精品解析：江西南昌市东湖区2025-2026学年度第二学期南昌中学三经路校区4月份考试高二语文

2025~2026学年度第二学期南昌中学三经路校区4月份考试 高二语文 命题人：温素娜 审题人：潘慧颖 时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（37分） （一） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 超人（节选） 冰心 何彬是一个冷心肠的青年，从来没有人看见他和人有什么来往。他从局里低头独步地回来，关上门，摘下帽子，便坐在书桌旁边，随手拿起一本书来，无意识地看着。房东程姥姥算是他另眼看待的一个人；她端进饭去，有时便站在一边，絮絮叨叨地问上几十句，何彬偶然答应几句说：“世界是虚空的，人生是无意识的。人和人，和宇宙，和万物的聚合，都不过如同演剧一般……与其互相牵连，不如互相遗弃。” 这一夜他忽然醒了。听得对面楼下凄惨地呻吟着，这痛苦的声音，断断续续的，在这沉寂的黑夜里只管颤动。他虽然毫不动心，却也被搅得一夜睡不着。月光如水，从窗纱外泻将进来，他想起了许多幼年的事情——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，极力地想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来，直到天明，才微微地合一合眼。他听了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事。 第七天早起，他忽然问程姥姥对面楼下的病人是谁？程姥姥一面惊讶着，一面说：“那是厨房里跑街的孩子禄儿，那天上街去了，不知道为什么把腿摔坏了，自己买块膏药贴上了，还是不好。这孩子真可怜，今年才十二岁呢……”何彬自己只管穿衣戴帽，好像没有听见似的，自己走到门边。程姥姥也住了口，端起碗来，刚要出门，何彬慢慢地从口袋里拿出一张钞票来，递给程姥姥说：“给那禄儿罢，叫他请大夫治一治。”说完了，头也不回，径自走了。程姥姥一看那巨大的数目，不禁愕然，何先生也会动起慈悲念头来，这是破天荒的事情呵！她端着碗，站在门口，只管出神。 呻吟的声音，渐渐地轻了，月儿也渐渐地缺了。何彬还是朦朦胧胧的——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，竭力地想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来。过了几天，呻吟的声音住了，夜色依旧沉寂着，何彬依旧“至人无梦”地睡着。前几夜的思想，不过如同晓月的微光，照在冰山的峰尖上，一会儿就过去了。程姥姥带着禄儿几次来叩门，要跟他道谢；他好像忘记了似的，冷冷地抬起头来看了一看，又摇了摇头，仍去看他的书。禄儿仰着黑胖的脸，在门外张望着，几乎要哭了出来。 这一天晚饭的时候，何彬告诉程姥姥说他要调到别的局了，后天早晨便要起身，请将房租饭钱，都清算一下。他觉得很疲倦，一会儿便睡下了。忽然听得自己的门钮动了几下，接着又听见似乎有人用手推的样子。他不言不动，只静静地卧着，一会儿也便渺无声息。第二天他自己又关着门忙时，忽然想起绳子忘了买了。他打开门，只见人影儿一闪，再看时，禄儿在对面门后藏着呢。他踌躇着四围看了一看，一个仆人都没有，便唤；“禄儿，你替我买几根绳子来。”禄儿趑趄地走过来，欢天喜地地接了钱，如飞般走下楼去。不一会儿，禄儿喘息着走上来，一只手拿着绳子，一只手背在身后，微微露着一两点金黄色的星儿。他递过了绳子，仰着头似乎要说话，何彬却不理会，拿着绳子自己进屋去了。 累了两天了，何彬闭上双眼，又想起了慈爱的母亲，满天的繁星，院子里的花……十几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上；十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。微微睁开眼，四面的白壁，一天的微光，缕缕清香，一个小人儿蹑手蹑脚地走了出去，临到门口，还回过小脸儿来，望了一望。 何彬竭力地坐起来。那边捆好了的书籍上面，放着一篮金黄色的花儿，花篮底下还压着一张纸： 我也不知道怎样可以报先生的恩德。这篮子里的花，我也不知道是什么名字，是我自己种的，倒是香得很，我最爱它。 我想先生一定是不要的。然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲吗？她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。 禄儿叩上 何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽地痛哭起来。清香还在，母亲走了！窗内窗外，互相辉映的，只有月光，星光，泪光。早晨程姥姥进来的时候，车也来了，箱子也都搬下去了，何彬泪痕满面，静默无声地谢了谢程姥姥，提着一篮的花儿，遂从此上车走了。禄儿站在程姥姥的旁边。屋里空洞洞的，床上却放着一张纸，写着： 小朋友禄儿： 你说你要报答我，我还不知道我应当怎样报答你呢！ 你深夜的呻吟，使我想起了许多的往事。头一件就是我的母亲，她的爱可以使我止水似的感情，重新荡漾起来。我这十几年来，错认了世界是虚空的，人生是无意识的，爱和怜悯都是恶德。 我再深深地感谢你从天真里指示我的那几句话。小朋友，再见！再见！世界上的儿子和儿子都是好朋友，我们永远是牵连着呵！ 何彬草 （有删改） 文本二： “五四”启蒙浪潮下的女性写作，始终与民族国家话语交织共生。冰心作为新文学第一代女性作家，其“爱的哲学”并非脱离时代的温情书写，而是以女性独有的视角，为民族国家现代性建构提供了柔软却坚定的精神内核。她将抽象的启蒙理想，落足于母爱、童真与人间善意的具象表达，以对个体生命的温情关怀，回应着时代对“人的解放”的呼唤。 《超人》中何彬的精神救赎，正是冰心以“爱”解构虚无的启蒙实践。在五四落潮后青年的精神困境中，她拒绝以尖锐的批判直面现实，而是以孩童的纯真、母爱的绵长搭建起情感的桥梁，让人与人的联结成为对抗孤独与虚无的力量。这种以“爱”为核心的书写，打破了男性启蒙话语的刚性框架，以女性视角重新定义了启蒙的内涵——真正的民族国家建构，始于每个个体对爱与温情的感知，始于人与人之间彼此牵系的生命温度。 （节选自刘慧英《女权、启蒙与民族国家话语》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以冷峻的笔触勾勒人物状态，奠定了故事前期压抑、疏离的情感基调，同时，也暗示了“五四”落下帷幕后黑暗的社会环境。 B. 文本一禄儿在写给何彬的纸条中以“母亲的朋友”与何彬发生温暖的联结，主要表现了禄儿聪明伶俐，也渗透了故事感恩与爱的主题。 C. 文本一在塑造主人公何彬这一人物形象时，采用先抑后扬的艺术手法，这与孙犁在《荷花淀》中塑造水生嫂使用的手法相同，效果相近。 D. 文本二将冰心塑造为一位具有明确创作自觉与历史定位的启蒙者形象，其“女性视角”和“爱的哲学”成为她创作的一种艺术标识。 7. 对文本一中意象的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中反复出现的繁星和花营造出清新、温柔、静谧的意境，也象征母爱和人间细碎温情。 B. 连夜的呻吟声既推动故事情节的发展，也是人间痛苦的象征，直接刺破何彬虚无的铠甲。 C. 金黄色的花儿是童真、生命力与感恩的具象化，是禄儿与何彬之间温暖联结的物化载体。 D. 眼泪从“不见点滴”到“珍珠般散落”，这一细节体现了何彬情感的转变，极具感染力。 8. 文本一中，何彬的心理经历了怎样的变化？请结合具体情节简要概括。 9. 文本二认为冰心“将抽象的启蒙理想，落足于母爱、童真与人间善意的具象表达”，请分析文本一是如何体现这一观点的。 二、古代诗文阅读题（30分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 辽东太守公孙文懿反。景初二年，（宣帝司马懿）帅牛金、胡遵等步骑四万，发自京都。经孤竹，越碣石，次于辽水。文懿果遣步骑数万，阻辽隧，坚壁而守。帝盛兵多张旗帜，出其南，贼尽锐赴之。乃泛舟潜济以出其北，与贼营相逼，沉舟焚梁，傍辽水作长围，弃贼而向襄平。诸将言曰：“不攻贼而作围，非所以示众也。”帝曰：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。攻之，正入其计。贼大众在此，则巢窟虚矣。我直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整阵而过。贼见兵出其后，果邀之。帝谓诸将曰：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”乃纵兵逆击，大破之。贼保襄平，进军围之。 会霖潦，大水，贼恃水，樵牧自若。诸将欲取之，皆不听。司马陈圭曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来而更安缓，愚窃惑焉。”帝曰：“孟达众少而食支一年吾将士四倍于达而粮不淹月以一月图一年安可不速？今贼众我寡，贼饥我饱，水雨乃尔，功力不设，虽当促之，亦何所为？自发京师，不忧贼攻，但恐贼走。今贼粮垂尽，而围落未合，掠其牛马，抄其樵采，此故驱之走也。夫兵者诡道，善因事变。贼凭众恃雨，故虽饥困，未肯束手，当示无能以安之。取小利以惊之，非计也。”既而雨止，遂合围。起土山地道，发矢石雨下，昼夜攻之。文懿攻南围突出，帝纵兵击败之，斩于梁水之上。 （选自《晋书·宣帝》，有删节） 材料二： 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。 进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 （选自《孙子兵法·虚实篇》，有删节） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟达众A少而食支一年B吾将士四倍于达C而粮不淹D月E以一月图一年F安G可不速？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “与贼营相逼”与“仰头相向鸣”（《孔雀东南飞》）两句中的“相”字含义相同。 B. “欲以老吾兵也”中的“老”与“使人听此凋朱颜”（《蜀道难》）中的“凋”用法相同。 C. “善因事变”与“亦余心之所善兮”（《离骚》）两句中的“善”字含义不同。 D. “当示无能以安之”与“以望复关”（《氓》）两句中的“以”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 宣帝先部署大量兵力，大张旗鼓地出击敌军南面，待敌军精锐兵力转移到南面，他又大张旗鼓地出击敌军北面，显示了宣帝“致人而不致于人”的能力。 B. 面对诸将对于“不攻贼而作围”的困惑，宣帝作了精辟解说，他一方面识破了敌军坚营高垒背后的诡计，一方面制定了巧妙的应敌之策，可谓知彼知己。 C. 面对司马陈圭“昔急攻今安缓”的困惑，宣帝从敌我双方的军力、粮草对比以及当下的天气等方面作了细致分析，体现了孙子“兵无常势”的军事思想。 D. 材料二从理论上强调掌握作战主动权、避实击虚、因势而变等的重要性，材料一从实践上成功运用了这些理论，可见宣帝和孙子都对作战规律洞若观火。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。 （2）会霖潦，大水，贼恃水，樵牧自若。 14. 材料一中宣帝司马懿“弃贼而向襄平”的做法，体现了材料二中哪些作战原则或策略？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 白头吟① 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流②。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁③！男儿重意气，何用钱刀为！ [注]①《白头吟》最早见于南朝徐陵《玉台新咏》，《西京杂记》认为此诗是卓文君因为司马相如将聘茂陵人女为妾而作。②躞蹀：指小步行走的样子；徘徊。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。③竹竿：指钓竿。嫋嫋：同“袅袅”，动摇貌。簁簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇前两句以高山上洁白的雪和云间清亮的月喻指姣好明丽的容貌和纯洁美好的人，也喻指纯洁无瑕的爱情，意蕴丰厚。 B. “凄凄”四句写女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤，希望能嫁得一个情意专一的男子，表现出女主人公对被弃的无奈以及对忠贞爱情的渴望。 C. 结尾四句运用比兴手法，以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，隐喻男女情欢意洽，指出真正的爱情应以情义为基础。 D. 全诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化历程。 16. 《白头吟》是汉乐府古辞，与《氓》类似，讲述的都是爱情悲剧，试从人物形象的角度比较《白头吟》与《氓》女主人公性格方面的异同。 三、名篇名句默写题（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《燕歌行》通过军情紧急和敌军凶猛，侧面烘托出征将士们昂扬斗志的句子是：“_________，_________。” （2）《李凭箜篌引》的“_________，_________”两句，正面描写乐声，以声写声、以形写声，极具想象和音乐渲染。 （3）《锦瑟》中，“_________，_________”两句，运用庄周梦蝶、望帝化鹃的典故，表达美好却虚幻、伤感和思念之情。 （4）《书愤》中，诗人以“塞上长城”自比，抒发壮志未酬、年华老去之悲的句子是：“_________，_________。” （5）《离骚》中写屈原看到时光易逝，担心国君易老误国的句子是：“_________，_________。” 四、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，《咬文嚼字》编辑部发布2025年十大流行语，“苏超”“谷子”“活人感”等入选，引发众多网友热议。语言因社会的需要而产生，随社会的发展而演变。（ ）。如果说流行语是社会生活在语言层面掀起的“浪花”，那么年度流行语所折射出的，正是当下的生活面貌以及“时代表情”。从今年的十大流行语来看，我们发现了以下特点： 一是科技正在深刻改变世界，也在重塑我们的语言结构。无论是进入榜单的“具身智能”“活人感”，还是我们常常听到的“智能体”“数字人”“深度学习”等概念， 甲 。二是社会生活方式越来越多元化。例如，榜单中的“谷子”反映了年轻人对于二次元文化的情有独钟，“苏超”反映了一个现象级的体育赛事给人们留下的深刻印象，“数字游民”则说明没有固定办公场所、利用现代信息技术远程办公的工作模式正越来越受到年轻人的青睐。三是我国在国际舞台展现出了强大的影响力与坚定的文化自信。例如，“韧性”说明在单边主义与保护主义抬头的大背景下，中国坚定不移办好自己的事，持续推进高水平对外开放，为世界经济发展注入了难能可贵的确定性。 值得注意的是，年度流行语并不只是对逝去时光的被动反应，它们同样寄托着 乙 。就拿榜单中的“预制”来说，它被广大网友当作一个隐喻，用来讽刺那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。同时暗含对未来的生活能够更重温度与个性化的希望。人们通过戏虐的语言，表达了对循规蹈距的厌倦以及对从容生活的美好愿景。语言是时代变迁、社会进步的具体陈现方式，勾勒出鲜活的实践现场，更折射出百态人生。 18. 下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 流行语作为语言的鲜活载体，自然也会随着社会变迁而不断变化 B. 社会变迁推动语言变化，这一点在流行语更新中表现得尤为明显 C. 语言变化的主要原因是社会变迁，流行语则是变迁的最重要体现 D. 随着社会的不断变迁，语言也在变化，流行语就是变化后的产物 19. 请在文中甲、乙横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 下列是某同学根据材料对流行语的描述，其中没有使用修辞手法的一句是（ ） A. 流行语，是奔涌的社会生活在语言长河里溅起的“浪花”。 B. 年度流行语折射出当下的生活面貌以及“时代表情”。 C. “活人感”的走红，如同给冰冷的智能概念披上了温暖的外衣。 D. “数字游民”说明无固定办公场所的远程工作模式受年轻人青睐。 21. 文中有多处含有错别字的词语，请找出三处并加以改正。 五、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 矿工诗人陈年喜说：“用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口。”同为找寻，境界有别。 （陈年喜，陕西丹凤人，中国当代著名矿工诗人、作家。他以16年的矿山爆破工经历为底色，书写底层劳动者的生命体验与生存史诗。） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025~2026学年度第二学期南昌中学三经路校区4月份考试 高二语文 命题人：温素娜 审题人：潘慧颖 时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（37分） （一） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。 从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。 就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。 中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。 从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。 （摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》） 材料二： 中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。 中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。 儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。 而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。 时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。 （摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。 B. 材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。 C. 材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。 D. 两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。 B. 材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。 C. 材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。 D. 材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。 3. 下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ） A. 元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。” B. 黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。” C. 晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。” D. 李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。” 4. 材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。 5. 有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 5. ①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。 【解析】 【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。 A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。 B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。 D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。 A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。 B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国层面的内涵，与题干观点无关。 C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。 D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。 ②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。 ②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。 ③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 超人（节选） 冰心 何彬是一个冷心肠的青年，从来没有人看见他和人有什么来往。他从局里低头独步地回来，关上门，摘下帽子，便坐在书桌旁边，随手拿起一本书来，无意识地看着。房东程姥姥算是他另眼看待的一个人；她端进饭去，有时便站在一边，絮絮叨叨地问上几十句，何彬偶然答应几句说：“世界是虚空的，人生是无意识的。人和人，和宇宙，和万物的聚合，都不过如同演剧一般……与其互相牵连，不如互相遗弃。” 这一夜他忽然醒了。听得对面楼下凄惨地呻吟着，这痛苦的声音，断断续续的，在这沉寂的黑夜里只管颤动。他虽然毫不动心，却也被搅得一夜睡不着。月光如水，从窗纱外泻将进来，他想起了许多幼年的事情——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，极力地想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来，直到天明，才微微地合一合眼。他听了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事。 第七天早起，他忽然问程姥姥对面楼下的病人是谁？程姥姥一面惊讶着，一面说：“那是厨房里跑街的孩子禄儿，那天上街去了，不知道为什么把腿摔坏了，自己买块膏药贴上了，还是不好。这孩子真可怜，今年才十二岁呢……”何彬自己只管穿衣戴帽，好像没有听见似的，自己走到门边。程姥姥也住了口，端起碗来，刚要出门，何彬慢慢地从口袋里拿出一张钞票来，递给程姥姥说：“给那禄儿罢，叫他请大夫治一治。”说完了，头也不回，径自走了。程姥姥一看那巨大的数目，不禁愕然，何先生也会动起慈悲念头来，这是破天荒的事情呵！她端着碗，站在门口，只管出神。 呻吟的声音，渐渐地轻了，月儿也渐渐地缺了。何彬还是朦朦胧胧的——慈爱的母亲，天上的繁星，院子里的花……他的脑子累极了，竭力地想摈绝这些思想，无奈这些事只管奔凑了来。过了几天，呻吟的声音住了，夜色依旧沉寂着，何彬依旧“至人无梦”地睡着。前几夜的思想，不过如同晓月的微光，照在冰山的峰尖上，一会儿就过去了。程姥姥带着禄儿几次来叩门，要跟他道谢；他好像忘记了似的，冷冷地抬起头来看了一看，又摇了摇头，仍去看他的书。禄儿仰着黑胖的脸，在门外张望着，几乎要哭了出来。 这一天晚饭的时候，何彬告诉程姥姥说他要调到别的局了，后天早晨便要起身，请将房租饭钱，都清算一下。他觉得很疲倦，一会儿便睡下了。忽然听得自己的门钮动了几下，接着又听见似乎有人用手推的样子。他不言不动，只静静地卧着，一会儿也便渺无声息。第二天他自己又关着门忙时，忽然想起绳子忘了买了。他打开门，只见人影儿一闪，再看时，禄儿在对面门后藏着呢。他踌躇着四围看了一看，一个仆人都没有，便唤；“禄儿，你替我买几根绳子来。”禄儿趑趄地走过来，欢天喜地地接了钱，如飞般走下楼去。不一会儿，禄儿喘息着走上来，一只手拿着绳子，一只手背在身后，微微露着一两点金黄色的星儿。他递过了绳子，仰着头似乎要说话，何彬却不理会，拿着绳子自己进屋去了。 累了两天了，何彬闭上双眼，又想起了慈爱的母亲，满天的繁星，院子里的花……十几年来隐藏起来的爱的神情，又呈露在何彬的脸上；十几年来不见点滴的泪儿，也珍珠般散落了下来。微微睁开眼，四面的白壁，一天的微光，缕缕清香，一个小人儿蹑手蹑脚地走了出去，临到门口，还回过小脸儿来，望了一望。 何彬竭力地坐起来。那边捆好了的书籍上面，放着一篮金黄色的花儿，花篮底下还压着一张纸： 我也不知道怎样可以报先生的恩德。这篮子里的花，我也不知道是什么名字，是我自己种的，倒是香得很，我最爱它。 我想先生一定是不要的。然而我有一个母亲，她因为爱我的缘故，也很感激先生。先生有母亲吗？她一定是爱先生的。这样我的母亲和先生的母亲是好朋友了。所以先生必要收母亲的朋友的儿子的东西。 禄儿叩上 何彬看完了，捧着花儿，回到床前，什么定力都尽了，不禁呜呜咽咽地痛哭起来。清香还在，母亲走了！窗内窗外，互相辉映的，只有月光，星光，泪光。早晨程姥姥进来的时候，车也来了，箱子也都搬下去了，何彬泪痕满面，静默无声地谢了谢程姥姥，提着一篮的花儿，遂从此上车走了。禄儿站在程姥姥的旁边。屋里空洞洞的，床上却放着一张纸，写着： 小朋友禄儿： 你说你要报答我，我还不知道我应当怎样报答你呢！ 你深夜的呻吟，使我想起了许多的往事。头一件就是我的母亲，她的爱可以使我止水似的感情，重新荡漾起来。我这十几年来，错认了世界是虚空的，人生是无意识的，爱和怜悯都是恶德。 我再深深地感谢你从天真里指示我的那几句话。小朋友，再见！再见！世界上的儿子和儿子都是好朋友，我们永远是牵连着呵！ 何彬草 （有删改） 文本二： “五四”启蒙浪潮下的女性写作，始终与民族国家话语交织共生。冰心作为新文学第一代女性作家，其“爱的哲学”并非脱离时代的温情书写，而是以女性独有的视角，为民族国家现代性建构提供了柔软却坚定的精神内核。她将抽象的启蒙理想，落足于母爱、童真与人间善意的具象表达，以对个体生命的温情关怀，回应着时代对“人的解放”的呼唤。 《超人》中何彬的精神救赎，正是冰心以“爱”解构虚无的启蒙实践。在五四落潮后青年的精神困境中，她拒绝以尖锐的批判直面现实，而是以孩童的纯真、母爱的绵长搭建起情感的桥梁，让人与人的联结成为对抗孤独与虚无的力量。这种以“爱”为核心的书写，打破了男性启蒙话语的刚性框架，以女性视角重新定义了启蒙的内涵——真正的民族国家建构，始于每个个体对爱与温情的感知，始于人与人之间彼此牵系的生命温度。 （节选自刘慧英《女权、启蒙与民族国家话语》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇以冷峻的笔触勾勒人物状态，奠定了故事前期压抑、疏离的情感基调，同时，也暗示了“五四”落下帷幕后黑暗的社会环境。 B. 文本一禄儿在写给何彬的纸条中以“母亲的朋友”与何彬发生温暖的联结，主要表现了禄儿聪明伶俐，也渗透了故事感恩与爱的主题。 C. 文本一在塑造主人公何彬这一人物形象时，采用先抑后扬的艺术手法，这与孙犁在《荷花淀》中塑造水生嫂使用的手法相同，效果相近。 D. 文本二将冰心塑造为一位具有明确创作自觉与历史定位的启蒙者形象，其“女性视角”和“爱的哲学”成为她创作的一种艺术标识。 7. 对文本一中意象的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中反复出现的繁星和花营造出清新、温柔、静谧的意境，也象征母爱和人间细碎温情。 B. 连夜的呻吟声既推动故事情节的发展，也是人间痛苦的象征，直接刺破何彬虚无的铠甲。 C. 金黄色的花儿是童真、生命力与感恩的具象化，是禄儿与何彬之间温暖联结的物化载体。 D. 眼泪从“不见点滴”到“珍珠般散落”，这一细节体现了何彬情感的转变，极具感染力。 8. 文本一中，何彬的心理经历了怎样的变化？请结合具体情节简要概括。 9. 文本二认为冰心“将抽象的启蒙理想，落足于母爱、童真与人间善意的具象表达”，请分析文本一是如何体现这一观点的。 【答案】6. D 7. B 8. ①冷漠封闭：故事开端，何彬秉持虚无观念，对程姥姥的絮叨冷淡回应，听闻禄儿的凄惨呻吟也毫不动心；②矛盾纠结：连续三夜被禄儿的呻吟搅得彻夜难眠，月光下触发温暖的回忆，心底的柔软被触动，却又竭力摈绝这些思绪，内心陷入拉扯；③刻意压抑：禄儿伤情好转后，他试图压抑内心的温情，面对禄儿的道谢冷眼相对，强行回归冷漠的心理状态；④彻底觉醒：收到禄儿的花与书信后，尘封的爱被彻底唤醒，他痛哭流涕，体悟到人与人之间的温暖。 9. ①母爱的唤醒：何彬反复回忆起“慈爱的母亲”，母爱成为他打破冷漠、重建情感联结的精神源泉，如禄儿的信直接触发他对母爱的感怀与忏悔。②童真的感化：禄儿作为孩童，其天真、感恩与纯善直接动摇了何彬的虚无观念，成为“爱”的实践载体。③善意的传递：何彬的赠钱助医，禄儿的奉花写笺，皆是平凡人间的善意往来，诠释了对个体生命的温情关怀。 【解析】 【导语】文本一是冰心《超人》节选，讲述信奉虚无、冷心疏离的青年何彬，在受伤孩童禄儿的真情、母爱的回忆感召下完成精神救赎，凸显“爱联结人心”的核心主旨。 文本二为文学评论，结合五四启蒙背景，点明冰心“爱的哲学”以女性视角，用具象的爱回应“人的解放”的时代需求，重新定义了启蒙内涵。 【6题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文本内容及其艺术特色的能力。 A.“也暗示了‘五四’落下帷幕后黑暗的社会环境”错误，“暗示了‘五四’落下帷幕后黑暗的社会环境”在文本一中并无直接依据，属于过度推断。 B.“主要表现了禄儿聪明伶俐”错误，“聪明伶俐”强调机灵，反应快，这主要表现的是禄儿的纯真与感恩，还有爱。 C.“这与孙犁在《荷花淀》中塑造水生嫂使用的手法相同，效果相近”错误。文本一塑造何彬时采用先抑后扬的手法，《荷花淀》塑造水生嫂并非先抑后扬，而是层层递进的正面刻画，从最初的温柔牵挂，含蓄探问，到毅然送夫参军，主动投身游击斗争，是对人物成长的自然描摹，无“抑”的笔法铺垫。两者手法和效果均不相同。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏与分析小说意象的能力。 B.“直接刺破何彬虚无的铠甲”错误。连夜的呻吟声只是让何彬被迫直面外界，打破其独居的虚无平静，为他后续施助，心理松动埋下伏笔，是间接推动其内心转变的契机。真正直接刺破其虚无铠甲，触发情感觉醒的是禄儿送来的金黄色花儿与温情的纸条，并非呻吟声本身。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 首先，需立足文本叙事脉络，以关键情节为节点划分心理阶段： ①故事开端的虚无观念、冷淡回应、无视呻吟，是“冷漠封闭”心理的直接体现，考生需捕捉人物拒绝情感联结的核心特征； ②三夜呻吟、月光回忆、竭力摈绝等情节，凸显了内心温暖与虚无认知的冲突，对应“矛盾纠结”的心理状态，考生需聚焦“触动与抗拒并存”的拉扯感； ③禄儿好转后何彬冷眼避谢、强行冷漠，体现了人物试图压制情感波动、固守原有状态的心理，即“刻意压抑”，考生需关注其外在行为与内在心理的一致性； ④赠花与书信、痛哭流涕、体悟温暖等情节，标志着人物心理防线的彻底瓦解，“彻底觉醒”的核心是爱与共情的回归，考生需紧扣情感转变的最终结果。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究文章意蕴的能力。 ①母爱的唤醒：何彬在夜间反复回想起“慈爱的母亲”，并在禄儿来信后坦言“她的爱可以使我止水似的感情，重新荡漾起来”。母爱并非抽象说教，而是通过人物具体的情感记忆与觉醒过程来体现。 ②童真的感化：禄儿作为孩童，其“送花”与“写信”的行为充满天真。信中“我的母亲和先生的母亲是好朋友”的纯真逻辑，直接触动了何彬，成为打破其虚无观念的关键力量。 ③善意的传递：从何彬出钱为禄儿治伤，到禄儿悄悄赠花报恩，再到何彬收下花篮并回信确认“我们永远是牵连着”，这一连串互动构成善意从给予到回流的具体链条，展现了人与人之间情感联结的形成过程。 二、古代诗文阅读题（30分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 辽东太守公孙文懿反。景初二年，（宣帝司马懿）帅牛金、胡遵等步骑四万，发自京都。经孤竹，越碣石，次于辽水。文懿果遣步骑数万，阻辽隧，坚壁而守。帝盛兵多张旗帜，出其南，贼尽锐赴之。乃泛舟潜济以出其北，与贼营相逼，沉舟焚梁，傍辽水作长围，弃贼而向襄平。诸将言曰：“不攻贼而作围，非所以示众也。”帝曰：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。攻之，正入其计。贼大众在此，则巢窟虚矣。我直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整阵而过。贼见兵出其后，果邀之。帝谓诸将曰：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”乃纵兵逆击，大破之。贼保襄平，进军围之。 会霖潦，大水，贼恃水，樵牧自若。诸将欲取之，皆不听。司马陈圭曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来而更安缓，愚窃惑焉。”帝曰：“孟达众少而食支一年吾将士四倍于达而粮不淹月以一月图一年安可不速？今贼众我寡，贼饥我饱，水雨乃尔，功力不设，虽当促之，亦何所为？自发京师，不忧贼攻，但恐贼走。今贼粮垂尽，而围落未合，掠其牛马，抄其樵采，此故驱之走也。夫兵者诡道，善因事变。贼凭众恃雨，故虽饥困，未肯束手，当示无能以安之。取小利以惊之，非计也。”既而雨止，遂合围。起土山地道，发矢石雨下，昼夜攻之。文懿攻南围突出，帝纵兵击败之，斩于梁水之上。 （选自《晋书·宣帝》，有删节） 材料二： 孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。 进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。 （选自《孙子兵法·虚实篇》，有删节） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孟达众A少而食支一年B吾将士四倍于达C而粮不淹D月E以一月图一年F安G可不速？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “与贼营相逼”与“仰头相向鸣”（《孔雀东南飞》）两句中的“相”字含义相同。 B. “欲以老吾兵也”中的“老”与“使人听此凋朱颜”（《蜀道难》）中的“凋”用法相同。 C. “善因事变”与“亦余心之所善兮”（《离骚》）两句中的“善”字含义不同。 D. “当示无能以安之”与“以望复关”（《氓》）两句中的“以”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 宣帝先部署大量兵力，大张旗鼓地出击敌军南面，待敌军精锐兵力转移到南面，他又大张旗鼓地出击敌军北面，显示了宣帝“致人而不致于人”的能力。 B. 面对诸将对于“不攻贼而作围”的困惑，宣帝作了精辟解说，他一方面识破了敌军坚营高垒背后的诡计，一方面制定了巧妙的应敌之策，可谓知彼知己。 C. 面对司马陈圭“昔急攻今安缓”的困惑，宣帝从敌我双方的军力、粮草对比以及当下的天气等方面作了细致分析，体现了孙子“兵无常势”的军事思想。 D. 材料二从理论上强调掌握作战主动权、避实击虚、因势而变等的重要性，材料一从实践上成功运用了这些理论，可见宣帝和孙子都对作战规律洞若观火。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。 （2）会霖潦，大水，贼恃水，樵牧自若。 14. 材料一中宣帝司马懿“弃贼而向襄平”的做法，体现了材料二中哪些作战原则或策略？请简要说明。 【答案】10. BEF 11. A 12. A 13. （1）我虽然崇尚美德而约束自己，（可）早上进谏晚上即遭贬黜。 （2）恰逢连绵大雨，发大水，贼军倚仗大水阻隔，像平常一样砍柴放牧。 14. ①“致人而不致于人”，司马懿不被敌军坚壁牵制，反而直指襄平迫使敌人出战，掌握作战主动权。 ②“趋其所不意”，避开敌军正面防守，偷渡辽水绕至敌后进攻襄平，出乎敌人意料。 ③“攻其所必救也”，襄平是敌方巢穴，攻打襄平敌人必然回救，被迫离开营垒出战。 ④“避实而击虚”，敌军主力集中、防守坚固，司马懿不攻此处，转而攻击空虚的襄平。 【解析】 【导语】这篇文言文展示了古代战争理论与实践的紧密联系。材料一讲述了司马懿通过巧妙的战术安排，如虚实结合、避实击虚、因势利导等，成功击败敌军的行动。材料二强调掌握主动权、避实击虚、因势而变的重要性，理论上阐述了用兵之道。两则材料互为印证，体现了古代军事思想和实际运用的高度统一，展示了古人的战争智慧。 【10题详解】 句意：孟达兵少但粮食能支持一年，我们的将士是孟达军的四倍但粮食不足一个月食用，用只有一个月粮草的军队对付有一年粮草的军队，怎能不速战速决。 “孟达众少而食支一年”与“吾将士四倍于达而粮不淹月”句式对称，句意相关，应各自独立成句，故应在BE处断开。 “安可不速”是反问句，前面应断开，故应在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.错误，含义不同，表示动作偏指一方/互相。句意：和贼营逼近。/它们抬起头来互相对着鸣叫。 B.正确，用法相同，都是使动用法，使……疲困/使……凋谢。句意：是想让我们兵力疲困。/使人听到这些容颜大变。 C.正确，含义不同，擅长，善于/崇尚，喜爱。句意：应善于根据事情变化而采取相应措施。/这是我心中崇尚的东西。 D.正确，用法相同，都是连词，表目的，来。句意：应当向他们展示我们没有能力进攻，来使他们安稳下来。/来遥望复关。 故选A。 【12题详解】 A.“又大张旗鼓地出击敌军北面”错误，原文“乃泛舟潜济以出其北”，意思是乘船秘密渡河，来到敌军的北面，是暗地里“秘密渡河”，并非“大张旗鼓”。 故选A。 【13题详解】 （1）“好”，崇尚；“修姱”，美好；“羁”，约束；“谇”，谏诤；“替”，废弃。 （2）“会”，恰逢；“霖潦”，连绵大雨；“恃”，依仗；“樵牧”，砍柴放牧。 【14题详解】 首先要弄清题干关键词“弃贼而向襄平”，意思是不打眼前敌军，直攻襄平。解题任务是从材料二里找对应的作战原则或策略，再解释为什么符合。 对接原文信息：材料一“贼大众在此，则巢窟虚矣。我直指襄平，则人怀内惧，惧而求战，破之必矣”，不被敌人牵制，反而调动敌人出战；“乃泛舟潜济以出其北……弃贼而向襄平”，绕开正面，攻敌人没防备的后方；“贼见兵出其后，果邀之”，敌人被迫离开营垒来应战；“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。攻之，正入其计”，避开敌人坚固防守，打虚弱要害。 材料二对应原句：“善战者，致人而不致于人”“趋其所不意”“攻其所必救也”“避实而击虚”。 整合答案：分点答题，每条要写清作战原则或策略，再简单说明。 【参考译文】 材料一： 辽东太守公孙文懿谋反。景初二年，（宣帝司马懿）率领牛金、胡遵等步兵骑兵四万，从京都出发。经过孤竹，越过碣石，在辽水临时驻扎。公孙文懿果然派遣步兵骑兵几万人，在辽隧阻击宣帝的军队，加固城墙堡垒进行守卫。宣帝部署大量兵力张挂多面旗帜，出击敌军南面，贼兵派出所有精锐军马奔赴南面迎战。宣帝于是指挥军队乘船暗自渡河来出击贼军北面，和贼营逼近，凿沉船只烧毁桥梁，沿辽水修筑长堤，然后丢开贼军向襄平进发。诸位将士议论说：“不攻打贼军却修筑长堤，这没有办法向众人解释。”宣帝说：“贼军加固筑高营垒，是想让我们兵力疲困。如果我军攻城，正中了他们的诡计。贼寇大军聚集在这里，他们的老巢就空虚了。我军直攻襄平，贼军就会人人心怀恐惧，恐惧就会求战，这样我们就一定可以打败敌人了。”宣帝于是整顿阵列前进。贼军看到魏军出现在自己后面，果然出来截击。宣帝对诸位将士说：“我之所以不攻打贼军的营垒，正是想造成现在这样的局面，这个机会不可失去。”于是魏军出兵迎击，大败敌军。贼军退保襄平，宣帝进军包围了襄平。 恰逢连绵大雨，发大水，贼军倚仗大水阻隔，像平常一样砍柴放牧。魏军众将士想要攻取贼军，都不被宣帝准许。司马陈圭说：“过去攻打上庸，八路军马一同前进，昼夜不停，因此能在十五天的时间里，攻下坚固的城池，斩杀孟达。现在我们远道而来，行动却更加缓慢，我内心对此疑惑不解。”宣帝说：“孟达兵少但粮食能支持一年，我们的将士是孟达军的四倍但粮食不足一个月食用，用只有一个月粮草的军队对付有一年粮草的军队，怎能不速战速决?现在贼军人多我军人少，贼军粮少我军粮多，又有这样的雨水，我们的优势兵力无法施展，即使应当速战速决，又能做什么呢?从京城出兵，我不忧虑贼军进攻，只是担心贼军逃跑。现在贼军粮草将尽，但我们还没有形成合围之势，如果抢掠他们的牛马，夺取他们的柴草，这是故意驱赶他们逃跑。用兵讲究诡诈之道，应善于根据事情变化而采取相应措施。贼军凭借兵多和大雨，因此虽然饥饿困乏，却不肯停止反抗，应当向他们展示我们没有能力进攻，来使他们安稳下来。为了获取小利却吓跑他们，这不是好计谋。”不久雨停了，魏军于是形成合围之势。魏军修筑土山挖通地道，射箭发石如同雨一样下，昼夜攻击贼军。公孙文懿从南面出击突围，宣帝率兵将他击败，并在梁水上斩杀了他。 材料二： 孙子说：大凡先到达作战地并等待敌军的就会安逸，后到达作战地且匆忙投入战斗的就会劳累。所以善于指挥作战的将帅，能调动敌人而不被敌人调动。能使敌人自动到达我方预设的作战地，是用利益来引诱敌人的缘故；能使敌人无法先于我方到达作战地，是设置障碍阻挠敌人的结果。所以敌人安逸能使他们疲劳，敌人饱食能使他们饥饿，敌人安然不动能使他们骚动。向敌人无法快速到达的地方行进，快速到达敌人意想不到的地方。 军队进攻敌人却不能抵御，是因为袭击了敌人兵力空虚的地方；军队撤退敌人却不能追击，是因为行军迅速而敌人无法赶上。所以我军想要交战，敌人即使垒高墙挖深沟，也不得不出来同我军交战，是因为我军攻击了敌人必定要救援的要害之处；我军不想和敌军交战，即使只是在地上画出界线权作防守，敌人也无法和我军交战，原因是这样做使敌军背离了他们进攻的方向。 用兵作战的方式方法就像流水，水流动的特性，是避开高处而流向低处，用兵作战的特性，关键是避开敌军主力而攻击敌人兵力虚弱的地方。水根据地势来决定流向，军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形态。能够根据敌情的变化而取得胜利的人，可称他为神。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 白头吟① 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流②。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁③！男儿重意气，何用钱刀为！ [注]①《白头吟》最早见于南朝徐陵《玉台新咏》，《西京杂记》认为此诗是卓文君因为司马相如将聘茂陵人女为妾而作。②躞蹀：指小步行走的样子；徘徊。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。③竹竿：指钓竿。嫋嫋：同“袅袅”，动摇貌。簁簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇前两句以高山上洁白的雪和云间清亮的月喻指姣好明丽的容貌和纯洁美好的人，也喻指纯洁无瑕的爱情，意蕴丰厚。 B. “凄凄”四句写女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤，希望能嫁得一个情意专一的男子，表现出女主人公对被弃的无奈以及对忠贞爱情的渴望。 C. 结尾四句运用比兴手法，以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，隐喻男女情欢意洽，指出真正的爱情应以情义为基础。 D. 全诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化历程。 16. 《白头吟》是汉乐府古辞，与《氓》类似，讲述的都是爱情悲剧，试从人物形象的角度比较《白头吟》与《氓》女主人公性格方面的异同。 【答案】15. B 16. 同：两首诗的女主人公都有用情专一、冷静果断的性格特点。 异：《白头吟》女主人公鄙夷金钱、重视情义，女子的爱情观念在诗歌中表现得更加突出。《氓》女主人公性格兼具温柔善良、率真痴情、勤劳淳朴等特点，形象更加丰富饱满。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生你对诗歌的理解和赏析能力。 B.“女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤”“对被弃的无奈”错。“凄凄”四句言一般女子出嫁不必啼哭，只要嫁得一个情意专一的男子就算很幸福了。并非指女主人公自己。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌中人们形象的把握能力。 相同点： “皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”写到爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样皎洁。听说你怀有二心，所以来与你决裂。写出了女主人公用情专一、冷静果断的性格特点。 “乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”写到登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。写出了女主人公用情专一，沉溺爱情中。“反是不思，亦已焉哉！”写到莫再回想背盟事，既已终结便罢休！也体现出女主人公冷静果断的特点。 不同点： “皑如山上雪，皎若云间月”又运用起兴的手法，言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。这句诗表明了女子的爱情观，也体现出女子的重情重义。 “男儿重意气，何用钱刀为”写到男子应当重情重义，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。从而可以看出女主人公对金钱的鄙夷。 所以，《白头吟》女主人公鄙夷金钱、重视情义，女子的爱情观念在诗歌中表现得更加突出。 “送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”写到送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。女主人公在没有媒妁之言的情况下仍然答应了婚事，写出了女主人公的温柔善良。 “乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”写到登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。写出了女主人公的率真痴情。 “三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”写到女主人公婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。写出了女主人公勤劳淳朴的特点。 所以，《氓》女主人公性格兼具温柔善良、率真痴情、勤劳淳朴等特点，形象更加丰富饱满。 三、名篇名句默写题（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《燕歌行》通过军情紧急和敌军凶猛，侧面烘托出征将士们昂扬斗志的句子是：“_________，_________。” （2）《李凭箜篌引》的“_________，_________”两句，正面描写乐声，以声写声、以形写声，极具想象和音乐渲染。 （3）《锦瑟》中，“_________，_________”两句，运用庄周梦蝶、望帝化鹃的典故，表达美好却虚幻、伤感和思念之情。 （4）《书愤》中，诗人以“塞上长城”自比，抒发壮志未酬、年华老去之悲的句子是：“_________，_________。” （5）《离骚》中写屈原看到时光易逝，担心国君易老误国的句子是：“_________，_________。” 【答案】 ①. 校尉羽书飞瀚海 ②. 单于猎火照狼山 ③. 昆山玉碎凤凰叫 ④. 芙蓉泣露香兰笑 ⑤. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑥. 望帝春心托杜鹃 ⑦. 塞上长城空自许 ⑧. 镜中衰鬓已先斑 ⑨. 惟草木之零落兮 ⑩. 恐美人之迟暮 四、语言文字运用（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，《咬文嚼字》编辑部发布2025年十大流行语，“苏超”“谷子”“活人感”等入选，引发众多网友热议。语言因社会的需要而产生，随社会的发展而演变。（ ）。如果说流行语是社会生活在语言层面掀起的“浪花”，那么年度流行语所折射出的，正是当下的生活面貌以及“时代表情”。从今年的十大流行语来看，我们发现了以下特点： 一是科技正在深刻改变世界，也在重塑我们的语言结构。无论是进入榜单的“具身智能”“活人感”，还是我们常常听到的“智能体”“数字人”“深度学习”等概念， 甲 。二是社会生活方式越来越多元化。例如，榜单中的“谷子”反映了年轻人对于二次元文化的情有独钟，“苏超”反映了一个现象级的体育赛事给人们留下的深刻印象，“数字游民”则说明没有固定办公场所、利用现代信息技术远程办公的工作模式正越来越受到年轻人的青睐。三是我国在国际舞台展现出了强大的影响力与坚定的文化自信。例如，“韧性”说明在单边主义与保护主义抬头的大背景下，中国坚定不移办好自己的事，持续推进高水平对外开放，为世界经济发展注入了难能可贵的确定性。 值得注意的是，年度流行语并不只是对逝去时光的被动反应，它们同样寄托着 乙 。就拿榜单中的“预制”来说，它被广大网友当作一个隐喻，用来讽刺那些被标准化、流程化、去个性化生产打造出来的人和事物。同时暗含对未来的生活能够更重温度与个性化的希望。人们通过戏虐的语言，表达了对循规蹈距的厌倦以及对从容生活的美好愿景。语言是时代变迁、社会进步的具体陈现方式，勾勒出鲜活的实践现场，更折射出百态人生。 18. 下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 流行语作为语言的鲜活载体，自然也会随着社会变迁而不断变化 B. 社会变迁推动语言变化，这一点在流行语更新中表现得尤为明显 C. 语言变化的主要原因是社会变迁，流行语则是变迁的最重要体现 D. 随着社会的不断变迁，语言也在变化，流行语就是变化后的产物 19. 请在文中甲、乙横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 下列是某同学根据材料对流行语的描述，其中没有使用修辞手法的一句是（ ） A. 流行语，是奔涌的社会生活在语言长河里溅起的“浪花”。 B. 年度流行语折射出当下的生活面貌以及“时代表情”。 C. “活人感”的走红，如同给冰冷的智能概念披上了温暖的外衣。 D. “数字游民”说明无固定办公场所的远程工作模式受年轻人青睐。 21. 文中有多处含有错别字的词语，请找出三处并加以改正。 【答案】18. A 19. 甲：都带有鲜明的科技烙印 乙：人们对未来生活的深切向往 20. D 21. ①“反应”改为“反映”； ②“戏虐”改为“戏谑”； ③“循规蹈距”改为“循规蹈矩”； ④“陈现”改“呈现”。 【解析】 【18题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。括号上文核心观点是“语言因社会需要产生，随社会发展演变”，下文转而论述年度流行语对时代社会的折射，因此填入的句子既需要承接的前文观点，又自然引出核心话题“流行语”，保证逻辑连贯。 A.前文强调“语言因社会的需要而产生，随社会的发展而演变”，后文主要说明“流行语”与社会生活的关系。“流行语”是语言的一部分，自然符合这一规律。该选项既承接了上文语言随社会演变的逻辑，又自然引出下文对“流行语”的论述，承上启下，逻辑连贯。 B.重复强调“社会变迁推动语言变化”，和前文已经点明的观点语义重复，衔接不够顺畅，排除。 C.“流行语则是变迁的最重要体现”的“最重要”表述绝对，原文没有相关依据，排除。 D.“流行语就是变化后的产物”逻辑错误，流行语是语言随社会变迁过程中的鲜活体现，不是社会变迁完成后才产生的，不符合文意，排除。 故选A。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 .甲处：由前文“科技正在深刻改变世界，也在重塑我们的语言结构”可知，科技深刻重塑了当下的流行语；且列举了“具身智能”“智能体”“数字人”等一系列和科技相关的流行语概念，此处应是对前文列举内容的总结，故可填“都带有鲜明的科技烙印”。 乙处：前文指出流行语不只是对过去的被动记录，后文以“预制”为例，提到流行语暗含“对未来的生活能够更重温度与个性化的希望”，承载了人们对美好生活的愿景，故可填“人们对未来生活的深切向往”。 【20题详解】 A.比喻。本体为“流行语”，喻体为“浪花”，比喻词为“是”，通过比喻凸显流行语与社会生活的紧密关联。 B.比喻。将“时代的整体特征与发展面貌”比作人的“表情”，用具象的“表情”比喻抽象的时代精神面貌。 C.比喻。本体为“‘活人感’的走红”，喻体为“给冰冷的智能概念披上温暖的外衣”。 D.“数字游民”是对“无固定办公场所、利用现代信息技术远程办公的人群”的直接指代，是流行语的普通命名用法，未使用比喻。 故选D。 【21题详解】 ①“反应”改为“反映”：“反映”指把客观事物的实质表现出来，此处指年度流行语主动表现出时代过往的特征，符合文意；“反应”多指机体受到刺激后产生的变化，不符合此处语境。 ②“戏虐”改为“戏谑”：“戏谑”指用诙谐有趣的话开玩笑，“谑”本身就带有开玩笑的含义，而“虐”指残暴、伤害，与该词意无关。 ③“循规蹈距”改为“循规蹈矩”：“循规蹈矩”意为恪守规矩、不越界行事，其中“矩”本是古代定方圆的工具，引申为行为准则；“距”指物体间的间隔（距离），不符合语意。 ④“陈现”改为“呈现”：“呈现”是固定词语，意为展示、显现，符合文中“语言展现时代变迁”的语境，“陈”指陈述铺陈，属于音近致误。 五、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 矿工诗人陈年喜说：“用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口。”同为找寻，境界有别。 （陈年喜，陕西丹凤人，中国当代著名矿工诗人、作家。他以16年的矿山爆破工经历为底色，书写底层劳动者的生命体验与生存史诗。） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 张开双翼，找寻苍穹 矿工诗人陈年喜以16年矿山爆破经历为底色，道出肺腑之言：“用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口。”一句朴素话语，道尽两种找寻的本质差异——爆破为生存，诗歌为灵魂；入口是立足之基，出口是升华之路，二者同为找寻，境界却判然有别，共同撑起生命的完整高度。 ​ “入口”关乎生存，是脚下必须踏稳的路。于陈年喜而言，爆破是昏暗矿洞里的日复一日，是对抗苦难、养家糊口的依托，是最朴素的生存坚守。这正如外卖骑手在街巷间穿梭送餐，环卫工人在晨曦中清扫街巷，每一个为生计奔波的普通人，都在以自己的方式找寻生活的入口。这种找寻，浸着汗水与艰辛，不浪漫却最真实。古人云“仓廪实而知礼节”，唯有守住这份脚踏实地的生存坚守，精神追求才有扎根的土壤，灵魂才有栖居的前提。​ 人不能只困在“入口”处，对“出口”的找寻，是灵魂的救赎与升华。当陈年喜摘下安全帽、洗净煤灰，提笔写下诗句时，他便从繁重的劳作中突围，在文字里安放情绪、叩问生命。这不是逃离现实，而是在苦难中为灵魂寻得一方净土，正如他在《炸裂志》中所写，于爆破声里听见诗歌的韵律，在矿洞中看见词语的光芒。就像梵高在矿区捕捉光影，索尔仁尼琴在困顿中书写坚守，这种精神层面的找寻，让个体摆脱机械劳作的桎梏，守住生命的棱角与温度。​“入口”与“出口”并非对立，而是生命的双翼，相辅相成、辩证统一。 爆破为生活奠基，让我们站稳脚跟；诗歌为灵魂筑巢，让我们展翅飞翔。若只有生存的坚守而无精神的追求，人便沦为谋生的工具，终将在疲惫中迷失自我；若只求精神的超脱而轻忽生存的责任，理想便如空中楼阁，终将坍塌。正如苏轼宦海浮沉却吟出“一蓑烟雨任平生”，杜甫颠沛流离仍心怀“安得广厦千万间”，他们皆在生存与精神的找寻中，实现了生命的平衡与升华。​ 作为新时代的青年，我们同样面临着两种找寻的考验。我们要脚踏实地，学好本领，在现实中找到安身立命的“入口”；更要仰望星空，涵养心灵，在精神世界里寻觅安顿灵魂的“出口”。唯有让爆破的沉重与诗歌的轻盈互为支撑，让生活的现实与理想的浪漫彼此滋养，我们才能在时代的洪流中既不迷失方向，又不失却温度。 【解析】 【详解】【审题】 材料以矿工诗人陈年喜的名言“用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口”为核心，辅以其底层矿工的身份背景，凸显“找寻”的双重内涵与不同境界。“爆破”是陈年喜赖以生存的手段，是他直面艰辛现实、获取生活资源的“入口”，代表着生存的坚守、现实的担当——在昏暗危险的矿山中，爆破是他对抗苦难、维系生计的方式，是扎根底层的务实与坚韧；“诗歌”则是他超越现实苦难、安放精神世界的“出口”，代表着精神的救赎、灵魂的丰盈——在繁重的体力劳动之外，诗歌是他安放情绪、思考生命、实现自我价值的载体，是困境中的精神突围。 材料中展示的两次“找寻”，爆破寻“入口”，是求物质生计（挣钱养家、维持生存），是现实生存的必需底线；诗歌寻“出口”，是求心灵安顿（抒发苦难、追寻尊严），是精神世界的自觉追求。二者一实一虚，关乎生存与精神，同向互补，共筑完整生命。爆破寻得的“入口”是物质生计底线，入口托举出口，出口照亮入口：无爆破筑牢的生存根基，诗歌便无立足之地；无诗歌的精神滋养，爆破谋生只剩机械疲惫，出口让艰辛劳作有了精神光热。 材料核心要求是围绕“生存与精神”“现实与理想”“坚守与突围”的关系展开，结合自身思考或现实案例，阐释“两种找寻”的境界差异与内在关联，说明不否定爆破的生存根基价值，入口是出口的前提，无生存托举则精神无依。然后，推崇诗歌找寻的精神境界，强调从被动谋生到主动精神求索的跃升，凸显苦难中精神追求的高贵，为核心价值取向。在这一过程中，可引导青年思考生命价值，以“于困顿中寻诗意，于生存中求超越”的导向，鼓励在现实磨砺中坚守精神追求。同时，需结合陈年喜的身份背景，体现对底层劳动者精神世界的关注，传递积极向上的价值导向。 【立意】 1.以生存为基，以精神为翼。 2.于烟火中守本心，于困顿中寻远方。 3.平凡的生存里，藏着不凡的精神。 【行文思路】 写作时，可采用“总—分—总”结构，分层递进。开头引用陈年喜的名言，结合其矿工诗人的身份，简要阐释“爆破”与“诗歌”的不同内涵，抛出中心论点——生存的坚守与精神的追求，是人生不可或缺的双重找寻，二者相辅相成，成就别样人生。第一层：论述“爆破式”生存坚守的意义——生存是精神追求的根基，直面苦难、脚踏实地的坚守，是人生的底气。第二层：论述“诗歌式”精神追求的价值——精神是生存的升华，超越苦难、滋养灵魂的追求，是人生的光芒。第三层：辩证分析二者关系。批判两种极端：既否定“只重生存、忽视精神”的麻木，也否定“脱离现实、空谈精神”的虚妄，强调“以生存为基，以精神为翼”，才是正确的人生态度。结尾呼应开头，升华主题，结合青年自身，发出号召。可联系当代青年的成长困境，强调既要学习陈年喜“爆破式”的坚守，脚踏实地、直面挑战；也要培养“诗歌式”的情怀，滋养精神、追寻远方，在双重找寻中，实现自我成长，绽放人生价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $