精品解析：山东济南市东南片2025-2026学年九年级下学期3月月考语文试题

2026年3月九年级质量检测 语文试题 注意事项： 本试题共8页，满分为150分，考试时间为120分钟。 答题前，请考生务必将自己的姓名、座号和准考证号填写在答题卡规定位置，并同时将考点、姓名、准考证号和座号填写在试题规定的位置。 答选择题时，必须使用2B铅笔填涂答题卡上相应题目的答案标号，修改时，要用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号；答非选择题时，用0.5毫米黑色签字笔在答题卡题号所提示的答题区域作答。直接在试题上作答无效。 考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 一、（16分） 学校将开展“民俗里的中国”综合性探究活动，请你参加并完成下面的语文实践任务。 新春佳节，中华大地被非遗民俗的雅韵浸润。剪窗花时，红纸在指尖流转，艺人别出心裁，剪刀开合间绽放出“喜鹊登梅”的雅致，纹路里藏着国人对吉祥顺遂的祈盼，其精巧工艺美轮美奂；蓦然间，非遗传承热潮兴起，各类体验工坊如雨后春笋般涌现，皮影戏、昆曲等项目更是被大众津津乐道。赏昆曲时，水袖翻飞间流淌着水磨调的温婉，唱词念白中沉淀着传统文化的精髓，鼓点琴声交织出高山流水般的雅致意境。通过这些承担着民族智慧与情怀的非遗民俗，让每个华夏儿女都能在其中找到心灵的归依。 任务一：铺展画卷品文化 1. 文段中加点字词的读音和书写不正确的一项是（ ） A. 别出心裁 B. 祈盼 C. 蓦（mò）然 D. 精髓（suí） 2. 文段中画横线的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 美轮美奂 B. 雨后春笋 C. 津津乐道 D. 高山流水 3. 文段中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。 任务二：传承民俗寄情思 4. 以下是小语拟写的对联，请帮她补充完整（填序号），并猜猜对联描述的是哪一民俗活动。 ①天地 ②千形 ③剪裁 上联：________乾坤，一纸玲珑藏________ 下联：镂刻阴阳，________生动纳古今 民俗活动：_________ 5. 根据以下图表，概括非遗失传的主要原因，并提出传承非遗文化的针对性建议。 国家级非物质文化遗产代表性传承人年龄分布 （数据来源：中国非物质文化遗产网） 【答案】1. D 2. A 3. 示例：这些承载着民族智慧与情怀的非遗民俗，让每个华夏儿女都能在其中找到心灵的归依。 4. ①. ③剪裁乾坤，一纸玲珑藏 ②. ①天地；下联：镂刻阴阳 ③. ②千形生动纳古今 ④. 民俗活动：剪纸 5. 示例：主要原因：传承人老龄化严重，青年后备力量严重不足。 建议：培养青少年兴趣，鼓励中青年传承人投身非遗事业。 【解析】 【1题详解】 D.精髓（suǐ）。 【2题详解】 A .“美轮美奂”原本用来形容建筑物高大华丽、宏伟壮观，不能用来形容剪纸工艺，使用对象错误，不恰当。 【3题详解】 主语残缺。删去“通过”或“让”。 【4题详解】 对联要求上下联字数相同、词性相对、内容相关、仄起平收。 ①处：下联对应位置为“镂刻”（动词，是剪纸的核心技法），根据“词性相对”原则，此处需填入动词。“剪裁”是剪纸的标志性动作，与“镂刻”词性完全对应、语义呼应，这里应选“剪裁”。 ②处：下联对应位置为“古今”（名词，表时间维度），根据“词性相对、内容相关”原则，此处需填入名词，且与 “一纸玲珑” 呼应。“天地”（名词，表空间维度）与“古今”形成 “时空对仗”，这里应选“天地”。 ③处：上联对应位置为“一纸”（数量短语），根据“词性相对”原则，此处需填入数量短语。“千形”（数量短语）与“一纸”结构对应，故此处选“千形”。 ④处：对联中“剪裁”“镂刻”“一纸”“玲珑”等关键词，均指向剪纸（窗花）这一传统民俗活动。剪纸以纸为载体，通过剪、刻等技法塑造万千纹样，是国家级非物质文化遗产，也是春节等传统节日的经典民俗。 【5题详解】 先分析饼状图中的年龄分布数据，提炼出核心问题，再针对该问题提出可操作的传承建议。 示例：主要原因：非遗传承人主体老龄化严重，70岁及以上传承人占比高达69.3%，41-50岁青年传承人仅占1.1%，梯队断档，面临“人亡艺绝”危机。 针对性建议：数字化保存高龄艺人技艺；学校设非遗课程，扶持青年传承人。 二、（36分） （一）文言文阅读（共21分） 阅读下面的文段，完成下面小题。 ①太祖定计渡江。诸将请直趋集庆。太祖曰：“取集庆，必自采石始。采石重镇，守必固。牛渚前临大江，彼难为备，可必克也。”六月乙卯，乘风引帆，直达牛渚，拔之。采石兵亦溃，缘江诸垒悉附。 ②遂乘胜拔太平，执万户①纳哈出。总管靳义赴水死，太祖曰：“义士也”，礼葬之。揭榜禁剽掠。有卒违令，斩以徇②，军中肃然。 ③庚寅，再败元兵于蒋山。太祖入城，悉召官吏父老谕之曰：“元政渎扰③，干戈蜂起，我来为民除乱耳，其各安堵④如故。贤士吾礼用之旧政不便者除之吏毋贪暴殃吾民。”民乃大喜过望。 （选自《明史·太祖本纪》，有删改） 【注释】①万户：官职名称。②徇：示众。③渎扰：昏乱、不安定。④安堵：安定地生活。 6. 下列对词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “牛渚前临大江”与“执策而临之”中的“临”，意思相同。 B. “守必固”与“而戍死者固十六七”中的“固”，意思相同。 C. “礼葬之”中的“礼”与“一狼洞其中”中的“洞”，用法不同。 D. “可必克也”与“彼竭我盈，故克之”中的“克”，意思相同。 7. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “彼难为备”与“天子为动”中的“为”用法不同。 B. “悉召官吏父老谕之曰”与“鸣之而不能通其意”中的“之”用法不同。 C. 本文与“干戈寥落四周星”中的“干戈”均指战争。干和戈本是两种兵器。 D. “民乃大喜过望”与“乃不知有汉”中的“乃”用法相同。 8. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用太祖的言论，直接点明其渡江作战的策略，突出其作战智慧。 B. 选文叙事简洁，语言质朴，层次分明，体现了史传文客观、严谨的特点。 C. 本文重在批判元朝政治腐败、战乱不断，表达对百姓身处乱世的深切同情。 D. 文章主要采用顺叙手法，按照事件发展顺序记叙起义的过程，脉络清晰。 9. 文中画线句有两处需要断句（请在答题卡上选涂两项，多选不可）（ ） 贤士吾礼A用之B旧政不便者C除之D吏毋E贪暴殃吾民 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）六月乙卯，乘风引帆，直达牛渚，拔之。 （2）有卒违令，斩以徇，军中肃然。 11. 请结合《陈涉世家》与本文，谈谈陈胜与太祖在作战策略上有何相同之处。 【答案】6. B 7. D 8. C 9. BD 10. （1）六月乙卯日，（太祖的军队）趁着风势扬起船帆，直接抵达牛渚，攻占了这座城池。 （2）有士兵违反命令，（太祖）将其斩首示众，军中从此秩序井然。 11. 示例： ①果断决绝，善于抓住时机：陈胜、吴广在“失期当斩”的危机下，果断发动起义，杀尉聚众，快速推进；朱元璋则抓住元军防守漏洞，果断渡江攻占牛渚、采石，乘胜进军。 ②善于鼓舞人心、收服民心：陈胜假借扶苏、项燕名义顺应民欲；朱元璋攻占太平后“禁剽掠、斩卒徇众”，入城后承诺“安堵如故”“礼用贤士”，均争取民众与士卒的支持，为行动奠定基础。 【解析】 【导语】这篇《明史·太祖本纪》节选，以极简史笔勾勒明太祖开国初期渡江征战的关键片段，顺叙推进脉络清晰。不做铺陈渲染，全靠人物言行、关键事件塑造形象，既凸显了朱元璋精准的军事眼光，也展现了他安民礼贤的治政胸襟，凝练客观，尽显传统史传文以事见人的特点。 【6题详解】 B.守必固：（采石）的防守必定坚固。固：形容词，坚固、牢固。而戍死者固十六七：可是戍守边塞死去的人，本来就有十分之六七。固：副词，本来、原本。两个“固”意思不同。 【7题详解】 D.民乃大喜过望：百姓于是万分欢喜。乃：连词，于是，就。乃不知有汉：竟然不知道有汉朝。乃：副词，竟然，居然。 两个“乃”用法、含义完全不同。 【8题详解】 C.结合第③段可知，文中只是客观指出元朝朝政昏乱、引发战乱，并非重在批判元朝、同情百姓；文章核心是记叙太祖行军作战、严明军纪、安抚百姓的举措，塑造明君形象，主旨理解错误。 【9题详解】 句意：有才德的人，我会以礼任用；旧政令中不合理的，全部废除；官吏不许贪婪残暴、残害百姓。 “贤士吾礼用之”写对待贤士的态度，“旧政不便者除之”写对待旧政的态度，“吏毋贪暴殃吾民”写对官吏的要求，分别断开。 故断句：贤士吾礼用之/旧政不便者除之/吏毋贪暴殃吾民。 【10题详解】 重点词语： （1）引：拉起；达：到达；拔：攻占、攻克。 （2）违：违反；徇：示众；肃然：纪律严整的样子。 【11题详解】 结合《陈涉世家》与本文第①段可知，陈胜面对秦朝严苛律法，深知失期必死，局势危急，果断谋划起义，当众杀死押送军官，快速整合队伍，抓住乱世民心浮动的时机迅速起兵；朱元璋精准分析地形与防守优劣，看出采石防备坚固、牛渚守备空虚的漏洞，借助顺风的有利天时，果断率军渡江突袭，顺利攻占牛渚、击溃采石守军，沿路营垒纷纷归附，二人都能审时度势，抓住时局、地形、天时等有利条件，果断出兵，把握作战先机。 结合《陈涉世家》与本文第②③段可知，陈胜为壮大声势、顺应民意，假借扶苏、项燕的名义号召民众，又利用舆论造势，激发众人反抗秦朝暴政的情绪，以此凝聚人心；朱元璋攻占太平后，严明军纪，张贴告示禁止士兵抢掠，严惩违纪士兵并斩首示众，整顿军队风气，进入城池后主动安抚官吏与百姓，承诺礼遇任用贤才、废除不合理政令、禁止官吏残暴害民，安抚民生、收拢民心，二人都懂得争取民心、凝聚力量，通过合理举措获得百姓与士卒的支持，巩固作战根基。 【点睛】参考译文： 明太祖谋划渡江作战。众将领请求直接进军集庆。太祖说：“想要攻取集庆，必须从采石开始。采石是军事要地，守军防备一定坚固。牛渚前临长江，敌军难以布置防备，一定可以攻克。”六月乙卯日，（军队）趁着顺风扬帆而行，直达牛渚，一举攻占此地。采石的元军也溃散逃跑，沿江各处的营垒全都归降。 于是（太祖）乘胜攻占太平，活捉了万户纳哈出。元朝总管靳义投水自尽，太祖说：“这是忠义之士。”以礼安葬了他。张贴告示，禁止士兵抢掠。有士兵违反军令，就斩首示众，全军纪律严明、秩序整肃。 庚寅日，（明军）在蒋山再次大败元军。太祖进入城中，召集所有官吏和百姓，开导他们说：“元朝朝政昏乱扰民，战乱四起，我前来是为百姓消除祸乱，大家只管像往常一样安稳生活。有才德的人，我会以礼任用；旧政令中不合理的，全部废除；官吏不许贪婪残暴、残害百姓。”百姓们都万分欢喜。 （二）诗歌阅读（共7分） 阅读下面的古诗词，完成下面小题。 江城子 苏轼 大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之①。 黄昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低，无处认青帘。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。 使君留客醉厌厌②。水晶盐③，为谁甜。手把梅花，东望忆陶潜④。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。 【注释】①此词应作于苏轼在黄州时怀念朱寿昌所作，当时二人书信往来频繁。②厌厌：安静，和悦。③水晶盐：指佳肴，亦喻指雪。④这里东坡以陶潜自比。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词由雪景铺陈转向抒怀，展现苏轼独特的审美意趣与深刻的人生体悟。 B. 词人以“黄昏雨”到“晓来雪”的时间线，勾勒出雪势之大与环境的骤变。 C. “手把梅花，东望忆陶潜”一句实写友人朱康叔手持梅花，东望黄州思念词人。 D. “我”孤坐冻吟与“使君”留客醉饮的对比，透露出二人当下现实境遇不同。 13. 词的结尾句屡次被人称赞，“可爱”与“嫌”之间构成微妙的情感矛盾，请结合本词内容分析。 【答案】12. C 13. “雪似故人人似雪”以雪喻人，既写雪之洁白可爱，亦喻故人和自己品格高洁如雪；“虽可爱，有人嫌”表现了雪虽纯洁美好，却因其寒冷而为人所嫌。词人借此抒发自身虽品行高洁，却因遭贬谪、处境凄凉、不为世人所容的孤寂与感慨。 【解析】 【导语】这首苏轼寄友词，触雪怀人，将雪景、思友之情与贬谪身世之感相融，清旷中藏沉郁，浅语寄深微人生体悟，余味悠长。 【12题详解】 C.“手把梅花，东望忆陶潜”词人以陶潜（陶渊明）自比，想象友人朱康叔在远方手持梅花、向东眺望，思念自己。这是虚写，而非实景。 【13题详解】 “雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌”的意思，雪像故人，故人也像雪——虽然纯洁可爱，却终究会有人嫌弃这样如雪般孤高的人。在此作者运用比喻手法，将故人和自己的品格比作雪。 可爱：雪纯净洁白，友人朱康叔正如雪一般品格高洁澄澈，二人相知相念的情谊也真挚动人，因此人和雪都称得上“可爱”，这是苏轼对友人和这份情谊的赞赏。 有人嫌：雪虽然清冷洁净，会被常人嫌寒冷冻身；苏轼当时被贬黄州，他和友人如同雪一般高洁不群的品格，不被世俗当权者接纳容纳。“嫌”暗含了词人被贬谪后孤苦不得志、不被世人理解的失意。 由此可见，“可爱”和“嫌”二者看似矛盾，实则将写景、怀人、自叹结合，既表达了对友人的思念，也含蓄抒发了自身虽品行高洁，却因遭贬谪、不被世俗包容的落寞，意蕴深长。 （三）根据原文默写 14. 按要求填写相应语句。 我们读谭嗣同的《潼关》，在“（1）______________，______________”中，感受少年人冲破束缚的锐气；穿越山水，陆游在《游山西村》中以“（2）______________，______________”告诉我们转机常在困顿之后；面对歧路，李白在《行路难》（其一）中高歌“（3）______________，______________”给予我们前行的信念；品读诫子箴言，诸葛亮在《诫子书》中以“（4）______________，______________”告诫我们修身养性、切忌浮躁。 【答案】 ①. 河流大野犹嫌束 ②. 山入潼关不解平 ③. 山重水复疑无路 ④. 柳暗花明又一村 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海 ⑦. 淫慢则不能励精 ⑧. 险躁则不能治性 【解析】 【详解】注意“嫌、潼、疑、沧、淫、励、险躁”等字词的书写。 三、名著阅读（7分） 15. 下列选项对名著的理解与分析，完全正确的一项是（ ） A. 《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，象征着旧礼教对儿童思想的束缚，成为作者反思封建孝道的载体。 B. 《红星照耀中国》中红军战士的皮带仅作行军配饰，象征红军战士艰苦朴素、勤俭节约的生活作风。 C. 《水浒传》中武松的佩刀，从禁军教头的随身兵器变为复仇武器，是“官逼民反”的见证。 D. 《西游记》中孙悟空的紧箍咒，象征着封建礼教对人性的压制，是孙悟空取经路上的沉重枷锁。 【答案】A 【解析】 【详解】B.红军战士在缺粮的极端环境下曾煮皮带充饥，皮带并不只是行军配饰，也不能仅用来象征勤俭节约，也曾是救命的食物，表述错误； C.禁军教头是林冲的身份，并非武松，人物与情节对应错误，表述错误； D.紧箍咒更多象征取经路上的戒律与约束，帮助孙悟空约束心性、完成修行，并非单纯象征封建礼教对人性的压制，表述错误。 16. 名著中的主人公深陷困境时，常有一位引路人照亮其前路，请结合《钢铁是怎样炼成的》或《简·爱》简要分析。 【答案】示例一：《钢铁是怎样炼成的》 朱赫来是保尔的引路人。 他教保尔拳击，向他传播革命思想，在保尔迷茫时指引方向，在他动摇时给予力量。正是朱赫来的引导，让保尔从普通青年成长为坚定的革命战士，即使后来全身瘫痪、双目失明，也依然坚持写作，没有放弃人生。 示例二：《简・爱》 谭波尔小姐是简・爱的引路人。 在洛伍德学校，她关心简・爱，为她澄清冤屈，教她理智、善良与自尊。谭波尔小姐的温暖与教诲，让简・爱在苦难中保持人格独立，为她后来追求平等、勇敢追求幸福奠定了精神基础。 【解析】 【详解】首先回忆名著内容，确定引路人角色。接着，梳理引路人对主人公的具体影响。最后将这些影响与主人公成长、性格塑造等联系起来，清晰阐述引路人如何照亮主人公前路。 以《钢铁是怎样炼成的》为例： 保尔少年时在车站食堂受尽压榨，对生活充满迷茫；朱赫来深夜来到保尔家，给他讲革命道理、讲工人阶级的斗争，在保尔被白匪抓走、身陷绝境时营救他，在保尔因伤病陷入绝望、想要放弃生命时，用革命信念唤醒他。朱赫来是保尔的精神引路人：在保尔懵懂迷茫时，为他点亮革命的火种，让保尔明白人生的意义，从一个普通少年成长为坚定的革命者；在保尔身陷险境时出手相救，在保尔遭遇挫折、陷入绝望时，用信念支撑他，让保尔在困境中坚守初心，最终淬炼出钢铁般的意志；朱赫来的存在，让保尔在一次次困境中找到方向，成为保尔一生的精神标杆，照亮了他的革命之路。 示例：在《钢铁是怎样炼成的》里，朱赫来是照亮保尔人生的那束光。少年保尔在底层摸爬滚打，对未来满是迷茫，是朱赫来为他播下革命的火种，让他找到了人生的方向；后来保尔身陷囹圄、伤病缠身几近崩溃，也是朱赫来的信念支撑着他，让他在绝境中咬牙坚持，最终炼就了钢铁般的意志，走上了为理想奋斗的革命道路。 以《简・爱》为例： 简・爱在洛伍德学校受尽虐待、饥饿与羞辱，濒临绝望；谭波尔小姐为她辩护、给她温暖，教她知识与善良，在简・爱被污蔑时为她正名，在她迷茫时给予鼓励，成为简・爱黑暗中的光。谭波尔小姐是简・爱的精神引路人：在简・爱遭受不公、身心俱疲时，给予她尊重与关爱，让简・爱感受到人性的温暖，走出绝望；以自身的善良、正直与学识，影响简・爱，让简・爱学会自尊、自强、善良，塑造了简・爱的人格；在简・爱对未来迷茫时，给予她鼓励与指引，让简・爱有勇气离开洛伍德，去追求属于自己的人生，成为简・爱一生的精神榜样。 示例：在《简・爱》中，谭波尔小姐是简・爱绝境里的救赎。简・爱在洛伍德学校受尽欺凌，在饥饿与羞辱中几近崩溃，是谭波尔小姐为她洗刷污名、给予她温暖与善意，用自己的正直与温柔，教会简・爱自尊自强，让她在黑暗中守住了本心，最终有勇气挣脱束缚，去追寻属于自己的平等与自由。 四、（31分） （一）（共12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 【材料一】 ①谐音有着悠久的历史。早在先秦时期，《诗经》中就已出现谐音的雏形，如《邶风·简兮》中“硕人俣俣，公庭万舞”，以“舞”谐音“武”，既描写舞蹈场景，又暗赞舞者的勇武之气。 ②到了唐宋时期，谐音已从简单的文字游戏发展为具有深刻艺术内涵的文学手法。李白《秋浦歌》中“白发三千丈，缘愁似个长”，“长”既指长度，又与“常”谐音，暗含“长久的忧愁”；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以“丝”谐音“思”，将相思之情表达得含蓄而深沉。明清时期，谐音广泛应用于民俗文化中，春节贴“福”字倒贴（谐音“福到”）、婚礼用红枣、花生、桂圆、莲子（谐音“早生贵子”）等，成为约定俗成的文化习俗，承载着人们的美好祈愿。 ③2026央视马年春晚以“骐骥驰骋·势不可挡”为主题，设计者顾永江解释说：“该主题出自《楚辞·离骚》‘乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。’‘骐骥’是古人对骏马、千里马的雅称，同时骐骥音同‘奇迹’，想要传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心。” ④此外，现代城市化建设中，还充分发挥汉语谐音遣词的优势，将粗俗的地名进行谐音雅化。例如把“打劫胡同”改为“大吉胡同”，把“鸡爪胡同”改为“吉兆胡同”。而现代语言学研究表明，谐音的合理运用能增强语言的表现力和感染力，实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。但语言学家同时强调，谐音的使用需坚守“规范为先、适度为要”的原则，避免过度篡改汉字本义、破坏语言的严肃性，才能让这一传统语言智慧在当代焕发生机。 （摘编自《谐音的语言学特征与文化内涵研究》） 【材料二】 ①在网络世界，“集美”（姐妹）、“耗子尾汁”（好自为之）等网络流行语“你方唱罢我登场”，“半tour废”“Book思议”“duck不必”这类中英合璧的谐音表达又开始成为新时尚……谐音梗为何流行？一是门槛低，使用者只需将某个词顺着发音适当联想，即可运用这一手法进行创作。二是符合心理认知，心理学“失谐理论”认为原本期待与实际信息的冲突失谐，极易产生新奇感和易记性，便于传播。 ②这些谐音梗虽然流行时间都较短，语文生命力不强，但是也在一段时间内为网络交流增添了趣味和时尚，成为特定网络社区身份认同的符号。 ③有支持者认为谐音梗是语言学的进化，是对“汉字五千年”的创新与再造，能够体现中国传统文化的特色与活力。然而，也有相当一部分人对此表示担忧，他们担心过早过多地在语言学习、使用环境中接触这些被谐音篡改的汉字词，很容易先入为主地混淆正确规范的语言表达，把错误用法当成标准、养成习惯，从而影响其对语言文字和传统文化的正确理解与运用传承。同时，依赖谐音梗进行常态化交流，也容易导致语言表达单一化和浅薄化，削弱了汉语本身丰富的表现力。长此以往，“滴水”把“石头”击穿，也并非危言耸听。 （摘编自《莫把谐音梗“玩脱缰”》） 【材料三】 谐音类型 核心媒介 文化逻辑 示例 语言载体型 语音/文字 “听其音，知其意” 某止咳糖浆的广告：“咳不容缓” 视觉载体型 图像/物品 “见其形，悟其音” 某古建筑大门上雕刻了五只蝙蝠图案，象征“五福临门” 行为载体型 动作/仪式 “行其事，应其言” 搬家时打碎碗碟要说“岁岁平安” （摘编自《谐音词里的民俗》） 17. 下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 谐音早在先秦便有雏形，唐宋发展为具有艺术内涵的文学手法，明清广泛融入民俗文化。 B. 马年春晚主题化用《楚辞·离骚》的典故，“骐骥驰骋·势不可挡”传递出创造奇迹的决心。 C. 网络谐音梗流行的原因，一是门槛低，再是符合心理认知，易记易产生新奇感，便于传播。 D. 绝大多数人认为谐音梗是语言学进化，有利于语言文字和传统文化正确理解、传承创新。 18. 下列对材料相关内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 现代语言学研究表明，运用谐音就能实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。 B. 谐音梗因流行时间较短，语文生命力不强，故无法在一段时间内为网络交流增添趣味。 C. 明清时谐音民俗与现代地名谐音雅化，承载着人们的美好祈愿，是谐音合理运用的典范。 D. 年夜饭吃鱼故意不吃完，以此寄予“年年有余”的吉祥寓意，这主要运用视觉载体型谐音。 19. 请根据以上材料将下列年夜菜表格补充完整。 菜名 菜品 寓意 命名分析 运用谐音梗的原因 年年有余 清蒸鲈鱼 生活富足，年年有积财。 “鱼”与“余”谐音。 ①_____ ①_____ 糖醋里脊 对生活的祝福和期待 ③_____ 鸿运当头 剁椒鱼头 ④_____ “头”指“鱼头”，剁椒呈红色，“鸿”谐音。 【答案】17. D 18. C 19. ①. 谐音承载着吉祥寓意与美好祈愿，这类菜名是对传统民俗文化的延续与体现；谐音极易产生新奇感和易记性，便于传播；能够体现中国传统文化的特色与活力；谐音属于语言载体型谐音，遵循“听其音，知其意”的文化逻辑，是汉语谐音在民俗生活中的典型应用，能让日常饮食场景更具文化意趣。 ②. 大吉大利 ③. “里脊”和“利吉”谐音 ④. 新年伊始就有好运降临； 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕“汉语谐音”展开，梳理了谐音从古至今的发展流变，分类介绍谐音类型，既探究传统民俗中的谐音文化，也直面网络谐音梗的争议，兼具文化厚度与现实关照，能引发读者对语言传承与规范的思考。 【17题详解】 D.结合材料二第三段第一句可知，文章只是说有些人认为谐音梗是语言学的进化，是对“汉字五千年”的创新再造，体现中国传统文化的特色与活力。本项的说法与原文不符。 【18题详解】 A.结合材料一第④段第三句可知，现代语言学研究表明，谐音的合理运用能增强语言的表现力和感染力，实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。本项的说法表述绝对化； B.结合材料二第②段可知，谐音梗虽然流行时间都较短，语文生命力不强，但是也在一段时间内为网络交流增添了趣味和时尚。本项的说法与原文相悖； D.年夜饭“故意不吃完鱼”是通过动作行为传递寓意，属于行为载体型谐音，而非视觉载体型，分类错误。 【19题详解】 第一空，结合材料一第②段第三句，第④段第三句可知，谐音能增强语言的表现力和感染力，表达吉祥寓意，承载着人们的美好祈愿，这类菜名是对传统民俗文化的延续与体现； 结合材料二第①段第四句，第③段第一句可知，谐音梗符合心理认知，极易产生新奇感和易记性，便于传播，体现中国传统文化的特色与活力。 结合材料三“语言载体型”可知，谐音属于语言载体型谐音，遵循“听其音，知其意”的文化逻辑，是汉语谐音在民俗生活中的典型应用，能让日常饮食场景更具文化意趣。 第二、三空，“糖醋里脊”中的“里脊”和“利吉”谐音，表示“吉祥如意”“大吉大利”之意，表达吉祥寓意，承载着人们的美好祈愿。所以第二空填：大吉大利，第三空填：“里脊”和“利吉”谐音。 第四空，“剁椒鱼头”的鱼头被红色的剁椒覆盖，红色的剁椒寓意“鸿运”，在此这道菜表示红红火火，好运当头的意思。据此可填写：新年伊始就有好运降临。 （二）（共19分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 村里的戏台 ①戏台巍然立于村庄中央，青石台基历经风雨愈显沉穆，楠木楹柱在暮色中泛着温润光泽，恰如四根擎天玉柱，撑起一片氤氲着千年乡愁的天地。这方舞台，正如古人所咏“一方平台演尽春秋故事”，静静地见证着代代村民的悲欢离合。 ②当暮色四合，开场锣鼓如春雷乍响，惊醒了沉睡的村落。农人们从稻浪翻滚的田埂走来，浣衣女从波光粼粼的溪边赶至，炊烟里还缠绕着晚饭的香气，所有人循着千年不变的召唤聚拢而来。此情此景，恰似“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，一场属于土地与岁月的仪式，就在这灯火初明的戏台前徐徐展开。 ③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中…… ④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。 ⑤戏台上堆满了枯叶，两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱，它们的年轮圆了一圈又一圈。 ⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。 ⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？ ⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。 ⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。 ⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。 ⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。 ⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。 ⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。 ⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。 ⑮戏台上的锣鼓歇了，戏文里的悲欢也散了。杨老爹的影子还印在簇新的台板上，被灯光拉得很长，像一道岁月的刻痕。台下空了的条凳间，似乎还回响着方才的喝彩与叹息。原来，戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗？ （选自《人民日报》2025年12月1日第20版，作者为朱顺清，原文有改动） 20. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文语言质朴而不失典雅，生动而富有诗意，既扎根乡土生活，又饱含文化底蕴。 B. 第③段以观众的情绪变化，侧面突出戏曲的动人魅力，表现戏台是村民重要的精神寄托。 C. 杨老爹“浑浊的眼里就滚下泪来”，通过一个细微的表情变化展现出人物复杂的内心世界。 D. 文章结尾画线句运用设问，语气强烈而饱含深情，由戏及人，深化主题，引发读者深思。 21. 请从描写的角度赏析第⑤段。 22. 文中第⑨段“这戏台，是咱们村的魂呐！”一句意蕴丰富，请结合文章内容分析。 23. 文章多处运用对比手法。请从文中找出两处，并分析其作用。 【答案】20. D 21. 这句话运用环境描写，渲染了戏台长久无人问津的孤寂、落寞与冷清。表达了作者对乡村文化凋敝的叹惋，为后文戏台的重生作铺垫。 22. ①戏台是村庄传统文化的重要载体，承载着如戏曲表演等传统文化；②戏台曾是村民们精神的寄托，村民们在这里获得欢乐与情感共鸣；③重修后的戏台凝聚了村民，让村庄重新充满活力与温暖，是村庄凝聚力的象征。 23. （1）文章第②③段极力渲染了昔日锣鼓喧天、村民齐聚的盛况，第④⑤段则描写了后生南下后，戏台堆满枯叶、孤寂落寞的景象。这一对比，突出了城市化进程对传统乡村文化的冲击，为下文戏台的重修和乡情的呼唤做铺垫。（2）在戏台沉寂时和在重修戏台后，老人们目光的变化形成对比，突出强调了物质条件的改善并不能填补精神的空虚，有力地凸显了“振兴乡土文化，让乡情得以传承”这一主题。 【解析】 【导语】本文以“村里的戏台”为核心意象，串联起乡村的变迁与乡愁的流转。从昔日锣鼓喧天的盛景，到青壮年离乡后的孤寂落寞，再到马平返乡重修戏台、重聚人气的新生，戏台成为承载乡情、联结过去与当下的精神纽带。文章以小见大，在戏台的兴衰与重生中，书写了乡村文化的坚守与复兴，字里行间满是对乡土人情的深情，意蕴绵长。 【20题详解】 D.原文结尾画线句是反问句，而非设问句（设问是自问自答，反问是只问不答、加强语气），分析错误。 【21题详解】 结合第⑤段可知，本段属于环境描写（景物描写），通过对戏台荒废状态、古樟树姿态的细致刻画，勾勒出戏台周边的环境氛围。描绘了戏台长期无人问津、破败沉寂的景象，反衬出戏台的冷清与孤寂，渲染了时间流逝中沉寂的怅惘。环境的落寞折射出乡村文化在时代变迁下的凋敝与衰落，表达了作者对乡村文化消逝的惋惜与感伤。该段为后文马平回乡重修戏台、戏台重获新生的情节作铺垫，与后文的热闹景象形成强烈反差，增强了故事的张力。 【22题详解】 结合第①-③段可知，戏台是乡村戏曲文化的物理载体，承载着《刘海砍樵》等传统戏曲表演，是乡土文化传承的核心阵地，见证着村庄代代相传的文化记忆，是乡村传统文化的具象象征。 结合第③段和第⑥段可知，戏台是村民昔日精神娱乐的核心，村民在这里看戏、欢笑、共情，获得精神慰藉；即便戏台荒废，杨老爹仍每日守望，足见戏台早已成为村民的精神寄托，联结着村民的情感与乡愁。 结合第⑪-⑫段可知，重修后的戏台重新聚拢了人气，让返乡的中年人、留守的老人、学生再度相聚，唤醒了乡村的烟火气，让沉寂的村庄重焕生机，成为凝聚村民、激活乡村活力的核心象征。 【23题详解】 第一处： 结合第②-③段和第④-⑤段可知，文章以昔日戏台锣鼓喧天、全村男女老少齐聚看戏的热闹盛景，与青壮年离乡后戏台堆满枯叶、只剩老人留守的孤寂落寞形成强烈反差。这种对比直观展现了城市化进程中，乡村青壮年流失、传统戏曲文化被边缘化、乡土精神家园逐渐荒芜的现状，为后文马平返乡重修戏台、唤醒乡村文化的情节做足铺垫，让戏台的重生更具张力与意义。 示例：昔日戏台是全村人的精神主场，锣鼓一响，田间地头的村民便齐聚台下，跟着戏文欢笑叹息；如今青壮年离乡，戏台堆满枯叶，只剩古樟静静守望。一热一冷的对照，道尽了乡村文化在时代浪潮中的式微，也为后文戏台的重生埋下伏笔，让这份乡土情怀的回归更动人心弦。 第二处： 结合第④段和第⑥段可知，在乡村空心化的大背景下，其他人都随子女进城或外出打工，唯有杨老爹坚守在破败的戏台旁。这种对比，既凸显了杨老爹对戏台、对故土执着的眷恋与深情，也暗示了戏台在老人们心中不可替代的精神地位，它不仅是一个建筑，更是村民们精神家园的象征。 示例：当同村老人纷纷随子女进城，唯有杨老爹执拗地守着空寂的戏台，日日在黄昏里独坐。这份坚守与旁人的离去形成鲜明反差，不仅刻画出老人对故土的深情，更让我们读懂：戏台早已是乡村的精神根脉，是游子们剪不断的乡愁寄托。 第三处： 结合第⑥段、第⑩-⑪段可知，戏台沉寂时，老人们虽有富足的物质生活（养老钱），却精神空虚、眼神空洞，甚至选择逃离故土；而戏台重修后，老人们目光灼灼、热泪盈眶，重新找回了生活的盼头与精神的寄托。这一对比深刻揭示了：物质条件的改善无法填补精神的空虚，唯有乡土文化的复兴、乡情的联结，才能真正唤醒乡村的活力，有力凸显了“振兴乡土文化、传承人间乡情”的核心主题。 示例：戏台荒废时，老人们握着儿女寄来的养老钱，却眼神空洞、失魂落魄；戏台重修后，他们围着戏台忙前忙后，目光灼灼，看戏时热泪盈眶。这份状态的转变，戳中了最核心的真相：物质的富足永远填不满精神的空缺，唯有乡土文化的复苏，才能让乡村重燃烟火气，让乡情永不褪色。 五、（60分） 24. 阅读下面材料，按要求作文。 经受住风霜雨雪，遇大事才能举重若轻；征服过悬崖绝壁，有困难自然履险如夷。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请根据体验和感悟，写一篇文章。 要求：①题目自拟，文体自选；②不得抄袭；③不得透露个人信息；④不少于600字。 【答案】例文： 以磨砺为梯，赴从容之境 “经受住风霜雨雪，遇大事才能举重若轻；征服过悬崖绝壁，有困难自然履险如夷。”这短短两句话，道尽了成长的真谛：人生的从容，从来不是凭空而来，而是在一次次磨砺中淬炼出的底气。于我而言，那段备战钢琴考级的日夜，便是最好的注脚。 初学时，我便对那首考级曲目望而生畏。复杂的和弦、快速的音阶，像一道道悬崖绝壁横在面前。第一次完整弹奏，错音连篇、节奏混乱，指尖的酸痛与内心的挫败感交织，让我几度想要放弃。但我深知，若连这点磨砺都扛不住，未来再遇更大的挑战，只会手足无措。于是，我沉下心来，开启了与琴键为伴的日夜。 清晨的阳光刚爬上窗台，我便坐在琴前，一遍遍拆解乐句，慢练、提速、再慢练，指尖磨出了薄茧，汗水浸湿了琴谱；深夜的灯光下，我对着镜子纠正手型，感受每一个音符的力度，让旋律在心底反复流淌。无数个周末，当同龄人嬉戏玩耍时，我与钢琴为伴，在枯燥的重复中打磨技艺，在一次次失误中调整心态。那些看似难熬的“风霜雨雪”，一点点淬炼着我的心性，让我从浮躁变得沉稳，从畏惧变得坚定。 考级那天，当我坐在考场中央，指尖落下的瞬间，所有的紧张都烟消云散。熟悉的旋律从指尖流淌而出，流畅、从容，每一个音符都精准有力。曾经的难题，如今都成了信手拈来的从容；曾经的悬崖，早已被我踏成了坦途。那一刻我明白，正是那些日夜的磨砺，给了我举重若轻的底气。 人生从来没有白走的路，每一次磨砺都算数。那些扛住的风雨、征服的峭壁，都会化作我们面对人生的底气。就像松柏经霜而愈劲，江河百折而向东，唯有在磨砺中成长，在困境中淬炼，才能在人生的风浪中从容不迫，在命运的挑战前举重若轻。 愿我们都能以磨砺为梯，在风雨中成长，以从容之姿，奔赴人生的每一场山海。 【解析】 【详解】一、审题立意。材料以对仗句式点明核心主旨：唯有历经风霜雨雪、征服悬崖绝壁的磨砺与考验，才能在面对大事、困境时举重若轻、履险如夷，体现了“磨砺成长”“抗压能力”“困境淬炼”“从容担当”四个核心。立意应围绕“在磨砺中成长，以历练铸底气”展开，不能只停留在写苦难，而要写出磨砺对心性的淬炼、对能力的提升，突出从畏惧困难到从容应对的成长，体现出对人生历练的深刻思考。 二、选材构思。如写记叙文，选材可以是学习或生活中的磨砺经历，例如备战重要考试的日夜攻坚、攻克体育项目的反复训练、直面挫折后的自我突破等，写困境淬炼出的底气成为从容前行的支撑。开头用一句感悟直接点题，引出磨砺铸就从容的主旨；中间选取一件真实具体的磨砺经历，详细叙述从迷茫、挣扎到坚持、突破的过程，写出自己如何在风霜雨雪中淬炼心性，具体体现磨砺如何铸就举重若轻的底气；结尾总结感悟，回扣主题，升华磨砺对人生的长远意义，深化文章中心。如写议论文，选材可选取古今名人的历练故事，如苏轼屡遭贬谪仍从容豁达、运动员日复一日训练终获佳绩等。开头由材料引出中心论点，点明唯有历经磨砺，方能铸就从容底气；中间设置两到三个分论点，分别从“磨砺淬炼心性，铸就抗压底气”“历练沉淀能力，方能举重若轻”“困境打磨意志，终能履险如夷”展开，选用名人历练、身边成长实例等真实事例作为论据，结合道理分析进行论证；结尾总结全文，重申中心论点，呼吁我们主动迎接磨砺、在历练中成长，以底气赴人生山海，深化文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年3月九年级质量检测 语文试题 注意事项： 本试题共8页，满分为150分，考试时间为120分钟。 答题前，请考生务必将自己的姓名、座号和准考证号填写在答题卡规定位置，并同时将考点、姓名、准考证号和座号填写在试题规定的位置。 答选择题时，必须使用2B铅笔填涂答题卡上相应题目的答案标号，修改时，要用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号；答非选择题时，用0.5毫米黑色签字笔在答题卡题号所提示的答题区域作答。直接在试题上作答无效。 考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。 一、（16分） 学校将开展“民俗里的中国”综合性探究活动，请你参加并完成下面的语文实践任务。 新春佳节，中华大地被非遗民俗的雅韵浸润。剪窗花时，红纸在指尖流转，艺人别出心裁，剪刀开合间绽放出“喜鹊登梅”的雅致，纹路里藏着国人对吉祥顺遂的祈盼，其精巧工艺美轮美奂；蓦然间，非遗传承热潮兴起，各类体验工坊如雨后春笋般涌现，皮影戏、昆曲等项目更是被大众津津乐道。赏昆曲时，水袖翻飞间流淌着水磨调的温婉，唱词念白中沉淀着传统文化的精髓，鼓点琴声交织出高山流水般的雅致意境。通过这些承担着民族智慧与情怀的非遗民俗，让每个华夏儿女都能在其中找到心灵的归依。 任务一：铺展画卷品文化 1. 文段中加点字词的读音和书写不正确的一项是（ ） A. 别出心裁 B. 祈盼 C. 蓦（mò）然 D. 精髓（suí） 2. 文段中画横线的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 美轮美奂 B. 雨后春笋 C. 津津乐道 D. 高山流水 3. 文段中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。 任务二：传承民俗寄情思 4. 以下是小语拟写的对联，请帮她补充完整（填序号），并猜猜对联描述的是哪一民俗活动。 ①天地 ②千形 ③剪裁 上联：________乾坤，一纸玲珑藏________ 下联：镂刻阴阳，________生动纳古今 民俗活动：_________ 5. 根据以下图表，概括非遗失传的主要原因，并提出传承非遗文化的针对性建议。 国家级非物质文化遗产代表性传承人年龄分布 （数据来源：中国非物质文化遗产网） 二、（36分） （一）文言文阅读（共21分） 阅读下面的文段，完成下面小题。 ①太祖定计渡江。诸将请直趋集庆。太祖曰：“取集庆，必自采石始。采石重镇，守必固。牛渚前临大江，彼难为备，可必克也。”六月乙卯，乘风引帆，直达牛渚，拔之。采石兵亦溃，缘江诸垒悉附。 ②遂乘胜拔太平，执万户①纳哈出。总管靳义赴水死，太祖曰：“义士也”，礼葬之。揭榜禁剽掠。有卒违令，斩以徇②，军中肃然。 ③庚寅，再败元兵于蒋山。太祖入城，悉召官吏父老谕之曰：“元政渎扰③，干戈蜂起，我来为民除乱耳，其各安堵④如故。贤士吾礼用之旧政不便者除之吏毋贪暴殃吾民。”民乃大喜过望。 （选自《明史·太祖本纪》，有删改） 【注释】①万户：官职名称。②徇：示众。③渎扰：昏乱、不安定。④安堵：安定地生活。 6. 下列对词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “牛渚前临大江”与“执策而临之”中的“临”，意思相同。 B. “守必固”与“而戍死者固十六七”中的“固”，意思相同。 C. “礼葬之”中的“礼”与“一狼洞其中”中的“洞”，用法不同。 D. “可必克也”与“彼竭我盈，故克之”中的“克”，意思相同。 7. 下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “彼难为备”与“天子为动”中的“为”用法不同。 B. “悉召官吏父老谕之曰”与“鸣之而不能通其意”中的“之”用法不同。 C. 本文与“干戈寥落四周星”中的“干戈”均指战争。干和戈本是两种兵器。 D. “民乃大喜过望”与“乃不知有汉”中的“乃”用法相同。 8. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用太祖的言论，直接点明其渡江作战的策略，突出其作战智慧。 B. 选文叙事简洁，语言质朴，层次分明，体现了史传文客观、严谨的特点。 C. 本文重在批判元朝政治腐败、战乱不断，表达对百姓身处乱世的深切同情。 D. 文章主要采用顺叙手法，按照事件发展顺序记叙起义的过程，脉络清晰。 9. 文中画线句有两处需要断句（请在答题卡上选涂两项，多选不可）（ ） 贤士吾礼A用之B旧政不便者C除之D吏毋E贪暴殃吾民 10. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）六月乙卯，乘风引帆，直达牛渚，拔之。 （2）有卒违令，斩以徇，军中肃然。 11. 请结合《陈涉世家》与本文，谈谈陈胜与太祖在作战策略上有何相同之处。 （二）诗歌阅读（共7分） 阅读下面的古诗词，完成下面小题。 江城子 苏轼 大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作此以寄之①。 黄昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低，无处认青帘。孤坐冻吟谁伴我，揩病目，捻衰髯。 使君留客醉厌厌②。水晶盐③，为谁甜。手把梅花，东望忆陶潜④。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。 【注释】①此词应作于苏轼在黄州时怀念朱寿昌所作，当时二人书信往来频繁。②厌厌：安静，和悦。③水晶盐：指佳肴，亦喻指雪。④这里东坡以陶潜自比。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词由雪景铺陈转向抒怀，展现苏轼独特的审美意趣与深刻的人生体悟。 B. 词人以“黄昏雨”到“晓来雪”的时间线，勾勒出雪势之大与环境的骤变。 C. “手把梅花，东望忆陶潜”一句实写友人朱康叔手持梅花，东望黄州思念词人。 D. “我”孤坐冻吟与“使君”留客醉饮的对比，透露出二人当下现实境遇不同。 13. 词的结尾句屡次被人称赞，“可爱”与“嫌”之间构成微妙的情感矛盾，请结合本词内容分析。 （三）根据原文默写 14. 按要求填写相应语句。 我们读谭嗣同的《潼关》，在“（1）______________，______________”中，感受少年人冲破束缚的锐气；穿越山水，陆游在《游山西村》中以“（2）______________，______________”告诉我们转机常在困顿之后；面对歧路，李白在《行路难》（其一）中高歌“（3）______________，______________”给予我们前行的信念；品读诫子箴言，诸葛亮在《诫子书》中以“（4）______________，______________”告诫我们修身养性、切忌浮躁。 三、名著阅读（7分） 15. 下列选项对名著的理解与分析，完全正确的一项是（ ） A. 《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，象征着旧礼教对儿童思想的束缚，成为作者反思封建孝道的载体。 B. 《红星照耀中国》中红军战士的皮带仅作行军配饰，象征红军战士艰苦朴素、勤俭节约的生活作风。 C. 《水浒传》中武松的佩刀，从禁军教头的随身兵器变为复仇武器，是“官逼民反”的见证。 D. 《西游记》中孙悟空的紧箍咒，象征着封建礼教对人性的压制，是孙悟空取经路上的沉重枷锁。 16. 名著中的主人公深陷困境时，常有一位引路人照亮其前路，请结合《钢铁是怎样炼成的》或《简·爱》简要分析。 四、（31分） （一）（共12分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 【材料一】 ①谐音有着悠久的历史。早在先秦时期，《诗经》中就已出现谐音的雏形，如《邶风·简兮》中“硕人俣俣，公庭万舞”，以“舞”谐音“武”，既描写舞蹈场景，又暗赞舞者的勇武之气。 ②到了唐宋时期，谐音已从简单的文字游戏发展为具有深刻艺术内涵的文学手法。李白《秋浦歌》中“白发三千丈，缘愁似个长”，“长”既指长度，又与“常”谐音，暗含“长久的忧愁”；李商隐《无题》中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以“丝”谐音“思”，将相思之情表达得含蓄而深沉。明清时期，谐音广泛应用于民俗文化中，春节贴“福”字倒贴（谐音“福到”）、婚礼用红枣、花生、桂圆、莲子（谐音“早生贵子”）等，成为约定俗成的文化习俗，承载着人们的美好祈愿。 ③2026央视马年春晚以“骐骥驰骋·势不可挡”为主题，设计者顾永江解释说：“该主题出自《楚辞·离骚》‘乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。’‘骐骥’是古人对骏马、千里马的雅称，同时骐骥音同‘奇迹’，想要传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心。” ④此外，现代城市化建设中，还充分发挥汉语谐音遣词的优势，将粗俗的地名进行谐音雅化。例如把“打劫胡同”改为“大吉胡同”，把“鸡爪胡同”改为“吉兆胡同”。而现代语言学研究表明，谐音的合理运用能增强语言的表现力和感染力，实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。但语言学家同时强调，谐音的使用需坚守“规范为先、适度为要”的原则，避免过度篡改汉字本义、破坏语言的严肃性，才能让这一传统语言智慧在当代焕发生机。 （摘编自《谐音的语言学特征与文化内涵研究》） 【材料二】 ①在网络世界，“集美”（姐妹）、“耗子尾汁”（好自为之）等网络流行语“你方唱罢我登场”，“半tour废”“Book思议”“duck不必”这类中英合璧的谐音表达又开始成为新时尚……谐音梗为何流行？一是门槛低，使用者只需将某个词顺着发音适当联想，即可运用这一手法进行创作。二是符合心理认知，心理学“失谐理论”认为原本期待与实际信息的冲突失谐，极易产生新奇感和易记性，便于传播。 ②这些谐音梗虽然流行时间都较短，语文生命力不强，但是也在一段时间内为网络交流增添了趣味和时尚，成为特定网络社区身份认同的符号。 ③有支持者认为谐音梗是语言学的进化，是对“汉字五千年”的创新与再造，能够体现中国传统文化的特色与活力。然而，也有相当一部分人对此表示担忧，他们担心过早过多地在语言学习、使用环境中接触这些被谐音篡改的汉字词，很容易先入为主地混淆正确规范的语言表达，把错误用法当成标准、养成习惯，从而影响其对语言文字和传统文化的正确理解与运用传承。同时，依赖谐音梗进行常态化交流，也容易导致语言表达单一化和浅薄化，削弱了汉语本身丰富的表现力。长此以往，“滴水”把“石头”击穿，也并非危言耸听。 （摘编自《莫把谐音梗“玩脱缰”》） 【材料三】 谐音类型 核心媒介 文化逻辑 示例 语言载体型 语音/文字 “听其音，知其意” 某止咳糖浆的广告：“咳不容缓” 视觉载体型 图像/物品 “见其形，悟其音” 某古建筑大门上雕刻了五只蝙蝠图案，象征“五福临门” 行为载体型 动作/仪式 “行其事，应其言” 搬家时打碎碗碟要说“岁岁平安” （摘编自《谐音词里的民俗》） 17. 下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 谐音早在先秦便有雏形，唐宋发展为具有艺术内涵的文学手法，明清广泛融入民俗文化。 B. 马年春晚主题化用《楚辞·离骚》的典故，“骐骥驰骋·势不可挡”传递出创造奇迹的决心。 C. 网络谐音梗流行的原因，一是门槛低，再是符合心理认知，易记易产生新奇感，便于传播。 D. 绝大多数人认为谐音梗是语言学进化，有利于语言文字和传统文化正确理解、传承创新。 18. 下列对材料相关内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 现代语言学研究表明，运用谐音就能实现含蓄表达、幽默讽刺、吉祥寓意等多重效果。 B. 谐音梗因流行时间较短，语文生命力不强，故无法在一段时间内为网络交流增添趣味。 C. 明清时谐音民俗与现代地名谐音雅化，承载着人们的美好祈愿，是谐音合理运用的典范。 D. 年夜饭吃鱼故意不吃完，以此寄予“年年有余”的吉祥寓意，这主要运用视觉载体型谐音。 19. 请根据以上材料将下列年夜菜表格补充完整。 菜名 菜品 寓意 命名分析 运用谐音梗的原因 年年有余 清蒸鲈鱼 生活富足，年年有积财。 “鱼”与“余”谐音。 ①_____ ①_____ 糖醋里脊 对生活的祝福和期待 ③_____ 鸿运当头 剁椒鱼头 ④_____ “头”指“鱼头”，剁椒呈红色，“鸿”谐音。 （二）（共19分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 村里的戏台 ①戏台巍然立于村庄中央，青石台基历经风雨愈显沉穆，楠木楹柱在暮色中泛着温润光泽，恰如四根擎天玉柱，撑起一片氤氲着千年乡愁的天地。这方舞台，正如古人所咏“一方平台演尽春秋故事”，静静地见证着代代村民的悲欢离合。 ②当暮色四合，开场锣鼓如春雷乍响，惊醒了沉睡的村落。农人们从稻浪翻滚的田埂走来，浣衣女从波光粼粼的溪边赶至，炊烟里还缠绕着晚饭的香气，所有人循着千年不变的召唤聚拢而来。此情此景，恰似“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，一场属于土地与岁月的仪式，就在这灯火初明的戏台前徐徐展开。 ③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中…… ④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。 ⑤戏台上堆满了枯叶，两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱，它们的年轮圆了一圈又一圈。 ⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。 ⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？ ⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。 ⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。 ⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。 ⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。 ⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。 ⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。 ⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。 ⑮戏台上的锣鼓歇了，戏文里的悲欢也散了。杨老爹的影子还印在簇新的台板上，被灯光拉得很长，像一道岁月的刻痕。台下空了的条凳间，似乎还回响着方才的喝彩与叹息。原来，戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗？ （选自《人民日报》2025年12月1日第20版，作者为朱顺清，原文有改动） 20. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文语言质朴而不失典雅，生动而富有诗意，既扎根乡土生活，又饱含文化底蕴。 B. 第③段以观众的情绪变化，侧面突出戏曲的动人魅力，表现戏台是村民重要的精神寄托。 C. 杨老爹“浑浊的眼里就滚下泪来”，通过一个细微的表情变化展现出人物复杂的内心世界。 D. 文章结尾画线句运用设问，语气强烈而饱含深情，由戏及人，深化主题，引发读者深思。 21. 请从描写的角度赏析第⑤段。 22. 文中第⑨段“这戏台，是咱们村的魂呐！”一句意蕴丰富，请结合文章内容分析。 23. 文章多处运用对比手法。请从文中找出两处，并分析其作用。 五、（60分） 24. 阅读下面材料，按要求作文。 经受住风霜雨雪，遇大事才能举重若轻；征服过悬崖绝壁，有困难自然履险如夷。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请根据体验和感悟，写一篇文章。 要求：①题目自拟，文体自选；②不得抄袭；③不得透露个人信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $