山西太原市第五中学校2024-2025学年高一下学期期中考试语文试卷

2024-2025学年高一下学期期中考试 语文试卷 参考答案、命题意图、解题思路、评分细则 1 2 6 7 10 11 12 15 18 19 D A B C BDF B D D B A 1.D【命题意图】本题考查学生对文本内容的信息筛选与整合、细节比对能力。 【解题思路】D项，原文最后一段，文中表述为“给中华优秀传统文化的‘走出去’打开一条宽展的大道”，而非选项中“全面走向世界”，“全面”一词程度过重，与原文表述不符，属于夸大其词。故选D。 2.A【命题意图】本题考查学生对文本逻辑推断、概念理解、范围判断能力。 【解题思路】B项“万里长城”是我国最大的物质文化遗产，“春节”是我国最大的非物质文化遗产，张冠李戴；C项“彻底遗忘”错误，原文是“传统的仪式感有些被我们遗忘了”，“彻底”扩大范围；D项“必须通过系统学习”错误，原文强调外国朋友只需参与春节、亲身感受即可，与原文观点相悖。故选A。 3.①中华民族最隆重的文化仪式 ②形成了各具特色的年俗文化 ③汇聚成民族凝聚力的洪流 （评分细则：每处1分，共3分；意思对即可，超1-2字不扣分，超3字及以上不给分。） 【命题意图】本题考查结合语境补写文本信息的能力。 【解题思路】①前文提到“向往”与“祝愿”，此处需要一个总结性短语。注意，小主语是“春节”，而不是原文中的“过节”。②前文以“由于……所以……”引导因果关系，前提是“地域多样、风物迥异”，自然引出各地习俗的差异性。 ③ 前半句写“家庭”，后半句主语升级为“中华民族”，语意上需要从“小家”升华为“大国”，强调凝聚力。 4.①柿子：谐音“事事”，寓意事事如意，寄托人们新年万事顺心的理想。②桂花：谐音“贵”，寓意富贵吉祥，表达家庭兴旺和顺的美好期盼。③灯笼：通体明亮，象征前途光明、日子红火。图解为对未来顺遂兴旺、前程灿烂的美好理想。④牡丹：雍容华贵，寓意花开富贵，象征生活富裕、家庭繁荣的期许。 （评分细则：每条2分，满分4分，其他答案符合要求即可；句式不符扣1分，形象为原文出现或非春节意象不给分。） 【命题意图】本题考查文本理解、文化常识积累、生活拓展的能力。 【解题思路】首先要抓住“生活形象”“文中没有”“图解理想”三个要求。其次要选择吉祥物象，优先选春节常见、寓意明确的植物、器物、动物。再次注意答题结构：形象 + 谐音/特点 + 寓意 + 理想，语言简洁、正向美好；所选形象需为春节常见意象，且未在原文出现（如饺子、金鱼、桃子等均不可用）。 5. ①春节将人们对美好生活的向往具体地融入日常生活的点滴习俗中，使理想不再遥不可及。②生活也因被赋予了美好的寓意而超越日常，变得神圣、温暖且充满希望。③这句话揭示了春节是理想与生活交融的文化本质，体现了中华民族将精神追求融入生活实践的智慧。 【命题意图】本题考查学生整合文本信息，联结文本与生活和分层表述的能力。 【解题思路】①“努力生活化的理想”，冯骥才说，人们把幸福、平安、健康、团圆、兴旺等美好期许，汇成年的主题。这些理想不是悬空口号，而是通过民俗活动落地成为理想的载体。理想不再抽象，而是变成可参与、可体验的生活行为。②“努力理想化的生活”，春节时普通的衣食住行，都被用来图解理想；生活被理想“染色”，变得闪闪发光，充满年的意味与精神。日常被赋予文化寓意，平凡生活升华为充满美好期许的仪式化生活。③综合指出这句话揭示了春节是理想与生活交融的文化本质，体现了中华民族将精神追求融入生活实践的智慧。 （评分细则：每点2分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。） 6.B【命题意图】本题考查分析和鉴赏文本内容及其艺术特色的能力。 【解题思路】A项，文中是杜夫揣测右侧是毒气室，并非“直接点明”；C项，小说是第三人称有限视角，只深入杜夫内心，不进入纳粹内心，更无双线心理描写。D项，小说无直白议论，靠情节、细节、场面来表现残酷，属于以叙代议，以景显情。故选B。 7.C【命题意图】本题考查理解和判断小说关键情节内容的能力。 【解题思路】C项，写标识分类是为了体现纳粹对囚徒的非人化分类与迫害，绝非赞美其“秩序性”。故选C。 8. ① 警觉敏锐：在绝境中精准判断左右通道的生死，时刻观察环境与纳粹动向；② 临危不乱：面对死亡判决不慌乱，用伪造签名的技能主动自救；③ 机智果敢：凭借独特的伪造绝技，在生死瞬间逆转命运；④ 有责任感：牢记哥哥的遗言，背负家族使命，生存信念强烈。 （评分细则：每点1分，满分4分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。） 【命题意图】本题考查人物形象概括与分析的能力。 【解题思路】①从观察左右通道、判断生死、数人数、看建筑体，体现了杜夫警觉敏锐，观察力强，冷静理智。②面对狼狗撕人、枪声、暴行仍克制情绪，不流露怯意，体现了杜夫意志坚韧，临危不乱。③被判向右（死亡）时主动开口，用仿伪技能自救，体现了杜夫机智果敢，敢于在绝境中主动抗争。④牢记哥哥遗言“家里必须有一个人活下去”，体现了杜夫有责任感，背负生存信念，求生欲强烈。 9.①形成强烈对比：“解放劳工”的美好标语与集中营泥泞、电网、屠杀的现实形成对比，揭露纳粹的虚伪与欺骗性；② 强化悲剧感：美好标语与残酷实景的反差，加重集中营的黑暗与绝望；③ 深化主旨：以荒诞的对比，批判法西斯反人类的罪恶，凸显战争对人性的毁灭。 （评分细则：每点2分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。） 【命题意图】本题考查对结尾环境描写的理解与探究的能力。 【解题思路】①运用了对比（反讽）手法。