专题15 引语式材料作文（全国通用）2026年高考语文一模分类汇编

专题15 引语式材料作文 选题地区 全国I卷地区、全国II卷地区 河北：保定；江苏；浙江；安徽：铜陵；福建：宁德；江西：宜春；山东：临沂；河南：开封； 湖北：十堰；湖南；广东：梅州；山西：运城；辽宁：辽阳；吉林：长春；黑龙江：大庆； 广西：贵港；海南：儋州；重庆：九龙坡；贵州：六盘水；云南：红河；四川；陕西：西安； 甘肃：武威；新疆；内蒙古：鄂尔多斯；青海：西宁；宁夏 考情速递 2026届全国多地高考一模引语式材料作文，严格对标新高考命题范式，紧扣课标与核心素养，呈现命题贴近现实、思辨性突出、价值导向鲜明、文体开放多元四大特点，精准服务高考备考。 ①选材贴近现实，聚焦时代青年。命题紧扣当代中学生生活实际与成长困惑（如屏幕社交、伪勤奋、成长节奏），关联AI发展、文化传承、基层就业等时代热点，同时融入经典名言、诗词典故与红色精神（如长征精神），实现生活情境、时代语境与文化语境的有机融合。 ②思辨性显著增强，注重辩证思维。多数题目设置二元或多元矛盾关系（如看与见、专业与敬业、平凡与伟大、虚拟与现实），引导学生跳出非此即彼的思维误区，辩证分析事物的内在联系，考查逻辑思辨与深度论证能力。 ③价值导向清晰，落实立德树人。命题紧扣青年成长与时代担当，围绕沟通勇气、实干精神、文化传承、家国情怀等核心主题，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，将个人成长与民族复兴紧密结合。 ④文体要求开放，兼顾表达个性。均采用“明确文体，自拟标题”的要求，既支持议论文的严谨论证，也允许记叙文、散文的真情表达，为学生提供多元的写作空间，兼顾基础性与创新性。 新题速递 （2026·河北保定·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 当代中学生的人际交往中有一个耐人寻味的现象：越来越多的学生在和同学发生矛盾后，不选择当面沟通，而是在社交平台上“挂人”求评理。当被问及为什么不直接找对方谈谈时，最常见的回答是：“我不知道怎么当面说，我怕尴尬。” 与此同时，一项面向中学生的调查显示：超过60%的人认为自己在网上比在现实中更擅长表达；近半数的人表示，比起面对面聊天，发文字消息让他们更有安全感。有人将这一代称为“屏幕后的社交一代”——在虚拟世界里游刃有余，在真实关系里手足无措。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·江苏·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：学而时习之，不亦说乎？ ——《论语·学而》 卓越源于有目的、有反馈的重复。 ——安德斯·埃里克森《刻意练习》 我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。 ——杨枫《平凡的日子》 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·浙江·一模）阅读下列材料，按要求作文。 在上文《三个“顶流”在杭州过生日》中，出现了例如“吧唧”“谷子”等群体内特有的、字面意义无法理解、需要对外行人士进行额外解释的圈内“黑话”。“黑话”并不少见，在许多的小圈子、小群体中都能见到它的身影，它是一种内行人间的交流方式。对于“黑话”，有些人把它们当作自身的暗号、作为内行人身份的象征，可有些人觉得它们增加了外行人的理解难度，是不应被提倡的。 对此，你有怎样的看法和思考？请写一篇文章，谈谈你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·安徽铜陵·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“峥嵘百年，青年从来都是时代的主角。”而《平凡的世界》中的孙少平以及他身边的普通人，行走在人群中，并不被旁人注意。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·福建宁德·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “被”字很有意思，也很精彩，比如：我们常常被告知和被遗忘，又常常想被看见和被想起。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·江西宜春·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 湖南省网络文艺家协会主席舒勇表示：“今天的AI，已然可以被视作一位‘艺术家’，它以算法为语言，不断拓展着艺术表达的边界，实现了很多艺术的可能性。” 余秋雨在上海戏剧学院建校80周年大会上说：“AI时代最难被替代的是艺术家的创作灵感。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·山东临沂·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“矫枉过正的背后是一种破与立的哲学，旧的不破，新的不立；破得不彻底，立得就不牢固。要矫正一根弯曲的木头，必须向相反方向用力扳折；要改变一艘巨轮的航向，必须大幅度转动舵轮。因此，矫枉必须过正。”事实是否果真如此？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·河南开封·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 宁拙毋巧，宁朴毋华。——杨振宁 对此，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·湖北十堰·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国式现代化建设实践中，越来越多的青年正以创新方式接续文化根脉：有人用数字技术复原古籍文字，让沉睡的经典“开口说话”；有人将非遗技艺融入现代设计，让传统美学走进日常生活；有人通过志愿服务传播传统文化，在中外交流中架起文明桥梁。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·湖南·一模）阅读下面的文字，根据要求写作。 材料一： 现在的学生群体中普遍存在着一种看似勤勉刻苦，实则流于形式、收效甚微的“伪勤奋”现象。他们用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。 材料二： 永远不要试图用战术上的勤奋，去掩饰你战略上的懒惰。 ——雷军 材料三： 败莫大于不自知。 ——《吕氏春秋》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·广东梅州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，由人工智能技术参与甚至主导创作、制作，突破传统影视创作模式的各类剧集，统称为“AI剧”。 AI抓取海量民俗与历史素材，为《霍去病》搭建起贴合汉代风貌的场景与服化体系，让历史故事的演绎更具真实质感；AI深度分析大众审美与叙事偏好，打磨出《流金谷恩仇录》环环相扣的剧情脉络，让国际冲突以江湖故事的寓言化表达方式精准击中观众喜好；《登月》中AI生成虚实交融的视觉特效，打造出星际遨游的震撼场景，让科幻想象照进荧幕；AI辅助《人世间》这类现实题材剧本打磨，精准梳理人物关系、推敲情节逻辑，让市井烟火、平凡日常的叙事更具张力与温度…… 这些作品因融合技术创新与内容表达、连接科技浪潮与人文内核、契合多元时代的审美需求，成为文化创新的鲜活样本。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·山西运城·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙》） 汝果欲学诗，工夫在诗外。（陆游《示子遹》） 人生之道亦如技艺之道，上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·辽宁辽阳·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，红军长征胜利90周年，那段穿越山河的伟大远征，铸就了永不磨灭的精神丰碑。恰逢“十五五”开局之年，新质生产力勃发奔涌，时代正深情呼唤实干担当。作为高三学子，我们以笔墨为剑、以坚守为路，在备考征程中践行奋斗初心，在青春答卷上镌刻成长足迹，正从历史中汲取奋进力量，向时代奔赴，向远方逐梦。 结合材料，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·吉林长春·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “看”需要用眼睛，“见”需要用心灵；“看”是一种观察，“见”是一种发现。目之所及，未必心之所至，唯有穿透表象的“看见”，方能抵达本质，触发真正的理解与创造。 以上关于“看”与“见”的讨论，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·黑龙江大庆·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人推崇“策马扬鞭”的进取，也有人欣赏“老马识途”的沉稳。成长亦是一场长跑，既不能因懈怠而“躺平”，亦不可因急躁而“揠苗助长”。身处高三的关键期，我们需要怎样的成长节奏？ 请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“成长节奏”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·广西贵港·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “平凡铸就伟大，英雄来自人民。”新时代的征程中，没有天生的英雄，只有挺身而出的凡人。医护人员白衣为甲，逆行出征守护生命；基层干部扎根一线，攻坚克难服务群众；教师坚守讲台，呕心沥血培育桃李；环卫工人默默奉献，披星戴月美化城市……他们在平凡的岗位上，用坚守、担当与奉献，书写着不平凡的人生。 平凡不是平庸，坚守亦可闪光。每一份平凡的努力，都能汇聚成时代前进的洪流，每一个平凡的人，都能成就不凡的价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·海南儋州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 当前，我国发展面临外部环境的种种不确定性，对此，我们的坚定回答是：以自身发展的确定性应对外部环境的不确定性。这一理念既关乎国家发展，也适用于个人成长——在充满变数的世界里，唯有坚定内心、修炼内功，方能以不变应万变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·重庆沙坪坝·一模）阅读下面的材料，根据要求写作｡ 泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人｡ 却是平流无石处，时时闻说有沉沦｡ ———唐·杜荀鹤《泾溪》 以上小诗引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章｡ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字｡ （2026·贵州六盘水·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 昔日鸿雁传书，道是“见字如面”。一纸信笺，字字用心，情深意长。如今社交软件盛行，成了“点赞如面”。手指一动，心却未动；屏幕一亮，情也未亮。便捷之下，交往的本质已悄然变味。“点赞如面”，终不如面。真正的交往，需听见声音、看见眼神、感知那份鲜活的气息。它是在现实生活的土壤中扎根生长出来的理解与关怀，需要时间、耐心和真诚的投入，而非指尖一秒的滑动。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·云南红河·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 乡约即乡规民约，它从一个侧面记录了不同时代中国的精神风貌。 1942年，山西武乡县申良沟村村民约定：“我们为了保卫自己，保卫家乡，保卫根据地，遂一致奋起，团结一心，对付敌人，所以能牺牲自己不暴露窑洞，不泄露资财，在战争时不暴露军队，不暴（露）咱们民兵……” 1978年，安徽凤阳县小岗村村民协议：“我们分田到户，每户户主签字盖章，如以后能干，每户保证完成每户的全年上交和公粮，不在（再）向国家伸手要钱要粮。” 2024年，重庆市大足区长虹村在新农村建设中的村规民约：“党员干部先带头，群众支持都响应。不要彩礼不攀比，喜事新办要从简……” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·甘肃武威·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 她耗费如此多的心智和资财，来修筑这条并不能给她带来直接好处的道路，到底是因了对亡夫的深爱，还是对苍生的博爱？（丘脊梁《水边书》） 我把我树上的果子摘了分给村里的娃娃们，我心里可有多……幸福！……我栽下一拨树，心里就想，我死了，后世人在那树上摘着吃果子，他们就会说，这是以前村里的光棍老汉德顺栽下的……（路遥《人生》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·新疆·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ ——张若虚《春江花月夜》 发现千千万，起点是一问。 ——陶行知《问》 为了解开心中的困惑，我们的求索之路越走越远，我们冲出行星，奔向恒星。 ——卡尔·萨根《宇宙》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的体验和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·内蒙古鄂尔多斯·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，是红军长征胜利90周年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的回响穿越时空，长征精神生生不息。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。未来的路上还有要跨越的“雪山”“草地”，要征服的“娄山关”“腊子口”…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·四川·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 明明可以快速选对答案，有时却因顾虑太多往往陷入选择的僵局。这不仅是解题时的困惑，更映照出人世中某种普遍的道理。 对此，你有怎样的感悟？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·陕西西安·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，一档访谈节目中，北京四中雄安校区黄春校长针对当前部分教育工作者盲目内卷的现象批评道：“如果你不够专业，那就请不要太敬业。”一时引来舆论关注。 有人支持此观点，认为从业者如果专业度欠缺，越敬业反而越有副作用，苦了自己，伤害别人。 也有人认为，专业是相对而非绝对的，究竟谁才能获得敬业的资格？ 还有人说，若没有敬业，又怎能轻易地拥有专业呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·青海西宁·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年两会期间，一份关于“青年就业”的提案引发热议。提案中有两组数据： 第一组：2026届全国高校毕业生预计突破1300万，再创历史新高。 第二组：调研显示，超过65%的应届生表示“愿意考虑基层岗位”，但其中近八成“不知道基层有什么岗位”。 与此同时，人工智能的快速发展正在重塑职业版图。有代表指出：“未来十年，基层可能是最需要人的地方，也是最需要AI的地方。” “愿意去，但不知道去哪”——这不仅是就业问题，也折射出AI时代年轻人对自我位置的寻找。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·宁夏·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中，作者在横溪的漫步中感悟到“山回路转，在柳暗花明中越过下一道弯”。人生恰似这条蜿蜒山路，有曲折、有风雪、有沉寂，亦有灯火、有团圆、有新春。 生活从来不是一成不变的坦途，曲折与顺遂、寒冬与暖春，从来都是人生常态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题15 引语式材料作文 选题地区 全国I卷地区、全国II卷地区 河北：保定；江苏；浙江；安徽：铜陵；福建：宁德；江西：宜春；山东：临沂；河南：开封； 湖北：十堰；湖南；广东：梅州；山西：运城；辽宁：辽阳；吉林：长春；黑龙江：大庆； 广西：贵港；海南：儋州；重庆：九龙坡；贵州：六盘水；云南：红河；四川；陕西：西安； 甘肃：武威；新疆；内蒙古：鄂尔多斯；青海：西宁；宁夏 考情速递 2026届全国多地高考一模引语式材料作文，严格对标新高考命题范式，紧扣课标与核心素养，呈现命题贴近现实、思辨性突出、价值导向鲜明、文体开放多元四大特点，精准服务高考备考。 ①选材贴近现实，聚焦时代青年。命题紧扣当代中学生生活实际与成长困惑（如屏幕社交、伪勤奋、成长节奏），关联AI发展、文化传承、基层就业等时代热点，同时融入经典名言、诗词典故与红色精神（如长征精神），实现生活情境、时代语境与文化语境的有机融合。 ②思辨性显著增强，注重辩证思维。多数题目设置二元或多元矛盾关系（如看与见、专业与敬业、平凡与伟大、虚拟与现实），引导学生跳出非此即彼的思维误区，辩证分析事物的内在联系，考查逻辑思辨与深度论证能力。 ③价值导向清晰，落实立德树人。命题紧扣青年成长与时代担当，围绕沟通勇气、实干精神、文化传承、家国情怀等核心主题，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，将个人成长与民族复兴紧密结合。 ④文体要求开放，兼顾表达个性。均采用“明确文体，自拟标题”的要求，既支持议论文的严谨论证，也允许记叙文、散文的真情表达，为学生提供多元的写作空间，兼顾基础性与创新性。 新题速递 （2026·河北保定·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 当代中学生的人际交往中有一个耐人寻味的现象：越来越多的学生在和同学发生矛盾后，不选择当面沟通，而是在社交平台上“挂人”求评理。当被问及为什么不直接找对方谈谈时，最常见的回答是：“我不知道怎么当面说，我怕尴尬。” 与此同时，一项面向中学生的调查显示：超过60%的人认为自己在网上比在现实中更擅长表达；近半数的人表示，比起面对面聊天，发文字消息让他们更有安全感。有人将这一代称为“屏幕后的社交一代”——在虚拟世界里游刃有余，在真实关系里手足无措。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 屏幕背后虽从容，当面一言更见勇 当代中学生人际交往的真实写照：我们在虚拟世界里游刃有余，却在真实关系里手足无措。怕尴尬、怕冲突、怕说错话——这些“怕”把我们困在了屏幕后面。然而，当面沟通的勇气，才是我们面对真实世界的铠甲。 不敢当面沟通，表面上是“怕尴尬”，实质上是对冲突的回避和对掌控感的依赖。躲在屏幕后面打字时，每句话都可以反复修改、撤回，这种“可控感”让人上瘾。而当面沟通必须直面情绪碰撞，那种紧张感让许多中学生宁愿逃避。于是“挂人”成了替代方案：把矛盾公开化，让更多人站到自己这边，既避免了单独面对对方的压力，又能获得“被支持”的心理满足。然而，这种做法往往适得其反，原本可以私下解决的小摩擦，因为围观者的介入变得不可收拾。可见，回避并不能保护我们，反而让我们在人际交往中越来越被动。 更深一层看，当面沟通能力的缺失，正在悄悄侵蚀我们处理真实关系的能力。人际交往中矛盾不可避免，学会处理矛盾本就是成长的重要一课。当面沟通之所以不可替代，是因为它要求我们同时调动语言、表情、语气和同理心——这些能力，是在一次次“尴尬”对话中磨练出来的。2022年，一位高中生在社交平台上发长文控诉室友孤立自己，引发大量转发。然而事后调查发现，所谓的“孤立”源于一次未澄清的误会——室友以为她不想被打扰，她以为室友故意冷落她。于是，本可当面说清的一件事，却演变成了一场网络围观。因此，当面沟通的缺失，不仅让小事变大，更让我们错失了学习如何处理冲突的机会。每一次逃避，都是在给自己的社交能力“减分”。 那么，如何走出“屏幕后的舒适区”？答案是从小处着手，把当面沟通变成一种可以练习的能力。很多同学不敢当面沟通，是因为觉得必须“说得漂亮”。其实不然，真正的当面沟通只需要真诚和勇气。2023年，四川某中学推行“和解茶话会”活动，鼓励有矛盾的学生当面交流。起初许多学生抗拒，但尝试过后，超过80%的矛盾得以化解。参与的学生说：“说完才发现，其实没那么可怕。”这恰恰印证了：勇气不是等来的，是练出来的。每一次当面开口，都是在告诉自己——我可以。 当面沟通的勇气，不是在键盘上敲出来的，而是在一次次真实的对视中磨砺出来的。从“挂人”到“找人”，从“求评理”到“当面聊”，当我们敢于直视对方的眼睛，把心里的话说出口时，我们就已经在成为更勇敢的人了。 【解析】 审题： 材料呈现了当代中学生人际交往中的一种矛盾现象：越来越多学生在与同学发生矛盾后，选择在社交平台上“挂人”求评理，而非当面沟通，原因是“怕尴尬”。同时，调查数据表明，超六成中学生认为自己在网上比现实中更擅长表达，近半数觉得发文字比面对面更有安全感。材料将这一代称为“屏幕后的社交一代”——虚拟世界游刃有余，真实关系手足无措。材料的主旨在于揭示数字时代青少年社交能力的错位现象：技术赋予了他们便捷的表达工具，却也在无形中削弱了他们直面冲突、处理真实关系的能力。从深层来看，这不仅仅是“会不会说话”的问题，更是关于勇气、担当与情感成熟的命题。当“怕尴尬”成为回避真实沟通的理由，当“挂人”替代了当面澄清，我们需要思考：这种“屏幕后的安全感”究竟是保护，还是另一种形式的逃避？真正的社交能力，不应只在键盘上生长，更需要在面对面的目光交汇中磨练。 立意时容易出现两个误区。一是将问题简单归咎于互联网或社交平台，写成“批判手机一代”的抱怨文，只看到现象的表层而忽略了背后的心理动因——比如青少年对尴尬的恐惧、对冲突的回避、对被支持的渴望等。这样容易流于说教，缺乏同理心。二是走向另一个极端，认为“网上表达也没什么不好”，完全为“挂人”行为辩护，忽略了材料中“耐人寻味”这个提示词所隐含的反思意味。好的立意应当兼顾理解与引导：既不妖魔化网络社交，也不美化回避行为，而是探讨如何在虚拟与现实之间找到平衡，如何让“屏幕后的一代”重新获得直面真实关系的能力与勇气。 立意： 1.走出屏幕安全感，练就当面沟通力。 2.别让怕尴尬成借口，莫把挂人当杀手锏。 3.虚拟社交虽便利，真实交往更可贵。 行文思路： 若写议论文，可采用“现象—原因—影响—对策”的层进式结构。开篇由材料中的现象切入，提出中心论点：当面沟通能力的缺失，是“屏幕后一代”需要正视的成长课题。接着，第一层分析现象背后的原因——表面是“怕尴尬”，深层是对冲突的回避心理、对即时支持的依赖，以及网络环境提供的“低成本表达”诱惑。第二层论述这种回避行为带来的影响：不仅无法真正解决矛盾，还可能激化矛盾、损害信任，更让当事人错失锻炼情绪管理与沟通能力的机会。第三层转向建设性思考：如何培养当面沟通的勇气？可以从“小事练起”“换位思考”“接受不完美表达”等角度展开。论证方法可运用对比论证（网上与网下表达的差异）、因果分析、引用青少年心理研究成果等。结尾呼吁回归真实对话，呼应开头。 若写记叙文，可以写自己或身边同学的一次真实经历：原本想在网上“挂”某个人，但最终选择了当面沟通。先描写矛盾的发生和当时的情绪，以及想“挂人”的冲动；接着写促使转变的关键时刻——也许是朋友的一句提醒，也许是内心的某种不甘；然后重点刻画当面沟通的过程：紧张、尴尬、开口、倾听、化解或未完全化解但彼此理解；最后写这次经历带来的成长感悟。要注重心理描写和细节刻画，让读者感受到从逃避到面对的内心挣扎。结尾点题，呼应材料中“屏幕后的社交一代”这一概念，表达对真实交往能力的重新认识。 （2026·江苏·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 子曰：学而时习之，不亦说乎？ ——《论语·学而》 卓越源于有目的、有反馈的重复。 ——安德斯·埃里克森《刻意练习》 我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。 ——杨枫《平凡的日子》 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于重复中深耕，于坚守中绽放 无论是圣人治学的体悟、大师成才的秘诀，还是凡人生活的温情，都藏着重复的力量。《论语》言“学而时习之”，是求知路上的反复沉淀；刻意练习强调有目的的重复，是卓越背后的硬核支撑；平凡日子里的重复坚守，是烟火人间的动人底色。真正的成长与美好，是于用心重复中深耕，于执着坚守中绽放。 重复是求知的阶梯，以温故知新解锁成长之悦。宋濂幼时求学，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，一遍遍抄录典籍、温习经文，终成明代开国文臣；钱锺书读书，每部经典都反复批注、多次研读，于重复翻阅中打通知识脉络，练就博古通今的学识。倘若浅尝辄止、学过即弃，即便读过万卷书，也不过是浮光掠影，难以真正领悟学问的真谛。正是这种带着思考的重复温习，让知识扎根心底，让求知之路充满豁然开朗的喜悦。 重复是卓越的密码，以刻意精进打破平庸壁垒。卓越从来不是天赋的馈赠，而是有目的、有反馈的重复训练。没有无缘无故的成功，那些看似惊艳的成绩，背后都是千万次精准重复的打磨。敦煌研究院的匠人，数十年如一日重复着壁画修复的工序，调颜料、补裂痕、护文物，于细微重复中坚守匠心，让千年壁画重焕光彩；奥运赛场上的健儿，日复一日重复着同一个动作，在千万次锤炼中突破极限，摘得桂冠。反观那些半途而废的人，往往畏惧重复的枯燥，不愿在精准打磨中沉淀，最终只能在平庸中止步。可见，无意义的消磨是浪费光阴，有方向的重复才是通往卓越的捷径。 重复是生活的本真，以温柔坚守诠释平凡可贵。清晨的一碗热粥、傍晚的一盏灯火、四季的轮回更迭、日复一日的陪伴，这些看似平淡的重复，拼凑成了最珍贵的人间烟火。环卫工人每天清扫街道，守护城市洁净；教师每天站在讲台，浇灌桃李芬芳；医者每天坚守岗位，守护生命安康。他们重复着平凡的工作，却用坚守扛起责任，用执着温暖岁月。正是这些细碎的重复，让平凡的日子有了温度，让普通的人生有了价值。 世间所有的光芒，都需要重复的积累；所有的卓越，都离不开反复的打磨；所有的温暖，都源自长久的坚守。重复是厚积薄发的沉淀，是心有方向的精进。作为新时代青年，我们更应读懂重复的智慧，以平凡坚守的初心前行，于重复中深耕不辍，于岁月中绽放属于自己的华彩。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料选取三句内涵递进、内核统一的名言，围绕“重复”这一核心话题展开，层层拓宽重复的维度与意义。第一句出自《论语》，孔子所言“学而时习之”，是古典智慧中对重复的朴素诠释，强调学习过程中反复温习、践行的必要性，这份重复是内化知识、收获愉悦的根基；第二句是刻意练习理论，直指重复的进阶要义，真正的卓越并非盲目机械重复，而是带着明确目标、及时获取反馈的精准重复，是突破瓶颈、实现精进的科学路径；第三句聚焦平凡生活，道出重复的温情内核，日常烟火里的细碎重复，看似平淡无奇，却藏着生活本真的美好与坚守的力量，是平凡生命的价值所在。 由此看出，三则材料由古至今、从治学成事到生活处世，共同诠释“重复”的多元价值：摒弃对重复的偏见，拒绝机械低效的重复，拥抱有温度、有目标、有意义的重复，方能成就自我、丰盈人生。写作需立足“重复”的本质，区分消极重复与积极重复，挖掘重复背后的坚守、精进与热爱，不可片面褒扬或否定重复。 写作时，可以采用“层进式”结构，围绕分论点逐层深入建构文章，兼顾治学、成事、生活三个场景，体现思辨性。开头由材料提出论点，重复并非单调乏味，而是成就自我、守护美好的核心密码。主体部分先阐述有温度的重复，让平凡生活绽放微光，结合日常点滴、平凡坚守论证重复的温情价值；接着探讨有目的的重复，让精进之路迈向卓越，结合刻意练习、治学成事案例剖析高效重复的意义；然后批判盲目机械的重复，强调重复需坚守初心、找准方向、及时调整，避免陷入低效内耗。结尾总结全文，升华主题，将个人成长与时代坚守结合，呼吁以有意义的重复，书写不凡人生、守护人间烟火。 立意： 1.以有魂之重复，筑不凡之人生。 2.让重复有温度、有目标，于坚守中破局成长。 3.摒弃机械重复，以深耕与坚守，赴卓越与烟火。 （2026·浙江·一模）阅读下列材料，按要求作文。 在上文《三个“顶流”在杭州过生日》中，出现了例如“吧唧”“谷子”等群体内特有的、字面意义无法理解、需要对外行人士进行额外解释的圈内“黑话”。“黑话”并不少见，在许多的小圈子、小群体中都能见到它的身影，它是一种内行人间的交流方式。对于“黑话”，有些人把它们当作自身的暗号、作为内行人身份的象征，可有些人觉得它们增加了外行人的理解难度，是不应被提倡的。 对此，你有怎样的看法和思考？请写一篇文章，谈谈你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守圈层之契，破隔阂之墙 从二次元圈的“吧唧”“谷子”，到职场中的“对齐颗粒度”“底层逻辑”，圈层“黑话”是内行人的默契暗号，是群体身份的鲜明标识，却也可能成为隔绝外人的无形壁垒。在我看来，对待“黑话”不必非黑即白，唯有守住其圈层联结的本心，打破其排他性的隔阂，方能让这种特殊的语言形式，既承载群体温情，又不背离语言沟通的本质。 黑话的存在，有着其天然的合理性与独特价值。黑话是圈层认同的粘合剂，更是高效沟通的快捷键。电竞圈的“Carry”“坑队友”，短短几字便精准概括了游戏中的角色作用与状态，让玩家无需冗长描述就能快速沟通战术；古风圈的“同袍”“考据”，承载着爱好者对传统文化的热爱，成为彼此身份认同的标志。在快节奏的现代生活中，黑话更能实现信息的“语义压缩”，极大提升了沟通效率。 然而，黑话的过度使用与滥用，也会带来不容忽视的问题。当黑话成为圈层成员标榜身份、排斥外人的工具时，它便从“默契暗号”变成了“隔绝之墙”。有青少年因沉迷饭圈，满口“蒸煮”“打投”“控评”，与家长沟通时格格不入，加剧了亲子间的隔阂；更有甚者，一些网络黑话夹杂低俗、攻击性词汇，如“杠精”“伞兵”等，污染了网络环境，侵蚀青少年的价值观，甚至引发群体间的误解与矛盾。正如《人民日报》所警示的，失范的语言如同脱缰的野马，会割裂文化、弱化思考，尤其对价值观尚未成熟的青少年造成不良影响。 对待黑话，我们应秉持辩证思维，既不全盘否定，也不盲目追捧，做到趋利避害、合理使用。圈层成员应明确黑话的使用边界，坚守沟通本质，不将黑话作为排他的“挡箭牌”，在跨圈层交流时主动解释，打破隔阂。就像汉服爱好者与外人交流时，会主动说明“马面裙”“比甲”的含义，既保留了圈层特色，也实现了文化传递。还要学会甄别黑话的优劣，摒弃低俗、攻击性的表达，保留那些承载群体温情、具有积极意义的词汇，让黑话成为传递善意与默契的载体，而非语言污染的源头。青少年要分清场合、合理用梗，在享受黑话带来的社交乐趣的同时，注重规范语言的学习与运用，守护汉语的精准与美感。 黑话本应是圈层温情的见证，而非隔阂的制造者。它可以是同好间的默契暗号，也可以是文化传播的微小载体，但绝不能成为封闭自我、排斥他人的工具。愿我们都能守好黑话的本心，善用其利、规避其弊，既保留圈层的独特印记，也打破隔阂、实现多元共生，让语言的魅力在包容与理性中得以彰显。 【解析】 审题： 材料以杭州“顶流”相关事件中的“吧唧”“谷子”等圈内黑话为引，揭示黑话的核心特征：群体内特有、字面意义难以理解、需额外解释，本质是特定小圈子、小群体的专属交流方式。后续延伸至人们对黑话的两种对立态度——有人将其视为内行身份的象征、群体间的“暗号”，有人认为其抬高外行人理解门槛、不应提倡，明确了材料的核心矛盾。 材料的核心矛盾指向“群体认同”与“沟通边界”的冲突：黑话的存在，一方面满足了小群体成员的归属感，简化了内部沟通；另一方面，其排他性又形成了沟通壁垒，阻碍了不同群体间的交流。其现实意义在于，当代社会圈层化特征明显，游戏圈、饭圈、职场圈等都有专属黑话，材料引导写作者思考黑话的双重价值与边界——它既是群体凝聚的纽带，也可能成为沟通的障碍，需理性看待其存在，平衡群体认同与公共沟通的需求，兼具现实性与思辨性。 立意： 1.黑话是圈层的印记，亦需守住沟通的底线。 2.接纳黑话的温度，规避排他的壁垒。 3.黑话无优劣，理性使用方为正道。 行文思路： 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中“吧唧”“谷子”等黑话案例，引出人们对黑话的两种不同看法，提出中心论点，如“黑话是圈层凝聚的暗号，亦是沟通世界的镜像，唯有理性看待、合理使用，方能让其成为连接群体、而非隔绝彼此的桥梁”。主体内容，分层论述，从“黑话存在的合理性”（凝聚群体、简化沟通、彰显身份认同）、“黑话可能带来的问题”（形成沟通壁垒、造成误解、加剧圈层隔阂）、“如何理性对待黑话”（尊重圈层差异、避免过度使用、兼顾公共沟通）三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出理性看待黑话不等于否定其价值，也不是盲目排斥，要把握“使用场景”的度，区分私人圈层与公共场合。结尾部分，回归材料呼应开头，结合当代圈层化社会的特点，发出理性使用黑话、打破不必要沟通壁垒的号召。 （2026·安徽铜陵·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“峥嵘百年，青年从来都是时代的主角。”而《平凡的世界》中的孙少平以及他身边的普通人，行走在人群中，并不被旁人注意。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以平凡之躯，担时代之责 以平凡之躯，担时代之责 “峥嵘百年，青年从来都是时代的主角。”这句话昭示着青年与时代的深刻联结，却也引发我们深思：何为时代主角？是站在聚光灯下的英雄，还是行走在人群中、不被注意的普通人？《平凡的世界》中的孙少平，用一生的坚守给出了答案：时代的主角从不是少数人的专属，平凡个体亦能以坚守与奋斗，成为时代的底色与脊梁。 时代的峥嵘，从来都由无数平凡人的奋斗铸就。百年征程中，既有抛头颅、洒热血的英雄儿女，也有在岗位上默默耕耘的普通人。孙少平出身贫寒，从黄土地上的乡村青年，到煤矿井下的工人，他没有惊天动地的壮举，却始终保持着对知识的渴望、对生活的热爱、对责任的坚守。他在苦难中磨砺意志，在平凡中追求不凡，用双手撑起自己的人生，也用行动诠释着普通人的担当——这正是时代主角最朴素的模样。正如百年间，无数像孙少平一样的青年，扎根基层、坚守岗位，在田间地头、工厂车间、抗疫一线，用平凡的行动书写着不平凡的时代篇章。 平凡不等于平庸，普通人亦能成为时代的主角。有人认为，时代主角必然是锋芒毕露、万众瞩目的强者，而孙少平们的平凡，注定与“主角”无关。实则不然，主角的意义，不在于地位的高低、名气的大小，而在于是否有担当、有追求、有坚守。孙少平不满足于安于现状，不甘于被苦难打倒，他在平凡的生活中始终保持着向上的力量，用学习充实自我，用奋斗改变命运，用善良温暖他人。这种在苦难中坚守、在平凡中奋进的精神，正是时代所需要的精神底色，也是每一个普通人成为时代主角的底气。 作为新时代青年，我们不必纠结于自身的平凡，更不必妄自菲薄。我们或许没有惊天动地的天赋，没有一帆风顺的人生，就像孙少平一样，出身平凡、境遇普通，但我们可以拥有他那样的坚守与奋斗。在学习中，脚踏实地、勤学善思；在生活中，勇于担当、乐于奉献；在时代中，找准定位、奋勇前行。不必追求成为聚光灯下的英雄，只需做脚踏实地的自己，以平凡之躯扛起时代之责，以奋斗之力书写青春华章。 峥嵘百年，时代浪潮滚滚向前；平凡人间，奋斗身影从未停歇。孙少平的故事告诉我们，时代的主角从来都藏在每一个平凡的个体之中。作为新时代青年，我们当以平凡为底色，以奋斗为笔，以担当为墨，在平凡的生活中坚守初心，在时代的征程中奋勇争先，用平凡的行动，成为自己人生的主角，也成为这个伟大时代的主角。 【解析】 审题： 材料由两句话构成，形成“宏大叙事”与“平凡个体”的辩证对比，核心矛盾指向“时代主角与平凡个体的关系”：第一句话强调“青年是时代的主角”，凸显青年在时代发展中的重要地位，指向宏大的时代使命与青年担当；第二句话以《平凡的世界》中的孙少平及身边普通人为例，点出“平凡”这一群体特征——他们不显眼、不张扬，行走在人群中无人关注，代表了大多数青年的真实状态。 材料的核心意图，并非否定“青年是时代主角”，也不是贬低“平凡”，而是引导考生思考：平凡的青年，何以成为时代的主角？平凡与伟大、个体与时代之间，究竟是什么关系？考生需跳出“非此即彼”的思维，辩证阐释“平凡”与“主角”的关联——时代的主角，从来不是只有少数英雄，无数平凡青年的坚守、奋进与奉献，共同构成了时代的底色，他们也是时代的主角。 写作要求未限定文体（除明确要求外），可写议论文、记叙文，也可写散文。若写议论文，需紧扣“平凡青年与时代主角”的核心，结合孙少平的形象，联系现实生活中的平凡青年案例，层层递进展开论述；若写记叙文，可结合自身或身边人的经历，讲述平凡青年在日常中坚守、奋进的故事，体现“平凡亦能成为时代主角”的主题；若写散文，可围绕材料意境，抒发对平凡与时代、青年与担当的思考与感悟。 需注意避免两个极端：一是过度强调“时代主角”的宏大，忽视平凡个体的价值；二是过度渲染“平凡”，否定青年的时代担当，陷入“平庸即合理”的误区。需紧扣“平凡不平庸，平凡亦主角”的核心，实现宏大叙事与个体叙事的结合。 立意： 1.平凡青年，亦是时代主角。 2.以平凡之坚守，赴时代之担当。 3.平凡不等于平庸，平凡亦能成就不凡。 4.时代有我，平凡亦有光。 5.于平凡中见担当，以微光聚星河。 行文思路： 具体写作时，可采用“引—议—联—结”的结构，兼顾辩证性与现实性，结合孙少平的形象与自身思考展开。开篇引述材料，制造张力：引用“青年是时代的主角”与孙少平的平凡形象形成对比，提出中心论点——平凡的青年，亦是时代的主角，平凡之躯可赴时代之约。主体分层论述，层层递进。第一层，阐释“时代主角的多元性”：打破“主角必是英雄”的认知，结合百年党史中的平凡青年案例与孙少平的经历，说明时代的主角从来都是无数平凡人的坚守与奋进，平凡与主角并不矛盾。第二层，辨析“平凡与平庸的区别”：以孙少平为例，分析其平凡在于境遇与身份，不凡在于坚守与追求，联系现实中平凡青年的奋斗案例（如基层青年、青年工匠、青年志愿者等），论证“平凡的坚守能成就不凡的价值”。第三层，结合青年自身，谈践行路径：作为新时代青年，如何在平凡中担当时代使命？可结合自身生活经历（如学习、实践、志愿服务等），谈如何像孙少平一样，脚踏实地、坚守初心、奋勇拼搏，做时代的坚定主角。结尾升华主题，发出号召：呼应开头，总结平凡与时代的关系，强调平凡青年的力量，呼吁新时代青年以平凡为底色，以奋进为锋芒，在时代的舞台上绽放光彩，呼应“青年是时代主角”的核心，升华文章主旨。 若写记叙文，可选取自身或身边一位平凡青年的典型事例（如努力学习的同学、坚守岗位的青年从业者、参与志愿服务的伙伴等），通过具体的细节（动作、语言、心理），展现其平凡生活中的坚守与奋进，结尾结合材料与事例，点明“平凡亦能成为时代主角”的主题，做到以小见大；若写散文，可围绕“平凡”“青年”“时代”三个关键词，结合孙少平的形象与现实感悟，抒发情感，做到情理交融，语言优美有感染力。 （2026·福建宁德·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “被”字很有意思，也很精彩，比如：我们常常被告知和被遗忘，又常常想被看见和被想起。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从“被”字中走出来 我们被告知什么是好的、什么是应该的，又常常被遗忘在人群之中；我们渴望被看见、被想起，却往往事与愿违。“被”字像一张无形的网，将每个人裹挟其中。如何在这张网中保持主动，是每个人都要面对的课题。 从出生被命名、被抚养、被教育，到成年后被评价、被选择、被遗忘，我们似乎永远处在被动接受的位置。被告知要考好大学、要找稳定工作、要过“正确”的人生；被算法推送“你可能喜欢”什么，被潮流告知应该关注什么。更令人无力的是被遗忘——在喧嚣的社交网络上，精心修饰的瞬间很快被新的动态淹没；在忙碌的现实中，努力做出的成绩可能无人喝彩。这种处境容易让人陷入两种极端：要么放弃挣扎，随波逐流；要么拼命博取关注，把存在感的全部依据交给他人的目光。但这两条路，都走不远。 荷兰画家梵高一生创作八百多幅画作，生前却几乎只卖出一幅。他被人忽视、遗忘，甚至被当作疯子。但他没有停止绘画，因为他首先自己看见了想要表达的东西——那旋转的星空、那灿烂的向日葵、那燃烧般的麦田。这份主动的“看见”，支撑他在贫困与孤独中持续创作，直到生命最后一刻。梵高的故事揭示了一个被很多人忽略的事实：被看见固然重要，但更重要的是自己先看见自己、确认自己。一个人如果连自己都不确信自己的价值，那么再多的“被看见”也只是沙滩上的城堡，潮水一退便无踪影。 那么，如何走出“被”字的困局？关键在于把被动的接受转化为主动的回应。面对外界的信息和标准，不盲从、不轻信，而是主动去追问、去求证、去建立自己的判断——这需要勇气，因为这意味着可能得出与主流不同的结论，可能面临被孤立的风险。但正是在这种不盲从中，一个人开始从“被告知”走向“我知晓”。面对“被看见”的渴望，试着把注意力从“别人如何看我”转向“我如何看待世界”——当一个人真正沉浸于对某件事物的观察、对某个问题的思考、对某件作品的创作时，他在那个时刻是完全自主的，不需要任何人的目光来确认。最后，用持续的行动来回答“我是谁”。不是靠一次宣言、一条朋友圈、一个精心设计的人设，而是靠日复一日的坚持，让行动本身成为最有力的自我定义。 真正的存在感，从来不是被他人目光确认的那一刻，而是自己对自己确认的每一个瞬间。当我们从“被”字中走出来，世界便不再是一个施加于我们的外力，而是我们与之互动的舞台。 【解析】 审题： 本题以“被”字为切口，给出被告知和被遗忘、想被看见和被想起两组对照，核心在于揭示个体与外部世界之间的张力关系。“被”字的本质是被动——人总是处于接受外部作用的状态：被告知意味着信息、观念、规则的被动接收；被遗忘意味着存在感的被动消逝；想被看见、被想起，则是在被动处境中生发出的主动渴望。材料看似简单，实则触及了一个深刻的生存困境：人既无法摆脱“被”的命运，又不甘心只做被动的承受者。从出生被命名、被抚养、被教育，到成年后被评价、被选择、被遗忘，几乎无人能完全主宰自己的处境。但人之所以为人，恰恰在于能在“被”字中生出“想要”的自觉——被遗忘时不放弃对存在的确认，被告知时不放弃独立思考，不被看见时依然相信自己的价值。本题的时代语境尤为值得深思。在社交媒体高度发达的当下，“被看见”变得前所未有地容易，也前所未有地廉价。一条朋友圈、一个短视频，动辄获得数百次“被看见”，但这种碎片化的关注转瞬即逝，随之而来的是更深的“被遗忘”的焦虑。算法推送不断告知我们“你可能喜欢”，我们被告知什么是热点、什么是潮流、什么是该关注的，却在被动接收中逐渐丧失了主动选择的能力。如何在这种“被”的处境中守住自我，是这道题留给写作者真正的思考空间。 立意： 1.与其等待被看见，不如主动去看见。 2.被遗忘是常态，被想起是馈赠。 3.在“被定义”的时代，找回自我定义的能力。 4.真正的存在感，不来自被他人的目光确认。 行文思路： 开篇从“被”字的日常使用切入，指出它揭示了一个普遍困境：人总是被动承受外界的作用，同时又渴望被看见、被认可，引出观点——真正的成长，是在“被”字中依然保持主动的能力。先论述“被”的困境：我们被告知什么是好的、应该的，也被遗忘、被淹没，活在他人的目光和标准里。再推进一层：指出“想被看见”的渴望本身没有错，但如果把存在感的确认权完全交给别人，就会陷入更深的焦虑。最后落脚到青年自身：我们无法摆脱“被”的状态，但可以选择如何回应——从“被告知”走向“我知晓”，从“想被看见”走向“我看见了什么”，从“被定义”走向“自我定义”。结尾强调真正的存在感，来自自己对自己的确认。 （2026·江西宜春·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 湖南省网络文艺家协会主席舒勇表示：“今天的AI，已然可以被视作一位‘艺术家’，它以算法为语言，不断拓展着艺术表达的边界，实现了很多艺术的可能性。” 余秋雨在上海戏剧学院建校80周年大会上说：“AI时代最难被替代的是艺术家的创作灵感。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以AI为翼，守灵感之魂 舒勇的判断彰显着科技对艺术的重塑之力，余秋雨的话强调灵感是AI难以企及的瑰宝，他们启示我们，在AI浪潮席卷艺术领域的今天，唯有以AI为翼，守住灵感之魂，方能让艺术在科技与人文的碰撞中，绽放出更璀璨的光芒。​ AI以技术为桥，拓宽艺术表达的边界，为创作注入全新可能。AI以海量数据为养分，以精准算法为支撑，能轻松跨越风格、形式的壁垒，实现艺术表达的多元突破。中央美术学院的研究者们用宋画审美训练AI，让其“画”出具有个性化笔墨语言的作品，更将这些图像物化为新中式家具，让传统美学与现代科技完美融合；设计师借助AI学习王羲之的笔法节奏，生成带有书圣韵味的非汉字“书法”，为字体设计开辟了全新路径。AI将人类从繁琐的技艺重复中解放出来，让创作者得以聚焦于更具创新性的构思，解锁艺术创作的无限可能，这正是舒勇所言“AI作为艺术家”的核心意义所在。​ 灵感为魂，是人类艺术家不可被AI替代的终极尊严，更是艺术的生命所在。AI可以模仿水墨大写意的笔法，却无法领悟其中蕴含的人文精神，正如民盟中央美术院副院长何军委的体验，AI仿照其作品生成的水墨人像，只得其形、不得其神；AI可以生成千万幅看似精美的画作，却无法复刻王羲之写《兰亭序》时的心境流转，也无法再现齐白石画螃蟹时的情感波动。艺术从来不是简单的形式复刻，而是“心灵的迹化”，是创作者将喜怒哀乐、人生感悟注入作品的过程，这种源于生命体验的灵感与情感，是人类艺术家的核心竞争力。​ 正视AI价值，坚守灵感本心，是新时代艺术创作的正确之道。当下，有人沉迷于AI的便捷，将其当作创作的“万能工具”，放弃自身思考与灵感打磨，最终陷入同质化创作的困境；也有人盲目排斥AI，将其视为艺术的“敌人”，固守传统创作模式，错失技术赋能的机遇。其实，AI是高效的创作工具，可辅助人类突破思维局限、完成基础创作；人类是灵感的主导者，可赋予AI创作以情感与灵魂，引导其实现更具深度的表达。正如苏州中院的判例所揭示，只有当人类为AI创作注入独创性智力投入，其生成内容才能真正具备艺术价值，这也印证了“工具为我所用，灵感为我所守”的创作逻辑。​ 科技浪潮奔涌向前，艺术之花永不凋零。AI为艺术创作打开了一扇新的大门，让表达更便捷、形式更多元；而人类的灵感与情感，为艺术注入了灵魂，让作品拥有了触动人心的力量。作为新时代的青年，无论是艺术创作者，还是审美参与者，都应理性看待AI的作用，既善用其技术优势，拓宽创作与审美的边界，也坚守自身的灵感与思考，守护艺术的人文本质。​ 【解析】 审题： 材料呈现两位名人对AI与艺术关系的不同视角，形成辩证互补的论述：舒勇肯定AI的艺术价值，强调其以算法为语言，拓展了艺术表达的边界，实现了人类难以企及的创作可能性，核心是“AI对艺术的赋能作用”；余秋雨则聚焦人类艺术家的独特性，指出AI最难替代的是创作灵感，核心是“人类在艺术创作中的不可替代性”。 材料核心矛盾指向“AI技术与艺术创作的关系”：既不能否定AI为艺术带来的创新与突破，也不能忽视人类灵感、情感在艺术中的核心地位；既要看到AI作为工具的便捷性，也要警惕其可能带来的创作同质化、灵感弱化等问题。题干未限定文体，可写议论文、散文等，但结合高中应试要求，议论文为最优选择，需紧扣“AI赋能”与“灵感坚守”的辩证关系，结合具体案例，阐释如何实现科技与人文的融合，避免片面肯定或否定某一方。 写作时需注意：避免空谈理论，要结合材料给出的观点，融入具体案例（如AI绘画、AI书法、AI文物修复等），增强论证的针对性和说服力；同时要体现思辨性，既分析AI的优势，也指出其局限，最终落脚到“人类与AI共生”的核心观点上，贴合时代语境，体现青年视角。 立意： 1.以AI为翼，守灵感之魂，共筑艺术新境。 2.善用AI赋能，坚守人文本心。 3.AI拓界，灵感为核，方为艺术本色。 4.拒绝技术盲从，守护艺术创作的灵感之光。 5.AI与灵感共生，科技与艺术同行。 行文思路： 具体写作时，采用“总—分—总”的递进式结构。开头结合材料中舒勇与余秋雨的观点，通过对比制造张力，引出中心论点——以AI为翼，守灵感之魂，实现科技与艺术的共生共荣，语言简洁有力，贴合时代语境。主体分三个核心层次展开，兼顾辩证性，每一层均结合案例论证，融入假设、反问等论证方法，增强说服力。第一层论述AI对艺术的赋能作用。结合中央美术学院AI宋画创作、AI书法实验等案例，阐释AI如何拓宽艺术表达边界、解放人类创作力，呼应舒勇的观点，说明AI作为“艺术家”的价值所在。第二层论述人类灵感的不可替代性。结合何军委AI水墨创作的案例、苏州中院AI文生图判例，阐释灵感是人类情感与生命体验的凝结，是AI无法复制的艺术灵魂，呼应余秋雨的观点，凸显人类在艺术创作中的核心地位。第三层辩证分析，提出解决路径。指出当下对待AI的两种极端态度（盲从与排斥），结合案例分析其弊端，提出“善用AI工具，坚守灵感本心”的观点，强调二者相辅相成、彼此成就，升华论证深度。结尾呼应开头，总结全文，结合青年视角发出号召，强调新时代青年应理性看待AI与艺术的关系，以科技为支撑、以灵感为核心，推动艺术创新发展，杜绝套话，增强文章感染力。 （2026·山东临沂·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“矫枉过正的背后是一种破与立的哲学，旧的不破，新的不立；破得不彻底，立得就不牢固。要矫正一根弯曲的木头，必须向相反方向用力扳折；要改变一艘巨轮的航向，必须大幅度转动舵轮。因此，矫枉必须过正。”事实是否果真如此？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破立有度，方为智慧 “矫枉必须过正”，此语流传甚广，常被引为变革之理。扳弯木需向反方向用力，转巨轮需大幅度转舵，看似寻常经验，实则蕴含深刻哲理。然而，“矫枉”是否真的“必须过正”？细细思之，答案并非如此简单。过正与适中，激进与稳健，当因时制宜、因事而变，方为智慧。   历史长河中，“矫枉过正”确有其不可替代之功。  回望中国近代史，面对积贫积弱的旧中国，正是那些看似“过正”的变革，才撕开了变革的口子。新文化运动中，胡适提倡“全盘西化”，鲁迅主张“不读中国书”，言辞激烈，态度决绝。若没有这种“矫枉过正”的勇气，又如何撼动几千年的封建根基？放眼世界，法国大革命高呼“自由、平等、博爱”，以激进手段推翻旧制度，尽管过程血腥，却为现代民主播下了种子。“治乱世，用重典”，在某些特殊历史节点上，“过正”是打破僵局的必要手段。   然而，“矫枉过正”并非放之四海而皆准的真理。  细察历史教训，过犹不及的悲剧比比皆是。秦始皇“焚书坑儒”，以极端手段统一思想，结果适得其反，二世而亡。王安石变法初衷良善，然推行过急过猛，“青苗法”“免役法”等未能循序渐进，终致怨声载道，变法失败。个人修身亦然，梁启超曾言：“矫枉必须过正，然过正之后，必有反动，反动之后，又须矫枉，循环往复，徒耗精神。”一味追求“过正”，往往矫枉过直，从一个极端滑向另一个极端。   智者之行，在于把握“过正”与“适中”的辩证法。  真正的智慧，是审时度势，精准拿捏分寸。孔子云：“过犹不及。”中庸之道，并非折中主义，而是追求恰到好处。邓小平推动改革开放，既大胆“过正”地打破“两个凡是”的禁锢，又秉持“摸着石头过河”的稳健，终成伟业。医学治病，急症需猛药，慢病则缓调，亦同此理。当代社会治理，既要敢于对沉疴痼疾“动大手术”，又需注重政策的连续性与社会的承受力，在“过正”与“适中”间找到平衡。   “矫枉过正”是一把双刃剑。它是打破僵局的利刃，也可能成为制造新的偏颇的元凶。真正的智慧，不在于固守“必须过正”的教条，也不在于一味追求“不偏不倚”，而在于认清形势、把握分寸、因时而变。   作为新时代青年，我们既要有“矫枉过正”的勇气，敢于打破不合时宜的旧规；也要有“执中守正”的智慧，避免走向另一个极端。唯有在破与立、激进与稳健之间找到动态的平衡，方能在变革的时代中行稳致远。 【解析】 审题： 题干材料核心观点：“矫枉必须过正”，理由是“破与立的哲学”——旧的不破新的不立，矫正弯曲需反向用力、改变航向需大幅转舵。要求考生思考“事实是否果真如此”，核心是辩证看待“矫枉”与“过正”的关系，明确“破立”的智慧，不可片面绝对化。