期中复习模拟试卷 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

部编版选择性必修下册高二语文期中复习模拟卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅，从一开始就高扬“人的文学”大旗，寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候，他就经常和朋友讨论；怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？他所考虑的这三个问题，归根结底是关于人的问题，即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来，人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题，更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此，鲁迅认为对于下层受压迫民众来说，首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲，沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写到：“‘京样’的人生文学，提倡自于北京，……以一个绅士或荡士的闲暇心情，窥觑寒冷的地上人事，平庸、狭隘、自私等等，这使得人生发悲悯的情怀，写出对不公平的抗议，虽文字翻新，形式不同，然而基本的人道观念，以及抗议所取的手段，仍俨然是一千年来的老派头，……但当前诸人，信心坚固，故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来，这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调，显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考，并致力于人性及人的健康生存问题的探讨；他们都曾以积极的态度，为改变乡土面貌进行过不同方式的努力，这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 （摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》，有删改） 材料二： 乡土小说是指上世纪20年代初，寓居京沪的青年作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说：“将世界各民族的文学都归成一样的，恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画，因为色彩仅是绘画的一种要素”“真要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把乡土气息、泥土味透过他的脉搏，表现在文字上”。 “于乡土文学发轫，作为领路者”的鲁迅，他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活：鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文，虽长年身居都市，但一直以“城市边缘人”身份，固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情，虽在某种程度上触及了作者隐秘的潜意识里乡下人自卑情结，但更重要的是，他成为湘西生活自觉的歌咏者，以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情，汇集在其穷尽毕生功力造的“湘西世界”：古朴风情的吊脚楼、渡口摆船，淳朴的茶峒田园、碾坊，古道热肠的水手船夫，为爱为情而活的少男少女…… 一东一西，此水彼山，不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树，丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体，用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性，表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为，对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生，背负“揭出病苦，引起疗救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里，乡土承载虽也有过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感，其笔触更多是礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品，感到对国家、对社会，“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”，以写实主义揭示人的精神状态，正视人心人性的卑污，以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造，说明民主革命农民问题的严重性；通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象刻画，表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人，采用“看与被看”的二元对立模式，以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不争”中，以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”，体现“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰对生命极关心的乡下人”的沈从文，其乡土小说常淡化时代，像人性实验室，将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物，而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐，以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”，从人道主义理想出发，歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象，在湘西山明水秀竹翠花红中，远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水，心灵没有沾染半点世俗纤尘；老者世故如松、刚强如石，生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调，借诗词曲赋的意境，描绘出风俗淳朴的边城美丽风光，突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美，此贬彼咏，鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 （摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(      ) A.鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，因此他们都怀着爱国之心和救国之愿。 B.鲁迅对下层受压迫民众有清醒认识，提出民众不能真正认识自身的生命意义和生存价值的命题。 C.鲁迅选择乡下人为描写对象，内容都是以批判眼光审视乡下人的劣根性。 D.沈从文的“湘西世界”是用来表达一种“优美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”，也寄托了他的美善理想。 2．下列对材料一和材料二论证的相关分析不正确的一项是(      ) A.材料二开篇引用闻一多的言论证明世界各国的文学是丰富多彩的，而要建设一个好的世界文学，需要各国文学充分发展其地方色彩。 B.材料二第四、五段运用对比法，突出鲁迅重在“审丑”，凸显对国民性的批判；而沈从文重在“示美”，表现乡村美好人性。 C.两则材料都围绕沈从文和鲁迅先生的乡土文学创作展开，都采用总分总式结构论述，结构严谨。 D.材料二中引用“只是一片乌黑乌黑”表明鲁迅乡土作品的悲剧感和各种精神负累现象在某种程度上造成了他的作品过于灰暗的色调。 3．下列不是对“沉默的国民的魂灵”进行刻画的一项是(      ) A.脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。 B.“站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。 C.脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。 D.禹便一径跨到席上，在上面坐下，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。 4．两则材料都对鲁迅和沈从文的乡土文学创作进行比较，又各有侧重，请结合材料简要分析。 5．阿Q和翠翠分别是《阿Q正传》和《边城》中的主要人物，请结合教材和材料二分析这两个人物形象的差异并探究形成这种差异的原因。 阅读下面的文字，完成后面的题目。 边城翠翠 谭仲池 ①从边城归来，在很长的一段日子里，我的眼前仍晃动着那根光泽锃亮的钢缆。它穿过船体上的铁环，横跨江面固定在岸边坚实的墩座上。我们上船后，一个苗族青年手持带有凹槽的短木棒，在钢缆上一卡一拉，船就顺着钢缆驶向对岸。 ②“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山咀流，约三里便汇入茶峒大河。” ③沈从文《边城》开篇时提到这7个“一”，由此巧妙地铺开，便牵出了一个动人的凄美爱情故事。从此，翠翠就活在许多读者心中。2021年秋天，我第一次来边城，是特意来寻访边城故事的诞生地。当时，我发现白塔下河边上耸立着两架水车。这是《边城》中没有提到的。可这两架水车，却勾起了我一番感慨。 ④水车极自然地成了见证边城巨变的“时光老人”。我白天在边城看到水，看到牌楼、石桥、村落、街道、小巷、码头和木船、竹筏、客栈、饭店门前悬挂的酒旗、灯笼，还有已被岁月风雨冲洗和人车踩出的深浅不一的印痕。这一切都在被旋转歌唱的水车日夜不停地召唤着。 ⑤我在茶峒师范原址，看到依山而建、青瓦重叠有序覆盖的音乐教室，似已有近百年历史。令人感叹惋惜的是在这个一脚踏三省的茶峒，翠翠与傩送等待的“明天”始终没有到来。反而在一个风声、雨声、雷声交加的夜晚，白塔被洪水冲塌，老船夫在风雨嘶鸣中死去，只留下翠翠和一只黄狗…… ⑥我第一次来到边城，就把这些看到、品味着的印象，形成了不同的画面，留在心上。我第二次来边城，打算多住几天，看看能不能在这里遇见当今的翠翠。 ⑦我很幸运。曾经相识的湘西女作家龙宁英，对当地文化很有研究。这次有她同行，自然就成了我的向导和老师。在采访空隙，她不止一次用苗语给我们唱歌： 你歌没有我歌多，我歌共有三双牛耳朵。唱了三年六个月，刚刚唱完一只牛耳朵。 ⑧是的，现在的边城与3年前的边城又不一样了。在当下掀起的全城旅游热潮中，边城又焕发了青春的蓬勃，变得更加整洁、繁华、美丽。 ⑨在边城，不知不觉就过去了两天。 ⑩第三天，我决定去离边城镇几公里外的和平村，看看乡村振兴中的这座边城新农村。清早，团团白雾还飘浮在苍翠的山峦，田园村落都隐藏在茫茫白雾里。待太阳升高，白雾散尽，山野的一切都显露出各自的姿态，放射着青绿黄紫的鲜活色彩。上午10点，穿过黑瓦白墙夹道的栋栋村民住宅，沿着弯曲村路，我们步行去看村上规模达4000亩的脐橙基地。望着山峦坡边挂满脐橙的果园，我转身端详眼前的80后女村支书曾华，觉得她正是我心中想象的当今翠翠。 ⑪此时，我想起了头天下午与她在镇上交谈的情景。她穿一件白色短袖上衣，乌黑的短发，白净的瓜子脸，一双大眼睛，脸上不时浮起浅浅的笑窝。 ⑫我问曾华读过《边城》没有？她说：“当然读过，我记得最清楚的是书中的一句话，‘别说一个光人，一个有用的人，两只手敌得五座碾坊！洛阳桥也是鲁班两只手造的’。”我记起来了，这是书中老船夫与一个茶峒人的对话。后来，老船夫在心里说：“翠翠有两只手，将来也去造洛阳桥吧，新鲜事！” ⑬了解曾华的故事后，我才明白她为何喜欢这句话。她体悟到了其中的深意，我从内心佩服她。 ⑭曾华不是鲁班，她不能造“洛阳桥”，可她用两只手和村民们造了一座“花果山”。在交谈中，我还知道曾华的丈夫因一次车祸落下了终身残疾，可他克服身残的困苦，仍去广东打工，全力支持曾华的工作。而曾华勇敢地挑起了养育两个子女、操持家业、带领全村脱贫致富、建设美丽乡村的担子。 ⑮望着眼前这个灵秀聪颖的女子，我无法想象她内心的明澈、她意志的坚强，我被感动得泪花盈眶。我走进果园，用颤抖的手从树上摘下一个带着几片绿叶的金色脐橙。我要带回长沙去，与家人分享曾华和乡亲们一起创造的甜美生活。 ⑯我在边城镇采访时，总会在不经意中，听到镇干部讲起火焰土村的故事。我决定去实地察看。 ⑰火焰土村有202户人家，长期以来散居在山峦坡边。房屋底下都是已打通的矿洞。随着时间的推移，如遇暴雨雷击、山洪暴发，随时都可能引来房屋的倒塌。站在我眼前的女村支书龙伍华，年龄并不大，可她饱经风霜的脸庞，使我对她的经历产生了好奇。她对我说：“前些年，由于矿山的业主违规无序开采，整个山体百孔千疮。好在近几年从严督办、整改，采取关矿、堵洞、垦复、栽树还绿的举措，昔日的青山绿岭才回来了。” ⑱我爬上山梁，穿越荆棘丛生、已经封堵垦复的矿井旧址，就能看见脚下和远处山峦已完全恢复良好生态。我不禁深深感叹于沈从文那句“一切生命无不出自绿色，无不取给于绿色，最终亦无不被绿色所困惑”。这时，一个背着双肩包的青年小伙子，赶着一群毛色油亮的黄牛，向山头缓缓移动，一会儿就消失在一片绿色的丛林中。 ⑲返程途中，我想起沈老先生在《边城》中的一段话：“诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家会在一块石头上雕出骨血如生的人像，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩？”说得真妙！我想沈老先生若地下有知，他看到今天的边城铺开的瑰丽画卷，呈现的美好生活风情，他或许会写一个《边城》的续集，描绘当代翠翠的传奇。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(      ) A.文章开头提到“光泽锃亮的钢缆”，既展现了边城的现代交通方式，又暗示了边城的发展变化。 B.作者两次前往边城的目的不同，第一次是特意寻访故事诞生地，第二次是想遇见当今的翠翠。 C.曾华引用《边城》中“洛阳桥”的对话，既体现她对经典的理解，也暗示她以双手创造生活的信念。 D.结尾处“他或许会写一个《边城》的续集”，强调当代作家应继承沈从文的风格，继续书写湘西乡村的浪漫故事。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(      ) A.文章标题中的“边城”意蕴丰富，既指沈从文笔下的边陲小镇，又指现实中的湘西新农村。 B.文章将和平村与火焰土村的环境进行对举，表明在新农村建设中加强环境保护的重要性。 C.作者在对曾华和龙伍华的刻画中，运用了外貌、语言描写，使人物形象更加生动鲜明。 D.本文语言既奔放飘逸，又质朴清新。对自然的描写富有诗情画意，兼有画面感和抒情性。 8．请根据要求就文章波浪线的部分撰写语言鉴赏微札记。 9．请结合沈从文《边城》的内容，谈谈你对“当代翠翠”这一形象的认识，并分析这一形象在当代社会的意义。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，回答后面的问题。 材料一：余有幽忧之疾，方升钟山，远望芙蓉峰白云飞处，忽睦之汪一初氏来别，曰：“走也，不敏以觚翰①之故得厕②于群英间。上官才之，欲荐以官。虽然，大父年八秩矣，慈亲之发亦种种矣，吾敢外求哉？我马已秣，我车已脂，执事宁能无一词乎？”予谢曰：予何词为一初饯哉！窃闻之，绍陵③季年，襄樊受围，贾似道不以上闻，中外栗栗，无一人敢言者。一初之曾大父昌辰先生，方牒试④国子监，遂率同舍人七千人，伏阙，极论其非。似道怒，遂投袂而归。当是时，有礼部尚书方公者，于先生为同里，亦拂似道意，屏居石峡山，诛茅建塾，倡明正道，先生慕之而从学焉。公之学，学孔子者也。孔子之教，一曰孝焉，再曰孝焉。公与先生实以之。公之遗书藏于山中，亦有光焕然如虹，连昼夜不灭。一初之还也，尚蹑履而寻之，以讲夫孝亲之道焉，则一初不坠夫家学矣。然于一初之行，不无感也。独幸严君之存。乌鸟私情，无一夕不梦见之。一初引矣，予有疾疚而未能从，惟涕泗汍澜⑤而已。于是送一初秦淮河上取双清琴以弹望云之操⑥遂与一初泣然而别。 （节选自宋濂《送汪一初东归养亲序》） 【注】①觚翰：木简与笔，借指文辞。②厕：置身。③绍陵：南宋度宗的永绍陵，此借指宋度宗。④牒试：宋代的一种科举制度，官员子弟、亲戚、门客为避嫌，牒送别处贡院单独应试。⑤汍澜：流泪的样子。⑥望云之操：《望云思亲》古琴曲。 材料二：昔李令伯以祖母年老，上陈情表辞免。至今令人孝义之心油然而生。睦之汪一初，以觚翰之故，为时称荐，亦以大父年将八秩，慈亲皆耳顺，身居长适，固不可舍朝夕之养，以就升斗之禄。一初之行，可谓不违于古人矣。时有宋君景濂者，亦以荐来，其尊君之齿，较一初大父又长，故其序一初之行，深有所感，于令伯之情无少异也。世尝说，孝道感人千载，犹一日也。一初之行，既合古人之孝，又可感夫今人之孝。《传》谓“求忠臣必于孝子之门”，一初有焉。一初，余良友也，箴戒之词，宋君之序已及。余故序其可以感发人心者，使观者有所兴起，毋徒以词章视之。 （节选自刘基《送汪一初东归养亲后序》） 10．材料一波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 于是送一初A秦淮河B上C取双清琴D以弹E望云之操F遂与一初G泣然而别。 11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(      ) A.谢，指推辞，与《孔雀东南飞》中“谢家来贵门”的“谢”意思不同。 B.材料一与《陈情表》都提到“乌鸟私情”，其中“乌鸟”一词比喻孝亲之人子。 C.尊君，对别人父亲的尊称，与《陈太丘与友期行》中“尊君在不”的“尊君”意思相同。 D.“犹一日也”与《六国论》中“以地事秦，犹抱薪救火”的“犹”意思不同。 12．下列概述，不正确的一项是(      ) A.汪一初因有才华被推荐为官，但他为了照顾年迈的祖父和母亲，决定放弃这个机会，返回家乡以尽孝道。 B.宋濂因汪一初归乡养亲之事联想到自己的父亲尚在，自己虽内心牵挂却因病不能归养，于是泪流满面。 C.李密《陈情表》以孝道闻名后世，汪一初正是因为阅读此文，深受其启发而萌生辞官归乡养亲之意。 D.刘基在文中所言“箴戒之词”，是指宋濂序中对汪一初寻访方公遗书、恪守孝道及承继家学等劝勉之语。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)贾似道不以上闻，中外栗栗，无一人敢言者。 (2)余故序其可以感发人心者，使观者有所兴起，毋徒以词章视之。 14．两篇序文在“情”与“理”上各有侧重，请结合文本内容简要分析。 三、诗歌鉴赏 阅读下面两首宋词，回答后面的问题。 鹧鸪天 贺铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ 【注】①阊门：苏州西门，词人旧居。②梧桐半死：唐孟郊《列女操》云：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。” 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 15．下列对贺词的理解和赏析，不正确的一项是(      ) A.上片开头两句用赋，直抒胸臆，写词人这次重回苏州经过阊门，一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下，不禁悲从中来。 B.“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”两句运用典故，将丧偶之痛和孤独之境表现得分外悲凉，寂寞之情溢于言表。 C.“原上草，露初晞”两句用“露初晞”暗指夫人的新殁，是为兴；原草、晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比，由此下文“新垅”就不显得突兀了。 D.“旧栖新垅两依依”，居所依依，却天人永隔，“依依”二字，是对过去美好生活的追思，表达了对亡妻的深切怀念。 16．以上两首词堪称古代悼亡诗双绝。有人认为，苏词抒情感染力更强，贺词抒情更加细腻，请结合两首词的画线句分析。 四、默写题 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原的《离骚》中，借用戴高冠，佩佩饰来表达自己永葆纯洁品质的两句是：“_________，__________。” （2）《孔雀东南飞》中，刘兰芝自述得不到娘家兄长的理解：“恐不任我意，逆以煎我怀。”在《诗经·氓》中的女主人公也有类似的倾诉：“_______________，__________。 （3）“丝竹”是汉族传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称，亦泛指音乐。古诗文中有很多带有“丝竹”的句子，如“______________，______________”。 五、语言表达 阅读下面的文字，完成下题。 姜夔，字尧章，号白石道人，是南宋时期杰出的文学家、音乐家。他一生未仕，漂泊江湖，其文学与音乐成就却颇为耀眼，在词坛独树一帜。 姜夔的词，意境幽远，格调高雅。他善于运用“清空”（南宋词论家张炎评价姜夔词时提出的术语）的笔法，将情感蕴含于空灵的意像之中。如《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”，以昔日扬州的繁华与眼前的荒芜相对比，营造出一种物是人非的苍桑感，读来令人感慨万千。他的词风既不同于柳永的俚俗，也有别于苏轼的豪放，自成“清空”一派，为后世词家所推崇。 在音乐方面，姜夔能自度曲，他的作品保存了不少宋代的音乐资料。《白石道人歌曲》中，收录了他的一些自度曲，旁注音谱，这对于研究宋代音乐有着极为重要的价值。他的音乐创作融合了诗词的韵律之美，使得词与曲A______________。 然而，姜夔的一生却充满了坎坷。他虽B______________，却始终未能在仕途上有所建树，只能在漂泊中追寻着自己的艺术理想。但也正是这种经历，让他的作品多了一份深沉与超脱，成为中国文学史上独特的存在。 18．下列词语与文中加粗的“独树一帜”结构相同的一项是(      ) A.巧夺天工 B.引经据典 C.天气晴朗 D.打扫干净 19．文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．下列句子中的“充满”与文中加粗的“充满”，意义不同的一项是(      ) A.听到他的回复，她的眼里充满泪水。 B.音乐会开始前，观众的热情就充满了会场。 C.鱼鳔的形状像气球一样，里面充满了气体。 D.他那高亢嘹亮的歌声里充满着信心和力量。 22．某文化研究栏目计划推出姜夔的专题介绍，请根据以上文段，为姜夔写一段简介。要求：信息准确，语言流畅，不超过60个字。 六、材料作文 23．唐朝画家戴嵩有一幅《斗牛图》被宋朝的大臣马知节所收藏。有一天，马知节把这幅《斗牛图》从箱底拿出来晾晒，被一个路过的农夫看见。农夫笑着说：“牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。这张《斗牛图》，两头牛打斗时尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不一样嘛！” 欧阳修曾得到一幅古画，画着一丛牡丹，花丛之下有一猫，欧阳公不知此画是否为精品佳作。丞相吴育与欧阳修为姻亲，吴育一见此画，便说：“此画当称为‘正午牡丹’。从何得知呢？其花瓣披散，色彩枯燥，这是中午时分花的形态。画中猫的眼瞳细如一线，这正是正午时的猫眼。” 上面两则材料给你的学习和成长带来哪些启发？请结合你的感受和思考写一篇不少于800字的文章。 要求；结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 参考答案 1．答案：D 解析：A.“因此他们都怀着爱国之心和救国之愿”错误。由原文“鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国，内忧外患，民族贫弱，他们都怀着爱国之心和救国之愿，将自己的全副身心投向了广袤的土地”可知，两人“出生于半封建半殖民地的旧中国”与“都怀着爱国之心和救国之愿”无因果关系。 B.“对下层受压迫民众有清醒认识，提出民众不能真正认识自身的生命意义和生存价值的命题”错误。由原文“鲁迅认为对于下层受压迫民众来说，首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界，提高他们的思想觉悟，进而使他们得到正常、健全的发展”可知，他更关心的不是农民能不能真正认识自身的生命意义和生存价值，而是提出了农民如何突破旧的精神枷锁，获得正常、健全的发展。 C.“内容都是以批判眼光审视乡下人的劣根性”错误。原文是“乡土承载虽也有过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武，但本着‘将人生有价值的东西毁灭给人看’的悲剧感，其笔触更多是礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象”，可见鲁迅作品包含内容丰富，选项表述太绝对。 故选D。 2．答案：C 解析：C.“都采用总分总式结构论述”错误。材料一采用的是总分总式结构，材料二是总分结构，先总体介绍乡土小说的题材、情感、特色等，然后分别写了鲁迅和沈从文的作品特点。 故选C。 3．答案：D 解析：“沉默的国民的魂灵”，即“普遍主体性缺乏、生命意识盲目、高度压抑和病态，甚至奴性十足”。 A.表现了祥林嫂极度悲哀麻木。 B.表现了阿Q的奴性。 C.表现了闰土对现实生活不满，内心的苦楚诉说不出，备受压迫后精神麻木。 D.描写的人物禹是鲁迅《理水》中的人物，是不拘小节、饱经沧桑、身体力行的人。 故选D。 4．答案：①材料一侧重分析二者文学创作的相同点，都宣扬人的文学，关注人的命运，并致力于人性及人的生存问题的探讨。 ②材料二侧重分析二者文学创作的不同点，并从地域色彩和创作意图两个角度分析他们的创作差异：鲁迅取材于浙东，注重“画出沉默国民的魂灵”；沈从文关注湘西，注重构建湘西世界。 解析： 5．答案：①差异：《阿Q正传》中集中刻画阿Q的劣根性：阿Q自轻自贱又自尊自大、蛮横霸道又懦弱卑怯、过于敏感又麻木健忘、自欺欺人等等；《边城》中翠翠散发着纯朴的人性美：翠翠美丽多情、纯真善良、聪明矜持，心怀美好的憧憬与期待等等。 ②原因：两人的创作意图不同。鲁迅创作小说的主要目的是揭露封建社会吃人的本质，批判国民的劣根性，以唤醒愚昧麻木的国民，引起疗救的注意；沈从文的乡土小说更多是为了表现他心中的湘西世界，表现他对美好人性的向往与追求，而翠翠是作者理想中“爱”和“美”的集中体现。 解析： 6．答案：D 解析：D.“强调当代作家应继承沈从文的风格，继续书写湘西乡村的浪漫故事”错误。结尾处“他或许会写一个《边城》的续集”，是说沈从文若看到如今边城的美好变化，可能会书写当代翠翠（如曾华等在乡村振兴中展现新风貌的人物）的故事，表现作者对当今边城美好人事的赞美之情。并非强调当代作家应继承其风格写湘西乡村浪漫故事。 7．答案：B 解析：B.“对举”“表明在新农村建设中加强环境保护的重要性”错误。文中写和平村与火焰土村，不是进行环境对比凸显环保重要性。和平村主要写了乡村振兴中女村支书曾华带领村民脱贫致富的事迹，火焰土村主要写了女村支书龙伍华讲述矿山治理恢复生态的情况，二者不是对比关系，而是展现乡村振兴、生态恢复等多方面成果，体现不同乡村在发展中的新面貌。 8．答案：用“团团”“茫茫”等叠词描绘雾气的浓密与广阔，“飘浮”写出雾气的轻盈流动，营造出清晨朦胧的意境；“散尽”“显露”“放射”等动词，展现了雾气消散、景物渐显的动态过程；“青绿黄紫”罗列色彩词，直观呈现山野的丰富色彩，与前文朦胧形成对比，凸显生机。这些词语精准勾勒出不同时段的景致变化，画面感强。 解析： 9．答案：（1）形象特点。当代翠翠的形象：在本文中，女村支书曾华和龙伍华都可以说是“当代翠翠”。她们不仅有小说中翠翠的灵秀、纯真与坚韧，还有现代女性的独立与智慧。她们带领村民脱贫致富，恢复青山绿岭，建设美丽乡村，体现了新时代女性的责任与担当。 （2）现代社会的意义。①女性力量的崛起：她们的形象展示了现代社会中女性的力量与智慧，她们不仅在家庭中扮演重要角色，还在工作中承担起领导责任。②乡村振兴的象征：她们象征着乡村振兴的希望与未来，展现了新时代农村发展的新面貌。 解析： 10．答案：CDF 解析：“一初”是“送”的宾语，“秦淮河上”是“送”的后置状语，表示送别地点，中间不可断开，所以应在C处断开；“取双清琴”与后文“弹”构成目的关系，“取”与“弹”为两个动作，所以应在D处断开；“望云之操”为琴曲名，是“弹”的宾语，其后应断开，所以应在F处断开。 11．答案：D 解析：“意思不同”错误。都指如同、好像。A项，“谢家来贵门”的“谢”指辞别。 12．答案：C 解析：“深受其启发而萌生辞官归乡养亲之意”无中生有。刘基在文中将汪一初与李密两人的行为放一起进行论说，是为了强调两者均体现孝道。 13．答案：(1)贾似道不把这件事上报朝廷，朝廷内外战战兢兢，没有一个人敢说话。 (2)所以我就写了这篇能够激发人们内心(孝道)的序文，让看到的人能够有所触动而行动起来，不要仅仅把它当作一篇文章来看待。 解析： 14．答案：①宋濂之序重在“情”的抒发，既写汪氏孝行，又感己身不能归养，情真意切。②刘基之序重在“理”的阐发，突出孝道对世道人心的教化作用。 解析：①宋濂之序重在“情”的抒发。文章既写汪氏孝行，又感己身不能归养，通过“乌鸟私情，无一夕不梦见之”等句，抒发对亲人的深切思念，以“予有疾痰而未能从，惟涕泗汍澜而已”表达自己因病不能尽孝的遗憾，结尾“遂与一初泣然而别”展现真挚的离别之情。全文充满个人情感的流露，情真意切。②刘基之序重在“理”的阐发。文章引李密《陈情表》典故，强调孝道的传统价值，指出“孝道感人千载，犹一日也”，阐明孝道的永恒意义，提出“求忠臣必于孝子之门”的伦理观念，明确写作目的“使观者有所兴起”，突出文章的教化功能。全文重在说理，强调孝道的社会意义。 参考译文 材料一：我患有深重的忧虑之疾，刚刚登上钟山，远远眺望芙蓉峰白云飘着的地方，忽然睦州的汪一初前来告别，他说：“在下不才，只因文辞得以跻身诸位英才之间。上级官员认为我有才能，想要举荐我去做官。虽然如此，我的祖父已经八十岁了，母亲的头发也已经花白稀疏了，我怎敢在外面追求功名利禄呢？我的马已经喂好草料，我的车已经上好油脂，您难道能不赠我只言片语吗？”我推辞说：我有什么话可以用来为你饯行呢？我私下里听说，宋度宗末年，襄樊被围困，贾似道不把这件事上报朝廷，朝廷内外战战兢兢，没有一个人敢说话。你的曾祖父昌辰先生，正在国子监参加科考，于是率领七千名同僚伏跪在宫门前上书，极力弹劾贾似道误国欺君之罪。贾似道发怒，昌辰先生于是甩袖离开。在那个时候，有一位礼部尚书方公，和昌辰先生是同乡，也违逆贾似道的心意，便隐居在石峡山，割除茅草建造私塾，倡导阐明正道。昌辰先生仰慕他并跟从他学习。方公的学问，是学习孔子的学问。孔子的教诲，第一点是孝，第二点还是孝。方公和昌辰先生实际上践行了这一点。方公留下的书籍藏在山中，光彩焕然如同彩虹，接连昼夜都不熄灭。你回去的时候，当踏访此处，来学习孝顺亲长的方法，这样一来，你就不会使家族的学问衰落了。然而一初的这次远行，我并非没有感触。只是庆幸我的父亲还健在。我心怀像乌鸦反哺一样的私情，没有一个晚上不梦见父亲。一初回去了，我却因为有病而不能效仿，只能泪流满面罢了。于是我在秦淮河上为一初送行，取来双清琴，弹奏《望云思亲》，然后我和一初流着泪分别了。 材料二：从前李密因为祖母年老，呈上《陈情表》推辞官职。到现在仍然让人内心自然而然地生出孝义之情。睦州的汪一初，因为擅长写文章，被当时的人称赞举荐。但也因为祖父年近八十，母亲已到了六十岁的年纪，他自己身为家中的嫡长子，本来不可以舍弃对父母朝夕的奉养，来谋取微薄的俸禄。汪一初的这次归家之行，可以说是不违背古人的孝道了。当时有一位宋景濂先生，也是因为被举荐而来京做官，他父亲的年龄，比汪一初的祖父还要大，所以他为一初的出行作序时，深有感触，这和李密的情感没有一点不同。世人常说，孝道能感动人千年，就好像是一天。汪一初的行为，既符合古人的孝道，又能够感化当今之人践行孝道。《传》中说“寻求忠臣必定要到孝子的家中”，汪一初就具备这样的品质。汪一初，是我的好朋友，告诫劝勉的话，宋先生的序文已经提及了。所以我就写了这篇能够激发人们内心（孝道）的序文，让看到的人能够有所触动而行动起来，不要仅仅把它当作一篇文章来看待。 15．答案：C 解析：“用‘露初晞’暗指夫人的新殁，是为兴”“原草、晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为比”错，兴比颠倒。“原上草，露初晞”承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比；同时，原草、晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴。 16．答案：苏词：从对面落笔，词人设想此时亡妻一人在明月之夜的心境，眷恋亲人，柔肠寸断。“明月夜，短松冈”以景结情，描写月色短松之景，抒发黯然魂销之情。从情感抒发上来说，更加感性动人。 贺词：细节描写，词人追忆妻子深夜为自己补衣的情景，用细节怀念妻子的贤惠勤劳，表达了对夫妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念，情感抒发比较细腻。 解析： 17．答案：（1）高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 （2）兄弟不知，咥其笑矣 （3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声 解析： 18．答案：A 解析：文中加粗的“独树一帜”是动宾结构。A项，“巧夺天工”是动宾结构；B项，“引经据典”是并列结构；C项，“天气晴朗”是主谓结构；D项，“打扫干净”是动补结构。 19．答案：“意像”改为“意象”，“苍桑”改为“沧桑”，“推崇”改为“推崇”。 解析： 20．答案：A相得益彰（相辅相成）；B才华横溢（满腹经纶/才高八斗）解析：     定意 定词 A 文中说姜夔把音乐创作和诗词的韵律之美融合了起来，此处要能体现出因这种融合，词与曲的魅力和价值都提升了 相得益彰 相辅相成 B 结合前后文可知，这句话说的是姜夔虽然有才华，但是未能在仕途上有所建树，所以这里所填成语要能形容姜夔有才华 才华横溢 满腹经纶 才高八斗 21．答案：D 解析：文中加粗的“充满”和A、B、C三项中的“充满”均指填满，布满。D项，指充分具有。 22．答案：姜夔，号白石道人，南宋文学家、音乐家。词风“清空”，能自度曲，虽仕途坎坷，但在文学与音乐领域成就非凡，影响深远。 解析：要全面梳理文段中关于姜夔的关键信息，包括其身份、文学成就、音乐成就以及人生经历等。从文段的段落划分可清晰看出归纳要点，如“姜夔，字尧章，号白石道人，是南宋时期杰出的文学家、音乐家”“姜夔的词，意境幽远，格调高雅。他善于运用‘清空’”“在音乐方面，姜夔能自度曲”“姜夔的一生却充满了坎坷……也正是这种经历，让他的作品多了一份深沉与超脱，成为中国文学史上独特的存在”等，将这些要点准确提炼并整合即可。注意，所写简介要使读者能快速了解姜夔的关键信息。 23．答案：参考范文： 时代需要工匠精神 有句话说，追逐着鹿的猎人是看不见山的。的确，当你心无旁骛地去钻研某一件事时，你就会忘记周围的一切，这也便是工匠精神的实质。 不知是谁说过，伟大的时代孕育伟大的精神。在这个科技日新月异，生活瞬息万变的新时代，工匠精神显得尤为重要，试想若人们每天只醉心于信息的多样，媒体的多样，交往方式的多样而不深究蕴藏其中的知识，那时代将如何进步？犹记得爱迪生为了做实验，可以五天五夜不睡觉;牛顿研究物理，可以忘记自己有没有吃饭;袁隆平为了寻找野败，可以不畏艰险地去荒野觅踪;普林斯顿教授为了研究果蝇可以忙到深夜……凡是取得大成就者，古今中外无一人是没有工匠精神的人，因为不管是做学问抑或是做人，都需要专心致志，全心投入方可成功，当你做一件事却又同时想着另一件事，那将两者不可兼得而兼废。 新科技促进了时代发展，也让这个时代缺乏工匠精神的容身之地，着实令人担忧，在大街上随处可见行人低头玩手机、iPad，要么就宅在家里玩电脑，进宾馆，一到柜台就询问服务员有没有免费的WIFI……最近浏览器新闻订阅、微信公众号等平台掀起了一场“微阅读热”，即以零碎时间阅读短小精悍的文章，实际上这种阅读弊远大于利，当你自以为阅读大量文章，以为补充点墨之时，你有没有发现自己仍然没有升华呢？这种缺乏深度思考，匆匆浏览做下评论，最多只能算是投票互动罢了，何来的学习？何来的钻研?何来的涨知识？不过是欺骗自己，偷懒罢了，长此以往，工匠精神的“不兴”，也许真会成为可怕的事实，何其哀哉！ 与工匠精神正在消失不同，我们所处的时代却是一个十分需要工匠精神的时代，需要不等于拥有，这种供需不平衡的矛盾，也许会成为进步的动力和旗帜。当今时代主题是和平、发展，和平让工匠精神成为可能，发展则须以工匠精神为依托，由此可见，新时代正需大力提倡工匠精神。 因此作为社会的接班人的我们，需要摒弃杂念，不为浮夸所扰，认清自己人生的方向，以工匠精神在新的时代开辟祖国的康庄大道。 解析：写作提示：本题作文材料属于故事性材料，第一则故事主要讲述了著名的画家戴嵩的画作遭到农夫的批评，其实际上却暗藏了真知和艺术源于生活的深刻道理。这个故事，运用特殊的写作方法，向我们说明了对于一切的客观事物要有细心观察的心态。第二则故事《正午牡丹》的寓意：我们写文章作画要仔细观察，实事求是。缺乏崇实的精神，就不能写出生命力长久的作品。 参考立意：①真知和艺术源于生活;②学习需要有求真务实的态度，探寻真相的勇气;③每个人都需要细心严谨的工匠精神。 学科网（北京）股份有限公司 $