第1单元 源远流长的中华文化 单元综合提升-【创新大课堂系列】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步辅导与测试(统编版)

第一单元源远流长的中华文化 单元综合提升 ◆知识网络构建◆ 多元起源、中原核心一起源 奠基、发展、传承、转折古代 历程 吸 佛教传入一兴盛一本土化一融合 推动中华文化进步近代 纳 源 科技 天文、地理、数学、医学、建筑等 发展 与 远 以人为本，民本思想，天人合一 核心 借 社会魏源等提出“师夷之长技以制夷 流 鉴 家国情怀，崇德尚贤，自强不息美德 长 思想 内涵 民主与科学、马克思主义传播 的 和而不同人文 中 汉字日、朝、越以汉字为基础造字 射 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 特点 文 影响 儒学在东亚、东南亚流行 与 化 传 制度日本大化改新、越南科举制 思想源泉、精神动力、价值标准、维护统 有益借鉴 价值 播 科技四大发明传入欧洲 ◆阶段整合·素养提升◆ 一、中华优秀传统文化与社会主义核心价值观 可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可 1.中华优秀传统文化为社会主义核心价值观奠定 以概括为逃、淘汰、选择、拯救。据此推断最准确 了理论基础 的是 ( 中华优秀传统文化是社会主义核心价值观丰厚 A.中国自古崇尚科学精神 的精神土壤，二者是“源”与“流”的关系。如经过 B.西方自古缺乏进取精神 现代化改造的中国古代的“天人合一”观念构成 了社会主义核心价值观中的“和谐”理念。中华 C.中国文化讲究和谐相处 优秀传统文化中的“人本精神”主张发展人的个 D.西方文化崇尚理性法治 性、促进人的全面协调发展，这与社会主义核心2.阅读材料，完成下列要求。 价值观所倡导的自由、平等等社会层面的价值取： 材料一在中国历史发展的长河中，传统文化的 向和个人层面的价值准则是一致的。 统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“尊 2.社会主义核心价值观对中华优秀传统文化进行： 崇儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极 理论再塑 致。但事实上，统治者宣扬的吾家“自有制度，本 (1)社会主义核心价值观保存了适应现代化、具： 有优良传统的中华优秀传统文化的精华，还广泛 以霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就 吸收了人类文明的诸多优秀成果，把马克思主义 先秦而言，从周人对前代的维新，到孔子对周礼 中国化的最新理论成果融人了进去。 的重新解释，从孟子对孔子思想的发展，到荀子 (2)在继承中华优秀传统文化的基础上，社会主： 对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历 义核心价值观为中国特色的思想体系不断注入 了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战 新的时代内涵，具有创新性、先进性、时代性、开： 乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是 放性、广泛性等特征，不断使中华优秀传统文化： 在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统 焕发出生机与活力。 文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独 针对训练 >> 一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成 1.研究发现，距今大约5000年，人类普遍遭遇洪 和发展。 灾，中外应对策略有所不同。如果我们从大禹治 摘编自张岱年、方克立主编 水和诺亚方舟故事中提炼关键词，那么大禹治水： 《中国文化概论》 -11 历史·选择性必修3 材料二关于中华民族精神的具体内涵，学术界'2.以义制利、义利兼顾应成为世界经济发展的基本 有以下的认识 准则 学者 认识 (1)以义制利、义利兼顾是中华优秀传统文化的 张岱年 自强不息、厚德载物 重要内容，它强调要达到义利统一、相互为用，特 别是在“利”与“义”发生冲突时，要把“义”放在首 张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神 位，谋利要受道义的制约，以义导利，以义生利。 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、 方立天 (2)当代国际社会贸易摩擦频现，发达国家与发 爱国精神 展中国家之间的“义利”问题逐渐凸显，坚持以义 刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神 制利、义利兼顾的标准有利于国际关系的和谐， 该原则应成为世界经济发展和国家交往的基本 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大 姜义华 准则之一。 一统思想 3.文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化交往 摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族 的基本惯例 精神问题研究述评》： (1)中国数千年的历史传统，自始至终主张以德 (1)根据材料一并结合所学知识，概括分析我国： 服人，以教化来协和万邦，而非对外扩张。郑和 传统文化的特点。 下西洋践行的正是协和万邦、礼尚往来的国际交 (2)从材料二的认识中，任选两个精神，结合所学： 往准则，这与目前一些国家主导的唯我独尊、党 的史实，进行说明。 同伐异的做法形成了鲜明对比。 (2)文明互鉴、多元共生的思想应成为世界文化 交往的基本惯例与常识。倡导不同文明之间的 对话而不是对抗，增进不同文明之间的理解而不 是曲解，推动不同文明之间的互动交流而不是故 步自封，只有如此，才能扩大共识，化解冲突，推 动全球政治经济文化的稳定健康发展。 针对训练 >> 3.孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他 说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特 权。”由此可以看出 A.不同民族具有不同文化特征 B.尊老爱幼是人类文化核心价值追求 二、中华优秀传统文化对当代世界的借鉴意义 C.法国文化受启蒙思想的影响 1.民本理念应成为世界政治制度建设的基本指针 D.文化具有跨越民族和世界的相通性 (1)早在两千多年前，孟子就提出了“民为贵，社4.1947年，诺贝尔物理学奖得主玻尔在接受封爵时， 稷次之，君为轻”的民本思想，在中国古代，“民惟 在自己礼仪罩袍上加上中国“太极图”，并刻上铭 邦本”的理念更是深入人心。 文“对立物是并协的（互补的）”；20世纪80年代， (2)当今世界一些国家频频出现“民主乱象”“民 世界卫生组织肯定了中国、印度等传统医者为非 生困难”等问题，这是由于其国内由资本精英主： 洲人民提供的医疗援助。这体现出 () 导的所谓的“民主政治”与普通民众之间产生了 A.文化交融的趋势增强 无法协调的矛盾，进而威胁到社会稳定与国际安： B.东方智慧受到认可 全，因此“民惟邦本，本固邦宁”的理念应成为世 C.宗教推动科技的发展 界政治制度建设的基本方针。 D.第三世界日益崛起 12 第一单元源远流长的中华文化 ◆易混辨析·易错排查◆ 易错点1不能正确认识古代中国的人文思想 易错点3不能准确理解唐代儒学复兴的原因 中国古代人文主义有自然观、也有孟子等人倡导的 隋唐时期，政治、经济、文化都得到了空前的发展。 民本思想。中国古代哲学主要是以人文的眼光看 由于统治阶级重视文治的政策，对儒、佛、道三教都 待自然，肯定人的价值，承认人对于社会发展的积 予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之势。隋朝比 极意义。孔子倡导“仁者爱人”，孟子的“人性善”， 较重视佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之争时有反 荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应” 等等，无不关心人与人的社会。 复。这一时期，儒学进一步发展，同时加紧吸收佛 道的某些思想。 周公提出“敬天保民”并制礼作乐；孔子主张仁者 爱人；管子认为“政之所兴，在顺民心”。这反映出 有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南 ( 北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等 A.儒家学说以民本思想为核心 字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊 B.中国古代思想的民主化色彩 等字。这一变化反映出，魏晋至唐代() C.以人为本理念有久远的传统 A.佛道思想逐渐深入底层民众 D.思想始终为政治服务的特质 B.三教合一的趋势不断加强 易错点2不能正确把握儒家思想的发展历程 C.已经出现了儒学中兴的迹象 春秋战国时期是儒家思想的产生与初步发展期。 D.中外文化交流的趋势加快 西汉，儒家思想成为封建正统。宋明时期是儒家思 易错点4对先秦时期文献思想含义理解不透 想的新发展阶段，形成了新儒学一—理学。明末清 初是对儒家思想的批判与继承时期。 先秦时期的文献如《左传》，理解审题之时要仔细、 下表为先秦时期三位思想家的言论（节选）。据 认真，结合东周时期中国的阶段特征全方位进行把 表可知，他们的主张 握和判断。比如，可结合其时期内的百家争鸣，分 析材料体现了何种思想。 人物 主张 “道之以德，齐之以礼” 古代中国史学家左丘明在《左传》中记录了齐国 孔子 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 上大夫晏子的一段话：“和如羹焉，水、火、醯、醢、 墨子 “贤者举而上之，富而贵之，以为官长” 盐、梅，以烹鱼肉。”“声亦如味，一气，二体，三类， 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” 四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。” “若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听 A.蕴含着以民为本的思想 B.体现出中华文化崇德尚贤 之？”这些话反映的主要思想是 ( C.打破了传统的等级秩序 A.“民以食为天” B.“和而不同” D.反映了诸子百家思想趋同 C.“无为而治” D.崇尚礼乐教化 温馨提示 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 请做单元检测卷（一） 13素养演练·提升技能 1.C[据材料信息并结合所学知识可知，云冈石窟、龙门石 窟、敦煌莫高窟等石窟，是外来宗教与本土文化相结合的产 物，是中国佛教建筑艺术的结晶，故选C项；魏晋南北朝时 期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相互融合，但完成本土 化是在隋唐时期，排除A项：相生相胜是阴阳家提出的理 论，与佛教无关，排除B项；佛教融合为中华文化的一部分 是在宋明时期，排除D项。 2.C[北宋末年士大夫“忠君爱国”的伦理观被佛教吸收和应 用，反映出佛教融汇了儒学伦理，C项正确；材料只体现佛 教吸收儒学思想，不能得出两者互动的结论，A项错误：佛 教的发展不能体现士大夫普遍崇佛，B项错误：“儒学开始 吸收佛道思想”与材料不符，D项错误。] 3.D[由材料“天竺寓言之富，如大林深泉，他国文艺，往往蒙 其影响，即翻为华言之佛经，亦随在可见”可知，天竺的寓言 故事随佛经被翻译为汉语，随处可见，这体现了佛教的传入 丰富了中国文学的内涵，为中国文学增添了新的成分，D项 正确。] 4.D[据材料可知，西方传教士“学中文，换上儒生服装，甚至 不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四 书五经，影响中国的士大夫对传教的态度”，这样的做法是 为了减少他们传教的阻力，故选D项；A项不是传教士的目 的，排除：材料中没有涉及官方的态度，少数士大夫不代表 官方，排除B项；对中国的文化侵略是对其传教的评价，并 非目的，排除C项。 5.解析“相互关联的中外历史”指所用的史实必须中外关 联，由表格综合来看即为东西方文化的交流，由此可以以文 化交流为论题进行作答，如“明清时期的东西方文化交流与 碰撞是一次相互的启蒙”，然后以表格及所学东西方文化被 对方吸收赏识的史料进行说明即可。 答案论题：明清时期的东西方文化交流与碰撞是一次相 互的启蒙。 说明：明末清初，随着新航路的开辟，西方传教士东来，他们 在传播基督教教义的同时，也将欧洲的天文、数学、地理等 著作介绍到中国，出现了“西学东渐”的局面。以徐光启为 代表的开明士大夫，积极引进西学，与传教士合译《泰西水 法》等西方科技书籍，为中国传统科技注入了新的生机。西 学东渐还为中国人打开了观察西方的窗户，冲击了某些传 统观念，对中国人认识世界以及明清之际顾炎武等人的早 期民主思想具有启蒙的作用。 欧洲传教士同时也把中国儒学介绍到欧洲。儒学成为启蒙 思想家反封建的武器，他们借儒家的理性、道德来抨击欧洲 封建制度，宣传启蒙思想。如法国的百科全书派利用儒家 的道德观和政治理想批判欧洲基督教的神权统治和君主专 制；法国的《人权宣言》也受到孔子思想的影响；中国的科举 制度还影响了西方近代文官制度的建立。可见中学西传对 西方思想解放潮流和制度创新产生一定的影响，在一定程 度上促进了欧洲的近代化 总之，西学东渐和中学西传共同促进了东西方的文明进步 和思想解放。 单元综合提升 阶段整合·素养提升 针对训练 1.C[大禹治水强调“治、堵、败、疏、成”，意味着当时中国人 注重主动应对，在方式上选择“疏”，这是和自然和谐相处的 一种选择，C项正确；科学精神在材料中没有体现，排除A 项；进取精神在诺亚方舟故事中也同样存在，排除B项：理 性法治在材料中无法体现，排除D项。门 2.(1)特点：统一性和多样性，继承性和变革性，包容性和连 续性。 (2)论题：“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的 核心。 中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先素时期， 周武王讨伐暴虐的商纣王，秦王嬴政积数代君主之功业，顺 应历史发展潮流，完成国家统一。孔子周游列国宣传自己 的“仁“礼”主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成 功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不 11 止的自强不息精神，他们为统一的多民族封建国家的巩固 作出了贡献。厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于 听取、正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳 与自己政见有分歧的人和不同政治势力。在文化价值观 上，表现为以宽容的精神对待本国各种文化和外来文化。 佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末西学 东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到 了积极推动作用。总之，自强不息、厚德载物的精神根植于 中国传统文化之中，展现了中华民族特有的精神面貌和心 理品质的内涵。 3.D[孟子关于老人的观，点得到法国作家司汤达的认可，这 说明尊老敬老是人类共同的意识，也说明文化具有跨越民 族和世界的相通性，D项正确；题干强调文化的相通性而非 差异性，排除A项；B项中的“核心价值追求”无法证实，排 除；C项与题无关，排除。] 4.B「材料反映了诺贝尔物理学奖得主玻尔接受中国道家思 想，世界卫生组织肯定中国、印度等传统医者的贡献，这说 明了东方传统智慧受到认可，故B项符合题意；材料不能体 现文化交融，故排除A项；世界卫生组织对东方医者的肯定 与宗教无关，故排除C项；20世纪六七十年代第三世界日 益崛起，且材料信息无法说明第三世界崛起，故排除D项。门] 易混辨析·易错排查 易错点1C[据材料信息可知，西周到春秋时期，以人为本 的思想已经产生并有所发展，故选C项：先秦儒家思想的核 心是“仁”，而不是民本，排除A项：“民主化色彩”与材料主 旨不符，排除B项；春秋时期孔子的思想不被统治者接受， “始终”说法过于绝对，排除D项。] 易错点2B[据材料“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“贤 者举而上之”“尊贤使能，俊杰在位”可知，三位思想家都重 视“贤”“能”等，其与中华文化崇德尚贤相通，故选B项；“以 民为本”不合题意，与材料重视贤、能相饽，排除A项；“打破 了”不合逻辑、史实，孔子、孟子雏护等级制度，排除C项； “趋同”不合史实、逻辑，诸子百家代表着不同阶级利益，其 思想不可能趋同，排除D项。] 易错点3C[材料“魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、 宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、 颜、，渊等字”，反映了儒学对当时命名的影响增强，这个变化 反映出唐代儒学复兴的趋势，故选C项。] 易错点4B[材料中“和如羹焉”“若以水济水，谁能食之” 的大意是像羹汤一样调和多种滋味，只有一种味道的羹汤 难以下咽，应该有多种滋味调和。说明既要和，又要有不 同，即“和而不同”，故B符合题意。] 第二单元丰富多样的世界文化 第3课古代西亚、非洲文化 必备知识·自主梳理 知识梳理 一、楔形吉尔伽美什两河流域 二、2.宗教诗4.太阳历 三、伊比利亚天方夜谭代数学医典 判断正误 1./2./3.×4.×5.×6.√7./8./ 关键能力·合作探究 主题一 任务1(1)提示特点：扬善惩恶：宗教宽容。 (2)提示特征：多神崇拜，开放包容的特征。 任务2提示特点：宗教对古埃及社会影响非常大，导致了 金字塔、木乃伊文化、宗教文学的产生，并影响了哲学、建 筑、医学、科技等的发展。 主题二 任务1提示特点：阿拉伯人在本民族文化的基础上，吸取 亚非古国文明的营养，融汇古希腊罗马文明的精华，创造了 兼容东西方文明的阿拉伯文化；阿拉伯文化具有开放性、包 容性、多元性等特点。