10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

陶渊明 语言建构与运用：掌握重点实词、虚词、特殊句式等，积累古代文化知识。 思维发展与提升：知人论世，分析作者的情感变化。 审美鉴赏与创造：体会辞赋的语言、声韵之美，品味骈散间行的清新文风。 文化传承与理解：理解热爱田园，不为五斗米折腰，保持独立人格的人生追求与境界。 学习目标 壹 第一课时 李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。 杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。 元好问《论诗》：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 归有光《悠然亭记》：靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，见天壤间物，何往而不自得。 朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。 陶渊明喜欢酒，喜欢菊花，喜欢与世无争。 陶渊明注重诗文的自然天成。 陶渊明风格平淡于爽朗之胜， 语言质朴自然，而又极为精炼。 陶渊明以白描及写意手法勾勒景物、 点染环境，意境浑融高远又富含理趣。 诗人不愿和腐朽的统治集团同流合污， 表现出恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格。 导 来 去 归 兮 辞 回去，辞官归隐，回归田园 助词,无实义 语气助词 一种文体 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。 题目理解 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。 本文分为“序”和“辞”两部分 “归去吧” 导 自主思考 前7分钟： 1、根据课下注释疏通字词 2、尝试翻译序言和第一段 后8分钟： 思考： 1、一心想回归田园，回归自在的生存状态的陶渊明，为何要接受官职？ 2、陶渊明为什么要“自免去职”? 3、第一段中陶渊明辞官归田的原因是什么？（用原句回答） 4、第一段表现了作者怎样的心情？ 思 小序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 动作名，耕田种植 动词，维持 方法。指营生的本领 形作名，亲戚朋友 忧虑解除而放松的样子 靡，无；途，道路，门路。 恰逢 因为 表被动 在那时 害怕 距离 收获的东西 酿造 动词，到、往 担任 思 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，（余）情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 思念的样子 辞官回家的想法 本性 造作勉强 指做官 收拾行装 不久 秋季的第二个月，即农历八月 等到 虽然急切 失意的样子 深深的有愧 志愿 仍然 希望 免除 离开 写作诗文 违反自己的意志 都 从事 感叹 在夜里 急速奔驰 思 归去/来兮，田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅而/独悲？悟//已往之/不谏，知//来者之/可追。实//迷途其/未远，觉//今是而/昨非。舟//遥遥以/轻飏，风//飘飘而/吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光之/熹微。 回去吧 介词，让 同“何”，疑问副词，为什么 精神 形，指形体；役，役使 为什么 表并列 取独 挽回 取独 补救，挽救 确实 指做官 大概 是，正确；非，错误 表并列 漂流摇荡的样子 表修饰 船缓缓前进 连词，表修饰 怨 取独 微弱 既然 用、拿 行人 化用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追” 化用《离骚》中“回朕车以复路兮，及行迷之未远。” 思 ​ 小组讨论 1、既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 2、请你从小序中找出辞官原因，哪一点是最根本的? 3、第一段中，作者的心情发生了怎样的变化？结合原文分析。 4、赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ 议 ​ 小组讨论 1、既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 2、请你从小序中找出辞官原因，哪一点是最根本的? 3、第一段中，作者的心情发生了怎样的变化？结合原文分析。 4、赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ 展 1、既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ 1、维持生计 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 孟子：“仕非为贫也，而有时乎为贫。” 2、亲故劝说 3、有施展抱负之可能 “会有四方之事，诸侯以惠爱为德” 4、合适的地点 “彭泽去家百余里” 5、嗜好的满足 “公田之利，足以为酒。” 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 陶渊明有大济苍生的志向 出仕原因 评 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔。 饥冻虽切，违己交病。 少无适俗韵， 性本爱丘山 做官“深愧平生之志” 辞官原因 2、请你从小序中找出辞官原因，哪一点是最根本的? 违背本性 身心痛苦 深愧于志 为妹奔丧 文本解读 直接因素 评 田园将芜胡不归 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 摆脱束缚、重返田园之轻快舒畅 归家（奔向自由）之迫切 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 文本解读 思考3：第一段中，作者的心情发生了怎样的变化？结合原文分析。 自责 对过去生活的懊悔 对未来生活的期待 自悔 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 归去之因 辞官归田——归程 不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。 评 4、赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ ①“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。 ②运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。 ③表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 议 评 ①归去来兮，田园将芜胡不归？②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。③舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 文本分析-第1段 以喟叹开篇，平地拔起，直抒胸臆，突兀峻峭，表达了归田之志的坚决。同时点出了作为文章核心的“归”字和作为全篇线索的“田园”二字。 既有对误入尘网的沉痛追悔，又不乏决意归隐的庆幸自得；既是自我觉醒的宣言，又是永绝于污浊官场的宣言。在反思和抒情之中，说明了“归去来兮”的原因。 “舟遥遥”四句展开想象，悬想归程的情景和自己的心情。“遥遥”“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅；一“问”一“恨”，含蓄地表达了其归心似箭的急迫心情。 全段把将归之愿，欲归之因，望归之情融于一体，充满期待与欣悦，为下文想象“归家”“归园”“归田”，感悟“归尽”做了很好的铺垫。 评 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 蔑视权贵，鄙弃官场， 向往田园的隐士情怀 小序总结 检 弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰 已往 昨非 来者 今是 归隐 出仕 对比 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。 归途小结 检 贰 第二课时 席慕蓉曾说过：“为了博得别人的称许和赞美，我战战兢兢地把自己套入所有的模式，所有的桎梏。”我们都曾有过迷茫无措的时刻。人生之中的顿悟时刻我们都不知道会何时到来，但陶渊明让我们看到了一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、困惑中解脱出来的。这节课让我们一起走进《归去来兮辞》 梁实秋曾经说过:“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。” 导入新课 仕途诚可贵，斗米价更高， 若为自由故，二者皆可抛。 导 导 自主思考： 前7分钟： 1、根据课下注释疏通字词 2、尝试翻译第二、三段 后8分钟思考： 1、找出作者抵家时欣喜的心情的语句。 2、第二段中出现的松菊等意象有何特定含义？ 3、第二段中陶渊明的归隐之乐有哪几个方面？ 思 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 简陋的房屋 一边 幼儿 代指隐士所居 形作名，儿童 满杯 拿起 表目的，来 随便看看 树 表目的，来 使愉快 表目的，来 形作名，傲世的情怀 审，觉察；容膝，动作名 取独 游玩、游览 表转折 拄着；扶老，拐杖 表承接或修饰 举 远望 连词，表修饰 表承接 日光 阴暗的样子 连词，表修饰 无意 峰峦 天天地 常常 徘徊 思 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 表目的 无实意 驾车 助词 疑问代词，什么 知心话 意动，认为 ...快乐 名作动，弹琴读书 意动，认为 ...愉悦 表目的 把 指耕种之事 有时 名作动，划桨 幽深曲折的样子 连词，表修饰 连词，表修饰 表修饰 表修饰 引申为源头 形作动，欢喜羡慕 取独 行将结束 思 1、文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？ 2、从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 3、作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 4、赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”蕴含了诗人怎样的复杂感情？ 5、“门虽设而长关”“请息交以绝游”和“悦亲戚之情话”“农人告余以春及”是否相矛盾？ 议 1、文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？ 2、从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 3、作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 4、赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”蕴含了诗人怎样的复杂感情？ 5、“门虽设而长关”“请息交以绝游”和“悦亲戚之情话”“农人告余以春及”是否相矛盾？ 展 小组合作 归途 问征夫以前路 恨晨光之熹微 归心似箭 抵家 乃瞻衡宇 载欣载奔 欣喜若狂 居室 舒适安逸 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 涉园 园日涉以成趣 ………… 抚孤松而盘桓 留连忘返 1、文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？ 交代归家时的情景。 归家 归园 评 ①三径就荒，松菊犹存。 ②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 用典、夸张、对比。以“容膝”言居室之狭小。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。 2、诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 文本解读 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 评 ③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 ④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀之二 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。菊前松下是他灵魂的栖所。借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了他的清高人品。 2、诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 文本解读 出则无心归则有意，作者运用拟人、借景抒情,把云和鸟人格化。“无心出岫”象征自己的无意求富贵而出来做官；鸟倦飞还巢, 象征自己厌倦了官场的污浊和黑暗，急于辞官归田。作者含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。作者触景生情，形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。 评 3、思考：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 亲友往还 互诉衷肠 家庭之乐 乐琴书以消忧 琴书为伴 消除忧伤 爱好之乐 农人告余以春及将有事于西畴 春天来临 耕种西畴 交往/邻里之乐 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 驾车乘舟 恣意遨游 出游之乐 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 文本解读 评 躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀之三 4、思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”蕴含了诗人怎样的复杂感情？ 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫。 评 32 5、“门虽设而长关”“请息交以绝游”和“悦亲戚之情话”“农人告余以春及”是否相矛盾？ 请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求。 壹 贰 断绝的是官场人情的往来 交往的是亲切朴实的亲人乡邻 悦亲戚之情话；农人告余以春及。 思考 评 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ” 表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   归去来兮 田园将芜胡不归   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 检 叁 第三课时 告别城市车水马龙，李子柒转身踏入乡野。 溪边捣衣，山林采果，将日子过成诗，让生活回归纯粹。 远离网络喧嚣，回到川西田园，用双手编织诗意日常，在炊烟与稻香中，寻回生活的本真。 告别流量浪潮，回归乡野小院，于四季更迭间，种豆养花、酿酒烹茶，将日子过成田园牧歌。 跳出繁华都市，扎根古老村落，在青山绿水间，春耕秋收、采桑织布，把生活酿成最美的诗。 李子柒 导 （6分钟） 1、根据课下注释疏通字词 2、尝试翻译第四段 3、思考： 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 作者在怎样思考与追问人生意义?（用原问句子回答） 思 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 算了吧 寄生 天地之间 何 从心所欲 指生死 什么 往 神仙居住的地方 希望，企及 留恋爱惜 表原因 立，扶着 表修饰 耘，除草；籽，培苗 表目的 放 连词，表目的 连词，表承接 思 小组讨论 议 1、面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 2、面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 3、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 4、表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度。 1、面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 2、面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 3、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 4、表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度。 小组讨论 展 归之悟 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 1、面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 文本探究 高洁的志趣 质朴的情怀 遵循本心的选择：天好则出游,农忙则耕种,登高则长啸,临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素,表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 评 归去之悟 2、面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 归去之悟 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。反映了诗人归隐田园的复杂心情。 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作——卒章显志 评 3、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 文本探究 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 积极入世的角度 这是一种避世隐遁的消极思想。 就个人角度而言 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 “王与马共天下” “祭则司马，政在士族” 评 归去之悟 率性洒脱，遵随本心 脚踏实地，真实自然 人生短暂，应随遇而安 不汲汲于富贵，不追求长生不老 诗意地栖居，自在地生活 乐夫天命，随遇而安 寓形宇内复几时？曷不委心任去留 富贵非吾愿，帝乡不可期 怀良辰以孤往……临清流而赋诗 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 4、表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度。 内容小结 遗世独立，旷达乐观 自安自乐 评 辞官归田 田园生活 卒章显志 归去来兮辞 （第1段） （第2，3段） （第4段） 自责自安 怡然自得 乐天安命 感情线索 叙事线索 亲友之乐：与亲戚说知心话 邻里之乐：与农人邻居和谐相处 劳作之乐：亲自体会劳动的快乐 出游之乐：万物欣欣向荣、生机勃发 归家之乐：厌恶官场、容膝易安 居室之乐：幼稚盈室、引酒自酌 庭院之乐：庭柯怡颜、涉园成趣 挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。 安贫乐道、淡泊名利 洒脱自得、超然物外 总结全文 评 《归去来兮辞》是作者辞官之初将归未归之时,用想象之笔写成的。既表明其恋家归家之心的急切,又表达其对归隐“自然”生活的憧憬与向往。正因为是想象之作,“身”还在官场，“心”已飞田园,这种身心分裂导致文中处处充满心理矛盾的纠葛与冲突。尽管弃官归田的抉择如此艰难，但陶渊明在感受与体验大自然的美之后,逐步摆脱了负面情绪的影响,在青山绿水中放纵心情,在生灵消长中彻悟生命本真,从而完成心灵自愈。 　　 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。 文章主旨 检 这就是真实的陶渊明，他不只是一个只陶醉于缥缈遥远、不食人间烟火的隐士。他的生命是非常真实的存在，执着而奋勇向前。他始终关注时代命运，暗示他对时事的关怀，怀有儒家入世的志向。 他用自己的生命实践真“隐士”，代表着士大夫精神的归宿，他用儒家的精神严正地对待生活，又用道家顺任自然的思想安顿自己的灵魂。他不为五斗米折腰，成为士大夫的精神堡垒，用以保护自己出世选择的自由。通过“隐逸传”，他完成了隐士文化的象征符号与士大夫精神独立传统的书写。 陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。 当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。 知识链接——隐士文化 厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；崇尚自然，闲适自在；娱情诗酒，娱乐琴书；知天乐命，不忘思忧。 隐士文化是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。 作者 形象 隐士 文化 感谢倾听 $