将“解放劳工”的美好标语与集中营残酷黑暗的现实进行强烈反差。 ②结合文本分析，表面是“解放”，实际是屠杀、苦役、非人对待；表面文明有序，实际是杀人工厂；用纳粹自己的标语，揭露其虚伪、欺骗、残忍。③答艺术效果和主旨，增强讽刺力量，批判法西斯反人类罪行；突出环境的恐怖压抑，强化悲剧感；深化反战、珍爱生命、控诉暴行的主旨。 10.BDF【命题意图】本题考查文言文断句的能力。 【解题思路】原句标点：昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。句意：我已去世的妻子，能孝敬我的父母，和我的姐妹友爱相处，因而知道岳母是很有教养的人。依据语法结构：首先找到动词，“孝”“友”“知”，然后分析与之相配的主语和宾语。可以得出，“孝”“友”的主语是“吾亡妻”，宾语分别是“父母”和“女兄弟”；“知”的主语“我”省略了，宾语是“夫人之能教”。再分析逻辑关系：“能孝于……”与“友于……”是并列关系，共同作为亡妻的两个美德例证，中间应断开。“知夫人之能教也”是前文事实推导出的结论，与前文间需断开。“也”：句末语气词，表示肯定或判断，标志本句结束。故选BDF。 （评分细则：每处1分，共3分；若断句超出3处，0分。） 11.B【命题意图】本题考查理解一词多义、特殊句式的能力。 【解题思路】材料二中“发愤且卒”的“且”与《愚公移山》“年且九十”的“且”均为副词，译为“将要、即将”，二者意思相同，选项中“意思不同”的表述与事实相悖。故B错误。A项，材料一中的则：动词，效法、遵循。材料三中的则：转折连词，却。用法不同，意义也不同，A正确。C项，“又欲肆其西封”的“封”：边界。与文中不同，C正确。D项，都是名词活用为动词，D正确。故选B。 12.D【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。 【解题思路】D.材料三：“甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，……夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣”，“夫人”指的是归有光的岳母，选项表述错误。故选D。 13.（1）因此他把博爱放在前面，人民就没有敢遗弃父母双亲的。 （2）儿子虽然驽笨，但我会详细地叙述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。 （评分细则：参照解题思路，每小题关键词每点1分，句意1分，每小题4分，总共8分） 【命题意图】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 【解题思路】（1）是故：因此，所以。先：以……为先或把……放在前面。遗：遗弃，抛弃。（2）不敏：不聪慧，没有才能。悉：全部，详尽地。阙：通“缺”，缺失，遗漏。 14.内涵：①《孝经》：将孝道上升到天地大道和国家治理的高度，认为行孝是社会和谐“民和睦”的基础。②司马迁：将个人事业成就（立身扬名）视为对父母最大的孝（即“大孝”）③材料三：突出孝在日常生活中的具体关怀与患难与共。 现代理解：现代社会践行“孝”，应继承其核心精神——感恩与责任。孝不仅是物质供养，更在于精神抚慰与陪伴，特别是在父母年迈或病痛时的守候与关怀。将家庭美德延伸至社会公德，尊老爱幼，敬业乐业，以家庭的和睦促进社会的安定。 （评分细则：内涵每条1分，共3分；现代理解2分，分家庭层（精神陪伴+物质供养）与社会层（个人立身+社会公德），各1分，答出一层给1分，两层答全给2分。意思对即可。） 【命题意图】本题考查跨文本整合与传统文化创造性转化的能力。 【解题思路】《孝经》：将孝道上升到天地大道和国家治理的高度，认为行孝是社会和谐“民和睦”的基础。司马迁：强调孝道的实践性与发展性，提出孝要经历“事亲→事君→立身”三阶段，将个人事业成就——立身扬名——视为对父母最大的孝，即“大孝”。材料三：侧重亲情细节与生死离别的真情实感，突出孝在日常生活中的具体关怀与患难与共。 现代理解（言之有理即可）：现代社会践行“孝”，应继承其核心精神——感恩与责任。情感层面：如材料三，孝不仅是物质供养，更在于精神抚慰与陪伴，特别是在父母年迈或病痛时的守候与关怀。行为层面：如司马迁，“立身行道”在当代体现为努力工作、建功立业、健康成长，不让父母担忧，这是对“显亲”的现代诠释。社会层面：如《孝经》，将家庭美德延伸至社会公德，尊老爱幼，敬业乐业，以家庭的和睦促进社会的安定。 【参考译文】 材料一： 曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！” 孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人们效法它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，因此他把博爱放在前面，人民就没有敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗。再以礼乐来引导，让百姓身心和谐，和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你’” 材料二： 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被滞留在周南，不能参与其事，所以心中愤懑，致病将死。其子司马迁适逢出使归来，在黄河、洛水之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继续做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。” 材料三： 我已去世的妻子，能孝敬我的父母，和我的姐妹友爱相处，因而知道岳母是很有教养的人。妻子和我粗茶淡饭的过日子，从来没有说过不好，因而知道夫人是很节俭的；妻子管理家里的奴婢仆人，从来没有过说话尖刻脸色不好看的时候，因而知道夫人是很仁慈的人。嘉靖十二年，秋冬交替的时候，妻子忽然患上严重的疾病，气色十分疲惫，但仍然每天思念着母亲，因而回娘家去。疾病发作得厉害了，仍向东走。又走了近二十里，却不能如期到家。农历十一月初二日，临死之前，问服侍的人：“二更了吗？”听到窗外风声淅淅，说：“天冷，风又大，我的母亲不能来吗？我等不到那个时候了吗？”唉！极端的危难困苦临死的时候，还想着母亲，母子之间的感情是多么深厚啊！嘉靖十三年到十五年的三年中，我应试被选为有司，奔走在南京和北京之间，我带着两个孩子，把他们托付给外祖母。夫人您抚摸着他们，泣不成声。自此以后，每次见面都要哭泣。呜呼！到现在我的儿女差不多长大成人了，夫人却突然去世了。听到讣告的时候，我正住在松江县，距离数百里，披星戴月地赶过去，却已装殓完毕了。悲伤啊！我的妻子是夫人生的，去世时夫人为之悲痛，夫人去世了她却无法来为夫人悲伤。夫人共生了五个女儿，扑在棺木上痛哭流涕的人中，独少了这一个女儿啊。今年装着灵柩的车子停在墓门外，安葬的事已经结束了。呜呼！去世的人如果泉下有知，母子会相聚吧，到现在也已三年了。哀哉！安息吧。 15.D【命题意图】本题考查对诗歌内容的理解和赏析的能力。 【解题思路】D项，《插秧歌》描写农人雨中劳作的辛劳与默契，表达对劳动与劳动者的赞美，并无闲适隐逸、厌弃官场之意；且两诗均为借事抒情、含蓄表达，并非“直抒胸臆”。故选D。 16.① 对新茶的喜爱与赞美。“两枪新”“谷雨春”“湖上雪”，描绘茶芽鲜嫩、茶色鲜润、茶汤洁白，表达对新茶的喜爱与赞美。②对友人越僧灵皎的思念。“兼忆”由品茶想到友人，表达对越僧灵皎的深切思念。③闲适淡泊的隐逸情怀。后两联写静试茶汤、珍赏茶景、清谈劝饮，以“松色”相伴，表现诗人远离尘俗、闲适淡泊的隐逸情怀。 （评分细则：每条2分，共6分，意思对即可。） 【命题意图】本题考查鉴赏诗歌情感的能力。 【解题思路】①“两枪新”“谷雨春”写茶的鲜嫩、时节好，“湖上雪”写茶汤极美， 从景物之美直接可以看出诗人喜爱、欣赏好茶。②“兼忆”的意思是“同时想起”，作者尝茶的同时想到远方友人，由“忆”字可以看出作者对友人的思念。③“静试”“自珍”“清话”“松色”都是安静、清雅、脱俗、淡泊的意象，整体氛围闲适可以看出作者不慕名利的隐逸情怀、淡泊志趣。 17.（1）如其礼乐 以俟君子（2）月处于东山之上 徘徊于斗牛之间（3）月明星稀 乌鹊南飞/月出惊山鸟 时鸣春涧中/又闻子规啼夜月 愁空山（开放性试题，答对即可） （评分细则：每空1分，句中有错字、别字、漏字、添字，该空0分，共6分） 【命题意图】本题考查默写常见的名篇名句的能力。 【解题思路】（1）抓住题干中关键信息：“冉有”名冉求，字“子有”，也称“有”；“谦虚”，回忆关于“求”的段落，由此确定答案。易错字“俟”；（2）抓住题干中关键信息：描写月的“对游人依依眷恋、脉脉含情的情态”，即使用了拟人手法的句子，可以确定答案。易错字“徘徊”；（3）此图描绘的是一幅月夜飞鸟图，有月、夜、鸟，只要符合其中的两个要素的古诗词名句，即可给分。 18.B【命题意图】本题考查辨析和使用成语的能力。 【解题思路】A.生生不息：不断地生长、繁殖，延续不停。文中指石库门文化、建筑活力持续传承，使用正确。B.改头换面：比喻只改外表和形式，内容实质不变，多含贬义。C. 尊重：敬重、重视并认真对待。文中指“尊重建筑本体特征”，搭配恰当。D融合：几种不同的事物合为一体，彼此渗透、和谐统一。文中指“中西文化融合”，使用正确。故选B。 19.A【命题意图】本题考查具体语境中拟人和比喻的辨析的能力。 【解题思路】原句“让历史建筑活在当下”，把建筑当人写，赋予生命动作，是拟人， A“是活化石”运用暗喻，属比喻。B“苏醒”、C“诉说”、D“微笑”都是人的动作，属拟人。故选A。 20.（1）①修改为：“石库门建筑的修复需要专门技艺”。 （2）②修改为：“应加强对传统建筑工艺的挖掘传承”。 （评分细则：指出序号1分，修改1分，共4分；修改后仍有语病，仅给序号的1分，修改分不给。） 【命题意图】本题考查辨析并修改病句的能力。 【解题思路】①语序不当。定语与中心语位置不当，句子主干是“建筑需要技艺”，逻辑不通，主语应是“修复”这个行为。②搭配不当。“提高”常搭配：水平、质量、效率、意识。不能搭配：挖掘、传承、保护、研究。可以把“提高”改成“加强”。 21.① 保护与发展 ②技术研究与人才培养 ③核心理念/原则 ④回归居住功能 （评分细则：每空1分，满分4分，意思对即可；超出10个字不给分。） 【命题意图】本题考查关键信息筛选的能力。 【解题思路】①原文第一句：城市更新背景下，上海石库门应对保护与发展双重挑战；结尾又强调“平衡之道”，与“把握……平衡”直接照应，所以应填“保护与发展”。②原文用“首先，其次，最后”列出三大路径：首先修复性保护，其次多元化利用，最后加强技术研究和人才培养。按顺序提取核心，填“技术研究和人才培养”。③后面的“拒绝僵化的博物馆，避免成为商业化的空壳”是文章坚持的原则或核心理念；且本空与前面“路径”“目标”形成层级对应 ，所以应填“核心理念（原则）”。④原文结尾：在其承载能力之内回归最初的居住功能，重燃烟火气。本空与“最终目标”“重燃烟火气”直接衔接，应填“回归居住功能”。 22.①石库门藏百年烟火，老里弄焕都市新生 ②一砖一瓦承文脉，一街一巷见上海。 （评分细则：紧扣“石库门”与“文脉”“烟火气”“共生”活态”等关键词，每条2分，其中内容1分，手法1分。） 【命题意图】本题考查内容概括和语言表达能力。 【解题思路】首先，抓住核心词：石库门、百年历史、文脉、烟火气、新旧共生、活态保护、上海记忆、都市新生。然后，明确格式要求，宣传标语一般为两句对偶，字数相等、结构相近、押韵顺口，8—16字最佳，简洁易记。紧扣两大主题：同时体现“保护/历史/文化”“更新/现代/发展”，突出“新旧平衡、活态传承”。最后，润色语言：使用对仗、比喻、叠词等手法，增强画面感与传播力，贴合上海城市气质。 23.写作 【材料分析】 这是一篇漫画作文。漫画以简洁笔触呈现：阳光下的人物旁配文“影子是不真实的，它不在夸张，就在缩小”。以光影为喻，深刻揭示认知与自我的哲理，兼具现实警示与思想启迪意义。 从画面意象来看，“影子”是核心象征。影子因光照角度变化，或拉长夸大，或缩短缩小，永远无法还原物体本真。漫画以此隐喻主观认知的局限性：人们看待自我、他人与世事，常像看待影子一般，陷入认知偏差。要么过度自负，放大自身优势与成就，陷入盲目自大；要么过度自卑，缩小自身价值与能力，陷入自我否定。这种非夸即缩的认知，如同扭曲的影子，背离客观真实。 男子的姿态略带沉思或无奈，暗示个体对“影子”的认知困境：我们往往被表象迷惑，误将变形的投影当作真实的全部，却忽略其“夸张”或“缩小”的虚幻性。 漫画直指当下普遍的认知误区。不少人被外界评价裹挟，要么在追捧中迷失，夸大自身分量；要么在质疑中消沉，低估自身潜力。同时，看待他人时也易陷入片面，或神化他人优势，或矮化他人努力，难以客观公允。这种主观滤镜下的认知，如同虚幻影子，让人看不清本质，既易引发自我内耗，也会造成人际误判。 漫画的深层寓意是倡导回归客观理性，坚守真实自我。影子虽虚幻，却依托实体存在。这启示我们，要跳出主观偏见的桎梏，既不被虚夸的赞誉蒙蔽，也不被消极的评价束缚，正视自身优缺点，以理性视角认知自我、看待世界。唯有拨开认知的“虚影”，才能回归本真，在清醒自知中稳步前行。 这幅漫画以小见大，用极简画面道破认知真谛，提醒人们摒弃虚妄，坚守客观，在真实中实现自我成长。 【参考立意】 （1）拒做影子的囚徒，拥抱真实自我 （2）不困于褒贬，坚守本心 （3）跳出外界幻象，认清真实自己 （4）心有定见，不为影子所惑 （5）别让“影子”定义真实 （6）接纳“影子”的存在，却不被束缚 【优秀例文】 守本心之真，破虚影之妄 这幅漫画中，一个人立于阳光之下，身旁的影子或长或短，配文直指人心：“影子是不真实的，它不在夸张，就在缩小。”寥寥数笔，道破人生真相：我们眼中的自我与世界，常如虚影般扭曲失真。唯有坚守本心、认清本质，方能不被虚妄裹挟，在真实中笃定前行。 影子的扭曲，源于光影角度的变化；而认知的偏差，多来自外界评价与内心执念的影响。生活中，太多人活在“影子”里：有人被赞美簇拥，便放大自身所长，目空一切，在自负中迷失方向；有人遭质疑否定，便缩小自身价值，妄自菲薄，在自卑中停滞不前。他们把他人的看法当作衡量自己的标尺，把虚幻的表象当作真实的本质，如同追逐影子的人，终其一生也无法触摸本真。古有赵括纸上谈兵，夸大才学，轻视敌军，落得兵败身亡的下场；今有不少人沉迷网络滤镜，美化自我，脱离现实，在虚拟的优越感中空耗光阴。这些都是被“夸张的影子”蒙蔽，付出沉重代价的鲜活例证。 反观那些成就大事者，无不拥有刺破虚影、认清自我的智慧。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，却既不夸大自身遭遇愤世嫉俗，也不缩小自身价值自甘堕落。他正视仕途坎坷，坚守文人风骨，在逆境中深耕学问、善待百姓，留下千古名篇与济世功绩。杨绛先生一生淡泊名利，面对外界赞誉，她清醒地看淡虚名，专注于读书治学与人格修养，不被“夸张的影子”捧杀；面对人生坎坷，她从容坚韧，不被“缩小的影子”击垮，始终坚守内心的宁静与真实。他们深知，影子再变幻，也代表不了本体；外界的评价再喧嚣，也定义不了真正的自我。 认清自我、坚守本真，是破除虚妄的不二法门。这需要我们拥有“吾日三省吾身”的清醒，既看到自身优势，也正视自身不足，不偏不倚、客观认知；需要我们拥有“不以物喜，不以己悲”的从容，不被外界的掌声冲昏头脑，也不被他人的否定消磨意志；更需要我们专注于提升自我，脚踏实地深耕前行，让自身的“本体”愈发坚实厚重，自然不会被虚幻的影子左右。 漫画虽小，寓意深远。在这个浮躁喧嚣的时代，各种评价、标签、诱惑如同变幻的光影，极易扭曲我们对自我与世界的认知。愿我们都能守住内心的光明，不被夸张的影子冲昏头脑，不被缩小的影子磨灭斗志，以清醒的认知、坚定的行动，活出最真实的自己，行稳致远，不负此生。 【评分细则】 题意 评分等级 文章特征 符合 题意 一类文 54～60分 A.立意准确、集中、鲜明：能扣紧材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意鲜明，主旨集中、明确。B.内容充实，结构严谨，思路清晰。C.能严格执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.所选文体特征鲜明。 二类文 48～53分 A.立意准确、集中：能结合材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意明确。 B.内容具体，结构完整，思路基本清楚。C.能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.符合所选文体的特征要求。 三类文 42～47分 A.立意基本准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，符合材料内容及含义范围。B.内容具体，结构大致完整，思路基本清楚。C.基本能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.基本符合所选文体的特征要求。 基本 符合 题意 四类文 36～41分 A.立意不够准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，局部观点游离材料的主要思想内涵。B.内容大致具体，结构存在明显缺陷，如残缺、思路混乱。C.未能执行题干写作任务指令限定的主题要求。D.不符合所选文体的特征要求。 偏离 题意 五类文35 分及以下 完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全不符合文体要求，仅选取材料、要求或背景的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。 【补充说明】 1.错别字等扣分 缺标题扣 2 分；每 1 个错别字扣 1 分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 2.字数等扣分 ①600 字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少 50 个字扣 1 分） ②600 字以下的文章，35分以下评分，不再扣字数分。 ③400 字或以下的文章，25分以下评分，不再扣字数分。 ④200 字或以下的文章，10 分以下评分，不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的，给 1 分或 2 分，不评 0 分。 ⑥只写标题的，给 2 分，不评 0 分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的，评 0 分。 参考答案第 页 （共 8页）9 学科网（北京）股份有限公司 $绝密★启用前 2024-2025学年高一下学期期中考试 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题 的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 问：作为文化学者，首先请您谈谈我们春节文化的由来，以及春节为什么在中国有如此巨大的魅力和影响力？ 答：春节源自农耕生活。在漫长的农耕时代，生活依从生产，生产依从大自然的四季。大自然新一轮四季的来临，也是人间新一轮生产与生活的开始。于是，当一年一度冬去春来的节点——“年”到来时，就分外重要了。人们自然要把对新一年生产和生活的极致的向往——五谷丰登和金玉满堂，全放在对年的祝愿里，这成为过年巨大的精神驱动力。 同时，所有人间美好的期许：幸福、平安、健康、团圆、兴旺，也都一拥而来，汇成年的主题。人们表达这种对生活的向往与盛情所采用的方式是各种各样的民俗，大到民间灶火和庙会，小到一枚巴掌大、美丽、鲜亮的窗花。然而，由于中国各地的山川不同，地域多样，风物迥异，各地的年俗自具风采。每一处灶火都具有自己的特色，每一枚剪纸都带着自己地域的风情与传说。而春节又是我国时间最长的节日，始于祭灶，止于灯节，中间排满了各种内容的民俗活动。 大多数非遗的传承人是少数身怀绝技的传承者，春节的传承人却是全体中华儿女。而一代代中国人不仅仅是年文化的传承人，还是年文化的创造者。全民过大年，一贯而下数千年，会是多大的文化创造力？因此，我们的文化才如此强大、深厚、灿烂、魅力无穷。可以说，我国最大的物质文化遗产是万里长城，最大的非物质文化遗产是春节。 当春节习俗成为世界文化遗产，一定会给人类的文明大大增添奇光异彩和多样性，同时也给中华优秀传统文化的“走出去”打开了一条宽展的大道；越来越多的人会关注春节、好奇春节、参与春节。 问：对生活的美好期待如何在春节文化中呈现？ 答：在过年的日子里，生活被理想化了，理想也被生活化了。这生活与迷人的理想混合在一起，便有了年的意味。年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活。无论衣着住行，言语行为，生活的一切，无不充溢着年的内容、年的意味和年的精神。 且不说鞭炮、春联、福字、年画、吊钱、年糕、糖瓜、元宵、空竹、灯谜、花会、祭祖、拜年、压岁钱、聚宝盆等，这些年的专有的事物，单说饺子，它原本是日常食品，到了年节，却非比寻常。从包饺子“捏小人嘴”到吃“团圆饺子”，都深深浸染了年的理想与年的心理。瓶子表示平安，金鱼表示富裕，瓜蔓表示延绵，桃子表示长寿，马蜂与猴表示封侯，鸡与菊花都表示吉利吉祥……生活中的一切形象，都用来图解理想。生活涂染了理想，顿时闪闪发光。 问：在您眼里，中国人过年的仪式感有哪些独特性？ 答：年轻人现在爱讲一个词：仪式感。春节有没有仪式感？这是我近来思考的问题。 有人认为我们的春节是一场皆大欢喜的玩玩乐乐，大年三十晚上摆上一桌团圆宴、吃一顿饺子、再看看春晚而已。这是一个很大的误解。我们的春节原本是有很强的仪式感的，但如今传统的仪式感有些被我们遗忘了。 我们传统的年是一种生活节日，支撑它的是传统民俗。但我们传统的年俗，并非可有可无，而是有着很严格的程序。比如在今年的筹备上就有一整套要求。再比如，吃年夜饭之前必须祭祖，祭拜“天地君亲师”，以焚香磕头的方式，向大自然、祖先、师长以及生命的延传表达感恩与敬畏之情。 我曾经写文章回忆自己童年祭祖时的恭敬严肃，祭祖的先后要遵循祖父、父亲再到我的序列，以表达一代代传承有序，心中自小便自然形成了对“天地君亲师”的敬畏之心。祭祖之后是阖家团圆，今天我们把它看作是一顿团圆饭，其实没那么简单。一个家庭一年一度地把家庭的人气凝聚起来，和谐相助，这也是我们中国人最看重的。而且这种以家族为单位的凝聚实际上是我们这个民族凝聚力的根本。 问：“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录后，有越来越多的外国朋友对春节文化产生了兴趣。您认为外国朋友如何走近春节文化？ 答：外国朋友想了解春节，难吗？不难。春节是民俗节日，完全不用听人讲什么是春节，只要能有机会和中国人过几天春节，参与其中，就会深切地感受到春节的魅力、炽烈与温馨。 比如中国人为什么非要在除夕这天赶回家，回到父母身旁，回到家人中间；为什么分外在乎“家”，非要在此时此刻阖家欢聚；为什么饺子是除夕餐桌上的主角；为什么全家要一起守岁；为什么除夕夜晚不熄灯，让灯光照亮屋中每个角落；为什么小孩不能哭；为什么压岁钱必不可少；为什么过年要穿新衣裳；为什么“福”字在此时分外耀眼夺目；为什么满口吉祥话，为什么到处是取其谐音的吉祥图案；为什么所有颜色中，大红色成了年的标志色……一代代中国人就是从这些民俗里知道春节的，因而一进入春节，就掉进了气息浓烈的年文化的酒缸里。 没有任何节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节能讲好中国故事；外国朋友会从中知道中国人格外重视亲情、分外孝敬父母，会了解到中国人生活中的理想究竟是什么，恪守怎样的道德，还会感受到传统中古老的、淳朴的、美好的价值观。 （选自张鹏禹《专访冯骥才——人间的美好期许，汇成年的主题》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.春节源自农耕生活，冬去春来的时间节点让“年”格外重要，人们对新年的向往构成了过年的精神驱动力。 B.春节是我国时间最长的节日，从祭灶开始到灯节结束，民俗活动丰富，因地域差异，各地呈现出不同风采。 C.大多数非物质文化遗产依靠少数传承人延续，而春节的传承依靠全体中华儿女，这是其魅力无穷的重要原因。 D.春节被列入非物质文化遗产代表作名录，让中华优秀传统文化全面走向了世界，也丰富了人类文明的多样性。 2.根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（3分） A.在春节，生活的一切都充溢着年的意味，日常食品饺子被赋予团圆、祈福的内涵，成为年理想与年心理的载体。 B.全体中华儿女不仅仅是春节的传承人，而且不断创造年文化，这使得春节成为我国最大的物质文化遗产。 C.当下人们对春节的认知存在误区，认为春节只是吃喝娱乐，冯骥才认为传统年俗的仪式感已经被人们彻底遗忘。 D.外国朋友想要走近春节文化，必须通过系统学习春节的文化知识，才能理解中国人的精神追求与传统价值观。 3.根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分） 春节在中国有着极大的魅力与影响力。人们把对未来的向往，放入对新一年的祝愿，让春节成为 ① 。春节在中国历史极为悠久，由于地域多样，风物迥异，所以 ② 。一个个家庭的团聚，汇聚起人气；整个中华民族家庭的团聚， ③ 。 4.请你从生活中选择一个文中没有出现过的形象，结合春节文化，仿照例子，解释它代表的美好理想。（4分） 例：鲤鱼，象征有余，寓意年年有余，寄托了人们生活富足无忧的理想。 5.如何理解文中“年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活”？请简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 向左生存 向右死亡 里昂•尤里斯 第一条路从候车室右面的通道出去，杜夫暗暗数着，10个人里有7个是从那边出去的，他们都是老人、孩子和看起来体弱多病的人；按照他的揣测，如果右面的建筑是毒气室的话，那些人无疑将是第一批死去的人。第二条路从候车室的左面出去，外面停着那些等待他们的卡车， 尽管在饥寒交迫中仅剩下一口气，杜夫凭借着对危险和死亡的敏感，仍然保持着求生的本能和警觉，他清醒地意识到，自己的生死，将在瞬间被作出决定。 车厢门打开了，敞篷车厢的上方传来了沙哑的命令，悲惨的人们跌跌撞撞地走上了站台。眼前的纳粹冲锋队员们，手牵凶恶的狼狗，全副武装，挥舞着棍棒和皮鞭。寒冷的空气里，不时响起骇人的枪声和呻吟。长长的队伍，在站台上排成了4排，缓慢的人流一点一点，向着一个巨大的候车室涌去。杜夫注视着周围的一切，他的左面是火车，车站外面的路上排着长长的一溜敞篷卡车，那不可能是毒气罐车。他的右面走过一排宪兵，修剪整齐的草坪和树荫装点着砖砌的毒气室。他观察着这个建筑和锥形的烟囱，确信他的右面一定是个杀人工厂。 人群越挤越紧，杜夫从心底生出一股不安。突然，人群中摔倒了一个人，两条狼狗咆哮着扑上来，把他撕成了碎片。声嘶力竭的惨叫，让杜夫一边颤抖着，一边极力控制着自己，避免流露出丝毫怯意。他这一队挪进候车室后又分成了4排，对面摆着4张桌子，每张桌子后面坐着一个德国医生，身边站着他的助手和宪兵。杜夫盯着他前面的那张桌子，希望弄清究竟会发生什么事情。 德国医生随意审视着每个经过他们身边的人，然后命令他们或者向左，或者向右，或者向着中间走去。 第一条路从候车室右面的通道出去，杜夫暗暗数着，10个人里有7个是从那边出去的，他们都是老人、孩子和看起来体弱多病的人；按照他的揣测，如果右面的建筑是毒气室的话，那些人无疑将是第一批死去的人。 第二条路从候车室的左面出去，外面停着那些等待他们的卡车，10个人里一般可以有两个从那边出去；他们看起来健康、活力，如果不错的话，他们是被送到劳改营去的人。 向右意味着死亡，向左意味着生存。 然后是第三组，10个人里大概有一两个被分到这个组。她们都是年轻的女人，有些看起来相当漂亮，偶尔一些男孩子也被编入这一组；杜夫确信那些姑娘将成为德军的战地妓女，而那些男孩子，将成为变态德军军官的玩偶。 当杜夫想到自己骨瘦如柴，不可能有生的机会时，不禁倒抽了一口凉气。 旁边那个队伍里发出了一阵女人的尖叫声，几个宪兵围住她，把她掀翻在地，撕开了她的裙子，一个婴儿掉了出来。 “右……右……到右边去……”那边那个医生连声说道。 轮到杜夫站在了桌子旁边。德国医生打量了他一下，向右撇撇嘴：“到那边去。” 杜夫温柔地一笑，非常平静地说道，“错了，医生，我可是个仿伪专家，不信你可以找张纸写下你的名字，我模仿给你看。” 德国医生呆呆地看着他，对他的冷静和对命运的判断感到诧异，死亡之旅因此出现了瞬间的停滞。两个宪兵上前抓住了杜夫，准备把他从右面带出去。 “等等！”德国医生喊道，他再一次打量着杜夫，命令他转过身来——这是个聪明的家伙，虽然是在愚弄自己。他几乎要让杜夫改从左面出去的时候，好奇让他在一张便笺上写下了自己的名字。 杜夫模仿了他的6个签名后，把便笺递给他：“还能认出哪个是你的签名吗？”几个宪兵从医生的背后伸出脑袋，看着便笺上的签名，呆住了。德国医生打量着杜夫，对一个宪兵嘀咕了几句，似乎在交代什么。 然后，他对着杜夫厉声说道，“站到这边来。” 杜夫站在桌子旁边，注视着缓缓经过身边的人流。他情不自禁地观察着那些宪兵的眼光、他们手中的警棍、咆哮着的狼狗，当再一次用眼角扫了一眼右面的那个通道后，他从心底感到一阵震颤。 5分钟过去了，长长的人流仍然一眼望不到头。 离开的那个宪兵跟着一个胸前戴着勋章的高级军官来到面前，德国医生把签字便笺交给那个军官，他足足研究了有一分钟。 “你这是在哪儿学的？”那个军官厉声问道。 “在华沙的隔离区。” “都模仿些什么？” “护照、旅行证件、任何文件。” “跟我来。” 杜夫跟着他从左面走出候车室，上了一辆等候在那里的小车，向着奥斯维辛主营地驶去。路上，杜夫不由得想起曼德科（杜夫的哥哥）的临终遗言：“我们这个家必须有一个人活下去。” 很快，汽车驶进了奥斯维辛大门，大门上方是一行醒目的大字：解放劳工。 奥斯维辛主营坐落在一片泥泞的洼地中，一排排木质牢棚，被纵横交错的电网分成一片片隔栅。关押在这里的人，按照身份，分别在30个劳工营里做苦力，每个人都穿着黑白条条的囚服，袖子和左胸上是不同颜色的标识。粉色代表同性恋、黑色代表妓女、绿色代表刑事犯、紫色代表宗教人士、红色代表俄国和波兰、大卫之星代表犹太人。 杜夫的标识很特别，那是一个刺在他左手上的图腾号码，从那时起，身穿黑白条囚服的杜夫·兰道的犹太编号就是359195。 （有删改） 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A.小说开篇运用“10个人里有7个向右”的具体数字，直接点明右侧通道就是毒气室，强化了死亡的残酷性。 B.本文与《社戏》都运用了对比手法，前者中生存与死亡构成极端困境，后者中记忆与现实的故乡形成巨大反差。 C.小说采用第三人称全知视角，自由深入杜夫与纳粹军官的内心，双线结构更好地呈现了压迫者与受难者的心理。 D.小说以“向左生存，向右死亡”为叙事主线，运用描写、细节、直白的议论点明集中营的残酷，强化了反战主旨。 7.下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（3分） A.杜夫在饥寒交迫中仍然能够保持警觉，精准判断出左右通道的生死归属，体现出他拥有极强的求生本能与观察力。 B.中间通道的年轻女性与男孩被纳粹另作处置，侧面揭示了集中营对囚犯不仅有肉体的屠杀，更有人性的摧残。 C.文中对囚服上不同颜色的标识作出详细说明，表明奥斯威辛集中营有严格的管理制度，体现了纳粹的“秩序性”。 D.哥哥曼德科的临终遗言，是杜夫竭尽全力拼死求生的精神支撑，也赋予了个体生存更厚重的家族使命意义。 8.结合文本，简要分析杜夫这一人物形象的特点。（4分） 9.小说结尾写奥斯维辛大门的标语与集中营的真实环境，请简要分析这样写的艺术效果。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻’” （选自《孝经》） 材料二： 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大也。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” （选自司马迁《太史公自序》） 材料三： 昔吾亡妻能孝于吾父母友于吾女兄弟知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。 （选自归有光《祭外姑文》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 昔吾亡A妻B能孝于吾父C母D友于吾女E兄弟F知夫人G之能H教也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.则，效法、遵循，材料一与材料三中“则”的意义和用法全不相同。 B.且，将要、即将，与《愚公移山》中“年且九十”的“且”意思不同。 C.封，封禅典礼，与《烛之武退秦师》中的“又欲肆其西封”意思不同。 D.东，向东走，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”活用类型相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.《孝经》中认为孝道是天地间的根本法则，民众效法天地，顺应天道，教化就会不肃而成，政令就会不严而治。 B.《太史公自序》中将孝道概括为“事亲、事君、立身”三阶段，与《孝经》中“立身行道，扬名后世”的观点相通。 C.材料三作者在妻子去世多年后，仍深情追忆她生前侍奉公婆、抚育弟妹的孝行，充满了对亡妻的感激与痛悼之情。 D.归有光因奔走仕途常年在外，妻子去世时，归有光远在百里之外的松江，奔丧回家时妻子已入棺，他悲痛万分。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是故先之以博爱，而民莫遗其亲。 （2）小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。 14.请简要概括三则材料中“孝”的不同内涵，并谈谈你对现代社会践行“孝”文化的理解。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 尝茶次寄越僧灵皎 林逋 白云峰下两枪①新，腻绿长鲜谷雨春。 静试恰如湖上雪，对尝兼忆剡中人②。 瓶悬金粉师应有，筯③点琼花我自珍。 清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。 【注释】 ①枪：茶的一个芽叫一枪。②“剡中人”：王子猷居山阴，夜大雪，忽忆戴安道。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”③“筯”：通“箸”，筷子。金粉瓶与琼花箸是两种茶具。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联以“两枪新”“谷雨春”点出茶叶鲜嫩，写出新茶的色泽与品质，尽显茶之珍贵。 B.颔联用“湖上雪”比喻茶汤澄澈洁白，与“笠是兜鍪蓑是甲”所运用的修辞手法相同。 C.本诗和《鹊桥仙》都立意高远，林诗以松色表达隐逸之趣；秦词强调情感贵在精神相守。 D.本诗与《插秧歌》均借眼前场景直抒胸臆，表达对隐逸生活的向往与对官场俗务的厌弃。 16. 本诗围绕“尝茶”抒发了哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）谦虚是中华民族的传统美德，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ， ”两句就体现了冉有谦虚的品质。 （2）《赤壁赋》中，描写苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩，以“ ， ”两句生动描绘了月亮升起后，对游人依依眷恋、脉脉含情的情态。 （3）下图的内容和意境，可以用古诗文中“ ， ”两句来表示。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22 题。 城市更新背景下，上海石库门应对保护与发展双重挑战。 首先要以修复性保护代替简单拆除。石库门的保护不应是博物馆式的冻结保存，而应是融入现代城市功能的生生不息的活态传承。黄浦区新天地社区的改造项目，示范了如何通过功能置换，实现居住区向商业区的转变，既保护了石库门建筑的风貌，又让其改头换面。 其次，探索多元化的利用模式。石库门可改造为创意园区、文化展示馆、特色酒店或商业街区，比如虹口区的今潮8弄改造为小型艺术馆和创意空间，拓展空间的同时，始终尊重建筑的本体特征，保持历史信息的真实性和完整性。此外，在改造过程中也可保留部分居住功能，维持其原有的社区网络和生活气息。 最后，加强技术研究和人才培养。①石库门修复的建筑需要专门技艺，②应提高对传统建筑工艺的挖掘传承，③培养专业的修复人才，④同时建立石库门建筑数据库，⑤利用数字化技术助力保护。2011年，“石库门里弄建筑营造技艺”被列入国家级非物质文化遗产项目名录，其重要技艺包括：手工打磨青砖、砌筑精美门头等工艺；承袭自中国传统建筑技艺的穿斗式木构架技术；融合中西文化的灰塑、彩绘、铁艺等装饰艺术。 在城市更新加快推进的今天，石库门的更新与保护为我们提供了一个思考的样本：如何在发展中守住城市底蕴？上海多年来的实践探索，给出的答案是：让历史建筑活在当下，既不做僵化的博物馆，也要避免成为商业化的空壳。这种平衡之道，或许正是石库门给予城市更新的重要启示。未来，石库门建筑可能会继续降低居住密度，在其承载能力之内回归最初的居住功能，重燃烟火气。 18.文段中加点词语使用不正确的一项是（3分） A. 生生不息 B. 改头换面 C. 尊重 D. 融合 19.与文中划横线处的句子所用修辞不同的一项是（3分） A.历史建筑是城市的活化石。 B.古老的石库门在城市更新中苏醒了。 C.每一片青砖都在诉说着老上海的往事。 D.灰塑与彩绘在墙壁上静静微笑。 20.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.请根据上海石库门相关文本内容，完成下面流程图的填空，每出不超过10个字。（4分） 城市更新 ↓ 把握 ①__________ 平衡 ↓ 三大路径： 修复性保护 → 多元化利用 → ②__________ ↓ ③ ：拒绝僵化与过度商业化 ↓ 最终目标：④__________，重燃烟火气 22.市文旅局将要对“现代石库门”进行旅游宣传，请你拟写两条宣传标语。（4分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 上面的漫画引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文试卷第 页 （共 8页）9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $