5.1《阿Q正传》教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《阿Q 正传》教学设计

【教材解析】

《阿Q 正传》是部编版选择性必修下册第二单元中的课文，节选的部分来自《阿Q 正传》的第二章和第三章。小说用近乎漫画的夸张手法，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q 短暂的一生。作品通过阿Q 这一典型人物，特别是他的“精神胜利法”，暴露了旧中国国民的“劣根性”，揭示了民族衰败的根源，也揭示了普遍的人性弱点，体现了鲁迅深刻的启蒙思想。

阅读《阿Q 正传》（节选），要对辛亥革命前后的中国历史和鲁迅致力于“改造国民性”的思想有所认识。学习时要着重分析阿Q 这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵；从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术独创性，关注小说喜剧表象下的悲剧意味；还可以探讨阿Q 为何具有超越时代、民族的意义和价值。

【学情分析】

高二学生已具备独立分析小说三要素（人物、情节、环境）的能力，但对文本深层意蕴的挖掘（如国民性批判、社会历史根源）存在障碍，部分学生因时代隔阂，对“精神胜利法”的现实意义理解较浅，教师需引导其关联当代社会现象。同时，学生对这部小说的兴趣较为浓厚。阿Q 的“精神胜利法”贴近学生生活，易引发共鸣。小说情节的荒诞性具有戏剧冲突，可激发讨论。

【设计思想】

根据教学大纲、考试说明和单元提示的要求，结合学生的实际情况，本节新授课旨在创设情境，通过问题驱动下的小组合作探究，培养学生的批判性思维、合作交流能力以及自主学习能力。将《阿Q 正传》的经典性与现实意义结合，引导学生从文本走向对社会、人性的深层思考。

【教学目标】

1、语言建构与运用：分析阿Q 形象特点及“精神胜利法”的内涵。

2、思维发展与提升：通过情节梳理与矛盾分析，探究阿Q 悲剧的深层社会原因及作者的创作意图。

3、审美鉴赏与创造：理解“喜剧外衣下的悲剧内核”，体会鲁迅对国民性的批判与反思。（重点）。

4、文化传承与理解：联系现实，探讨“精神胜利法”的当代意义，思考民族心理的改造。（难点）

【教学方法】

问题驱动法、小组合作学习法、情境教学法。

【资源与工具】

PPT 多媒体视频

【课时安排】

1 课时。

【教学过程】

一、情境导入（3 分钟）

播放电影《阿Q 正传》片段（阿Q 宣布革命、被砍头前的场景），提问：“阿 Q 为什么被称为‘国民灵魂的镜子’？”

（设计意图：通过视听素材激发兴趣，直观感受人物形象，为后续分析主题铺垫。）

二、目标展示（1 分钟）

三、印象·鲁迅（4 分钟）

将课堂交给学生，鼓励他们分享自己查阅到的资料，教师适时补充。

鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。他早年求学南京，后赴日本学医，本意是救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。但在日本期间，幻灯片事件使他深刻认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕，于是弃医从文，决心以笔为武器，唤醒民众。

鲁迅堪称中国现代文学的奠基者，其作品风格犀利深刻，充满对社会现实的批判与对人性的洞察。《狂人日记》作为中国现代文学史上第一篇白话小说，以 “狂人”视角撕开封建礼教“吃人”的本质。而《阿Q 正传》创作于1921 年12 月，彼时辛亥革命虽推翻了清王朝统治，但中国社会依旧深陷封建残余的泥沼，军阀混战、民不聊生。鲁迅基于对社会现状的深刻剖析，借未庄的故事与阿 Q 这一典型人物，揭示国民劣根性，试图唤起民众觉醒，为当时沉闷的社会注入思想变革的力量。

（设计思路：为学生提供展示自己的舞台，同时，引导学生树立“背景意识”，作家不能脱离他的时代，文章不能脱离作家的情感。懂得知人论世，理解文章才会通透。）

四、情境模拟，任务驱动（27 分钟）

课前，教师根据学生的学习能力、性格特点等因素，将全班学生分成4 个小组，每组8 人。各小组确定组名，如“未庄探秘团”“阿Q 研究社”“精神胜利队”“国民觉醒部”等，组员讨论后推选出组长。

（一）品人：剖析阿Q 形象

任务驱动1：根据小说提供的信息，结合所看的电影，整理出一份“阿Q 个人档案”，内容可以包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。

姓名	阿Q	籍贯	不详
年龄	30 左右	婚姻状况	未婚
身份	雇农	工作	打短工
家庭成员	无	住址	未庄土谷祠
爱好	喝酒，赌博	外貌特征	癞疮疤、黄辫子、破夹袄
口头禅	“妈妈的”“儿子打老子”“我先前比你阔多啦”	处事原则	四处惹事、精神胜利法

 

点拨：无名无姓，无家无根——地位低下

没有家人，大龄未婚——无依无靠

没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤——贫困

总结：阿Q 贫困潦倒、地位卑贱、孤独无依、游手好闲、蛮横无耻、精神麻痹、自欺欺人、惹是生非，是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。

任务驱动2：爱四处惹事儿的阿Q，惹了哪些事儿？针对不同的事儿，他都采用了哪些应对之法？从中看出了他什么样的形象特点？（完成表格）

 

 

 

 

	事件	应对	人物形象
示例	被赵太爷打，并被骂“你哪里配姓赵”	在赵太爷面前，只用手摸着左颊退了出去；后来心想“儿子打老子”，以安慰自己。	欺软怕硬、愚昧麻木
第二章优胜记略	被闲人嘲笑癞疮疤被打； 被闲人无故仇视被打； 被闲人乱中抢钱而后被打。	心想“总算被儿子打了”； 说自己是“畜生”“虫豸”，后又心想“第一个能自轻自贱，状元也是第一”； 打自己，仿佛打了别人。	卑怯狡猾、欺软怕硬 自轻自贱、卑怯狡猾 愚昧麻木
第三章续优胜记略	被王胡打； 被假洋鬼子用“哭丧棒”打头； 欺负小尼姑被骂“断子绝孙”。	归因于赵家减了威风，并无所适从地站着； 认怂等着欺辱，之后忘却； 尽情欺辱，进而得意。	愚昧麻木 欺软怕硬、愚昧麻木 欺软怕硬

 

引导：

面对地位高的人，比如赵太爷、秀才，阿Q 甘于被欺辱并认怂，之后会用精神胜利法安慰自己；

面对地位低但比阿Q 强大的人，比如王胡和其他闲人，阿Q 会挑衅或不服，之后也会使用精神胜利法。

但是面对地位低但更弱小的人，阿Q 会肆意而尽情地欺辱，获得现实上的胜利，以及精神上的优越感。

【总结】在阿Q 心里，人是有三六九等的，面对不同的人，他所使用的“精神胜利法”有所不同。

鲁迅先生对此写过一些评价。

有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）

对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。（《华盖集·忽然想到》）

师：阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。他活在一个吃人的社会，且这个社会是有等级的。阿Q 被更高等级的人吃，他自己也会去吃比他弱小的人。勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者！读到这里我们应该能够感觉到，精神胜利法并不只是简单的可笑、荒谬而已，它背后还有着更深刻的内涵。

（设计意图：训练学生信息提取与概括能力，整体把握文本结构。通过表格对比，直观呈现阿Q 的生存困境与性格矛盾。）

（二）品文：聚焦矛盾，挖掘价值

任务驱动3：探寻精神胜利法内涵。以小组为单位，结合文本，总结出精神胜利法的几个表现形式（招式）。

【明确】