礼仪的目的，现代礼仪是要传承精神和文明。 B. 《周易》中“以化成天下”的“人文”与今天所说的“人文”含义不同，它是以礼义为核心的体现族群与政教等伦理的礼仪文化。 C. 在以人民为主体的现代社会，礼仪文化的根本性质已从传统的自然、家庭、政治伦理转变为新的生态、社会和政治伦理。 D. 礼仪是社会主义先进文化的重要组成部分，礼仪文化是促进新时代文明实践的文化基础，能彰显我们的文化自信。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料都谈及传统礼仪向现当代礼仪的转化，但转化的方法和原则却完全不同，我们应辩证学习，兼容并蓄。 B. 因为我们中国拥有悠久的礼乐文明，有着丰富的礼仪文化资源，所以相比西方国家更重视礼制建设与礼俗教化。 C. 我们国家2020年清明节举行的新冠肺炎疫情哀悼仪式与《荀子·礼论》中“礼，以顺人心为本”的理念是一致的。 D. 城市化改变了我国乡土社会的生存方式与社会结构，这也决定了乡民之间守望相助的互惠关系必将变淡甚至消失。 3. 下列选项，不符合材料一观点的一项是（ ） A. 中国老年人在总人口中的比例逐年上升，传承重阳敬老礼仪，动员社会各方力量线上线下表达对老年人的敬重与关怀。 B. 村落社区建立红白理事会，在婚事新办、丧事简办的治理原则下，减少烦琐与铺陈的传统仪式，凸显了现代文明礼仪。 C. 诞生礼包含诞生、三朝、满月、百日、周岁五种主要礼仪，人们通过宴请形式祝贺新生命的诞生与护佑新生命的健康。 D. 成年礼仪式，空间需要营造神圣与庄严的氛围感，可选择在地方公共文化场所举行，如孔庙、古迹遗产地、祭坛等。 4. 材料二运用大量引言和事例作为论据，请从读者阅读效果的角度赏析其作用。 5. 有同学说，“当今世界，国际交往日益密切，我们应学习国际礼仪，与世界接轨，不应该学习中国礼仪”。你如何对其劝说？请结合材料说出劝说要点。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①可以丰富文章内容，吸引读者阅读，增强可读性，同时增强文章的论证力和感染力。 ②《周易》《荀子》等大量经典古籍贴合传统礼仪话题，典雅古朴，增强文章和谐之美（增添文采）；红白喜事等人情互惠贴近生活，让读者觉得亲切温暖，新冠疫情、周年庆典又观照家国情怀，给人力量。 5. 示例： ①西方的礼仪不同于中国的礼仪，我们不能食洋不化地照抄，要研究外国合乎国情的礼仪如何创造性转化。 ②中国礼仪在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序、树立国家文明形象等方面有重要作用，对于构建现代国家文明具有重大意义，不能丢弃。 ③我国传统礼仪无论是伦理还是实践形式都在与时俱进地转化创新，形成现代礼仪，一定可以适应当前形势，与世界接轨。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“礼仪文化是促进新时代文明实践的文化基础”错误，以偏概全。由原文“当前我们面临着建设文化强国的重大任务，优秀的礼仪文化具有夯实中国文明与温润中国文化的重要作用，同时也是促进新时代文明实践的重要文化基础”可知，“优秀的礼仪文化”才是促进新时代文明实践的文化基础。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但转化的方法和原则却完全不同”错误，两则材料都强调对传统礼仪的造性转化。 B.“所以相比西方国家更重视礼制建设与礼俗教化”错误。由原文“中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化”可知，原文只是说“中国重视礼制建设与礼俗教化”，并没有与西方进行比较，因果关系也不成立。 D.“城市化改变了我国乡土社会的生存方式与社会结构”错误，强加逻辑。由原文“以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系。……进入现代社会以后，人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化，但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在，许多华人华侨对故乡的情感性投资与工业商贸项目引入也促进了沿海地方经济的发展”可知，原文说的是“人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化”，而不是“城市化改变了我国乡土社会的生存方式与社会结构”；“互惠关系必将变淡甚至消失”原文也未提。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.体现礼仪传承，但不能体现与当代社会对接，转化创新，不符合材料一观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生赏析论据作用的能力。 “观乎人文，以化成天下”“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”“礼，以顺人心为本”可以丰富文章内容，吸引读者阅读，增强可读性，同时增强文章的论证力和感染力。 结合“周易·系辞》……《荀子·礼论》说……强调礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是‘礼’的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在”可知，《周易》《荀子》等大量经典古籍贴合传统礼仪话题，典雅古朴，增强文章和谐之美（增添文采）；结合“但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在，许多华人华侨对故乡的情感性投资与工业商贸项目引入也促进了沿海地方经济的发展”“党的十八大以来，我国十分重视国家公共生活中礼仪礼典建设，任职宣誓仪式，元旦新年、春节新年的致辞庆贺仪礼，先烈纪念日的礼敬仪式，清明祭扫英烈活动，2020年新冠肺炎疫情期间，部分医护工作者与感染者失去宝贵生命，国家在清明节举行了隆重的哀悼仪式。这一顺人心合人情的仪式的举行，不仅为凝聚全国力量共同抗击疫情提供了重要精神与情感助力，而且提升了我国的国家文明形象”可知，红白喜事等人情互惠贴近生活，让读者觉得亲切温暖，新冠疫情、周年庆典又观照家国情怀，给人力量。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合“中国的礼仪不同于西方的礼仪。在西方人眼里，礼仪通常是依据民族或地域差异来区别的风俗，而中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。在中国人眼里，礼是可以凝聚不同民族和地域的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。如今，面对公民社会的兴起，我们必须考虑重建现代礼仪，这种重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我们要研究传统礼仪和外国合乎国情的礼仪如何创造性转化，还要细致地把握这些礼仪如何与民俗融合，不仅如此，许多具有普遍性的礼仪恰恰可能从民俗中再生才最具生命力”可知，西方的礼仪不同于中国的礼仪，我们不能食洋不化地照抄，要研究外国合乎国情的礼仪如何创造性转化。 结合“在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，还可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心，树立国家文明形象”“由此可见，礼仪文化对于构建现代国家文明具有重大价值与特别意义”可知，中国礼仪在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序、树立国家文明形象等方面有重要作用，对于构建现代国家文明具有重大意义，不能丢弃。 结合“作为具有五千年文明的礼仪国度，丰厚的礼仪文化理论积累与历代传承的礼仪实践，构成了礼仪之邦的文化表征，通过融合与转化，礼仪也构成了今天社会主义先进文化的重要组成部分”可知，我国传统礼仪无论是伦理还是实践形式都在与时俱进地转化创新，形成现代礼仪，一定可以适应当前形势，与世界接轨。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 涟水谣 王真波 十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。 “阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。 刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。 河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着一盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着震慑人心的威严。 洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物；半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。” “阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。 长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。 洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。 透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。 阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。 “阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。 （有删改） 文本二： 地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且是作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。 （选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文日本人炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。 B. 文本一躲到石缝后这一情节为下文阿谣成功逃脱提供合理依据，而阿谣透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着她携灯突围、完成使命的决心。 C. 全文以“涟水谣”为题，既以“涟水”串联起抢运文物、运送伤员等情节，又以“谣”承载悲壮情怀，语言质朴直白，无复杂修辞却极具感染力。 D. 文本二认为各异的地域文化对创作起决定性作用，赋予现代作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。 7. 关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节做铺垫。 B. 洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意志和坚定的信念。 C. “多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现了周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。 D. 结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为鼓舞士气的军歌。 8. 文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。 9. 材料二指出，地域文化在作家书写中是一种“在场”的体认。请结合材料一，分析“铜爵灯”这一物象在小说中是如何体现这种“在场”体认的。 【答案】6. B 7. D 8. ①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼； ②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮天一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想（答到“政治抱负、情操、怀抱”等皆可）不得实现的惆怅之情。 9. ①铜爵以其爵形、饕餮纹等特征，成为历史悠久的楚地文化的载体。 ②铜爵灯作为抗战现场的文物，参与了抗战的过程（贯穿小说情节，推动情节发展）：周先生借其光书写抗战传单，阿谣举灯传递战斗信号。 ③在抗战背景下，周先生、阿谣等人守护、传送铜爵灯，象征着家国情怀与文化记忆的传承。 ④铜爵灯蕴含（象征）着先民的抗争精神，感召抗战的“当下”战士奋勇战斗。 【解析】 【导语】这篇《涟水谣》以抗战时期的湖南楚地为背景，巧妙融合了地域文化与家国情怀。作者通过阿谣、周先生等人物形象，展现了楚地人民在战火中守护文化根脉的坚韧精神。文本一以细腻的笔触描绘楚地风物（如铜爵灯、楚简），将地域特色升华为民族精神的象征；文本二则从理论层面阐释了地域文化对文学创作的重要性。两则文本共同凸显了“文化根脉”在民族危亡时的精神支柱作用，体现了地域文化书写的当代价值。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解和分析能力。 A.“营造出渡口的喧闹气氛”错。“木槌起落间，‘砰砰’声撞在河面上，惊起几只白鹭”，白鹭惊起是轻微动态，并非“喧闹气氛”。 C.“质朴直白”错。文本运用了比喻，如涟水如巨兽、火苗如星子，拟人，如写涟水被惊醒以及引用，如《楚辞》句子等多种复杂修辞，且语言兼具诗意与悲壮感。 D.“决定性作用”“难以跨越地域”错。原文是“地域文化是现代文学的一重底色”“推动了现代文学的演进”，强调“重要作用”而非“决定性作用”； 且文本二未提及“难以跨越地域的个性审美”，属于无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“已经在军中广为传唱”错。原文结尾“冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》”，此处的《涟水谣》是“象征性的精神之歌”，并非周先生创作的歌词“已经在军中广为传唱”； 周先生的歌词仅写在纸上（“正在写的《涟水谣》歌词上”），未提及传播到军中，此处属于过度解读。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①文本一周先生引用《楚辞》，是将古典诗词中的个人情思（思公子）升华为家国情怀（思家国），既呼应楚地文化背景（涟水属楚地），又借古人的家国”理念激发当下的抗战士气，情感核心是忧国忧民、保卫家乡。 ②苏轼引用《楚辞》（“望美人兮天一方”中“美人”喻君主或理想），结合“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，抒发的是怀才不遇的苦闷、对朝廷重用的期盼，以及在逆境中寻求精神超脱的复杂心绪，情感核心是个人理想与现实的矛盾。      【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①文化传承之根：“这些”文物是楚文化的物质遗存——铜爵灯的饕餮纹、楚简的文字、湘绣的工艺，都是楚地先民智慧的结晶，是地域文化的“活化石”，对应文本二“地域……作为一种文化的根脉存在”，承载着楚文化的历史记忆与传承使命。 ②铜爵灯悬于医疗队溶洞，它是在极端环境中支持文化抗战（书写传单）的必需工具。在危急时刻，它从照明工具转变为传递军事信息的信号工具，直接推动了后续情节的发展。 ③精神认同之根：文物背后凝聚着楚人的价值观念——楚简上的“家国”二字，直接点出楚人“以家国为重”的精神基因；周先生对文物的珍视，本质是对这种精神认同的坚守，体现文本二“地域文化……也是一种精神的寻根”，让“楚人”的身份有了精神依托。 ④民族气节之根：在抗战救亡的背景下，保护“楚人的根”不再是单纯的文化保护，而是转化为具体的爱国行动——周先生冒死抢运文物、最终为保护文物牺牲，阿谣携灯突围传递信号，都将护根与卫国绑定；此时的“根”已超越楚地文化，升华为中华民族面对侵略时不屈不挠、誓死保卫家园的共同气节。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马。弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。 绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。 乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。 寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之盗贼以剽夺害之民不为盗去将安之？军人则利于优闲卧坐，奔走公门，苟图衣食，以故教阅废弛，逃亡者不追，冒名者不举。平居则奸民无所忌惮，缓急则卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术。申饬州县，以惠养黎元为意。另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏奖谕之，委以规画。时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。 （选自《宋史·辛弃疾传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豪民以兼并A害之B盗贼C以剽夺D害之E民F不为盗G去H将安之？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “并以节使印告召京”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”中的“以”意思不同。 B. 缓急，偏义复词。与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法相同。 C. 致，招致。与《屈原列传》中“一篇之中，三致志焉”的“致”意思相同。 D. 三鼓，即三更。古代用打更鼓来报夜间时刻，三更约为半夜十一点至一点。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾在耿京手下做掌书记时，曾劝聚集大量士兵、调配多路军马的耿京作南归决断。 B. 辛弃疾作《美芹十论》，详细阐述敌我双方的形势、技术等，朝廷最终采纳他的建议。 C. 在潭州、湖南担任官职期间，辛弃疾建议深思盗寇产生的原因、探讨消弭盗寇的方略。 D. 辛弃疾不顾伪学被禁的情况，仍然写文章为朱熹祭奠，这与朱熹其他的门生故友不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？” （2）时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 14. 结合材料，简要概括辛弃疾的形象特点。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）（辛弃疾）与众人谋划道：“我因为主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？” （2）当时，有不喜欢如此做的枢密院官吏，多次阻挠此事，辛弃疾却做得更尽力，最终官吏也不能改变他。 14. ①忠心国家。②关注民生。③性格耿介。④文才卓著。 【解析】 【导语】这篇文言文通过记述辛弃疾的生平事迹，展现了他作为南宋抗金名将和文学家的多重形象。辛弃疾不仅具备卓越的军事才能，如在耿京麾下献策南归、单骑擒获叛将张安国，还展现出坚定的政治立场和直谏精神，如不为迎合孝宗而持论劲直，并多次上疏提出治国安邦的策略。此外，他在文学上的造诣也颇为深厚，悲壮激烈的词作《稼轩集》流传后世。辛弃疾的形象兼具忠勇、智谋、正直与文采，是一位文武双全的历史人物。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：豪强兼并土地的伤害，盗贼劫掠的伤害，不反抗起来成为强盗，将要怎么办？ “豪民以兼并害之”与“盗贼以剽夺害之”句子结构一致，单独成句，故BE处断句； “民不为盗”是主谓宾结构，也是假设句，单独成句，故G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、偏义复词现象的能力。 A.正确。用/因为。句意：同时用节度使印和文告召耿京。/因为郑国曾对晋文公无礼。 B.正确。都是偏义复词，“缓急”偏向“急”/“异同”偏向“异”。句意：遇有紧急战事，士卒不能胜任出征。/赏罚褒贬，不应该有所不同。 C.错误。意思不同。招致/表达。希望陛下认真考虑招致盗贼起事的原因。/在一篇作品中，多次表达这种意愿。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“朝廷最终采纳他的建议”错。文中提到“以讲和方定，议不行”，说明辛弃疾的建议并未被朝廷采纳。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1） “缘 ”，因为；“期”，想到；“何以”，宾语前置，“以何”。 （2）“枢府吏有不乐之者”，定语后置，“有不乐枢府吏”；“沮挠”，阻挠；“夺”，改变。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括人物形象的能力。 ①忠心国家：耿京被杀，23岁的他直闯金营擒叛将张安国献俘斩首，尽显报国勇毅；孝宗时他献《九议》《美芹十论》，力陈恢复中原之策。 ②关注民生：任湖南安抚使时，他上疏指出五大害民问题，提出“惠养黎元”的主张，还奏请创飞虎军稳定地方，体现对百姓疾苦的关切。 ③性格耿介：孝宗锐意恢复，虞允文当政时，他不迎合权贵，坚持“持论劲直”；创飞虎军时，遭枢府吏多次阻挠，却“行愈力”，始终坚守主张不妥协；朱熹死后“伪学”遭禁，无人敢送葬，他却作文哭祭，毫不畏惧时势压力。 ④文才卓著：他撰写《九议》《应问》《美芹十论》，分析宋金逆顺、消长、地利等，论述完备；其长短句悲壮激烈，有《稼轩集》行世。 参考译文： 辛弃疾，字幼安，是山东历城人。金主完颜亮死后，中原豪杰纷纷起义。耿京在山东聚集人马，号称天平节度使，调配管辖山东、河北效忠大宋王朝的军马，辛弃疾在耿京手下做掌书记，就直言劝说耿京作南归宋朝的决断。 绍兴三十二年，耿京命令辛弃疾带奏表归宋，宋高宗正在建康劳军，召见了他，嘉奖了他，授他承务郎天平节度使掌书记的官职，同时用节度使印和文告召耿京。正遇张安国、邵进已杀耿京降金了，辛弃疾回到海州，与众人谋划道：“我因主帅归顺朝廷的事前来，没想到发生变故，拿什么复命呢？”于是直奔金营，（此时）张安国正与金将饮酒兴浓，就当着众人将他捆绑起来带走，金将没追上他们。辛弃疾将张安国献给朝廷，（朝廷）在闹市中将张安国斩首。当时他二十三岁。 乾道四年，他到建康府做通判。乾道六年，孝宗召见大臣们在延和殿对策。当时虞允文掌管国事，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾不迎合君王，所持的观点强劲而直接。辛弃疾写了《九议》《应问》三篇和《美芹十论》献给朝廷，论述敌我不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。因为朝廷和金国讲和刚成定局，所以他的建议不能实行。 不久，辛弃疾担任了潭州知州兼湖南安抚使。湖湘地区盗贼四起，辛弃疾都讨伐平定了他们。又因为湖南连着两广，和夷獠等少数民族聚居的地方相接，草寇作乱之事时有发生，哪里只是因为民风剽悍，还由于武备空虚的因素导致。于是他就向朝廷上奏折说：“普通百姓，深受州郡课重税来搜刮民财的伤害，县里定额征购物资的伤害，官吏巧取豪夺的伤害，豪强兼并土地的伤害，盗贼劫掠的伤害，不反抗起来成为强盗，将要怎么办？士卒则以优闲自得，坐卧在大营里为利，他们奔走于权势之家，苟且偷生，所以军队中教阅废弛，逃亡者不追究，冒名顶替者也不查问。平时奸民们毫无忌惮，遇有紧急战事，士卒不能胜任出征。希望陛下认真考虑招致盗贼起事的原因，讲求平盗之术。告诫州县，以仁爱百姓为本。此外还应当再另建一军，以湖南飞虎为军名，专由帅臣节制调动，这样，可使夷獠知我军武威，而望风慑服。”皇帝下诏嘉奖他还委派他筹划。当时，有不喜欢如此做的枢密院官吏，多次从中阻挠，辛弃疾却做得更尽力，最终官吏也不能改变他。飞虎军建成，雄镇一方，是长江沿岸各军之冠。 辛弃疾曾和朱熹游历武夷山，做赋《九曲棹歌》。朱熹写“克己复礼”“夙兴夜寐”，他为辛弃疾的两座斋室题字。朱熹死时，伪学正遭禁止，以至门生故旧没有为他送葬的。辛弃疾写祭文去哭吊他说：“永垂不朽的，是你世世代代流传下去的名声。谁说你死了，你令人敬畏，仍然像活着一样！”辛弃疾一向擅长作词，词风悲壮激烈，有《稼轩集》流传于世。咸淳年间，史馆校勘谢枋得路过辛弃疾墓旁的僧舍，听到堂上传来大声疾呼，好像在鸣发心中的不平，从傍晚到半夜一直不停。枋得拿着蜡烛写文章，天亮将要祭祀辛弃疾，文章写成，声音才停止。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄江州白司马① 杨巨源 江州司马平安否？惠远东林住得无②？ 湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。 题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。 莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。 【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。 B. 第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。 C. 第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。 D. 诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。 16. 前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。 【答案】15. B 16. “劝诫”是这首诗的主旨，诗人在尾联点明该主旨，劝说白居易不要沉迷于宗教，消磨了志气，要对人生充满信心；②诗歌的第二句在问候中提到僧人和寺庙，为结尾正式的劝诫做了铺垫。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生理解思想内容、赏析艺术特色的能力。 B.第三句是说诗人曾经听说湓水萦绕像衣带，是对此地景物的描绘，并未有表现朋友间“天涯若比邻”之意，此项对用典解释有误。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解分析思想内容的能力。 题干中的“含委婉劝告之意”，已提示考生解答此题的关键，诗人采用哪些手法劝告了什么，既要对诗句的表现手法作出判断，又要体会出诗句中隐含的意思。诗中体现劝告之意的是 “惠远东林住得无？”和“莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途”两句。前者借典故用问句，后者直接表达劝慰之意。只要结合这两句诗，把诗人蕴含其中的意思和情感答出即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《静女》中“______，______”两句，写心爱的姑娘从远郊归来赠送“我”初生的茅草，在“我”心中姑娘和茅草一样美好且与众不同。 （2）白居易在《琵琶行并序》中，使用通感与顶真的修辞手法表现弦声逐渐低沉以至停顿的两句是“______，______”。 （3）小刚在秋高气爽之日爬山登高，到山顶后眼前辽阔苍茫的景象让他不禁诗兴大发，吟诵起前人描写登上高处之后所见之景的名句“______，______”。 【答案】 ①. 自牧归荑 ②. 洵美且异 ③. 冰泉冷涩弦凝绝 ④. 凝绝不通声暂歇 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（半壁见海日，空中闻天鸡/吴楚东南坼，乾坤日夜浮） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：归荑、洵、涩、萧。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 形声字一般是形符表示字的意义，声符标示字的读音，但部分声符 甲 ，“馨”就是这样的形声字。“馨”的形符是“香”，“香”在甲骨文中是一个由“黍”和一个像口的字形的器皿组成的（ ），口字形的器皿里像装满了食物的样子，来表示食物散发芳香气味这一含义；它的声符“殼”是一种敲击乐器，发出的声音传得很远，既标示字的读音，又兼表示字的意义，因此《说文解字·香部》这样来解释它：“馨，香之远闻者。”“香之远闻者”就是远闻的香气，“馨”的基本义就是馥郁四溢的芳香。《楚辞·九歌》中有这样的句子：“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。”石兰是一种香草，杜蘅是一种香花。全句的意思是身披着石兰佩带着杜蘅， 乙 。宋代罗大经的《鹤林玉露》卷十八写道：“绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声。”意思是说，画花卉的人难以画出花卉的芳香，画山泉的人难以画出山泉的流水声。“馨”不是一般的香，而是馥郁四溢的芳香。 “馨”不仅可指四溢的芳香，也指芳香的远播。《诗·大雅·凫鹥》：“尔酒既清，尔清既馨。”毛传：“馨，香之远闻也。”“馨”的这种芳香远播的意义，很自然地引申而指四方远播、 A 的美德、声誉、事业。屈原在他的作品中，就常常用香花香草来比喻高洁的操守和美好的品德。人们把流芳久远的事业、美好的品德和美好的声誉分别称为馨烈、馨德和馨誉，把香美的饭食称为馨膳，把书画的美妙飘逸称为馨逸，把品德才艺俱佳称为 B 西晋左芬的《鲁敬姜赞》中有这样的句子：“宣尼三叹，万代遗馨。”①孔子就是宣尼，②汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，③后世就多称孔子为宣尼。④最被人们所熟悉的当是唐代刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”文章通过两个比喻的烘托，将作者高尚的品德、高洁的情操和高雅的风韵，集中在一个流芳四溢的“馨”字上表达出来，从而成为 C 。 18. 请从下列选项中，选出恰当的一项填入文中括号内，并简要说明理由。 A象形字 B指事字 C会意字 D形声字 19. 请在文中A、B、C处分别填入恰当的成语。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画横线部分有两处表述不当，请写出序号并加以修改（直接写出修改后的句子）。 22. 把文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句，并简要说明为什么这样改写表达效果更好。 【答案】18. C 19. A 流芳百世 B 德艺双馨 C 千古绝唱 20. 甲：兼具表意功能 乙：采来芳香花草赠予思念之人 21. ①宣尼即孔子 ④最为人们所熟悉的当是唐代刘禹锡的《陋室铭》 22. 改句：人们把流芳久远的事业称为馨烈，把美好的品德称为馨德，把美好的声誉称为馨誉。 效果分析： ①原句为长单句，信息密集。改写为短句后，分项列举，逻辑更清晰，重点更突出。 ②改句通过排比增强节奏感，使表达更流畅自然，易于理解和记忆。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析常见造字法的能力。 文中提到“口字形的器皿里像装满了食物的样子，来表示食物散发芳香气味这一含义”，是通过“黍”和“口”字形器皿这两个部件的组合来表达一个新的意义，即食物散发芳香气味，这符合会意字的特点，是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：文中提到“馨”的意义引申指四方远播的美德、声誉、事业，此处应选择和“四方远播”以及“万代遗馨”等语境相契合成语，可填“流芳百世”。流芳百世：好的名声永远流传下去。 B：由前文“品德才艺俱佳”，可知此处是指品德和艺术才能都非常优秀，可填“德艺双馨”。德艺双馨：形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。 C：由前文“集中在一个流芳四溢的‘馨’字上表达出来”可知，这里指《陋室铭》通过“馨”字表达出作者高尚的品德等，成为了经典之作，可填“千古绝唱”。千古绝唱：指从来少有的绝妙佳作。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说“形声字一般是形符表示字的类意义，声符标示字的读音”，后面以“馨”字为例，提到其声符“殼”既标示读音，又兼表示字的意义，意在表明“部分声符”有表意功能，故可填入：兼具表意功能。 乙处：前文提到《楚辞・九歌》中的句子“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思”，“折芳馨”是采摘芳香的花草，“遗所思”是赠予所思念的人，故可填入：采来芳香花草赠予思念之人。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处：“孔子就是宣尼”不合逻辑，“孔子”和“宣尼”应调换位置，可修改为：宣尼即孔子； ④处：“最被人们所熟悉的当是唐代刘禹锡的《陋室铭》”句式杂糅。“被……”和“…….所”两个杂糅到一起，可以将“被”改为“为”，可修改为：最为人们所熟悉的当是唐代刘禹锡的《陋室铭》。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之句式转换的能力。 效果分析： ①原句是一个长单句，信息密集，可改写成短句，将“流芳久远的事业”“美好的品德”“美好的声誉”分别与“馨烈”“馨德”“馨誉”对应，分项列举，使逻辑关系更加清晰明了，让读者能更清楚地理解每个概念之间的联系。 ②通过排比的形式，让“把……称为……”的结构反复出现，增强了节奏感，使表达更加流畅自然，富有韵律美，也更易于读者理解和记忆。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家余华在接受《巴黎评论》采访时说：“文学不是我生命中的唯一。最近一次，我跟学生说，今天下午我们见个面，聊聊你写的小说。他说，老师，我今晚要去跳舞。我说，好吧，玩得开心点。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 轨道与旷野     “我再也跑不动了。”这是日本马拉松神话式的人物圆谷幸吉在公寓自杀时留下的遗言。他把跑步当作自己生命中的唯一，当他跑不动了，连自己存在的意义也开始消解。 也许是马拉松的赛道太长，长得让圆谷幸吉看不见赛道之外大片大片的旷野，也看不见生命的雀跃和存在的意义。其实，人生从来不只是一条既定的轨道，脱了轨便万劫不复，人生是旷野，是数不尽的可能性。带上那份漫步旷野的自由和松弛，我们才能探索到一个更为饱和、丰满的人生。 也许有人要说，所谓的松弛不过是无所事事、漫不经心的借口。“不疯魔，不成活。”只有全身心的投入才能精益求精、登峰造极。此言不假。可视野的限制和孤注一掷的偏执必将导致过度的偏激和心态的失衡。程蝶衣为不再纯粹的霸王和虞姬自刎，虽凄美动人，终究是不可挽回的悲剧。正因为太过紧崩、太过投入，我们将自身的意义附着在他物之上，连自己也看不清了，才会酿成如此悲剧。所以，《霸王别姬》才会有那句经典的台词：“人，得自个儿成全自个儿。” 适当的松弛可以让我们减少精神的内耗，也更让我们看到“自己”的重要性，不将自己的价值寄托于外物，从而发掘到更为精彩的旅途。女作家玛格丽持▪杜拉斯一改女性作家含蓄温婉的普遍风格，在作品中进行了许多露骨的描写，却仍被无数读者追捧。因为她深知，自己是作家，是编剧，同时也是一个全情投入生活的人——敢变敢恨，敢怒敢言。她并不整日钻研写作技巧，而是用这些岁月去经历，去体验、去爱、去恨。杜拉斯的魅力，正源自于自我本位觉醒后那种不疾不徐、不致倾溢的松弛与自在。她从不定义、从不限制自己的身份与可能性。 东亚人的民族心理似乎从来都是紧绷的。我们从小到大都被要求不出差池、不容错误地行在那条既定的人生轨道上，不逾矩、不犯规。这样的压抑让我们的身心得不到完全的舒展。也忽略了许多旅途中的景色。但幸好越来越多的人开始走出轨道，走向旷野。近来火爆网络的热词“松弛感”正昭示着人们对人生宽度的挖掘与探寻。但我们仍要谨记，所谓的松弛不是漫无目的地蹉跎岁月，而是以一种包容、自如地状态不断地前进，仍旧心系远方。     正如余华的学生所说的那样，去跳舞吧。去经历，去感受。走出轨道，走向旷野。当你赤着脚看到旷野上初升的红日时，你会感受到它的魅力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 材料很简单，由两部分构成。第一部分是“文学不是我生命的唯一选择”，这句话也是中心句，他在告诉我们，文学对于他而言很重要，但不是唯一的选项，言下之意是：人生还有其他可以选择的部分。第二部分是余华和他学生的对话，学生拒绝了余华老师的安排，谈到了晚上要去跳舞，而余华欣然接受，还嘱咐学生玩得开心点。在这里有一个字，我们不应该把它漏掉，那就是“玩”。我们应该对这个字进行解读，“玩”的本质是愉悦心灵，和实现人生价值无关。余华与学生的对话却告诉我们，文学并非生活的全部，而是生活的一部分。生活中的种种体验，无论是读书、写作，还是跳舞、旅行，都是构成我们人生百味的元素。这些元素相互交织，共同构成了我们丰富多彩的人生。 写作时，首先，我们要从“社会属性”的层面，去思考这篇作文的“社会价值”，它要揭示怎样的社会现状，或者需要考生考到怎样的社会问题。当下社会更强调的是个人的价值追求和自我实现，我们更推崇的是服务社会，建设祖国。而关注个人生活，如何让个体活的更“有滋有味”，很多时候我们总是讳莫如深。其次，可以考虑在写作构思的过程中加入驳论。在写作过程中，应该适时的加入他人的质疑，这样的论证才会更有力。而且在现实生活中，如余华一般的老师，能够如此体贴和理解自己的学生的人，还是在少数的。我们更强调的是工作为先、学习为先、奉献为先……只有将这些质疑的声音写出来，才能避免作文的一家之言。此外，要注意作文要有思辨意识，就题目而言，怎样处理好“本业”和“玩”的关系，是需要我们在写作过程中需要考虑的。 行文思路上，可以开门见山地说明人的生命空间很大，有很多可能性，我们热爱的某样东西不会是我们生命中的唯一，有时候可能需要拓宽“唯一”的边界，寻找更多的可能性；也可以先破后立，先阐述学业、工作等本业的重要性，也说明有些人过于钻营这些反而会误入歧途，从而引出自己的观点—— 生活不只有学业和工作，还应当有放松和快乐，追求精神成长，也许形式并不重要，调整好节奏，我们除了努力奋进，也有放松和快乐的权利。此后，可以结合自己的生活经验加以论述，如，运动、旅行、看电影等其他的兴趣爱好，这些活动能够让自己有更多的生命体验，拓宽视野，更好地理解和欣赏生命或生活等等。 立意： 1.拓宽唯一，拥抱更大的世界。 2.放大唯一，且共从容。 3.与爱好共舞，让人生从容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石家庄市第一中学2026届高考第二次模拟考试 语文试卷 注意事项： 1.本试题卷满分150分，考试时间 150分钟。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡的相应位置。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪起源于原始先民的祭神敬鬼活动，随着阶级和国家的产生而演变为社会的行为规范。周公“制礼作乐”，对“礼”做出了创造性发展。由于礼仪体现着统治阶级的意志，代表着国家的整体利益，在塑造完美人格、协调社会矛盾、安定社会秩序等方面有重要作用。 中国的礼仪不同于西方的礼仪。在西方人眼里，礼仪通常是依据民族或地域差异来区别的风俗，而中国的礼仪是传统文化极其重要的组成部分，其核心是礼。在中国人眼里，礼是可以凝聚不同民族和地域的一种精神，是社会生活中一切行为的准则。 如今，面对公民社会的兴起，我们必须考虑重建现代礼仪，这种重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我们要研究传统礼仪和外国合乎国情的礼仪如何创造性转化，还要细致地把握这些礼仪如何与民俗融合，不仅如此，许多具有普遍性的礼仪恰恰可能从民俗中再生才最具生命力。 那些具体的规范并不是现代礼仪的目的所在，最核心的在于礼仪背后所表达的精神元素，现代礼仪应该包含仁义礼智信、温良恭俭让，应该涵泳正义、自由、平等、民主、博爱、勇敢、谦逊、理性、稳重、慷慨、真情、和平、非暴力……礼应当是一切美德的承载者、传统文明与现代文明的接榫者。 （摘编自《论传统礼仪与现代礼仪》） 材料二： 中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易·系辞》“观乎人文，以化成天下”，这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。《荀子·礼论》说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。 当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家庭、社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。 当代社会是法治社会，传统社会是礼治社会，传统礼仪以什么形式与当代社会对接，转化创新，以促进社会稳定和谐，也是值得思考的。 以人情社交礼俗为例，乡土社会的生存方式与社会结构决定了乡民之间形成特定的自我组织、自我服务、守望相助的互惠关系。这种关系在宋人的《蓝田乡约》中有精准表述，所谓“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”。进入现代社会以后，人情礼俗传统随着城市化进程的加快与乡村治理方式的变化趋向淡化，但红白喜事中的人情互惠传统在城乡特别是广大乡村仍然普遍存在，许多华人华侨对故乡的情感性投资与工业商贸项目引入也促进了沿海地方经济的发展。这种礼俗相交、患难相恤的民俗传统在民间社会传承延续，民间自我组织与自我服务仍然是乡村社会治理的有效方式之一，当然也不可避免出现一些互相攀比或因人情干预社会公正的弊端，所以，我们要重视以人情社交礼俗传统为基础，融合现代公益慈善与志愿服务精神，增进家庭、村落、社区的亲密关系，特别是让远离故乡的新城市人，通过日常生活中礼仪传统的现代转化，如传统节日的社区成员聚会、邻里间相互关爱等，在城市住宅区重新获得家园感。 在国家重大政治生活领域与重大节庆场合，传承与弘扬传统礼仪文化，还可以有效地展示社会政治伦理，汇聚民心，树立国家文明形象。《荀子·礼论》云，“礼，以顺人心为本”。党的十八大以来，我国十分重视国家公共生活中礼仪礼典建设，任职宣誓仪式，元旦新年、春节新年的致辞庆贺仪礼，先烈纪念日的礼敬仪式，清明祭扫英烈活动，2020年新冠肺炎疫情期间，部分医护工作者与感染者失去宝贵生命，国家在清明节举行了隆重的哀悼仪式。这一顺人心合人情的仪式的举行，不仅为凝聚全国力量共同抗击疫情提供了重要精神与情感助力，而且提升了我国的国家文明形象。“礼序乾坤，乐和天地。”2019年中华人民共和国成立70周年庆典、2021年中国共产党成立100周年庆典都是盛大庄严的，充分体现了仪式感、参与感。由此可见，礼仪文化对于构建现代国家文明具有重大价值与特别意义。 作为具有五千年文明的礼仪国度，丰厚的礼仪文化理论积累与历代传承的礼仪实践，构成了礼仪之邦的文化表征，通过融合与转化，礼仪也构成了今天社会主义先进文化的重要组成部分。当前我们面临着建设文化强国的重大任务，优秀的礼仪文化具有夯实中国文明与温润中国文化的重要作用，同时也是促进新时代文明实践的重要文化基础。 （摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国人眼里，礼是社会生活的行为准则，但具体的规范并不是现代礼仪的目的，现代礼仪是要传承精神和文明。 B. 《周易》中“以化成天下”的“人文”与今天所说的“人文”含义不同，它是以礼义为核心的体现族群与政教等伦理的礼仪文化。 C. 在以人民为主体的现代社会，礼仪文化的根本性质已从传统的自然、家庭、政治伦理转变为新的生态、社会和政治伦理。 D. 礼仪是社会主义先进文化的重要组成部分，礼仪文化是促进新时代文明实践的文化基础，能彰显我们的文化自信。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料都谈及传统礼仪向现当代礼仪的转化，但转化的方法和原则却完全不同，我们应辩证学习，兼容并蓄。 B. 因为我们中国拥有悠久的礼乐文明，有着丰富的礼仪文化资源，所以相比西方国家更重视礼制建设与礼俗教化。 C. 我们国家2020年清明节举行的新冠肺炎疫情哀悼仪式与《荀子·礼论》中“礼，以顺人心为本”的理念是一致的。 D. 城市化改变了我国乡土社会的生存方式与社会结构，这也决定了乡民之间守望相助的互惠关系必将变淡甚至消失。 3. 下列选项，不符合材料一观点的一项是（ ） A. 中国老年人在总人口中的比例逐年上升，传承重阳敬老礼仪，动员社会各方力量线上线下表达对老年人的敬重与关怀。 B. 村落社区建立红白理事会，在婚事新办、丧事简办的治理原则下，减少烦琐与铺陈的传统仪式，凸显了现代文明礼仪。 C. 诞生礼包含诞生、三朝、满月、百日、周岁五种主要礼仪，人们通过宴请形式祝贺新生命的诞生与护佑新生命的健康。 D. 成年礼仪式，空间需要营造神圣与庄严的氛围感，可选择在地方公共文化场所举行，如孔庙、古迹遗产地、祭坛等。 4. 材料二运用大量引言和事例作为论据，请从读者阅读效果的角度赏析其作用。 5. 有同学说，“当今世界，国际交往日益密切，我们应学习国际礼仪，与世界接轨，不应该学习中国礼仪”。你如何对其劝说？请结合材料说出劝说要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 涟水谣 王真波 十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。 “阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。 刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。 河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着一盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着震慑人心的威严。 洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物；半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。” “阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。 长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。 洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。 透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。 阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。 “阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。 （有删改） 文本二： 地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且是作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。 （选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文日本人炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。 B. 文本一躲到石缝后这一情节为下文阿谣成功逃脱提供合理依据，而阿谣透过石缝目睹周先生的牺牲也激发着她携灯突围、完成使命的决心。 C. 全文以“涟水谣”为题，既以“涟水”串联起抢运文物、运送伤员等情节，又以“谣”承载悲壮情怀，语言质朴直白，无复杂修辞却极具感染力。 D. 文本二认为各异的地域文化对创作起决定性作用，赋予现代作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。 7. 关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 周先生细心擦拭文物，这一细节极具画面感和感染力，为下文周先生临危交代阿谣把文物带到指挥部的情节做铺垫。 B. 洞外伤员的呻吟、枪炮轰鸣的嘈杂声仍未盖过写字的“沙沙”声，这凸显周先生在战乱中顽强的意志和坚定的信念。 C. “多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵”，这句话体现了周先生将救治伤员与保家卫国紧密相连的深刻认知。 D. 结尾处将冲锋号等声音比作《涟水谣》，表明周先生创作的这首歌谣已经在军中广为传唱，成为鼓舞士气的军歌。 8. 文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。 9. 材料二指出，地域文化在作家书写中是一种“在场”的体认。请结合材料一，分析“铜爵灯”这一物象在小说中是如何体现这种“在场”体认的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。金主完颜亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马。弃疾为掌书记，即直劝京决策南向。 绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。弃疾时年二十三。 乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾不为迎合，持论劲直。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。 寻知潭州兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作，岂惟风俗顽悍，抑武备空虚所致。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛害之，县以科率害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之盗贼以剽夺害之民不为盗去将安之？军人则利于优闲卧坐，奔走公门，苟图衣食，以故教阅废弛，逃亡者不追，冒名者不举。平居则奸民无所忌惮，缓急则卒伍不堪征行。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术。申饬州县，以惠养黎元为意。另当别创一军，以湖南飞虎为名，专听帅臣节制调度，庶使夷獠知有军威，望风慑服。”诏奖谕之，委以规画。时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。 弃疾尝同朱熹游武夷山，赋《九曲棹歌》，熹书“克己复礼”“夙兴夜寐”，题其二斋室。熹殁，伪学禁方严，门生故旧至无送葬者。弃疾为文往哭之曰：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声。枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。 （选自《宋史·辛弃疾传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豪民以兼并A害之B盗贼C以剽夺D害之E民F不为盗G去H将安之？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “并以节使印告召京”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”中的“以”意思不同。 B. 缓急，偏义复词。与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法相同。 C. 致，招致。与《屈原列传》中“一篇之中，三致志焉”的“致”意思相同。 D. 三鼓，即三更。古代用打更鼓来报夜间时刻，三更约为半夜十一点至一点。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾在耿京手下做掌书记时，曾劝聚集大量士兵、调配多路军马的耿京作南归决断。 B. 辛弃疾作《美芹十论》，详细阐述敌我双方的形势、技术等，朝廷最终采纳他的建议。 C. 在潭州、湖南担任官职期间，辛弃疾建议深思盗寇产生的原因、探讨消弭盗寇的方略。 D. 辛弃疾不顾伪学被禁的情况，仍然写文章为朱熹祭奠，这与朱熹其他的门生故友不同。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？” （2）时枢府吏有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。 14. 结合材料，简要概括辛弃疾的形象特点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄江州白司马① 杨巨源 江州司马平安否？惠远东林住得无②？ 湓浦曾闻似衣带，庐峰见说胜香炉。 题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。 莫谩拘牵雨花社③，青云依旧是前途。 【注】①江州白司马：即白居易。②惠远：东晋高僧，居庐山东林寺。③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据内容分析，这首诗的写作时间应该与白居易的《琵琶行》比较接近。 B. 第三句使用“一衣带水”的典故，表现出朋友之间“天涯若比邻”之意。 C. 第六句中的“病鹤”指的是白居易，他怀恋长安，时常遥望京城的宫阙。 D. 诗人最后开解朋友，目前虽然身处贬谪之中，但未来的前途依然很远大。 16. 前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《静女》中“______，______”两句，写心爱的姑娘从远郊归来赠送“我”初生的茅草，在“我”心中姑娘和茅草一样美好且与众不同。 （2）白居易在《琵琶行并序》中，使用通感与顶真的修辞手法表现弦声逐渐低沉以至停顿的两句是“______，______”。 （3）小刚在秋高气爽之日爬山登高，到山顶后眼前辽阔苍茫的景象让他不禁诗兴大发，吟诵起前人描写登上高处之后所见之景的名句“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 形声字一般是形符表示字的意义，声符标示字的读音，但部分声符 甲 ，“馨”就是这样的形声字。“馨”的形符是“香”，“香”在甲骨文中是一个由“黍”和一个像口的字形的器皿组成的（ ），口字形的器皿里像装满了食物的样子，来表示食物散发芳香气味这一含义；它的声符“殼”是一种敲击乐器，发出的声音传得很远，既标示字的读音，又兼表示字的意义，因此《说文解字·香部》这样来解释它：“馨，香之远闻者。”“香之远闻者”就是远闻的香气，“馨”的基本义就是馥郁四溢的芳香。《楚辞·九歌》中有这样的句子：“被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。”石兰是一种香草，杜蘅是一种香花。全句的意思是身披着石兰佩带着杜蘅， 乙 。宋代罗大经的《鹤林玉露》卷十八写道：“绘花者不能绘其馨，绘泉者不能绘其声。”意思是说，画花卉的人难以画出花卉的芳香，画山泉的人难以画出山泉的流水声。“馨”不是一般的香，而是馥郁四溢的芳香。 “馨”不仅可指四溢的芳香，也指芳香的远播。《诗·大雅·凫鹥》：“尔酒既清，尔清既馨。”毛传：“馨，香之远闻也。”“馨”的这种芳香远播的意义，很自然地引申而指四方远播、 A 的美德、声誉、事业。屈原在他的作品中，就常常用香花香草来比喻高洁的操守和美好的品德。人们把流芳久远的事业、美好的品德和美好的声誉分别称为馨烈、馨德和馨誉，把香美的饭食称为馨膳，把书画的美妙飘逸称为馨逸，把品德才艺俱佳称为 B 西晋左芬的《鲁敬姜赞》中有这样的句子：“宣尼三叹，万代遗馨。”①孔子就是宣尼，②汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，③后世就多称孔子为宣尼。④最被人们所熟悉的当是唐代刘禹锡的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”文章通过两个比喻的烘托，将作者高尚的品德、高洁的情操和高雅的风韵，集中在一个流芳四溢的“馨”字上表达出来，从而成为 C 。 18. 请从下列选项中，选出恰当的一项填入文中括号内，并简要说明理由。 A象形字 B指事字 C会意字 D形声字 19. 请在文中A、B、C处分别填入恰当的成语。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画横线部分有两处表述不当，请写出序号并加以修改（直接写出修改后的句子）。 22. 把文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句，并简要说明为什么这样改写表达效果更好。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作家余华在接受《巴黎评论》采访时说：“文学不是我生命中的唯一。最近一次，我跟学生说，今天下午我们见个面，聊聊你写的小说。他说，老师，我今晚要去跳舞。我说，好吧，玩得开心点。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $