福建省厦门第六中学2025-2026学年高一上学期中外历史纲要上周练10

福建省厦门第六中学2025级高一课时练《纲要》（上）周练10 完成时间：30分钟 实际完成时间___分钟 班级： 座号： 姓名：。。 。。 1．明末农学家徐光启在《农政全书》里详细地论述了栽培甘薯的方法。他还作《甘薯疏序》，在文中大力鼓吹甘薯种植，并多次从福建引种甘薯到松江、上海。这说明当时（　　） A．高产粮食作物的推广种植 B．江南地区农业多种经营兴盛 C．西方农业科技知识的传播 D．农学著作编撰助推农业发展 2．明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式，即开设工场，使用自由雇佣的劳动力进行较大规模的生产，这类情况在清朝继续发展。这一情况（　　） A．导致我国自然经济开始解体 B．是商品经济发展的必然结果 C．推动明清时期完成社会转型 D．表明当时重农抑商政策废除 3．有学者在研究明朝白银货币化时，提出明初统治者建立货币制度，以宝钞作为法定货币，但制度并未延续，而是被由民间崛起的白银货币取而代之。白银取代宝钞反映了（　　） A．君主集权深受民间力量制约 B．商品经济占据主导地位 C．国家对社会资源的控制减弱 D．国家金融市场秩序稳定 4．清朝前中期山西商号“大盛魁”开拓蒙俄市场，将内地丝绸、茶叶、瓷器运往蒙俄，从当地购入毛皮、牲畜，带动沿途市镇发展。它以归化城为总号，于库伦、恰克图等地区设分号，推行“伙计制”，员工凭劳动获股分红。这可用于说明当时（　　） A．全国性统一市场形成 B．自然经济加速解体 C．长途贸易与商业创新 D．市镇商业分工细化 5．明清时期，出现了晋商、徽商等商人群体，他们积累了大量财富，社会地位有所提高。同时，一些思想家也开始为商业正名，如黄宗羲提出“工商皆本”的思想。此外，一些商人通过捐官等方式步入仕途，进一步改变了社会对商人身份的看法。这说明（　　） A．传统的社会观念受到冲击 B．商帮控制国家经济命脉 C．政府放弃了重农抑商政策 D．重利轻义成为社会风尚 6．清代汉口镇，“地当孔道，云贵川陕粤西湖南，处处相通，本省湖河，帆樯相属”“盐、当、米、木、花布、药材六行最大，各省会馆亦多，商有商总，客有客长”。由此可知当时汉口（　　） A．成为重要物资生产基地 B．体现江南市镇的高度繁荣 C．是区域商业交流的中心 D．孕育产生了新式生产方式 7．下表是1766—1812年清朝的农业生产和人口统计表。这主要说明当时（　　） 年份 总人口（千人） 农业人口（千人） 耕地 农业人口人均粮食（斤） 总面积（千亩） 农夫人均（亩） 总额 净额 余额 1766 200000 170000 1036100 25.22 1700 789 439 1784 300000 255000 1009354 16.75 1122 521 171 1812 350000 297500 1050436 14.94 1012 470 120 A．农耕经济高度发展 B．农业生产效率提高 C．小农经济开始解体 D．人地矛盾十分尖锐 8．明代思想家王阳明认为：“与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。”另一思想家王艮也认为“圣人经世，只是家常事”，“百姓日用即道”，认为饥食渴饮、夏单冬棉、孝顺父母、友爱兄弟，都是至道。据此可知，两位思想家（　　） A．否定儒家伦理的权威性 B．推动了儒学的世俗化 C．提倡工商皆本的经济观 D．促进了儒佛道的合流 9．思想家李贽认为“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，“童心”即真实的思想和感情。他还提出“诗何必古选，文何必先秦”，把传奇、院本、杂剧、《西厢记》、《水浒传》列为古今至文，反对拘泥于传统的文学体裁和倒退的文学观。由此可知，李贽（　　） A．继承传统民本思想 B．提倡个性自由 C．倡导古为今用思想 D．弘扬程朱理学 10．北宋理学家张载宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号。这些思想（　　） A．具有浓厚的家国情怀 B．秉承着天人合一的理念 C．强调学术为现实服务 D．体现了传统的民本观念 11．根据下表内容分析，明清之际三位思想家主张的共同点是（　　） 思想家 主张 黄宗羲 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等” 顾炎武 提出“以天下之权，寄之天下之人” 王夫之 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” A．提倡个性自由 B．倡导“兼爱”“非攻” C．批判君主专制 D．主张“工商皆本” 12．明代早期的通俗小说中，一方面，女性角色沿袭了宋元话本中女性形象的市井特点，突出了女性对爱情的主动追求；另一方面，女性角色依然具有符号化特点，仍是王朝兴衰、江湖世界中的点缀。这表明当时（　　） A．城市市民文学开始兴起 B．女性形象得到士人重视 C．社会价值观未发生变化 D．时代因素影响文学创作 13．《利玛窦中国札记》中记载，“他们认为天是圆的，但地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我们把他们的国家推到东方一角的地理概念。”为此，利玛窦将子午线从世界全图中央向左移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。这一现象说明了（　　） A．文化传播受传统思想的制约 B．近代科学在中国的传播受阻 C．欧洲人用西学带动宗教传播 D．中西文化存在着巨大的差异 14．明朝时期，徐光启认为客观物质世界的运动规律都可以表现为数学的函数关系，宋应星的《天工开物》主张通过实验测取数据来说明科学道理。由此可见，两者都（　　） A．体现传统科技的实用性 B．注重以往实践经验 C．蕴含一定近代科学精神 D．传播西方科技知识 15．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 14、15世纪后的中国和西欧都已具备向近代社会转型的历史条件，但相较于西欧的迅速、成功转型，同时期的中国，近代化进程步履蹒跚，迟迟未能实现社会的转型。直到鸦片战争，隆隆炮声才将中国人从天朝上国的迷梦中惊醒，艰难地走上向近代化社会转型的坎坷之路。 ——摘编自郝钧、周连春《明清时期中西方社会转型的比较研究》 根据材料并结合所学知识，围绕“明清时期的社会转型”这一主题，自拟论题，展开论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑严密，表述清晰） 周练10答案解析 1．【答案】A【解析】甘薯属于高产粮食作物，徐光启论述其栽培方法、作序鼓吹并引种，是为推广种植甘薯，反映出当时高产粮食作物在推广，增强了抵御灾荒能力，故选A项；材料聚焦于甘薯单一作物的推广，未涉及江南地区其他农业活动如经济作物的发展，不能反映多种经营兴盛，排除B项；甘薯虽原产美洲，但材料仅提引种和本土栽培，未提及西方农业科技知识如水利或工具的应用，徐光启的推广基于本土实践而非科技传播，排除C项；《农政全书》编撰了栽培方法，但材料强调徐光启的实际行动如鼓吹和引种，而非著作本身对农业发展的助推作用，排除D项。 2．【答案】B【解析】随着商品经济的发展，市场需求不断扩大，为了满足市场需求、获取更多利润，一些手工业部门出现了开设工场、使用自由雇佣劳动力进行较大规模生产的新经营方式，这是商品经济发展到一定阶段的必然结果，故选B项；我国自然经济开始解体是在鸦片战争后，西方列强的经济侵略使得中国传统的自然经济受到冲击，而不是明朝后期出现的这种新经营方式导致的，排除A项；明清时期虽然出现了这种新的经营方式，但封建制度依然根深蒂固，政治上君主专制不断强化，经济上自然经济仍占主导地位，新的经营方式力量弱小，不足以推动明清时期完成社会转型，排除C项；明清时期依然实行重农抑商政策，并没有废除，重农抑商政策在一定程度上还阻碍了新经营方式的进一步发展，排除D项。 3．【答案】C【解析】宝钞由明初统治者建立而后被民间崛起的白银取代，表明官府强制推行的货币制度影响力下降，民间的力量兴起，国家对社会资源控制随之减弱，故选C项；君主集权在明朝高度强化（如废丞相、设厂卫），民间白银兴起源于经济需求而非政治制约，排除A项；白银货币化虽关联商品经济发展，但明朝经济仍以农业为主导（如赋税以实物为主），未占据主导地位，排除B项；宝钞崩溃引发通货膨胀和金融混乱，白银的崛起恰恰说明国家金融市场秩序不稳定，排除D项。 4．【答案】C【解析】大盛魁商号跨越内地与蒙俄地区运输丝绸、茶叶、瓷器并购入毛皮、牲畜，体现了长途贸易，设立分号于库伦、恰克图等边疆及贸易节点，推行“伙计制”让员工以劳动获股分红，则都属于商业制度创新的特征，故选C项；全国性统一市场形成于秦汉时期，与题干时间和题目主旨均不符，排除A项；自然经济解体开始于鸦片战争后，与题干时间不符，排除B项；题干强调的是大盛魁的贸易范围及管理模式，未涉及市镇商业分工的细化，排除D项。 5．【答案】A【解析】明清时期，商人群体（如晋商、徽商）财富积累增加，社会地位提升；思想家为商业正名（如黄宗羲“工商皆本”）；商人通过捐官等方式进入仕途。这些现象表明，传统“重农抑商”观念受到冲击，商人的社会地位和影响力有所提高，故选A项；题干未提及商帮对国家经济命脉的控制，且明清时期经济命脉仍掌握在政府手中，商帮虽富但未达到控制国家经济的程，排除B项；明清政府虽对商业有所放松，但并未完全放弃“重农抑商”政策，如仍对商人征收重税、限制商人政治权利等，排除C项；题干未涉及社会道德风尚的变化，且商人地位的提升并不等同于“重利轻义”成为主流。，排除D项。 6．【答案】C【解析】据材料“地当孔道，处处相通”“各省会馆亦多”并结合所学可知，汉口地理位置优越，与多省商业联系紧密，各地商人汇聚，商业交流频繁，汉口是区域商业交流中心，故选C项；清代汉口以转运贸易为主，并非物资制造基地，排除A项；汉口位于湖北，属华中，而"江南"特指江浙地区，排除B项；材料反映传统会馆和行会制度，属封建经济范畴，清代汉口没出现机器生产等新生产方式，排除D项。 7．【答案】D【解析】由1766—1812年清朝的农业生产和人口统计表可知，这一时期总人口和农业人口呈现大幅增加趋势，而农夫人均耕地面积和农业人口人均粮食数量却不断下降，说明这一时期人地矛盾日益尖锐，故选D项；材料体现的是人地矛盾的尖锐，并未有关于农田单位面积产量大幅增加的相关信息，所以不能体现农耕经济的高度发展，排除A项；农业生产效率的提高需要通过先进生产工具的使用和先进生产技术的推广等，材料信息只涉及这一时期人均耕地和粮食变化的情况，“农业生产效率提高”与材料主旨不符，排除B项；1840年后小农经济才开始解体，C项与题干时间不符，排除C项。 8．【答案】B【解析】王阳明认为同于愚夫愚妇是同德，王艮提出百姓日用即道，将圣人之道与日常生活相联系，让儒学更贴近普通民众，推动了儒学世俗化，故选B项；材料肯定孝顺、友爱等儒家伦理，视为至道，并未质疑其权威，而是强化其在生活中的实践，王阳明心学属儒家发展而非颠覆，排除A项；题干仅提日常生活伦理，未涉及工商经济内容，且工商皆本观是明末清初黄宗羲等思想家主张，排除C项；材料只论儒家伦理世俗化，未提佛道思想，王阳明虽受佛道影响但此处未体现三教合流，排除D项。 9．【答案】B【解析】李贽强调“童心”，即真实的思想感情，反对拘泥传统文学体裁和倒退文学观，这突出了个体思想情感的表达，有利于打破传统束缚，提倡个性自由，故选B项；民本思想的核心是重视民众地位，如孟子“民贵君轻”，而材料中李贽讨论的是文学创作的真实性与形式革新，未涉及民本问题，排除A项；古为今用指利用古代经验服务当下，但李贽明确反对“诗何必古选，文何必先秦”的复古倾向，肯定新兴文学的价值，故其观点更倾向于革新而非古为今用，排除C项；程朱理学强调伦理纲常与天理人欲之辨，李贽批判传统儒学教条，主张个性解放，与程朱理学思想对立，排除D项。 10．【答案】A【解析】张载的 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” 和顾炎武的 “天下兴亡，匹夫有责”，都体现了他们对国家、对百姓、对天下的高度责任感和使命感，将个人的价值与国家、社会的命运紧密联系在一起，具有浓厚的家国情怀，故选A项；天人合一理念侧重于天与人的哲学关系阐述，而张载、顾炎武的话聚焦个体对社会与历史的责任，未体现这一理念，排除B项；强调学术为现实服务是指学术要解决现实问题，而张载、顾炎武的表述主要是精神担当，非学术与现实的具体关联，排除C项；民本观念主要是指重视人民、以民为本等思想，材料中主要体现的是个人对国家和天下的责任，并非主要强调民本观念，排除D项。 11．【答案】C【解析】材料“君者，天下之大害也”“以天下之权，寄之天下之人”“揭露历代帝王把天下作为私产的做法”的共同点都对君主专制进行了批判，故选C项；个性自由强调每个人在行为、思想和表达方面都能够独立自主地做出选择，无需受到外界的强制或限制，与材料侧重黄宗羲等三位思想家的制度设计相悖，排除A项；倡导“兼爱”“非攻”的是战国墨子，排除B项；“工商皆本”是经济思想，与材料思想为政治思想相悖，排除D项。 12．【答案】D【解析】明代早期商品经济发展冲击传统观念，所以出现女性主动追求爱情体现市民文化特点，但封建礼教等社会传统观念仍有影响，使得女性还是具有符号化特点，可见时代因素影响文学创作，故选D项；宋元时期话本已标志市民文学兴起，明代是继承而非开端，排除A项；通俗小说属市民文化，士人阶层仍以诗文为正统，且女性符号化反映其未被真正重视，排除B项；女性形象的双重性体现新旧价值观并存，说明社会价值观正经历变迁而非一成不变，排除C项。 13．【答案】A【解析】利玛窦在绘制《坤舆万国全图》时，将子午线左移以使中国居于地图中央，是为了迎合中国传统观念中“天下之中”的思想，当时中国人普遍认为中国是世界的中心，这种观念根深蒂固，利玛窦为了更好地传播西方知识和宗教，选择调整地图的绘制方式，从而更容易被中国人接受，这表明文化传播过程中往往需要考虑当地的文化传统和观念，否则可能难以被接受，故选A项；题干中并未体现科学传播受阻，反而突出利玛窦通过调整地图的方式促进了科学知识的传播，排除B项；利玛窦将子午线调整，更多是出于文化传播和知识普及的需要，而非直接服务于宗教传播，排除C项；利玛窦调整地图的动机和行为，其核心是文化传播中的文化适应策略，而非强调中西文化的巨大差异，排除D项。 14．【答案】C【解析】据材料“徐光启……通过实验测取数据来说明科学道理”可知，明朝徐光启认为客观物质世界的运动规律可以用数学表现，宋应星主张通过实验测取数据，而数学和实验都体现了一定的科学精神，反映了两者都蕴含一定近代科学精神，故选C项；古代中国传统科技具有实用性，且与农业等发展相关，但材料体现数学和实验的作用，并未体现科技的具体应用，排除A项；数学和实验更强调理论知识，且材料并未涉及过往经验，而是实验等知识，排除B项；材料并未说明数学和实验测量来自西方，不能体现西方科技知识的传播，排除D项。 二、非选择题 15．【答案】 示例一： 论题：明清时期已具备向近代社会转型的条件。（3分） 论述：政治上，明清时期，东北、蒙古、新疆、西藏等地区处于中央政府的有效管辖之下，统一多民族封建国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐奠定。经济上，农业、手工业、商业都出现了新发展，南方的一些手工业部门出现了新的经营方式，美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，中国与世界经济联系增强。思想文化上，王守仁的心学隐含一定的平等和叛逆色彩，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想提倡个性自由，否定传统伦理道德标准，抨击君主专制制度，提出工商皆本，在社会上引起了很大震动。科技上，多个领域出现了对传统科技进行总结的著作，西方科学知识的传入使中国在数学、天文、地理测绘等方面取得新成就。（任意三个角度6分） 结论：综上所述，明清时期在政治、经济、思想、科技等方面都继续向前发展，中华文明出现了由传统向近代转型的曙光。（3分） 示例二： 论题：明清时期存在多重阻碍社会转型的因素。（3分） 论述：政治上，明清时期专制集权空前强化，明朝废丞相设内阁，清朝军机处的设置及文字狱，都强化了对社会的控制，束缚了人们的思想，压制和阻碍着社会的进步和转型。经济上，传统经济结构并未发生根本变化，男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒性优势，清朝人口的迅速膨胀加剧了人地矛盾。思想上，以程朱理学为代表的儒学是官方哲学，科举选官实行八股取士，思想逐渐失去活力。对外关系上，统治者故步自封，推行海禁与闭关锁国政策，使中国逐渐落后于世界潮流，埋下了近代中国落后挨打的伏笔。（任意三个角度6分） 结论：综上所述，由于政治、经济、思想、对外等因素的阻碍，明清时期的中国社会依旧蹒跚在传统的老路上，中国的社会转型和近代化进程严重滞后。（3分） 【解析】 据材料“14、15世纪后的中国和西欧都已具备向近代社会转型的历史条件”并结合所学可得论题，如：明清时期已具备向近代社会转型的条件。结合所学，可从政治、经济、思想文化等角度展开论述，如：政治上，明清时期，东北、蒙古、新疆、西藏等地区处于中央政府的有效管辖之下，统一多民族封建国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐奠定。经济上，农业、手工业、商业都出现了新发展，南方的一些手工业部门出现了新的经营方式，美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，中国与世界经济联系增强。思想文化上，王守仁的心学隐含一定的平等和叛逆色彩，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想提倡个性自由，否定传统伦理道德标准，抨击君主专制制度，提出工商皆本，在社会上引起了很大震动。科技上，多个领域出现了对传统科技进行总结的著作，西方科学知识的传入使中国在数学、天文、地理测绘等方面取得新成就。最后归纳总结，得出结论，如：明清时期在政治、经济、思想、科技等方面都继续向前发展，中华文明出现了由传统向近代转型的曙光。 学科网（北京）股份有限公司 $