5.1《阿Q正传》模拟法庭教学设计 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

模拟法庭：重审阿Q枉杀案 ——《阿Q正传》整本书阅读探究课教案 设计理念： 以“县太爷重审阿Q案”为情境任务，驱动学生深入文本，还原阿Q的社会处境，探究其“被枉杀”背后的深层原因——不仅是赵太爷们的诬陷，更是沉默的看客、麻木的国民性共同编织的绞索。 一、教学分析 （一）教材定位 本课基于统编版高中语文选择性必修下册《阿Q正传》（可扩展至整本书阅读），属于“中国现当代作家作品研习”学习任务群。阿Q之死是小说的关键情节（虽在节选之外，但可整合整本书阅读），通过“重审”这一探究性活动，引导学生从文本细节中挖掘阿Q悲剧的社会根源。 （二）学情分析 学生已阅读节选部分，对阿Q的“精神胜利法”有一定认知，但对阿Q如何一步步走向死亡缺乏系统梳理。通过“调查组”角色扮演，能激发学生细读文本、搜集证据的兴趣，在活动中自主建构对“悲剧根源”的理解。 （三）教学目标 1. 语言建构与运用：通过梳理阿Q的供词、证人证言，提炼关键信息，学会用文本证据支撑观点。 2. 思维发展与提升：分析阿Q之死的直接原因与深层原因，培养因果分析和批判性思维能力。 3. 审美鉴赏与创造：在角色扮演中感受鲁迅笔下的“看客文化”与悲剧氛围。 4. 文化传承与理解：理解阿Q悲剧的国民性批判意义，反思“看客心态”的当代警示。 （四）教学重难点 ▲重点：通过调查活动，还原阿Q被诬陷、审判、处决的全过程，找出枉杀的关键环节。 ▲难点：探究“谁该为阿Q之死负责”——从个人诬陷上升到社会文化批判。 （5） 课时安排 1课时（酌情扩展为2课时） （六）课前准备 ▲学生通读《阿Q正传》全文（至少读完“大团圆”一章） ▲分组：全班分为4个调查小组，每组负责不同调查方向（见活动设计） ▲准备“调查笔录”模板、证据卡片 二、教学过程 【环节一】升堂：发布重审令（3分钟） 教师角色扮演：身着简易道具（可戴乌纱帽模型），敲惊堂木。 本县今日重审阿Q枉杀一案。前任知县昏聩，竟将阿Q屈打成招，草草问斩。今本县特派调查组进驻未庄，务求真相大白。调查组分四路： ★第一组：调查阿Q个人档案（籍贯、职业、经济状况、性格特征） ★第二组：调查阿Q社会关系（与赵太爷、假洋鬼子、王胡、小D、吴妈等人的交往） ★第三组：调查案发经过（阿Q被诬“抢劫”赵家→被抓→审判→画押→处决） ★第四组：调查未庄舆情（未庄人对阿Q之死的态度与议论） 各组限时10分钟，提交《调查笔录》。之后当庭会审，找出真凶。 设计意图：以情境任务驱动，明确分工，激发探究欲。 【环节二】调查：各组深入文本取证（12分钟） 活动一：四组并行调查 每组领取《调查笔录》模板和“证据卡片”（空白），从文本中摘录关键信息。 第一组：个人档案组 调查项目 文本证据（摘录原文） 结论 姓名 职业 住所 经济状况 性格 参考笔录 调查项目 文本证据（摘录原文） 结论 姓名 “阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫……” 符号化存在，无尊严 职业 “割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船” 短工，无固定收入 住所 “土谷祠” 贫民，无家 经济状况 “所有的东西，只一条棉被和几件衣服” 赤贫 性格 精神胜利法（举例：被儿子打、虫豸等） 自轻自贱，自欺欺人 第二组：社会关系组 调查阿Q与各人物的互动，标注“冲突”或“利用”或“无视”： 人物 关系描述（摘录原文） 对阿Q的态度 赵太爷 假洋鬼子 王胡 小D 吴妈 未庄闲人 参考笔录 人物 关系描述（摘录原文） 对阿Q的态度 赵太爷 “你那里配姓赵！”打耳光、罚钱 压迫、剥夺姓氏权 假洋鬼子 阿Q想革命被赶出，“滚出去！” 排斥 王胡 因捉虱子打架，阿Q被按着磕头 欺凌 小D 阿Q与小D“拉架”（互相揪头发） 同阶层互害 吴妈 阿Q求爱被拒，被赵家讹钱 恐惧+利用 未庄闲人 围观、嘲笑、赌博时骗阿Q钱 冷漠、榨取 第三组：案发经过组 按时间线梳理阿Q从被抓到处决的过程： 时间节点 事件 关键文本证据 抢劫发生时 被抓 审判 画押 游街 处决 参考笔录 时间节点 事件 关键文本证据 抢劫发生时 阿Q并未参与抢劫，只是在街上游荡 “他正走，忽然发起光来……”（做梦般被裹挟） 被抓 被官兵抓走，未反抗 “他睡眼朦胧的看见一队兵……” 审判 被拉到大堂，被逼画押 “你们要什么就是什么……” 画押 画圆圈，努力画圆 “他生怕被人笑话，立志要画得圆” 游街 被围观，看到熟人 “那些人都喝彩” 处决 枪毙 “阿Q向后退……” 第四组：未庄舆情组 搜集未庄人对阿Q之死的反应： 人群 反应（摘录原文） 态度分析 看客 赵太爷 举人老爷 未庄百姓 参考笔录 人群 反应（摘录原文） 态度分析 看客 “游街时，那些人都喝彩” 冷漠、嗜血 赵太爷 未出场，但他是诬告者 既得利益者 举人老爷 “转移财产”到未庄 恐慌，但无人质疑冤案 未庄百姓 “阿Q真能做”——死后议论 只记得“能干”，不关心冤屈 教师巡视指导： 提示学生注意细节，如阿Q画圆圈的象征意义、游街时“喝彩”的重复出现等。 设计意图： 通过分组调查，倒逼学生细读文本，将零散信息结构化，培养信息筛选与整合能力。 【环节三】会审：谁是真凶？（20分钟） 活动二：四组汇报与法庭辩论 各组派代表汇报调查结果（每组2分钟）。汇报后，教师以“县太爷”身份追问： 追问一（对第三组）：阿Q到底有没有抢劫？为什么他认罪了？ 引导发现：阿Q被“造反了！”的喊声裹挟，自己也不清楚怎么回事。他被抓后，“你们要什么就是什么”的奴性心理使他放弃申辩。 追问二（对第一、二组）：阿Q这样的人，在未庄有“人”的地位吗？ 引导发现：他没有姓名、没有房子、没有固定工作、没有尊严，甚至连姓赵的权利都被剥夺。他是“无产无姓无名”的“三无人员”，社会性死亡早已发生。 追问三（对第四组）：未庄人为什么“喝彩”？他们对阿Q的死是什么态度？ 引导发现：看客们不关心真相，只把处决当热闹看。“喝彩”一词的反复出现，揭示了中国式看客的麻木与残忍。 活动三：当庭投票——谁该为阿Q之死负主要责任？ 黑板列出候选： ◆A. 赵太爷（诬告者、压迫者） ◆B. 假洋鬼子（拒绝阿Q革命，切断其出路） ◆C. 未庄看客（冷漠、喝彩、纵容） ◆D. 阿Q自己（精神胜利法、不自救） ◆E. 审判官（草菅人命） ◆F. 社会制度（允许底层被任意践踏） 投票方式： 每人发一张“责任认定卡”，可投1-2项。统计后，请持不同观点的学生陈述理由。 责任认定卡 嫌疑人 赵太爷 假洋鬼子 未庄看客 阿Q自己 审判官 社会制度 责任 备注：请在你认为该为阿Q之死负主要责任的“嫌疑人”下边方格内打“√”。 教师小结（板书记录核心观点）： 阿Q之死，没有一个“凶手”拿着刀，但所有人都递了绳子： √赵太爷们是直接压迫者 √假洋鬼子们是机会封锁者 √看客们是沉默的帮凶 √阿Q自己是精神奴役的受害者 √审判官是制度的执行者 √而这一切的根源，是那个让人无法成为“人”的社会制度 设计意图： 通过投票和辩论，引导学生理解“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看”——阿Q虽卑微，但他作为人的生存权被系统性剥夺，这才是鲁迅最深的悲哀。 【环节四】退堂：县太爷的判词（5分钟） 教师总结（以县太爷口吻宣读判词）： 本县查明：阿Q，无名无姓无产之平民，因精神愚昧、社会压迫，沦为未庄最低贱者。赵太爷仗势欺人，诬良为盗；审判官昏聩无能，屈打成招；未庄看客麻木不仁，以杀人为乐。阿Q虽有精神胜利之病，然罪不至死。今判： 一、撤销原判，宣告阿Q无罪； 二、赵太爷罚款、通报批评； 三、责令未庄百姓每人写一份《反省书》，问自己：当别人被冤枉时，我是不是那个喝彩的人？ 退堂！（敲惊堂木） 延伸思考（留给学生）： 阿Q死了，但“阿Q”还活着。我们今天的社会里，还有没有“阿Q式”的人物？还有没有“看客”心态？当我们看到不公时，是沉默喝彩，还是发出声音？ 设计意图：以判词形式收束，既符合情境，又点明主旨——批判国民性具有超越时代的现实意义。 三、课堂练习（随堂完成，约5分钟） 练习一：证据补全（文本细读） 根据课文节选或整本书阅读，完成下面的证据卡片。 卡片1：阿Q的“精神胜利法”在案发前后的表现 情境 阿Q的心理/行为 精神胜利法的体现 被抓后 “你们要什么就是什么” 画押时 “立志要画得圆” 游街时 “看见熟识的人，很想说一句话” 参考答案： 情境 阿Q的心理/行为 精神胜利法的体现 被抓后 “你们要什么就是什么” 放弃反抗，逆来顺受，把命运完全交给别人 画押时 “立志要画得圆” 画押时：把生死大事转化为画圆是否规整的“面子问题” 游街时 “看见熟识的人，很想说一句话” 仍渴望被看见、被认可，没有意识到死亡将至 卡片2：未庄人的“看客”表现（摘录原文并分析） 原文摘录 反映了什么心态 “那些人都喝彩” “阿Q真能做” 参考答案： 原文摘录 反映了什么心态 “那些人都喝彩” 把杀人当热闹看，麻木残忍 “阿Q真能做” 只记得阿Q的“工具价值”，不关心他的生命尊严 练习二：微写作（任选一题，150字左右） 1. 假如阿Q有辩护律师：请以阿Q辩护律师的身份，写一段法庭辩护词，为阿Q作无罪辩护。 2. 假如你是未庄的一名学生：目睹阿Q被处决后，你在日记中写下反思。请写出这篇日记。 3. 画圆圈的意义：阿Q临死前努力把圆圈画圆，这个细节有什么象征意义？请简要分析。 参考答案： 第1题示例： 阿Q无罪之法庭辩护词 尊敬的审判长、审判员： 我受被告人阿Q的委托，担任他的辩护律师。本着事实和法律的精神，也为捍卫一个卑微生命最基本的尊严，我认为阿Q在本案中不构成犯罪，请求法庭依法宣告其无罪。 第一，关于所谓“调戏尼姑”的指控，事实不清、证据不足。案发当时，阿Q只是途经尼庵，与受害人有短暂接触。他并无使用暴力、胁迫或其他手段，也没有任何证据证明他实施了法律意义上的强制行为。他目不识丁，心智混沌，所说之话、所做之举，更多源于本能冲动和街巷流俗的影响，并无明确的犯罪预谋。即便言行有失分寸，也远未达到刑事犯罪的程度，至多属于道德与教育缺失下的不当行为。 第二，所谓“抢劫未遂”的指控，缺乏主观上的非法占有目的。阿Q在赵府厨房外的逗留，动机是饥饿。他偷取萝卜，不过是为了果腹。这虽有不妥，但社会危害性极小，未造成任何实质性财产损失。以当时的灾荒背景来看，这是极度贫困下的求生之举，法律不应苛责一个连基本生存都无法保障的人。如果对这种行为都要追究刑事责任，那法律就失去了对人道最基本的关照。 第三，本案背后，是巨大的社会不公。阿Q没有土地，没有家室，没有人在意他的名字，更没有人教过他什么是法律。他活在所有人践踏的底层，他的“精神胜利法”，不过是一个被逼到绝境的人最后的自我保护。而赵太爷等人，占有大量资源，却能凌驾于法律之上。一个社会如果把最无力的弱者当作罪犯来审判，那真正该被审判的，其实是那个制造了阿Q的制度。 最后我想说的是，阿Q确实愚蠢、可笑，甚至可怜。但一个人可以无知，却不能因此就被判定为罪犯。他的错，如果算错，是时代的错、环境的错。今天处死一个阿Q很容易，但如果我们不能从中看见一个时代的悲剧，那法律就不过是强者的工具。 综上，我认为阿Q的行为不符合任何犯罪的构成要件。恳请法庭排除外界偏见，依法判决阿Q无罪。 辩护人×××诚呈。 第2题示例： ×年×月×日 阴 今天，阿Q被处决了。 人群围在十字街口，比过年还热闹。我站在人群后面，踮起脚，刚好看见他被押着走过来。他还是一副老样子，辫子耷拉着，裤子破了好几个洞，只是脸色灰败，没有像往常那样唱几句“我手执钢鞭将你打”。有人朝他扔烂菜叶，有人笑骂“调戏尼姑的贼”，也有人纯粹是来看杀头的。他大概没有喊冤，甚至可能到死都以为是自己命不好，或者——像他常说的那样——是“儿子杀老子”。 枪声响得很快。他倒下去的时候，人群里爆发出一阵满足的叹息，仿佛戏散了场。我旁边一个卖豆腐的老头说：“总算除了一害。”可我心里堵得慌，不知道是怕，还是别的什么。 回到家，我翻开先生上课讲过的那些道理。先生说过，“法律是用来保护良善的”。可什么是良善？赵太爷打了阿Q，阿Q不敢还手，转头去欺负小尼姑；阿Q偷了赵家的萝卜，赵家就把他送进了衙门；如今衙门说他犯了死罪，大家便都觉得他该死。每一步都那么“合理”，可加起来，却让我觉得什么地方不对。 我想起冬天的时候，阿Q缩在土谷祠里，冻得发抖，我悄悄给他送过半块红薯。他接过去的时候，破天荒地没有说大话，只是看了我一眼。那一眼里没有精神胜利，只有一种我形容不出的空洞。现在想来，那也许是饥饿，也许是害怕，也许是活着的本能。 为什么没有人问他一句：他有没有饭吃？有没有人教过他什么是对、什么是错？那些在公堂上判他死罪的老爷们，有没有看过他那双冻烂的手？ 也许我该恨他——恨他欺侮更弱的人。可我又恨不起来。因为我看见，在这个未庄，每个人都在欺负比自己更弱的人，每个人都在用别人的不幸来证明自己的幸运。阿Q不过是其中最蠢、最不会掩饰的一个。 今天夜里，我大概会梦见那片血迹。我想把它记在日记里，提醒自己：将来无论读书、做事，都不要变成那种把别人的死当作热闹看的人。也不要再做一个只是悄悄送红薯、却不敢站出来说话的学生。 阿Q死了。可那个制造了阿Q的未庄，还活着。 第3题示例：圆圈象征阿Q一生追求“圆满”却永远无法实现的荒诞；画圆的认真与死亡的荒诞形成强烈反差，讽刺了阿Q至死未觉悟的悲剧；也象征那个时代的国民性困境——永远在原地打转。 四、教学评价 评价维度 优秀（5分） 合格（3分） 待改进（1分） 文本细读 能精准摘录原文支撑观点 能找到相关情节 情节记忆模糊 分析深度 能从个案上升到社会批判 能分析直接原因 停留在复述情节 活动参与 积极发言，观点有说服力 完成本组任务 参与度低 练习完成 见解独到，语言流畅 基本完成 未完成或偏离 五、课后延伸 必做：完成课堂练习中的微写作。 选做（二选一）： 1. 阅读鲁迅《示众》，比较未庄看客与《示众》中看客的异同，写一篇300字短评。 2. 采访身边一位长辈，询问他/她记忆中是否存在“看客”现象，写一份200字采访笔记。 第1题示例： 鲁迅《示众》中的看客与《阿Q正传》中的未庄看客，在精神内核上一脉相承——麻木、冷漠、以他人痛苦为乐。《示众》里众人围观“白背心”如同看戏，没人关心他犯了什么事，甚至将关心事件的工人用目光驱逐出去；《阿Q正传》中，未庄看客对阿Q的被杀同样只求热闹，不仅毫无悲悯，还因阿Q没唱戏而抱怨“白跟一趟了”，以“豺狼的嗥叫”般的声音喝彩。两者的核心区别在于：《示众》中的看客是抽象的、群体性的符号，他们彼此间还互相观看（秃头看白背心、胖孩子看秃头、瘦子伸长脖子），形成了一种“看与被看”的循环；而未庄看客则更具体、更生活化，他们与阿Q同处一个村庄，甚至有过交集（如吴妈出现在人群中）。更深层的不同在于，阿Q本人也充当过看客——他曾津津乐道地谈论城里杀革命党，说“杀头，好看”。这种“看客同时又是被看者”的处境，比《示众》中纯粹的围观更显荒诞与可悲，也让鲁迅对国民劣根性的批判更具穿透力：在阿Q身上，施害者与受害者合为一体，无人能置身事外。 第2题示例： 采访笔记 采访对象：我的外公，72岁，退休工人 时间：2026年4月4日 我问外公小时候有没有见过“看热闹不嫌事大”的人。他沉默了一会儿，说：“有。1960年冬天，街上有个老人饿得倒在路边，围了十来个路人，都伸着脖子看，就是没人去扶。有人还笑着说‘大概是装死讨饭的’。后来我母亲看不下去，掰了半块红薯塞给那人，旁边的人反而说我们傻。我那时候才八岁，一直记得那些眼睛——和现在网上看车祸视频起哄的，一模一样。” 七、教学资源 ▲鲁迅：《阿Q正传》全文 ▲鲁迅：《呐喊·自序》 ▲电影《阿Q正传》（1981，严顺开主演）片段——游街处决场景 调查笔录模板（供课堂使用） 未庄调查组第____组笔录 调查时间： 调查员： 调查项目 文本证据（摘录原文+页码） 初步结论 1 2 3 4 5 6 本组认为，阿Q被枉杀的关键原因是： 补充证据（如有）： 学科网（北京）股份有限公司 $