第14课 文化传承的多种载体及其发展 课堂教学实录--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

课堂教学实录：《文化传承的多种载体及其发展》

授课对象：高二学生

课时安排：1课时（45分钟）

教材版本：《选择性必修三》第14课

一、教学目标与核心素养

唯物史观：理解学校教育、书籍、图书馆、博物馆等文化载体的发展是生产力进步（造纸术、印刷术）、社会变革（近代化、工业化）的必然结果；认识文化传承载体从“垄断”到“普及”的历史逻辑；把握文化传承与社会发展的互动关系。

时空观念：将学校教育、印刷书、图书馆、博物馆的发展置于从古代到近现代的时空框架中；建立不同历史时期文化载体的演变坐标；区分官学与私学、中外图书馆与博物馆发展的不同特点。

史料实证：运用甲骨文、竹简、帛书、纸草书卷等史料理解早期书籍形态；运用雕版印刷、活字印刷、古腾堡印刷术理解印刷技术的革命；运用天一阁、大英博物馆、故宫博物院等案例理解图书馆与博物馆的演变。

历史解释：解释官学与私学在古代文化传承中的不同作用与互补关系；理解图书馆从“封闭”到“开放”的演变逻辑；评价博物馆在文化传承与国民教育中的双重价值。

家国情怀：感悟中华文明在文化传承中的智慧与韧性；从孔子创办私学、蔡元培改革北大等事迹中汲取精神力量；增强对中华文化遗产的保护意识与文化自信。

二、教学重难点

重点：学校教育的发展历程（官学、私学、近代大学）；印刷书的诞生与书籍的演变；图书馆与博物馆的成长与功能演变。

难点：理解官学与私学在封建社会中的互补关系；认识图书馆从“封闭”到“开放”的社会动力；理解博物馆在“文物收藏”与“国民教育”之间的平衡。

三、教学过程实录

【导入新课】——“想学好历史，该去哪儿？”

师：同学们，对于高一高二的同学来说，想学好历史，还是有一些值得去做的事情。比如说在学校里认真点上课、图书馆里多翻一翻历史书、周末多去博物馆转转——这些对于学历史都是有点用的。（生笑）

师：学校、图书馆、博物馆——为什么想学好历史，要多去这些地方呢？原因也很简单，因为历史就是对文化传承的记录，而图书馆里的书、博物馆里的文物，他们都是文化传承的载

体。

师：这节课，我们就来一起学习高中历史选必三的第14课《文化传承的多种载体及其发展》，一起看下这几个文化传承的载体，他们最早是怎么出现的，又经历了怎样的发展过程。

【新课讲授】

第一幕：学校教育的发展——从“贵族特权”到“全民共享”

（一）古代教育：上学是件“奢侈”的事

师：同学们可一定要珍惜现在的学校生活，要知道在古代，可不是谁都有上学的机会。你爸妈不是贵族，也不是地主的话，在古代基本上就没有读书的机会。

师：原因也很简单，因为学习在古代是一件成本特别高的事情。我们可以想象一下这个场景——你想读书识字，得有人来教你吧。古代识字的人本来就不多，所以请个老师是要花很多钱的。不像现在一个月两三千块钱工资，都有大把的人过来排队要当老师。（生笑）

师：买书也要花很多钱，尤其是在造纸术和印刷术出现之前，不管是写在绢帛上面还是写在竹简上面，成本都是非常高的。另外读书是一个非常消耗时间的事情——整天跑去读书，地还要不要种了？麦子还要不要收了？

师：所以说在古代，上学读书是个非常奢侈的事情，不管是官学还是私学，都不是面向普通人的，都是奴隶主阶级或者地主阶级他们的特权。垄断了知识，也就垄断了权力。

（二）官学：朝廷的“干部培训学校”

师：尤其是在西周宗法制度之下，权力体系跟血缘关系牢牢绑定，贵族的后代命中注定是要接着做贵族来管理国家的。所以培养这些贵族子弟，给予他们受教育的权利，就成为了官学创办最早的目的。

师：后来汉朝开始的太学、西晋开始的国子监，都是由国家力量所推动的官学形态。既然是国家出钱来搞的，那么官学的创办，从国家的角度来说，也是出于巩固统治的目的。

师：在这种背景之下，官学所展现的几个特点就比较好理解了。

师：从政治的角度来说，官学服务于中央集权。你可以把官学理解成朝廷开办的“干部培训学校”——通过跟科举制度挂钩的方式，帮国家选拔和培养人才。

师：从社会层面来说，官学能够缓解社会矛盾。早期的官学只招收贵族子弟，不过等后来科举制度出现之后，官学也逐步放低了进入的门槛，这就给了底层人民一个上升的通道，缓解了社会矛盾。当然在古代社会，能够进入官学里读书的，家里至少也是个小地主了，真正纯粹的农民特别的少。

师：从内容上来说，官学教的东西都是跟着核心统治思想去变化的。先秦的时候教的是礼乐射御，汉朝尊崇儒术之后，教的内容基本上都是儒家的东西了——怎么通过尊卑等级秩序来

治理国家，教的都是这些东西。至于我们现在非常重视的科学技术，在古代都是被主流的官学所排斥的。

师：其实这几个点，最终都是绕不开巩固统治秩序的那一个目的，毕竟官学就是教你怎么当官的。

（三）私学：孔子开创的“黄金时代”

师：但是社会的进步，不仅需要当官的人，更需要能够推动社会发展的人。我们可以想象一下——如果一个公司有50个人，全都是领导，没有干活的，那么这家公司肯定是开不下去的。如果中国只有官学这么一个传承文化的地方，那么这上下5000年的文明，恐怕就没办法看了。（生笑）

师：不过没关系，古代除了官学还有私学——官学教不了的，私学来教。

师：春秋时期，随着生产力的发展，一些新兴的地主阶级开始对政治权利提出了要求。但是你要是没有文化、不认识字的话，给你权利你也没办法治国啊。很多人就希望有读书识字的机会，不过这个时候教育都是被贵族垄断的，他们根本就进不去。

师：但是春秋毕竟礼崩乐坏了，有些贵族现在也变得比较落魄，需要想办法养家糊口。种地他们又不会种，怎么办呢？总不能饿死吧。一个叫孔子的落魄贵族，就发现了这个潜在的市场需求——教书也能赚钱，于是就创办了面向普通人的私学。

师：就这样，贵族垄断教育的情况就被打破了。

师：礼崩乐坏的大背景之下，各个诸侯国的争霸战争也变得更厉害，为了实现富国强兵的梦想，各个诸侯国对人才的渴望非常强烈。教学内容不受限制、能够大量培养人才的私学，迎来了自己的黄金时代。

师：百家争鸣的局面就在这个时候出现了——儒家、道家、墨家、法家、纵横家等等等等。这是一个思想大爆发的时代，社会的变化推动了私学的发展，而私学的发展又带来了文明的前进。

（四）官学与私学的“相爱相杀”

师：不过等到秦朝实现了统一之后，私学的发展就受到了限制。在统治者的眼里，你这个私学就是制造混乱的根源啊——什么人你都敢教，什么东西你都教，甚至有的学术流派，专门教学生怎么造反。（生笑）

师：那就肯定不能让你活下去了。“焚书坑儒”就成为了统治者眼里必须要去做的事情，私学在秦朝几乎就绝迹了。

师：后来私学的创办者也就想明白了，不能跟国家对着干——统治者信奉什么思想，那咱们办学也不能离这个思想太远。从汉代开始，私学就在儒家化的基础上开始复兴起来。