写作时可以从以下方面思考两者的关系：①赞同“矫枉必须过正”：针对沉疴旧弊、根深蒂固的错误，“过正”是彻底打破旧格局、建立新秩序的必要手段，适度“过正”才能避免矫枉过轻、流于形式。②不赞同“矫枉必须过正”：“矫枉”的核心是“矫正错误、回归正道”，“过正”本身就是另一种偏差，会走向极端；真正的智慧是“适度矫正”，兼顾原则与灵活，避免从一个极端走向另一个极端。③不完全赞同：“矫枉”需有“破立”的勇气，但无需“过正”；应根据实际情况，既要敢于打破旧弊（破），也要把握尺度、精准立规（立），做到“矫枉而不过正”，平衡彻底性与合理性。 立意： 1.矫枉不必过正，适度方为正道。 2.矫枉贵在适度，过正则入歧途。 3.莫以“过正”为“矫枉”。 4.于偏斜处守正，于变革中持度。 行文思路： 开头：引述材料观点亮明中心论点：矫枉贵在适度，过正则失其正，破立需有度，方为矫正之智。分论点一：矫枉的初衷是“归正”，而非走向另一极端。阐释“矫枉”本义：纠正偏差，回归正道；批判“矫枉必须过正”的逻辑漏洞：以极端纠偏，易从一种偏颇滑向另一种偏颇；分论点二：破旧立新，重在精准而非激进。承接材料“破与立”的哲学，辨析“破”的尺度：彻底不等于极端，牢固不靠偏激；真正的立，基于理性的破，而非破坏性的过正；分论点三：执中守度，才是更高明的矫正智慧，引入辩证思维：过与不及皆非善，中庸适度方为长久之道；弯木需矫正，但不可折断；巨轮需转向，但不可倾覆；矫正的最高境界，是在纠偏中守住根本，在变革中保持稳定。结尾升华，强调新时代的破与立，应秉持理性、坚守分寸；以“守正不偏，行稳致远”收束全文，提升格局。 （2026·河南开封·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 宁拙毋巧，宁朴毋华。——杨振宁 对此，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙归朴，方能致远 杨振宁先生所说“宁拙毋巧，宁朴毋华”，道尽为人治学的真谛。“拙”非愚钝，而是脚踏实地的坚守；“朴”非粗陋，而是褪去浮华的本真。在急功近利、追逐捷径的时代，唯有摒弃投机取巧之心，坚守质朴纯粹之本，方能行稳致远，成就经得起时间检验的价值。 宁拙毋巧，是治学路上的清醒坚守。真正的学问从无捷径，唯有沉心静气、甘于“拙”干，方能触及本质、终有所成。杨振宁先生便是“拙”的践行者，他深耕物理领域数十载，不贪求快速出成果的“巧劲”，不追逐哗众取宠的热点，日复一日埋首实验室、沉潜典籍，在无数次失败中步履不停，终在粒子物理等领域铸就里程碑式成就，用一生诠释了“拙”的力量。反观当下，一些人急于求成，以投机取巧、弄虚作假博取虚名，终究无法留下经得起检验的成果，沦为学术过客。“巧者常伪，拙者常真”，治学唯有守拙，方能求真致远。 宁朴毋华，是为人处世的本真底色。质朴从不是平庸，而是喧嚣中保持清醒、浮躁中坚守自我的通透。古有陶渊明辞官归隐，摒弃官场浮华，以“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，书写人生诗意；今有“大国工匠”，一生择一事、一事终一生，不慕名利、不事张扬，以质朴坚守打磨技艺，用平凡付出成就不凡传奇。他们无华丽修饰、无动听标榜，却用行动诠释了人生真谛。反之，沉迷浮华、刻意包装者，内心空虚、根基浅薄，终将在岁月冲刷下褪去伪装，露出本真的贫瘠。 守拙与归朴，绝非故步自封，而是一种清醒的人生智慧。“拙”是脚踏实地、稳扎稳打的做事态度，在沉淀中积累力量；“朴”是心怀赤诚、坚守本心的做人底色，在纯粹中坚守初心。二者相辅相成，构筑起为人治学的坚实根基。在节奏飞快、诱惑丛生的时代，我们更需秉持这一箴言，不被捷径诱惑、不被浮华裹挟，以拙立身，以朴处世，在坚守中沉淀自我，在耕耘中收获成长。 杨振宁先生的箴言如明灯指引前行。愿我们摒弃“巧”的浮躁，坚守“拙”的执着；褪去“华”的虚饰，留存“朴”的本真。以守拙之心治学，以朴质之心做人，脚踏实地、笃行不怠，终会在时光沉淀中，绽放属于自己的光芒，书写无愧于时代与自我的人生篇章。 【解析】 审题： 材料以“宁拙毋巧，宁朴毋华”为核心，揭示其精神内核：“拙”并非愚钝笨拙，而是脚踏实地、深耕不辍的做事态度，是拒绝投机取巧、甘于沉潜的执着；“朴”并非粗疏简陋，而是褪去浮华、坚守本心的做人底色，是不慕虚名、保持纯粹的通透。本质是在浮躁功利的时代，倡导一种“重本真、弃虚饰，重实干、弃捷径”的价值取向，实现更长久、更有价值的人生追求。可延伸至治学、处世、成事等多个领域——学者守拙治学方能求真知，匠人守朴做事方能成精品，普通人守拙守朴方能行稳致远，进一步将“拙”与“朴”从“个人修养”升华为“人生智慧与价值追求”，强调“拙”与“朴”并非“不足”，而是立身成事的坚实根基。 材料意在指出人们常因急于求成、追求速效而偏爱“巧劲”，沉迷浮华包装而忽视本真，却忽视“巧”易流于虚妄、“华”易失于空洞，最终难以长久立足。当代人在快节奏、高竞争的生活中，常被功利心裹挟，急于求成、弄虚作假，或是过度追求外在浮华、迷失本心，导致身心疲惫。材料正是引导写作者思考“守拙守朴”对个人成长、治学成事的价值，它不仅是抵御浮躁的定力，更是实现长远发展、成就真正价值的智慧，兼具现实针对性与哲理性。 立意： 1.守拙以笃行，归朴以致远。 2.弃巧守拙，去华存朴，方立人生之本。 3.以拙立身，以朴处世，藏人生大智慧。 行文思路： 写作时，可开篇可阐释“拙”与“朴”的内涵，对比“巧”与“华”的虚妄，提出中心论点，如“守拙拒巧，守朴弃华，方能行稳致远”。主体内容可从“守拙守朴的必要性”“守拙守朴的价值”“守拙守朴的方法”三个层次展开，层层递进：先论述当下功利浮躁的现实，凸显守拙守朴的时代意义；再结合古今实例（如杨振宁治学、大国工匠做事、陶渊明处世等），阐释守拙对治学、守朴对处世的价值；最后提出如何践行守拙守朴，如沉心沉淀、坚守本心、拒绝虚妄。接着，进一步指出守拙守朴要理性把握“度”，拒绝“躺平”式的消极懈怠，做到守拙而不愚、守朴而不庸。结尾部分再次点题，发出“以拙笃行，以朴立身”的理性号召，升华文章主旨。 （2026·湖北十堰·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在中国式现代化建设实践中，越来越多的青年正以创新方式接续文化根脉：有人用数字技术复原古籍文字，让沉睡的经典“开口说话”；有人将非遗技艺融入现代设计，让传统美学走进日常生活；有人通过志愿服务传播传统文化，在中外交流中架起文明桥梁。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以青春创新，续文脉新章 中国式现代化的浪潮中，文化根脉是民族前行的精神基石。新时代青年从未止步于对传统文化的简单传承，而是以创新为钥，解锁传统的现代表达，在数字赋能、融合设计、跨洋传播中，让千年文脉在中国式现代化实践中生生不息。这份以青春之力接续文化根脉的探索，正是传统与现代的最美相拥。 创新传承，是科技为翼，让沉睡的经典跨越时空。当数字技术遇上千年古籍，冰冷的代码化作唤醒文明的温度：青年学者用3D建模复原敦煌壁画的色彩肌理，用AI技术破译简牍上的模糊文字，让尘封的经典走出藏书阁，在屏幕上“开口说话”。我曾参与校园的“数字古籍”实践活动，用扫码解锁的方式让同学们读懂诗经中的草木意象，才深知科技不是对传统的颠覆，而是让文化触手可及的桥梁。科技赋能让传统文化打破时空壁垒，在数字时代拥有了全新的生命力。 创新传承，是融于日常，让传统美学扎根生活烟火。非遗不是博物馆里的静态展品，青年设计者正以巧思让其融入现代生活：将苏绣纹样绣进卫衣设计，让榫卯结构成为家居摆件，把京剧脸谱化作文创徽章。当非遗技艺走出深巷，当传统美学走进衣食住行，传统文化便不再是遥远的符号，而是触手可及的美好。我见过街边手作店的青年店主，将剪纸艺术与现代包装结合，让老手艺成为年轻人追捧的潮流，这正是“取其精华，融于当下”的最好诠释——传统的生命力，永远藏在与时代的同频共振里。 创新传承，是以身为桥，让中华文脉走向世界舞台。中国式现代化是开放的现代化，文化传承亦需兼具国际视野。无数青年志愿者走出国门，在海外孔子学院教写毛笔字、教剪中国结，在国际交流活动中展示皮影、昆曲；青年博主用短视频向世界讲述中国非遗故事，让青花瓷的淡雅、太极拳的悠然成为中外交流的纽带。文化因交流而多彩，因互鉴而丰富，青年以青春之姿架起文明桥梁，让中华优秀传统文化成为世界读懂中国的窗口，为中国式现代化注入了深厚的文化软实力。 传统文化是民族的根与魂，而青年的创新，是让根脉永葆生机的养分。我们不必固守陈规，也不可妄自菲薄，以青春之智守文化之本，以青春之力拓创新之路，在科技赋能中唤醒传统，在融合实践中活化传统，在交流传播中弘扬传统，方能让中华文脉在中国式现代化的征程中，绽放出更加璀璨的时代光芒。这，是新时代青年对文化根脉的最好接续，亦是对中国式现代化的最美作答。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦中国式现代化建设背景，核心展现青年以创新方式接续文化根脉的实践图景，内涵可归结为三层：一是明确时代背景，文化传承与中国式现代化建设实践深度融合；二是核心路径，青年摒弃单一传承模式，以数字技术、现代设计、国际传播等创新形式活化传统文化；三是价值指向，让传统文化重焕生机、融入生活、走向世界，彰显青年在文化传承中的主体责任与创新智慧。 采用总分总结构行文：开头结合中国式现代化背景引材料亮明立意，主体设三个并列分论点（科技赋能破时空、融合创新融日常、交流传播架桥梁）展开论证，综合运用举例、道理论证，结合自身体验与时代案例（数字古籍、非遗现代设计等），语言兼具文化底蕴与时代感，整散结合；结尾回扣青年担当与文化传承，升华主题。 立意： 1.以青年创新，续文化千年根脉。 2.守文化之本，以创新焕活传统。 3.青年担纲，让传统与现代相融。 （2026·湖南·一模）阅读下面的文字，根据要求写作。 材料一： 现在的学生群体中普遍存在着一种看似勤勉刻苦，实则流于形式、收效甚微的“伪勤奋”现象。他们用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。 材料二： 永远不要试图用战术上的勤奋，去掩饰你战略上的懒惰。 ——雷军 材料三： 败莫大于不自知。 ——《吕氏春秋》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 觉醒于勤之伪 “伪勤奋”现象如利刃，剖开当代教育的华丽外衣，露出内里的苍白。在这“伪勤奋”的迷雾中，多少青春在书山题海里沉浮，却始终触碰不到知识的灵魂。雷军先生一针见血，道破天机，真正的勤奋，从来不是时间的堆砌，而是思想的淬炼。 何谓“伪勤奋”？不过是勤于形而疏于心的自欺罢了。晨曦微露时，教室里早已座无虚席；夜幕低垂后，宿舍灯火通明。学子们埋首于堆积如山的习题中，笔记密密麻麻，时间表精确到分钟。然而，当合上书本，头脑中却空空如也。他们用忙碌编织安全感，用疲惫换取良心安慰。这勤奋如镜花水月，看似绚烂，实则虚无。正如材料所警示的：“用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。”这种勤奋，是思想的避难所，是深造的假面具。 “伪勤奋”为何如此普遍？其病根在于《吕氏春秋》所言：“败莫大于不自知。”不知己之所欲，不知己之所需，更不知己之所长。当一个人迷失在群体的喧嚣中，他便只能以他人为镜，以标准答案为尺。他不敢质疑教材的合理性，不敢审视学习的本质意义，更不敢追问内心的真实渴望。于是他只能用最安全、最显眼的方式——时间与汗水的堆砌，来证明自己的“努力”。这是一种对自我的放逐，对思考的逃避。 真勤奋者，必先自知而后行。他们深知“磨刀不误砍柴工”的道理，懂得在行动之前先确立方向。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”真勤奋者，是学与思的统一，是行与知的融合。他们拒绝“表演式学习”的诱惑，放弃“忙碌即美德”的迷思。他们敢于在喧嚣中静思，在从众中独立。他们会停下刷题的笔，思考知识背后的逻辑；会放下厚厚的笔记，构建属于自己的认知体系。这种勤奋，看似缓慢，实则步步为营；看似轻松，实则心力交瘁。但正是这样的勤奋，才能点燃智慧的火花，照亮前行的道路。 从“伪勤奋”到真勤奋，需要的不仅是方法的改变，更是心态的革命。当我们不再用忙碌填充生命的每一寸空白，而是用思考丈量知识的每一寸深度；当我们不再被“看起来很努力”的幻象所迷惑，而是直面“是否真有收获”的拷问——我们便开始了真正的成长。《菜根谭》有言：“逆境砺行，顺境炼心。”无论身处何种境遇，保持清醒的自我认知，坚守勤奋的本质内涵，方能在人生的长河中行稳致远。 勤者，心之所向；奋者，力之所至。愿每一位在求学路上跋涉的学子，都能穿透“伪勤奋”的迷障，在自知与思考中，找到那盏照亮前路的明灯。 【解析】 审题： 材料一首先描绘了一幅极具迷惑性的现实图景：在学生群体中，一种看似勤勉刻苦、实则流于形式的“伪勤奋”现象正悄然蔓延。他们用看似饱满的忙碌掩盖了思维的低效，用机械重复的勤奋自我麻醉，这种“假努力”不仅无法带来成长的增量，反而易使人陷入虚幻的满足中。材料二借雷军的观点，一针见血地刺破了这一现象的本质内核：这是一场用“战术上的勤奋”去掩饰“战略上的懒惰”的骗局。所谓战术，是具体的执行、是可见的时间投入；而战略，则是关乎方向的抉择、方法的优化与目标的定位。当学生沉溺于战术的勤奋，实则是在逃避战略思考的重担，他们用身体的忙碌规避了头脑的深度运转。而深挖至根源，材料三《吕氏春秋》的“败莫大于不自知”则揭示了“伪勤奋”得以存续的根本病灶。“伪勤奋”者之所以无法自拔，恰恰因为缺乏自知之明。他们看不清自身努力的低效与盲目，听不进外界的反思与建议，在自我编织的勤奋假象中故步自封。这种认知上的盲区，使得他们即便付出巨大代价，也难以突破瓶颈，最终沦为忙碌却无获的悲剧。综上，三则材料共同构建了对“伪勤奋”现象完整且深刻的认知图谱。它警示我们，成长的关键不在于堆砌忙碌的表象，而在于能否在每一次付出前明晰战略，在每一段行动后勤于自省。唯有以自知为尺，丈量出真实的距离；以深思为纲，规划出科学的路径，方能告别自我感动式的虚假勤奋，走向行之有效、硕果累累的真成长。 立意： 1.以真知破伪勤，以远谋代蛮干。 2.自知为基，勤奋为翼，方行稳致远。 3.拒绝形式勤勉，追求实效成长。 4.莫让战术勤奋，遮蔽战略清醒。 行文思路： 引用材料，简述学生群体中“看似勤勉实则低效”的“伪勤奋”现象，亮明观点：对于学子而言，唯有自知与深思，方能打破低效壁垒，走向真正的成长。分论点一：“伪勤奋”的本质是战术上的盲动，逃避的是思维上的深度挑战。分论点二：“不自知”是“伪勤奋”的病灶，它让人沉溺于低水平的重复而不自知。分论点三：破局之道在于“战略觉醒”。从“盲目忙碌”转向“精准深耕”。拒绝机械搬运，追求理解本质，构建知识网络。最后总结全文：青春不是一场忙碌的表演，而是一次对自我极限的挑战。愿每一位学子都能撕下“伪勤奋”的标签，以“自知”为灯塔，以 “深思”为舟楫，在有限的时间里，耕耘出最高质量的收获。 （2026·广东梅州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，由人工智能技术参与甚至主导创作、制作，突破传统影视创作模式的各类剧集，统称为“AI剧”。 AI抓取海量民俗与历史素材，为《霍去病》搭建起贴合汉代风貌的场景与服化体系，让历史故事的演绎更具真实质感；AI深度分析大众审美与叙事偏好，打磨出《流金谷恩仇录》环环相扣的剧情脉络，让国际冲突以江湖故事的寓言化表达方式精准击中观众喜好；《登月》中AI生成虚实交融的视觉特效，打造出星际遨游的震撼场景，让科幻想象照进荧幕；AI辅助《人世间》这类现实题材剧本打磨，精准梳理人物关系、推敲情节逻辑，让市井烟火、平凡日常的叙事更具张力与温度…… 这些作品因融合技术创新与内容表达、连接科技浪潮与人文内核、契合多元时代的审美需求，成为文化创新的鲜活样本。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： AI剧的创新与坚守 当人工智能技术叩响影视创作的大门，“AI剧”以全新姿态打破传统模式，将科技力量与人文表达深度交融。从历史场景的精准还原到剧情脉络的精细打磨，从视觉特效的震撼呈现到现实叙事的温情传递，AI剧不仅重构了影视创作的流程，更成为文化创新的鲜活载体。然而，技术终究是工具，唯有坚守人文内核，方能让AI剧在科技浪潮中行稳致远，实现技术与艺术的双向奔赴。 科技为笔，AI为影视创作注入高效创新的动能。“工欲善其事，必先利其器”，人工智能的介入，让影视创作摆脱了传统模式的局限，实现了效率与质量的双重提升。正如《霍去病》借助AI技术搭建贴合汉代风貌的场景与服化体系，既提升了历史还原度，又让历史故事的演绎更具真实质感，彰显了AI技术为影视创作带来的无限可能。 人文为魂，坚守内核方能让AI剧拥有长久生命力。技术是手段，文化是根基，脱离人文内核的AI创作，终究只是冰冷的技术堆砌。古人云：“文以载道，艺以传情”，影视创作的本质是传递思想、抒发情感、传承文化。AI可以打磨剧情逻辑、生成视觉特效，但无法替代创作者对人性的深刻洞察、对社会的敏锐感知。 如今，AI技术在影视领域的应用日益广泛，从剧本生成、场景搭建到角色配音，AI的身影无处不在。但与此同时，部分创作者过度依赖AI，忽视原创能力培养，导致作品同质化严重、缺乏思想深度；还有一些AI生成内容涉嫌抄袭，侵犯原创权益，引发行业争议。此外，观众对AI剧的期待也从“技术新奇”转向“内容优质”，如何平衡技术创新与人文表达，成为当下社会亟待解决的命题。 守正创新，方能实现AI剧的长远发展。技术创新与人文坚守并非对立，而是相辅相成、辩证统一的。一方面，我们应积极拥抱AI技术，充分发挥其高效、精准的优势，为影视创作赋能，推动行业转型升级；另一方面，创作者应坚守人文初心，将AI作为辅助工具，聚焦时代命题、挖掘人性光辉、传承优秀文化，让作品既有技术的质感，更有文化的温度。 AI剧的出现，是影视行业顺应时代发展的必然产物，也是文化创新的生动实践。它让我们看到，技术可以为文化赋能，让优秀文化以更鲜活的方式走进大众视野。唯有坚守人文内核、深耕内容创作，让技术服务于艺术，让创新扎根于传统，才能让AI剧在科技与人文的碰撞中，更加绚烂多姿！ 【解析】 审题： 材料的核心在于探讨AI技术与影视创作融合所带来的文化创新。 首先，材料通过《霍去病》《流金谷恩仇录》等具体案例，展示了AI在不同环节的作用：还原历史真实、分析观众喜好、生成视觉奇观、优化剧本逻辑。这说明AI不是简单的工具，而是能够深度参与创作、提升作品表现力的“合作者”。 其次，材料强调这些AI剧之所以成为“鲜活样本”，是因为它们实现了几个关键平衡：技术创新与内容表达并重，科技手段服务于人文内核，同时契合了多元时代的审美需求。也就是说，AI并没有取代人的情感与思考，反而帮助创作者更好地讲述有温度、有底蕴的故事。 最后，材料的深层启示在于：在科技快速发展的今天，真正的文化创新不是技术对传统的颠覆，而是技术与人文的深度融合。 立意： 1.AI辅助创作，人文内核才是作品灵魂。 2.AI拓展视觉想象，科幻落地需人文支撑。 3.人机协作是方向，文化创新需二者共融。 行文思路： 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：AI与人类协作，以科技拓展表达，以人文守住灵魂。中间先分析AI如何提升创作效率与表现力，再强调真正打动人心的仍是作品中的情感与人文内核，科技只是手段而非目的。最后落脚到人与AI协作的方向：善用技术拓展表达边界，但始终以人的思想、情感与审美为主导，才能实现真正的文化创新。 （2026·山西运城·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙》） 汝果欲学诗，工夫在诗外。（陆游《示子遹》） 人生之道亦如技艺之道，上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 专精为山，博通为川 刘勰《文心雕龙》有言：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”彼时“专攻”乃立身之本；而今知识迭代如潮、跨界融流成海，“博通”渐成新风。守一技深耕，还是应万象求通？窃以为，专精与博通实为文明长河之一体两面：专精如山，巍然定力；博通似川，融汇生机。二者相济，方成精神之壮阔。 专精，是立身之本，亦是文明积淀的深层语法。古代匠人，一生悬命于一事，故宫修复师的笔下，摹一幅古画需数月，补一处漆色需经年。那不仅是技艺的重复，更是与历史对话的虔敬。他们以一寸宽的领域，掘至万仞之深，终见文明之泉涌。这便是韩愈所言“术业有专攻”的不朽真义——唯有深入一隅，方能触类旁通。 然而，时代之轮碾过信息爆炸的原野，单一技能的生命周期愈发短暂。此刻，博通便不再是锦上添花的修养，而是雪中送炭的生存智慧。乔布斯旁听书法课后，将字体美学植入苹果系统；埃隆·马斯克贯通物理、工程与商业逻辑，重构航天与能源版图。更不必说那些奔走于田间与实验室的科技特派员，他们既是农人，又是学者，亦是政策解读者——正是这种跨越边界的“通”，让知识从高阁走向大地。博通以开放的根系，从多元土壤中汲取养分，让专精之树结出更丰硕的果实。 然而，当代语境中，有一种隐忧值得警醒：当“跨界”被过度浪漫化，当“斜杠”成为身份焦虑的新变种，许多年轻人尚未于一处深耕，便急于四处奔走。这并非真正的博通，而是专精贫血下的假性繁荣。真正的博通者，必先有专精的砥柱。达·芬奇之所以能游走于艺术、解剖、工程之间，是因为他在每一领域皆下过死功夫；钱锺书贯通文史，其根基是数十载沉潜于典籍的定力。博通若无专精为锚，便成无根浮萍；专精若无博通为翼，亦难免坐井之困。 因此，与其在“专”与“博”之间做非此即彼的取舍，不如将其视为人生修养的双轨。青年当有“一专”以立身，那是我们认识世界的原点坐标系；亦需“多能”以应变，那是我们与复杂时代对话的语法库。我们可以是主修文学却辅修数据科学的学生，是深耕法律却懂代码的从业者，是热爱机械也钟情非遗的工程师——这不是分裂，而是以专精为核、以博通为翼的完整人格。 愿吾辈青年，在专精处扎根，在博通处生长，以笃定之心应对万变，以开放之眼洞见未来，成精神之壮阔，铸价值之人生。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕技艺提出两个观点：刘勰的“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，强调技艺的精通依赖于大量实践与经验积累；陆游的“汝果欲学诗，工夫在诗外”，则指出真正的艺术造诣源于技艺之外的广阔修养与人生体悟。两者看似指向不同，实则相辅相成：前者注重向内深耕，以量变求质变；后者提倡向外拓展，以格局定高度。材料最后将“技艺之道”类比“人生之道”，暗示此理不仅关乎艺术，更是一种普遍的生命智慧一一一个人成长需兼顾“专精”与“博观”，既要在专业领域沉潜磨砺，又需超越狭隘边界，在生活、文化、精神层面汲取养分，最终实现技艺、视野与境界的统一。真正的卓越，既是千锤百炼的技艺结晶，也是生命体验与人文情怀的升华。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：在复杂多变的当下，唯有以“专”破局，以“博”拓疆，将专攻的深度与博通的广度相结合，才能在竞争中站稳脚跟、行稳致远。分论点一：以“专攻”为刃，破发展之困，筑牢核心根基。“专攻”是安身立命的根本，是打破竞争壁垒、实现突围的关键。分论点二：以“博通”为翼，拓成长之疆，适配时代变局。“博通”是拓宽边界、应对变化的底气，是当代跨界融合常态下的必然要求，弥补“专攻”的局限。分论点三：“专”“博”共生，辩证统一，方得长远。“专攻”与“博通”并非对立，而是相辅相成、辩证统一——专攻为博通锚定方向，博通为专攻赋能增效。 立意： 1.深耕以积厚，博观而致远； 2.博通拓视野，专攻筑根基。 3.专攻与博通，共生方致远。 4.千曲千剑炼真章，诗外功夫筑人生。 5.工夫在诗外，亦在诗内。 （2026·辽宁辽阳·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，红军长征胜利90周年，那段穿越山河的伟大远征，铸就了永不磨灭的精神丰碑。恰逢“十五五”开局之年，新质生产力勃发奔涌，时代正深情呼唤实干担当。作为高三学子，我们以笔墨为剑、以坚守为路，在备考征程中践行奋斗初心，在青春答卷上镌刻成长足迹，正从历史中汲取奋进力量，向时代奔赴，向远方逐梦。 结合材料，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 长征魂铸新质路 历史的回响与时代的召唤，在此刻交汇。2026年，红军长征胜利90周年与“十五五”开局之年相遇，这不是时间的巧合，而是精神的必然呼应。那段跨越万水千山的远征，铸就了中华民族永不磨灭的精神丰碑；而今，新质生产力勃发奔涌的时代，正深情呼唤着另一种形式的远征。作为高三学子，我们在备考的征程中感悟历史，在青春的答卷上思考未来——长征精神与新质生产力，这两股力量如何在我们这一代人手中完成传承与创新？ 回望历史，长征不仅是军事上的战略转移，更是一次理想信念的伟大远征。红军将士跨越滔滔急流，征服皑皑雪山，穿越茫茫草地，用双脚丈量出革命的道路。这种不畏艰难、勇往直前的精神，早已融入中华民族的血脉。而今天，当我们站在“十五五”的门槛上，新质生产力的崛起正引领着新一轮的变革——科技创新、产业升级、绿色发展，无不呼唤着一种新的“长征精神”：敢于突破瓶颈，勇于探索未知，甘于埋头实干。 这让我想起钱学森先生当年归国时的抉择。面对美国的优厚待遇，他毅然选择回到一穷二白的祖国，投身“两弹一星”事业。从零起步，白手起家，这不正是一场科技领域的“长征”吗？今天，当我们在芯片制造、人工智能、量子计算等“卡脖子”领域攻坚克难时，不也正是新时代的长征吗？长征精神从未远去，它只是在新的历史条件下，转化为了科技创新的韧劲、产业升级的拼劲、民族复兴的干劲。 作为即将步入大学的高三学子，我们既是长征精神的传承者，也是新质生产力的未来主力军。备考的路上，我们挑灯夜战，攻克一道道难题，这不就是在践行“不怕牺牲、排除万难”的长征精神吗？但我们更应思考的是，如何将这种精神延伸到更广阔的领域。当人工智能重塑生产方式，当生物技术突破生命极限，当绿色能源改变世界格局，我们需要以长征的勇气去拥抱变革，以创新的智慧去引领未来。 然而，创新从来不是凭空而来。新质生产力的核心在于“新”，但根基却在“质”——这“质”不仅指技术的高端、产业的先进，更指品质的卓越、精神的厚重。没有长征精神的支撑，创新就可能沦为浮躁的追逐；没有脚踏实地的实干，再美好的愿景也只是空中楼阁。这正是时代对我们的要求：既要有仰望星空的理想，也要有脚踏实地的行动。 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”每一代人都有每一代人的长征，每一代人都要走好自己的长征路。九十年前，先辈们用血肉之躯开辟出革命的通道；九十年后，我们要用智慧与汗水铺就创新的坦途。当长征的红色基因注入新质生产力的蓝色海洋，必将激荡出属于我们这个时代的壮丽浪花。在奔赴梦想的路上，让我们铭记：历史从未远去，未来正在脚下。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以2026年两大时代节点红军长征胜利90周年、“十五五”开局为背景，串联“长征精神”“实干担当”“青春奋斗”三大核心关键词，既关联红色文化传承，又贴合时代发展需求，同时立足高三下学期学生的备考学情，将个人备考成长与时代使命、历史传承紧密结合。 回望长征，这场穿越山河的伟大远征绝非单纯的艰苦跋涉，而是淬炼出坚守信仰、不畏艰险、攻坚克难、实干担当、永不言弃的精神内核，这座跨越九秩春秋依旧熠熠生辉的精神丰碑，并非尘封的历史符号，而是当代青年前行路上取之不尽的力量源泉，更是文章不可或缺的底蕴根基，脱离长征精神空谈奋斗，只会让文字失去厚重底色与精神支撑。立足当下，“十五五”开局之年新质生产力勃发奔涌，实干兴邦、奋进创新、担当作为成为时代主旋律，国家发展的新征程迫切需要青年接过接力棒，将个人成长融入民族复兴的大局，这既是文章的现实落点，也是赋予青春奋斗时代意义的关键，唯有紧扣这一时代背景，才能避免空谈青春、空喊口号的空洞弊病。作为高三学子，我们既是长征精神的传承者，更是时代征程的践行者，笔墨为剑、坚守为路的备考征程，恰是新时代青年奋斗姿态的生动写照，我们既要在题海攻坚中践行长征精神、坚守奋斗初心，更要在成长路上镌刻足迹、汲取力量，把历史馈赠的精神养分转化为直面挑战的底气，把时代赋予的使命担当落实为落笔无悔的青春答卷。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：长征精神永不褪色，当代青年当以奋斗为笔，在青春考场与时代征程中书写答卷。接下来从怎么办的角度展开论述，一、回望长征，精神如炬，筑牢奋斗初心；二、立足当下，时代召唤，扛起青春担当；三、践行初心，笔墨为剑，书写青春答卷。最后升华主旨：每一代人有每一代人的长征路，新时代青年既是长征精神的传承者，更是新征程的开拓者；以笔墨为剑、以实干为帆，不负历史、不负时代、不负韶华，向着远方逐梦前行，让青春在强国建设中绽放光彩。 立意： 1.传承长征薪火，以青春实干赴“十五五”之约，用笔墨书写时代担当。 2.赓续长征精神，执奋斗之笔，在高三备考中砺初心，在时代新程中显作为。 3.以长征精神为帆，以实干奋斗为桨，做“十五五”开局之年的青春追梦人。 4.承红色基因，践青春担当，在备考路上悟奋斗真谛，为时代发展添砖加瓦。 5.回望长征九秩，立足青春当下，以坚守赴使命，以奋斗致远方。 6.借长征精神之力，破备考攻坚之难，以青年之我，筑时代之基。 （2026·吉林长春·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “看”需要用眼睛，“见”需要用心灵；“看”是一种观察，“见”是一种发现。目之所及，未必心之所至，唯有穿透表象的“看见”，方能抵达本质，触发真正的理解与创造。 以上关于“看”与“见”的讨论，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 视界虽纳千景，洞见方得一真 在这个信息如空气般充斥的时代，“看”似乎成了我们最不缺乏的能力——卫星扫描每一寸地球肌理，显微镜窥探纳米级的粒子舞蹈，摄像头记录下街头巷尾的日常。然而，当视觉的疆域无限扩展，灵魂却可能陷入更深的茫然。面对一片星空，手持最先进天文望远镜的天文爱好者，与千年前“举杯邀明月”的李白，谁更“看见”了宇宙？当表象的浮光碎影汹涌而来，真正穿透幻象、抵达本真的“见”，便成为这个时代最珍贵的认知能力与创造源泉。 停留在“看”的层面，往往是认知的起点，却也是危险的陷阱。我们透过屏幕“看”世界，在社交媒体的九宫格里“看”他人的生活，在数据图表中“看”社会百态。然而，这种观看容易沦为信息的被动堆砌，甚至被精心设计的表象所蒙蔽。正如算法推荐为我们编织的信息茧房，表面上我们“看”得更多，实则视野可能愈加偏狭。物理学家玻尔曾言：“事实的积累不等于真理的获得。”单纯的“看”，若无思想的介入，只是收集了一堆孤立的现象碎片，如同拥有无数拼图块却不知图案全貌，难以拼凑出世界的真实图景。 真正的理解与创造，始于心灵之眼对表象的穿透，这正是“见”的力量。它不是对更多信息的捕获，而是在寻常中觉察不寻常，在混乱中寻得秩序，在现象深处叩问本质。屠呦呦面对古籍中关于青蒿治疟的简单记载，没有止步于文字表面的“看”，而是以科学家的敏锐与执着，“见”到了低温萃取这一关键细节，由此打开了青蒿素发现的大门。这种“见”，是思考的穿透力，是想象力的联结，是价值判断的指引，它让人类得以超越感官限制，触摸规律，创造新知。 在人工智能已能“看懂”图像、生成逼真画面的今天，“见”的独特价值愈发凸显。AI可以分析海量医学影像，但它无法像一位仁心医者那样，从一个患者眼底的细微变化，“见”到其对生命的渴望与恐惧；它能够模拟大师画风，却无法像艺术家那样，从一片秋叶的凋零，“见”到时光的流逝与生命的哲思。这提醒我们，在技术的“看”日益强大的同时，人类更需锤炼那种基于同理心、创造力与深刻思考的“见”。这要求我们，不仅要用眼睛观察，更要让心灵保持警醒与沉思，敢于质疑表象，勇于探索联系，善于在纷繁中提炼本质。 视界虽纳千景，洞见方得一真。唯有当我们的目光不再满足于掠过世界的表象，当心灵之灯照亮探索的征途，我们才能不仅成为信息的浏览者，更能成为真相的发现者、意义的创造者，从而锚定自己的坐标，书写属于时代的深刻理解与崭新篇章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“看”与“见”的辩证关系为核心，强调了两种认知层次的区别：“看”依赖于视觉，而“见”则诉诸心灵与思想。并且指出，目之所及（看）未必能转化为心之所至（见），唯有那种能够穿透表象的“看见”，才能抵达事物的核心，从而催生真正的理解与创造性成果。 可见，这段关于“看”与“见”的论述，实则揭示了从感性直观到理性把握的认识飞跃过程。在立意上，我们可以从多个层面展开思考： 首先，在认知层面，这关乎主体如何超越感官的有限性。眼睛所“看”到的，常是纷繁、孤立甚至具有欺骗性的现象碎片，受限于视角、光线、距离等物理条件。而心灵的“见”，则是一种整合、辨析与追问的能力，它试图在杂多中寻找统一，在变化中把握恒定，在偶然中发现必然，运用逻辑、想象与价值判断，去构建表象背后的意义图谱。 其次，在实践与创造层面，“见”是创新的源泉。许多科学发现与艺术杰作，并非源于看到了常人未看之物，而是从寻常景象中“见”到了不寻常的联系、规律或美感。这说明，真正的创造往往始于一种深度的“看见”——它打破思维定式，连接已知与未知，从而开辟新的认知与实践疆域。 再者，在人生与社会洞察层面，在信息爆炸的时代，我们每日“看”到海量资讯，但未必能“见”到真相、本质与人心的幽微。面对社会事件、人际交往甚至自我内心，若停留于“看”的表层——如标签、言论、外在行为——极易导致误解与浅薄。唯有以同情之理解、批判之思辨、历史之眼光去“见”，才能穿透迷雾，把握深层动因，从而做出更明智的判断与选择，实现更真诚的沟通与共情。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以聚焦一个人物或事件，初始阶段描写主人公如何只“看”到表面现象，随后通过特定契机内心受到触动，终于“见”到隐藏的深情、背后的艰辛或深刻的教训。要注重细节描写与心理变化的细腻刻画，以情寓理，在叙事中自然蕴含对材料主旨的诠释。若写议论文，应紧扣“看”与“见”的辩证关系确立中心论点，结构上可采用递进式：先剖析“看”的局限性，再阐述“见”的深刻性，进而论述如何实现从“看”到“见”的飞跃，最后联系现实，强调深度“看见”在当代个人成长与社会发展中的价值。说理要逻辑清晰，可适当运用对比论证、因果分析等方法。 立意： 1.眸观万象形色，心见天地枢机。 2.浮光仅揽表象，深眸可照本源。 3.视界虽纳千景，洞见方得一真。 4.目遇成色皆寻常，心通其理始创新。 （2026·黑龙江大庆·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人推崇“策马扬鞭”的进取，也有人欣赏“老马识途”的沉稳。成长亦是一场长跑，既不能因懈怠而“躺平”，亦不可因急躁而“揠苗助长”。身处高三的关键期，我们需要怎样的成长节奏？ 请结合材料，写一篇文章，谈谈你对“成长节奏”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 策马扬鞭须有度，老马识途亦前行 “策马扬鞭”的进取与“老马识途”的沉稳，常被视作两种不同的姿态。而身处高三这个关键期，我越来越觉得，成长并非要在二者中做选择，而是要学会驾驭它们——既不能因懈怠而“躺平”，也不可因急躁而“揠苗助长”。真正的成长节奏，是在进取与沉稳之间找到属于自己的平衡点。 “躺平”是对成长的辜负，高三需要“策马扬鞭”的那股劲儿。懈怠的本质，不是不想努力，而是在困难面前选择了退缩。一位高三学长曾在分享中说，他高二下学期成绩滑落，一度抱着“就这样吧”的心态混日子，结果月考排名跌到年级两百名开外。真正让他惊醒的，是某天看到同桌在错题本上写的一句话：“你可以假装努力，但结果不会陪你演戏。”从那以后，他逼着自己每天早起半小时背英语，课间追着老师问问题。三个月后，他回到了前五十名。这件事让我明白：进取不是盲目拼命，而是在该用力的时候不偷懒。高三这条路，没有人能用“躺平”走过去。 然而，“揠苗助长”同样危险，高三也需要“老马识途”的那份沉稳。急躁的本质，是不尊重规律，总想用短时间的疯狂弥补过去的不足。我的一位同学在高三上学期突然“开悟”，给自己制定了魔鬼计划：每天只睡五个小时，刷题到凌晨两点。结果两周后，他在课堂上睡着了，免疫力下降导致感冒发烧，反而耽误了更多时间。真正的沉稳，不是慢，而是懂得可持续——知道什么时候该加速，什么时候该休息。那些跑得最远的人，往往不是起跑最快的人，而是最懂得调整呼吸的人。 进取与沉稳从来不是对立的，真正的成长节奏，是在奔跑中学会呼吸。我观察过班里成绩稳定的同学，他们身上有一种共同的特质：该拼的时候毫不含糊，上课专注、作业认真；该稳的时候也绝不硬撑，困了就睡一会儿，累了就出去走走，从不为“看起来很努力”而自我感动。他们像经验丰富的马拉松选手，知道什么时候冲刺、什么时候跟跑。进取给了他们前进的动力，沉稳给了他们持续的可能。两者结合，才构成了完整的节奏感。 高三是一场长跑，不是百米冲刺。我们既需要“策马扬鞭”的勇气，也需要“老马识途”的智慧。找到属于自己的节奏——在该快的时候不犹豫，在该稳的时候不焦躁——这本身就是成长。而当你终于掌握了这种节奏，你会发现：它不仅适用于高三，也适用于未来人生中每一场漫长的奔跑。 【解析】 审题： 材料以“策马扬鞭”的进取与“老马识途”的沉稳为引，聚焦于高三这一关键时期，提出了“我们需要怎样的成长节奏”这一核心问题。材料明确否定了两种极端状态——因懈怠而“躺平”和因急躁而“揠苗助长”，引导考生思考如何在冲刺阶段找到适合自己的节奏。这不仅是关于学习方法的讨论，更是关于成长哲学的思考：一是认识到成长节奏的个体差异性，每个人的体能、认知风格、心理承受力不同，适合的节奏自然不同，盲目模仿他人只会打乱自己的步调；二是探讨“快”与“稳”的辩证关系，进取需要激情与速度，但持久的进取离不开沉稳带来的耐力与方向感，二者并非对立而是互补；三是结合高三这一特殊阶段的特点，分析冲刺期需要的不是一时的爆发，而是有策略的持续发力——既要有“策马扬鞭”的拼劲，也要有“老马识途”的清醒，知道何时加速、何时调整、何时坚持。 在立意上需要避免几个误区。一是不要简单地将“策马扬鞭”等同于好、“老马识途”等同于保守，或者反过来，材料对二者都持肯定态度，只是强调需要平衡；二是不要将“成长节奏”窄化为学习方法或时间管理技巧，而应提升到对成长本质的思考层面；三是注意避免给出“既要又要”的空洞结论，而应结合高三实际情境，给出有具体指向的思考，比如不同学科、不同阶段可能需要不同的节奏；四是注意不要忽略“高三的关键期”这一具体情境，脱离了这个背景，讨论就容易泛化而失去针对性。 立意： 1.策马扬鞭须有度，老马识途亦前行。 2.不因懈怠失足步，勿以急躁废长功。 3.快慢之间见智慧，张弛有度方致远。 行文思路： 建议写议论文，开篇由“策马扬鞭”与“老马识途”两种意象切入，引出高三阶段对成长节奏的思考，提出中心论点——真正的成长节奏不是一味求快或求稳，而是在自我认知的基础上，实现进取与沉稳的动态平衡。主体可分三个层次递进：第一层论述为何不能“躺平”，高三需要“策马扬鞭”的进取精神，这种进取不是盲目拼命，而是明确目标后的主动作为；第二层论述为何不能“揠苗助长”，高三也需要“老马识途”的沉稳智慧，这种沉稳不是懈怠，而是对规律的尊重和对可持续性的把握；第三层探讨如何在实践中找到属于自己的节奏，可以结合学科特点、时间阶段、个人状态等展开具体论述。行文中可综合运用对比论证（躺平与进取、急躁与沉稳的对比）、比喻论证（将成长比作长跑，强调节奏的重要性）、例证法。结尾回扣高三实际，强调找到自己的节奏本身就是一种重要的成长。 （2026·广西贵港·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 “平凡铸就伟大，英雄来自人民。”新时代的征程中，没有天生的英雄，只有挺身而出的凡人。医护人员白衣为甲，逆行出征守护生命；基层干部扎根一线，攻坚克难服务群众；教师坚守讲台，呕心沥血培育桃李；环卫工人默默奉献，披星戴月美化城市……他们在平凡的岗位上，用坚守、担当与奉献，书写着不平凡的人生。 平凡不是平庸，坚守亦可闪光。每一份平凡的努力，都能汇聚成时代前进的洪流，每一个平凡的人，都能成就不凡的价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以平凡之躯，筑时代不凡 “平凡铸就伟大，英雄来自人民。”新时代的征程中，没有天生的英雄，只有挺身而出的凡人。无数普通人在平凡岗位上，以坚守、担当与奉献，书写着不平凡的人生。平凡不是平庸，坚守亦可闪光，每一个平凡的人，都能以点滴努力成就不凡价值。 平凡的岗位，是铸就伟大的基石；默默的坚守，是成就不凡的底色。伟大从不是遥不可及的星辰，而是散落在人间的星火，藏在普通人的日常坚守里。疫情来袭时，张定宇拖着病体坚守抗疫一线，用专业与执着为生命筑起防线；乡村振兴路上，黄文秀扎根大山，用脚步丈量土地，用实干为群众排忧解难。他们无惊天动地的壮举，只有日复一日的坚持；无光芒万丈的光环，只有润物无声的付出。正是这份平凡岗位上的矢志坚守，让平凡生命拥有了撼动人心的力量。 平凡的努力，是汇聚洪流的细流；凡人的担当，是支撑时代的脊梁。时代的前进，从来都是无数平凡人同心同向的结果。环卫工人凌晨清扫，用汗水守护城市整洁；快递小哥风雨兼程，为社会运转保驾护航；建筑工人挥汗劳作，为发展筑牢根基；抗洪救灾现场，志愿者自发奔赴一线，用平凡之力守护万家安宁。每一份平凡的努力看似微不足道，却能汇聚成推动时代前进的磅礴洪流；每一个平凡的人看似渺小，却能以挺身而出的担当，成为支撑时代的坚实脊梁。 平凡与伟大，从来都是辩证统一的整体。平凡是伟大的底色，伟大是平凡的升华。没有天生的英雄，只有关键时刻挺身而出的凡人；没有凭空而来的伟大，只有平凡岁月里日积月累的坚守。那些被铭记的英雄，不过是在他人退缩时选择前行；那些被称颂的伟大，不过是把平凡的事做到极致。平凡从不是平庸的借口，平庸源于不思进取；而平凡的可贵，在于认清生活的普通后，依然选择热爱、坚守与担当。 我们都是新时代征程中的平凡一员，虽身处不同岗位，却都拥有成就不凡的可能。不必抱怨自身平凡，不必羡慕他人光芒，学习路上的刻苦钻研，工作中的认真负责，生活里的温暖善意，都是对平凡的最好诠释，都是向伟大的稳步靠近。 时代因平凡而温暖，因坚守而厚重，因奉献而璀璨。愿我们都能以平凡之躯，守初心、勇担当、勤坚守，在平凡的岗位上发光发热，让每一份平凡的努力汇聚成时代洪流，以无数平凡的微光，汇聚成照亮时代的星河！ 【解析】 审题： 材料以“平凡铸就伟大，英雄来自人民”为核心，先列举新时代各岗位凡人的担当事例，明确平凡者以坚守、担当、奉献成就不凡的现实写照；再进一步点明核心内涵——平凡不等于平庸，平凡的努力可汇聚成时代力量，平凡的人皆能实现不凡价值。 材料核心立意指向“平凡与伟大的辩证关系”：既否定“伟大离平凡人遥远”的认知，也强调平凡成就伟大的关键在于坚守、担当与实干，而非天生的光环。写作需紧扣“平凡铸就伟大”的核心，结合新时代青年的生活、学习、实践场景，阐释平凡人如何在日常中以点滴行动成就不凡，体现对平凡价值、实干精神的思考与感悟。可结合典型人物事例与身边平凡人的坚守场景，让论述兼具现实感与感染力。 立意： 1.以平凡之躯，筑就时代伟大。 2.平凡不弃坚守，点滴终成不凡。 3.英雄来自人民，平凡亦能闪光。 4.守平凡之岗，成不凡之价值。 行文思路： 具体写作时，开头可直接引用材料中“平凡铸就伟大，英雄来自人民”的核心句，结合医护、基层干部等典型群体事例，引出中心论点，点明平凡是时代的底色，坚守与担当让平凡绽放不凡光芒。 主体内容分层论述，从“平凡为何能铸就伟大”“平凡成就伟大的关键是什么”“当代青年如何在平凡中实现不凡”三个层次展开，辩证阐释平凡与伟大的关联。论述时结合典型人物事例与身边场景，如张定宇、黄文秀、张桂梅等平凡岗位的坚守者，或是身边环卫工人、老师、快递员的日常付出，再结合自身学习生活中认真钻研、热心助人等平凡行动，让论述真实可感。 结尾呼应开头，结合新时代青年的使命，发出简洁有力的号召，升华主题，如“愿我辈青年，不惧平凡、坚守初心，以实干诠释担当，以点滴努力汇聚力量，在平凡的人生中书写不凡的华章，做新时代的平凡英雄！” （2026·海南儋州·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 当前，我国发展面临外部环境的种种不确定性，对此，我们的坚定回答是：以自身发展的确定性应对外部环境的不确定性。这一理念既关乎国家发展，也适用于个人成长——在充满变数的世界里，唯有坚定内心、修炼内功，方能以不变应万变。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 以己之定，御世之变 时代浪潮翻涌，不确定性如影随形。从国际局势的风云变幻到科技革命的日新月异，从全球经济的波动起伏到个人成长的未知挑战，我们似乎永远处在变数交织的洪流之中。面对这一切，中国给出了最坚定的答案：以自身发展的确定性应对外部环境的不确定性。这不仅是国家发展的战略智慧，更是我们每个人成长的人生指南。唯有筑牢自身确定性的根基，方能在时代的风浪中锚定航向，行稳致远。 不确定性是时代的底色，是无法回避的客观存在。放眼世界，单边主义与保护主义抬头，地缘政治冲突不断，技术封锁与贸易壁垒时有发生，全球发展的不确定性显著上升。聚焦个人，AI技术重塑职业版图，就业市场竞争加剧，学业道路上的挫折、人生选择中的迷茫，都是我们必须面对的常态。有人因畏惧变数而陷入焦虑，在“躺平”与“内卷”之间摇摆不定；有人试图抓住所有风口，最终却在盲目跟风中迷失自我。殊不知，不确定性从来不是阻碍前行的洪水猛兽，而是检验我们内功的试金石。真正的强者，从不抱怨外界的多变，而是专注于打造自身的不变。 自身的确定性，是应对万变的终极底气。于国家而言，这份确定性源于硬实力的积累与发展方向的坚定。面对外部的技术封锁，我们没有退缩，而是集中力量攻克“卡脖子”难题：从“嫦娥”探月到“天问”探火，从鸿蒙系统的横空出世到新质生产力的蓬勃发展，中国用一项项硬核成果，筑牢了发展的根基。面对经济下行压力，我们坚持扩大内需，深化改革开放，推动乡村振兴与共同富裕，用自身的稳定发展为世界经济注入确定性。于个人而言，这份确定性源于内心的笃定与能力的积淀。苏炳添不被“人种极限”的论调束缚，日复一日打磨技术、锤炼体能，最终在百米赛道上打破亚洲纪录；樊锦诗扎根敦煌半个多世纪，任凭外界喧嚣，始终坚守文化传承的初心，用一生守护莫高窟的千年文明。他们的经历告诉我们：当你拥有了不可替代的核心能力，拥有了坚定不移的内心信念，就拥有了对抗一切变数的底气。 修炼自身的确定性，需要向内深耕，久久为功。首先，要坚定信念，锚定人生方向。不被一时的得失所困，不被外界的噪音所扰。作为高三学子，我们不必因一次模考的失利而自我怀疑，也不必因他人的节奏而打乱自己的计划。明确自己的目标，一步一个脚印地前行，就是最大的确定性。其次，要深耕本领，锤炼核心能力。在这个快速变化的时代，没有一劳永逸的技能，唯有持续学习、不断精进，才能跟上时代的步伐。与其害怕被AI替代，不如主动拥抱技术，将AI作为提升自己的工具，培养创造力、思辨力与解决问题的能力。最后，要保持开放的心态，在变化中成长。确定性不是固步自封，而是在坚守初心的同时，不断吸收新的知识、接纳新的事物，让自己在变化中不断迭代升级。 风会吹灭蜡烛，却能使篝火越烧越旺。不确定性是挑战，更是机遇。国家以自身的发展确定性，守护着亿万人民的幸福；我们青年以自身的成长确定性，托举起国家的未来。作为新时代的青年，让我们摒弃浮躁，向内深耕，以笃定之心，行稳致远之路。在这个充满变数的世界里，活成自己的光，用自身的确定性，书写属于我们这一代人的精彩篇章。 【解析】 审题： 材料立足当下时代背景，以国家发展理念为切入点，延伸至个人成长层面，命题逻辑层层递进，兼具时代高度与人生思辨性。背景是我国发展遭遇外部环境的不确定性，这是当下国际形势、社会发展的真实写照。“以自身发展的确定性应对外部环境的不确定性”是材料的灵魂，“不确定性”指代外部环境的变数、风险、未知，涵盖国家层面的国际局势、经济波动，也指向个人成长中的挫折、困境、未知挑战。“自身发展的确定性”是对策，于国家是实力提升、内功修炼、信念坚定，于个人是内心笃定、能力积淀、品格锤炼，二者是对立统一的辩证关系。不确定性是客观存在的外部条件，无法掌控；确定性是主观可塑造的内在根基，是应对变数的根本。 命题者意图引导高中生将国家理念与个人成长结合，跳出空谈时政的误区。要立足自身谈成长感悟，来培养沉稳务实、向内求索的人生态度。需注意避免只谈国家不谈个人，或只讲个人脱离时代。要兼顾家国与小我，杜绝片面否定不确定性，也不能空谈确定性而无具体内涵。 立意： 1.以笃定之心，破无常之境。 2.筑牢自身根基，笑对世事无常。 3.以不变之坚守，应万变之风云。 行文思路： 写作时开篇可以直接引述材料核心观点，点明时代背景下不确定性的普遍存在，顺势提出中心论点：以自身确定性应对外部不确定性，是个人成长与前行的根本准则；主体部分可以先阐释不确定性与确定性的内涵，再结合国家发展实例与个人学习、生活中的真实经历展开论证，剖析修炼内功、坚定内心的具体路径，正反对比论证忽视内在确定性的危害；结尾可以升华主旨，呼应时代与个人成长，强调以不变应万变的智慧，号召青年筑牢自身根基，从容面对人生变数。 （2026·重庆沙坪坝·一模）阅读下面的材料，根据要求写作｡ 泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人｡ 却是平流无石处，时时闻说有沉沦｡ ———唐·杜荀鹤《泾溪》 以上小诗引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章｡ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字｡ 【答案】例文： 慎渡平流方行远，谨守初心终致远 石险处人兢慎，反无倾覆之虞；平流间人懈怠，却常有沉沦之叹。杜荀鹤笔下泾溪的险滩与平流，恰是人生境遇的生动隐喻。真正的危机，从不在显而易见的险途，而在看似平顺的坦途；真正的智慧，是无论身处何种境遇，皆能以谨慎之心立身，以敬畏之行处世。唯有在顺境中坚守审慎，在逆境中不坠初心，方能行稳致远，不负韶华。 逆境中的谨慎，是守护成长的铠甲，让我们在挑战中筑牢根基，积蓄前行力量。当困难如泾溪礁石般横亘眼前，唯有步步谨慎，才能避开重重险境，稳步突破困境。国内民营航天企业蓝箭航天，早年入局商业航天领域时，面临技术空白、资金紧缺、国外技术封锁的重重逆境，始终抱着谨慎钻研的态度，绝不放过任何一个微小隐患。正是这份逆境中的极致谨慎，让他们避开无数技术陷阱，成功研发出国内首台民营液体火箭发动机，在商业航天领域站稳脚跟。这份谨慎，不是懦弱的退缩，而是清醒的坚守，它让我们在困境中不慌不忙，在挑战中积蓄力量，为成长进阶筑牢根基。 顺境中的懈怠，是暗藏深渊的陷阱，让我们在安逸中消磨斗志，一步步走向沉沦。泾溪平流无石，看似顺遂无忧，却最易让人放松警惕，滋生骄矜之心。国产新能源品牌小鹏汽车，早期凭借精准的市场定位与技术优势，一度成为国产新能源的标杆。然而在顺境之中，团队逐渐放松了对产品质量的把控和对用户需求的深耕，甚至放缓了技术研发的脚步。当其他品牌纷纷加码创新、优化体验时，小鹏汽车因懈怠陷入瓶颈，市场份额被不断挤压。平顺的环境本是成长的契机，却因懈怠变成了阻碍发展的陷阱。这份懈怠，是对初心的背离，是对机遇的浪费，它让我们在看似安稳的“平流”中，悄然走向沉沦。 顺境逆境皆守慎，是立足世间的根本，让我们在人生百态中坚守本心，行稳致远。人生之路，既有风雨兼程的险途，也有风和日丽的坦途，唯有始终保持谨慎之心，方能跨越所有关卡。“中国天眼”FAST团队在项目建成、斩获无数荣誉的顺境中，反而持续优化设备性能，深入探索宇宙奥秘，让“天眼”不断刷新人类对宇宙的认知。而在逆境中，他们也曾面临技术瓶颈、资金短缺的困境，但团队始终以谨慎态度攻克每一个难题，从未放弃。这份始终如一的审慎，让“天眼”团队在人生的赛道上，始终走得坚定、走得长远。 泾溪之喻，道尽人生真谛。险途之中的谨慎，是成长的养分；顺境之中的坚守，是前行的保障。唯有摒弃懈怠，常怀谨慎，方能在人生的泾溪中，避开沉沦之险，抵达理想彼岸。 【解析】 审题： 杜荀鹤的《泾溪》以泾溪水流为喻，写出险滩处因人们时刻谨慎警惕从无翻船事故，平缓无险的水域却因放松懈怠常有人沉没的反差现象，借自然景象道出深刻的处世哲理。这首诗的核心主旨在于警示人们，危险与困境往往能让人保持敬畏与谨慎，从而规避灾祸，而看似安稳顺遂的环境，最容易让人滋生麻痹大意的心态，最终陷入困境，它引导我们思考身处顺境与逆境时应有的处世态度，强调居安思危、戒骄戒躁的重要性，无论外界环境如何变化，始终保持审慎之心才是立身行事的根本。 诗歌的核心矛盾是险与安的环境反差，以及慎与怠的心态反差，最终带来截然不同的结果，看似危险的地方反而安全，看似安全的地方反倒暗藏危机，本质是环境与心态的博弈，心态才是决定结果的关键。立意误区主要有两点，一是只片面谈论逆境的好处，完全忽略顺境的警示意义，脱离诗歌后半句核心内容，立意过于狭隘；二是将诗歌主旨简单理解为“小心做事”，只停留在表面的行为谨慎，未深入挖掘居安思危、心态坚守的深层内涵；三是混淆诗歌侧重点，大谈磨难造就人才，偏离诗歌对顺境懈怠的警示这一核心。 立意： 1.险途慎行终无恙，平流怠心易沉沦。 2.居安常怀敬畏意，处险永守谨慎心。 3.慎终如始无败事，怠于平顺常失途。 行文思路： 若写议论文，可采用总分总的经典结构，开篇先引述《泾溪》诗句，简要解析诗歌内涵，然后提出中心论点：为人处世，唯有常怀谨慎之心，居安思危，方能行稳致远。主体部分设置三个分论点层层递进论证：首先阐述逆境之中，谨慎之心能让人规避风险，安然渡过难关；然后论述顺境之下，麻痹懈怠是致祸根源，唯有保持警惕才能守住安稳；最后升华主旨，说明无论顺境逆境，始终坚守审慎、戒骄戒躁，是人生长久立足的智慧。论证方法上，采用道理论证结合举例论证，穿插对比论证，将险滩慎行与平流沉沦的结果对比，将古今中外的事例结合，兼顾正面事例与反面事例，增强说服力，结尾回扣诗歌，重申中心论点，发出青年人居安思危、坚守初心的呼吁。 若写记叙文，可以选取自身或身边人在顺境中放松自我、遭遇挫折，而后醒悟坚守谨慎的经历，注重细节描写，刻画自己顺境时的懈怠心理与受挫后的懊悔、醒悟过程，用心理描写推动情节，以小见大，通过日常生活小事折射诗歌蕴含的人生哲理，情感真挚，要贴合高中生实际。 （2026·贵州六盘水·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 昔日鸿雁传书，道是“见字如面”。一纸信笺，字字用心，情深意长。如今社交软件盛行，成了“点赞如面”。手指一动，心却未动；屏幕一亮，情也未亮。便捷之下，交往的本质已悄然变味。“点赞如面”，终不如面。真正的交往，需听见声音、看见眼神、感知那份鲜活的气息。它是在现实生活的土壤中扎根生长出来的理解与关怀，需要时间、耐心和真诚的投入，而非指尖一秒的滑动。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拒绝点赞式社交，守护交往本真 从“见字如面”到“点赞如面”，数字媒介的嬗变重塑着人际交往的形态。昔日一纸信笺，字字用心，情深意长；今朝指尖轻触，心却未必随之而动。社交软件看似拉近了人与人之间的物理距离，实则可能让心与心的连接变得虚浮。交往的本质，已然在这场静默的革命中悄然变味。 现代社交平台以其便捷性重构了人际交往的广度，却难以复制传统交往的深度。古时候交通阻隔，“烽火连三月，家书抵万金”，每一封书信都是生命的重量，承载着无法替代的情感价值。而今，即时通讯让我们可以随时随地联系，却也稀释了每一次交流的分量。点赞之交如同浮光掠影，虽能维系社交网络的表层繁荣，却难以构建精神上的深度共鸣。如同江河泛滥，覆盖广阔却难以深入土壤；而传统交往如同涓涓细流，虽细小却能浸润心田。 传统书信的魅力恰恰在于它的“慢”与“诚”。古人云：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”那份等待与期盼本身就蕴含着情感的温度。一笔一画间的斟酌，字里行间的真情，都需要时间的沉淀与心血的浇灌。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”真正的友谊需要正直、诚实与广博的知识作为基础，这些品质不可能通过简单的点赞来传递，而需要在长期的交往中慢慢建立与确认。 当然，科技发展带来了前所未有的连接可能，但我们更应思考如何在这个时代守护交往的本质。明末清初思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的理念，强调每个人对社会的责任。在数字时代，我们同样需要这种责任感——主动创造有意义的交往，而非被动接受碎片化的互动。从“点赞如面”回归到“见字如面”的精神内核，并非要完全抛弃现代技术，而是在享受技术便利的同时，不忘投入真情实感。比如，我们可以偶尔放下手机，与朋友面对面交流；或者在社交平台上分享更有深度的内容，引发真诚的讨论与思考。 交往的本质不在于形式的华丽或便捷，而在于心灵的真诚相遇。“点赞如面”终不如真正的见面。在这个信息爆炸的时代，我们更需要坚守那份“见字如面”的初心，让每一次交往都成为心灵的触碰，而非指尖的滑动。唯有如此，才能在虚拟与现实之间，架起一座通往彼此心灵的桥梁。 【解析】 审题： 材料的核心是昔日“鸿雁传书”与如今“点赞社交”两种交往方式的鲜明对比，其核心矛盾直指交往过程中“便捷性”与“真诚度”的严重失衡。这两种交往方式的核心差异绝非外在形式的不同——前者以一纸信笺为载体，承载的是写信人逐字斟酌的用心、落笔时的真挚情感，每一个字迹都凝聚着时间与心意的投入；后者则以社交软件为媒介，指尖轻轻一点便完成一次“互动”，看似便捷高效，却缺乏情感的深度参与。材料态度十分明确，它毫不避讳地否定了“点赞如面”的虚假性，点出其“手指一动，心却未动；屏幕一亮，情也未亮”的本质，同时极力肯定“见字如面”所蕴含的深厚情谊，强调真正的交往从来不是屏幕两端的隔空试探，而是需要面对面听见彼此的声音、看见彼此的眼神、感知那份鲜活可触的气息。值得注意的是，材料并非全盘否定社交软件带来的便捷性，而是批判在这份便捷背后，人们逐渐淡化了交往的初心，陷入了“敷衍式社交”的困境，进而呼吁人们跳出指尖滑动的浅层互动，回归交往的本质——以真诚为底色，以时间和耐心为支撑，在现实的相处中传递理解与关怀。 立意： 1.慢下来的交往，才是有温度的相遇。 2.拒绝“指尖敷衍”，守护交往本真。 3.“见字如面”的深情，永不过时。 行文思路： 开篇以引用材料，由材料引出观点：我们当拒绝指尖的敷衍，让交往回归真诚与温度。第一层：反面论证，剖析“指尖敷衍”的本质与危害，敷衍式交往看似拉近了距离，实则疏远了人心，让情感变得浅薄、空洞。第二层：正面论证，论证“守护交往本真”的意义，唯有“真”交往才能传递理解与关怀，建立深厚的情感联结。第三层：辩证分析，明确态度，拒绝“指尖敷衍”，并非否定社交软件的便捷性，关键在于我们要守住交往的初心，让便捷服务于真情，而非取代真情。结尾升华，呼吁人们跳出指尖滑动的浅层互动，守护交往本真，才能让情感有温度，让人际关系更深厚。 （2026·云南红河·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 乡约即乡规民约，它从一个侧面记录了不同时代中国的精神风貌。 1942年，山西武乡县申良沟村村民约定：“我们为了保卫自己，保卫家乡，保卫根据地，遂一致奋起，团结一心，对付敌人，所以能牺牲自己不暴露窑洞，不泄露资财，在战争时不暴露军队，不暴（露）咱们民兵……” 1978年，安徽凤阳县小岗村村民协议：“我们分田到户，每户户主签字盖章，如以后能干，每户保证完成每户的全年上交和公粮，不在（再）向国家伸手要钱要粮。” 2024年，重庆市大足区长虹村在新农村建设中的村规民约：“党员干部先带头，群众支持都响应。不要彩礼不攀比，喜事新办要从简……” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 一纸乡约映时代，百年精神铸华章 乡规民约，是乡土中国的精神印记，是岁月长河里的文明坐标。它不是刻板的条文，不是陈旧的约定，而是不同时代里，中国人凝心聚力、担当奋进的生动宣言。乡约随时代而新，精神历岁月弥坚，始终照亮着中华民族前行的道路。 民族危亡之际，乡约是生死与共的誓言，以团结坚守筑起保家卫国的长城。在山河沦陷、生灵涂炭的岁月，保家卫乡不是口号，而是刻入骨髓的信念。杨靖宇孤身奋战、食草充饥仍坚守阵地，狼牙山五壮士纵身跳崖、宁死不屈，太行山区百姓箪食壶浆支援抗战、冒死掩护战士……他们以血肉之躯践行家国大义，以同心之力抵御外侮入侵。这危难中凝聚的精神，是乡约最厚重的底色，是中华民族永不屈服的脊梁。 发展困顿之时，乡约是敢闯敢干的担当，以实干自立闯出改革发展的新路。当发展停滞、生活困顿，打破困局的勇气，藏在百姓自立自强的信念里。这是不甘落后的决心，是信守承诺的担当，这份敢为人先的尝试，点燃了改革的星火。从华西村村民齐心协力脱贫致富，到义乌人凭着“鸡毛换糖”的实干闯出商贸天地，再到无数基层劳动者躬身耕耘、埋头苦干，用双手创造美好生活。人们不怨天、不尤人，以实干破困境，以诚信立根基，用奋斗改写命运。这份开拓进取的精神，让乡约成为时代前行的动力，让实干成为民族发展的基石。 盛世复兴之路，乡约是崇德向善的追求，以文明新风涵养时代气象。步入新时代，物质丰裕之后，精神的丰盈更显珍贵。从各地推行“光盘行动”、摒弃铺张陋习，到乡村兴起敬老孝亲、邻里互助的新风尚，从社区倡导诚信友善、文明有礼，到青年一代坚守初心、勇担使命，文明向善成为全社会的共同追求。没有战火的考验，没有困顿的逼迫，人们以自觉践行文明，以自律涵养品德，让乡土更和美，让社会更温暖。这份向上向善的精神，让乡约焕发出新的生机，让文明之光照亮复兴征程。 一纸乡约，承载百年初心；一脉精神，引领时代前行。从保家卫国的团结坚守，到改革发展的实干担当，再到文明向善的精神追求，变的是时代场景，不变的是凝心聚力的初心、自强不息的品格、家国天下的情怀。作为新时代青年，我们当传承乡约中的精神力量，以坚守明志，以实干笃行，以文明修身，将个人成长融入时代发展。 让我们以青春为笔，以奋斗为墨，续写新时代的精神契约，让百年精神薪火相传，助力民族复兴扬帆远航！ 【解析】 审题： 材料以不同历史时期的“乡约”（乡规民约）为核心载体，串联起中国百年的时代变迁与精神传承。三则乡约分别对应三个关键历史节点，呈现出鲜明的时代特征与一脉相承的价值内核：1942年申良沟村乡约，聚焦抗战救亡，彰显家国大义、团结抗争、保家卫国的民族精神，是危难时刻的责任担当；1978年小岗村协议，立足改革开放初期，体现敢为人先、实干自立、信守承诺的改革精神，是发展时刻的开拓进取；2024年长虹村村规民约，着眼新时代乡村振兴，倡导文明新风、党员带头、移风易俗、和谐向善的时代风尚，是复兴时刻的精神追求。 材料核心逻辑是：乡约定格时代精神，精神引领时代前行。乡约虽随时代变迁，内容从保家卫国、改革实干到文明新风不断更新，但其背后凝聚的团结、担当、实干、向善、守诺的精神内核始终不变。 立意： 1.一纸乡约，镌刻时代精神。 2.乡约承文脉，新风润时代。 3.以乡约为炬，照奋进之路。 4.乡约变迁，精神永续。 行文思路： 写作需紧扣“乡约与时代”的关系，阐释乡约承载时代使命、传承民族精神、引领社会风尚的深刻内涵，体现“变的是时代内容，不变的是精神底色”的辩证思考。文章开篇可直接以“乡约”为引，点明其不仅是乡土间的行为准则，更是镌刻时代使命、凝聚民族精神的鲜活载体，顺势提出中心论点：乡约随时代而新，精神历岁月弥坚，始终是中华民族前行的力量根基。主体部分以纵深递进的逻辑展开，先回望民族危亡之际，乡约化作众志成城的精神防线，凝聚起保家卫国的磅礴力量，诠释了危难时刻中国人的团结与坚守；再转向发展困顿之时，乡约成为敢闯敢干的行动宣言，彰显出自立自强、信守承诺的改革品格，见证了中国人突破困局的实干与担当；继而立足新时代，阐释乡约升级为涵养文明、引领风尚的精神标尺，体现出物质富足后，国人向上向善的精神自觉与文明追求。论证过程中，需紧扣乡约的时代价值，结合民族复兴、青年担当等现实维度，让立意更有深度。 （2026·甘肃武威·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 她耗费如此多的心智和资财，来修筑这条并不能给她带来直接好处的道路，到底是因了对亡夫的深爱，还是对苍生的博爱？（丘脊梁《水边书》） 我把我树上的果子摘了分给村里的娃娃们，我心里可有多……幸福！……我栽下一拨树，心里就想，我死了，后世人在那树上摘着吃果子，他们就会说，这是以前村里的光棍老汉德顺栽下的……（路遥《人生》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心中有爱，身后留名 丘脊梁笔下那位女子，为一条无法带来直接利益的道路倾尽心力；路遥《人生》中的德顺老汉，将满树果实分与村童，心中洋溢的是难言的幸福。一个或许为亡夫而作，一个自言为后世而活，二者交汇处，是中国人精神世界中“名”与“爱”的千年辩证。 德顺老汉的话语朴实如黄土：“我死了，后世人在那树上摘着吃果子，他们就会说，这是以前村里的光棍老汉德顺栽下的。”这份直白的留名之心，绝非浮泛的虚荣。中国文化传统中，“三不朽”——立德、立功、立言，始终是士人乃至百姓追求的最高境界。从“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的经典论述，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，这种对“名”的追求，早已内化为民族精神的核心密码。德顺老汉的果子，那丘脊梁笔下女子的道路，都是小人物对“不朽”的朴素实践。 然而，倘若仅有留名之心，而无大爱之情，任何“不朽”都将如无根之木、无源之水。丘脊梁笔下女子“耗费如此多的心智和资财”，其动力源泉，无论是对亡夫的深爱还是对苍生的博爱，都是一种超越自我的情感连接。德顺老汉的幸福，也正源于他将自己辛勤栽种的果实无私分享。没有爱作为底色的“名”，是空洞的，甚至是虚伪的；唯有当爱成为行动的驱动力，“名”才可能具有真实的重量和不朽的价值。 推及今日，这种精神传统依然闪耀着现实的光芒。那些为脱贫攻坚付出生命的干部，那些在科研领域默默奉献的学者，那些在平凡岗位上创造不凡业绩的劳动者，他们的动力中，既有对人民深沉的爱，也包含着一份“为后人造福”的朴素愿望。袁隆平院士“禾下乘凉梦”的背后，是对苍生的博爱与对科学事业的无限热忱，同时也自然赢得了国人的永远怀念。这正是“爱”与“名”在当代的完美融合。 爱的情感与名的追求，二者并非对立，而是统一的。爱是内在的驱动，是行动的源泉；名是外在的延伸，是价值的确认。真正的“不朽”，源于爱而终于名，因爱而名正，因名而爱广。德顺老汉的果树和无名女子的道路，都是这一辩证关系的生动诠释。 当我们回望那些在时间长河中留下印记的普通人，会发现他们并非为了留名而行动，而是因为心中有爱；恰恰是这份真诚的爱，让他们的名字得以流传。在追求个人价值与社会贡献统一的今天，我们依然需要这种以爱为根基的名声观念——不必刻意追求留名青史，但求以真挚的爱去行动，去创造，去奉献，让生命在爱的给予中获得应有的回响。 【解析】审题： 寡妇修筑纤道，没有“直接好处”，却有永恒价值。老汉德顺为自己的果子分给他人而感到幸福。两则材料都体现出了超越个体私利的奉献精神。无论是修筑道路，还是栽树分果，都不追求“直接好处”，不索取回报，付出的出发点是善意、爱意或责任。同时，付出的价值，不在于自身获得多少，而在于对他人、对后世、对周遭的影响；平凡人也能通过微小的付出，创造温暖的价值；“爱”与“善”，无论源于私人情感还是公共情怀，最终都会转化为照亮他人的力量。写作时应适当联系社会现象，如志愿者服务、科研坚守等，论述利他精神在当代的意义。写作时还要关注青年担当，呼吁将个人理想融入时代洪流，做“栽树”与“点灯”之人。 立意： 1.超越小我，成就大我。 2.利他即利己，奉献即幸福。 3.生命的价值，在于“被需要”与“被铭记”。 行文思路： 引述两则材料核心内容，提炼共性，自然引出中心论点：无论是私人挚爱的延伸，还是对苍生的悲悯，无私的付出，都是生命最动人的底色，也是我们当下最该坚守的品质。分论点从“是什么、为什么、怎么做”展开，结合材料+现实案例，避免空洞议论。分论点1：无私付出，是平凡人最朴素的坚守。分论点2：无私付出，是跨越个人情感的博爱担当。分论点3：无私付出，是当代人不可或缺的精神底色。最后总结全文，回扣材料中的人物，结合现实发出呼吁，升华中心论点。在快节奏、功利化的当下，我们更需要坚守无私付出的初心，因为每一份付出，都能汇聚成照亮社会的光芒，每一次善意，都能温暖一个时代。 （2026·新疆·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ ——张若虚《春江花月夜》 发现千千万，起点是一问。 ——陶行知《问》 为了解开心中的困惑，我们的求索之路越走越远，我们冲出行星，奔向恒星。 ——卡尔·萨根《宇宙》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的体验和思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 问天问地问己心，求知求索求无穷 “江畔何人初见月？江月何年初照人？”张若虚的轻轻一问，穿越千年依然叩击着心灵。陶行知说：“发现千千万，起点是一问。”卡尔·萨根则将这种追问延伸至宇宙深处——为了解开心中的困惑，我们冲出行星，奔向恒星。人类的伟大，正在于这种永不停歇地发问，并在求索中不断超越自我。 追问，源于人类对世界最本真的好奇。当一个人不再对头顶的星空习以为常，而是停下来问一声“为什么”，精神的觉醒便开始了。“中国天眼”FAST捕捉到来自遥远星系的快速射电暴，科学家们为之兴奋。但比发现更动人的，是那个最初的疑问：宇宙深处究竟藏着什么秘密？正是这份好奇，驱动着人们在深山中建造起五百米口径的望远镜，让目光延伸到百亿光年之外。每一次伟大探索，都始于一个看似天真的“为什么”。 然而，追问的意义绝不止于获得答案。真正的求索，是不断突破已知边界的过程。当答案被找到，新的问题便随之诞生，视野也因此更加辽阔。作家刘慈欣曾反复追问：如果外星文明真的存在，人类将如何面对？这个疑问促使他阅读大量天体物理学著作，最终构建出《三体》中宏大的宇宙图景。他的求索没有止步于小说完成，而是引发了无数读者对文明与人性的深层思考。追问就像一把钥匙，打开一扇门后，门后还有更多的门等待开启。 更为可贵的是，求索之路让我们重新认识自己。每一次追问，都是对自身局限的超越，对生命可能性的拓展。冬奥冠军苏翊鸣在夺得金牌后，没有满足于掌声，而是不断追问：我还能做到更好吗？这个追问让他从单板滑雪转向更广阔的人生探索，尝试演戏、攻读学业，在不同领域挑战自我极限。他在求索中发现了比金牌更珍贵的东西——无限可能的自己。当追问的目光从外部转向内心，求索便成了一场永不停歇的自我超越。 从张若虚的诗意天问，到陶行知的创造之问，再到卡尔·萨根的宇宙之问，人类的精神史就是一部追问与求索的历史。每一个“为什么”都是一粒种子，播撒在未知的土壤里，终将长成参天大树。所以，我们当以好奇之心观察世界，以赤诚之心追问人生，在永不停歇的求索中，遇见更辽阔的天地，也遇见更深刻的自己。 【解析】 审题： 三则材料构成了一条从诗意追问到实践求索的完整链条。张若虚站在江边仰望明月，发出“何人初见月”“何年初照人”的天问——这不是寻求具体答案的提问，而是对人类认知边界本身的叩问，是对存在之谜的惊异与沉思。陶行知以朴素的话语点明一个常被忽略的真相：无数伟大的发现，最初不过源于一个“为什么”。他将“问”从哲人的专利拉回到每个人的日常生活中，赋予了追问以普遍的创造性力量。卡尔·萨根则将视野推向宇宙深处，“冲出行星，奔向恒星”不仅是航天技术的飞跃，更是人类精神向外拓展的象征——为了解开心中的困惑，我们愿意走多远？这三句话层层递进：从触发追问的惊异，到追问作为创造的起点，再到追问驱动下的无限征程。 立意时需要避免几个误区：一是把“问”简单理解为“勤学好问”的学习态度，将材料降格为“要善于提问”的说教，忽略了追问背后的哲学意蕴和生命激情；二是将“求索”窄化为科学技术领域的探索，而忽视了文学、艺术、哲学等人文领域的追问同样具有深刻价值；三是陷入“提问—解答”的线性思维，没有领悟到材料暗示的“提问本身即是意义”的深层主题——有些问题不是为了得到答案，而是为了让我们保持对世界的惊奇与敬畏。真正有深度的立意，应当聚焦于“追问如何塑造了人的存在方式”，以及“在答案永远无法穷尽的世界里，我们为何还要不断追问”。 立意： 1.以问为舟，向无穷处行。 2.追问不息，生命常新。 3.在求索的路上，遇见更辽阔的自己。 行文思路： 若写议论文，建议采用层进式结构。中心论点可设为“人类的每一次追问，都是对已知边界的突破，也是对自我生命的超越”。分论点可依次展开：第一，追问源于人类对世界的好奇与对自身局限的自觉；第二，追问推动我们走出舒适区，在探索中拓展认知的边界；第三，追问的意义不仅在于找到答案，更在于求索过程中获得的精神成长。论证时可将张若虚的诗意叩问与当代航天探索形成对照，用“发问—探索—新问”的循环逻辑贯穿全文，采用道理论证与对比论证相结合的方式，避免堆砌事例，重在说理深度。 若写记叙文，选材上可聚焦一次因疑问引发的探索历程，如对某个自然现象的持续观察、对家族往事的追寻、对某门技艺背后原理的探究等。开篇以一个具体而生动的疑问场景引入，主体部分按照“困惑产生—尝试解答—遇到瓶颈—继续深入—获得领悟”的线索展开，重点刻画求索过程中的心理变化和认知跃迁，而非仅仅呈现最终答案。要注重细节描写和内心独白，适当运用象征手法（如用路、光等意象隐喻探索过程），结尾由个人体验上升到对“追问意义”的普遍思考，做到以小见大。 （2026·内蒙古鄂尔多斯·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，是红军长征胜利90周年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的回响穿越时空，长征精神生生不息。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。未来的路上还有要跨越的“雪山”“草地”，要征服的“娄山关”“腊子口”…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 薪火传长征，吾辈赴新程 “红军不怕远征难，万水千山只等闲”，90年前，红军将士踏破雪山草地，突破娄山关险隘，用双脚丈量出二万五千里的信仰之路，用热血铸就了永垂不朽的长征精神。90年后，长征的回响穿越时空，提醒着我们：每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路，以精神为炬，赴时代之约。 长征精神，是绝境中不屈的信仰，是困境中奋进的力量。90年前，面对敌人的围追堵截、自然的无情阻隔，红军战士们忍饥挨饿、爬冰卧雪，却始终坚守着“为人民解放”的初心，用信念打破绝境，用坚韧书写传奇。那翻雪山时冻僵的双手仍紧攥着红旗，那过草地时啃食的草根仍凝聚着意志，正是这份“不怕困难、敢于胜利”的精神，让长征成为人类历史上的伟大奇迹，也为我们留下了永不枯竭的精神财富。 时代变迁，长征未止，我们的长征路，有新的“雪山草地”待跨越，有新的“娄山关”“腊子口”待征服。如今，我们不再面对枪林弹雨，但却面临着科技突破的瓶颈、乡村振兴的重任、民族复兴的征程；我们不再经历食不果腹的困境，但却需要克服浮躁功利的心态、畏难退缩的怯懦、安于现状的惰性。这份新时代的考验，正是我们这一代人必须扛起的长征使命。 传承长征精神，不是复刻历史的足迹，而是汲取精神的力量，走好当下的每一步。作为新时代青年，我们是长征精神的传承者，更是新时代长征路的践行者。在课堂上，我们勤学善思，攻克知识的“娄山关”，为强国建设积蓄力量；在实践中，我们脚踏实地，跨越困难的“草地”，在志愿服务、创新创业中锤炼本领；在挫折前，我们勇毅前行，征服挫折的“雪山”，以坚韧不拔的意志书写青春答卷。 90载薪火相传，90载砥砺前行。长征精神从未过时，它早已融入中华民族的血脉，成为我们前行的底气与动力。新时代的长征路，或许没有当年的惊心动魄，却同样需要我们心怀信仰、勇于担当、甘于奉献。我们要以红军将士为榜样，把长征精神刻在心中、落在行动上，不畏艰难、奋勇争先，让长征精神在新时代焕发出新的光芒。 长征未竟，精神永存；吾辈少年，当赴新程。让我们接过长征精神的火炬，以青春之我、奋斗之我，跨越每一座“雪山”，征服每一道“险关”，在属于我们这一代人的长征路上，步履不停、勇毅前行，用奋斗书写民族复兴的新篇章！ 【解析】 审题： 材料以红军长征胜利90周年为背景，引用“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的诗句，揭示长征精神的核心内核：不畏艰难、坚守信仰、勇于担当、奋勇争先。90年前的长征，是红军将士用热血和信念铸就的精神丰碑；90年后，材料延伸出“每一代人有每一代人的长征路”的时代命题，指出未来仍有“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”等挑战，本质是引导写作者思考“长征精神的传承与当代践行”，实现精神的跨时空延续。 材料的核心矛盾指向“精神传承”与“时代践行”的关联：人们常铭记长征的历史功绩，却易忽视长征精神并非尘封的历史，而是需要当代人落地践行的行动指南。其现实意义在于，当代青年身处民族复兴的关键时期，面临着学习、实践、成长中的各类挑战，材料正是引导写作者立足青年视角，思考如何将长征精神转化为前行的力量，在新时代的长征路上勇毅前行，兼具时代性与思想性。 立意： 1.传承长征薪火，走好当代青年的长征路。 2.以长征精神为炬，赴民族复兴之约。 3.赓续长征精神，以青春之力破时代难关。 行文思路： 写作时，采用层进式结构，紧扣“传承长征精神、践行时代使命”的核心，脉络清晰、层层递进。开篇引用诗句，结合长征胜利90周年的背景，回顾长征历史、提炼长征精神，对比90年前与当下的长征路，提出中心论点——“传承长征精神，以精神为炬，赴时代之约，走好当代人的长征路”。 主体内容分层论述，从三个层次展开：第一层，阐释长征精神的内涵，结合红军长征的具体场景，凸显“不怕困难、坚守信仰”的精神内核，论证其永恒价值；第二层，联系时代现实，指出新时代长征路的新挑战，明确当代人（尤其是青年）的长征使命，体现精神传承的时代意义；第三层，聚焦青年践行，具体阐述青年如何传承长征精神，将精神力量转化为学习、实践中的实际行动，让长征精神落地生根。进一步指出，传承长征精神并非空谈历史，而是要立足当下、脚踏实地，拒绝形式化的缅怀，理性把握“传承”与“践行”的度，既要铭记历史，更要勇担使命。结尾部分，呼应开头的长征背景，发出号召，升华主题，强调长征精神的薪火相传，以及当代青年在民族复兴长征路上的责任与担当。 （2026·四川·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 明明可以快速选对答案，有时却因顾虑太多往往陷入选择的僵局。这不仅是解题时的困惑，更映照出人世中某种普遍的道理。 对此，你有怎样的感悟？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心无顾虑赴前路，果决前行见真章 解题时，我们常陷入这样的困境：明明能快速锁定正确答案，却因顾虑太多、思虑过甚，在犹豫中错失良机，最终陷入选择的僵局。这看似是应试中的小困惑，实则映照出人生路上最普遍的命题——过度顾虑是束缚前行的枷锁，唯有摒弃杂念、果断抉择，才能在纷繁选择中守住本心、奔赴远方，活出属于自己的精彩。 顾虑本是人类趋利避害的本能，适度的谨慎能让我们规避风险、行稳致远，但过度顾虑则会沦为内耗的根源，遮蔽我们本有的判断力。就像解题时，我们纠结于“会不会还有更优答案”“选错了会不会影响分数”，在反复权衡中消耗时间与精力，最终要么错过答题时机，要么推翻原本正确的判断。人生亦是如此，太多人在选择面前畏首畏尾，顾虑失败的代价、他人的评价、未知的前路，把“可能”变成“如果”，把“当下”变成“遗憾”。真正的智慧，从不是在无尽的顾虑中徘徊，而是在理性判断的基础上，放下无谓的纠结，勇敢迈出脚步。 果断抉择，不是鲁莽冲动，而是基于积累与理性的清醒之举。果断从来不是不计后果的盲目选择，而是在过往积累的基础上，经过理性权衡后做出的坚定决定。解题时的果断，源于平时的勤学苦练与知识点的熟练掌握；人生中的果断，源于过往的经验沉淀与内心的坚定追求。袁隆平摒弃杂交水稻难以成功的顾虑，果断投身研究，在无数次试验中坚守，终成“杂交水稻之父”；航天人摒弃探索未知的风险顾虑，果断奔赴星辰大海，用坚守与付出实现了中国航天的跨越式发展。这些果断的选择，都源于足够的积累与清醒的认知，最终成就了不凡的价值。 反观当下，太多人陷入“选择焦虑”，在无尽的顾虑中内耗自我：学子纠结于专业选择，在“兴趣”与“前景”中徘徊不前；年轻人纠结于职业发展，在“稳定”与“热爱”中举棋不定。他们忘记了，人生本就没有完美的选择，过度的顾虑只会让我们错失当下的机遇，最终在犹豫中一事无成。 人生如解题，每一次选择都是一道考题，而过度顾虑便是解题路上的绊脚石。作为新时代青年，我们更应学会摒弃无谓的顾虑，坚守本心、理性判断、果断抉择。不被杂念裹挟，不被焦虑左右，以坚定的信念、果决的行动，在人生的考场上，答好每一道选择之题，赴好每一场成长之约，让青春在果断前行中绽放光彩，让人生在无憾选择中抵达远方。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以解题时的常见困惑为切入点，揭示了“过度顾虑与果断选择”的辩证关系。材料中“明明可以快速选对答案”，指向的是我们内心本有的判断力、直觉或是经过积累形成的正确认知，这种“快速选择”的能力，源于过往的学习、经验沉淀，是无需过度纠结的本能性判断；而“因顾虑太多陷入选择僵局”，则体现了过度思虑、患得患失对行动的束缚——顾虑可能是害怕出错、追求完美，可能是过度权衡利弊、担心选择后的遗憾，也可能是被外界评价、未知风险所困扰，最终让原本清晰的判断被杂念遮蔽，错失最优选项。材料明确提示，不能局限于解题场景，而要延伸到人生选择的层面：无论是学业中的取舍、成长中的抉择，还是未来的人生方向、价值判断，都常面临“本能判断”与“过度顾虑”的冲突。学生应反思过度顾虑的危害，也可辩证思考“谨慎”与“顾虑”的区别，探讨如何在理性判断的基础上避免陷入选择僵局，也可以写克服顾虑、果断前行的感悟，或者理性权衡与果断选择的平衡。 写作时，可以引述材料，提出中心论点——过度顾虑会遮蔽本心，唯有果断抉择，方能把握机遇、规避内耗。接着分两个分论点展开，层层递进。分论点一，分析过度顾虑的危害：结合学生熟悉的场景（如考试纠结选项、选课犹豫不定），说明过度思虑会消耗精力、错失时机，甚至推翻正确判断；分论点二，阐述果断选择的价值，强调果断并非鲁莽，而是基于过往积累与本心判断的理性行动，可结合古今简单事例（如学子坚定选择目标、名人果断把握机遇）增强说服力，同时辩证区分“谨慎”与“过度顾虑”，避免立意片面。最后回扣材料，总结全文，联系自身成长，呼吁当代青年摒弃不必要的顾虑，既要保持理性判断，也要敢于坚定选择，升华主旨，收束全文。 立意： 1.摒弃过度顾虑，坚守本心判断。 2.拒绝选择内耗，果断奔赴前路。 3.不被杂念裹挟，把握当下机遇。 4.放下无谓纠结，践行理性抉择。 （2026·陕西西安·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，一档访谈节目中，北京四中雄安校区黄春校长针对当前部分教育工作者盲目内卷的现象批评道：“如果你不够专业，那就请不要太敬业。”一时引来舆论关注。 有人支持此观点，认为从业者如果专业度欠缺，越敬业反而越有副作用，苦了自己，伤害别人。 也有人认为，专业是相对而非绝对的，究竟谁才能获得敬业的资格？ 还有人说，若没有敬业，又怎能轻易地拥有专业呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敬业须以专业为基，热情当与能力同行 北京四中雄安校区黄春校长说：“如果你不够专业，那就请不要太敬业。” 对此有人赞同，有人质疑，也有人认为敬业才是专业的前提。在我看来，这句话看似刺耳，却道出一个朴素的道理：没有专业支撑的敬业，不仅事倍功半，甚至可能好心办坏事。 敬业需要以专业为前提，否则越努力越糟糕。教育领域尤其如此。一位教师如果方法不当，却每天拖堂、布置海量作业，这种“敬业”只会让学生疲惫厌学。同样，在医疗行业，如果医生专业能力不足却“特别负责”地给病人开各种检查和药物，后果将不堪设想。这告诉我们：敬业是好事，但前提是能力要跟得上。没有专业护航的敬业，就像没有驾照的人非要开车送人，心意虽好，风险极大。 那么，是不是只有“够专业”的人才有资格敬业？当然不是。专业不是天生的，而是在敬业的过程中逐步积累的。关键在于，在专业能力尚且不足的阶段，我们要有清醒的自我认知，用更踏实的方式去“敬业”——不是盲目蛮干，而是把精力花在学习上、花在提升自己上。一位在短视频平台颇受欢迎的数学老师，最初是个非师范专业的毕业生。第一学期他教学效果很差，但他没有选择“硬讲”“硬留作业”，而是每天下班后花三个小时听名师讲课、研究教材，半年后他的课堂变得生动高效。他坦言：“刚开始我确实不够专业，但我的敬业体现在拼命学，而不是拼命教。”这种“敬业”，才是通往专业的正确路径。 专业与敬业并非对立，而是在循环中相互成就。敬业驱动我们不断学习精进，从而走向专业；而专业能力的提升，又让敬业变得更有价值、更有成效。正如国产动画电影《长安三万里》，团队耗时三年，翻阅了大量史料，请教了数十位历史学者。这份“敬业”不是靠加班熬夜硬撑，而是建立在扎实的专业研究之上。最终，影片既赢得了票房，也收获了口碑。反观某些粗制滥造的“国风”作品，制作方也很“敬业”地赶工期、做营销，却因缺乏专业积淀，最终被观众抛弃。真正的敬业，从来不是蛮干，而是用专业的方式去努力。 黄校长的提醒，不是否定敬业精神，而是警示：能力不足时，与其盲目使劲，不如静下心来先把专业补上。对于我们高中生而言，与其熬夜刷一百道题却不求甚解，不如先把一道题真正弄懂。敬业不是拼时长，而是拼效率；不是感动自己，而是解决问题。 愿我们都能做一个既专业又敬业的人。能力尚浅时，用谦逊的学习态度去“敬业”；逐渐成长后，用扎实的专业功底去担当。如此，热情才不会空付，努力才会有回响。 【解析】 审题： 材料呈现了黄春校长的批评：“如果你不够专业，那就请不要太敬业。”这句话引发了三种不同反应：有人支持，认为专业欠缺时越敬业副作用越大；有人质疑，认为专业是相对的，提出谁有资格定义“够专业”；还有人反驳，认为没有敬业的积累，专业从何而来。可见，这并非简单的“专业重要还是敬业重要”之争，而是指向一个更深层的现实命题——在教育乃至各行各业中，热情与能力、态度与水平之间究竟该如何平衡？材料引导我们思考：当一个人满怀热情地投入工作，却因能力不足而好心办坏事，我们该肯定他的态度，还是该劝他先提升能力？答案不是非此即彼，而是要看到“敬业”需要以“专业”为前提，“专业”也需要“敬业”来驱动，二者缺一不可，但在不同阶段应有不同侧重。 立意误区在于将“专业”与“敬业”对立起来，或简单否定其中一方。有人会片面理解黄校长的话，认为只要不够专业就不该努力，甚至以此为自己不敬业找借口；也有人会完全站在反对立场，认为只要态度好就行，能力可以慢慢学，忽略了在某些关键岗位（如医生、教师）上，能力不足的“热情”可能带来严重后果。更需警惕的是脱离具体情境空谈——对于刚入行的新人，当然应该先鼓励敬业精神；但对于已经从业多年仍靠蛮干硬撑的人，确实该提醒他先提升专业水平。材料的智慧在于：既要承认敬业是专业的前提，也要看到没有专业的敬业可能是灾难，关键在于找准自己的阶段和位置。 立意： 1.以敬业求专业，以专业成敬业。 2.莫让蛮干成伤害。 3.先有深耕的耐心，方有敬业的资格。 行文思路： 若写议论文，开篇可由材料引出核心问题——专业与敬业究竟该如何平衡？明确提出中心论点。主体可采用层进式：第一层，阐述敬业的价值，没有态度的投入，专业无从谈起（可举初入职场者刻苦钻研的例子）；第二层，指出专业不足时过度敬业的危害，尤其在教育、医疗等关键领域，好心可能办坏事（可举教学中方法错误却拼命加课导致学生厌学的现象）；第三层，论证二者的统一路径：以敬业驱动专业提升，以专业保障敬业有效。论证方法可综合运用对比论证、事例论证、因果分析。结尾联系自身作为学生的体会，回应材料。 若写记叙文，可写一位年轻教师，刚入职时满腔热情却教学效果不佳，在经历挫折后沉下心学习专业知识和教学方法，最终成为学生喜爱的老师。重点刻画他从“盲目敬业”到“专业敬业”的转变过程，通过细节和对话展现内心的困惑与领悟。结尾点明：真正的敬业，从来不是只有热情。 （2026·青海西宁·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 今年两会期间，一份关于“青年就业”的提案引发热议。提案中有两组数据： 第一组：2026届全国高校毕业生预计突破1300万，再创历史新高。 第二组：调研显示，超过65%的应届生表示“愿意考虑基层岗位”，但其中近八成“不知道基层有什么岗位”。 与此同时，人工智能的快速发展正在重塑职业版图。有代表指出：“未来十年，基层可能是最需要人的地方，也是最需要AI的地方。” “愿意去，但不知道去哪”——这不仅是就业问题，也折射出AI时代年轻人对自我位置的寻找。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 基层为壤，AI为灯，照亮青春就业路 2026届高校毕业生人数众多，但“愿去基层而无门”的迷茫，成为青年就业的真实写照。当人工智能加速重塑职业版图，基层既成人才刚需之地，亦为技术赋能之场。唯有以基层为成长沃土，以AI为指路明灯，方能打破就业迷雾，让青春在精准定位与实干笃行中绽放光彩。 “知之愈明，则行之愈笃。”青年基层就业的首要障碍，是信息壁垒带来的认知盲区。古人云“纸上得来终觉浅”，而今应届生对基层岗位的陌生，恰是信息渠道不畅所致。基层并非模糊的“远方”，而是社区治理、乡村振兴、公共服务等具体岗位的集合，是政策落地、民生服务的最后一公里。若青年只知基层之需，不知岗位之实，便只能在就业路口徘徊。唯有打通岗位信息传递的“最后一公里”，搭建透明、精准的岗位对接平台，才能让青年看清方向、坚定选择。 AI 时代的到来，为破解基层就业困境提供了全新密钥。两会代表所言“未来十年，基层最需要人，也最需要AI”，道出技术与人才共生的时代逻辑。从上海百事通AI社工一键解析政策，到湖南选调生搭建AI政务系统，让基层工作提质增效；从各地智慧就业平台以算法匹配人才与岗位，到AI网格员24小时响应民生需求，人工智能既升级了基层岗位的工作模式，也为青年打开了通往基层的数字之门。青年不必再盲目探寻，AI可精准推送岗位、解读需求、赋能成长，让“愿意去”变为“知道去哪、如何去、能成事”。 扎根基层，从来不是被动选择，而是青年主动担当的人生抉择。“志不求易者成，事不避难者进”，最美高校毕业生刘恭利扎根贵州深山，带领村民发展产业拔穷根；00后青年宋文彪坚守铁路一线，以智慧技术守护交通命脉；无数选调生、三支一扶青年，把论文写在田野上，把服务送到群众家。他们以实干破除“基层无用”的偏见，以坚守证明基层是成长的课堂、成才的舞台。在AI赋能下，基层岗位是技术与实干融合的创新阵地，青年既可施展专业才华，亦可借助技术力量服务社会，实现个人价值与社会价值的统一。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。面对千万毕业生的就业浪潮，面对AI重塑的职业版图，青年当摒弃迷茫、主动破局：以信息通达明晰基层方向，以AI赋能提升履职能力，以实干笃行扎根基层沃土。基层从不缺机遇，只缺主动奔赴的青年；AI从不替代奋斗，只为青春赋能添翼。 愿新时代青年，以基层为壤，扎根向下；以AI为灯，行路向前。在“愿意去”的初心之上，走出“知道去哪”的清晰之路，干出“干有所成”的青春业绩，在基层大地书写属于新时代的就业答卷与人生华章。 【解析】 审题： 材料以2026届高校毕业生预计突破1300万、就业竞争加剧为背景，聚焦青年基层就业的核心矛盾：超六成应届生愿考虑基层岗位，却近八成不了解岗位详情，呈现“愿去而不知去哪”的困境；同时叠加人工智能重塑职业版图的时代变量，两会代表指出未来十年基层既是人才刚需之地，也是AI深度应用之地。这一现象本质是青年在就业压力与技术变革双重冲击下，对职业方向、自我定位的迷茫，既暴露了基层岗位信息不对称、就业引导与数字化赋能不足的现实问题，也指明了破局方向：以信息透明化打破认知壁垒，以AI技术赋能基层岗位升级，引导青年把个人发展融入基层需求，在技术与实干的结合中找准人生坐标，实现就业选择与时代需求、个人成长同频共振。 立意： 1.以AI破信息壁垒，让青年扎根基层有方向。 2.基层筑梦，AI赋能，让青春在实干中找准坐标。 3.打破就业迷茫：以信息通达与技术赋能点亮基层之路。 行文思路： 本文以“青年基层就业需以信息破局、以 AI 赋能、以实干立身”为核心观点，采用“引材料—析问题—提对策—联现实—升主旨”的结构：开头引两会青年就业数据与AI时代背景，点明“愿去基层却不知去哪”的核心困境；中间分层论述，先分析信息不对称、认知模糊的问题根源，再结合AI智慧就业平台、基层AI政务等案例，论证技术赋能岗位匹配与基层治理的作用，接着列举选调生、最美高校毕业生扎根基层的事迹，阐释青年应主动拥抱基层、提升数字素养；结尾回扣时代使命，呼吁青年以清晰认知、技术能力扎根基层，实现人生价值，语言严谨流畅，兼具理性分析与情感感召。 （2026·宁夏·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ中，作者在横溪的漫步中感悟到“山回路转，在柳暗花明中越过下一道弯”。人生恰似这条蜿蜒山路，有曲折、有风雪、有沉寂，亦有灯火、有团圆、有新春。 生活从来不是一成不变的坦途，曲折与顺遂、寒冬与暖春，从来都是人生常态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弯道处的风景 人生如山路，曲折蜿蜒，起伏不定。有风雪交加的寒冬，也有灯火可亲的暖春。面对这样的生命常态，有人畏葸不前，在弯道处踟蹰徘徊；有人怨天尤人，将困境归咎于命运不公。然而，真正的智慧在于认识到：弯道不是人生的偏离，而是路本身；风雪不是意外的苦难，而是生命的必然组成部分。唯有接纳曲折，辩证看待沉浮，并主动寻找转机，我们才能越过一道又一道弯，在柳暗花明中走向更广阔的天地。 正视曲折，是越过弯道的第一重智慧。“人生天地间，忽如远行客”，生命本就是一场充满不确定性的旅程。苏轼一生三遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，越贬越远，处境愈艰。然而他并未因此消沉，在黄州躬耕东坡，写下“一蓑烟雨任平生”的旷达；在惠州日啖荔枝，笑称“不妨长作岭南人”；在儋州办学育人，留下“我本海南民，寄生西蜀州”的洒脱。苏轼的可贵之处，在于他从不否认人生的曲折，却也不被曲折所困。他将每一次贬谪都视为生命的馈赠，在弯道处活出了别样的精彩。当我们像苏轼一样承认“人生本就有风雪”时，风雪便不再可怕。 辩证看待，是越过弯道的第二重智慧。曲折与顺遂看似对立，实则相生相成。没有寒冬的磨砺，何来梅花扑鼻香？没有黑夜的沉寂，何来黎明的壮美？史铁生在《我与地坛》中写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”面对双腿瘫痪这一残酷事实，他在地坛的荒芜中寻找生机，在沉寂中聆听生命的回响。那些年的困顿与思考，最终化作照亮无数读者的文字。若没有那段“沉寂”，或许就没有后来深刻的史铁生。人生中的弯道与风雪，往往正是我们获得深度与韧性的地方。 主动寻找转机，是越过弯道的第三重智慧。面对困境，有人消极等待“柳暗花明”的降临，有人则选择做自己的点灯人。褚时健七十四岁出狱后，本可安享晚年，却选择承包荒山种橙。十年耕耘，褚橙名满天下。他说：“人生总有起落，精神终可传承。”从“烟王”到“橙王”，褚时健用行动证明：弯道不是终点，而是新的起点。他没有在风雪中停留，而是主动越过那道弯，在荒山上种出了春天。真正的柳暗花明，从来不是等来的，而是靠双手创造的。 人生之路，弯道连着弯道，风雪之后或有暖春，暖春之后亦难免风雪。但当我们学会接纳曲折，辩证看待起伏，并始终保有越过弯道的勇气与智慧，便能在每一次转折处看见风景。山重水复疑无路，柳暗花明又一村——这“又一村”不在远方，就在我们每一次清醒的选择、每一次坚韧的跋涉之后。 【解析】 审题： 本则材料以横溪山间的蜿蜒小路为喻，精准揭示了人生的运行常态。山路虽有曲折，却总能在山回路转处望见柳暗花明的景致；人生亦如行路，注定要经历坎坷风雪与沉寂低谷。生活绝非一成不变的坦途，挫折与顺遂、寒冬与暖春本就是交替出现的人生常态。因此，我们不应畏惧暂时的困境，而应怀抱希望，在曲折中坚守，在沉寂中积蓄力量，静待转角处那一盏灯火与新春的到来。 立意： 1.直面人生曲折，静待柳暗花明。 2.接纳人生百态，于低谷处向阳而行。 3.山回路转藏生机，人生曲折亦风景。 行文思路： 由材料中横溪山路 “山回路转，柳暗花明” 起笔，引出人生亦如蜿蜒山路，曲折与希望并存，点明中心论点：坦然面对人生起伏，于曲折中坚守前行，终会迎来柳暗花明。第一层：论述人生本无坦途，曲折、风雪、沉寂是常态。以自然四季、人生境遇类比，说明困境不可避免，不必抱怨逃避。第二层：论述困境之中暗藏转机，曲折亦是通向光明的必经之路。正是一次次翻越弯道，才得以遇见灯火、团圆与新春，在沉寂中沉淀，在挫折中成长。第三层：论述面对人生起伏应有的态度——心怀希望，从容前行，不惧转弯，主动跨越，方能守得云开见月明。结尾：回扣山路之喻，升华主旨，愿我们都能在人生的蜿蜒路上，笑对曲折，静待花开，勇敢越过每一道人生之弯。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题15 引语式材料作文（参考答案） （2026·河北保定·一模） 屏幕背后虽从容，当面一言更见勇 当代中学生人际交往的真实写照：我们在虚拟世界里游刃有余，却在真实关系里手足无措。怕尴尬、怕冲突、怕说错话——这些“怕”把我们困在了屏幕后面。然而，当面沟通的勇气，才是我们面对真实世界的铠甲。 不敢当面沟通，表面上是“怕尴尬”，实质上是对冲突的回避和对掌控感的依赖。躲在屏幕后面打字时，每句话都可以反复修改、撤回，这种“可控感”让人上瘾。而当面沟通必须直面情绪碰撞，那种紧张感让许多中学生宁愿逃避。于是“挂人”成了替代方案：把矛盾公开化，让更多人站到自己这边，既避免了单独面对对方的压力，又能获得“被支持”的心理满足。然而，这种做法往往适得其反，原本可以私下解决的小摩擦，因为围观者的介入变得不可收拾。可见，回避并不能保护我们，反而让我们在人际交往中越来越被动。 更深一层看，当面沟通能力的缺失，正在悄悄侵蚀我们处理真实关系的能力。人际交往中矛盾不可避免，学会处理矛盾本就是成长的重要一课。当面沟通之所以不可替代，是因为它要求我们同时调动语言、表情、语气和同理心——这些能力，是在一次次“尴尬”对话中磨练出来的。2022年，一位高中生在社交平台上发长文控诉室友孤立自己，引发大量转发。然而事后调查发现，所谓的“孤立”源于一次未澄清的误会——室友以为她不想被打扰，她以为室友故意冷落她。于是，本可当面说清的一件事，却演变成了一场网络围观。因此，当面沟通的缺失，不仅让小事变大，更让我们错失了学习如何处理冲突的机会。每一次逃避，都是在给自己的社交能力“减分”。 那么，如何走出“屏幕后的舒适区”？答案是从小处着手，把当面沟通变成一种可以练习的能力。很多同学不敢当面沟通，是因为觉得必须“说得漂亮”。其实不然，真正的当面沟通只需要真诚和勇气。2023年，四川某中学推行“和解茶话会”活动，鼓励有矛盾的学生当面交流。起初许多学生抗拒，但尝试过后，超过80%的矛盾得以化解。参与的学生说：“说完才发现，其实没那么可怕。”这恰恰印证了：勇气不是等来的，是练出来的。每一次当面开口，都是在告诉自己——我可以。 当面沟通的勇气，不是在键盘上敲出来的，而是在一次次真实的对视中磨砺出来的。从“挂人”到“找人”，从“求评理”到“当面聊”，当我们敢于直视对方的眼睛，把心里的话说出口时，我们就已经在成为更勇敢的人了。 （2026·江苏·一模） 于重复中深耕，于坚守中绽放 无论是圣人治学的体悟、大师成才的秘诀，还是凡人生活的温情，都藏着重复的力量。《论语》言“学而时习之”，是求知路上的反复沉淀；刻意练习强调有目的的重复，是卓越背后的硬核支撑；平凡日子里的重复坚守，是烟火人间的动人底色。真正的成长与美好，是于用心重复中深耕，于执着坚守中绽放。 重复是求知的阶梯，以温故知新解锁成长之悦。宋濂幼时求学，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，一遍遍抄录典籍、温习经文，终成明代开国文臣；钱锺书读书，每部经典都反复批注、多次研读，于重复翻阅中打通知识脉络，练就博古通今的学识。倘若浅尝辄止、学过即弃，即便读过万卷书，也不过是浮光掠影，难以真正领悟学问的真谛。正是这种带着思考的重复温习，让知识扎根心底，让求知之路充满豁然开朗的喜悦。 重复是卓越的密码，以刻意精进打破平庸壁垒。卓越从来不是天赋的馈赠，而是有目的、有反馈的重复训练。没有无缘无故的成功，那些看似惊艳的成绩，背后都是千万次精准重复的打磨。敦煌研究院的匠人，数十年如一日重复着壁画修复的工序，调颜料、补裂痕、护文物，于细微重复中坚守匠心，让千年壁画重焕光彩；奥运赛场上的健儿，日复一日重复着同一个动作，在千万次锤炼中突破极限，摘得桂冠。反观那些半途而废的人，往往畏惧重复的枯燥，不愿在精准打磨中沉淀，最终只能在平庸中止步。可见，无意义的消磨是浪费光阴，有方向的重复才是通往卓越的捷径。 重复是生活的本真，以温柔坚守诠释平凡可贵。清晨的一碗热粥、傍晚的一盏灯火、四季的轮回更迭、日复一日的陪伴，这些看似平淡的重复，拼凑成了最珍贵的人间烟火。环卫工人每天清扫街道，守护城市洁净；教师每天站在讲台，浇灌桃李芬芳；医者每天坚守岗位，守护生命安康。他们重复着平凡的工作，却用坚守扛起责任，用执着温暖岁月。正是这些细碎的重复，让平凡的日子有了温度，让普通的人生有了价值。 世间所有的光芒，都需要重复的积累；所有的卓越，都离不开反复的打磨；所有的温暖，都源自长久的坚守。重复是厚积薄发的沉淀，是心有方向的精进。作为新时代青年，我们更应读懂重复的智慧，以平凡坚守的初心前行，于重复中深耕不辍，于岁月中绽放属于自己的华彩。 （2026·浙江·一模） 守圈层之契，破隔阂之墙 从二次元圈的“吧唧”“谷子”，到职场中的“对齐颗粒度”“底层逻辑”，圈层“黑话”是内行人的默契暗号，是群体身份的鲜明标识，却也可能成为隔绝外人的无形壁垒。在我看来，对待“黑话”不必非黑即白，唯有守住其圈层联结的本心，打破其排他性的隔阂，方能让这种特殊的语言形式，既承载群体温情，又不背离语言沟通的本质。 黑话的存在，有着其天然的合理性与独特价值。黑话是圈层认同的粘合剂，更是高效沟通的快捷键。电竞圈的“Carry”“坑队友”，短短几字便精准概括了游戏中的角色作用与状态，让玩家无需冗长描述就能快速沟通战术；古风圈的“同袍”“考据”，承载着爱好者对传统文化的热爱，成为彼此身份认同的标志。在快节奏的现代生活中，黑话更能实现信息的“语义压缩”，极大提升了沟通效率。 然而，黑话的过度使用与滥用，也会带来不容忽视的问题。当黑话成为圈层成员标榜身份、排斥外人的工具时，它便从“默契暗号”变成了“隔绝之墙”。有青少年因沉迷饭圈，满口“蒸煮”“打投”“控评”，与家长沟通时格格不入，加剧了亲子间的隔阂；更有甚者，一些网络黑话夹杂低俗、攻击性词汇，如“杠精”“伞兵”等，污染了网络环境，侵蚀青少年的价值观，甚至引发群体间的误解与矛盾。正如《人民日报》所警示的，失范的语言如同脱缰的野马，会割裂文化、弱化思考，尤其对价值观尚未成熟的青少年造成不良影响。 对待黑话，我们应秉持辩证思维，既不全盘否定，也不盲目追捧，做到趋利避害、合理使用。圈层成员应明确黑话的使用边界，坚守沟通本质，不将黑话作为排他的“挡箭牌”，在跨圈层交流时主动解释，打破隔阂。就像汉服爱好者与外人交流时，会主动说明“马面裙”“比甲”的含义，既保留了圈层特色，也实现了文化传递。还要学会甄别黑话的优劣，摒弃低俗、攻击性的表达，保留那些承载群体温情、具有积极意义的词汇，让黑话成为传递善意与默契的载体，而非语言污染的源头。青少年要分清场合、合理用梗，在享受黑话带来的社交乐趣的同时，注重规范语言的学习与运用，守护汉语的精准与美感。 黑话本应是圈层温情的见证，而非隔阂的制造者。它可以是同好间的默契暗号，也可以是文化传播的微小载体，但绝不能成为封闭自我、排斥他人的工具。愿我们都能守好黑话的本心，善用其利、规避其弊，既保留圈层的独特印记，也打破隔阂、实现多元共生，让语言的魅力在包容与理性中得以彰显。 （2026·安徽铜陵·一模） 以平凡之躯，担时代之责 以平凡之躯，担时代之责 “峥嵘百年，青年从来都是时代的主角。”这句话昭示着青年与时代的深刻联结，却也引发我们深思：何为时代主角？是站在聚光灯下的英雄，还是行走在人群中、不被注意的普通人？《平凡的世界》中的孙少平，用一生的坚守给出了答案：时代的主角从不是少数人的专属，平凡个体亦能以坚守与奋斗，成为时代的底色与脊梁。 时代的峥嵘，从来都由无数平凡人的奋斗铸就。百年征程中，既有抛头颅、洒热血的英雄儿女，也有在岗位上默默耕耘的普通人。孙少平出身贫寒，从黄土地上的乡村青年，到煤矿井下的工人，他没有惊天动地的壮举，却始终保持着对知识的渴望、对生活的热爱、对责任的坚守。他在苦难中磨砺意志，在平凡中追求不凡，用双手撑起自己的人生，也用行动诠释着普通人的担当——这正是时代主角最朴素的模样。正如百年间，无数像孙少平一样的青年，扎根基层、坚守岗位，在田间地头、工厂车间、抗疫一线，用平凡的行动书写着不平凡的时代篇章。 平凡不等于平庸，普通人亦能成为时代的主角。有人认为，时代主角必然是锋芒毕露、万众瞩目的强者，而孙少平们的平凡，注定与“主角”无关。实则不然，主角的意义，不在于地位的高低、名气的大小，而在于是否有担当、有追求、有坚守。孙少平不满足于安于现状，不甘于被苦难打倒，他在平凡的生活中始终保持着向上的力量，用学习充实自我，用奋斗改变命运，用善良温暖他人。这种在苦难中坚守、在平凡中奋进的精神，正是时代所需要的精神底色，也是每一个普通人成为时代主角的底气。 作为新时代青年，我们不必纠结于自身的平凡，更不必妄自菲薄。我们或许没有惊天动地的天赋，没有一帆风顺的人生，就像孙少平一样，出身平凡、境遇普通，但我们可以拥有他那样的坚守与奋斗。在学习中，脚踏实地、勤学善思；在生活中，勇于担当、乐于奉献；在时代中，找准定位、奋勇前行。不必追求成为聚光灯下的英雄，只需做脚踏实地的自己，以平凡之躯扛起时代之责，以奋斗之力书写青春华章。 峥嵘百年，时代浪潮滚滚向前；平凡人间，奋斗身影从未停歇。孙少平的故事告诉我们，时代的主角从来都藏在每一个平凡的个体之中。作为新时代青年，我们当以平凡为底色，以奋斗为笔，以担当为墨，在平凡的生活中坚守初心，在时代的征程中奋勇争先，用平凡的行动，成为自己人生的主角，也成为这个伟大时代的主角。 （2026·福建宁德·一模） 从“被”字中走出来 我们被告知什么是好的、什么是应该的，又常常被遗忘在人群之中；我们渴望被看见、被想起，却往往事与愿违。“被”字像一张无形的网，将每个人裹挟其中。如何在这张网中保持主动，是每个人都要面对的课题。 从出生被命名、被抚养、被教育，到成年后被评价、被选择、被遗忘，我们似乎永远处在被动接受的位置。被告知要考好大学、要找稳定工作、要过“正确”的人生；被算法推送“你可能喜欢”什么，被潮流告知应该关注什么。更令人无力的是被遗忘——在喧嚣的社交网络上，精心修饰的瞬间很快被新的动态淹没；在忙碌的现实中，努力做出的成绩可能无人喝彩。这种处境容易让人陷入两种极端：要么放弃挣扎，随波逐流；要么拼命博取关注，把存在感的全部依据交给他人的目光。但这两条路，都走不远。 荷兰画家梵高一生创作八百多幅画作，生前却几乎只卖出一幅。他被人忽视、遗忘，甚至被当作疯子。但他没有停止绘画，因为他首先自己看见了想要表达的东西——那旋转的星空、那灿烂的向日葵、那燃烧般的麦田。这份主动的“看见”，支撑他在贫困与孤独中持续创作，直到生命最后一刻。梵高的故事揭示了一个被很多人忽略的事实：被看见固然重要，但更重要的是自己先看见自己、确认自己。一个人如果连自己都不确信自己的价值，那么再多的“被看见”也只是沙滩上的城堡，潮水一退便无踪影。 那么，如何走出“被”字的困局？关键在于把被动的接受转化为主动的回应。面对外界的信息和标准，不盲从、不轻信，而是主动去追问、去求证、去建立自己的判断——这需要勇气，因为这意味着可能得出与主流不同的结论，可能面临被孤立的风险。但正是在这种不盲从中，一个人开始从“被告知”走向“我知晓”。面对“被看见”的渴望，试着把注意力从“别人如何看我”转向“我如何看待世界”——当一个人真正沉浸于对某件事物的观察、对某个问题的思考、对某件作品的创作时，他在那个时刻是完全自主的，不需要任何人的目光来确认。最后，用持续的行动来回答“我是谁”。不是靠一次宣言、一条朋友圈、一个精心设计的人设，而是靠日复一日的坚持，让行动本身成为最有力的自我定义。 真正的存在感，从来不是被他人目光确认的那一刻，而是自己对自己确认的每一个瞬间。当我们从“被”字中走出来，世界便不再是一个施加于我们的外力，而是我们与之互动的舞台。 （2026·江西宜春·一模） 以AI为翼，守灵感之魂 舒勇的判断彰显着科技对艺术的重塑之力，余秋雨的话强调灵感是AI难以企及的瑰宝，他们启示我们，在AI浪潮席卷艺术领域的今天，唯有以AI为翼，守住灵感之魂，方能让艺术在科技与人文的碰撞中，绽放出更璀璨的光芒。​ AI以技术为桥，拓宽艺术表达的边界，为创作注入全新可能。AI以海量数据为养分，以精准算法为支撑，能轻松跨越风格、形式的壁垒，实现艺术表达的多元突破。中央美术学院的研究者们用宋画审美训练AI，让其“画”出具有个性化笔墨语言的作品，更将这些图像物化为新中式家具，让传统美学与现代科技完美融合；设计师借助AI学习王羲之的笔法节奏，生成带有书圣韵味的非汉字“书法”，为字体设计开辟了全新路径。AI将人类从繁琐的技艺重复中解放出来，让创作者得以聚焦于更具创新性的构思，解锁艺术创作的无限可能，这正是舒勇所言“AI作为艺术家”的核心意义所在。​ 灵感为魂，是人类艺术家不可被AI替代的终极尊严，更是艺术的生命所在。AI可以模仿水墨大写意的笔法，却无法领悟其中蕴含的人文精神，正如民盟中央美术院副院长何军委的体验，AI仿照其作品生成的水墨人像，只得其形、不得其神；AI可以生成千万幅看似精美的画作，却无法复刻王羲之写《兰亭序》时的心境流转，也无法再现齐白石画螃蟹时的情感波动。艺术从来不是简单的形式复刻，而是“心灵的迹化”，是创作者将喜怒哀乐、人生感悟注入作品的过程，这种源于生命体验的灵感与情感，是人类艺术家的核心竞争力。​ 正视AI价值，坚守灵感本心，是新时代艺术创作的正确之道。当下，有人沉迷于AI的便捷，将其当作创作的“万能工具”，放弃自身思考与灵感打磨，最终陷入同质化创作的困境；也有人盲目排斥AI，将其视为艺术的“敌人”，固守传统创作模式，错失技术赋能的机遇。其实，AI是高效的创作工具，可辅助人类突破思维局限、完成基础创作；人类是灵感的主导者，可赋予AI创作以情感与灵魂，引导其实现更具深度的表达。正如苏州中院的判例所揭示，只有当人类为AI创作注入独创性智力投入，其生成内容才能真正具备艺术价值，这也印证了“工具为我所用，灵感为我所守”的创作逻辑。​ 科技浪潮奔涌向前，艺术之花永不凋零。AI为艺术创作打开了一扇新的大门，让表达更便捷、形式更多元；而人类的灵感与情感，为艺术注入了灵魂，让作品拥有了触动人心的力量。作为新时代的青年，无论是艺术创作者，还是审美参与者，都应理性看待AI的作用，既善用其技术优势，拓宽创作与审美的边界，也坚守自身的灵感与思考，守护艺术的人文本质。​ （2026·山东临沂·一模） 破立有度，方为智慧 “矫枉必须过正”，此语流传甚广，常被引为变革之理。扳弯木需向反方向用力，转巨轮需大幅度转舵，看似寻常经验，实则蕴含深刻哲理。然而，“矫枉”是否真的“必须过正”？细细思之，答案并非如此简单。过正与适中，激进与稳健，当因时制宜、因事而变，方为智慧。 历史长河中，“矫枉过正”确有其不可替代之功。回望中国近代史，面对积贫积弱的旧中国，正是那些看似“过正”的变革，才撕开了变革的口子。新文化运动中，胡适提倡“全盘西化”，鲁迅主张“不读中国书”，言辞激烈，态度决绝。若没有这种“矫枉过正”的勇气，又如何撼动几千年的封建根基？放眼世界，法国大革命高呼“自由、平等、博爱”，以激进手段推翻旧制度，尽管过程血腥，却为现代民主播下了种子。“治乱世，用重典”，在某些特殊历史节点上，“过正”是打破僵局的必要手段。 然而，“矫枉过正”并非放之四海而皆准的真理。  细察历史教训，过犹不及的悲剧比比皆是。秦始皇“焚书坑儒”，以极端手段统一思想，结果适得其反，二世而亡。王安石变法初衷良善，然推行过急过猛，“青苗法”“免役法”等未能循序渐进，终致怨声载道，变法失败。个人修身亦然，梁启超曾言：“矫枉必须过正，然过正之后，必有反动，反动之后，又须矫枉，循环往复，徒耗精神。”一味追求“过正”，往往矫枉过直，从一个极端滑向另一个极端。 智者之行，在于把握“过正”与“适中”的辩证法。  真正的智慧，是审时度势，精准拿捏分寸。孔子云：“过犹不及。”中庸之道，并非折中主义，而是追求恰到好处。邓小平推动改革开放，既大胆“过正”地打破“两个凡是”的禁锢，又秉持“摸着石头过河”的稳健，终成伟业。医学治病，急症需猛药，慢病则缓调，亦同此理。当代社会治理，既要敢于对沉疴痼疾“动大手术”，又需注重政策的连续性与社会的承受力，在“过正”与“适中”间找到平衡。 “矫枉过正”是一把双刃剑。它是打破僵局的利刃，也可能成为制造新的偏颇的元凶。真正的智慧，不在于固守“必须过正”的教条，也不在于一味追求“不偏不倚”，而在于认清形势、把握分寸、因时而变。   作为新时代青年，我们既要有“矫枉过正”的勇气，敢于打破不合时宜的旧规；也要有“执中守正”的智慧，避免走向另一个极端。唯有在破与立、激进与稳健之间找到动态的平衡，方能在变革的时代中行稳致远。 （2026·河南开封·一模） 守拙归朴，方能致远 杨振宁先生所说“宁拙毋巧，宁朴毋华”，道尽为人治学的真谛。“拙”非愚钝，而是脚踏实地的坚守；“朴”非粗陋，而是褪去浮华的本真。在急功近利、追逐捷径的时代，唯有摒弃投机取巧之心，坚守质朴纯粹之本，方能行稳致远，成就经得起时间检验的价值。 宁拙毋巧，是治学路上的清醒坚守。真正的学问从无捷径，唯有沉心静气、甘于“拙”干，方能触及本质、终有所成。杨振宁先生便是“拙”的践行者，他深耕物理领域数十载，不贪求快速出成果的“巧劲”，不追逐哗众取宠的热点，日复一日埋首实验室、沉潜典籍，在无数次失败中步履不停，终在粒子物理等领域铸就里程碑式成就，用一生诠释了“拙”的力量。反观当下，一些人急于求成，以投机取巧、弄虚作假博取虚名，终究无法留下经得起检验的成果，沦为学术过客。“巧者常伪，拙者常真”，治学唯有守拙，方能求真致远。 宁朴毋华，是为人处世的本真底色。质朴从不是平庸，而是喧嚣中保持清醒、浮躁中坚守自我的通透。古有陶渊明辞官归隐，摒弃官场浮华，以“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，书写人生诗意；今有“大国工匠”，一生择一事、一事终一生，不慕名利、不事张扬，以质朴坚守打磨技艺，用平凡付出成就不凡传奇。他们无华丽修饰、无动听标榜，却用行动诠释了人生真谛。反之，沉迷浮华、刻意包装者，内心空虚、根基浅薄，终将在岁月冲刷下褪去伪装，露出本真的贫瘠。 守拙与归朴，绝非故步自封，而是一种清醒的人生智慧。“拙”是脚踏实地、稳扎稳打的做事态度，在沉淀中积累力量；“朴”是心怀赤诚、坚守本心的做人底色，在纯粹中坚守初心。二者相辅相成，构筑起为人治学的坚实根基。在节奏飞快、诱惑丛生的时代，我们更需秉持这一箴言，不被捷径诱惑、不被浮华裹挟，以拙立身，以朴处世，在坚守中沉淀自我，在耕耘中收获成长。 杨振宁先生的箴言如明灯指引前行。愿我们摒弃“巧”的浮躁，坚守“拙”的执着；褪去“华”的虚饰，留存“朴”的本真。以守拙之心治学，以朴质之心做人，脚踏实地、笃行不怠，终会在时光沉淀中，绽放属于自己的光芒，书写无愧于时代与自我的人生篇章。 （2026·湖北十堰·一模） 以青春创新，续文脉新章 中国式现代化的浪潮中，文化根脉是民族前行的精神基石。新时代青年从未止步于对传统文化的简单传承，而是以创新为钥，解锁传统的现代表达，在数字赋能、融合设计、跨洋传播中，让千年文脉在中国式现代化实践中生生不息。这份以青春之力接续文化根脉的探索，正是传统与现代的最美相拥。 创新传承，是科技为翼，让沉睡的经典跨越时空。当数字技术遇上千年古籍，冰冷的代码化作唤醒文明的温度：青年学者用3D建模复原敦煌壁画的色彩肌理，用AI技术破译简牍上的模糊文字，让尘封的经典走出藏书阁，在屏幕上“开口说话”。我曾参与校园的“数字古籍”实践活动，用扫码解锁的方式让同学们读懂诗经中的草木意象，才深知科技不是对传统的颠覆，而是让文化触手可及的桥梁。科技赋能让传统文化打破时空壁垒，在数字时代拥有了全新的生命力。 创新传承，是融于日常，让传统美学扎根生活烟火。非遗不是博物馆里的静态展品，青年设计者正以巧思让其融入现代生活：将苏绣纹样绣进卫衣设计，让榫卯结构成为家居摆件，把京剧脸谱化作文创徽章。当非遗技艺走出深巷，当传统美学走进衣食住行，传统文化便不再是遥远的符号，而是触手可及的美好。我见过街边手作店的青年店主，将剪纸艺术与现代包装结合，让老手艺成为年轻人追捧的潮流，这正是“取其精华，融于当下”的最好诠释——传统的生命力，永远藏在与时代的同频共振里。 创新传承，是以身为桥，让中华文脉走向世界舞台。中国式现代化是开放的现代化，文化传承亦需兼具国际视野。无数青年志愿者走出国门，在海外孔子学院教写毛笔字、教剪中国结，在国际交流活动中展示皮影、昆曲；青年博主用短视频向世界讲述中国非遗故事，让青花瓷的淡雅、太极拳的悠然成为中外交流的纽带。文化因交流而多彩，因互鉴而丰富，青年以青春之姿架起文明桥梁，让中华优秀传统文化成为世界读懂中国的窗口，为中国式现代化注入了深厚的文化软实力。 传统文化是民族的根与魂，而青年的创新，是让根脉永葆生机的养分。我们不必固守陈规，也不可妄自菲薄，以青春之智守文化之本，以青春之力拓创新之路，在科技赋能中唤醒传统，在融合实践中活化传统，在交流传播中弘扬传统，方能让中华文脉在中国式现代化的征程中，绽放出更加璀璨的时代光芒。这，是新时代青年对文化根脉的最好接续，亦是对中国式现代化的最美作答。 （2026·湖南·一模） 觉醒于勤之伪 “伪勤奋”现象如利刃，剖开当代教育的华丽外衣，露出内里的苍白。在这“伪勤奋”的迷雾中，多少青春在书山题海里沉浮，却始终触碰不到知识的灵魂。雷军先生一针见血，道破天机，真正的勤奋，从来不是时间的堆砌，而是思想的淬炼。 何谓“伪勤奋”？不过是勤于形而疏于心的自欺罢了。晨曦微露时，教室里早已座无虚席；夜幕低垂后，宿舍灯火通明。学子们埋首于堆积如山的习题中，笔记密密麻麻，时间表精确到分钟。然而，当合上书本，头脑中却空空如也。他们用忙碌编织安全感，用疲惫换取良心安慰。这勤奋如镜花水月，看似绚烂，实则虚无。正如材料所警示的：“用忙碌掩盖低效，用勤奋感动自己。”这种勤奋，是思想的避难所，是深造的假面具。 “伪勤奋”为何如此普遍？其病根在于《吕氏春秋》所言：“败莫大于不自知。”不知己之所欲，不知己之所需，更不知己之所长。当一个人迷失在群体的喧嚣中，他便只能以他人为镜，以标准答案为尺。他不敢质疑教材的合理性，不敢审视学习的本质意义，更不敢追问内心的真实渴望。于是他只能用最安全、最显眼的方式——时间与汗水的堆砌，来证明自己的“努力”。这是一种对自我的放逐，对思考的逃避。 真勤奋者，必先自知而后行。他们深知“磨刀不误砍柴工”的道理，懂得在行动之前先确立方向。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”真勤奋者，是学与思的统一，是行与知的融合。他们拒绝“表演式学习”的诱惑，放弃“忙碌即美德”的迷思。他们敢于在喧嚣中静思，在从众中独立。他们会停下刷题的笔，思考知识背后的逻辑；会放下厚厚的笔记，构建属于自己的认知体系。这种勤奋，看似缓慢，实则步步为营；看似轻松，实则心力交瘁。但正是这样的勤奋，才能点燃智慧的火花，照亮前行的道路。 从“伪勤奋”到真勤奋，需要的不仅是方法的改变，更是心态的革命。当我们不再用忙碌填充生命的每一寸空白，而是用思考丈量知识的每一寸深度；当我们不再被“看起来很努力”的幻象所迷惑，而是直面“是否真有收获”的拷问——我们便开始了真正的成长。《菜根谭》有言：“逆境砺行，顺境炼心。”无论身处何种境遇，保持清醒的自我认知，坚守勤奋的本质内涵，方能在人生的长河中行稳致远。 勤者，心之所向；奋者，力之所至。愿每一位在求学路上跋涉的学子，都能穿透“伪勤奋”的迷障，在自知与思考中，找到那盏照亮前路的明灯。 （2026·广东梅州·一模） AI剧的创新与坚守 当人工智能技术叩响影视创作的大门，“AI剧”以全新姿态打破传统模式，将科技力量与人文表达深度交融。从历史场景的精准还原到剧情脉络的精细打磨，从视觉特效的震撼呈现到现实叙事的温情传递，AI剧不仅重构了影视创作的流程，更成为文化创新的鲜活载体。然而，技术终究是工具，唯有坚守人文内核，方能让AI剧在科技浪潮中行稳致远，实现技术与艺术的双向奔赴。 科技为笔，AI为影视创作注入高效创新的动能。“工欲善其事，必先利其器”，人工智能的介入，让影视创作摆脱了传统模式的局限，实现了效率与质量的双重提升。正如《霍去病》借助AI技术搭建贴合汉代风貌的场景与服化体系，既提升了历史还原度，又让历史故事的演绎更具真实质感，彰显了AI技术为影视创作带来的无限可能。 人文为魂，坚守内核方能让AI剧拥有长久生命力。技术是手段，文化是根基，脱离人文内核的AI创作，终究只是冰冷的技术堆砌。古人云：“文以载道，艺以传情”，影视创作的本质是传递思想、抒发情感、传承文化。AI可以打磨剧情逻辑、生成视觉特效，但无法替代创作者对人性的深刻洞察、对社会的敏锐感知。 如今，AI技术在影视领域的应用日益广泛，从剧本生成、场景搭建到角色配音，AI的身影无处不在。但与此同时，部分创作者过度依赖AI，忽视原创能力培养，导致作品同质化严重、缺乏思想深度；还有一些AI生成内容涉嫌抄袭，侵犯原创权益，引发行业争议。此外，观众对AI剧的期待也从“技术新奇”转向“内容优质”，如何平衡技术创新与人文表达，成为当下社会亟待解决的命题。 守正创新，方能实现AI剧的长远发展。技术创新与人文坚守并非对立，而是相辅相成、辩证统一的。一方面，我们应积极拥抱AI技术，充分发挥其高效、精准的优势，为影视创作赋能，推动行业转型升级；另一方面，创作者应坚守人文初心，将AI作为辅助工具，聚焦时代命题、挖掘人性光辉、传承优秀文化，让作品既有技术的质感，更有文化的温度。 AI剧的出现，是影视行业顺应时代发展的必然产物，也是文化创新的生动实践。它让我们看到，技术可以为文化赋能，让优秀文化以更鲜活的方式走进大众视野。唯有坚守人文内核、深耕内容创作，让技术服务于艺术，让创新扎根于传统，才能让AI剧在科技与人文的碰撞中，更加绚烂多姿！ （2026·山西运城·一模） 专精为山，博通为川 刘勰《文心雕龙》有言：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”彼时“专攻”乃立身之本；而今知识迭代如潮、跨界融流成海，“博通”渐成新风。守一技深耕，还是应万象求通？窃以为，专精与博通实为文明长河之一体两面：专精如山，巍然定力；博通似川，融汇生机。二者相济，方成精神之壮阔。 专精，是立身之本，亦是文明积淀的深层语法。古代匠人，一生悬命于一事，故宫修复师的笔下，摹一幅古画需数月，补一处漆色需经年。那不仅是技艺的重复，更是与历史对话的虔敬。他们以一寸宽的领域，掘至万仞之深，终见文明之泉涌。这便是韩愈所言“术业有专攻”的不朽真义——唯有深入一隅，方能触类旁通。 然而，时代之轮碾过信息爆炸的原野，单一技能的生命周期愈发短暂。此刻，博通便不再是锦上添花的修养，而是雪中送炭的生存智慧。乔布斯旁听书法课后，将字体美学植入苹果系统；埃隆·马斯克贯通物理、工程与商业逻辑，重构航天与能源版图。更不必说那些奔走于田间与实验室的科技特派员，他们既是农人，又是学者，亦是政策解读者——正是这种跨越边界的“通”，让知识从高阁走向大地。博通以开放的根系，从多元土壤中汲取养分，让专精之树结出更丰硕的果实。 然而，当代语境中，有一种隐忧值得警醒：当“跨界”被过度浪漫化，当“斜杠”成为身份焦虑的新变种，许多年轻人尚未于一处深耕，便急于四处奔走。这并非真正的博通，而是专精贫血下的假性繁荣。真正的博通者，必先有专精的砥柱。达·芬奇之所以能游走于艺术、解剖、工程之间，是因为他在每一领域皆下过死功夫；钱锺书贯通文史，其根基是数十载沉潜于典籍的定力。博通若无专精为锚，便成无根浮萍；专精若无博通为翼，亦难免坐井之困。 因此，与其在“专”与“博”之间做非此即彼的取舍，不如将其视为人生修养的双轨。青年当有“一专”以立身，那是我们认识世界的原点坐标系；亦需“多能”以应变，那是我们与复杂时代对话的语法库。我们可以是主修文学却辅修数据科学的学生，是深耕法律却懂代码的从业者，是热爱机械也钟情非遗的工程师——这不是分裂，而是以专精为核、以博通为翼的完整人格。 愿吾辈青年，在专精处扎根，在博通处生长，以笃定之心应对万变，以开放之眼洞见未来，成精神之壮阔，铸价值之人生。 （2026·辽宁辽阳·一模） 长征魂铸新质路 历史的回响与时代的召唤，在此刻交汇。2026年，红军长征胜利90周年与“十五五”开局之年相遇，这不是时间的巧合，而是精神的必然呼应。那段跨越万水千山的远征，铸就了中华民族永不磨灭的精神丰碑；而今，新质生产力勃发奔涌的时代，正深情呼唤着另一种形式的远征。作为高三学子，我们在备考的征程中感悟历史，在青春的答卷上思考未来——长征精神与新质生产力，这两股力量如何在我们这一代人手中完成传承与创新？ 回望历史，长征不仅是军事上的战略转移，更是一次理想信念的伟大远征。红军将士跨越滔滔急流，征服皑皑雪山，穿越茫茫草地，用双脚丈量出革命的道路。这种不畏艰难、勇往直前的精神，早已融入中华民族的血脉。而今天，当我们站在“十五五”的门槛上，新质生产力的崛起正引领着新一轮的变革——科技创新、产业升级、绿色发展，无不呼唤着一种新的“长征精神”：敢于突破瓶颈，勇于探索未知，甘于埋头实干。 这让我想起钱学森先生当年归国时的抉择。面对美国的优厚待遇，他毅然选择回到一穷二白的祖国，投身“两弹一星”事业。从零起步，白手起家，这不正是一场科技领域的“长征”吗？今天，当我们在芯片制造、人工智能、量子计算等“卡脖子”领域攻坚克难时，不也正是新时代的长征吗？长征精神从未远去，它只是在新的历史条件下，转化为了科技创新的韧劲、产业升级的拼劲、民族复兴的干劲。 作为即将步入大学的高三学子，我们既是长征精神的传承者，也是新质生产力的未来主力军。备考的路上，我们挑灯夜战，攻克一道道难题，这不就是在践行“不怕牺牲、排除万难”的长征精神吗？但我们更应思考的是，如何将这种精神延伸到更广阔的领域。当人工智能重塑生产方式，当生物技术突破生命极限，当绿色能源改变世界格局，我们需要以长征的勇气去拥抱变革，以创新的智慧去引领未来。 然而，创新从来不是凭空而来。新质生产力的核心在于“新”，但根基却在“质”——这“质”不仅指技术的高端、产业的先进，更指品质的卓越、精神的厚重。没有长征精神的支撑，创新就可能沦为浮躁的追逐；没有脚踏实地的实干，再美好的愿景也只是空中楼阁。这正是时代对我们的要求：既要有仰望星空的理想，也要有脚踏实地的行动。 “雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”每一代人都有每一代人的长征，每一代人都要走好自己的长征路。九十年前，先辈们用血肉之躯开辟出革命的通道；九十年后，我们要用智慧与汗水铺就创新的坦途。当长征的红色基因注入新质生产力的蓝色海洋，必将激荡出属于我们这个时代的壮丽浪花。在奔赴梦想的路上，让我们铭记：历史从未远去，未来正在脚下。 （2026·吉林长春·一模） 视界虽纳千景，洞见方得一真 在这个信息如空气般充斥的时代，“看”似乎成了我们最不缺乏的能力——卫星扫描每一寸地球肌理，显微镜窥探纳米级的粒子舞蹈，摄像头记录下街头巷尾的日常。然而，当视觉的疆域无限扩展，灵魂却可能陷入更深的茫然。面对一片星空，手持最先进天文望远镜的天文爱好者，与千年前“举杯邀明月”的李白，谁更“看见”了宇宙？当表象的浮光碎影汹涌而来，真正穿透幻象、抵达本真的“见”，便成为这个时代最珍贵的认知能力与创造源泉。 停留在“看”的层面，往往是认知的起点，却也是危险的陷阱。我们透过屏幕“看”世界，在社交媒体的九宫格里“看”他人的生活，在数据图表中“看”社会百态。然而，这种观看容易沦为信息的被动堆砌，甚至被精心设计的表象所蒙蔽。正如算法推荐为我们编织的信息茧房，表面上我们“看”得更多，实则视野可能愈加偏狭。物理学家玻尔曾言：“事实的积累不等于真理的获得。”单纯的“看”，若无思想的介入，只是收集了一堆孤立的现象碎片，如同拥有无数拼图块却不知图案全貌，难以拼凑出世界的真实图景。 真正的理解与创造，始于心灵之眼对表象的穿透，这正是“见”的力量。它不是对更多信息的捕获，而是在寻常中觉察不寻常，在混乱中寻得秩序，在现象深处叩问本质。屠呦呦面对古籍中关于青蒿治疟的简单记载，没有止步于文字表面的“看”，而是以科学家的敏锐与执着，“见”到了低温萃取这一关键细节，由此打开了青蒿素发现的大门。这种“见”，是思考的穿透力，是想象力的联结，是价值判断的指引，它让人类得以超越感官限制，触摸规律，创造新知。 在人工智能已能“看懂”图像、生成逼真画面的今天，“见”的独特价值愈发凸显。AI可以分析海量医学影像，但它无法像一位仁心医者那样，从一个患者眼底的细微变化，“见”到其对生命的渴望与恐惧；它能够模拟大师画风，却无法像艺术家那样，从一片秋叶的凋零，“见”到时光的流逝与生命的哲思。这提醒我们，在技术的“看”日益强大的同时，人类更需锤炼那种基于同理心、创造力与深刻思考的“见”。这要求我们，不仅要用眼睛观察，更要让心灵保持警醒与沉思，敢于质疑表象，勇于探索联系，善于在纷繁中提炼本质。 视界虽纳千景，洞见方得一真。唯有当我们的目光不再满足于掠过世界的表象，当心灵之灯照亮探索的征途，我们才能不仅成为信息的浏览者，更能成为真相的发现者、意义的创造者，从而锚定自己的坐标，书写属于时代的深刻理解与崭新篇章。 （2026·黑龙江大庆·一模） 策马扬鞭须有度，老马识途亦前行 “策马扬鞭”的进取与“老马识途”的沉稳，常被视作两种不同的姿态。而身处高三这个关键期，我越来越觉得，成长并非要在二者中做选择，而是要学会驾驭它们——既不能因懈怠而“躺平”，也不可因急躁而“揠苗助长”。真正的成长节奏，是在进取与沉稳之间找到属于自己的平衡点。 “躺平”是对成长的辜负，高三需要“策马扬鞭”的那股劲儿。懈怠的本质，不是不想努力，而是在困难面前选择了退缩。一位高三学长曾在分享中说，他高二下学期成绩滑落，一度抱着“就这样吧”的心态混日子，结果月考排名跌到年级两百名开外。真正让他惊醒的，是某天看到同桌在错题本上写的一句话：“你可以假装努力，但结果不会陪你演戏。”从那以后，他逼着自己每天早起半小时背英语，课间追着老师问问题。三个月后，他回到了前五十名。这件事让我明白：进取不是盲目拼命，而是在该用力的时候不偷懒。高三这条路，没有人能用“躺平”走过去。 然而，“揠苗助长”同样危险，高三也需要“老马识途”的那份沉稳。急躁的本质，是不尊重规律，总想用短时间的疯狂弥补过去的不足。我的一位同学在高三上学期突然“开悟”，给自己制定了魔鬼计划：每天只睡五个小时，刷题到凌晨两点。结果两周后，他在课堂上睡着了，免疫力下降导致感冒发烧，反而耽误了更多时间。真正的沉稳，不是慢，而是懂得可持续——知道什么时候该加速，什么时候该休息。那些跑得最远的人，往往不是起跑最快的人，而是最懂得调整呼吸的人。 进取与沉稳从来不是对立的，真正的成长节奏，是在奔跑中学会呼吸。我观察过班里成绩稳定的同学，他们身上有一种共同的特质：该拼的时候毫不含糊，上课专注、作业认真；该稳的时候也绝不硬撑，困了就睡一会儿，累了就出去走走，从不为“看起来很努力”而自我感动。他们像经验丰富的马拉松选手，知道什么时候冲刺、什么时候跟跑。进取给了他们前进的动力，沉稳给了他们持续的可能。两者结合，才构成了完整的节奏感。 高三是一场长跑，不是百米冲刺。我们既需要“策马扬鞭”的勇气，也需要“老马识途”的智慧。找到属于自己的节奏——在该快的时候不犹豫，在该稳的时候不焦躁——这本身就是成长。而当你终于掌握了这种节奏，你会发现：它不仅适用于高三，也适用于未来人生中每一场漫长的奔跑。 （2026·广西贵港·一模） 以平凡之躯，筑时代不凡 “平凡铸就伟大，英雄来自人民。”新时代的征程中，没有天生的英雄，只有挺身而出的凡人。无数普通人在平凡岗位上，以坚守、担当与奉献，书写着不平凡的人生。平凡不是平庸，坚守亦可闪光，每一个平凡的人，都能以点滴努力成就不凡价值。 平凡的岗位，是铸就伟大的基石；默默的坚守，是成就不凡的底色。伟大从不是遥不可及的星辰，而是散落在人间的星火，藏在普通人的日常坚守里。疫情来袭时，张定宇拖着病体坚守抗疫一线，用专业与执着为生命筑起防线；乡村振兴路上，黄文秀扎根大山，用脚步丈量土地，用实干为群众排忧解难。他们无惊天动地的壮举，只有日复一日的坚持；无光芒万丈的光环，只有润物无声的付出。正是这份平凡岗位上的矢志坚守，让平凡生命拥有了撼动人心的力量。 平凡的努力，是汇聚洪流的细流；凡人的担当，是支撑时代的脊梁。时代的前进，从来都是无数平凡人同心同向的结果。环卫工人凌晨清扫，用汗水守护城市整洁；快递小哥风雨兼程，为社会运转保驾护航；建筑工人挥汗劳作，为发展筑牢根基；抗洪救灾现场，志愿者自发奔赴一线，用平凡之力守护万家安宁。每一份平凡的努力看似微不足道，却能汇聚成推动时代前进的磅礴洪流；每一个平凡的人看似渺小，却能以挺身而出的担当，成为支撑时代的坚实脊梁。 平凡与伟大，从来都是辩证统一的整体。平凡是伟大的底色，伟大是平凡的升华。没有天生的英雄，只有关键时刻挺身而出的凡人；没有凭空而来的伟大，只有平凡岁月里日积月累的坚守。那些被铭记的英雄，不过是在他人退缩时选择前行；那些被称颂的伟大，不过是把平凡的事做到极致。平凡从不是平庸的借口，平庸源于不思进取；而平凡的可贵，在于认清生活的普通后，依然选择热爱、坚守与担当。 我们都是新时代征程中的平凡一员，虽身处不同岗位，却都拥有成就不凡的可能。不必抱怨自身平凡，不必羡慕他人光芒，学习路上的刻苦钻研，工作中的认真负责，生活里的温暖善意，都是对平凡的最好诠释，都是向伟大的稳步靠近。 时代因平凡而温暖，因坚守而厚重，因奉献而璀璨。愿我们都能以平凡之躯，守初心、勇担当、勤坚守，在平凡的岗位上发光发热，让每一份平凡的努力汇聚成时代洪流，以无数平凡的微光，汇聚成照亮时代的星河！ （2026·海南儋州·一模） 以己之定，御世之变 时代浪潮翻涌，不确定性如影随形。从国际局势的风云变幻到科技革命的日新月异，从全球经济的波动起伏到个人成长的未知挑战，我们似乎永远处在变数交织的洪流之中。面对这一切，中国给出了最坚定的答案：以自身发展的确定性应对外部环境的不确定性。这不仅是国家发展的战略智慧，更是我们每个人成长的人生指南。唯有筑牢自身确定性的根基，方能在时代的风浪中锚定航向，行稳致远。 不确定性是时代的底色，是无法回避的客观存在。放眼世界，单边主义与保护主义抬头，地缘政治冲突不断，技术封锁与贸易壁垒时有发生，全球发展的不确定性显著上升。聚焦个人，AI技术重塑职业版图，就业市场竞争加剧，学业道路上的挫折、人生选择中的迷茫，都是我们必须面对的常态。有人因畏惧变数而陷入焦虑，在“躺平”与“内卷”之间摇摆不定；有人试图抓住所有风口，最终却在盲目跟风中迷失自我。殊不知，不确定性从来不是阻碍前行的洪水猛兽，而是检验我们内功的试金石。真正的强者，从不抱怨外界的多变，而是专注于打造自身的不变。 自身的确定性，是应对万变的终极底气。于国家而言，这份确定性源于硬实力的积累与发展方向的坚定。面对外部的技术封锁，我们没有退缩，而是集中力量攻克“卡脖子”难题：从“嫦娥”探月到“天问”探火，从鸿蒙系统的横空出世到新质生产力的蓬勃发展，中国用一项项硬核成果，筑牢了发展的根基。面对经济下行压力，我们坚持扩大内需，深化改革开放，推动乡村振兴与共同富裕，用自身的稳定发展为世界经济注入确定性。于个人而言，这份确定性源于内心的笃定与能力的积淀。苏炳添不被“人种极限”的论调束缚，日复一日打磨技术、锤炼体能，最终在百米赛道上打破亚洲纪录；樊锦诗扎根敦煌半个多世纪，任凭外界喧嚣，始终坚守文化传承的初心，用一生守护莫高窟的千年文明。他们的经历告诉我们：当你拥有了不可替代的核心能力，拥有了坚定不移的内心信念，就拥有了对抗一切变数的底气。 修炼自身的确定性，需要向内深耕，久久为功。首先，要坚定信念，锚定人生方向。不被一时的得失所困，不被外界的噪音所扰。作为高三学子，我们不必因一次模考的失利而自我怀疑，也不必因他人的节奏而打乱自己的计划。明确自己的目标，一步一个脚印地前行，就是最大的确定性。其次，要深耕本领，锤炼核心能力。在这个快速变化的时代，没有一劳永逸的技能，唯有持续学习、不断精进，才能跟上时代的步伐。与其害怕被AI替代，不如主动拥抱技术，将AI作为提升自己的工具，培养创造力、思辨力与解决问题的能力。最后，要保持开放的心态，在变化中成长。确定性不是固步自封，而是在坚守初心的同时，不断吸收新的知识、接纳新的事物，让自己在变化中不断迭代升级。 风会吹灭蜡烛，却能使篝火越烧越旺。不确定性是挑战，更是机遇。国家以自身的发展确定性，守护着亿万人民的幸福；我们青年以自身的成长确定性，托举起国家的未来。作为新时代的青年，让我们摒弃浮躁，向内深耕，以笃定之心，行稳致远之路。在这个充满变数的世界里，活成自己的光，用自身的确定性，书写属于我们这一代人的精彩篇章。 （2026·重庆沙坪坝·一模） 慎渡平流方行远，谨守初心终致远 石险处人兢慎，反无倾覆之虞；平流间人懈怠，却常有沉沦之叹。杜荀鹤笔下泾溪的险滩与平流，恰是人生境遇的生动隐喻。真正的危机，从不在显而易见的险途，而在看似平顺的坦途；真正的智慧，是无论身处何种境遇，皆能以谨慎之心立身，以敬畏之行处世。唯有在顺境中坚守审慎，在逆境中不坠初心，方能行稳致远，不负韶华。 逆境中的谨慎，是守护成长的铠甲，让我们在挑战中筑牢根基，积蓄前行力量。当困难如泾溪礁石般横亘眼前，唯有步步谨慎，才能避开重重险境，稳步突破困境。国内民营航天企业蓝箭航天，早年入局商业航天领域时，面临技术空白、资金紧缺、国外技术封锁的重重逆境，始终抱着谨慎钻研的态度，绝不放过任何一个微小隐患。正是这份逆境中的极致谨慎，让他们避开无数技术陷阱，成功研发出国内首台民营液体火箭发动机，在商业航天领域站稳脚跟。这份谨慎，不是懦弱的退缩，而是清醒的坚守，它让我们在困境中不慌不忙，在挑战中积蓄力量，为成长进阶筑牢根基。 顺境中的懈怠，是暗藏深渊的陷阱，让我们在安逸中消磨斗志，一步步走向沉沦。泾溪平流无石，看似顺遂无忧，却最易让人放松警惕，滋生骄矜之心。国产新能源品牌小鹏汽车，早期凭借精准的市场定位与技术优势，一度成为国产新能源的标杆。然而在顺境之中，团队逐渐放松了对产品质量的把控和对用户需求的深耕，甚至放缓了技术研发的脚步。当其他品牌纷纷加码创新、优化体验时，小鹏汽车因懈怠陷入瓶颈，市场份额被不断挤压。平顺的环境本是成长的契机，却因懈怠变成了阻碍发展的陷阱。这份懈怠，是对初心的背离，是对机遇的浪费，它让我们在看似安稳的“平流”中，悄然走向沉沦。 顺境逆境皆守慎，是立足世间的根本，让我们在人生百态中坚守本心，行稳致远。人生之路，既有风雨兼程的险途，也有风和日丽的坦途，唯有始终保持谨慎之心，方能跨越所有关卡。“中国天眼”FAST团队在项目建成、斩获无数荣誉的顺境中，反而持续优化设备性能，深入探索宇宙奥秘，让“天眼”不断刷新人类对宇宙的认知。而在逆境中，他们也曾面临技术瓶颈、资金短缺的困境，但团队始终以谨慎态度攻克每一个难题，从未放弃。这份始终如一的审慎，让“天眼”团队在人生的赛道上，始终走得坚定、走得长远。 泾溪之喻，道尽人生真谛。险途之中的谨慎，是成长的养分；顺境之中的坚守，是前行的保障。唯有摒弃懈怠，常怀谨慎，方能在人生的泾溪中，避开沉沦之险，抵达理想彼岸。 （2026·贵州六盘水·一模） 拒绝点赞式社交，守护交往本真 从“见字如面”到“点赞如面”，数字媒介的嬗变重塑着人际交往的形态。昔日一纸信笺，字字用心，情深意长；今朝指尖轻触，心却未必随之而动。社交软件看似拉近了人与人之间的物理距离，实则可能让心与心的连接变得虚浮。交往的本质，已然在这场静默的革命中悄然变味。 现代社交平台以其便捷性重构了人际交往的广度，却难以复制传统交往的深度。古时候交通阻隔，“烽火连三月，家书抵万金”，每一封书信都是生命的重量，承载着无法替代的情感价值。而今，即时通讯让我们可以随时随地联系，却也稀释了每一次交流的分量。点赞之交如同浮光掠影，虽能维系社交网络的表层繁荣，却难以构建精神上的深度共鸣。如同江河泛滥，覆盖广阔却难以深入土壤；而传统交往如同涓涓细流，虽细小却能浸润心田。 传统书信的魅力恰恰在于它的“慢”与“诚”。古人云：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”那份等待与期盼本身就蕴含着情感的温度。一笔一画间的斟酌，字里行间的真情，都需要时间的沉淀与心血的浇灌。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”真正的友谊需要正直、诚实与广博的知识作为基础，这些品质不可能通过简单的点赞来传递，而需要在长期的交往中慢慢建立与确认。 当然，科技发展带来了前所未有的连接可能，但我们更应思考如何在这个时代守护交往的本质。明末清初思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的理念，强调每个人对社会的责任。在数字时代，我们同样需要这种责任感——主动创造有意义的交往，而非被动接受碎片化的互动。从“点赞如面”回归到“见字如面”的精神内核，并非要完全抛弃现代技术，而是在享受技术便利的同时，不忘投入真情实感。比如，我们可以偶尔放下手机，与朋友面对面交流；或者在社交平台上分享更有深度的内容，引发真诚的讨论与思考。 交往的本质不在于形式的华丽或便捷，而在于心灵的真诚相遇。“点赞如面”终不如真正的见面。在这个信息爆炸的时代，我们更需要坚守那份“见字如面”的初心，让每一次交往都成为心灵的触碰，而非指尖的滑动。唯有如此，才能在虚拟与现实之间，架起一座通往彼此心灵的桥梁。 （2026·云南红河·一模） 一纸乡约映时代，百年精神铸华章 乡规民约，是乡土中国的精神印记，是岁月长河里的文明坐标。它不是刻板的条文，不是陈旧的约定，而是不同时代里，中国人凝心聚力、担当奋进的生动宣言。乡约随时代而新，精神历岁月弥坚，始终照亮着中华民族前行的道路。 民族危亡之际，乡约是生死与共的誓言，以团结坚守筑起保家卫国的长城。在山河沦陷、生灵涂炭的岁月，保家卫乡不是口号，而是刻入骨髓的信念。杨靖宇孤身奋战、食草充饥仍坚守阵地，狼牙山五壮士纵身跳崖、宁死不屈，太行山区百姓箪食壶浆支援抗战、冒死掩护战士……他们以血肉之躯践行家国大义，以同心之力抵御外侮入侵。这危难中凝聚的精神，是乡约最厚重的底色，是中华民族永不屈服的脊梁。 发展困顿之时，乡约是敢闯敢干的担当，以实干自立闯出改革发展的新路。当发展停滞、生活困顿，打破困局的勇气，藏在百姓自立自强的信念里。这是不甘落后的决心，是信守承诺的担当，这份敢为人先的尝试，点燃了改革的星火。从华西村村民齐心协力脱贫致富，到义乌人凭着“鸡毛换糖”的实干闯出商贸天地，再到无数基层劳动者躬身耕耘、埋头苦干，用双手创造美好生活。人们不怨天、不尤人，以实干破困境，以诚信立根基，用奋斗改写命运。这份开拓进取的精神，让乡约成为时代前行的动力，让实干成为民族发展的基石。 盛世复兴之路，乡约是崇德向善的追求，以文明新风涵养时代气象。步入新时代，物质丰裕之后，精神的丰盈更显珍贵。从各地推行“光盘行动”、摒弃铺张陋习，到乡村兴起敬老孝亲、邻里互助的新风尚，从社区倡导诚信友善、文明有礼，到青年一代坚守初心、勇担使命，文明向善成为全社会的共同追求。没有战火的考验，没有困顿的逼迫，人们以自觉践行文明，以自律涵养品德，让乡土更和美，让社会更温暖。这份向上向善的精神，让乡约焕发出新的生机，让文明之光照亮复兴征程。 一纸乡约，承载百年初心；一脉精神，引领时代前行。从保家卫国的团结坚守，到改革发展的实干担当，再到文明向善的精神追求，变的是时代场景，不变的是凝心聚力的初心、自强不息的品格、家国天下的情怀。作为新时代青年，我们当传承乡约中的精神力量，以坚守明志，以实干笃行，以文明修身，将个人成长融入时代发展。 让我们以青春为笔，以奋斗为墨，续写新时代的精神契约，让百年精神薪火相传，助力民族复兴扬帆远航！ （2026·甘肃武威·一模） 心中有爱，身后留名 丘脊梁笔下那位女子，为一条无法带来直接利益的道路倾尽心力；路遥《人生》中的德顺老汉，将满树果实分与村童，心中洋溢的是难言的幸福。一个或许为亡夫而作，一个自言为后世而活，二者交汇处，是中国人精神世界中“名”与“爱”的千年辩证。 德顺老汉的话语朴实如黄土：“我死了，后世人在那树上摘着吃果子，他们就会说，这是以前村里的光棍老汉德顺栽下的。”这份直白的留名之心，绝非浮泛的虚荣。中国文化传统中，“三不朽”——立德、立功、立言，始终是士人乃至百姓追求的最高境界。从“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的经典论述，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，这种对“名”的追求，早已内化为民族精神的核心密码。德顺老汉的果子，那丘脊梁笔下女子的道路，都是小人物对“不朽”的朴素实践。 然而，倘若仅有留名之心，而无大爱之情，任何“不朽”都将如无根之木、无源之水。丘脊梁笔下女子“耗费如此多的心智和资财”，其动力源泉，无论是对亡夫的深爱还是对苍生的博爱，都是一种超越自我的情感连接。德顺老汉的幸福，也正源于他将自己辛勤栽种的果实无私分享。没有爱作为底色的“名”，是空洞的，甚至是虚伪的；唯有当爱成为行动的驱动力，“名”才可能具有真实的重量和不朽的价值。 推及今日，这种精神传统依然闪耀着现实的光芒。那些为脱贫攻坚付出生命的干部，那些在科研领域默默奉献的学者，那些在平凡岗位上创造不凡业绩的劳动者，他们的动力中，既有对人民深沉的爱，也包含着一份“为后人造福”的朴素愿望。袁隆平院士“禾下乘凉梦”的背后，是对苍生的博爱与对科学事业的无限热忱，同时也自然赢得了国人的永远怀念。这正是“爱”与“名”在当代的完美融合。 爱的情感与名的追求，二者并非对立，而是统一的。爱是内在的驱动，是行动的源泉；名是外在的延伸，是价值的确认。真正的“不朽”，源于爱而终于名，因爱而名正，因名而爱广。德顺老汉的果树和无名女子的道路，都是这一辩证关系的生动诠释。 当我们回望那些在时间长河中留下印记的普通人，会发现他们并非为了留名而行动，而是因为心中有爱；恰恰是这份真诚的爱，让他们的名字得以流传。在追求个人价值与社会贡献统一的今天，我们依然需要这种以爱为根基的名声观念——不必刻意追求留名青史，但求以真挚的爱去行动，去创造，去奉献，让生命在爱的给予中获得应有的回响。 （2026·新疆·一模） 问天问地问己心，求知求索求无穷 “江畔何人初见月？江月何年初照人？”张若虚的轻轻一问，穿越千年依然叩击着心灵。陶行知说：“发现千千万，起点是一问。”卡尔·萨根则将这种追问延伸至宇宙深处——为了解开心中的困惑，我们冲出行星，奔向恒星。人类的伟大，正在于这种永不停歇地发问，并在求索中不断超越自我。 追问，源于人类对世界最本真的好奇。当一个人不再对头顶的星空习以为常，而是停下来问一声“为什么”，精神的觉醒便开始了。“中国天眼”FAST捕捉到来自遥远星系的快速射电暴，科学家们为之兴奋。但比发现更动人的，是那个最初的疑问：宇宙深处究竟藏着什么秘密？正是这份好奇，驱动着人们在深山中建造起五百米口径的望远镜，让目光延伸到百亿光年之外。每一次伟大探索，都始于一个看似天真的“为什么”。 然而，追问的意义绝不止于获得答案。真正的求索，是不断突破已知边界的过程。当答案被找到，新的问题便随之诞生，视野也因此更加辽阔。作家刘慈欣曾反复追问：如果外星文明真的存在，人类将如何面对？这个疑问促使他阅读大量天体物理学著作，最终构建出《三体》中宏大的宇宙图景。他的求索没有止步于小说完成，而是引发了无数读者对文明与人性的深层思考。追问就像一把钥匙，打开一扇门后，门后还有更多的门等待开启。 更为可贵的是，求索之路让我们重新认识自己。每一次追问，都是对自身局限的超越，对生命可能性的拓展。冬奥冠军苏翊鸣在夺得金牌后，没有满足于掌声，而是不断追问：我还能做到更好吗？这个追问让他从单板滑雪转向更广阔的人生探索，尝试演戏、攻读学业，在不同领域挑战自我极限。他在求索中发现了比金牌更珍贵的东西——无限可能的自己。当追问的目光从外部转向内心，求索便成了一场永不停歇的自我超越。 从张若虚的诗意天问，到陶行知的创造之问，再到卡尔·萨根的宇宙之问，人类的精神史就是一部追问与求索的历史。每一个“为什么”都是一粒种子，播撒在未知的土壤里，终将长成参天大树。所以，我们当以好奇之心观察世界，以赤诚之心追问人生，在永不停歇的求索中，遇见更辽阔的天地，也遇见更深刻的自己。 （2026·内蒙古鄂尔多斯·一模） 薪火传长征，吾辈赴新程 “红军不怕远征难，万水千山只等闲”，90年前，红军将士踏破雪山草地，突破娄山关险隘，用双脚丈量出二万五千里的信仰之路，用热血铸就了永垂不朽的长征精神。90年后，长征的回响穿越时空，提醒着我们：每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路，以精神为炬，赴时代之约。 长征精神，是绝境中不屈的信仰，是困境中奋进的力量。90年前，面对敌人的围追堵截、自然的无情阻隔，红军战士们忍饥挨饿、爬冰卧雪，却始终坚守着“为人民解放”的初心，用信念打破绝境，用坚韧书写传奇。那翻雪山时冻僵的双手仍紧攥着红旗，那过草地时啃食的草根仍凝聚着意志，正是这份“不怕困难、敢于胜利”的精神，让长征成为人类历史上的伟大奇迹，也为我们留下了永不枯竭的精神财富。 时代变迁，长征未止，我们的长征路，有新的“雪山草地”待跨越，有新的“娄山关”“腊子口”待征服。如今，我们不再面对枪林弹雨，但却面临着科技突破的瓶颈、乡村振兴的重任、民族复兴的征程；我们不再经历食不果腹的困境，但却需要克服浮躁功利的心态、畏难退缩的怯懦、安于现状的惰性。这份新时代的考验，正是我们这一代人必须扛起的长征使命。 传承长征精神，不是复刻历史的足迹，而是汲取精神的力量，走好当下的每一步。作为新时代青年，我们是长征精神的传承者，更是新时代长征路的践行者。在课堂上，我们勤学善思，攻克知识的“娄山关”，为强国建设积蓄力量；在实践中，我们脚踏实地，跨越困难的“草地”，在志愿服务、创新创业中锤炼本领；在挫折前，我们勇毅前行，征服挫折的“雪山”，以坚韧不拔的意志书写青春答卷。 90载薪火相传，90载砥砺前行。长征精神从未过时，它早已融入中华民族的血脉，成为我们前行的底气与动力。新时代的长征路，或许没有当年的惊心动魄，却同样需要我们心怀信仰、勇于担当、甘于奉献。我们要以红军将士为榜样，把长征精神刻在心中、落在行动上，不畏艰难、奋勇争先，让长征精神在新时代焕发出新的光芒。 长征未竟，精神永存；吾辈少年，当赴新程。让我们接过长征精神的火炬，以青春之我、奋斗之我，跨越每一座“雪山”，征服每一道“险关”，在属于我们这一代人的长征路上，步履不停、勇毅前行，用奋斗书写民族复兴的新篇章！ （2026·四川·一模） 心无顾虑赴前路，果决前行见真章 解题时，我们常陷入这样的困境：明明能快速锁定正确答案，却因顾虑太多、思虑过甚，在犹豫中错失良机，最终陷入选择的僵局。这看似是应试中的小困惑，实则映照出人生路上最普遍的命题——过度顾虑是束缚前行的枷锁，唯有摒弃杂念、果断抉择，才能在纷繁选择中守住本心、奔赴远方，活出属于自己的精彩。 顾虑本是人类趋利避害的本能，适度的谨慎能让我们规避风险、行稳致远，但过度顾虑则会沦为内耗的根源，遮蔽我们本有的判断力。就像解题时，我们纠结于“会不会还有更优答案”“选错了会不会影响分数”，在反复权衡中消耗时间与精力，最终要么错过答题时机，要么推翻原本正确的判断。人生亦是如此，太多人在选择面前畏首畏尾，顾虑失败的代价、他人的评价、未知的前路，把“可能”变成“如果”，把“当下”变成“遗憾”。真正的智慧，从不是在无尽的顾虑中徘徊，而是在理性判断的基础上，放下无谓的纠结，勇敢迈出脚步。 果断抉择，不是鲁莽冲动，而是基于积累与理性的清醒之举。果断从来不是不计后果的盲目选择，而是在过往积累的基础上，经过理性权衡后做出的坚定决定。解题时的果断，源于平时的勤学苦练与知识点的熟练掌握；人生中的果断，源于过往的经验沉淀与内心的坚定追求。袁隆平摒弃杂交水稻难以成功的顾虑，果断投身研究，在无数次试验中坚守，终成“杂交水稻之父”；航天人摒弃探索未知的风险顾虑，果断奔赴星辰大海，用坚守与付出实现了中国航天的跨越式发展。这些果断的选择，都源于足够的积累与清醒的认知，最终成就了不凡的价值。 反观当下，太多人陷入“选择焦虑”，在无尽的顾虑中内耗自我：学子纠结于专业选择，在“兴趣”与“前景”中徘徊不前；年轻人纠结于职业发展，在“稳定”与“热爱”中举棋不定。他们忘记了，人生本就没有完美的选择，过度的顾虑只会让我们错失当下的机遇，最终在犹豫中一事无成。 人生如解题，每一次选择都是一道考题，而过度顾虑便是解题路上的绊脚石。作为新时代青年，我们更应学会摒弃无谓的顾虑，坚守本心、理性判断、果断抉择。不被杂念裹挟，不被焦虑左右，以坚定的信念、果决的行动，在人生的考场上，答好每一道选择之题，赴好每一场成长之约，让青春在果断前行中绽放光彩，让人生在无憾选择中抵达远方。 （2026·陕西西安·一模） 敬业须以专业为基，热情当与能力同行 北京四中雄安校区黄春校长说：“如果你不够专业，那就请不要太敬业。” 对此有人赞同，有人质疑，也有人认为敬业才是专业的前提。在我看来，这句话看似刺耳，却道出一个朴素的道理：没有专业支撑的敬业，不仅事倍功半，甚至可能好心办坏事。 敬业需要以专业为前提，否则越努力越糟糕。教育领域尤其如此。一位教师如果方法不当，却每天拖堂、布置海量作业，这种“敬业”只会让学生疲惫厌学。同样，在医疗行业，如果医生专业能力不足却“特别负责”地给病人开各种检查和药物，后果将不堪设想。这告诉我们：敬业是好事，但前提是能力要跟得上。没有专业护航的敬业，就像没有驾照的人非要开车送人，心意虽好，风险极大。 那么，是不是只有“够专业”的人才有资格敬业？当然不是。专业不是天生的，而是在敬业的过程中逐步积累的。关键在于，在专业能力尚且不足的阶段，我们要有清醒的自我认知，用更踏实的方式去“敬业”——不是盲目蛮干，而是把精力花在学习上、花在提升自己上。一位在短视频平台颇受欢迎的数学老师，最初是个非师范专业的毕业生。第一学期他教学效果很差，但他没有选择“硬讲”“硬留作业”，而是每天下班后花三个小时听名师讲课、研究教材，半年后他的课堂变得生动高效。他坦言：“刚开始我确实不够专业，但我的敬业体现在拼命学，而不是拼命教。”这种“敬业”，才是通往专业的正确路径。 专业与敬业并非对立，而是在循环中相互成就。敬业驱动我们不断学习精进，从而走向专业；而专业能力的提升，又让敬业变得更有价值、更有成效。正如国产动画电影《长安三万里》，团队耗时三年，翻阅了大量史料，请教了数十位历史学者。这份“敬业”不是靠加班熬夜硬撑，而是建立在扎实的专业研究之上。最终，影片既赢得了票房，也收获了口碑。反观某些粗制滥造的“国风”作品，制作方也很“敬业”地赶工期、做营销，却因缺乏专业积淀，最终被观众抛弃。真正的敬业，从来不是蛮干，而是用专业的方式去努力。 黄校长的提醒，不是否定敬业精神，而是警示：能力不足时，与其盲目使劲，不如静下心来先把专业补上。对于我们高中生而言，与其熬夜刷一百道题却不求甚解，不如先把一道题真正弄懂。敬业不是拼时长，而是拼效率；不是感动自己，而是解决问题。 愿我们都能做一个既专业又敬业的人。能力尚浅时，用谦逊的学习态度去“敬业”；逐渐成长后，用扎实的专业功底去担当。如此，热情才不会空付，努力才会有回响。 （2026·青海西宁·一模） 基层为壤，AI为灯，照亮青春就业路 2026届高校毕业生人数众多，但“愿去基层而无门”的迷茫，成为青年就业的真实写照。当人工智能加速重塑职业版图，基层既成人才刚需之地，亦为技术赋能之场。唯有以基层为成长沃土，以AI为指路明灯，方能打破就业迷雾，让青春在精准定位与实干笃行中绽放光彩。 “知之愈明，则行之愈笃。”青年基层就业的首要障碍，是信息壁垒带来的认知盲区。古人云“纸上得来终觉浅”，而今应届生对基层岗位的陌生，恰是信息渠道不畅所致。基层并非模糊的“远方”，而是社区治理、乡村振兴、公共服务等具体岗位的集合，是政策落地、民生服务的最后一公里。若青年只知基层之需，不知岗位之实，便只能在就业路口徘徊。唯有打通岗位信息传递的“最后一公里”，搭建透明、精准的岗位对接平台，才能让青年看清方向、坚定选择。 AI 时代的到来，为破解基层就业困境提供了全新密钥。两会代表所言“未来十年，基层最需要人，也最需要AI”，道出技术与人才共生的时代逻辑。从上海百事通AI社工一键解析政策，到湖南选调生搭建AI政务系统，让基层工作提质增效；从各地智慧就业平台以算法匹配人才与岗位，到AI网格员24小时响应民生需求，人工智能既升级了基层岗位的工作模式，也为青年打开了通往基层的数字之门。青年不必再盲目探寻，AI可精准推送岗位、解读需求、赋能成长，让“愿意去”变为“知道去哪、如何去、能成事”。 扎根基层，从来不是被动选择，而是青年主动担当的人生抉择。“志不求易者成，事不避难者进”，最美高校毕业生刘恭利扎根贵州深山，带领村民发展产业拔穷根；00后青年宋文彪坚守铁路一线，以智慧技术守护交通命脉；无数选调生、三支一扶青年，把论文写在田野上，把服务送到群众家。他们以实干破除“基层无用”的偏见，以坚守证明基层是成长的课堂、成才的舞台。在AI赋能下，基层岗位是技术与实干融合的创新阵地，青年既可施展专业才华，亦可借助技术力量服务社会，实现个人价值与社会价值的统一。 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。面对千万毕业生的就业浪潮，面对AI重塑的职业版图，青年当摒弃迷茫、主动破局：以信息通达明晰基层方向，以AI赋能提升履职能力，以实干笃行扎根基层沃土。基层从不缺机遇，只缺主动奔赴的青年；AI从不替代奋斗，只为青春赋能添翼。 愿新时代青年，以基层为壤，扎根向下；以AI为灯，行路向前。在“愿意去”的初心之上，走出“知道去哪”的清晰之路，干出“干有所成”的青春业绩，在基层大地书写属于新时代的就业答卷与人生华章。 （2026·宁夏·一模） 弯道处的风景 人生如山路，曲折蜿蜒，起伏不定。有风雪交加的寒冬，也有灯火可亲的暖春。面对这样的生命常态，有人畏葸不前，在弯道处踟蹰徘徊；有人怨天尤人，将困境归咎于命运不公。然而，真正的智慧在于认识到：弯道不是人生的偏离，而是路本身；风雪不是意外的苦难，而是生命的必然组成部分。唯有接纳曲折，辩证看待沉浮，并主动寻找转机，我们才能越过一道又一道弯，在柳暗花明中走向更广阔的天地。 正视曲折，是越过弯道的第一重智慧。“人生天地间，忽如远行客”，生命本就是一场充满不确定性的旅程。苏轼一生三遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，越贬越远，处境愈艰。然而他并未因此消沉，在黄州躬耕东坡，写下“一蓑烟雨任平生”的旷达；在惠州日啖荔枝，笑称“不妨长作岭南人”；在儋州办学育人，留下“我本海南民，寄生西蜀州”的洒脱。苏轼的可贵之处，在于他从不否认人生的曲折，却也不被曲折所困。他将每一次贬谪都视为生命的馈赠，在弯道处活出了别样的精彩。当我们像苏轼一样承认“人生本就有风雪”时，风雪便不再可怕。 辩证看待，是越过弯道的第二重智慧。曲折与顺遂看似对立，实则相生相成。没有寒冬的磨砺，何来梅花扑鼻香？没有黑夜的沉寂，何来黎明的壮美？史铁生在《我与地坛》中写道：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”面对双腿瘫痪这一残酷事实，他在地坛的荒芜中寻找生机，在沉寂中聆听生命的回响。那些年的困顿与思考，最终化作照亮无数读者的文字。若没有那段“沉寂”，或许就没有后来深刻的史铁生。人生中的弯道与风雪，往往正是我们获得深度与韧性的地方。 主动寻找转机，是越过弯道的第三重智慧。面对困境，有人消极等待“柳暗花明”的降临，有人则选择做自己的点灯人。褚时健七十四岁出狱后，本可安享晚年，却选择承包荒山种橙。十年耕耘，褚橙名满天下。他说：“人生总有起落，精神终可传承。”从“烟王”到“橙王”，褚时健用行动证明：弯道不是终点，而是新的起点。他没有在风雪中停留，而是主动越过那道弯，在荒山上种出了春天。真正的柳暗花明，从来不是等来的，而是靠双手创造的。 人生之路，弯道连着弯道，风雪之后或有暖春，暖春之后亦难免风雪。但当我们学会接纳曲折，辩证看待起伏，并始终保有越过弯道的勇气与智慧，便能在每一次转折处看见风景。山重水复疑无路，柳暗花明又一村——这“又一村”不在远方，就在我们每一次清醒的选择、每一次坚韧的跋涉之后。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $