精品解析：山西大学附属中学校2025-2026学年高三下学期4月阶段检测语文试题

语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 正如鲍德里亚所言：“人们从来不消费物的本身——人们总是把物当作能够突出你的符号。”在消费社会中，人们通过消费相应的商品来获得象征权力、威望、名誉的符号。商品的符号价值带来了不同消费群体社会地位的区隔，消费者通过符号消费构建社会身份和实现自我表达。 在消费社会中，商品超越其物理功能，成为承载意义的符号，消费就构成了一种“通用代码”，一种“定位系统”，展示了人在社会中的位置。人们对拉布布玩偶的追捧，正是商品符号性与社会身份构建需求交织的生动注脚。当年轻人将拉布布玩偶摆放在书桌、车载空间，或是在社交平台分享收藏照时，已不再是简单的“晒物”，而是在主动构建“潮流爱好者”“精致生活者”的社会身份标签。更重要的是，同好者因共同的收藏爱好形成圈层，彼此通过玩偶交流审美、分享心得，在群体认可中强化了“我们是同类”的身份认知。实际上这一切都服从着一种集体的社会逻辑，人并不是真的因为内在需求而消费，他们是被符号牵着鼻子走。为了维持自己的地位，为了守住他所属的社会圈层，必须遵守这门消费的法则。 另一方面，依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐。对于追求个性的年轻人而言，消费即以商品符号为媒介，将内心的自我认知转化为外在可见的表达，最终在消费中完成了清晰的自我呈现与自我表达。拉布布早已超越单纯的玩具，而是被赋予“潮流审美”“小众态度”“精致生活”等多重符号意义的载体，购买拉布布这一行为往往是对“随波逐流”审美观念的隐形反抗，借助“拉布布”这一符号传递自我特质。此外，拉布布的限定款、联名款更强化了自我表达的独特性。收藏稀缺款的消费者，通过“拥有别人难以获得的符号”，彰显自身在潮流圈层中的独特地位与品味层次。 鲍德里亚的“符号物”三部曲介绍了商品的符号功能及其在我们社会中的作用——在使用价值和交换价值之后，出现了商品的符号价值。在消费符号理论视角下，“拉布布热”暗藏双重消费隐忧。其一，商品的符号价值已凌驾使用和交换价值，催生出非理性消费。拉布布玩偶因“潮流符号”属性被推高价格，部分消费者为占有这一符号，不惜透支预算，陷入“为符号买单而非为需求消费”的误区，背离了消费的本质意义。其二，符号同质化削弱表达意义。随着拉布布流行度提升，其“小众审美”符号逐渐趋同，当越来越多人用同款玩偶标榜个性时，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，符号的独特性被消解，自我表达也失去了真正的价值。 （摘编自艾轩《“拉布布”热有何影响：消费社会中的身份认同与隐忧》） 材料二： 随着潮流玩具拉布布在全球热销，其出品企业泡泡玛特备受关注。近日，在北京朝阳区泡泡玛特总部，人民日报记者专访了公司创始人王宁。在面对面的交流中，这名85后企业家，回应了很多大众关心的问题。 问一：最近拉布布畅销全球，引发众人热议。大家的看法褒贬不一，您是否会产生焦虑？ 答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。 问二：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？ 答：文化类公司通常有自己的“语言”，比如乐高的积木，就是它的“语言”。泡泡玛特的“语言”，是从盲盒这种营销方式开始的。当然，企业能不能成功，关键还是在于产品和设计。 问三：有人认为，泡泡玛特太年轻了。有更多人好奇拉布布何以迅速成长为世界级IP。您怎么看？ 答： A ：年轻，是指潮玩这个行业；而泡泡玛特公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，拉布布销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。 我常说的一句话“来自世界，再走向世界”。泡泡玛特并不将自己定位为单一文化的输出者，而是一个全球艺术家与设计师的开放平台，我们广泛地与世界各地具有不同文化背景的艺术家合作，将他们的创意和设计融入IP创作中。这种模式使得泡泡玛特的IP从诞生之初就具备了跨文化基因，更容易被世界各地的消费者所接受。 问四：那么，作为年轻行业里的成功文化企业，有什么可借鉴的经验？ 答：还是这句话，“来自世界，再走向世界”。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个拉布布，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的文化价值。我觉得，这也是创新。 问五：听说您上学时热爱艺术，现在又在商业领域获得成功， B ？ 答：我从小就喜欢的艺术和现在经营的商业，可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术；商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从最开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。 问六：你曾在5年前说，以后如果中国有一家企业最像迪士尼，那一定是泡泡玛特。现在，你们的目标有变化吗？ 答：是的，我们曾经把“像迪士尼”当作自己的发展目标。去年开始，我们的发展目标不再是成为中国的迪士尼，而是成为世界的泡泡玛特。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。 问七：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？ 答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。 每代人对生活的追求可能不一样，比如，上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！ （摘编自《如何看待拉布布畅销？〈人民日报〉记者专访泡泡玛特创始人！》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为商品符号价值带来消费群体社会地位的区隔，因此，消费相应的商品来获得权力、威望、名誉等符号成为人们的消费目标。 B. 材料一中依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐，消费行为就是以商品符号为媒介，完成自我呈现与表达。 C. 材料二中泡泡玛特公司创始人王宁认为，盲盒营销本身就是该公司的特点，但能让企业成功的关键还在于产品和设计。 D. 材料二中泡泡玛特公司的发展目标从“中国的迪士尼”向“世界的泡泡玛特”转变，是因为在国际化发展和平台孵化IP方式等方面已获得成功。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“通用代码”和“定位系统”这两个词语的含义与今天最常使用的含义不相同。 B. 材料一根据鲍德里亚“符号物”三部曲观点，“拉布布热”说明商品的符号价值已超越使用和交换价值，催生出非理性消费。 C. 材料二问一的回答体现了既直面问题又善于抓住发言主动权的谈话技巧，问三和问四的回答体现了内容前后相承、逐步深入的特点。 D. 材料二问五的回答说明，泡泡玛特公司在创业之初更偏向于追求艺术的独特，用“有温度的产品”传递感性的“美好”。 3. 材料二为《人民日报》记者对泡泡玛特创始人王宁的专访。下列选项中对记者提问的分析不正确的一项是（ ） A. 记者提问由浅入深，从企业当前面临的舆论争议切入，逐步引导受访者谈及企业发展理念、文化定位与未来目标，体现出访谈的逻辑性与层次感。 B. 记者善于以“他人观点”引出受访者回应，如“有人认为……”“有人好奇……”等表述，既避免了提问的咄咄逼人，又增强了访谈的对话性与客观性。 C. 记者所引用的受访者五年前的目标“成为中国的迪士尼”，与其当下的目标“成为世界的泡泡玛特”形成对比，提问意在启发受访者反思之前目标的局限性，突出企业国际化转型的必然性。 D. 记者关注受访者的个人成长背景与价值观念，如询问其艺术爱好与商业实践的关系，并将话题延伸至对大学毕业生的建议，使访谈兼具人文关怀与现实意义。 4. 根据材料二的内容，在文段横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 材料二提到“拉布布畅销引发热议，大家的看法褒贬不一”，请你根据材料一的内容概括说明“褒贬”的原因。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. A.我们既年轻又不年轻 B.您觉得二者之间矛盾吗？（您是如何在二者间找到平衡的？） 5. 褒：①拉布布的热销从很大程度上满足了人们的精神需求，让消费者通过符号消费建构社会身份；②购买拉布布还意味着对“随波逐流”的审美观念的隐形反抗，传递着自我特质，强化了自我表达。 贬：①拉布布的热销体现出商品符号价值超越使用和交换价值，催生非理性消费；②随着拉布布流行度提升，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，削弱了自我表达的价值。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同视角探讨了“拉布布现象”。材料一运用鲍德里亚的消费符号理论，深刻剖析潮流玩具作为身份符号的社会学意义，揭示消费社会中的身份建构与符号异化问题；材料二通过访谈，展现商业创新与文化价值的融合，呈现中国品牌国际化的新路径。两篇材料既揭示了消费文化的深层逻辑，又记录了新消费品牌的成长思考。 【1题详解】 A.“所以消费相应的商品来获得权力、威望、名誉等符号成为人们的消费目标”错误，由材料一“人们通过消费相应的商品来获得象征权力、威望、名誉的符号……消费者通过符号消费构建社会身份和实现自我表达”，可知“商品符号价值带来消费群体社会地位的区隔”和“消费相应的商品来获得权力、威望、名誉等符号成为人们的消费目标”不是因果关系。 B.“消费行为就是以商品符号为媒介，完成自我呈现与表达”错误，由材料一“对于追求个性的年轻人而言，消费即以商品符号为媒介，将内心的自我认知转化为外在可见的表达”，可知遗漏了“对于追求个性的年轻人而言”这一限定条件，导致对象范围扩大。 D.“在国际化发展和平台孵化IP方式等方面已获得成功”错误，由材料二“我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代”，可知材料说的是“平台孵化IP方式”更能适应时代，而不是“已获得成功”。 故选C。 【2题详解】 D.“更偏向于追求艺术的独特”错误。材料二第五问中王宁强调“艺术追求独特”“商业是普遍的”“需要去找一个平衡点”。 故选D。 【3题详解】 C.“意在启发受访者反思之前目标的局限性”错误，过度解读。记者提问“你曾在5年前说……现在目标有变化吗”，只是借旧目标引出对新目标的讨论，并没有“启发受访者反思之前目标的局限性”。 故选C。 【4题详解】 A处，问三提出的疑问是泡泡玛特太年轻，何以迅速成长为世界级IP？结合后面的回答“年轻”“不算是特别年轻的企业”，可知此处的回答是解释泡泡玛特既是“年轻”的，也是“不年轻”的，故可填：我们既年轻又不年轻。 B处，问五先指出对方上学时热爱艺术，现在又在商业领域获得成功，看似矛盾的，结合后面的回答“从小就喜欢的艺术和现在经营的商业”“需要去找一个平衡点”，可知此处的疑问是对方如何调和艺术与商业的，故可填：你是如何在两者间平衡的（你如何处理两者的矛盾）。 【5题详解】 作答此题时，需检索材料一中有关拉布布热销的褒义、贬义相关内容，进行归纳概括。 ①褒义相关：提取“符号消费构建社会身份”“对‘随波逐流’审美观念的隐形反抗”“传递自我特质”，分析其体现拉布布热销的积极意义，即满足消费者精神需求，帮助构建社会身份、传递自我特质，这是人们褒扬的原因。 ②贬义相关：提取“符号价值已凌驾使用和交换价值，催生出非理性消费”“符号同质化”“ 自我表达反而沦为新的群体盲从”，分析其体现拉布布热销的消极影响，即催生非理性消费、导致自我表达沦为盲从，这是人们贬斥的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐①先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 【注】①林憾庐（？-1943），福建龙溪人，其五弟是著名作家林语堂。他曾学医并在厦门行医，后于1927年到上海，转向文化事业。一生最重要的贡献是作为编辑出版家在抗战期间苦苦支撑了多份进步刊物，如《宇宙风》《见闻》半月刊等。 6. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B. 文本一中写到姐弟俩生活的村子里被剪光树枝的杨树和被烧掉半株的松树都长出新的枝叶，意在强调经历磨难后一定会迎来新生。 C. 文本一姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D. 文本二作者阐述了其写作随笔是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，抒发个人内心的真实感受。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族虽遭受异族欺凌，却顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B. 文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C. 全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既充实了内容，又增强了感染力。 D. 文中写少年将画纳在镜框中、挂在书室里是因为这幅画给了他慰藉和勉励，这一情节突出了艺术的形式美，也使主题得到进一步强化。 8. 简要说明文本一中作者是如何将树的形象逐步升华为民族精神的象征的？ 9. 文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请结合插画和文本一分别谈谈丰子恺的上述创作理念是如何体现的。 【答案】6. B 7. D 8. ①描写大树被砍伐后重生的景象； ②展开与孩童的对话，由历经磨难的大树类比、联想到饱受苦难的中国； ③点明“中国就像这棵树”，使树的形象升华为中华民族顽强不屈的生命力； ④以题诗与挂画进一步突出“被砍伐的大树”的震撼与激励作用，强化了主旨。 9. 插画：作者选取大树被斩伐过半却依旧抽枝长叶的瞬间入画，能唤起读者对顽强生命力的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”的创作追求。 文本一： ①全文语言浅白质朴，以日常口语化的叙述为主，如与孩童的对话，无华丽辞藻与深奥道理； ②情感表达自然真切，由寻常乡野的树木联想到国家，将歌颂中华民族生生不息的顽强生命力的宏大抗战主题寄寓在日常见闻中，让读者在平实文字中感受生命力量与爱国真情。 【解析】 【导语】这是丰子恺抗战时期一篇极具特色的散文，以寻常乡野树木为引，将宏大的民族抗战命题寄寓在日常见闻中，以小见大。契合作者“以最简之语传最深之情”的创作主张，文字浅白质朴，借树喻国，把中华民族生生不息的顽强生命力讲得恳切动人，淡语中藏着滚烫的爱国热忱。 【6题详解】 B.“意在强调经历磨难后一定会迎来新生”错误，文中姐弟俩说自家门前的杨树、桥边的松树被剪、被烧后仍能重生，突出了树的生命力之顽强，并不是要强调“经历磨难后一定会迎来新生”。 故选B。 【7题详解】 D.“这一情节突出了艺术的形式美”错误，少年把画挂在书房是因为这幅画能在他看到坏消息时给他慰藉与鼓励，突出的艺术的精神激励作用。 故选D。 【8题详解】 作答此题时，需先理解题干 “树的形象逐步升华为民族精神象征”，再梳理文本一的行文层次，逐段提取关键内容归纳。 ①定位文本一景物描写：提取“大树被斩伐过半，干上怒抽枝条，绿叶成荫”，先实写大树遭摧残却顽强重生的外在形象。 ②定位人物对话：提取“某甲的爸爸也被炸死”“某乙的妈妈也被炸死”“我们中国就像棵树”，由树类比饱受战火苦难、不断受损的中国，完成由物到国的过渡。 ③定位议论抒情：提取“中国就好比这一棵树”“兵越打越多”“再生更多力量”，将树的生命力升华为中华民族顽强不屈、生生不息的民族精神。 ④定位题画与少年反响：提取“生机并不绝”“气象何蓬勃”，以诗意与精神感召进一步强化象征意义，深化主旨。 【9题详解】 ①拆分答题维度：题干明确要求分析插画创作与文本一如何体现理念，先拆分两大核心维度，同时紧扣文本二提出的“最富于孕育性的那一顷刻”“以最简之语，传最深之情”两个核心理念，避免遗漏要点。 ②分析插画创作体现：立足插画创作要求，从画面选取内容、艺术效果两方面梳理——画面选取上，锁定文中大树被斩伐过半却春来怒抽枝条、绿叶成荫的关键瞬间，契合“最富于孕育性的那一顷刻”。 ③解读文本一体现：由表及里，先抓表层语言特点（用词质朴、口语化表达），再挖深层情感与主旨传达。语言上，以记事般的平实叙述展开，与孩童的对话、自身的所见所感均为日常直白表述，贴合朴素文风要求；情感与主旨上，以乡间见大树、与孩童对话、赠画少年的小事为载体，不刻意拔高，却自然流露对生命韧性的赞叹、对中国顽强抗争的信心与爱国热忱，用极简朴的文字承载最深厚的情感，完美契合文字创作理念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训》） [注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。 B. “汝其念哉”的“其”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。 C. 逮，至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义相同。 D. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而光耀门楣。 B. 唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。 C. 颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。 D. 颜之推批评了家族习武之人，他们或好斗，或颠覆，或无清操，以此来警示族人不得习武。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？ （2）吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。 14. 以上三则材料都援引自身融入训诫，而在训诫内容上则各有侧重，请简要说明。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）（前代的先人）在上古虞夏时期就曾有过显赫的功名，负责掌管天文、历法等事务。后代中途衰落，难道要断绝在我手中吗？ （2）我身体瘦弱虚薄，恭敬地怀想前代先辈们（的成败得失），所以把心思放在（坚守儒业）上，子孙们要牢记在心。 14. ①材料一侧重写自身遗憾和恐惧，希望儿子继承家族史官世业，完成史书编撰，光耀门楣。 ②材料二侧重以现身说法告诫后辈勿贪享乐，体恤民生，勿骄纵自恃，应虚心纳谏。 ③材料三侧重写自身的体悟心志，警示后人勿贪武功、恃武力，要继承儒雅祖业，以精深的学问、高尚的品格来立身扬名。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选材颇具匠心，选取司马谈遗命、唐太宗诫皇属、颜之推家训三则不同身份的古代训诫文本，从汉到唐跨度得当，围绕修身传家的共同核心，承载了中国传统家教的精神内核，文本浅深适度，兼具文化价值与考查价值。 【10题详解】 句意：你们不要讥笑别人的短处，不要依仗自己的长处，这样才能永保尊贵，得以善终。 “勿鄙人短”与“勿恃己长”为对称结构，均为劝诫内容，故应在BD处断开。 “乃可永久高贵”为前句“勿鄙人短”“勿恃己长”的结果，“以”为连词，引出下句，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确，意义不同，效法、效仿/却。句意：学者至今效法他。/对于他自己，却以跟从老师学习为耻。 B.错误，意义相同，都表示祈使、期望语气，一定、千万。句意：你一定要记住这件事。/你一定不要忘记你父亲的志向。 C.正确，意义相同，都是“及、至”的意思。句意：一直到齐梁。/到了晋朝建立，（自己）受到晋朝清明教化的润泽。 D.正确，都“表被动”。句意：颜俊因占据武威被杀。/百姓不被保护。 故选B。 【12题详解】 D.“颜之推批评了家族习武之人，他们或好斗，或颠覆，或无清操，以此来警示族人不得习武”错误。颜之推批评的是家族中节操不清白的人，并没有反对所有习武活动，颜之推并非禁止一切习武，而是反对弃文从武、凭血气斗狠。 故选D。 【13题详解】 （1）“显功名于虞夏”，状语后置句，正常语序是“于虞夏显功名”；“典”，掌管；“绝”，断绝。 （2）“羸薄”，瘦弱虚薄；“仰惟”，仰慕思念，恭敬地怀想；“志”，记。 【14题详解】 作答此题时，需先理解题干核心，再检索每则材料中援引自身的内容，分析其训诫侧重，归纳概括。 ①定位材料一：提取“余不得从行”“余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉”，分析其以自身未能从行封禅、未能论载贤才的遗憾与恐惧，训诫儿子继承家族史官世业，完成史书编撰，光耀门楣。 ②定位材料二：提取“朕即位十三年，外绝游览之乐，内却声色之娱”“朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳”，分析其以自身治国现身说法，告诫后辈勿贪享乐、体恤民生，勿骄纵、要虚心纳谏。 ③定位材料三：提取“吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此”“吾见今世士大夫……遂无免者”，分析其以自身体悟与所见，警示后人勿贪武功、恃武力，要继承儒雅祖业，以学问品格立身。 【参考译文】 材料一： 太史公司马谈握着我的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。再早的先人在上古虞夏时期就曾有过显赫的功名，负责掌管天文、历法等事务。后来家道中落，难道要断绝在我手中吗？你如果继任为太史，就能延续我们祖先的事业。如今天子接续了千年的传统，去泰山举办封禅大典，而我却不能跟着前去，这就是命啊！是命啊！我死之后，你一定会成为太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的那部论著啊。况且孝道本就始于侍奉双亲，其次是侍奉君主，最后是立身扬名。使自己扬名于后世，让父母跟着显耀，这才是最大的孝道。天下人称道歌颂周公，说他能评价歌颂文王、武王的功德，宣扬自己与邵公的教化。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子整理旧时的文献典籍，振兴已被废弃的礼乐，编著《诗》《书》，创作《春秋》，这些成果至今还被学者视为准则。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君、忠臣义士的事迹有很多，我身为太史却没有一一记录下来，以至于造成历史文献的荒废，对此我感到非常恐慌，你一定要记住这件事啊！” 材料二： （唐）太宗曾对皇族子孙说：我在位做皇帝十三年了，宫廷之外不敢贪恋游赏之事了，宫廷之内不敢沉溺歌舞美色。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长大，作为皇亲贵戚，首先必须严格要求自己，恪守本分。每穿一件衣服，都要怜惜养蚕的妇人；每吃一餐饭，都要感念耕作的农夫。听取意见、处理事务或做出裁断时，不要先被自己的喜怒情绪所左右。我常常亲自处理各种烦杂的政务，哪里敢因为害怕焦虑辛劳就推辞掉呢？你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处（而妄自尊大），（只有这样）才能永享富贵，确保一生顺遂。前代有才德的人说过：“敢于冒犯我、指出我错误和不足的人是我的老师，一味逢迎、盲目顺从我的人是残害我的敌人。”（你们）不能不仔细体悟（这些道理）。 材料三： 颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有的族人迁到了齐国，世代以研习儒学作为家业（或立身处世的根本），这都在古书上面记载着。孔子的学生，学问精深的有七十二人，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、晋，直至齐、梁，颜氏家族中没有靠带兵打仗来取得显贵的人。春秋时代，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都只不过是一介武夫而已。齐国有颜涿聚，赵国有颜冣，东汉末年有颜良，南朝宋有颜延之，都身处将军的高位，最终却导致了家族的败亡。西汉时侍郎颜驷，自称喜好武功，却没有见他做出什么功绩。颜忠因勾结楚王谋反而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，颜氏家族从得此姓以来，节操不清白的，只有这两个人，他们都遭到祸患失败。当今之世天下大乱，有些士族文人，虽然没有武力本领，有的却聚集徒众，放弃一贯从事的儒雅本业，企图在战乱中侥幸博取军功。我身体瘦弱虚薄，恭敬地怀想前代先辈们（的成败得失），所以把心思放在（坚守儒业）上，子孙们要牢记在心。孔子有举起沉重的城门横闩的气力，但他并不以勇力闻名于世，这就是圣人给我们做的证明。我看到今世的士大夫，稍微有点体魄气力，就依仗这个。他们不能身披铠甲手执兵器来保卫国家；只是穿着便装（隐去文人身份），换上武士的服饰，在那里逞能比试拳脚。结果大则招致危亡，小则留下耻辱，最终没有一个能免于灾祸的。 （四）阅读ⅠV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗 黄庭坚 老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。 帝阍①悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。 千古是非存史笔，百年忠义寄江花。 潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差②。 [注]①帝阍：指天帝宫门或守门人，又指帝都宫门。②舛差：指差误、差错。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 伯氏与诗人得知盖郎中研习杜甫诗歌，先后赠诗，体现了古人以诗酬和的雅趣。 B. 颔联通过“开关键”“探爪牙”，生动表现了杜诗旨意的高深和笔力的雄健。 C. 颈联用“史笔”和“江花”来代指杜甫的诗歌，使语言更具形象性。 D. 尾联中诗人认为要想在诗歌学习中不断精进，还需要开拓视野，只是研读杜甫的诗歌是不够的。 16. 诗人对盖郎中学习杜诗提出了哪些看法？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①要学习杜诗传承《诗经·国风》的传统，坚守纯正诗风。 ②要学习杜诗高深的意旨与雄健的笔力，深入探索其精髓。 ③要学习杜诗以诗为史的现实主义笔法，用诗歌记录时代，并寄寓忠君爱国、忧国忧民的忠义品格。 ④要深入研读杜诗，注重推敲，勘正错误。 【解析】 【导语】黄庭坚这首酬赠诗，清晰阐发了他对杜甫的诗学评价：开篇肯定杜诗继承《国风》正脉，自成一家的地位；既赞颂杜诗旨意深远、笔力雄健，更点出杜诗存是非、寄忠义的精神内核，既推尊杜甫，也暗合江西诗派重学杜的创作主张。 【15题详解】 先明确诗歌标题、作者、注释的信息，逐一对应选项与诗歌文本，将选项内容和诗句、注释进行比对分析。 D.“只是研读杜甫的诗歌是不够的”错误，尾联意为诗人深知盖郎中有志深入杜诗的精髓，正抱着杜甫遗编校勘讹误，这是赞赏盖郎中潜心钻研杜诗、追求精进的态度，并没有否定“只是研读杜甫诗歌”。 故选D。 【16题详解】 先从诗歌各联提取与杜诗特点、学杜方法相关的语句，对关键诗句进行针对性解读，梳理出对学杜的态度、要求等内容。 ①首联点明杜诗自成一家，继承了《国风》纯正不偏的创作传统，因此诗人认为学杜首先要传承这份端正的诗学传统，不走偏歧邪路。 ②颔联指出杜诗深入到了难以触及的帝王宫廷，勇敢展示其犀利讽刺，因此要学习其高深的意旨与雄健的笔力，深入探索其精髓。 ③颈联点出杜甫以诗为史，留存了历史是非，将一生忠义情怀融入诗中，因此学杜还要传承杜诗的现实主义笔法，和忧国忧民的忠义品格，在创作中寄托家国抱负。 ④尾联肯定盖郎中深入钻研、校勘杜诗遗编的做法，也点明学杜需沉潜文本，才能登堂入室领会杜诗真髓。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，马老师引用《劝学》中“______________，______________”两句话，勉励学生广泛学习、常常自省，这样才能智慧通达、行为端方。 （2）在“宋词中的城市记忆”展览中，柳永笔下杭州的富庶景象令人瞩目。展区选用《望海潮》中“______________，______________”两句，生动再现了市集珍宝罗列、家家衣锦繁华的场景。 （3）“人才强则国强”是千古不变的道理，正如古人“______________，______________”两句所言，选拔有才能的人，做到人尽其才，是选人用人的正确导向。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 市列珠玑 ④. 户盈罗绮 ⑤. 简能而任之 ⑥. 择善而从之 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①十二生肖是中国及一些亚洲其他国家普遍认同的文化元素。②作为中华文明标识之一，十二生肖超出地域、方言和习俗差异，③成为我国各族人民共同的文化记忆和情感连接点。④每逢春节，⑤围绕生肖为主题的庆祝活动遍及全国，⑥这种在共同的文化氛围中辞旧迎新的节庆活动，展现出中华民族强大的文化凝聚力。 生肖文化充满了浓厚的人文关怀，体现了对个体命运的深切关注。从“本命年”的诸多禁记与禳解习俗，到生肖合冲的考量，再到以生肖推断性格、卜测运势等诸多民间习俗，无不体现着人们对生命意义的关怀和对美好生活的期盼。此外，生肖文化还将个体生命纳入一个循环往复的时间绪列，并赋予其特定的动物象征意义，既体现中国传统文化“天地人”和谐统一的整体性思维与循环时间观，也反映了祈求福佑、销弭灾异的集体心理。正因如此，时至今日生肖文化仍广受关注和喜爱。 作为跨越时空的文化符号，生肖文化展现了中华文化生生不息的生命力。只有做到既扎根传统、又对话时代，生肖文化才能为中华文化的当代传承注入新的活力，成为增进我国各族人民的凝聚力、向世界展示中华文明和促进文明对话的强大力量。 中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》吉祥物 18. 文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列选项中的引号和文中“天地人”的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） B. 我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。（加来道雄《一名物理学家的教育历程》） C. “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。（毛泽东《改造我们的学习》） D. 大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾平凹《秦腔》） 20. 文中第二段有三处错别字，请找出相应词语并加以改正。 21. 请结合文本及《2026年春节联欢晚会》吉祥物图文，谈谈你对这一文创产品设计理念的体会与思考。 22. 根据文本及吉祥物图片内容，请试拟写春节联欢晚会吉祥物设计征集公告中“作品要求”部分的提纲。 【答案】18. ②改为：作为中华文明标识之一，十二生肖超越地域、方言和习俗差异。 ⑤改为：以生肖为主题的庆祝活动遍及全国/围绕生肖主题的庆祝活动遍及全国。 19. D 20. ①“禁记”改为“禁忌”；②“绪列”改为“序列”；③“销弭”改为“消弭”。 21. 四匹马的名字连在一起为骐骥驰骋，“骐骥”指良马，比喻才俊、英杰；“驰骋”意为骑马奔驰，象征开拓进取。化用《离骚》中“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”；饱含昂扬奋进、马到成功的美好寓意。四匹马形态各异，把传统纹样和现代卡通元素巧妙结合在一起，灵动可爱，给全球华人带来无限的喜悦、活力和希望。 22. ①传承中华文化，寄托美好寓意。 ②形象独特新颖，兼具传统特征和现代亲和力。 ③群众喜闻乐见，具备文化传播潜力。 【解析】 【18题详解】 先逐句分析标序号语句的语法、逻辑，找到有语病的语句，再进行修改，使其符合表达规范。 第②句，搭配不当，“超出地域、方言和习俗差异”动宾搭配不当，可以将“超出”改为“超越”。 第⑤句，结构混乱，“围绕……”和“以……为主题”两种句式杂糅，保留其中一句式种即可。 【19题详解】 先明确文中“天地人”引号是标示特定的文化概念这一用法，再逐一分析选项引号用法，通过对比匹配用法相同的选项。 文中“天地人”的引号，表示特定称谓。 A.表示反语讽刺。 B.表示特殊含义。 C.表示突出强调。 D.表示特定称谓。 故选D。 【20题详解】 逐句排查第二段文字，找出字形错误的词语，根据汉字规范写法，对错误词语进行改正。 ①“禁记”改为“禁忌”，此处指本命年习俗中需要忌讳、禁止的行为事项，“忌”指忌讳、禁令，“记”指记录、记忆，语义不符。 ②“绪列”改为“序列”，此处指生肖按照时间顺序，将个体生命归入排布有序的时间体系中，“序列”指按次序排列形成的整体，“序”指次序“绪”指头绪、思绪等，语义不符。 ③“销弭”改为“消弭”，“消弭”的意思是消除灾祸、祸患等负面事物，和“灾异”搭配恰当，“销”多指向指金属熔化、售卖、销蚀等，表“消除”含义时，规范写法为“消”。 【21题详解】 先结合文本提取生肖文化的内涵，再分析吉祥物的形象、元素，将其与生肖文化内涵结合，阐述其设计理念。 ①解释画面：这款吉祥物以生肖马为创作核心，契合生肖是“我国各族人民共同的文化记忆和情感连接点”的定位，将四匹马命名为骐骐、骥骥、驰驰、骋骋，合为“骐骥驰骋”。 ②化用经典：化用《离骚》中的“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，承接了中华千年文脉。 ③美好寓意：以“驰骋”彰显开拓进取的时代精神，承载了国人对马到成功、向上向好的新年期盼。 ④传统现代结合：设计上将传统祥云、民俗纹样和萌系卡通造型结合，兼顾传统审美与当代大众趣味，符合“既扎根传统、又对话时代”的要求，能够唤起大众的文化共鸣，展现了生肖文化的当代生命力。 【22题详解】 先结合文本中生肖文化的特点和吉祥物的设计元素，梳理核心设计方向，再从文化契合、形象设计、大众接受等角度，拟定的提纲条目。 ①结合生肖文化，赋予吉祥物特定的象征含义，体现人们对美好生活的期盼。 ②形象上，吉祥物要“既扎根传统、又对话时代”，为中华文化的当代传承注入新的活力。 ③要能够增进我国各族人民的凝聚力，群众要喜闻乐见，才便于传播。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 当今社会，人们运动时关注跑量、时长和心率，进食时在意卡路里、碳水和蛋白质，养成习惯要利用“21天法则”或“100次定律”……；流量成为“硬通货”，“985”“双一流”成为“新的门第”，“身高差、收入倍数、距离车程（30分钟生活圈）”成为择偶的重要指标…… 当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都需要被量化吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 量化为梯，本真为光 当跑量、卡路里成为生活的高频词汇，当流量、学历标签定义价值高低，当择偶标准被身高、收入等数据量化，量化已悄然成为当代人生活的常态。量化本是追求精准的理性工具，可当它无孔不入地渗透到生活的每一个角落，我们不得不深思：所有事物，都需要被量化吗？答案是否定的。量化是梯，可助我们稳步前行；本真是光，可护我们不迷方向，唯有量化有度，方能在理性与温度间找到平衡，活出生活的真谛。 量化有其价值，理性指引，让成长更有方向。量化的核心意义，在于将模糊的目标具象化，将抽象的努力可感知化。运动时关注跑量与心率，能科学规划训练、避免盲目运动；学习时记录复习时长与错题数量，能精准定位短板、提升效率；工作中量化业绩指标，能明确目标、激发动力。就像科技工作者用数据量化实验成果，医护人员用指标监测患者健康，量化让我们摆脱主观臆断，以理性视角看待事物，让每一份努力都有迹可循、有据可依。适度量化，是当代人提升生活质量、实现自我成长的有效路径。 过度量化，贻害无穷，会消解生活的温度与事物的本质。当量化成为唯一标准，生活便会失去本该有的温情与诗意。流量至上的时代，有人为追求流量量化指标，不惜放弃内容本真，炮制低俗噱头；择偶时，有人被身高、收入等数据绑架，忽略了情感共鸣与人格契合，错失真挚缘分；教育中，若只用量化分数衡量学生价值，便会扼杀孩子的个性与创造力，让教育沦为分数的奴隶。情感的深浅、品质的优劣、精神的丰盈，这些最珍贵的事物，从来都无法用数据量化，过度量化只会让我们陷入功利的泥潭，迷失生活的初心。 量化有度，方得始终，在理性与本真间坚守平衡。真正的智慧，在于懂得哪些可量化。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，用亩产量量化科技成果，却始终坚守“让所有人远离饥饿”的初心，这份情怀无法用数据衡量；“感动中国人物”张桂梅，用学生升学率量化教育成效，却以毕生奉献诠释师者担当，这份坚守超越了数据的边界。我们可以用量化工具规划生活、提升效率，但不必将所有事物都纳入量化体系，学会尊重事物的本质，珍视那些无法量化的情感与精神，才能让生活既有理性的支撑，又有温度的滋养。 量化是时代赋予我们的理性工具，而非束缚生活的枷锁。不必追求“万物皆可量化”的极致，也不必否定量化的积极意义。愿我们都能把握量化的尺度，以量化为梯，攀登成长的高峰；以本真为光，守护生活的温情，在数据与初心之间找到平衡，活出有温度、有深度、有价值的人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料核心是“量化成为生活常态”及引发的追问——“所有事物都需要被量化吗”。核心概念是“量化”，指用具体数据、指标衡量事物的价值、效果或标准，其本质是追求精准、高效的生活与评价方式。材料中呈现了量化在生活中的双重表现：运动、饮食、习惯养成中的量化，可提供明确指引、提升效率；而流量、学历标签、择偶指标中的量化，则易陷入片面化、功利化误区。核心关系是“量化的价值与边界”：量化并非万能，它适合可具象、可衡量的事物，却无法涵盖情感、精神、品质等抽象价值，过度量化会消解生活的温度与事物的本质。结合当下实际，量化是时代发展的产物，能为我们提供参考，但需把握尺度，避免陷入“唯数据论”，在量化与质性之间找到平衡，才能让生活既有理性支撑，又不失本真温度。 【立意】 1.量化有度，方得生活本真。 2.拒绝“唯量化论”，守护抽象价值。 3.善用量化工具，赋能生活而非绑架生活。 【行文思路】 写作时采用“引-议-联-结”的议论文结构，观点明确为“量化是实用的工具，但需把握尺度，不可过度量化，唯有兼顾量化与质性，方能守护生活本真、实现价值真谛”。开头引述材料中量化在生活各领域的常态表现，提出核心追问，自然引出中心论点；中间分三个分论点层层递进，分别从“量化的积极价值，为生活提供理性指引”“过度量化的弊端，消解生活温度与事物本质”“量化有度的智慧，在理性与本真间找到平衡”展开论证，每个分论点结合生活实例（如运动量化、流量焦虑、学历标签等），兼顾现实针对性与逻辑说服力；论证过程中运用对比、排比等修辞，增强语言气势，同时注重上下文衔接，让分论点与中心论点紧密呼应；结尾总结全文，回扣材料追问，升华主题，呼吁人们善用量化工具，拒绝被数据绑架，守护生活的本真与情感的温度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 正如鲍德里亚所言：“人们从来不消费物的本身——人们总是把物当作能够突出你的符号。”在消费社会中，人们通过消费相应的商品来获得象征权力、威望、名誉的符号。商品的符号价值带来了不同消费群体社会地位的区隔，消费者通过符号消费构建社会身份和实现自我表达。 在消费社会中，商品超越其物理功能，成为承载意义的符号，消费就构成了一种“通用代码”，一种“定位系统”，展示了人在社会中的位置。人们对拉布布玩偶的追捧，正是商品符号性与社会身份构建需求交织的生动注脚。当年轻人将拉布布玩偶摆放在书桌、车载空间，或是在社交平台分享收藏照时，已不再是简单的“晒物”，而是在主动构建“潮流爱好者”“精致生活者”的社会身份标签。更重要的是，同好者因共同的收藏爱好形成圈层，彼此通过玩偶交流审美、分享心得，在群体认可中强化了“我们是同类”的身份认知。实际上这一切都服从着一种集体的社会逻辑，人并不是真的因为内在需求而消费，他们是被符号牵着鼻子走。为了维持自己的地位，为了守住他所属的社会圈层，必须遵守这门消费的法则。 另一方面，依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐。对于追求个性的年轻人而言，消费即以商品符号为媒介，将内心的自我认知转化为外在可见的表达，最终在消费中完成了清晰的自我呈现与自我表达。拉布布早已超越单纯的玩具，而是被赋予“潮流审美”“小众态度”“精致生活”等多重符号意义的载体，购买拉布布这一行为往往是对“随波逐流”审美观念的隐形反抗，借助“拉布布”这一符号传递自我特质。此外，拉布布的限定款、联名款更强化了自我表达的独特性。收藏稀缺款的消费者，通过“拥有别人难以获得的符号”，彰显自身在潮流圈层中的独特地位与品味层次。 鲍德里亚的“符号物”三部曲介绍了商品的符号功能及其在我们社会中的作用——在使用价值和交换价值之后，出现了商品的符号价值。在消费符号理论视角下，“拉布布热”暗藏双重消费隐忧。其一，商品的符号价值已凌驾使用和交换价值，催生出非理性消费。拉布布玩偶因“潮流符号”属性被推高价格，部分消费者为占有这一符号，不惜透支预算，陷入“为符号买单而非为需求消费”的误区，背离了消费的本质意义。其二，符号同质化削弱表达意义。随着拉布布流行度提升，其“小众审美”符号逐渐趋同，当越来越多人用同款玩偶标榜个性时，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，符号的独特性被消解，自我表达也失去了真正的价值。 （摘编自艾轩《“拉布布”热有何影响：消费社会中的身份认同与隐忧》） 材料二： 随着潮流玩具拉布布在全球热销，其出品企业泡泡玛特备受关注。近日，在北京朝阳区泡泡玛特总部，人民日报记者专访了公司创始人王宁。在面对面的交流中，这名85后企业家，回应了很多大众关心的问题。 问一：最近拉布布畅销全球，引发众人热议。大家的看法褒贬不一，您是否会产生焦虑？ 答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。 问二：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？ 答：文化类公司通常有自己的“语言”，比如乐高的积木，就是它的“语言”。泡泡玛特的“语言”，是从盲盒这种营销方式开始的。当然，企业能不能成功，关键还是在于产品和设计。 问三：有人认为，泡泡玛特太年轻了。有更多人好奇拉布布何以迅速成长为世界级IP。您怎么看？ 答： A ：年轻，是指潮玩这个行业；而泡泡玛特公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，拉布布销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。 我常说的一句话“来自世界，再走向世界”。泡泡玛特并不将自己定位为单一文化的输出者，而是一个全球艺术家与设计师的开放平台，我们广泛地与世界各地具有不同文化背景的艺术家合作，将他们的创意和设计融入IP创作中。这种模式使得泡泡玛特的IP从诞生之初就具备了跨文化基因，更容易被世界各地的消费者所接受。 问四：那么，作为年轻行业里的成功文化企业，有什么可借鉴的经验？ 答：还是这句话，“来自世界，再走向世界”。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个拉布布，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的文化价值。我觉得，这也是创新。 问五：听说您上学时热爱艺术，现在又在商业领域获得成功， B ？ 答：我从小就喜欢的艺术和现在经营的商业，可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术；商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从最开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。 问六：你曾在5年前说，以后如果中国有一家企业最像迪士尼，那一定是泡泡玛特。现在，你们的目标有变化吗？ 答：是的，我们曾经把“像迪士尼”当作自己的发展目标。去年开始，我们的发展目标不再是成为中国的迪士尼，而是成为世界的泡泡玛特。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。 问七：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？ 答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。 每代人对生活的追求可能不一样，比如，上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！ （摘编自《如何看待拉布布畅销？〈人民日报〉记者专访泡泡玛特创始人！》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为商品符号价值带来消费群体社会地位的区隔，因此，消费相应的商品来获得权力、威望、名誉等符号成为人们的消费目标。 B. 材料一中依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐，消费行为就是以商品符号为媒介，完成自我呈现与表达。 C. 材料二中泡泡玛特公司创始人王宁认为，盲盒营销本身就是该公司的特点，但能让企业成功的关键还在于产品和设计。 D. 材料二中泡泡玛特公司的发展目标从“中国的迪士尼”向“世界的泡泡玛特”转变，是因为在国际化发展和平台孵化IP方式等方面已获得成功。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“通用代码”和“定位系统”这两个词语的含义与今天最常使用的含义不相同。 B. 材料一根据鲍德里亚“符号物”三部曲观点，“拉布布热”说明商品的符号价值已超越使用和交换价值，催生出非理性消费。 C. 材料二问一的回答体现了既直面问题又善于抓住发言主动权的谈话技巧，问三和问四的回答体现了内容前后相承、逐步深入的特点。 D. 材料二问五的回答说明，泡泡玛特公司在创业之初更偏向于追求艺术的独特，用“有温度的产品”传递感性的“美好”。 3. 材料二为《人民日报》记者对泡泡玛特创始人王宁的专访。下列选项中对记者提问的分析不正确的一项是（ ） A. 记者提问由浅入深，从企业当前面临的舆论争议切入，逐步引导受访者谈及企业发展理念、文化定位与未来目标，体现出访谈的逻辑性与层次感。 B. 记者善于以“他人观点”引出受访者回应，如“有人认为……”“有人好奇……”等表述，既避免了提问的咄咄逼人，又增强了访谈的对话性与客观性。 C. 记者所引用的受访者五年前的目标“成为中国的迪士尼”，与其当下的目标“成为世界的泡泡玛特”形成对比，提问意在启发受访者反思之前目标的局限性，突出企业国际化转型的必然性。 D. 记者关注受访者的个人成长背景与价值观念，如询问其艺术爱好与商业实践的关系，并将话题延伸至对大学毕业生的建议，使访谈兼具人文关怀与现实意义。 4. 根据材料二的内容，在文段横线处补写恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 材料二提到“拉布布畅销引发热议，大家的看法褒贬不一”，请你根据材料一的内容概括说明“褒贬”的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐①先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 【注】①林憾庐（？-1943），福建龙溪人，其五弟是著名作家林语堂。他曾学医并在厦门行医，后于1927年到上海，转向文化事业。一生最重要的贡献是作为编辑出版家在抗战期间苦苦支撑了多份进步刊物，如《宇宙风》《见闻》半月刊等。 6. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B. 文本一中写到姐弟俩生活的村子里被剪光树枝的杨树和被烧掉半株的松树都长出新的枝叶，意在强调经历磨难后一定会迎来新生。 C. 文本一姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D. 文本二作者阐述了其写作随笔是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，抒发个人内心的真实感受。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族虽遭受异族欺凌，却顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B. 文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C. 全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既充实了内容，又增强了感染力。 D. 文中写少年将画纳在镜框中、挂在书室里是因为这幅画给了他慰藉和勉励，这一情节突出了艺术的形式美，也使主题得到进一步强化。 8. 简要说明文本一中作者是如何将树的形象逐步升华为民族精神的象征的？ 9. 文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请结合插画和文本一分别谈谈丰子恺的上述创作理念是如何体现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！” （选自司马迁《史记·太史公自序》，有删改） 材料二： （唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。 （选自李世民《诫皇属》） 材料三： 颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。 （节选自颜之推《颜氏家训》） [注]①太史公：此处指司马迁的父亲司马谈。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汝等勿鄙A人短B勿恃C己长D乃可E永久高贵F以保G终吉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，效法、效仿，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“则”意义不同。 B. “汝其念哉”的“其”与《五代史·伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”意义不同。 C. 逮，至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义相同。 D. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保”中的“见”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马谈借说“孝”来激励儿子继承祖业，忠于职守，编撰史书，继而光耀门楣。 B. 唐太宗告诫子孙穿衣吃饭时要顾念蚕妇、耕夫，希望子孙后代能体恤百姓，戒奢以俭。 C. 颜氏家族家学渊源，以儒为业，孔门弟子中学问精深的有七十二人，其中颜姓子弟就占八人。 D. 颜之推批评了家族习武之人，他们或好斗，或颠覆，或无清操，以此来警示族人不得习武。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？ （2）吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。 14. 以上三则材料都援引自身融入训诫，而在训诫内容上则各有侧重，请简要说明。 （四）阅读ⅠV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜诗 黄庭坚 老杜文章擅一家，国风纯正不欹斜。 帝阍①悠邈开关键，虎穴深沈探爪牙。 千古是非存史笔，百年忠义寄江花。 潜知有意升堂室，独抱遗编校舛差②。 [注]①帝阍：指天帝宫门或守门人，又指帝都宫门。②舛差：指差误、差错。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 伯氏与诗人得知盖郎中研习杜甫诗歌，先后赠诗，体现了古人以诗酬和的雅趣。 B. 颔联通过“开关键”“探爪牙”，生动表现了杜诗旨意的高深和笔力的雄健。 C. 颈联用“史笔”和“江花”来代指杜甫的诗歌，使语言更具形象性。 D. 尾联中诗人认为要想在诗歌学习中不断精进，还需要开拓视野，只是研读杜甫的诗歌是不够的。 16. 诗人对盖郎中学习杜诗提出了哪些看法？请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，马老师引用《劝学》中“______________，______________”两句话，勉励学生广泛学习、常常自省，这样才能智慧通达、行为端方。 （2）在“宋词中的城市记忆”展览中，柳永笔下杭州的富庶景象令人瞩目。展区选用《望海潮》中“______________，______________”两句，生动再现了市集珍宝罗列、家家衣锦繁华的场景。 （3）“人才强则国强”是千古不变的道理，正如古人“______________，______________”两句所言，选拔有才能的人，做到人尽其才，是选人用人的正确导向。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①十二生肖是中国及一些亚洲其他国家普遍认同的文化元素。②作为中华文明标识之一，十二生肖超出地域、方言和习俗差异，③成为我国各族人民共同的文化记忆和情感连接点。④每逢春节，⑤围绕生肖为主题的庆祝活动遍及全国，⑥这种在共同的文化氛围中辞旧迎新的节庆活动，展现出中华民族强大的文化凝聚力。 生肖文化充满了浓厚的人文关怀，体现了对个体命运的深切关注。从“本命年”的诸多禁记与禳解习俗，到生肖合冲的考量，再到以生肖推断性格、卜测运势等诸多民间习俗，无不体现着人们对生命意义的关怀和对美好生活的期盼。此外，生肖文化还将个体生命纳入一个循环往复的时间绪列，并赋予其特定的动物象征意义，既体现中国传统文化“天地人”和谐统一的整体性思维与循环时间观，也反映了祈求福佑、销弭灾异的集体心理。正因如此，时至今日生肖文化仍广受关注和喜爱。 作为跨越时空的文化符号，生肖文化展现了中华文化生生不息的生命力。只有做到既扎根传统、又对话时代，生肖文化才能为中华文化的当代传承注入新的活力，成为增进我国各族人民的凝聚力、向世界展示中华文明和促进文明对话的强大力量。 中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》吉祥物 18. 文中第一段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列选项中的引号和文中“天地人”的引号用法相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（鲁迅《拿来主义》） B. 我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。（加来道雄《一名物理学家的教育历程》） C. “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。（毛泽东《改造我们的学习》） D. 大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序，立即就跳出一个两个所谓“二杆子”人物来。（贾平凹《秦腔》） 20. 文中第二段有三处错别字，请找出相应词语并加以改正。 21. 请结合文本及《2026年春节联欢晚会》吉祥物图文，谈谈你对这一文创产品设计理念的体会与思考。 22. 根据文本及吉祥物图片内容，请试拟写春节联欢晚会吉祥物设计征集公告中“作品要求”部分的提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 当今社会，人们运动时关注跑量、时长和心率，进食时在意卡路里、碳水和蛋白质，养成习惯要利用“21天法则”或“100次定律”……；流量成为“硬通货”，“985”“双一流”成为“新的门第”，“身高差、收入倍数、距离车程（30分钟生活圈）”成为择偶的重要指标…… 当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都需要被量化吗？ 请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $