第二单元课文核心知识要点整理（课件） -2025-2026学年统编版语文七年级下册

部编版七年级下册 第二单元期中复习课 单元整体概览 1.人文主题：家国之歌 本单元以深沉激越的爱国情怀为核心，选取了从古至今、从个体到集体的多篇典范之作，共同奏响了一曲雄浑磅礴的“家国之歌”。学习本单元，旨在引导学生涵泳品味植根于中华民族精神血脉中的伟大爱国精神，体会其跨越时代的感召力，激发对祖国山河、历史文化、英雄人民的热爱与担当。 单元整体概览 2.语文要素： （1）精读与涵泳：在反复诵读与品味中，深入感知文本所蕴含的深沉情感与精神力量，学习通过把握意象、揣摩语言、分析手法来体会情感。 （2）抒情方式探究：重点学习与辨析直接抒情与间接抒情（包括借景抒情、托物言志、叙事抒情等）两种主要抒情方式，理解其在表达情感强度、营造艺术效果上的不同。 （3）批注式阅读：学习运用批注这一方法，随时记录阅读时的感受、疑问、思考与点评，深化对文本的理解与个性化解读。 单篇深度分析 《黄河颂》（光未然） 《黄河颂》作者简介与创作背景： 光未然（1913年—2002年），原名张光年，湖北光化县（今老河口市）人，现代诗人、文学评论家。他早年投身革命，1927年加入共青团，后从事抗日救亡文艺活动。其最著名的作品是1939年创作的组诗《黄河大合唱》，经冼星海谱曲后，成为激励全民族抗战的精神号角。《黄河颂》是《黄河大合唱》八个乐章中的第二篇。 单篇深度分析 《黄河颂》（光未然） 创作背景：1938年，抗日战争进入艰苦阶段，武汉沦陷。同年秋冬，光未然率领抗敌演剧三队，从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，前往吕梁山抗日根据地。渡河途中，他亲身经历了黄河的惊涛骇浪、急流险滩，目睹了黄河船夫们与狂风恶浪英勇搏斗的震撼场景，聆听了高亢深沉的船夫号子。这些亲身经历给他带来了巨大的心灵冲击和创作灵感。1939年1月抵达延安后，他将在黄河畔的所见所感与澎湃的爱国激情相结合，创作了长篇朗诵诗《黄河吟》，后在此基础上整理、创作出包括《黄河颂》在内的《黄河大合唱》组诗。因此，这首诗诞生于民族危亡的关头，既是诗人对黄河雄伟气魄的礼赞，更是对中华民族不屈不挠、伟大坚强精神的热情歌颂，旨在鼓舞全国军民的抗日斗志。 单篇深度分析 《黄河颂》（光未然） 字词识记： 巅diān 劈pī气魄qì pò 狂澜kuáng lán 浊流zhuó liú宛转wǎn zhuǎn 屏障píng zhàng 哺育bǔyù 榜样bǎng yàng 浩浩荡荡hào hào dàng dàng 单篇深度分析 《黄河颂》（光未然） 关于“望”黄河的描写视角： 俯瞰全景描写：如“我站在高山之巅，望黄河滚滚”，这是立足高处、统览全局的视角，奠定了全诗宏大的观察基础。 近镜头特写：如“惊涛澎湃，掀起万丈狂澜”，聚焦于巨浪翻腾的局部细节，生动刻画了黄河波涛汹涌的磅礴力量。 远景描写：如“（黄河）结成九曲连环”，描绘其河道百转千回的姿态，突出其蜿蜒曲折的自然形态。 单篇深度分析 《黄河颂》（光未然） 关于“望”黄河的描写视角： 纵向描写：如“从昆仑山下奔向黄海之边”，展现了黄河绵延万里的空间跨度，突出其源远流长的壮阔。 横向描写：如“把中原大地劈成南北两面”，强调黄河水流势不可挡的冲决之力，体现其地理分割的伟力。 单篇深度分析 《黄河颂》（光未然） 黄河外在形象归纳：通过多角度描绘，诗人塑造了波涛汹涌、气势磅礴、源远流长、贯穿古今、横贯中原、蜿蜒曲折的黄河自然形象。 《黄河颂》（光未然） “颂”黄河的层次与内涵有哪些？ 赞其养育之恩（实）：称黄河为“中华民族的摇篮”，以比喻直接歌颂其如同母亲般哺育了中华文明，是民族的生存根基。 赞其保卫之功（由实入虚）：赞其“用你那英雄的体魄，筑成我们民族的屏障”，将其波涛与地势比作抵御外侮的天然屏障，其实，黄河既是自然屏障，又是心灵的城防，赋予其守护者的英雄形象。 《黄河颂》（光未然） “颂”黄河的层次与内涵有哪些？ 赞其激励之志（虚）：高呼“我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样，像你一样的伟大坚强！”，将黄河的自然品格（伟大坚强）升华为民族的精神榜样，号召同胞从中汲取力量。 层次关系：这三个层次构成由实到虚、环环相扣、逐步深入的逻辑链条。从“物质养育”（生存基础），到“力量保卫”（历史功绩），再到“精神激励”（未来方向），情感与思想不断升华，最终从歌颂自然河流，落脚到歌颂民族精神与召唤行动。 《黄河颂》（光未然） 试分析诗歌直接抒情与修辞手法的表达效果。 直接抒情：诗中充满“啊！黄河！”等强烈感叹，以及“你是伟大坚强！”“我们祖国的英雄儿女”等直白赞颂，情感喷薄而出，极具感染力与号召力。 反复：如“啊！黄河！”在诗中多次出现，形成回环往复的节奏，如同乐章主旋律，不断强化对黄河的深情呼唤与礼赞，使情感层层累积，深入人心。 呼告：诗人直接面对黄河呼喊（“啊！朋友！”“我们祖国的英雄儿女”），营造出强烈的现场感与对话感，仿佛在带领读者一同面向黄河宣誓，极大地拉近了诗歌、诗人与读者的距离，增强了情感的冲击力和凝聚力。 《黄河颂》（光未然） 试探究诗歌主旨与时代精神的联系。 主旨：诗人赞颂黄河的雄伟形象、不屈精神和历史贡献，根本目的是为了歌颂中华民族。黄河的“伟大坚强”“一泻万丈”正是中华民族在漫长历史中，特别是在当前国难中，所展现出的同仇敌忾、英勇不屈、伟大坚强的民族精神的象征。 诗歌创作于抗日战争最艰苦的时期，诗人借歌颂黄河，向全体中华儿女发出强有力的号召：要像黄河一样团结一致，要像黄河一样拥有不可阻挡的力量，要学习黄河母亲百折不挠、勇往直前的精神，坚定信念，坚持团结抗战，最终赢得民族的独立与解放。因此，这首诗不仅是一首对黄河的赞歌，更是一曲激昂的民族精神颂歌和抗战动员令。 《老山界》（陆定一） 作者简介与创作背景： 作者简介：陆定一（1906年—1996年），江苏无锡人，是我国杰出的无产阶级革命家，也是中国共产党宣传思想战线的卓越领导人。他于1925年加入中国共产党，从此投身革命事业。在漫长的革命生涯中，他长期负责宣传工作：长征时期，他担任红军总政治部宣传部部长，主编《红星》报；抗日战争和解放战争时期，他先后担任《解放日报》总编辑、中共中央宣传部部长等职务；新中国成立后，他曾任国务院副总理、文化部部长等职。他撰写的《老山界》一文，因其真实生动的记录和真挚的情感，成为传颂长征精神的名篇，并被选入中学语文教材。 《老山界》（陆定一） 作者简介与创作背景： 创作背景：《老山界》创作于1934年12月初，是一篇记录红军长征真实经历的纪实散文。1934年10月，中央红军因第五次反“围剿”失败，被迫开始战略转移，即长征。在突破国民党军的四道封锁线，尤其是经历了异常惨烈的湘江战役后，红军兵力损失巨大。此时，国民党军又在红军原定前往湘西的路上布下了第五道封锁线。危急关头，红军决定改变计划，向敌人防御薄弱的贵州山区前进。 《老山界》（陆定一） 作者简介与创作背景： 老山界，地图上称越城岭，是红军长征途中翻越的第一座艰难的高山。其主峰海拔超过2100米，山势险峻，道路崎岖。翻越此山，是当时摆脱追兵、寻求生路的唯一选择。陆定一作为长征的亲历者和宣传干部，在翻越老山界后，以细腻的笔触记录了行军中的所见所感，包括山路的陡峭、行军的艰难、与瑶族群众的接触，以及红军战士昂扬的斗志和乐观的精神。后来，为保存和宣传长征事迹，他响应号召将这篇文章投稿，并被收录进《红军长征记》中。因此，这篇文章不仅是一次艰难行军的记录，更是红军不畏艰险、革命乐观主义精神的真实写照。 《老山界》（陆定一） 字词识记： 攀谈pān tán 峭壁qiào bì 骨碌 gū lu 矗立 chù lì 咀嚼jǔ jué 呜咽 wū yè 督促 dū cù 崎岖 qí qū 灌输guàn shū苛捐杂税 kējuān záshuì惊惶jīng huáng 酣然入梦 hān rán rù mèng不可捉摸 bù kě zhuō mō 《老山界》（陆定一） 红军面临的四重困难和挑战： 第一，行路难。 山路异常陡峭险峻。老山界山路呈“之”字形，山体很高。最险要的地方是雷公岩，其石阶近乎垂直，旁边就是悬崖。这段路陡峭到连马匹都难以通过，曾有马匹跌落导致伤残。 第二，吃饭难。 粮食供应不足，饮食条件极为简陋。队伍需用随身携带的脸盆、茶缸等器具煮饭，且因时间紧迫和食物有限，战士们只能迅速分食。 《老山界》（陆定一） 红军面临的四重困难和挑战： 第三，睡觉难。 夜晚露宿的条件极度危险艰苦。队伍在仅有一尺来宽的陡峭山路上休息，一侧就是万丈深渊，具有翻身坠崖的风险，且寒气侵袭，红军战士们只能横着心躺下去，因疲倦至极而入睡。 第四，处境难。 面临严峻的敌情压力。队伍后有敌军追击，上空有敌机侦察，必须尽快翻越山岭以摆脱被包围的危险，行军任务十分紧迫。 《老山界》（陆定一） 红军克服困难所体现的精神品质： 其一，革命英雄主义精神 面对陡峭的“之”字形山路，没有捷径，只能靠最原始、最艰苦的方式，克服重重困难，努力攀登。面对夜晚极其危险的半山腰露宿环境，仍然是坚强地横着心躺下去。 其二，高度的纪律性和自觉性 瑶民起初“照着习惯，躲起来”。红军通过亲切的谈话和实际行动（如：亲切的称呼、礼貌的询问拉近距离，解释红军性质，并送给她“一袋米”），消除了他们的恐惧，赢得了信任。体现出红军是人民军队的根本性质。 《老山界》（陆定一） 红军克服困难所体现的精神品质： 其三，必胜的信念和革命乐观主义精神 将夜间行军的火把队伍视为壮丽的“奇观”，以审美的眼光看待苦难，体现了战胜艰险的豪迈情怀。 在“之”字路上，前后呼喊“不要掉队呀！”“不要落后做乌龟呀！”这些像家人般亲切、略带玩笑的喊话，在极端环境中起到了巨大的鼓舞作用。 其四，团结互助、官兵同甘共苦的阶级友爱 吃饭：“抢了一碗就吃”——一个“抢”字形象写出在时间紧迫、食物有限的情况下，大家平等、迅速地分享，没有特殊化。 《老山界》（陆定一） 红军克服困难所体现的精神品质： 睡觉：“横着心躺下去”——在悬崖边露宿，从指挥员到普通战士，所有人都面临同样的危险和艰苦，同甘共苦。 行军：医护人员在极端困难条件下慰问和帮助伤员病员，弥漫着“阶级的友爱”氛围。 《老山界》（陆定一） 重点语词品析 其一，文中“照着习惯”“躲”的含义是什么？ “照着习惯”：指瑶民母女起初因长期受反动军队欺压，形成了见到军队就害怕、躲避的条件反射。这揭示了旧社会军队与人民的对立关系。 “躲”：这个动作生动表现了瑶民对红军的不了解和恐惧，为后文红军用行动（谈话、送米）消除误解、赢得信任做了铺垫，形成了鲜明对比。 《老山界》（陆定一） 重点语词品析 其二，“奇观”奇特在哪里，蕴含何种情感？ “奇”在景象：黑夜中，成千上万的火把在陡峭的“之”字形山路上连成曲折的光带，上与星光相接，下至深渊，景象无比壮丽、罕见。 “奇”在精神：这“奇观”是由红军战士坚定的步伐和革命信念创造的。作者用“奇观”一词，充满了对红军队伍磅礴气势、严明纪律和昂扬精神的极度自豪、赞叹与敬仰之情。 《老山界》（陆定一） 重点语词品析 其三，飞机“叹息”有何深意？ 这是拟人手法，既表现出敌人飞机只能在此处徒劳盘旋的无奈与无力感，又表达了对国民党反动派在民族危亡之际不积极抗日，反而将力量用于内战的讽刺，凸显其行为的荒谬与反动，违背了广大人民的意愿。同时，这声叹息中，也蕴含着对国家命运、民族前途的深切忧虑，感叹山河破碎、生灵涂炭，暗示若能团结抗日，或许能避免更多苦难。 《老山界》（陆定一） 重点语词品析 其四，小山成“矮子”的修辞手法以及红军的品质分析 这是比喻的修辞手法，将翻越主峰后回头看到的小山比作“矮子”，形象地写出了立足点之高和视野之开阔。生动体现了红军征服巨大困难（老山界）后“一览众山小”的豪迈气概和胜利的喜悦，象征了任何艰难险阻在红军面前都变得渺小。 《老山界》（陆定一） 重点语词品析 其五，“抢了一碗就吃”的“抢”字如何理解？ 这个“抢”不是抢夺，而是形容动作迅速、急切。因为时间紧迫（要赶路），吃饭机会非常宝贵。一字传神地写出了行军条件的艰苦、战士的饥饿状态以及争分夺秒的紧张气氛。 《老山界》（陆定一） 重点语词品析 其六，关于半夜露宿山腰所听到的四种声响如何理解？ “像春蚕在咀嚼桑叶”：象征着在绝境中积蓄力量的沉默与坚韧。春蚕食桑，是为最终的蜕变默默储备。此刻疲惫到极点的红军队伍，在悬崖边保持的惊人寂静与纪律，正是一种于沉默中恢复体力、于黑暗中涵养生机的状态。这声音不是消沉，而是在巨大消耗后，为下一次前进所做的、充满生命力的内在准备。 《老山界》（陆定一） 重点语词品析 其六，关于半夜露宿山腰所听到的四种声响如何理解？ “像野马在平原上奔驰”：象征着被压抑的革命激情与对自由的渴望。这不仅是呼吸声，更是灵魂的喘息。在被迫战略转移、遭受重创后，战士们心中奔腾的并非只是疲惫，更是那种渴望摆脱困境、渴望如野马般驰骋于理想天地的不屈意志与澎湃动能。 《老山界》（陆定一） 重点语词品析 其六，关于半夜露宿山腰所听到的四种声响如何理解？ “像山泉在呜咽”：象征着深沉而克制的集体悲悼。这呜咽源于刚刚经历的、损失惨重的湘江战役。它是在极端艰苦的行军中，对牺牲战友的哀思与缅怀。 “像波涛在澎湃”：象征着革命信念的最终汇聚与历史潮流的不可阻挡，象征着个体的坚韧（蚕）、激情（马）、悲壮（泉）最终融合成了一股代表历史前进方向的磅礴力量。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 作者简介与写作背景： 作者简介：魏巍（1920—2008），原名魏鸿杰，中国当代著名诗人、散文家。他是一位长期在部队工作的文艺战士，亲身经历了抗日战争、解放战争和抗美援朝战争。他的作品多以革命战争和部队生活为题材，感情真挚饱满，语言朴实有力，极具感染力。《谁是最可爱的人》是他的代表作，影响了一代又一代中国人。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 写作背景：本文写于 1951年4月，正值抗美援朝战争时期。1950年10月，中国人民志愿军“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”，赴朝作战，保家卫国。魏巍于1950年底至1951年初亲赴朝鲜前线，在战地生活了三个月。在前线，魏巍被志愿军战士的英勇事迹和崇高精神深深震撼。他深感这些战士是新时代最可爱的人，但国内一些人对他们并不完全了解。于是，他怀着强烈的使命感，写下了这篇通讯，旨在向祖国人民报告前线真相，歌颂战士，回答“谁是最可爱的人”这一时代课题。文章在《人民日报》发表后，立刻传遍全国。“最可爱的人”从此成为中国人民志愿军和一切人民英雄的代名词，极大地鼓舞了全国人民的爱国热情。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 字词识记： 坚韧 jiān rèn 淳朴 chún pǔ 谦逊 qiān xùn 豁亮huò liàng 迸射 bèng shè 掰断 bāi duàn 豁口huō kǒu 憋闷 biē mèn 踹开 chuài kāi 摁倒èn dǎo 过瘾 guò yǐn 犁耙 lí bà 覆灭fù miè 永垂不朽yǒng chuí bù xiǔ 汹涌xiōng yǒng 掷zhì 《谁是最可爱的人》（魏巍） 梳理“可爱”之事：三件典型事例及其顺序深意 其一，松骨峰战斗——体现“壮烈”与“卫国”的牺牲精神 事件概括：一支志愿军部队在松骨峰阻击南逃美军，弹药耗尽后与敌人肉搏，最终全体牺牲。烈士遗体保持着搏斗姿势。 “壮烈”的体现：作者聚焦于战后的“遗体群像”（如抱住敌人、咬住耳朵的姿势），将瞬间的惨烈凝固，展现了战斗到最后一刻的决绝，体现了极致的革命英雄主义。 典型性：这是集体英雄主义的缩影。它首先回答了“他们为何可爱”——因为他们用生命捍卫祖国安全，对应“卫国”的誓言，给读者最强烈的视觉与情感冲击。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 梳理“可爱”之事：三件典型事例及其顺序深意 其二，火中救朝鲜儿童——体现“国际主义”的大爱精神 事件概括：战士马玉祥不顾危险，两次冲进火海，救出一名朝鲜儿童。 典型性：这是个人英雄主义和国际主义的典范。事件从战场转向民间，从群体转向个人。它表明志愿军不仅是英勇的战士，更是仁爱的守护者。这件事具体体现了“援朝”的国际主义精神，使英雄形象更加丰满、可亲。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 梳理“可爱”之事：三件典型事例及其顺序深意 其三，防空洞谈话——揭示“可爱”的根源与初心 典型性：这是内心世界的揭示。前两件事写“做了什么”，这件事写“为什么做”。它揭示了所有英勇行为的精神动力：深厚的爱国主义与革命乐观主义。战士朴素的话语将个人苦难与祖国人民的幸福直接相连，点明了“保家卫国”的初心。 三件事迹的排列顺序总结：由表及里、由果溯因。从壮烈牺牲（行为），到温暖仁爱（品质），再到内心根源（思想），情感层层深入。这个顺序完美对应了“抗美（卫国）— 援朝（国际主义）— 保家（爱国主义）”的逻辑，使主题得到完整而深刻的诠释。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 剖析“可爱”内涵：具体细节中的精神品质 其一，从松骨峰战斗看“顽强不屈的战斗精神与革命英雄主义” 细节：烈士遗体“保留着各种各样的姿势，有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的……” 分析：这些细节超越了简单的死亡描述，成为战斗意志的永恒雕塑。它表明战士们用尽一切方式战斗到生命最后一秒，任务重于生命，体现了对职责的绝对忠诚和视死如归的气概。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 剖析“可爱”内涵：具体细节中的精神品质 其二，从火中救儿童看“国际主义精神与舍己为人的品质” 动作细节：“踹开门，扑了进去”、“一把抓着抱起来，跳出门去”。 心理细节：“火又盛，烟又大”、“我心里很酸”、“不救活你家大人，谁养活你哩！” 分析：连贯急促的动作描写体现其毫不犹豫。真实的心理活动——既有对危险的紧张，更有对孤儿命运的本能同情——展现了他的善良。这种超越国界、超越军人职责的对普通民众的爱，闪耀着纯粹的人道主义光辉。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 剖析“可爱”内涵：具体细节中的精神品质 其三，从防空洞谈话看“爱国主义精神与革命乐观主义” 神态与语言细节：“他笑了笑”、“我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。” 分析：面对极端艰苦，他的“笑”展现出内在的乐观、从容与坚韧。他没有讲大道理，而是用最朴素的对比（“我吃雪”与“人民不吃雪”），将个人的苦与全国人民的福紧密相连。这种“苦了我一个，幸福千万家”的胸怀，是最真挚、最深厚的爱国情感。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 分析作者直接引用主人公的话语的表达效果： 增强真实感与可信度：直接引用营长的讲述（“你不要以为我是为他们伤心，不，我是为他们骄傲！”）和马玉祥的自述，让故事如同亲历者口述历史，无比真实，令人信服。 使人物形象亲切丰满：防空洞战士的话完全是口语化的朴实语言。直接引用让战士仿佛站在读者面前倾诉，消除了距离感。他的笑容和朴素道理，使其形象从“英雄”变为有血有肉、可亲可感的普通人，这正是“可爱”的基石。 丰富叙述视角：通过不同人物（营长、战士本人）的讲述，事件呈现多角度、立体化的效果，内容更充实，叙述更灵活。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 鉴赏抒情艺术：修辞手法与抒情方式的综合效果 其一，呼告：如“朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？” 效果：直接与“朋友”对话，将读者拉入情境，引发深切反思与共鸣，情感交流最直接、最有力。 其二，设问与反问。 设问：开篇“谁是我们最可爱的人呢？”——设置悬念，引发思考，统领全文。 反问：文中多次使用，如“你不觉得我们的战士是可爱的吗？”——在叙述事实后使用，语气强烈，无需回答，旨在强化肯定情感，激起读者共鸣。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 鉴赏抒情艺术：修辞手法与抒情方式的综合效果 其三，排比与反复。 排比：如“他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强……”这段著名的排比，句式整齐，气势磅礴，如浪潮般层层推进，将对战士的赞美之情推向顶峰。 反复：篇末“他们确实是我们最可爱的人！”多次出现，如同乐曲主旋律，不断强化中心思想，余音绕梁，深入人心。 其四， 间接抒情与直抒胸臆的结合。 间接抒情：通过对三个事例生动、细致的叙述描写，让情感蕴含在事实之中。如松骨峰战场的描写，字字含情，悲壮感人。 《谁是最可爱的人》（魏巍） 鉴赏抒情艺术：修辞手法与抒情方式的综合效果 直抒胸臆：在事例叙述后，作者直接站出来赞美、呼吁。如“朋友们，用不着多举例……你们已经可以了解我们的战士是怎样一种人。” 结合效果：间接抒情让情感有坚实的依托，含蓄而有力；直抒胸臆则在情感积蓄到顶点时喷涌而出，痛快淋漓。 二者结合使全文情感张弛有度、层次丰富。 《土地的誓言》（端木蕻良） 作者、背景与文体介绍： 作者简介：端木蕻良（1912—1996），原名曹京平，是中国现代著名作家、小说家，东北作家群的代表人物之一。他的作品大多以东北故乡为背景，描绘东北的风土人情和社会变迁，风格深沉雄健，充满浓郁的乡土气息和爱国热情。端木蕻良对东北黑土地有着刻骨铭心的热爱。九一八事变后，他流亡关内，故乡沦陷的切肤之痛成为他创作的重要主题。本文正是他这种情感的集中爆发。 《土地的誓言》（端木蕻良） 作者、背景与文体介绍： 写作背景：1941年，抗日战争已进入战略相持阶段。自1931年“九一八事变”东北沦陷，至作者写作时，故乡已被日寇铁蹄蹂躏了整整十年。无数东北人民流亡关内，国破家亡之痛日夜煎熬着他们。 端木蕻良作为流亡的东北作家，对故乡的思念与日俱增，对侵略者的仇恨深入骨髓。在“九一八”事变十周年这个特殊的日子，他怀着极其悲愤和炽热的情感，写下了这篇散文。文章不仅是对故乡的深情告白，更是一篇面向沦陷国土的战斗誓言。它旨在唤醒同胞的民族意识，抒发誓死收复故土的决心，充满了强烈的爱国主义情怀。 《土地的誓言》（端木蕻良） 文体知识：抒情散文 其一，形散神聚。 “形散”：指题材广泛，写法自由，不拘一格。本文从对故乡的呼唤写起，到回忆故乡景物，再到发出誓言，看似随情感流动，结构自由。 “神聚”：指全文有一个贯穿始终的、集中的情感核心（即“神”）。本文的“神”就是对故乡沦陷的悲痛、思念以及誓死收复的决心。 《土地的誓言》（端木蕻良） 文体知识：抒情散文 其二，情感真挚强烈。 抒情散文的核心特征在于真情实感。本文情感如火山喷发，炽热澎湃。作者运用呼告（直接对土地呼喊）、移情（将情感赋予白桦树等景物）、人称变换（从“她”到“你”）等手法，将内心积郁十年的思乡之情、亡国之痛直接倾泻而出，极具感染力。 《土地的誓言》（端木蕻良） 文体知识：抒情散文 其三，语言富有诗意和感染力。 大量运用排比、铺陈（如列举故乡物产）、反复等修辞手法，形成磅礴的气势和强烈的节奏感。 善于描绘意象，如“参天碧绿的白桦林”、“红布似的高粱”、“黑色的土地”等，组合成一幅幅色彩浓烈、富有生命力的故乡画卷，借以寄托深情。 《土地的誓言》（端木蕻良） 明确“土地的誓言”：找出誓言语句，感受强烈情感 “土地的誓言”是作者端木蕻良面对被日寇侵占的东北故乡，所发出的庄严而炽烈的战斗宣言，体现了他为收复故土献出一切的决心。 誓言语句： “我必定为她而战斗到底。” “我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前——或者我的坟前。” “我永不能忘记，因为我答应过她，我要回到她的身边，我答应过我一定会回去。” “为了她，我愿付出一切。” 《土地的誓言》（端木蕻良） 明确“土地的誓言”：找出誓言语句，感受强烈情感 情感分析： “战斗到底”：展现了不屈不挠的意志和反抗到底的坚定决心。 “面前”或“坟前”：这是一个悲壮的选择。作者将个人的生死与故乡的解放直接捆绑，意味着不看到故乡光复，自己死不甘心，誓言充满了牺牲的决绝。 “答应过”“一定回去”：这不仅是誓言，更是对故乡母亲般的庄严承诺，体现了流亡游子对故土的忠诚与信义，情感深沉。 “付出一切”：概括了所有誓言的核心——为了收复故土，愿意牺牲所有，情感达到顶峰。 《土地的誓言》（端木蕻良） 精读描写语句：聚焦“铺陈排比”手法与土地特征 “铺陈排比”手法解析： 这是将铺陈（详细展开描写）和排比（用三个以上结构相似的句子或成分排列）结合的手法。 它通过连续列举多个相关意象，从不同角度反复渲染，使内容充实、气势磅礴、情感强烈。 《土地的誓言》（端木蕻良） 精读描写语句：聚焦“铺陈排比”手法与土地特征 例句：“我想起那参天碧绿的白桦林，标直漂亮的白桦树在原野上呻吟；我看见奔流似的马群，深夜嗥鸣的蒙古狗，我听见皮鞭滚落在山涧里的脆响；我想起红布似的高粱，金黄的豆粒，黑色的土地，红玉的脸庞，黑玉的眼睛，斑斓的山雕，奔驰的鹿群，带着松香气味的煤块，带着赤色的足金……” 效果分析： 内容上（多意象铺陈）：列举了白桦林、马群、蒙古狗、高粱、豆粒、土地、山雕、鹿群、煤块、足金等大量意象。这些意象极具东北地域特色，从植物、动物、矿产到人物，全方位、多角度地展现了故乡的美丽、富饶、生机勃勃，构成一幅绚丽的画卷，让读者身临其境。 《土地的誓言》（端木蕻良） 精读描写语句：聚焦“铺陈排比”手法与土地特征 形式上（多角度排比）：运用“我想起……我看见……我听见……”的感官排比，以及后续一连串名词的意象排比。句式整齐，气势连贯，冲击力强，如同快速切换的电影镜头，将作者汹涌的回忆与思念倾泻而出。 情感上（为誓言铺垫）：将故乡描绘得如此美好珍贵，越是美好，失去就越痛苦，收复的愿望就越迫切。这种极致的赞美，反衬了国土沦丧的切肤之痛，为后文“我必须夺回她”、“我愿付出一切”的誓言，提供了最坚实的情感基础和逻辑动力。 《土地的誓言》（端木蕻良） 精读描写语句：聚焦“铺陈排比”手法与土地特征 土地的特征概括： 物产丰富：“金黄的豆粒”、“带着松香气味的煤块”、“带着赤色的足金”。 生机勃勃：“参天碧绿的白桦林”、“奔流似的马群”、“奔驰的鹿群”。 富有神秘（原始）色彩：“深夜嗥鸣的蒙古狗”、“斑斓的山雕”，展现了东北原野的野性与力量。 《土地的誓言》（端木蕻良） 分析第1、2段景物描写的差异： 第一段：纯写景（客观描绘与深情凝视） 例句：“我想起那参天碧绿的白桦林……我听见皮鞭滚落在山涧里的脆响……” 分析：运用铺陈排比的手法，巨细无遗地描绘记忆中故乡的景物。景物是相对独立、客观存在的画面，作者的“我”更多是回忆和观察的主体，情感是沉浸式的欣赏与怀念。 《土地的誓言》（端木蕻良） 分析第1、2段景物描写的差异： 第二段：融入主体活动（主客交融，血肉相连） 例句：“在故乡的土地上，我印下我无数的脚印。在那田垄里埋葬过我的欢笑，在那稻棵上我捉过蚱蜢，在那沉重的镐头上留着我的手印。” 分析：这一段，作者将自己“我”直接放入景物之中。故乡的每一处都留下了“我”成长的印记、生活的痕迹和情感的烙印。景物因“我”的活动而有了故事和温度，“我”与土地是血肉相连、不可分割的生命共同体。 《土地的誓言》（端木蕻良） 品析强烈抒情的语句与技巧： 其一，移情于物（将人的情感赋予事物）： 例句：“标直漂亮的白桦树在原野上呻吟。” 品析：白桦树不会“呻吟”，这是作者将自己国土沦丧的悲痛之情转移到了故乡的树木上。仿佛连故乡的一草一木都在为遭受的苦难而哭泣，使情感表达更形象、更哀婉，增强了感染力。 《土地的誓言》（端木蕻良） 品析强烈抒情的语句与技巧： 其二，呼告（直接呼唤倾诉对象）： 例句：“土地，原野，我的家乡，你必须被解放！你必须站立！” 品析：作者不再内心独白，而是直接对“土地”呼喊、命令。这面对面急切倾诉和强烈祈愿的方式，情感喷薄而出，极具震撼力和号召力，将抒情推向高潮。 其三，人称的巧妙变化： 变化过程：文章前半部分多用“她”指代土地（如“我必定为她而战斗到底”）→ 情感高潮时转为“你”（如“你必须被解放！”）→ 文末又用回“她”。 《土地的誓言》（端木蕻良） 品析强烈抒情的语句与技巧： 品析： “她”：将土地视为母亲或挚爱的女性，充满敬爱、眷恋与守护之情，是一种深情的凝视，有距离感。 “你”：直接对话，距离瞬间拉近，情感变得直接、急切、不容置疑，仿佛是揪着故乡的衣襟在发誓，抒情达到最炽烈、最亲密的顶点。 回归“她”：高潮过后，情感沉淀为一种深沉、坚定、永恒的承诺。 效果：人称的转换，精准反映了作者内心情感的波澜起伏，使抒情层次丰富，动态可感。 《土地的誓言》（端木蕻良） 品析强烈抒情的语句与技巧： 其四，感叹号的密集使用： 文中大量使用感叹号，尤其在誓言和呼告句中。这极大地强化了语句的语气和情感强度，将作者不可遏制的激动、悲愤、渴望与决心直观、有力地传递给读者，极具感染力。 《土地的誓言》（端木蕻良） 质疑思辨：理解关键语句的深意 其一，如何理解“在那田垄里埋葬过我的欢笑”？ “埋葬”一词用得极重。它意味着，随着故乡的沦陷，那些美好的童年记忆和无忧无虑的欢笑，也仿佛被一同埋葬、死去了。这句话表达了国土沦丧带来的不仅是现实的苦难，更是精神家园和美好记忆的毁灭，悲痛深入骨髓。 《土地的誓言》（端木蕻良） 质疑思辨：理解关键语句的深意 其二，为何感到它在“泛滥”着一种热情？ “泛滥”本意指江河湖水溢出，这里形容那种对故乡的思念、热爱以及渴望回归的情感，像洪水一样在胸中汹涌澎湃，无法控制，几乎要将自己淹没。这种“热情”不是温和的，而是激烈的、痛苦的、无法排遣的。它源于对故乡深切的眷恋和对其现状的极度痛心，两种情感交织冲撞，形成了这种“泛滥”般的心理状态。这种情感蓄积，为后文爆发出强烈的战斗誓言做了充分的情感铺垫。 《木兰诗》（乐府诗） 文体与文献简介 乐府：本是汉武帝时设立的音乐机关，负责采集民歌、制定乐谱、训练乐工。后来，人们将乐府机关采集、创作的诗歌称为“乐府诗”或“乐府”。它继《诗经》《楚辞》之后，成为一种新的诗歌体裁。 乐府诗特点：多来自民间，反映社会现实；叙事性强，人物形象鲜明；语言朴素自然，口语化；形式自由，句式灵活，常以五言为主。 《木兰诗》（乐府诗） 文体与文献简介 《乐府诗集》简介： 由北宋郭茂倩编纂，是一部辑录汉魏至唐代乐府诗最完备的总集。全书共一百卷，将乐府诗分为十二大类。《木兰诗》与《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”，是北朝民歌的代表作，收录于《乐府诗集》的“横吹曲辞”类中。 《木兰诗》（乐府诗） 重点字词释义与全文翻译 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。 （唧唧：叹息声。当户：对着门。机杼声：织布机发出的声音。） 翻译：叹息声一声接着一声，木兰对着门在织布。听不见织布机的声音，只听见木兰在叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 《木兰诗》（乐府诗） 重点字词释义与全文翻译 （何所思：想什么。军帖：军中的文告。可汗：古代西北地区民族对君主的称呼。点兵：征兵。军书：征兵的名册。十二：表示多数，非确指。爷：父亲。市：买。鞍马：马匹和马具。） 翻译：问木兰在想什么，在思念什么。木兰说她什么也没想，什么也没思念。只是昨夜看见军中的文告，可汗正在大规模征兵，那么多征兵名册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，我决心为此去买来马鞍和马匹，从现在起替父亲去出征。 《木兰诗》（乐府诗） 重点字词释义与全文翻译 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 （鞯：马鞍下的垫子。辔头：驾驭牲口用的嚼子和缰绳。） 互文句解析：这不是跑遍四个市场分别买四样东西，而是互文见义，渲染木兰为出征而四处奔走、紧张有序地置办行装的情形。 规范翻译：到各处街市去置办骏马、鞍鞯、辔头和长鞭。 旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 《木兰诗》（乐府诗） 重点字词释义与全文翻译 （旦：早晨。辞：告别。暮：晚上。宿：宿营。但：只。溅溅：水流声。黑山、燕山：北方山名。胡骑：胡人的战马。啾啾：马叫声。） 翻译：早晨告别爹娘离开，晚上宿营在黄河边，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河的流水声。早晨告别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山上胡人的战马嘶鸣。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 《木兰诗》（乐府诗） 重点字词释义与全文翻译 （赴戎机：奔赴战场。关山：关塞和山岭。度：越过。朔气：北方的寒气。金柝：古时军中守夜打更用的器具。铁衣：铠甲。壮士：将士。） 互文句解析：“将军”和“壮士”，“百战死”和“十年归”互相渗透，意思是将士们征战多年，经历无数残酷战斗，有的牺牲了，有的胜利归来。概写战争的持久和惨烈。 规范翻译：将士们（或将军和士兵们）身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年后胜利归来。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 《木兰诗》（乐府诗） 重点字词释义与全文翻译 （明堂：帝王举行大典的朝堂。策勋：记功。十二转：形容功勋卓著，官爵极高。百千强：形容赏赐极多。不用：不愿做。尚书郎：尚书省的官。愿：希望。千里足：千里马。） 翻译：胜利归来朝见天子，天子坐在朝堂上。给木兰记下很大的功勋，赏赐很多的财物。可汗问木兰想要什么，木兰说不愿做尚书郎，只希望骑上千里马，快快送我回故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。 《木兰诗》（乐府诗） 重点字词释义与全文翻译 （郭：外城。扶将：搀扶。红妆：女子艳丽的装束。霍霍：磨刀声。阁：古代女子的卧房。著：穿。云鬓：柔美如云的鬓发。帖：同“贴”。花黄：古代妇女的面饰。） 互文句解析：“开我东阁门，坐我西阁床”不是只开东门、只坐西床，而是打开各个房间的门，坐坐各个房间的床，表达回到熟悉家园的亲切与激动。“当窗理云鬓，对镜帖花黄”是对着窗户和镜子，梳理漂亮的头发，贴上花黄。两句互文，写木兰精心梳妆打扮。 《木兰诗》（乐府诗） 重点字词释义与全文翻译 规范翻译：打开我各个房间的门，坐坐我各个房间的床。对着窗户和镜子，梳理我柔美如云的鬓发，贴上美丽的花黄。 出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ （火伴：同伍的士兵。扑朔：动弹。迷离：眯着眼。傍地走：贴着地面跑。安：怎么。） 翻译：出门去看同行的战友，战友们都吃惊忙乱：并肩作战这么多年，竟然不知道木兰是个姑娘。雄兔的脚爱扑腾，雌兔的眼常眯着；可是两只兔子贴着地面跑时，又怎能辨别出哪只是雄，哪只是雌呢？ 《木兰诗》（乐府诗） 故事情节与人物形象 情节概括：木兰织布（叹息）→ 决定从军（替父）→ 出征思亲（黄河、黑山）→ 沙场征战（百战归）→ 凯旋辞官（不用尚书郎）→ 归家还乡（理妆、见伙伴）。 人物形象剖析： 其一，作为英雄的木兰： 英勇善战，战功赫赫：“万里赴戎机，关山度若飞”写其奔赴战场的矫健神速；“将军百战死，壮士十年归”侧面烘托其历经百战、九死一生的英勇和功成身退的荣耀。 《木兰诗》（乐府诗） 故事情节与人物形象 智慧果敢，胆识过人：在家庭责任与国家需要冲突时，毅然做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢决定，展现了非凡的魄力和担当。 不慕荣利，品格高洁：面对“策勋十二转，赏赐百千强”的厚赏，她只求“愿驰千里足，送儿还故乡”，视富贵荣华如尘土，体现了纯朴高远的志向。 其二，作为女儿的木兰： 勤劳孝顺，心系家庭：“唧唧复唧唧，木兰当户织”是其勤劳的写照；决定替父从军，源于“阿爷无大儿，木兰无长兄”的孝心，是忠孝两全的典范。 《木兰诗》（乐府诗） 故事情节与人物形象 活泼爱美，热爱生活：归家后急切地“开我东阁门……对镜帖花黄”，一系列动作表现出恢复女儿身份的天真喜悦和对和平美好生活的热爱。 机敏幽默，富有情趣：诗歌结尾以双兔为喻，“安能辨我是雄雌”，用风趣机智的回答，巧妙解释了女扮男装的奇迹，展现了木兰的聪明与活泼。 总结：木兰的形象是英雄气概与女儿情怀的完美统一。她既是一位金戈铁马的战士，又是一位勤劳朴素的女子；既有保家卫国的忠勇，又有孝顺父母的挚情；既建立了不世功勋，又眷恋着平凡生活。这个形象突破了“女不如男”的封建观念，千古传颂。 《木兰诗》（乐府诗） 民歌艺术特色品析 1.叠音词摹声态：如“唧唧”摹叹息，“溅溅”摹水声，“啾啾”摹马鸣，“霍霍”摹磨刀。使自然音响和人物情态生动传神，富于音乐美。 2.口语问答塑心理：开头“问女何所思……女亦无所忆”，通过自问自答的形式，自然引出木兰的心事，刻画其从忧虑到决断的心理过程，亲切真实。 3.铺陈排比绘情态： 购装：“东市买骏马……”四句排比，渲染忙碌气氛。 思亲：“旦辞爷娘去……暮至黑山头”两段复沓，以时空变换和不同声响对比，层层递进地抒写思亲之情。 《木兰诗》（乐府诗） 民歌艺术特色品析 归家：“爷娘闻女来……”六句铺陈，通过家人不同动作的排比，营造出欢乐喜庆的氛围。 4.多种修辞综合运用： 顶针（顶真）：“归来见天子，天子坐明堂”等。使语句衔接紧密，音韵流畅，叙事如行云流水。 对偶：“朔气传金柝，寒光照铁衣”等。句式整齐，对比鲜明，增强了语言的表现力。 夸张：“军书十二卷，卷卷有爷名”（强调征兵之急），“万里赴戎机，关山度若飞”（突出行军之速）。极言其事，给人深刻印象。 《木兰诗》（乐府诗） 民歌艺术特色品析 【民歌修辞知识卡片】 复沓：指句子或段落间隔性地重复出现，形成回环往复的效果。如“旦辞爷娘去……不闻爷娘唤女声”的重复。作用：强调主题，渲染情感，增强节奏感和音乐性。 互文：指上下句（或相邻短语）的意思互相交错、渗透、补充，合起来表达一个完整的意思。理解时必须前后参照，互为补充。作用：避免行文呆板，使语言简洁凝练，表意丰富。 顶真：用前一句的结尾，作后一句的开头，使相邻句子首尾蝉联。作用：使叙事脉络清晰，语气连贯，环环相扣。 《木兰诗》（乐府诗） 民歌艺术特色品析 5.风趣比喻收全诗：结尾以“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”为喻。这个比喻充满幽默和智慧，既巧妙解答了伙伴的惊疑，又以生活常见的现象赞美了木兰的杰出才能——在履行共同职责时，女子同样可以不让须眉。全诗在充满喜剧色彩和生活情趣的反问中收束，余味无穷。 $