10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

欣赏兰亭集序歌曲----周杰伦 唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 “飘若浮云，矫若惊龙” 天 下 第 一 行 书 王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事！ 共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化。重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 3 1.熟读课文，掌握文言词语，疏通文意。 2.梳理文章情感脉络，探究作者情感变化原因。 3.品味优美凝练的语言，感知兰亭雅集之美。 4.联系时代背景，理解作者的生死观，树立乐观积极的生活态度。 学习目标 4 王羲之出身于两晋名门望族。琅琊王氏是中国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首（也有称“王谢桓庾”），是中古时期中原最具代表性的名门望族，素有“华夏首望”之誉称。 琅琊王氏开基于两汉时期的琅琊临沂（今山东省临沂市），鼎盛于魏晋时期，史称“王与马，共天下”。南朝以后走向衰弱。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后和36个驸马和186位文人名仕。 作者简介 作者简介 王羲之(303—361)，字逸少，祖籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，少有美誉，因曾任右军将军，世称“王右军”。 他是东晋著名的书法家，有“______”之称，尤其擅长楷书、行书和草书；且才学过人，乐游山水，爱道家之学，喜结交名士。其书法作品《兰亭集序》被誉为“________________” 书圣 天下第一行书 7 晋代的大士族郗（chī)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 轶事趣闻---坦腹东床 王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。 轶事趣闻---墨池传说 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。 轶事趣闻---以书换鹅 传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 轶事趣闻---入木三分 入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。 写作背景 王羲之写《兰亭集序》，缘于兰亭雅集（中国古代文人雅士的风雅聚会）。东晋永和九年（353年）暮春三月三日，51岁的王羲之邀约浙东一带的名士、在任和卸任的官员，还有自己的儿子等41人，在山阴县西南天柱山下的兰亭行“修禊”之礼。当时与会者共有42人，饮酒赋诗 一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。 12 修禊诗会 《古相思曲》 天降甘霖， 万物复苏。 三月上巳， 秉柳露拂不祥， 曲水流觞， 游春夜，饮佳酿。 愿诸位，尽拂灾厄去， 觅得良人归。 文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。 书序，为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》。 诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，如《兰亭集序》《滕王阁序》。 序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会kuài稽jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟jiē悼dào，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 听课文朗读，标注字音 听读全文，划分层次，简要概括各层次内容， 并思考作者的情感发 生了怎样的变化？ 赏兰亭，探情感 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 乐天地 痛人生 悲古今 情感变化 当日，你有幸参加这场宴会，请你诵读本文，找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。 16 赏兰亭，与其乐 贰 17 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1段 ɡuǐ 状语后置；省略主语 春季的末一个月 一种祭礼 高高的 都 映衬、围绕 使...飘流；酒杯 排列 曲水旁边 乐器 盛况 名作动；饮酒 省略句 举行 的 都 清流 深远高雅的情思 形做名，贤士 险峻 急流 一边 之 走近文本，疏通文意 译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，行修禊之事。众多贤士都来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，互相衬托环绕在亭子的四周，引(溪水)来作为流觞的曲水，（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有演奏音乐的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以畅快地表达（各自）深远高雅的情思。 定语后置句 文化常识——古代纪年法 【王公即位年次纪年法】以王公在位年数来纪年。用于春秋战国年代，如《史记·廉颇蔺相如列传》：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。 【年号纪年】从汉武帝刘彻起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》：庆历四年春；《石钟山记》：元丰七年。 【干支纪年】干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一，前天干后地支。如“岁在癸丑”。 【年号干支兼用法】纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》(淮左名都)中的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年。 赏兰亭，与其乐 是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。 流觞曲水 20 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 和风 之：定语后置的标志、 用来...的 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖。抬头观赏到广阔的宇宙，低头观察繁多的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，让人尽情享受视听的乐趣，实在令人快乐。 穷尽 实在 第2段 天空 自然界的万物 繁多 使...纵展（驰骋） 乐趣 值得 走近文本，疏通文意 赏兰亭，与其乐 情境任务 活动时间：___________________________________ 活动地点：___________________________________ 活动环境：___________________________________ 活动天气：___________________________________ 参与人物：___________________________________ 活动内容：___________________________________ 活动盛况：___________________________________ 永和九年暮春之初 会稽山阴之兰亭 崇山峻岭，茂林修竹 天朗气清， 惠风和畅 群贤毕至，少长咸集 修禊事也 列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情 假如你也在兰亭集会的现场，请以活动记录者的身份用原文填写活动记录。 22 赏兰亭，与其乐 情境任务 南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为兰亭之之乐，乐在何处？从第一、二段中找到答案。 23 “乐之因”为何？ 良辰 暮春之初/天朗气清，惠风和畅。 美景 崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 赏心 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 乐事 群贤毕至，少长咸集/一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 环境幽美、名士相聚、诗酒为伴：信可乐也！ 提示：人生有四大美事：良辰、美景 、赏心、乐事，四美俱全，足可乐也。 二、文本预学 (一)疏通文意，填空释词 (第1段)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修①禊事也。群贤毕②至，少长咸③集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带④左右，引⑤以为流觞曲水，列坐其次⑥。虽无丝竹管弦之盛⑦，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 ⑤引：___________ ⑥次：_____ ⑦盛：_____ ①修：_________　 ②毕：_______ ③咸：_______ ④映带：_____________ 举行，做，从事 全，都 全，都 景物互相衬托 疏导，导引 旁边 繁盛 (第2段)是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类①之盛，所以游目骋②怀，足以极③视听之娱，信④可乐也。 ①品类：____________ ②骋：___________ ③极：_____ ④信：_____ 自然界的万物 开畅，舒展 穷尽 实在 赏兰亭，感其痛 叁 27 赏兰亭，感其痛 情境任务 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 28 句首发语词，泛指人 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 第3段 相互交往 比喻时间短暂 有的人 古今异义词，心怀 同“晤”面对 兼词：“之于” 依，随着 所爱好的事物 放纵、不受拘束 翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束。虽然各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的（事物）感到欣喜时，一时感到自得。(感到)高兴和满足，竟然不知道老年将要到来。等到他们对所喜爱或所得的（事物）已经厌倦，感情也随情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同。 省略句 疏通文意，读懂文本 同“取” 各不相同 对所接触的感到欣喜 一时感到自得 取独 等到 求得 代词;这种变化 动 形作名，老年 形容词尾，“地” 连接 29 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 触发感慨 因为 尚且 况且 自然 注定 形作名；大事 翻译：过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消失。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？ 引出“死生”这一人生最大的问题，抒发生之无常、死之无奈的 痛惜之感。 从前 长 及，到 判断句 旧 代词，它 喜欢的东西 第3段：岂不痛哉！因何而痛？ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 人生苦短 生死难测 往事不再 世事无常 人生苦短 赏兰亭，感其痛 1.作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。 痛 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 死生亦大矣 32 赏兰亭，感其痛 2.作者的感情怎样由“乐”生出“痛” ？ 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。 美丽的山水，尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。 由聚到散，由宴会而想到人生，顿生感慨：随着时光流逝，生命也终有尽期，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 33 魏晋士人生死观 生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 34 魏晋士人的生死观成因 1、两晋时期社会极剧动荡。 2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。“天下名士，少有全者。” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”(孔融死而士气灰：孔融是东汉末年“建安七子”之首，以刚直敢言、敢于挑战曹操权威著称。他的被杀（因忤逆曹操）对当时的知识分子是一次重大打击，使得士林的抗争勇气与锐气大受挫伤，士气变得低落消沉。 嵇康死而清议绝：嵇康是魏晋时期“竹林七贤”的代表，主张“越名教而任自然”，坚决不与司马氏政权合作。他的被杀（因政治立场与司马昭冲突）标志着士大夫公开批评朝政、品评人物的“清议”传统彻底终结。此后，文人为了避祸，纷纷转向不涉时事的玄学清谈，不再敢议论政治得失。) 3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。在文学上，创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。 魏晋士人生死观 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 或因寄所托， 放浪形骸之外。 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄。 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束。 静 躁 36 (第3段)夫人之相与①，俯仰一世。或取诸怀抱，悟②言一室之内；或因③寄所托，放浪④形骸之外。虽趣舍⑤万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦⑥， ④放浪：_______________ ⑤趣舍：_____ ⑥倦：_____ ①相与：__________ ②悟：_______________ ③因：_________ 互相交往 同“晤”，面对 依，随着 放纵，不受拘束 取舍 厌倦 情随事迁⑦，感慨系⑧之矣。向⑨之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以⑩之兴⑪怀，况修短随化⑫，终⑬期⑭于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ ⑪兴：___________ ⑫化：_______ ⑬终：_____ ⑭期：_______ ⑦迁：_____ ⑧系：_____ ⑨向：___________ ⑩以：___ 变化 连接 过去，以前 因 发生，引起 指自然 终究 至，及 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文 第4段 看到 发生感慨 一张符契 面对 叹息哀伤 明白 本来 把...看作一样 是 把...看成一样 形作名，虚妄之谈 翻译：每当看到给古人对（死生）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不在面对文章时叹息悲伤，不能明白于心。（我）本来就知道把死和生等同起来的的说法是虚妄之谈，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以（我）一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，世事各异，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 像 形作名，虚妄荒诞的话 状语后置句 未成年而死去的人 一一记叙 ...的原因 情趣 这篇文章 不同 即使 一样 读者 状语后置句 疏通文意，读懂文本 40 符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。 (第4段)每览昔人兴感之由①，若合一契，未尝不临文嗟悼②，不能喻③之于怀。固知一④死生为虚诞⑤，齐⑥彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致⑦一也。后之览者，亦将有感于斯文。 ⑤虚诞：_________ ⑥齐：_______________ ⑦致：____________ ①由：_____ ②嗟悼：_________ ③喻：_____________________________ ④一：_______________ 原因 叹息哀伤 明白。一说是消解、释怀的意思 把……看作一样 虚妄荒诞 把……看作相等 意态，情趣 魏晋士人生死观 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 “一死生”“齐彭殇” 赏兰亭，同其悲 1、在第4段中找出作者的生死观 ： 2、对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 古人： 每览昔人兴感之由，若合一契 今人： 以作者为代表的一类文人雅士 后人： 后之视今，亦犹今之视昔 悲 千古同悲 “痛”：对当下群体的痛心；“悲”：对人类命运的悲叹 44 赏兰亭，同其悲 兰亭之悲，悲在哪里? (1)兰亭之悲，悲在古人、今人对生死的看法一致。 (2)兰亭之悲，悲在后人对生死的看法和古人、今人一致。 (4)兰亭之悲，悲在古今一致的思考和困惑，悲在那个时代对漠视生命的悲叹与否定。 (3)兰亭之悲，悲在古人把死生等同起来。 45 赏兰亭，同其悲 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 46 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文"，我们今天读他的文章，是"后之览者"，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 谈一谈 47 赏兰亭，同其悲 人生苦短，是古人难以解开的心结，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士。 曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，这是统一天下的豪情壮志，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。 鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁。 钱钟书说过“目光放远，万事且悲。目光放近，则自应振作，以求乐观”承认人生局限，更应努力奋斗。 王羲之的文章多是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 48 赏兰亭，同其悲 “人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不必说《古诗十九首》中的“人生天地间，忽如远行客”“人生寄一世，奄忽若飙尘（生犹如寄居世间，转瞬即逝就像狂风中的一粒尘埃）”；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易老，天难老”的感叹吗?可以说，“人生苦短”是人类的一种普遍心态。 把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。 49 回顾： 王羲之的“悲”，到底是是一种“悲痛”？还是一种“悲壮”？ 乐 痛 悲 因集会宴饮而乐 因时光易逝、美好短暂而痛 因宇宙永恒而大悲彻悟 课堂小结 乐 痛 悲 情感变化 良辰、美景、贤人、雅事 1-2段兰亭盛会 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 3段写人生感慨 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 4段交代作序目的 小结：王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 51 总结全文 文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命 意识 ——“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。 52 合作探讨 文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 【示例】我认为王羲之的人生观不消极。悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白。曹操在《短歌行》中写道：“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。李白虽呼“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”， 《宣州谢脁楼饯别校书叔云》却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。他们在经受人生局限性的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。王羲之的文章是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 死，从来不是一次性完成的。 陈村有一回对我说:人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿， 一步一步终于完成。 他说得很平静，我漫不经心地附和 我们都已经活得不那么在意死了。 