第14课 文化传承的多种载体及其发展 课堂教学实录--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

课堂教学实录：《文化传承的多种载体及其发展》 授课对象：高二学生 课时安排：1课时（45分钟） 教材版本：《选择性必修三》第14课 一、教学目标与核心素养 唯物史观：理解学校教育、书籍、图书馆、博物馆等文化载体的发展是生产力进步（造纸术、印刷术）、社会变革（近代化、工业化）的必然结果；认识文化传承载体从“垄断”到“普及”的历史逻辑；把握文化传承与社会发展的互动关系。 时空观念：将学校教育、印刷书、图书馆、博物馆的发展置于从古代到近现代的时空框架中；建立不同历史时期文化载体的演变坐标；区分官学与私学、中外图书馆与博物馆发展的不同特点。 史料实证：运用甲骨文、竹简、帛书、纸草书卷等史料理解早期书籍形态；运用雕版印刷、活字印刷、古腾堡印刷术理解印刷技术的革命；运用天一阁、大英博物馆、故宫博物院等案例理解图书馆与博物馆的演变。 历史解释：解释官学与私学在古代文化传承中的不同作用与互补关系；理解图书馆从“封闭”到“开放”的演变逻辑；评价博物馆在文化传承与国民教育中的双重价值。 家国情怀：感悟中华文明在文化传承中的智慧与韧性；从孔子创办私学、蔡元培改革北大等事迹中汲取精神力量；增强对中华文化遗产的保护意识与文化自信。 二、教学重难点 重点：学校教育的发展历程（官学、私学、近代大学）；印刷书的诞生与书籍的演变；图书馆与博物馆的成长与功能演变。 难点：理解官学与私学在封建社会中的互补关系；认识图书馆从“封闭”到“开放”的社会动力；理解博物馆在“文物收藏”与“国民教育”之间的平衡。 三、教学过程实录 【导入新课】——“想学好历史，该去哪儿？” 师：同学们，对于高一高二的同学来说，想学好历史，还是有一些值得去做的事情。比如说在学校里认真点上课、图书馆里多翻一翻历史书、周末多去博物馆转转——这些对于学历史都是有点用的。（生笑） 师：学校、图书馆、博物馆——为什么想学好历史，要多去这些地方呢？原因也很简单，因为历史就是对文化传承的记录，而图书馆里的书、博物馆里的文物，他们都是文化传承的载体。 师：这节课，我们就来一起学习高中历史选必三的第14课《文化传承的多种载体及其发展》，一起看下这几个文化传承的载体，他们最早是怎么出现的，又经历了怎样的发展过程。 【新课讲授】 第一幕：学校教育的发展——从“贵族特权”到“全民共享” （一）古代教育：上学是件“奢侈”的事 师：同学们可一定要珍惜现在的学校生活，要知道在古代，可不是谁都有上学的机会。你爸妈不是贵族，也不是地主的话，在古代基本上就没有读书的机会。 师：原因也很简单，因为学习在古代是一件成本特别高的事情。我们可以想象一下这个场景——你想读书识字，得有人来教你吧。古代识字的人本来就不多，所以请个老师是要花很多钱的。不像现在一个月两三千块钱工资，都有大把的人过来排队要当老师。（生笑） 师：买书也要花很多钱，尤其是在造纸术和印刷术出现之前，不管是写在绢帛上面还是写在竹简上面，成本都是非常高的。另外读书是一个非常消耗时间的事情——整天跑去读书，地还要不要种了？麦子还要不要收了？ 师：所以说在古代，上学读书是个非常奢侈的事情，不管是官学还是私学，都不是面向普通人的，都是奴隶主阶级或者地主阶级他们的特权。垄断了知识，也就垄断了权力。 （二）官学：朝廷的“干部培训学校” 师：尤其是在西周宗法制度之下，权力体系跟血缘关系牢牢绑定，贵族的后代命中注定是要接着做贵族来管理国家的。所以培养这些贵族子弟，给予他们受教育的权利，就成为了官学创办最早的目的。 师：后来汉朝开始的太学、西晋开始的国子监，都是由国家力量所推动的官学形态。既然是国家出钱来搞的，那么官学的创办，从国家的角度来说，也是出于巩固统治的目的。 师：在这种背景之下，官学所展现的几个特点就比较好理解了。 师：从政治的角度来说，官学服务于中央集权。你可以把官学理解成朝廷开办的“干部培训学校”——通过跟科举制度挂钩的方式，帮国家选拔和培养人才。 师：从社会层面来说，官学能够缓解社会矛盾。早期的官学只招收贵族子弟，不过等后来科举制度出现之后，官学也逐步放低了进入的门槛，这就给了底层人民一个上升的通道，缓解了社会矛盾。当然在古代社会，能够进入官学里读书的，家里至少也是个小地主了，真正纯粹的农民特别的少。 师：从内容上来说，官学教的东西都是跟着核心统治思想去变化的。先秦的时候教的是礼乐射御，汉朝尊崇儒术之后，教的内容基本上都是儒家的东西了——怎么通过尊卑等级秩序来治理国家，教的都是这些东西。至于我们现在非常重视的科学技术，在古代都是被主流的官学所排斥的。 师：其实这几个点，最终都是绕不开巩固统治秩序的那一个目的，毕竟官学就是教你怎么当官的。 （三）私学：孔子开创的“黄金时代” 师：但是社会的进步，不仅需要当官的人，更需要能够推动社会发展的人。我们可以想象一下——如果一个公司有50个人，全都是领导，没有干活的，那么这家公司肯定是开不下去的。如果中国只有官学这么一个传承文化的地方，那么这上下5000年的文明，恐怕就没办法看了。（生笑） 师：不过没关系，古代除了官学还有私学——官学教不了的，私学来教。 师：春秋时期，随着生产力的发展，一些新兴的地主阶级开始对政治权利提出了要求。但是你要是没有文化、不认识字的话，给你权利你也没办法治国啊。很多人就希望有读书识字的机会，不过这个时候教育都是被贵族垄断的，他们根本就进不去。 师：但是春秋毕竟礼崩乐坏了，有些贵族现在也变得比较落魄，需要想办法养家糊口。种地他们又不会种，怎么办呢？总不能饿死吧。一个叫孔子的落魄贵族，就发现了这个潜在的市场需求——教书也能赚钱，于是就创办了面向普通人的私学。 师：就这样，贵族垄断教育的情况就被打破了。 师：礼崩乐坏的大背景之下，各个诸侯国的争霸战争也变得更厉害，为了实现富国强兵的梦想，各个诸侯国对人才的渴望非常强烈。教学内容不受限制、能够大量培养人才的私学，迎来了自己的黄金时代。 师：百家争鸣的局面就在这个时候出现了——儒家、道家、墨家、法家、纵横家等等等等。这是一个思想大爆发的时代，社会的变化推动了私学的发展，而私学的发展又带来了文明的前进。 （四）官学与私学的“相爱相杀” 师：不过等到秦朝实现了统一之后，私学的发展就受到了限制。在统治者的眼里，你这个私学就是制造混乱的根源啊——什么人你都敢教，什么东西你都教，甚至有的学术流派，专门教学生怎么造反。（生笑） 师：那就肯定不能让你活下去了。“焚书坑儒”就成为了统治者眼里必须要去做的事情，私学在秦朝几乎就绝迹了。 师：后来私学的创办者也就想明白了，不能跟国家对着干——统治者信奉什么思想，那咱们办学也不能离这个思想太远。从汉代开始，私学就在儒家化的基础上开始复兴起来。 师：到了唐朝之后，随着科举制的不断成熟，私学也抱上了新的大腿。那种私人设立的私塾、村学和蒙学，一方面进行基层的社会教育，另一方面也成为了科举考试的训练营。 师：到了宋朝文人地位提升，文人的想法都很多，地位高了之后就开始追求学术自由了。而这个时候兴起的书院，就成为了他们进行学术辩论最好的场所。像我们之前讲过的，朱熹跟陆九渊之间发生的那场“鹅湖之辩”，就是宋朝在文人中间经常发生的事情。 师：后来两个人也慢慢吸纳了对方的一些观点，陆九渊还专程跑到了朱熹开创的白鹿洞书院给朱熹的弟子们讲学——差不多就是客座教授的那种感觉了。（生笑） 师：宋代因为书院制度的兴盛，私学有了很大的发展。 师：不过这个时候书院还只是在探讨学术问题，不影响国家统治，所以统治者也没有给出太多的限制。这种学术自由的风气，也一直延续到了明朝初年。但是知识分子日常讨论的内容，就不再局限于学术问题了。 师：比如说东林书院，整天聊的都是国家统治的问题，聊朝堂上的政治问题。像张居正推行一条鞭法的时候，东林书院就在各种批评，这就给改革的推行添加了很多舆论阻力。 师：张居正为了清除这些舆论阻力，在全国范围内开始禁毁书院，控制书院的发展。很多书院只能再次转型，重新去抱科举的大腿，变成了“科举制培训班”。（生笑） 师：到了清朝，中央集权达到了巅峰，文字狱的各种推行，彻底消灭了学术自由的风气。以书院为代表的私学，这个时候被官方完全掌控，教的内容也都是科举考试的内容，跟官学也没多大区别了。 （五）古代教育的贡献：虽然槽点很多，但功劳不小 师：当然，尽管从现在的角度来看，官学和私学都是一大堆缺点——要么是阻碍了学术自由的风气，要么是忽视科技的传播，抑制了创新。但是对于文化的传承来说，都发挥了不可替代的作用。 师：比如说各种古代典籍的传承，很多古书都是靠他们传下来的。官学通过国家资源确保核心文献的传承，而私学则是通过知识分子的藏书活动，在战乱或政权更迭的时候，保护了大量的古籍。 师：维护封建社会稳定的科举制度，背后也有赖于官学与私学的支撑。官学由国家把控，以儒家经典为核心，统一意识形态，确保科举考试的思想正统性；私学则是覆盖地方基层，扩大教育辐射面，使寒门子弟获得应试机会，增强科举公平性。 师：当然，这里的公平是在封建社会的背景下，相对的公平，不是绝对的公平。同学们不要去钻牛角尖——真要严格说起来，咱们现在的教育，也只能说是时代背景下相对的公平，做不到那么绝对的。（生点头） （六）近代大学：分科教育与“大师”之谓 师：官学和私学在封建社会里一直并行，但是这套体系到了近代之后，就发生了改变。大学教育在鸦片战争之后进入到了中国，成为了人才培养的重要方式。 师：大学跟古代的官学，在教学内容上最大的一个差别，就是分科教育。这是什么意思呢？最通俗的说法就是各种专业的设置——几百个专业，但是一个大学生只学一个或者两个专业。 师：像老师学的就是历史学，其他的东西比如说物理、化学啥的，在大学里就完全不会去接触了。但是，数学在大一也是要学的噢——很多因为不喜欢数学，想去大学读文科的孩子，数学你们是逃不掉的。（生大笑） 师：中国古代的官学，虽然跟科举考试绑定，科举考试里也有分科取士的说法。但是分科教育的概念是非常模糊的，而且经学，也就是四书五经那些内容，在学习里占了大头，每个人都要去学。 师：通俗点去理解就是，古代的官学里面，大家学的都差不多。而在大学里面，大家学的就五花八门了。 师：这种分科教育的模式，最早来源于古希腊。像之前讲过的柏拉图学园，里面就比较清晰地区分出了数学、天文学、政治学、伦理学这些学科。 师：不过到后来漫长的中世纪里，受基督教的影响，神学统领一切，其他学科都受到了打压。一直到近代城市重新兴起之后，被工商业发展所需要的大学，才逐渐发展成为保存、传播和发展人类文化的重要场所。 师：资本主义的发展对于大学功能的完善，起到了推动作用。现在大学的功能，就是通过这些发展比较早的资本主义国家逐步变得完善。比如说课本上提到的这几个——法国拿破仑建立的“大学区”制度，确立了国民教育制度；德国人洪堡的改革，推动了研究型大学的建立；美国人则是通过世俗化和商业化的发展，让更多人有机会接受大学教育。 （七）中国的大学：从京师大学堂到北大清华 师：已经在西方发展成熟的大学教育，成为了中国近代制度改革里面非常重要的一个环节。北京大学的前身，就是戊戌变法时期创办的京师大学堂，这是中国近代第一所中央政府建立的综合大学，是中国教育近代化的标志。 师：1912年，京师大学堂改名为“北京大学”，严复出任北大的首任校长——这个严复就是翻译《天演论》的那个严复。不过很多人对于蔡元培印象会更深一些，1917年蔡元培就任校长，推行“思想自由，兼容并包”的办学方针，很快就让北京大学成为了新文化运动的中心和学术研究的重镇。 师：在国内，能够跟北京大学并列的，毫无疑问就是清华大学了。清华大学的前身是1911年利用“庚子赔款”建立的清华学堂，后来开始逐步向大学过渡。1928年组建为国立清华大学，第一任校长是梅贻琦——“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”这种办学理念，就是在当时确立的。 师：北大和清华，这应该是大部分同学都向往的地方吧，能考上这两个学校的，那都是考试的佼佼者了。当然，考不上北大清华，大家也可以朝着其他的985高校去努力，如果觉得985也困难的话，也可以看看很多211高校。（生笑） 师：这里老师也顺带夹带点私货了，也非常欢迎成绩合适的同学报考苏州大学，这是老师的母校。苏大的历史其实也是中国近代大学办学模式的一个代表，那就是教会学校。苏大的前身东吴大学，最早就是美国基督教监理会所创办的教会学校。 （八）新中国教育：从“百废待兴”到“科教兴国” 师：到新中国成立之后，学校制度也是随着时代的变化，走出了一条比较曲折的路。刚建国的时候，整个国家百废待兴，到处都需要建设国家的人才。49年底的第一次全国教育工作会议，就确定了教育要为国家建设服务的方针，要求学校向广大工农开门，大力提高人民的文化水平。 师：具体的成果我们可以直接课本上划一下：经过十几年的努力，中国逐步形成了比较完整的国民教育体系，学前教育、大中小学教育及成人教育初具规模，全日制、半工半读、业余教育共同发展，培养了大批素质较高的劳动后备军和德才兼备的建设人才。 师：但是，教育事业在66-76那十年受到了很大的破坏，具体怎么破坏的，这就不方便展开说了。（生会意）一直到1977年重新恢复了高考制度，一切才逐步恢复正常。 师：改革开放之后，整个国家朝着现代化的方向发展，教育层面的目标也随着这个大方向做出了改变。1983年，邓小平提出了“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的指导方针，推动了教育改革的步伐。90年代的时候，国家开始实行“科教兴国”战略，不断增加教育投入。 师：改革开放之后的这40年，教育事业取得了很大的成就。从培养人才的角度来看，大学的毕业生从最早的十几万人，增长到了上千万人。从教育公平的角度来说，不同的教育需求都能够被满足——基本上你想学的东西，在现在都可以学得到。 师：当一个东西，可以被更多的人学到，那么学习的过程，就是传承的过程。对于文化传承来说，学校教育发挥了举足轻重的作用。 第二幕：印刷书的诞生——从“孤本”到“人手一册” （一）书是怎么来的？——从竹简到纸草书卷 师：既然学校教育对于文化传承的作用很大，那么我们可以进一步地探究一下，学校里的哪些东西是最不可或缺的呢？这里有个选择题，大家可以一起做一下：A书籍；B宿管阿姨；C校长。这三个答案，哪个是学校最不可或缺的呢？把你的答案打在弹幕里。（生笑） 师：一个学校可以一个礼拜没有校长，一个月没有校长，但是要开学一个礼拜了，都不发这学期的新书，那恐怕真就乱套了。其实不光是在学校里面，到社会上之后，我们也能感受到书籍对于文化传承的作用。 师：书籍是文化传承的主要载体，那么从历史的角度来说，什么是书呢？把字写在某种书写的载体上面，并且能够装订成册，这就是最早的书。所以书籍出现的前提就是文字和这种书写载体的出现，尤其是纸的出现。 师：公元前30世纪古埃及出现的纸草书卷，一般就被认为是书籍的雏形。而中国最早可以用来做书的材料就是竹片、木板或者是绢帛。我们看先秦时期的竹简还有贵族传递信息的帛书，就是中国早期的书籍。 师：这个时候同学们应该就能理解，为什么在社会发展早期，教育都是贵族所垄断的。就是因为书都是贵族所垄断的——就拿《论语》来说吧，一万六千多字，需要500多片竹简，从制造成本上来看，当时买一部《论语》回家，相当于今天买一辆汽车了。（生惊讶） 师：成本这么高的情况，书就没办法普及了，而文化的传承也必然受到影响。为什么秦朝“焚书坑儒”对中国文化的影响有那么大，就是因为当时书太贵了——太贵的情况下基本上每本书都是孤品，烧掉就没了。 （二）造纸术与印刷术：让书“飞入寻常百姓家” 师：到了西汉初年，中国人已经琢磨出了通过植物纤维来造纸的方法，书籍的价格也就开始降了下来。到了东汉时期，蔡伦进一步改进了造纸术——不光植物的纤维可以拿来造纸，树皮、破布、甚至是渔网都可以拿来造纸。在这种情况下纸就不再是什么贵重的东西了，书籍的成本再次下降，文化有了更多传承下去的机会。 师：当然，这个时候书籍的成本依然还有很大的下降空间。毕竟虽然纸的价格下来了，但是纸上得有字才能叫书嘛。在印刷术出现之前，你想把一本《诗经》变成两本《诗经》，那只能去抄一遍——诗经也有几万字，手都要抄断了都不见得能抄完。（生笑） 师：但是有了印刷术之后，就不用再操心这事儿了。唐朝的时候就已经出现了雕版印刷品，比如说唐朝的《金刚经》。但是雕版如果出现一个错字的话，整个版就要废掉了，而且每印一本书，就要雕一个新的版出来。 师：北宋毕昇所发明的活字印刷术，把雕版的问题都给解决掉了，是印刷技术上的一次飞跃。当然，毕昇的活字印刷术缺点也是不少的——最主要的就是胶泥这种材质，非常容易磨损，印几次就磨平了。 师：活字容易磨损，所以雕版印刷在封建社会后期还是很有市场。此外古代中国一直都不缺人，人力很便宜。所以手抄书、雕版印刷的书在古代都是非常常见的，并没有被活字印刷术给淘汰掉。 （三）古腾堡的“革命”：金属活字与印刷书 师：这个时候中西方之间，在印刷术的发展上就出现了分化。15世纪中叶，德国人古腾堡捣鼓出了金属活字印刷，就把印刷术带入了近代。印刷的书籍就在这个时候出现了，报纸和杂志这些印刷品也开始流行起来。 师：印刷书最大的价值，就是因为它便宜，成本低。成本低的话就可以让书籍不再属于少数人，而是可以属于所有人。当书籍属于所有人之后，文化也就属于了所有人。 第三幕：图书馆的成长——从“藏”到“用”的跨越 （一）古代的图书馆：从泥板到抄本 师：那么除了学校之外，还有哪些地方书比较多呢？书店、图书馆——尤其是图书馆，不仅仅是书多，关键还是免费给你看的，背后就是国家在出钱，是公共服务的一部分。 师：图书馆的历史，可以追溯到古代的两河流域。公元前7世纪亚述帝国的尼尼微图书馆，是迄今为止发现的古文明遗址当中保存最完整、规模最宏大、书籍最齐全的图书馆。 师：我们之前学习古代西亚文明中提到的《吉尔伽美什》，那些泥板就是在尼尼微图书馆的遗址里发现的。这个图书馆收藏了两万多块泥板文书，内容包括法律、天文、宗教等等内容——基本上把这里的考古发掘研究透了，就能把古代西亚的文明给研究透了。 师：只不过，尼尼微图书馆遗址里挖出的很多泥板，现在不在伊拉克，而是在大英博物馆里面。（生唏嘘） 师：除了古代西亚之外，古埃及、古希腊这些古文明也都有建设图书馆来保存文化典籍的传统。其中最重要的就是希腊化时代里，托勒密埃及所建设的亚历山大图书馆，把当时埃及、希腊和波斯的文化典籍都汇集到了一起。 师：亚历山大图书馆藏书差不多有70万卷，号称那个时代人类文明的灯塔。那么这些书都是怎么来的呢？有的是买回来的，还有的是抢回来的——此外还有另外一种方式，既不是买也不是抢，我们把它叫做强制征收。（生好奇） 师：这个强制征收是怎么操作的呢？亚历山大城不是个港口嘛，所有进入亚历山大城的船只，都要把携带的书籍上交过来。你说这是抢吧，但又不是抢——因为图书馆的工作人员在抄录完了之后，还是会把书还给你，只不过还给你的是他们抄录的副本，而不是你上交过去的原件。（生大笑） 师：只不过可惜的是，这座古代世界文明的灯塔，后面因为火灾被焚毁了。很多历史学家认为这把火是阿拉伯人放的——阿拉伯帝国在崛起之后，烧掉了所有跟伊斯兰教没关系的书籍。 师：同样爱玩火的，还有中世纪的欧洲。那个时候基督教控制了人们的思想，当时的书也大部分都是基督教神学的书。既然是基督教的书，那就基本上都保存在跟基督教相关的地方了——修道院、大教堂在当时都有着图书馆的功能。 （二）从封闭到开放：近代公共图书馆的诞生 师：在近代城市出现、大学兴起之后，大学里的图书馆也成为了保存古籍和文化遗产的重要场所。这一传统也一直延续到现在——我们现在去任何一个正经的大学，都缺不了图书馆的。如果一个大学里没有图书馆的话，同学们要好好注意了，这会不会是个野鸡学校。（生笑） 师：不过一直到这个时候，图书馆还都是封闭的，不像今天谁都可以进去看书。修道院和教堂的书，只有教士能去看；大学图书馆的书只有教授、学生能进去看——跟普通人都没啥关系。 师：这个时候之所以是封闭的，一方面因为书很贵，怕丢嘛；另一方面，基督教也有垄断宗教解释权的想法。 师：图书馆面向公众进行开放，还是要等到18、19世纪的时候才行。推动图书馆向公众开放，第一件重要的事儿是启蒙运动——伏尔泰、狄德罗这些启蒙思想家就非常努力地在推动“知识普及”这件事儿。在启蒙运动中心的法国，很多图书馆就开始逐步开放，不过范围还是比较有限的，最开始只是向一些学者开放。 师：第二件重要的事儿，就是工业革命了。工业革命需要很多的工人，尤其是识字的工人，所以主要的资本主义国家都开始重视起了公民教育这件事儿，开放图书馆在这里面就非常重要了。 师：在这股浪潮的推动下，19世纪下半叶，面向所有人开放的、具有近代意义的公共图书馆，就在英、美等主要的资本主义国家出现了。1848年建立的波士顿公共图书馆，就是美国首个大型的市立公共图书馆。 （三）中国的藏书传统：从天一阁到国家图书馆 师：中国古代最早也是通过国家的力量来进行典籍的保存，不仅有专门管理这些典籍的史官，还建设了很多专门用来藏书的地方，比如“府、阁、堂、室”这些字，都有藏书的地方这层意思。 师：除了官方力量推动的藏书之外，民间的私家藏书也随着私学的出现发展起来。尤其是明清两代，随着商品经济的发展，很多知识分子兜里也比较有钱，就开始到处买书收藏。 师：这里面最有名的就是宁波的天一阁，最早就是由明代的官员范钦所创建，是中国古代私家藏书的代表。为了保存好这些古书，范家还制定了“代不分书，书不出阁”这样的家训，意思就是说，天一阁里的藏书只能在这里面，不能拿出去。 师：这里就有一个问题，很值得探讨了——用这样严防死守的方式保存书籍，真的是最好的方法吗？事实上天一阁这几百年间也经历了很多次书籍流失的事情，有的是家族里的不肖子孙把书偷出去卖的，也有的是地方官员来借书，借了就不还的。在这个过程中，古籍还是丢失了不少。（生点头） 师：一门绝世武功，如果想要不失传，最好的办法不是藏着掖着，而是把它教给所有人。当然，如果所有人都会了这门武功，这就不是绝世武功了。所以这种问题始终都是一个两难的问题。 师：中国近代的图书馆，是从清朝末年的京师图书馆开始的，不过没两年大清就没了，京师图书馆就开始由北洋政府接管。北洋政府时期，京师图书馆也跟欧美国家一样，开始向公众开放。 师：除了这些公共服务之外，京师图书馆也开始执行国家图书馆的职能，从1916年开始，所有在内务部立案过的出版图书都交给京师图书馆收藏。新中国成立后，京师图书馆改名为北京图书馆，到了1998年的时候，再次改名，这次档次更高了，是“国家图书馆”。（生笑） 师：现在基本上省一级有省图书馆，地市一级有市图书馆，甚至很多富裕的小镇和村子也建了自己的图书馆。这些图书馆通过各种方式收集和保护文献，保留了人类文明的记忆，并通过对外开放的方式，让文化得以传播，是文化传承的重要载体。 第四幕：博物馆的建设与发展——从“私藏宝库”到“公共课堂” （一）为什么博物馆是“必去之地”？ 师：当然，对于很多同学来说，书上的内容都是比较抽象的，需要借助自己的想象力，才能让文字所表达的内容展现出来。就比如说咱们的国宝：四羊方尊这个青铜器——历史书上会说这个东西做得多么精致，工艺多么的高超。但是书上的文字是没办法把这种感觉描绘出来的，很多书上尽管也有四羊方尊的图片，但是总不如亲眼看到来得直观。 师：这个时候最好的去处就是国家博物馆了——四羊方尊就摆在国家博物馆的负一层，让你亲身感受古代工艺带来的震撼。 （二）古代博物馆：缪斯宫与私藏宝库 师：博物馆这个东西，最早也可以追溯到公元前的时候。托勒密埃及时期的缪斯宫收藏了相当多的好东西，一般被认为是人类历史上最早的博物馆。所以我们看这个时候的亚历山大城为什么说是文明的中心——又有亚历山大图书馆，又有缪斯宫这样的博物馆，甚至还有课本上提到的动物园、植物园，很难想象这是跟咱们战国时期同时代的城市。（生惊讶） 师：跟同时期的图书馆一样，这个时候的博物馆也是封闭的，不对公众开放。毕竟这里面的宝贝可真是太值钱了，而且在古代这些东西都是统治者的私有财产，自然是不会随便给别人看的。 （三）近代博物馆：殖民时代的“战利品陈列室” 师：面向公众开放的博物馆，也是近代开始出现的。1683年牛津大学建立的阿什莫林博物馆，被认为是第一个具有近代特质的博物馆。现在世界上影响力最大的一些博物馆，基本上都是在18世纪建设开放的，比如说大英博物馆，也就是咱们课本上提的这个不列颠博物馆，还有法国的卢浮宫博物馆——这都是有生之年一定要去的博物馆。 师：同学们可以想一想，为什么是18世纪建设开放，又为什么他们在文明史上如此重要呢？原因也很好理解——他们之所以重要，就是因为里面有太多有价值的文物了，而这些文物是从哪里来的呢？就是殖民时代从世界各地划搂过来的。（生点头） 师：最典型的就是大英博物馆了——咱们历史课上多次提到某某重要的文物，现在都是在大英博物馆。尤其是大英博物馆的镇馆之宝——罗塞塔石碑，那就是人家埃及的东西。用从别人那里偷的东西，放在自己家当镇馆之宝，相当的滑稽。（生愤怒） 师：中国就有太多的文物，在鸦片战争之后流落到了西方殖民者的手中。我随便说几个大家耳熟能详的，以后有机会去欧洲或者美国玩的时候可以盯住了。敦煌藏经洞里的很多佛经、绢画和文书，现在在大英博物馆；现存最早的印刷品《金刚经》，现在在法国国家博物馆；阎立本的《历代帝王图》，现在在美国波士顿美术馆；圆明园十二生肖的鼠首和兔首，这俩水龙头在法国的枫丹白露宫。（生唏嘘） （四）中国的博物馆：从南通博物苑到故宫博物院 师：中国必须建设自己的博物馆，才能更好地保存这些中华文明的遗产。不过可惜的是，中国近代最早的博物馆，却不是中国人建的——而是19世纪六十年代的时候，法国人韩伯禄在上海建立的自然历史博物馆。第一个中国人自建的公共博物馆，一直到20世纪才出现，是近代民族资本家张謇，在1905年建立的南通博物苑。 师：中华民国成立之后，国家不再是一家一姓的私人财产，博物馆的建设也展现出了新的气象。原先属于清朝皇帝一家一姓的那些文物，现在则是属于了整个国家。1925年建立的故宫博物院，就是为了保护清朝宫廷遗留下来的文物而建立的。 师：除了皇帝留下来的那些宝贝之外，新中国成立之后，故宫博物院还通过国家调拨、社会征集以及私人捐赠等方式，接收了大量文物。现在的故宫博物院是中国最大的古代艺术博物馆，也是世界层面一流的博物馆。 师：除了故宫博物院之外，现在国内很值得一去的南京博物院也是民国时期建设的。1933年的时候蔡元培等人就倡议在南京建立国立中央博物馆，但是后面一直在打仗，这个建设工作就断断续续的，一直到1948年，这个博物馆的一期工程才竣工。新中国成立之后，国立中央博物院就改名成为了“国立南京博物院”。 师：新中国成立之后，建设的最重要的博物馆就是中国国家博物馆。这个馆其实是中国历史博物馆以及中国革命博物馆这两个馆合并过来的。2003年，在这两个馆的基础上中国国家博物馆正式建成。国博的占地面积近20万平方米，是全世界单体建筑面积最大的博物馆。 师：除了以上这些国家级别的博物馆之外，中国还有非常多咱们学历史的同学一定要去的博物馆，比如说陕西历史博物馆、河南博物院、三星堆博物馆等等等等——马上高考后的同学，有足够多的时间可以去好好转转了。（生笑） （五）博物馆的意义：收藏过去，照亮未来 师：这节课的最后，我们把落脚点放在博物馆对于文化传承的意义这个问题上面。主要看下教材上这节课最后一段就行——第一个意义就是博物馆对于征集、收藏、展示和研究文化遗产的作用；第二个意义，我们可以把关键词圈一下，那就是国民教育。现在去博物馆，其实也不单单是冲着那些文物去的，很多有意思的讲座也会在博物馆里举办。这些对于文化的传承来说，都是很有价值的事情。 师：当然，这些博物馆是通过把古代的文物进行展示的方式，让我们对古代人的生活有直观的了解。这些古代的文物，我们现在基本都用不上了，甚至需要靠想象才能了解当时的人们会去怎么用它。 师：但是，这个世界上还存在着很多“活着的博物馆”。最典型的代表就是都江堰了——这个有2200多年历史的水利工程，并不在博物馆里，而是继续在我们现代生活当中发挥他的作用。 师：2200多年后我们所看到的都江堰，就是2200多年前的那个都江堰。现代人和古代人的生活，通过都江堰交汇到了一起。2000年都江堰入选了联合国教科文组织的世界遗产名录，成为了中国第17个世界文化遗产。下节课，我们将一起围绕文化遗产这个主题，继续了解文化是怎样传承及保护的。 【课堂小结与升华】 师：同学们，今天我们走完了文化传承的多种载体及其发展。从古代官学到近代大学，从竹简绢帛到印刷书籍，从尼尼微泥板到国家图书馆，从缪斯宫到故宫博物院——这些文化传承的载体，走过了从“垄断”到“普及”、从“封闭”到“开放”、从“私藏”到“共享”的漫长历程。 师：孔子的私学打破了贵族对教育的垄断，毕昇的活字让书籍成本大幅下降，近代的公共图书馆让知识不再属于少数人，中国的博物馆让流失海外的文物有了回家的希望。 师：文化传承的载体，不仅仅是冷冰冰的建筑和器物，更是人类智慧的结晶、文明延续的纽带。它们告诉我们：文化因传承而延续，因开放而繁荣，因共享而伟大。 师：最后送大家一句话：书是流动的文明，馆是凝固的历史。 课后思考题：有人说“文化传承的关键在于‘藏’”，也有人说“文化传承的关键在于‘用’”。结合本课所学，谈谈你对文化传承方式的认识。要求：从学校教育的发展、印刷书的诞生、图书馆的成长、博物馆的建设等角度展开分析。 四、板书设计 第14课 文化传承的多种载体及其发展 一、学校教育的发展 1. 古代官学：干部培训学校→服务于中央集权、缓解社会矛盾、内容随统治思想变化 2. 古代私学：孔子开创→百家争鸣→秦朝受挫→汉代复兴→书院兴起→东林书院被禁→清朝完全官学化 3. 近代大学：分科教育（古希腊起源）→法国大学区、德国研究型大学→中国（京师大学堂→北大，清华学堂→清华） 二、印刷书的诞生 1. 早期书籍：竹简、帛书、纸草书卷 2. 造纸术：西汉出现、东汉蔡伦改进 3. 印刷术：唐朝雕版→北宋毕昇活字（胶泥）→德国古腾堡金属活字 4. 印刷书的意义：成本降低→书籍属于所有人→文化属于所有人 三、图书馆的成长 1. 古代图书馆：尼尼微图书馆（泥板）、亚历山大图书馆（强制征收） 2. 中世纪：修道院、大教堂→封闭 3. 近代公共图书馆：启蒙运动+工业革命→波士顿公共图书馆（1848） 4. 中国：天一阁（私家藏书）→京师图书馆→国家图书馆 四、博物馆的建设与发展 1. 古代：缪斯宫（亚历山大城）→封闭 2. 近代：阿什莫林博物馆、大英博物馆、卢浮宫（殖民掠夺） 3. 中国：南通博物苑（张謇，1905）→故宫博物院（1925）→南京博物院→国家博物馆 4. 博物馆的意义：征集、收藏、展示、研究文化遗产+国民教育 五、教学反思 本节课以“想学好历史该去哪儿”的生活化设问导入，用“干部培训学校”比喻古代官学，用“公司都是领导没员工”调侃官学与私学的关系，用“买一部《论语》相当于买一辆汽车”形象说明古代书籍的昂贵，用“强制征收”解读亚历山大图书馆的藏书方式，用“偷的东西当镇馆之宝”批判殖民者的掠夺，用“水龙头”调侃圆明园兽首，迅速拉近学生与课堂的距离。 在内容处理上，紧扣“文化传承载体从垄断到普及”的逻辑主线，突出不同载体在文化传承中的独特作用。通过官学与私学的对比，让学生理解古代教育的双重结构；通过造纸术与印刷术的演变，让学生理解技术对文化传播的革命性影响；通过图书馆从封闭到开放、博物馆从私藏到公用的演变，让学生理解文化共享的现代理念。 教学中需要注意：一是帮助学生理解官学与私学在封建社会中的互补关系，不简单评判优劣；二是引导学生辩证看待图书馆、博物馆的“开放”与“封闭”，理解其背后的社会动力；三是通过中国图书馆、博物馆的发展，增强学生对中华文化传承事业的认同感。 1 学科网（北京）股份有限公司 $