专题卷1 阅读Ⅰ——学术论文-【衡水金卷·先享题】2026年新高考语文二轮复习专题卷

高三二轮复习专题卷一/语文 阅读I—学术论文 (考试时间40分钟) 一、阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决 定，就是谁是你的父母。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、 财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的 办法。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯” 把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域 上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。空间本身是混然的，但是我们 却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的 据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会 关系。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出 来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多 方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都 相互的拖欠着未了的人情。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝 交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易 是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别。 地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约 是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方 面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算、确 当的单位、可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动一一这一切是 现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。 从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二： 在中国传统社会中，权利、义务的分配决定于人们在家族等“特定团体”中具有的身份（贵族或 平民、父或子、夫或妻等)。个人财产权利与亲族团体的权利纠缠在一起，难以分离。 辛亥革命虽然推翻了晚清旧制，但没有能在社会关系的领域完成一场真正的革新。如果说，新 制度取代旧制度可以在革命的狂飙中完成，那么，真正建立起一种新的社会关系，改变相应的价值观 念，则远非一日之功。正因如此，几十年以来社会关系领域的变革，尤其值得我们反省。 今天在社会关系方面流行的许多观念与我们这个民族的传统价值观确实有着直接的渊源。所 不同者，传统社会家族伦常的身份规则不但是国家生活的规范，同时还是一般人际关系的模式，即 家、国的合一，这是相对静止封闭的体系，与“身份”所表示的那种社会状态正相吻合。而当代社会 则不能不是充满变易的开放系统，在现代化的压力之下，身份关系的不合理性愈益突出，并与现代社 会的要求演成尖锐冲突。 在“契约”所代表的那种社会状态中，法律是最基本的调节模式。相反，身份关系自有一套法外 语文第1页（共4页） 衡水金卷·先享题·高 的调节手段。按照传统社会身份的法则，管理体制将人格化，官职乃至普通的职务都可以变成身份， 转化为特权。在这种情形下，法律上的权利只是虚设，现实中的权力却成为礼拜的对象。经常有人 把这种现象的产生归之于法制的不健全，但他们很少看到，这种现象本身正是建立现代法制的一大 障碍。法制现代化固然意味着增加更多的现代立法，但它的第一要义却是“依法而治”。高度复杂 的现代社会只有依靠真正的法治才可能实现其合理化，而法治本身的实现又是以“法律面前人人平 等”为基本条件的，所以说，“契约关系”是实现法治的社会学基础。至于身份，由于它是讲差别的 “看人办事”，注定要与法治原则相抵触。 不管人们意识到没有，也不管他们承认与否，现代化所面临的基本问题之一正是要以契约取代 身份。在广大农村，契约关系更难以立足。这里是传统势力最盛的地方，也是身份关系最牢固的所 在。传统的社会关系与革新解放了的财产形式已经出现了矛盾，并且这一矛盾定会更加深化。 (摘编自梁治平《“从身份到契约”：社会关系的变革》) 【相关链接】 据澎湃新闻报道，上海一位八旬老人将自已300万房产留给楼下毫无血缘关系的水果摊摊主， 并做了公证。老人的老伴已经去世，患有精神疾病的独生子猝死，儿子后事是由水果摊摊主陪伴料 理的，自家亲戚无人到场。一次，老人在家中摔倒昏迷，是摊主发现并送医。由于老人无亲戚照护， 摊主便早上进完货再去医院，晚上回家，日复一日。此后，老人便邀请住在简易棚的摊主夫妇及其3 个孩子住进自己的房子，组建成一个特殊家庭。最终，法院一审判决老人房产归水果摊主所有。 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.血缘决定的社会地位是个人无法选择的，社会通过血缘来分配职业、身份和财产，这是维持既 存秩序的最优方式。 B.亲属之间的人情往来无法完全清算，亲密社群的团结性依赖于相互拖欠的人情；如果相互不欠 人情，也就无需往来。 C.传统社会里血缘不仅连接着人与人，也密切了人与地的关系，地域的远近决定着血缘的亲疏。 D.血缘社会中也存在交易，但这种交易以人情来维持而非有无相通，与现代意义上的商业不同。 2.根据两则材料，下列对“契约”的相关表述正确的一项是(3分) A.材料一指出契约是陌生人之间的约定，是感性与理性的结合，熟人间碍于人情难有真正的 契约。 B.材料一认为契约关系是从地缘关系中逐步衍生出来的，其与血缘关系只在清算方式上有差别。 C.材料二认为在契约社会中，法律是最基本的调节手段，因此建立现代法制的关键是增加立法。 D.材料二认为在身份关系牢固的农村，契约关系很难立足，即便是发生纠纷，也会倾向讲人情。 3.根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分) 在人口不流动的社会中，例如① ，人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域 的涵义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人究竟不是植物，② 。乡土社 会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不 能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，③ 。扩大到 一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。 4.材料二提到了中国传统社会中的“身份关系”对现代法治建设的阻碍作用，请结合文本，提出解决 这些问题的可能途径。(4分) 5.根据材料一、材料二和相关链接中的新闻事件，分析现代社会关系“从身份到契约”的转变的体现 及意义。(6分) 三二轮复习专题卷一 语文第2页（共4页）】 二、阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成6~10题。 材料一： “常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，它们分别代表着两种不 同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从先秦到宋元的大部 分时间里，由于受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处于“常”的附庸地位。到了晚明时期，这一现象 逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意 识地对古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬。这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社 会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创作思想、审美理念起到了“导夫先路”的 作用。 整体而言，诗文领域中“奇”观念的发展和文言小说、白话小说、戏曲领域中的“奇”观念的发展 呈现出不同的文化路径。对于相对传统的诗文来说，作者并不面临对于自身文体存在合理性的解释 问题，他们更多面临的是：面对固有的思想传统、文化传统、文学传统，如何实现自我超越并不断创 新。对于文言小说、白话小说、戏曲这类边缘文体来说，“奇”观念的展开首先面临着如何论证自身 书写言说合理性的问题。在这类文体中，“奇”往往被细致区分为“奇人”“奇事”“奇文”三大类，并 且都存在着鲜明的“常”中出“奇”之倾向。这反映出此类偏向于叙事性的文学样式，一方面在人物、 事件、情节安排、文学书写等诸多层面上都有着“奇”的追求，另一方面又攀附传统儒家道德，以此来 抬高自身的文化地位，论证自身的文化价值，谋求更为广阔的发展空间。 如果对诗文、文言小说、白话小说、戏曲等领域中的“奇”观念进行一种高度的提炼与概括，不难 发现诸多文学类型中的“奇”存在着一种共通性，这种共通性可以归纳为以下三点。 首先，“奇”具备一种超异性。无论是“奇人”还是“奇书”，都表现出一种对于寻常、普通的强烈 超越愿望：“奇人”往往要和凡夫俗子拉开距离，而“奇书”也往往要同平平之作划清界限。文人在对 “奇人”“奇书”进行激赏与标榜的同时，其实也是在对自身进行文学姿态的塑造与文化品位的彰显。 其次，“奇”具有一种对于当时文化秩序的颠覆性。“奇”往往表现出对于现有文学传统、文化体 系的突破与重构。以“奇”自居的文人往往具备高度独立的人格特征，以文学革新、文化创新为最终 目的。 最后，“奇”在发展过程中又体现出对于“常”的妥协性。无论是在诗文领域还是在文言小说、白 话小说、戏曲领域，“奇”都以突破现有秩序为目标，但最终又都回归到了“常”的路径上来。一方面， 文人在求“奇”的过程中往往以“异端”“奇人”自居，充分表现出自我的特殊性。但另一方面，他们发 现要实现自身价值与意义的最大化，还是要回到主流的文化秩序中来。最终，“奇”和“常”在激烈的 碰撞、交锋之后，往往会形成相互妥协、相互平衡的微妙关系。 (摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》) 材料二： “奇”在哲学层面上具有两重性，既表示“常”外见“奇”，又表示“常”中出“奇”。自发源伊始，小 说就以其独特的虚构性特点构造着一个个神秘诡谲的奇幻世界，“常”外之“奇”多代表想象世界的 神秘诡谲，以满足人们的猎奇心理。随着明代神魔一类小说的兴起，小说理论家多针对小说怪奇的 内容对“奇”进行辩证分析，提出要重视“常”中之“奇”。 金圣叹对于描写“牛鬼蛇神”等“常”外之“奇”的创作方法并不欣赏。他认为小说的情节应该具 有传奇性、惊险性，但这种奇险不能脱离现实，而应符合生活本身的逻辑。如《水浒传》第五十四回 的“陡然插入奇文，令人出乎意外，犹如怪峰飞来，然又却是眼前景色”。所谓“眼前景色”，是指情节 的必然性、现实性；所谓“怪峰飞来”，是指情节的偶然性、传奇性。这表明情节的偶然性和传奇性寓 于必然性和现实性之中，是符合生活逻辑的，从而给人以真实感和美感。金圣叹认为，《水浒传》相 比于《西游记》的一大优点就是不借助于鬼神。 然而，不去说鬼神怪异之事，并不等于就没有传奇性了。正相反，《水浒传》的传奇性极强，而原 语文第3页（共4页） 衡水金卷·先享题· 因就在于现实生活本身就包含了传奇性。“常”中出“奇”，“奇”以日常生活中的人情事理为载体，这 种“奇”不仅是描写对象的新奇，更多的则体现在作者运笔成文过程中发掘提炼的新奇写法与创意。 例如，《水浒传》属于英雄传奇小说，描写英雄人物不免带有夸张色彩。有些小说家总是喜欢把英雄 人物写得超凡入圣，将英雄人物“神”化，却因此失去了真实感。在《水浒传》中，金圣叹对武松的评 价极高，称其简直是“天人”“神人”。但金圣叹认为，《水浒传》的可贵之处在于虽把武松刻画成“神 人”，落脚点终究是“人”，而非“神”，未将武松“神”化。金圣叹评武松打虎：“皆是写极骇人之事，却 尽用极近人之笔。”这种“极近人之笔”，正是小说创作中高度的艺术概括与提炼手法，是使常人成为 “神人”的，点睛之笔。 (摘编自李晓彤《论金圣叹小说评点中“奇”的美学内涵一一以〈水浒传)评点为例》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.作为两种不同的思维方式和审美取向，“常”与“奇”对古代诸多文学样式的发展产生了较为深 远的影响，二者在中国古代文化发展过程中均具有重要作用。 B.在各类文体中，“奇”观念的发展面临的问题有所不同，文言小说等叙事类文体居于边缘地位， 这类文体中“奇”观念的发展首先要论证自身书写言说的合理性。 C.文人对“奇人”“奇书”的激赏与标榜，从深层来看，是在对自身进行文学姿态的塑造与文化品位 的彰显，我们常常可以感受到这类文人高度独立的人格特征。 D.随着明代神魔一类小说的兴起，小说理论家们多针对小说怪奇的内容对“奇”进行了辩证分析， 他们对“常”中见“奇”的重视程度逐渐超过了“常”外见“奇”。 7.根据材料相关内容，下列说法正确的一项是(3分) A.“常”和“奇”是古代文化中两个极重要的概念，但“奇”一直处于“常”的附庸地位，这是因为受 儒家中庸思维的影响。 B.文言小说等边缘文体在出“奇”时往往攀附传统儒家道德，以便谋求更为广阔的发展空间；诗文 和白话小说则无此必要。 C.“常”外之“奇”通过展现虚构的奇幻世界以满足大众的猎奇心理，“常”中之“奇”则通过神魔叙 事满足大众体悟现实的需求。 D.材料一中的“常”指儒家道德与社会主流文化秩序，材料二中的“常”强调现实生活本身的人情 逻辑，二者内涵存在差异。 8.材料一中提到“对于文言小说、白话小说、戏曲这类边缘文体来说，‘奇’观念的展开首先面临着如 何论证自身书写言说合理性的问题”，下列选项中不属于此类例证的一项是(3分) A.白话小说家们认为“奇”是普遍存在的，也是表现宇宙之大的一种方式。 B.文言小说作者对于传统“子不语怪力乱神”等观点进行批驳纠正与重新阐释。 C.明代前七子反对当时流行的台阁体和八股文，提出“诗必盛唐，文必秦汉”的主张。 D.明代思想家、文学家李贽以“童心说”为依据，将“奇书”《水浒传》与传统文化经典相提并论。 9.请分别梳理材料一、材料二的论证思路。(4分) 10.材料一、材料二都提到了“常”中出“奇”的观点，请结合《林教头风雪山神庙》的相关内容，谈谈你 对这一观点的理解。(6分) 高三二轮复习专题卷一 语文第4页（共4页）高三二轮复习 ·语文· 高三二轮复习专题卷一 语文 9 命题要素一览表 注： 1.能力要求： I.识记Ⅱ.理解Ⅲ.分析综合V.表达应用V.鉴赏评价Ⅵ.探究 2.学科素养： ①语言建构与运用②思维发展与提升③审美鉴赏与创造④文化传承与理解 题号 题型 分 知识点 能力要求 学科素养 预估难度 值 (主要内容) ⅢW V ①②③④ 档次系数 信息类文本阅读·理解和分析材料 选择题 3 易 0.70 内容 信息类文本阅读·分析概括作者在 2 选择题 3 中 0.65 文中的观点态度，进行合理推断 信息类文本阅读·理解文本内容， 3 非选择题 V 中 0.65 补写恰当语句 信息类文本阅读·探究文本的问题 4 非选择题 V 中 0.65 并提出解决方法 信息类文本阅读·筛选并整合信 5 非选择题 6 中 0.67 息，归纳概括材料内容要点 信息类文本阅读·理解和分析材料 6 选择题 3 中 0.63 内容 信息类文本阅读·分析概括作者在 7 选择题 3 中 0.65 文中的观点态度，进行合理推断 信息类文本阅读·分析论点、论据 8 选择题 3 中 0.65 和论证方法 信息类文本阅读·分析论证结构和 非选择题 思路 中 0.65 信息类文本阅读·理解文中观点并 10 非选择题 6 运用文中观点分析具体问题 难 0.60 香考答案及解析 1.B【解析】A项，“最优方式”不正确。原文说的是 才是根本因素，它决定了人们在地域分布上的远近。 “最基本的办法”。C项，“地域的远近决定着血缘的 D项，“而非有无相通”不正确。根据原文，这种交易 亲疏”不正确。由原文“地域上的靠近可以说是血缘 虽是以人情来维持的，但实质上也是有无相通。 上亲疏的一种反映”可知，在传统社会里，血缘亲疏 2.D【解析】A项，“感性与理性的结合”不正确。原 ·1… ·语文· 参考答案及解析 文说“在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支 ③体现：特殊家庭组合（或：非血缘共同居住）突破 配着人们的活动”，可知契约是理性的活动。B项 “差序格局”。意义：社会关系重构的缩影（或：标志 “只在清算方式上有差别”不正确。根据“实质上馈 着新型社会关系的建立)。（每点2分，体现、意义各 赠和贸易都是有无相通，只在清算方式上有差别”可 1分；意思对即可)》 知，“只在清算方式上有差别”的是“馈赠”和“贸易”，6.D【解析】D项，“他们对‘常'中见‘奇'的重视程度 而不是“契约关系”。C项，“建立现代法制的关键是 逐渐超过了‘常’外见‘奇’”错误。材料二只是说“小 增加立法”不正确。原文说“法制现代化固然意味着 说理论家…提出要重视‘常’中之‘奇’”，但并没有 增加更多的现代立法，但它的第一要义却是‘依法而 提及“他们对“常’中见‘奇'的重视程度逐渐超过了 治’”，可见关键是“依法而治”。 ‘常外见‘奇’”。选项无中生有。 3.示例：①自足自给的乡土社会②还是要流动的③7.D【解析】A项，“‘奇’一直处于‘常’的附庸地位” 也得不断扩大（每处1分，意思对即可） 错误。材料一说的是“从先秦到宋元的大部分时间里 【解析】解答本题，既要结合材料一内容，也要联系该 …‘奇’始终处于‘常’的附庸地位”。B项，“诗文 句所在语境，进行恰当地补写。材料一论述乡土社会 和白话小说则无此必要”错误。根据材料一，白话小 中血缘和地缘之间的关系，以及从血缘到地缘的转变 说亦是如此。C项，“‘常’中之‘奇’则通过神魔叙事 过程。抓住这一点，就掌握了答题的钥匙。①处为举 满足大众体悟现实的需求”错误。根据材料二，“常” 例说明“人口不流动的社会”，联系材料及语境可知， 中之“奇”是指“奇”以日常生活中的人情事理为载 应填“自足自给的乡土社会”；②处与前文形成转折 体，强调现实生活本身的逻辑，给人以真实感或美感。 关系，且以植物进行对比，说明人需要流动，故填“还 并非通过神魔叙事满足大众体悟现实的需求。 是要流动的”：③处所在语境揭示乡土社会中从血缘 8.C【解析】A项，白话小说家们是在为白话小说中 到地缘的转换，血缘社群人口繁殖到一定程度，他们 “奇”的书写进行合理性论证，说明其书写“奇”是有 所需的土地面积要不断扩大，故填“也得不断扩大”。 意义的。故属于。B项，这是文言小说作者在面对传 4.①加强法治教育，普及法律知识和契约精神。②严格 统观念时，为自身书写言说的合理性进行论证。故属 依法办事，确保法律在实际操作中的公正性和权威 于。C项，前七子的主张是属于诗文领域，目的是反 性。（每点2分，意思对即可） 对当时的形式主义文风，与题干中言论无关。故不属 5.①体现：亲属未履行照护义务，反由非血缘关系者完 于。D项，李贽是在提升《水浒传》（白话小说）的文 成临终关怀。意义：传统血缘身份的淡化。②体现： 化地位，论证其书写言说的合理性。故属于。 公证遗嘱的法律效力高于传统继承。意义：契约关系 9.①材料一先介绍了“常”和“奇”这两个中国古代文化 的法治确认（或：法律对契约关系的认证和保护）。 中的重要概念，接着分析了各个文学领域中“奇”观 ·2 高三二轮复习 ·语文· 念的不同发展路径，最后总结了“奇”观念在诸多文 来龙去脉，情节具有偶然性与传奇性。但这一偶然 学类型中的共通性。②材料二先指出小说理论家提 性与传奇性情节寓于“林冲进入山神庙后将一块大 出要重视“常”中之“奇”，然后介绍了金圣叹对于 石头拨过来靠了门，陆虞侯纵火后无法推开山神庙 “常”中出“奇”的认识。（每点2分，意思对即可） 门，便在庙檐下立地看火”的必然性与现实性情节之 10.①“常”中出“奇”是指创作者一方面在人物、事件、 中。③“常”中出“奇”也指在写法上，以人情事理为 情节等诸多层面上都有着“奇”的追求，另一方面又 载体，运笔写法的新奇与创意。《林教头风雪山神 攀附传统儒家道德。《林教头风雪山神庙》中，林冲 庙》在人物塑造中，写“林冲手刃仇人”这一极其骇 在山神庙手刃仇人等情节体现了“奇”的追求，其 人之事，但用了极近人情之笔，作者在手刃仇人的动 “官逼民反”的主题又符合儒家道德中“讽喻”的传 作描写中穿插了人物斥责的语言，这些语言揭示了 统。②“常”中出“奇”也指情节的偶然性和传奇性 其愤怒心理，也符合人之常情。（每点3分，答出任 寓于必然性和现实性之中。《林教头风雪山神庙》 意两点即可) 中，林冲于山神庙门后意外得知陆虞侯陷害自己的 ·3·