一一史铁生《记忆与印象1》 一个人，出生了， 这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实，上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果， 所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 一一史铁生《我与地坛》 史铁生 扶轮寻路 向死而生 死亡是一面镜子， 反射出生命在它面前做的各种徒劳的姿态。 马尔克斯 《百年孤独》 死已不再是生的对立。 死早已存在于我的体内， 任你， 再努力，你还是无法忘掉的。 ----村上春树《挪威的森林》 一旦死去， 就再也不会失去什么了，，这就是死亡的起点。 -----村上春树《舞!舞!舞》 村上春树 孤独的 另外一种诠释 拓展延伸 请用王羲之的生死观解读顾城的诗歌《避免》和《红楼梦》第31回所选片段。 《避免》 顾城 你不愿意种花 你说： "我不愿意看见它 一点点凋落” 是的 为了避免结束 你避免了一切开始 《红楼梦》第三十一回中林黛玉认为：“人有聚时就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。” 请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生 “朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》 李清照 “生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家 “有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东 “生的伟大，死的光荣。” 课后作业 我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切，都在意料之中 热爱生命 汪国真 生命的厚重不在于时间长短，而是在于生命的价值多少。拓宽生命，生命才更有价值。东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑。他“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，恣情天地之中，放浪形骸之外。醉卧兰亭，醒叹世事，用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格于方寸之上，他用一篇短序将人生的脉络与生命的真谛陈置于字句之间，因拓展了生命的宽度使自己的生命更有价值，因而名垂史册。 课堂结语 对接高考 陆 62 （1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。 （2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。 （3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。” （4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。” 会于会稽山阴之兰亭 此地有崇山峻岭 修禊事也 信可乐也 群贤毕至 少长咸集 天朗气清 惠风和畅 63 （6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，__________。” （7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“___________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 （8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” （9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 64 句子 通假字 ①悟言一室之内   ②虽趣舍万殊   (二)文言基础，重点梳理 1.通假字 同“晤”，面对 同“取”，与“舍”相对 词语 例句 解析(古今义) ①其次 列坐其次 古义：____________________________ 今义：次第较后，第二(用于列举事项)；次要的地位。 ②品类 俯察品类之盛 古义：______________ 今义：种类。 ③怀抱 或取诸怀抱 古义：______ 今义：抱在怀里；胸前；心里存有；心胸，打算。 2.古今异义词 其，代词，指曲水；次，旁边。 自然界的万物。 心怀。 词语 例句 解析(古今义) ④俯仰 俯仰一世 古义：_____________________________ 今义：低头和抬头，泛指一举一动。 ⑤斯文 亦将有感于斯文 古义：________________ 今义：文雅；文化或文人。 ⑥所以 所以游目骋怀 古义：____________________ 今义：连词，表因果关系。 一俯一仰之间，比喻时间短暂。 这次集会的诗文。 表凭借，用来……的。 词语 例句 释义项(或用法) (1)一 ①一觞一咏   ②固知一死生为虚诞   ③其致一也   ④六王毕，四海一(《阿房宫赋》)   3.一词多义 副词，一边 动词，把……看作一样 形容词，一样 动词，统一 词语 例句 释义项(或用法) (2)期 ①况修短随化，终期于尽   ②外无期功强近之亲(《陈情表》)   ③期年之后，虽欲言，无可进者 (《邹忌讽齐王纳谏》)   ④公等遇雨，皆已失期，失期当斩 (《陈涉世家》)   动词，至、及 名词，穿一年孝服的亲族 动词，周、满 名词，期限 词语 例句 释义项(或用法) (3)次 ①引以为流觞曲水，列坐其次   ②陈胜、吴广皆次当行(《陈涉世家》)   ③又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》)   ④山顶千门次第开(《过华清宫》)   ⑤语无伦次   名词，旁边 动词，编次 军队驻扎 副词，依次 名词，次序、条理 活用类型 例句 解析 (1)名词的活用 ①一觞一咏   ②映带左右   (2)动词的活用 ①引以为流觞曲水   ②所以游目骋怀   4.词类活用 名词作动词，喝酒 名词作动词，围绕 动词的使动用法，使……流 动词的使动用法，使……放纵；使……舒展 活用类型 例句 解析 (3)形容词的活用 ①群贤毕至   ②少长咸集   ③死生亦大矣   ④齐彭殇为妄作   (4)数词的活用 固知一死生为虚诞   形容词作名词，贤士 形容词作名词，年轻的人；年长的人 形容词作名词，大事 形容词的意动用法，把……看作相等 数词的意动用法，把……看作一样 句式 例句 解析 (1)判断句 ①其致一也   ②死生亦大矣   ③固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作   5.特殊句式 “也”表判断 “亦”相当于“是” 两个“为”都表判断 句式 例句 解析 (2)状语后置句 ①会于会稽山阴之兰亭   ②当其欣于所遇   ③亦将有感于斯文   (3)定语后置句 仰观宇宙之大，俯察品类之盛   “会”的状语“于会稽山阴之兰亭”后置 “欣”的状语“于所遇”后置 “有感”的状语“于斯文”后置 “宇宙”的定语“大”后置，“品类”的定语“盛”后置 (三)内容结构，导图呈现 请在理解全文内容的基础上，填出右面结构导图中的空缺部分。 流觞曲水，一觞一咏 向之所欣，已为陈迹 后之览者，有感于斯文 痛 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Lavf57.83.100 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $