名著导读《经典常谈》-【语文优课PPT】2025-2026学年新教材八年级下册语文同步PPT课件

怎样读知识性作品 学习目标 壹 激发学生阅读传统文化经典的兴趣，培养对传统文化的热爱，增强文化自信。 贰 学习知识性作品的阅读方法，把握《经典常谈》的基本内容，了解《经典常谈》介绍的我国传统文化经典的相关知识。 叁 思考交流阅读传统文化经典的现实意义，增强进一步学习传统文化经典的愿望。 作者介绍 原名自华，字佩弦。江苏扬州人，原籍浙江绍兴。中国散文家、诗人、古典文学研究家。1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作。先后执教于江苏、浙江的几所著名中学，任清华大学、昆明西南联合大学等校教授，并致力学术研究。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明、对美的憧憬；散文风格朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。 [ 1898—1948 ] 【著有】 诗文集 《踪迹》 散文集 《背影》 《欧游杂记》 《你我》 文艺论著 《诗言志辨》 《论雅俗共赏》 有《朱自清全集》行世 写作背景 我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食古不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止，民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里有“使学生从本国文字上了解固有文化”的话高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不是经典训练的废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。 《经典常谈》全书共13篇，按我国古代经史子集分类法的顺序介绍了《说文解字》《尚书》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，是读者概览中国古典文学的不二之选。 经典分类 《周易》 第二 《尚书》 第三 《诗经》 第四 《三礼》 第五 《〈春秋〉三传》 第六 《四书》 第七 《战国策》 第八 《史记》《汉书》 第九 诸子 第十 辞赋 第 十一 诗 第 十二 文 第 十三 《说文解字》 第一 知识性作品 知识性作品的种类很多，有人文社会科学方面的，也有自然科学方面的；有主要讲述某方面的研究历史、总结现有认识成果的，也有侧重通报当前最新进展、展望研究前沿的；有重在陈说基本原理的，也有偏于介绍相关应用的……可谓蔚为大观。知识性作品虽然品目繁多，但有一个共同之处，就是力求深入浅出，用明白易懂的语言说明比较复杂、专门的内容，以利于知识的传播，增进普通读者对相关领域的了解。 阅读知识性作品的方法 观其大略，把握全书 注重条理，理清知识体系 化未知为已知 读以致用，获得多方面收获 先读目录，了解全书13篇的顺序（经史子集排列） 再读序言，把握作者的写作意图 参考名家评价，建立整体印象（如吴小如、钱伯城的评论） 快速浏览全书，不求甚解，重在概览 阅读知识性作品的方法 观其大略，把握全书 遵循“全体→局部→全体”的次序 第一步：通过目录、序言了解整体结构 第二步：边读边梳理各篇内部的逻辑（如《春秋三传第六》的行文次第） 第三步：读完全书后，总结各篇之间的联系（如《春秋》对《史记》的影响） 阅读知识性作品的方法 注重条理，理清知识体系 遇到陌生概念时： 借助上下文推测含义 查阅工具书（字典、辞典） 参考相关资料（教材注释、网络资源） 阅读知识性作品的方法 化未知为已知 《经典常谈》第一篇提到“古文”一词，“古文”可能有多个义项，古代文言文、古文经学简称、古代文体等，结合上下文判断具体含义。 示例 可以边读边做自己的“注解本”，记录疑问与理解，常读常新。 建议 阅读知识性作品，不止于获取知识，更要： 提升文化理解力 思考经典与当代的联系 为阅读原典打下基础 阅读知识性作品的方法 读以致用，获得多方面收获 “因这本书的导引，去接触古书。” 朱自清的话 《说文解字》 第一 秦以前 战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。 秦以后 始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。 书体演变 小篆 隶书 汉隶 草书 行书 楷书 正书 战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。 《周易》 第二 《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。 《尚书》 第三 《诗经》 第四 春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。 《诗经》的序 现存《诗序》有大序、小序之分。 列在各诗之前，解释各篇主题的为“小序”，有大段文字概论全经的，为“大序”。 汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。 《三礼 》 第五 三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。 三传认为的春秋大义：明辨是非，分辨善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。 《〈春秋〉三传》 第六 《四书》 第七 四 书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 《大学》 朱子将《礼记》中的一篇分成经一章，传十章，并补上一段，合集为《大学》。 《中庸》 孔门传授心法的书。书中所述的人生哲理意味深长。 《论语》 孔子弟子们记的，让读者学到如何做学问做人等。 《孟子》 据说是孟子本人和弟子共同编定的。 《战国策》 第八 由来 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。 特 点 ①文辞妙绝。读来如闻其语，如见其人。 ②历史价值高。所记上接春秋时代，下至楚汉兴起为止。战国的名称是刘向在这部书的序里定出的。 《史记》《汉书》 第九 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。 《史记》司马迁 我国第一部纪传体通史。体例：十二本纪，记帝王政绩。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。 《汉书》班固 我国第一部断代体通史。特点：①文字弘丽精整，多用排偶，句子较长。②作者删润旧文，“述而不作”。 《史记》《汉书》的异：《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详” 同：组织宏大，描写曲达。 《诸子》 第十 春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。 秦相吕不韦编撰著《吕氏春秋》，汉武帝时期淮南王刘安编撰《淮南子》，都想以道家为思想基调，想要统一思想。董仲舒向汉武帝谏言“罢黜百家，独尊儒术”，帝王用功名利禄提倡儒学，儒学统于一尊。 儒家 孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。 墨家 反对侵略，提倡“非攻”“兼爱”，主张“节用”“非乐”。 道家 老子主张顺应自然，无为而为，无治而治； 庄子主张绝对的自由、绝对的平等。 法家 出于“法术之士”，法术之士有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成。 阴阳家 阴阳家出自方士，认为天道人事互相影响。 《辞赋》 第十一 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。 东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。 辞 句读由短而长、由齐而畸，屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日渐变多，汉武帝时最盛。汉时称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。 赋 荀子的《贼篇》最早称“赋”，这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”。《汉书》《艺文志》《诗赋略》分赋为四类。 《诗》 第十二 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。 论诗 论诗人推尊唐以前的五言古诗，以为是诗的正宗；认为唐以后的五言古诗，价值差些，可还是诗。大多认为宋诗议论多，又一味刻画，多用俗语，拗折声调。但是推尊宋诗的却以为天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。 作者观点 诗歌发展各朝各代均有优点和缺点，只要求新、求变，便都是进步。 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步。 《文》 第十三 发展历程 商代的卜辞是现存的我国最早的文 汉武帝时期，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，夹带着不少的抒情的成分，句读整齐，对偶工丽 南朝萧统在《文选》里第一次提出“文”的标准，用典故、有对偶、谐声调的抒情作品才叫作“文” 唐朝陈子昂提倡改革文体 韩愈继往开来倡导“古文运动”，提出“语气流畅”这一标准，文体为之大变，宋代称为“散文” 明代以八股文取士，此后八股文盛行 清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极 后胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行 主题思想 为了给希望读些经典的 中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍 不至于茫然无措。 艺术特色 内容简洁精辟。以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，实事求是地审视传统文化。 不仅有到学术的高度和深度，更有大众所能接受的广度。 这是一本写给中学生看的书，普遍性和通俗性强。 语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。 通俗化与口语化（儿化音的使用、语气词的使用、口语化词汇） 散文化——深入浅出（传说、风俗、时代背景、人物故事） 逻辑性——层次清晰（造字、起源—发展、六书—演变） 与课内的知识链接 《说文解字》 第一 《〈春秋〉三传》 第六 《诗经》 第四 《三礼》 第五 《四书》 第七 《战国策》 第八 《史记》《汉书》 第九 诸子 第十 《周易》 第二 《尚书》 第三 辞赋 第 十一 诗歌 第 十二 文 第 十三 书法与书体演变 八下《关雎》《蒹葭》《式微》《子衿》 八下《 〈礼记〉二则》 九下《曹判论战》 七上《论语》十二章 八上《 〈孟子〉三章》 九下《鱼我所欲也》 九下《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》 八上《周亚夫军细柳》 九下《陈涉世家》 七上《穿井得一人》《杞人忧天》八上《愚公移山》八下《庄子二则》 课本不涉及的重点阅读部分 《周易》 第二 《尚书》 第三 楚辞与汉赋 辞赋 第 十一 从乐府、古诗到唐诗宋词诗歌史 诗歌 第 十二 从爻卦辞到白话文的散文通史 文 第 十三 课本没有完全涉及的部分 《周易》 第二 《尚书》 第三 辞赋 第 十一 诗歌 第 十二 《公羊传》《谷梁传》 《〈春秋〉三传》 第六 《礼仪》《周礼》 《三礼》 第五 《大学》《中庸》 《四书》 第七 《汉书》 第九 选择《经典常谈》中你感兴趣的一篇，用“观其大略”的方法，向同学介绍这篇经典的基本情况。 阅读任务 任务1：我向大家介绍经典 结合《经典常谈》的讲解，重新阅读课本中的某篇经典（如《孟子》三章），谈谈你对经典的新认识。 任务2：和朱自清一起读经典 以“读经典的意义”为主题，结合《经典常谈》的阅读体验，与同学交流你的看法。 任务3：研讨“读经典的意义” 课堂检测 1、下面关于《诸子第十》的内容，不正确的一项是( ) A.孔子教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。 B.荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。 C.老子以为事物变化的最大公律是物极则反。处世接物，最好先从反面下手。 D. 《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。 B 解析：B.孟子说人性是善的，荀子说人性是恶的。 课堂检测 2、学习《经典常谈》后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下为同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项( ) A.关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。 B.朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。 C.刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。 D.《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。 B 解析：B.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。 经典 “谈”经典 ①《　 　》  是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 ②《　 　》  这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 ③《　 　》  据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 课堂检测 3、语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。 　春秋　 　说文解字　 　孟子　 $ 名著导读《经典常谈》——怎样读知识性作品 教学设计 【教学目标】 1.激发学生阅读传统文化经典的兴趣，培养对传统文化的热爱，增强文化自信。 2.学习知识性作品的阅读方法，把握《经典常谈》的基本内容，了解《经典常谈》介绍的我国传统文化经典的相关知识。 3.思考交流阅读传统文化经典的现实意义，增强进一步学习传统文化经典的愿望。 【教学过程】 一、导入 同学们，我们从小就读过《论语》《诗经》中的篇章，也学过《史记》《孟子》中的名段。但如果我们想要系统地了解中国古代的经典到底有哪些、它们讲了什么、为什么重要，我们该从哪里入手呢？ 有一位著名的散文家、学者——朱自清先生，为我们写了一把“钥匙”，它就是《经典常谈》。今天，我们就一起来学习怎样阅读这本“知识性作品”，并借助它，走近中国传统文化的大门。 二、整体感知 1.作者介绍 朱自清，原名自华，字佩弦。江苏扬州人，原籍浙江绍兴。中国散文家、诗人、古典文学研究家。1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作。先后执教于江苏、浙江的几所著名中学，任清华大学、昆明西南联合大学等校教授，并致力学术研究。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明、对美的憧憬；散文风格朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。有《朱自清全集》行世。 正是这样一位兼具文学创作与学术研究功底的大家，才能用通俗流畅的语言，为我们打开通往经典的大门。 2.写作背景 我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食古不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止……可见读经的废止并不是经典训练的废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。 3.经典分类 三、读法指导 （一）什么是知识性作品 （二）阅读知识性作品的方法 1. 方法一：观其大略，把握全书 阅读知识性作品，我们不需要一上来就逐字逐句地死抠，而是可以先“观其大略”。什么叫“观其大略”？就是先看目录、序言，快速浏览，了解全书的框架和作者的写作意图。 快速浏览目录、序言，圈画出自己感兴趣的篇目。你最想先读哪一篇？为什么？ 2. 方法二：注重条理，理清知识体系 知识性作品往往条理清晰，我们要学会“顺着作者的思路走”。可以遵循“整体→局部→整体”的顺序：先看全书结构，再读每一篇内部的逻辑，最后再把各篇联系起来，形成完整的知识网络。 3.方法三：化未知为已知 小结：把陌生的知识和已有的经验联系起来，是高效阅读的秘诀。 4.方法四：读以致用，获得多方面收获 阅读知识性作品，最终目的是什么？ 你希望通过阅读《经典常谈》获得哪些收获？ 小结：这正是朱自清先生写作这本书的初衷——引导我们走向原典，走向更深的传统文化。 四、全书内容要点梳理 接下来，我们快速浏览《经典常谈》13篇的主要内容，看看它如何为我们搭建起传统文化的框架。 PPT呈现内容（逐篇简要） 这13篇是按照什么顺序排列的？（按经史子集的顺序。） 小结：这个顺序本身就是中国古代知识体系的缩影，读完全书，你就等于走了一遍古代文化的长廊。 五、与课内知识链接 结合这些课内篇目，你觉得《经典常谈》对你理解课文有什么帮助？ （可以帮助我们了解这些课文的背景、作者思想，理解更深。） 小结：这本书就像是课本的“扩展阅读”，能让我们在已有基础上，建立更系统的知识网络。 六、阅读任务与练习 为了更好地掌握这本书，我们设计了三个阅读任务和几个练习题。 阅读任务： 1. 我向大家介绍经典 选择《经典常谈》中你感兴趣的一篇，用“观其大略”的方法，向同学介绍这篇经典的基本情况。 2. 和朱自清一起读经典 结合《经典常谈》的讲解，重新阅读课本中的某篇经典（如《孟子》三章），谈谈你对经典的新认识。 3. 研讨“读经典的意义” 以“读经典的意义”为主题，结合《经典常谈》的阅读体验，与同学交流你的看法。 七、课堂小结 同学们，今天我们学习了阅读知识性作品的四种方法：观其大略、注重条理、化未知为已知、读以致用。我们以朱自清先生的《经典常谈》为例，了解了它如何用通俗的语言，为我们打开传统文化的大门。希望大家在今后的阅读中，能够运用这些方法，不仅读懂一本书，更能因这本书的导引，去接触更多的古书，感受经典的魅力。 学科网（北京）股份有限公司 $