学易金卷：高二语文下学期期中模拟卷·基础过关卷（北京专用）

2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷·参考答案 一、基础知识。（18分） 1．B（3分） 2．D（3分） 3．B（3分） 4．C（3分） 5．C（3分） 6．C（3分） 二、文言文阅读。（18分） 7．C （3分） 8．B（3分） 9．D（3分） 10．从前和他一起考中进士的人，一时间富贵显赫，他们的后代有些都不知流落到何处了。（3分） 11．①玉岩公曾梦到居住的地方旁杏花烂漫，诸子在其中读书； ②玉岩公希望以此书屋纪念自己的梦； ③玉岩公期望子孙能在科举上取得成就。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 12．A（3分） 13．D（3分） 14．仲子陵的《秦镜》：①秦宫之镜能照见人心善恶，没有人能躲避秦镜的识别。②激励人们要光明磊落，表里如一。 刘禹锡的《磨镜篇》：①明镜被流尘遮蔽，但在打磨后重新光亮明澈。②借镜自喻，表达了遭贬逐的愤懑，以及革新者顽强不屈的精神。 四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 15． （1）乘醉听箫鼓 吟赏烟霞 （2）映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 （3）上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 （4）乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 （5）波心荡 冷月无声（别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声/相顾无言，惟有泪千行） 5、 现代文阅读。（18分） 16．D（3分） 17．B（3分） 18．①认识论的实践：一种通过攀登和远离尘嚣，从边缘和高处审视自我与世界的思维方式。它孕育了突破舒适区、获得更广阔视野的“飞升的力量”。 ②多物种的想象力：意识到人类不是唯一的叙事者，非人类世界（动植物等）有其内在逻辑。这催生了视角的谦逊，学习用另一种时间尺度和空间感知来理解生命。 ③栖居的伦理：一种基于深刻相互依存关系的伦理，核心是“限度”与“敬畏”。认识到自己是自然的后来者，需与其他生物共存，并形成一种维护共同体、与万物共命运的生态智慧。 （6分） 19．“见微知著”指从小的、具体的事物或现象中，看到大的、深刻的道理或规律。 本文第⑥段从“山居者”在日常生活中遇到的“小麻烦”（菜园被野猪翻寻、粮食被老鼠吃）这些微小事件入手。起初，山居者会感到恼怒，视之为“侵害”。但通过反思，他意识到自己并非土地的唯一主人，其他生物拥有“通行权”与“觅食权”。这种认识“催生的不再是浪漫化的‘热爱自然’，而是一种基于深刻相互依存关系的栖居伦理”。作者从“野猪翻寻”这样一件小事，引申出“人与万物共存”、“保持限度与敬畏”的宏大生态哲学和栖居智慧，体现了从具体到抽象、从现象到本质的“见微知著”的写作特点。（6分） 六、语言文字运用。（14分） 20．C（3分） 21．B（3分） 22．①“还有前后之别”改为“却有前后之别” ⑥“看你们年轻人奋勇向前了”与“我们可以说是已经交了棒”调换顺序（3分） 23．①不重复。 ②这四个词语各有侧重：“空话”指没有实际内容的话，“废话”指多余无用的话，“假话”指虚假不真实的话，“大话”指夸大不切实际的话。 ③作者连续使用四个词语，形成递进式否定，从内容、必要性、真实性、尺度四个维度全面批判了不良文风与言谈方式，有力地表达了自己求真务实、拒绝空谈的态度，增强了语言的节奏感和说服力。（5分） 七、作文。（60分） 24．（10分）中学生调研成果纳入两会提案，是全过程人民民主的生动体现。这不仅展现了青少年关注社会、参与治理的责任担当，更通过“模拟政协”等实践平台，让青年声音直达国家议事殿堂，实现了民主教育与社会治理的良性互动。 25．（50分）例文： 也谈“阙如” “阙如”从来不是消极的空缺，而是一种清醒的认知与理性的坚守。从孔子所言的“未知不妄言”，到当下时代的快速迭代，“阙如”早已超越了单纯的“不知不言”，成为一种清醒的人生态度，既藏着对知识的敬畏，也蕴含着不断探索的勇气。 “阙如”的核心，是诚实面对自身局限的清醒。古人云“知之为知之，不知为不知”，这正是“阙如”的本质——不会不懂装懂，也不会妄下断言，在未知面前保持谦逊与审慎。就像科研工作者面对未攻克的技术难题，不盲目宣称“已掌握”，而是坦诚自身局限，再一步步探索突破；就像学子面对陌生的知识领域，不假装精通，而是正视自己的“阙如”，主动请教、查漏补缺。这种“不欺人、不欺己”的态度，正是“阙如”最珍贵的价值，让我们在纷繁复杂的信息中守住本心，不被浮躁裹挟。 但“阙如”绝不是故步自封的借口，更不是逃避学习的挡箭牌。当下，科技飞速发展，知识迭代加速，有人将“阙如”当作逃避学习的理由，面对未知领域选择退缩，最终被时代淘汰；而真正的智慧，是将“阙如”转化为前进的动力。就像“中国天眼”研发团队，面对天文观测中的诸多未知，不妄下结论、不急于求成，正视自身认知的“阙如”，一步步探索、反复试验，最终实现了技术突破；就像青年学子在学习中，正视自己在新兴知识领域的“阙如”，主动学习、查漏补缺，最终实现自我提升。这些案例都证明，“阙如”不是终点，而是探索的起点。 作为新时代青年，我们更要读懂“阙如”的真正含义。既不因为自身的“阙如”而自卑，也不因为追求进步而盲目跟风、不懂装懂。面对知识的空白，坦诚承认“阙如”，是一种勇气；针对“阙如”主动学习、积极探索，是一种担当。就像我们在学习中，遇到不懂的知识点不敷衍、不回避，主动请教老师同学；在生活中，面对自身的不足不逃避，努力弥补短板。 “阙如”不是消极的空缺，而是清醒的认知与前行的动力。唯有正视“阙如”、接纳“阙如”、突破“阙如”，才能在时代的浪潮中稳步前行，既守住内心的审慎与真诚，也保持探索的热情与勇气，在弥补自身不足中不断成长，书写属于自己的人生篇章。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 卓 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5. 正确填涂■ 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A]B][CD] 6[A]B][CD] 13A][B][CD] 2[AB][C[D] 7[A]B][CD] 16A][B][C]D] 如 3 [A][B][C][D] 8[A]B][CD] 17A]B][C]D1 4[A]B][CD] [A][B][C][D] 20A[B][CD] 5 [A][B][C][D] 12[A]B][CD] 21 [A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 二、 文言文阅读 10.(3分) 童 1 11.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三.诗歌阅读 14.(6分) 15.(10分)(1) (2) (3) (4) (5) 四、现代文阅读 18.(6分) 19.(6分) 五、语言文字运用和作文 22.(3分) 23.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 24.(10分) 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 25.（50分) 题目： 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ■ ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ■ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选必中全+选必下1-3单元。 一、基础知识。（18分） 1.下列各组词语中，加点字的读音和字形全都正确的一项是（3分）（ ） A．垣墙（huán）  扈从（hù）  安步当车（dāng）   汤汤急流（shāng)  出言无状 B．长篙（gāo） 官饷（xiǎng） 悄怆幽邃（chuàng） 鸿鹄之志（hú） 贻笑大方 C．赍钱（jī） 偌大（nuò） 旧时栏楯（shǔn） 说媒拉纤（qiān） 天崩地坼 D．度曲（dù） 东皋（gāo） 或棹孤舟（zhào） 责臣逋慢（bū） 不偏不绮 2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分）（ ） A．“楚辞”是由屈原开创的一种新诗体，后世也把用这种诗体创作的诗称为“楚辞体”。《楚辞》运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩。 B．《大堰河——我的保姆》是艾青写于狱中的成名作，将现代自由体诗推向了新的高度。这首诗带有自传的性质，诗中除直接抒情之外，还有叙述和描写。 C．三幕话剧《茶馆》以裕泰茶馆为中心场景，展示了清末、民国初年、抗战胜利后三个不同时代的社会生活。一幕写一个时代，每一幕敲响一个时代的丧钟。 D．与《卫风·氓》相同，《孔雀东南飞》的语言也是以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，朗朗上口，生活气息比较浓厚。 3.下列加点的词语意义和用法都相同的一项是（3分）（ ） A．举直错诸枉，能使枉者直。《论语·颜渊》 尔所不知，人其舍诸？《论语·子路》 B．尧舜其犹病诸？《论语·宪问》 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》 C．以德报怨，何如？《论语·宪问》 赐也，女以予为多学而识之者与？《论语·卫灵公》 D．则四方之民襁负其子而至矣《论语·子路》 贫而无怨难，富而无骄易《论语·宪问》 4.下列各项中加点词用法与意义相同的一项是（3分）（ ） A．州司临门，急于星火    家有老妪，尝居于此 B．庭中通南北为一    余既为此志 C．臣以供养无主    但以刘日薄西山 D．非臣陨首所能上报    某所，而母立于兹 5.下列选项中文言句式不同于其他三项的是（3分）（ ） A．而刘夙婴疾病 B．则告诉不许 C．是以区区不能废远 D．既自以心为形役 6.下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A．生孩六月，慈父见背          非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 B．凡在故老，犹蒙矜育            不矜名节 C．夫人之相与，俯仰一世        臣之进退，实为狼狈 D．臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃        金就砺则利 二、文言文阅读。（18分） 阅读文言文，完成各题。 杏花书屋记 归有光 杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。” 公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思公洞庭木叶、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣。乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用，而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有穀，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 【注】①玉岩公：周广，明正德间为御史，直言立朝，曾上疏直言进谏，几乎被害。归有光与其子周孺允为友。②洞庭木叶：语出战国屈原《九歌·湘夫人》。芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》。此处代指周广被贬官之所。 7．下列对句中加点词的解释不正确的一项是（3分）（ ） A．起官陟宪使    陟：升官 B．揭之楣间    揭：悬挂 C．周环艺以花果竹木    艺：装饰 D．孺允兄弟虽蠖屈于时    蠖屈：不得志 8．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A．以志吾梦云    能以足音辨人 B．而士之得第    臣之进退，实为狼狈 C．于富贵之念灰灭尽矣    室西连于中闺 D．而人方望其大用    往往而是 9．【教考衔接】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．本文从一书屋写起，但又不局限于介绍书屋，而是借其记事怀人，平实自然，感情真挚，与《项脊轩志》有异曲同工之妙。 B．归有光用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公谪居沅，湘时的往事，暗将玉岩公比作屈原，流露出钦佩之意。 C．玉岩公周广直言进谏，触怒皇帝后被贬岭海多年，他不汲汲于富贵，不改其忠心，与许多世俗之人截然不同，高下立现。 D．归有光感慨，玉岩公周广虽仕途坎坷，但儿辈，孙辈才华出众，颇得重用，这暗含了作者对周家诗书传家的赞叹之情。 10．把文中画线句翻译成现代汉语。（3分） 向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。 11．在归有光看来，其友周孺允家的书屋为什么叫“杏花书屋”？请结合原文，简要回答。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 秦镜[1] 仲子陵[2] 万古秦时镜，从来报至精。 依台月自吐，在匣水常清。 烂烂金光发，澄澄物象生。 云天皆洞鉴，表里尽虚明。 但见人窥胆，全胜响应声。 妍媸定可识，何处更逃情。 磨镜篇[3] 刘禹锡 流尘翳明镜，岁久看如漆。 门前负局人，为我一磨拂。 萍开绿池满，晕尽金波溢。 白日照空心，圆光走幽室。 山神妖气沮，野魅真形出。 却思未磨时，瓦砾来唐突。 注释：[1]秦镜：传说秦宫有方镜，能照见人的五脏六腑。[2]仲子陵：唐代诗人，为人耿直，为官清廉。[3]本诗作于815年。805年，刘禹锡因永贞革新失败，被贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。 12．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．秦镜明亮得可使匣水保持清澈。 B．秦镜会对品格高尚的人做出反应。 C．刘诗之镜反射出的日光可照亮暗室。 D．两首诗中的明镜都经历了时间的考验。 13．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．两首诗的作者都运用了比喻的手法描写明镜，鲜明生动。 B．仲诗虽为古体，却多用对仗，用韵和谐，颇具格律之美。 C．刘诗结尾处以拟人笔法写明镜蒙尘时的遭遇，用意深曲。 D．两首诗的语言均平淡质朴，但表达的情感却热烈而激越。 14．两首诗均为托物言志之作，请你结合具体诗句，分析两位诗人是如何借“镜”来表达自己的思想感情的。（6分） 四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 15.（1）某文旅小镇推出“非遗体验+山水漫游”活动，举办方引柳永《望海潮》中“_____________，______________”两句诗作宣传语，鼓励游客在自然美景中品酒听曲、感受传统文化韵味。 （2）《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：“_____________，______________。” （3）我国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化象征。聪明的你发现《蜀道难》中的“_____________，______________”两句也和“羲和”有关。 （4）小禾在“青年突击队”丙午马年新队员入队仪式上引用屈原《离骚》中的“_____________，______________”两句，勉励青年队员锐意进取，敢作先驱，勇于承担急难险重任务。 （5）在中国古典诗词中，“无声之境”十分受高人雅士青睐，它是一种超脱耳根直诉灵魂的感觉体验，比如有诗词云：“_____________，______________。” 五、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 山居秋暝 ①晨雾尚未被阳光刺破，山径上已有露水打湿的足迹。这足迹不属于猎户，也不属于樵夫，而属于另一类人--他们背向炊烟，面朝峰峦，在文明的边缘地带，寻找一种近乎失传的与存在对话的方式。当大地的褶皱在脚下展开，当云海在眼前铺成另一重平原，一种独特的知觉也随之苏醒。 ②山居生活呈现出一种哲学严肃性，它同时是一种认识论的实践，一种方法论的修行。从山巅向下看，会发现我们正在凝视的既是脚下具象的幽谷，也是我们刚刚抽身而出的那个世界。正是这充满张力的凝视，将自己主动置于边缘和高处的姿态，孕育了飞升的力量。从地质学的角度看，山脉本是板块碰撞的产物。这种创造性的破坏，与思想的生成非常类似--旧有观念的岩层断裂、抬升，在精神的造山运动中形成新的认知地貌。山居者在攀登中亲历这个过程：每一步都是对舒适区的突破，每个新的高度都提供更广阔的视野。这是身体的锻炼，更是思维的训练。 ③现代山居者还面临着新的处境。气候变暖正改变着山的容貌，雪线后退，植被带迁移。这些变化不仅是生态议题，更是哲学命题--它们迫使我们重新思考人与自然的关系。当古老的登山路线因冰川消融而变得危险，当熟悉的景观在眼前改变，山居生活必须发展出应对不确定性的智慧。 ④在真正的山居生活中，人不是唯一的叙事者。野猪的蹄印、松鼠储藏的松果、蜂群建筑的几何学、菌丝扩张的地下网络……无数微小的生命都在紧张地集结，都在书写自己的文本。我们不得不承认，这个世界同时运行着无数套意义系统，人类的逻辑只是其中之一。在这个蓝色星球上，存在着广阔、自主、其内在逻辑让你无法完全通晓的非人类世界。这个世界的存在，无须你的认可，亦非为你而设。 ⑤这种认识催生视角的谦逊。当你试图理解为什么某种苔藓只生长在溪流的北岸，为什么象群总在某一类树木前转向，你其实就是在学习用另一种时间尺度与空间感知来理解生命-就像利奥波德在《沙乡年鉴》中呼吁的“像山一样思考”。这种训练在今天尤为重要。当人工智能、气候变化等非人类行动日益深刻地参与塑造我们的命运，固守人类中心视角无异于认知自杀。山居生活提供的多物种想象力，或许是我们应对复杂未来的必要心智准备。 ⑥在山林之中，山居者精心照料的菜园，可能一夜之间被野猪翻寻；储备的粮食，可能引来鼠族的光顾。起初他可能会感到恼怒，视之为“侵害”。但慢慢地，他会意识到，自己并非这片土地唯一的主人，而且还是个后来者，其他生物则拥有它们自古以来的“通行权”与“觅食权”。他的“山居”，必须包含与这些原有居民的共存之道。它们的存亡，直接关系到自己的生存质量。传粉昆虫的减少，意味着果树的歉收；猛禽与蛇类的消失，可能导致鼠患成灾；森林生态的完整，是水源洁净、空气清新的根本保障。 ⑦这种认识，催生的不再是浪漫化的“热爱自然”，而是一种基于深刻相互依存关系的栖居伦理。这种伦理的核心是“限度”与“敬畏”。从此他砍取木材，但只取枯枝与间伐之木，保持森林的生机；他导引溪水，但一定会预留足够的生态流量，不断绝下游的生命之需；他行走小路，尽量不去惊扰林间草木中育雏的鸟兽。这并不是出于田园牧歌的多愁善感，而是一种清醒、坚实、与万物共命运的生态智慧，他在不自知中学习着如何成为一个有责任感的成员，“嵌入”并“维护”一个更大的山居共同体。 ⑧山居，不仅是一种空间停驻，更是灵魂的居停。在中华文明浩渺的精神星图中，山居传统是一颗恒定而温暖的星辰，是无数心灵永恒的归乡之路。这并非一种地理的回归，而是一种文化基因与精神原型的唤醒。山居传统，既有儒家“仁者乐山”的敦厚与坚毅，将山的稳固喻为道德的操守与社稷的基石；更有道家“返璞归真”的超越追求，视山林为挣脱礼教束缚、回归自然本性的道场。当我们游历这条璀璨的岁月星河，从谢灵运《登池上楼》的幽峻、陶渊明《归园田居》的淡远、王维《山居秋暝》的空灵、苏轼《定风波》的旷达，直至倪瓒的孤绝、徐霞客的壮游，我们看到的，绝非一连串关于“逃避”或“失意”的个体叙事，恰恰相反，这里是文化得以澄明、艺术得以升华的精神故地。 ⑨因此，“山居”绝非意味着退回到原始或封闭。它是精神的溯源与重启，是回到那个文化的温暖母腹中去汲取最初的养分与最终的安慰。这个母腹以山林的外在形态存在，她沉静、包容、生生不息，教会我们这个文明如何在“进”与“退”、“仕”与“隐”、“社会人格”与“自然人格”之间保持一种富于智慧的动态平衡。山居传统在中华文化的语境里，自然而然地流淌为一种文化的还乡。这还乡，是回到一种“天人合一”的和谐的律吕里，是重温那种与万物共情、与山水对话的审美人生，是再次确认：文明的生命力，不仅在于城池的宏伟与典籍的浩瀚，也同样在于它能为个体生命提供多么深远、丰美、可供退守与涵养的精神空间。 （取材于刘东黎的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（3分）（ ） A．正是这充满张力的凝视 张力：想象空间 B．人类的逻辑只是其中之一 逻辑：推理判断 C．一种文化基因与精神原型 原型：本来面目 D．回归自然本性的道场 道场：修行场所 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章开头描绘了山中清晨的诸般景象，鲜明生动，富有镜头感。 B．作者认为人工智能、气候变化等因素加剧了山居生活方式变化。 C．第8段列举多位古代山居者，凸显了中华文明悠久的山居传统。 D．文章中多处使用了铺排的笔法，既丰富了内容又增强了文学性。 18．请结合文章内容，谈谈第①段中“一种独特的知觉”有哪些涵义。（6分） 19．有学者认为这篇散文体现了“见微知著”的特点，请结合第⑥段的相关内容，谈谈你对这一特点的理解。（6分） 六、语言文字运用。（14分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。①这里面并没有高低之分，还有前后之别。②老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。③如此循环往复，流转不息。④这是宇宙和人世间的永恒规律。⑤像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。⑥看你们年轻人奋勇向前了，我们可以说是已经交了棒。但是我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，“坐以待毙”；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力。 你们青年人感觉锐敏，英气蓬勃，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。 那么，我作为一个老人，要对你们说些什么座右铭呢？你们想要从我这里学些什么经验呢？我没有多少哲理，我也讨厌说些空话、废话、假话、大话。我一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点明白易懂、简单朴素、迹近老生常谈又确实是真理的道理。我引几句诗：（   ）这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。 青年们，好自为之。世界是你们的。 （摘编自季羡林《我的人生感悟》） 20．【新考向】词语除了本义，还有引申义、比喻义、借代义等。下列句子加点的词语与文中加点的“坐以待毙”，意义类型相同的一项是（3分）（ ） A．七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。 B．忆往昔峥嵘岁月稠。 C．在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。 D．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 21．从诗句原意看，将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分）（ ） A．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 B．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 C．劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 22．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请你指出表述不当的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 23．文中第三段画波浪线的部分连续使用“空话、废话、假话、大话”四个词语，是否有些重复？谈谈你的看法。（5分） 七、作文。（60分） 24.【新材料】今年“两会”，中学生的多项社会生活调研成果被纳入提案。对此，你有怎样的思考？请发表你的看法。要求：观点明确，言之成理， 不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。（10分） 25.阅读材料，完成写作。（50分） “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 2 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选必中全+选必下1-3单元。 一、基础知识。（18分） 1.下列各组词语中，加点字的读音和字形全都正确的一项是（3分）（   ） A．垣墙（huán）  扈从（hù）     安步当车（dāng）     汤汤急流（shāng)  出言无状 B．长篙（gāo） 官饷（xiǎng） 悄怆幽邃（chuàng） 鸿鹄之志（hú） 贻笑大方 C．赍钱（jī） 偌大（nuò） 旧时栏楯（shǔn） 说媒拉纤（qiān） 天崩地坼 D．度曲（dù） 东皋（gāo） 或棹孤舟（zhào） 责臣逋慢（bū） 不偏不绮 【答案】B 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“垣墙”的“垣”应读取“yuán”；“安步当车”的“当”当应读“dàng”。 C.“偌大”的“偌”应读“ruò”；“说媒拉纤”的“纤”应读“qiàn”。 D.“不偏不绮”应为“不偏不倚”。 故选B。 2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分）（   ） A．“楚辞”是由屈原开创的一种新诗体，后世也把用这种诗体创作的诗称为“楚辞体”。《楚辞》运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩。 B．《大堰河——我的保姆》是艾青写于狱中的成名作，将现代自由体诗推向了新的高度。这首诗带有自传的性质，诗中除直接抒情之外，还有叙述和描写。 C．三幕话剧《茶馆》以裕泰茶馆为中心场景，展示了清末、民国初年、抗战胜利后三个不同时代的社会生活。一幕写一个时代，每一幕敲响一个时代的丧钟。 D．与《卫风·氓》相同，《孔雀东南飞》的语言也是以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，朗朗上口，生活气息比较浓厚。 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“与《卫风·氓》相同……也是以五言为主”错误，《卫风・氓》是四言诗，而《孔雀东南飞》以五言为主，二者句式不同。 故选D。 3.下列加点的词语意义和用法都相同的一项是（3分）（    ） A．举直错诸枉，能使枉者直。《论语·颜渊》 尔所不知，人其舍诸？《论语·子路》 B．尧舜其犹病诸？《论语·宪问》 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》 C．以德报怨，何如？《论语·宪问》 赐也，女以予为多学而识之者与？《论语·卫灵公》 D．则四方之民襁负其子而至矣《论语·子路》 贫而无怨难，富而无骄易《论语·宪问》 【答案】B 【详解】A.兼词，相当于“之于”/兼词，相当于“之乎”。句意：选拔正直的人，安置在邪恶的人之上，就能使邪恶的人变得正直。/你不知道的事，别人难道会舍弃它吗？ B.都是副词，表推测，大概，恐怕。句意：就连尧、舜这样的圣人，恐怕对此也会感到为难吧？/孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。” C.介词，用/动词，认为。句意：用恩德来回报怨恨，怎么样？/端木赐啊，你以为我是广泛学习并且强记知识的人吗？ D.连词，表修饰，可不译/连词，表转折，却。句意：那么天下各地的百姓，都会背着孩子前来归附。/贫穷却不抱怨，很难做到；富贵却不骄傲，却比较容易。 故选B。 4.下列各项中加点词用法与意义相同的一项是（3分）（   ） A．州司临门，急于星火    家有老妪，尝居于此 B．庭中通南北为一    余既为此志 C．臣以供养无主    但以刘日薄西山 D．非臣陨首所能上报    某所，而母立于兹 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，介词，比/介词，在。句意：州官登门督促，比流星还要急迫。/家里有个老婆婆，曾经在这里居住。 B.不同，动词，成为/动词，写。句意：庭院南北相通，成为一个整体。/我已经作了这篇志。 C.相同，都是“连词，因为”。句意：我因为供奉祖母之事没有人来做。/只是因为刘氏随时都可能离世。 D.不同，助词，所字结构/名词，地方。句意：（皇帝的恩遇）不是我用生命所能报答的。/这个地方，你的母亲曾经站在那里。 故选C。   5.下列选项中文言句式不同于其他三项的是（3分）（    ） A．而刘夙婴疾病 B．则告诉不许 C．是以区区不能废远 D．既自以心为形役 【答案】C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.被动句，语意被动。句意：而刘氏很早就被疾病缠身。 B.被动句，语意被动。句意：但报告申诉不被允许。 C.宾语前置句。正常语序是“以是区区不能废远”。句意：因此我的内心不愿废止奉养而远离祖母。 D.被动句，“为”表被动。句意：既然让自己的心被形体役使。 故选C。 6.下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）（    ） A．生孩六月，慈父见背          非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 B．凡在故老，犹蒙矜育            不矜名节 C．夫人之相与，俯仰一世        臣之进退，实为狼狈 D．臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃        金就砺则利 【答案】C 【详解】A.用于动词前，表示对自己怎么样，我/介词，表被动。句意：生下来刚六个月，慈父便弃我而去。/不仅蜀地人士和梁州、益州的长官明白知晓。 B.动词，怜悯/动词，看重，推崇。句意：凡是元老旧臣，均受到怜惜养育。/并不想顾惜名誉与节操。 C.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。句意：人们互相交往，很快便度过一生。/臣目下实在是进退两难，处境窘迫。 D.连词，但/连词，就。句意：臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重。/金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 故选C。 二、文言文阅读。（18分） 阅读文言文，完成各题。 杏花书屋记 归有光 杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。” 公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思公洞庭木叶、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣。乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用，而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有穀，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 【注】①玉岩公：周广，明正德间为御史，直言立朝，曾上疏直言进谏，几乎被害。归有光与其子周孺允为友。②洞庭木叶：语出战国屈原《九歌·湘夫人》。芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》。此处代指周广被贬官之所。 7．下列对句中加点词的解释不正确的一项是（3分）（   ） A．起官陟宪使    陟：升官 B．揭之楣间    揭：悬挂 C．周环艺以花果竹木    艺：装饰 D．孺允兄弟虽蠖屈于时    蠖屈：不得志 8．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（   ） A．以志吾梦云    能以足音辨人 B．而士之得第    臣之进退，实为狼狈 C．于富贵之念灰灭尽矣    室西连于中闺 D．而人方望其大用    往往而是 9．【教考衔接】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（   ） A．本文从一书屋写起，但又不局限于介绍书屋，而是借其记事怀人，平实自然，感情真挚，与《项脊轩志》有异曲同工之妙。 B．归有光用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公谪居沅，湘时的往事，暗将玉岩公比作屈原，流露出钦佩之意。 C．玉岩公周广直言进谏，触怒皇帝后被贬岭海多年，他不汲汲于富贵，不改其忠心，与许多世俗之人截然不同，高下立现。 D．归有光感慨，玉岩公周广虽仕途坎坷，但儿辈，孙辈才华出众，颇得重用，这暗含了作者对周家诗书传家的赞叹之情。 10．把文中画线句翻译成现代汉语。（3分） 向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。 11．在归有光看来，其友周孺允家的书屋为什么叫“杏花书屋”？请结合原文，简要回答。（6分） 【答案】7．C 8．B 9．D 10．从前和他一起考中进士的人，一时间富贵显赫，他们的后代有些都不知流落到何处了。 11．①玉岩公曾梦到居住的地方旁杏花烂漫，诸子在其中读书； ②玉岩公希望以此书屋纪念自己的梦； ③玉岩公期望子孙能在科举上取得成就。 【导语】本文以书屋为线索，展现了归有光对友人周孺允家族的深厚情谊。文章通过记述玉岩公的梦境与现实呼应，巧妙地将个人命运与家族传承相结合。归有光以平实自然的笔触，既表达了对周广忠直品格的钦佩，又暗含对科举功名的思考。文中杏花意象贯穿始终，既象征科举功名，又寄托家族期望，体现了归有光散文记事怀人、情理交融的特点。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：（玉岩公）重新起用后升任宪使。 B.正确。句意：悬挂在门楣之上。 C.错误。“艺”，种植。句意：在院落的四周，种植花果竹木。 D.正确。句意：孺允兄弟虽目前尚不得志。 故选C。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。表示目的，来/凭借。句意：（命名书屋为“杏花书屋”）是用来记录我的梦。/能够通过脚步声辨别来人。 B.相同。都是主谓间取消句子独立性。句意：而读书人考中进士时。/我的仕途进退，实在窘迫艰难。 C.不同。对于/和，与。句意：对于富贵的念头已经完全灰飞烟灭了。/房屋西侧与内室连接。 D.不同。表转折，却/表修饰。句意：但人们正期望他们能得以重用。/到处都是这样。 故选B。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“颇得重用”错误。结合原文“孺允兄弟虽蠖屈于时”可知，当时周氏兄弟并未得到重用。 故选D。 10．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “向”，以前，从前；“翕赫”，显赫；“其后”，他们的后代。 11．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 根据原文“孺允葺公所居堂……以公所命名，揭之楣间”可知，“杏花书屋”这一名字是由玉岩公所命。 ①原文明确记载玉岩公“谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间”。这个梦境成为书屋命名的直接来源。 ②结合原文“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云”可知，玉岩公命名为“杏花书屋”，目的是为了纪念自己曾经做过的那个梦。 ③文中提及唐人将杏花与进士及第相联系，“今世试进士，亦当杏花时”，命名暗含对子孙科举及第的期许，这与玉岩公“以科名望其子孙”的愿望相呼应。 参考译文： 杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他已去世的父亲玉岩公担任御史，在被贬谪到沅、湘一带时，曾梦到自己居住在一间屋室中，室外杏花烂漫，几个孩子在室内读书，琅琅读书声传到户外。嘉靖初年，玉岩公重新起用后升任宪使，于是从故居迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在这里建一栋屋室，给它命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。” 玉岩公后来升迁至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就在南京去世。孺允兄弟多次被人欺侮，家族不免有风雨飘摇的忧患。像这样好几年，才得以安居。到了嘉靖二十年，孺允修葺玉岩公的居室，便在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，把玉岩公昔日的命名，悬挂在门楣之上。在院落的四周，种植花果竹木。春天到来，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。回想玉岩公贬谪在沅、湘一带时的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所做的才是真实的。到了这个房屋，追思玉岩公，怎能不感慨万千！ 以前唐代人重视进士科，读书人要登第的时候，正是长安杏花盛开时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件大事。如今参加进士考试，也是在杏花盛开时，读书人要及第，常以梦见杏花为前兆。这是世俗不忘追求荣华和功名的想法助成此风。玉岩公因为直谏触犯了天子，发配到道路艰险的岭南十几年时间，所谓铁石心肠，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了，但玉岩公仍以科名寄希望于自己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不只是自己鞠躬尽瘁而已；对于后代，仍然希望他们世世享受祖荫并能无穷无尽的为国家效力啊。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。 如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落在何地的。孺允兄弟虽目前尚不得志，但人们正期望他们能得以重用。并且玉岩公孙辈都才华出众，可以凭此知道《诗》《书》传家的恩泽啊。《诗经》中说：“打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！”我在周氏家族看到了《诗经》所说的情形啊！ 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 秦镜[1] 仲子陵[2] 万古秦时镜，从来报至精。 依台月自吐，在匣水常清。 烂烂金光发，澄澄物象生。 云天皆洞鉴，表里尽虚明。 但见人窥胆，全胜响应声。 妍媸定可识，何处更逃情。 磨镜篇[3] 刘禹锡 流尘翳明镜，岁久看如漆。 门前负局人，为我一磨拂。 萍开绿池满，晕尽金波溢。 白日照空心，圆光走幽室。 山神妖气沮，野魅真形出。 却思未磨时，瓦砾来唐突。 注释：[1]秦镜：传说秦宫有方镜，能照见人的五脏六腑。[2]仲子陵：唐代诗人，为人耿直，为官清廉。[3]本诗作于815年。805年，刘禹锡因永贞革新失败，被贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。 12．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分）（    ） A．秦镜明亮得可使匣水保持清澈。 B．秦镜会对品格高尚的人做出反应。 C．刘诗之镜反射出的日光可照亮暗室。 D．两首诗中的明镜都经历了时间的考验。 13．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（    ） A．两首诗的作者都运用了比喻的手法描写明镜，鲜明生动。 B．仲诗虽为古体，却多用对仗，用韵和谐，颇具格律之美。 C．刘诗结尾处以拟人笔法写明镜蒙尘时的遭遇，用意深曲。 D．两首诗的语言均平淡质朴，但表达的情感却热烈而激越。 14．两首诗均为托物言志之作，请你结合具体诗句，分析两位诗人是如何借“镜”来表达自己的思想感情的。（6分） 【答案】12．A 13．D 14．仲子陵的《秦镜》：①秦宫之镜能照见人心善恶，没有人能躲避秦镜的识别。②激励人们要光明磊落，表里如一。 刘禹锡的《磨镜篇》：①明镜被流尘遮蔽，但在打磨后重新光亮明澈。②借镜自喻，表达了遭贬逐的愤懑，以及革新者顽强不屈的精神。 【解析】12．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“秦镜明亮得可使匣水保持清澈”错误，“在匣水常清”的意思是放在镜匣中好像秀水常清，而不是使匣水保持清澈。 故选A。 13．本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。 D.“两首诗的语言均平淡质朴”错误，两首诗的语言风格并不都是平淡质朴的。实际上，它们都运用了丰富的意象和精致的辞藻来描绘镜子的特质，另外，“表达的情感却热烈而激越”也不完全正确，仲子陵的《秦镜》，语言更加典雅，情感表达偏向于静谧和深刻，而不是热烈激越。 故选D。 14．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 仲子陵的《秦镜》： ①“但见人窥胆，全胜响应声”说明镜子不仅能反映外在形象，更能洞察人心，秦宫之镜能照见人心善恶；“妍媸定可识，何处更逃情”最后两句表达了诗人坚信，无论是美是丑，都无法逃脱镜子的审视，寓意着真理终将大白于天下，而人的真性情也无所遁形，没有人能躲避秦镜的识别。 ②“但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情”诗意是：人从镜中能窥看到自己的肝胆，如果一个人很好，秦镜就会对此做出反响。美丑能被秦镜识别，什么地方能够躲避真实的情景呢？诗人通过此诗激励人们要光明磊落，表里如一。 刘禹锡的《磨镜篇》： ①“流尘翳明镜，岁久看如漆”诗意是：飞扬的尘埃遮蔽了明镜，时间久了看上去就像涂了黑漆一样。“萍开绿池满，晕尽金波溢”诗意是：磨过的镜像拨开浮萍露出满池碧水，又像月晕退尽泛溢出金波。诗人通过这几句诗写了明镜被流尘遮蔽，但在打磨后重新光亮明澈。 ②本诗诗人把自身遭受贬谪比作宝镜蒙尘，在宝镜重被磨拂，再放光明的景象中寄托着诗人的政治理想，表现了诗人敢于斗争的顽强精神。正如诗中所描述的，“流尘翳明镜，岁久看如漆”。诗人虽然因遭贬逐而愤懑，但并没有丧失斗争的勇气，他坚信自己的政治主张没有错误，他坚信自己这面“污镜”经过苦难的磨砺终会重放光辉。表现出作者作为一位虽遭到贬谪的政治革新者永不妥协的斗争精神。 四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 15.（1）某文旅小镇推出“非遗体验+山水漫游”活动，举办方引柳永《望海潮》中“_____________，______________”两句诗作宣传语，鼓励游客在自然美景中品酒听曲、感受传统文化韵味。 （2）《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：“_____________，______________。” （3）我国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化象征。聪明的你发现《蜀道难》中的“_____________，______________”两句也和“羲和”有关。 （4）小禾在“青年突击队”丙午马年新队员入队仪式上引用屈原《离骚》中的“_____________，______________”两句，勉励青年队员锐意进取，敢作先驱，勇于承担急难险重任务。 （5）在中国古典诗词中，“无声之境”十分受高人雅士青睐，它是一种超脱耳根直诉灵魂的感觉体验，比如有诗词云：“_____________，______________。” 【答案】 乘醉听箫鼓 吟赏烟霞 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 波心荡 冷月无声（别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声/相顾无言，惟有泪千行） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：箫、吟、映、鹂、逆、骐骥、驰骋。 五、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 山居秋暝 ①晨雾尚未被阳光刺破，山径上已有露水打湿的足迹。这足迹不属于猎户，也不属于樵夫，而属于另一类人--他们背向炊烟，面朝峰峦，在文明的边缘地带，寻找一种近乎失传的与存在对话的方式。当大地的褶皱在脚下展开，当云海在眼前铺成另一重平原，一种独特的知觉也随之苏醒。 ②山居生活呈现出一种哲学严肃性，它同时是一种认识论的实践，一种方法论的修行。从山巅向下看，会发现我们正在凝视的既是脚下具象的幽谷，也是我们刚刚抽身而出的那个世界。正是这充满张力的凝视，将自己主动置于边缘和高处的姿态，孕育了飞升的力量。从地质学的角度看，山脉本是板块碰撞的产物。这种创造性的破坏，与思想的生成非常类似--旧有观念的岩层断裂、抬升，在精神的造山运动中形成新的认知地貌。山居者在攀登中亲历这个过程：每一步都是对舒适区的突破，每个新的高度都提供更广阔的视野。这是身体的锻炼，更是思维的训练。 ③现代山居者还面临着新的处境。气候变暖正改变着山的容貌，雪线后退，植被带迁移。这些变化不仅是生态议题，更是哲学命题--它们迫使我们重新思考人与自然的关系。当古老的登山路线因冰川消融而变得危险，当熟悉的景观在眼前改变，山居生活必须发展出应对不确定性的智慧。 ④在真正的山居生活中，人不是唯一的叙事者。野猪的蹄印、松鼠储藏的松果、蜂群建筑的几何学、菌丝扩张的地下网络……无数微小的生命都在紧张地集结，都在书写自己的文本。我们不得不承认，这个世界同时运行着无数套意义系统，人类的逻辑只是其中之一。在这个蓝色星球上，存在着广阔、自主、其内在逻辑让你无法完全通晓的非人类世界。这个世界的存在，无须你的认可，亦非为你而设。 ⑤这种认识催生视角的谦逊。当你试图理解为什么某种苔藓只生长在溪流的北岸，为什么象群总在某一类树木前转向，你其实就是在学习用另一种时间尺度与空间感知来理解生命-就像利奥波德在《沙乡年鉴》中呼吁的“像山一样思考”。这种训练在今天尤为重要。当人工智能、气候变化等非人类行动日益深刻地参与塑造我们的命运，固守人类中心视角无异于认知自杀。山居生活提供的多物种想象力，或许是我们应对复杂未来的必要心智准备。 ⑥在山林之中，山居者精心照料的菜园，可能一夜之间被野猪翻寻；储备的粮食，可能引来鼠族的光顾。起初他可能会感到恼怒，视之为“侵害”。但慢慢地，他会意识到，自己并非这片土地唯一的主人，而且还是个后来者，其他生物则拥有它们自古以来的“通行权”与“觅食权”。他的“山居”，必须包含与这些原有居民的共存之道。它们的存亡，直接关系到自己的生存质量。传粉昆虫的减少，意味着果树的歉收；猛禽与蛇类的消失，可能导致鼠患成灾；森林生态的完整，是水源洁净、空气清新的根本保障。 ⑦这种认识，催生的不再是浪漫化的“热爱自然”，而是一种基于深刻相互依存关系的栖居伦理。这种伦理的核心是“限度”与“敬畏”。从此他砍取木材，但只取枯枝与间伐之木，保持森林的生机；他导引溪水，但一定会预留足够的生态流量，不断绝下游的生命之需；他行走小路，尽量不去惊扰林间草木中育雏的鸟兽。这并不是出于田园牧歌的多愁善感，而是一种清醒、坚实、与万物共命运的生态智慧，他在不自知中学习着如何成为一个有责任感的成员，“嵌入”并“维护”一个更大的山居共同体。 ⑧山居，不仅是一种空间停驻，更是灵魂的居停。在中华文明浩渺的精神星图中，山居传统是一颗恒定而温暖的星辰，是无数心灵永恒的归乡之路。这并非一种地理的回归，而是一种文化基因与精神原型的唤醒。山居传统，既有儒家“仁者乐山”的敦厚与坚毅，将山的稳固喻为道德的操守与社稷的基石；更有道家“返璞归真”的超越追求，视山林为挣脱礼教束缚、回归自然本性的道场。当我们游历这条璀璨的岁月星河，从谢灵运《登池上楼》的幽峻、陶渊明《归园田居》的淡远、王维《山居秋暝》的空灵、苏轼《定风波》的旷达，直至倪瓒的孤绝、徐霞客的壮游，我们看到的，绝非一连串关于“逃避”或“失意”的个体叙事，恰恰相反，这里是文化得以澄明、艺术得以升华的精神故地。 ⑨因此，“山居”绝非意味着退回到原始或封闭。它是精神的溯源与重启，是回到那个文化的温暖母腹中去汲取最初的养分与最终的安慰。这个母腹以山林的外在形态存在，她沉静、包容、生生不息，教会我们这个文明如何在“进”与“退”、“仕”与“隐”、“社会人格”与“自然人格”之间保持一种富于智慧的动态平衡。山居传统在中华文化的语境里，自然而然地流淌为一种文化的还乡。这还乡，是回到一种“天人合一”的和谐的律吕里，是重温那种与万物共情、与山水对话的审美人生，是再次确认：文明的生命力，不仅在于城池的宏伟与典籍的浩瀚，也同样在于它能为个体生命提供多么深远、丰美、可供退守与涵养的精神空间。 （取材于刘东黎的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（3分）（   ） A．正是这充满张力的凝视 张力：想象空间 B．人类的逻辑只是其中之一 逻辑：推理判断 C．一种文化基因与精神原型 原型：本来面目 D．回归自然本性的道场 道场：修行场所 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（   ） A．文章开头描绘了山中清晨的诸般景象，鲜明生动，富有镜头感。 B．作者认为人工智能、气候变化等因素加剧了山居生活方式变化。 C．第8段列举多位古代山居者，凸显了中华文明悠久的山居传统。 D．文章中多处使用了铺排的笔法，既丰富了内容又增强了文学性。 18．请结合文章内容，谈谈第①段中“一种独特的知觉”有哪些涵义。（6分） 19．有学者认为这篇散文体现了“见微知著”的特点，请结合第⑥段的相关内容，谈谈你对这一特点的理解。（6分） 【答案】16．D 17．B 18．①认识论的实践：一种通过攀登和远离尘嚣，从边缘和高处审视自我与世界的思维方式。它孕育了突破舒适区、获得更广阔视野的“飞升的力量”。 ②多物种的想象力：意识到人类不是唯一的叙事者，非人类世界（动植物等）有其内在逻辑。这催生了视角的谦逊，学习用另一种时间尺度和空间感知来理解生命。 ③栖居的伦理：一种基于深刻相互依存关系的伦理，核心是“限度”与“敬畏”。认识到自己是自然的后来者，需与其他生物共存，并形成一种维护共同体、与万物共命运的生态智慧。 19．“见微知著”指从小的、具体的事物或现象中，看到大的、深刻的道理或规律。 本文第⑥段从“山居者”在日常生活中遇到的“小麻烦”（菜园被野猪翻寻、粮食被老鼠吃）这些微小事件入手。起初，山居者会感到恼怒，视之为“侵害”。但通过反思，他意识到自己并非土地的唯一主人，其他生物拥有“通行权”与“觅食权”。这种认识“催生的不再是浪漫化的‘热爱自然’，而是一种基于深刻相互依存关系的栖居伦理”。作者从“野猪翻寻”这样一件小事，引申出“人与万物共存”、“保持限度与敬畏”的宏大生态哲学和栖居智慧，体现了从具体到抽象、从现象到本质的“见微知著”的写作特点。 【解析】这篇散文以现代山居体验为切入点，将日常山居感悟升华为生态哲思与文化叩问，兼具理趣与诗意。文章既回应了当下生态变化、人类中心认知困境等时代命题，又唤醒中华文化中“天人合一”的山居精神传统，将山水栖居与灵魂归乡相融，文笔清雅沉静，立意开阔深远。 16．解题时将选项释义代入原文语境，结合上下文判断释义是否贴合文意，逐一排除错误项。 A.“张力”在此处应理解为“矛盾或对立统一所产生的力量感”。 B.“逻辑”在此处应理解为“规则、体系或运行方式”。 C.“原型”在此处应理解为“原始模型或典范”。 故选D。 17．解题时把每个选项对应到原文相关内容，核对表述是否符合文意。 B.文中提到“现代山居者还面临着新的处境”，如气候变暖，这迫使他们重新思考人与自然的关系，但并未说人工智能、气候变化等因素“加剧了山居生活方式变化”，而是说这些非人类因素促使我们反思人类中心视角。 故选B。 18．解答文中特定概念的内涵阐释题，需先定位概念的引出位置，再顺着全文论述逻辑梳理分层，从不同维度整合作者核心观点，提炼要义而非摘抄原句，保证内涵契合行文脉络。   ①首先从山居的哲学属性维度梳理，结合文章对山居认识论特质的论述，提炼出“独特知觉”的第一层核心，它是山居者主动跳出原有生活，获得的重新审视世界的思维方式。 ②接着从自然认知维度梳理，结合文章对非人类生命意义的论述，提炼出其第二层核心，它是打破人类中心视角后，形成的对自然生命的全新认知。 ③最后从实践伦理维度梳理，结合文章对栖居关系的论述，提炼出其第三层核心，它是认知落地后，形成的与万物共存的生态伦理观念。 19．解题时需先明确题干核心概念的内涵，再定位指定段落梳理内容层次，厘清文本从具体小事到抽象道理的逻辑链条，最后结合文本结构对应特点分析，不脱离文本空谈，确保答题方向准确。   明确核心要求，锚定答题方向：先准确理解“见微知著”的基本含义，确定答题需围绕“具体小事”与“深层哲理”的关联展开，避免偏离题干设问要求。 梳理文本层次，拆分“微”“著”内容：定位第⑥段后，梳理行文脉络，区分开文段中具象的切入点和引申得出的抽象核心认知，为后续分析理清框架。 梳理推导逻辑，对应特点作答：理清文本从日常小事逐步推导出深层生态命题的过程，点明小事作为切入点、哲理作为核心主旨的关系，清晰印证本文“见微知著”的写作特点。 六、语言文字运用。（14分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。①这里面并没有高低之分，还有前后之别。②老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。③如此循环往复，流转不息。④这是宇宙和人世间的永恒规律。⑤像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。⑥看你们年轻人奋勇向前了，我们可以说是已经交了棒。但是我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，“坐以待毙”；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力。 你们青年人感觉锐敏，英气蓬勃，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。 那么，我作为一个老人，要对你们说些什么座右铭呢？你们想要从我这里学些什么经验呢？我没有多少哲理，我也讨厌说些空话、废话、假话、大话。我一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点明白易懂、简单朴素、迹近老生常谈又确实是真理的道理。我引几句诗：（   ）这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。 青年们，好自为之。世界是你们的。 （摘编自季羡林《我的人生感悟》） 20．【新考向】词语除了本义，还有引申义、比喻义、借代义等。下列句子加点的词语与文中加点的“坐以待毙”，意义类型相同的一项是（3分）（   ） A．七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。 B．忆往昔峥嵘岁月稠。 C．在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。 D．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 21．从诗句原意看，将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分）（   ） A．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 B．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 C．劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 22．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请你指出表述不当的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 23．文中第三段画波浪线的部分连续使用“空话、废话、假话、大话”四个词语，是否有些重复？谈谈你的看法。（5分） 【答案】 20．C 21．B 22．①“还有前后之别”改为“却有前后之别” ⑥“看你们年轻人奋勇向前了”与“我们可以说是已经交了棒”调换顺序 23．①不重复。 ②这四个词语各有侧重：“空话”指没有实际内容的话，“废话”指多余无用的话，“假话”指虚假不真实的话，“大话”指夸大不切实际的话。 ③作者连续使用四个词语，形成递进式否定，从内容、必要性、真实性、尺度四个维度全面批判了不良文风与言谈方式，有力地表达了自己求真务实、拒绝空谈的态度，增强了语言的节奏感和说服力。 【解析】20．“坐以待毙”原指“坐着等死”，文中用来比喻不积极行动而等待失败，属于比喻义。 A.“横七竖八”是直接描述“有的横着，有的竖着”的状态，为本义； B.“峥嵘”原指“山势高峻”，这里引申为“不平凡”，是引申义； C.“若明若暗”原指“光线昏暗”，这里比喻“对情况认识不清”，是比喻义，与“坐以待毙”意义类型相同； D.“枪炮”借代外国侵略者的武力，是借代义。 故选C。 21．文中季羡林强调青年人要“学习”和“惜寸阴”。 A.“及时当勉励”看似合适，但整首诗原意更多强调时光易逝、珍惜当下，并未强调“学习”本身。 B.“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”与“要学习”和“要惜寸阴”吻合。 C.虽有“惜取少年时”，但与“学习”无关。 D.“人生得意须尽欢”主张纵酒享乐，不符合语境。 故选B。 22．①处：“还有前后之别”关联词使用不当。“并没有高低之分”与“前后之别”之间应为转折关系，而非并列关系，故将“还有”改为“却有”。   ⑥处：“看你们年轻人奋勇向前了”与“我们可以说是已经交了棒”语序颠倒。按事理逻辑，应先说明“交了棒”的事实，再表达“看你们年轻人向前”的期望，故将两句顺序调换为“我们可以说是已经交了棒，看你们年轻人奋勇向前了”。 23．先判断“是否重复”，需从词语差异和表达效果两方面分析。 辨析四词含义：“空话”无内容，“废话”多余，“假话”虚假，“大话”夸大，各有侧重。 分析连续使用的作用：形成递进式否定，从不同维度批判不良文风，增强语言节奏和说服力。 结合上下文：与作者强调的“明白易懂、简单朴素、确实是真理”形成对照，突出其求真务实的态度。 得出结论：不重复，且具有独特的表达效果。 七、作文。（60分） 24.【新材料】 今年“两会”，中学生的多项社会生活调研成果被纳入提案。对此，你有怎样的思考？请发表你的看法。要求：观点明确，言之成理， 不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。（10分） 【例文】 中学生调研成果纳入两会提案，是全过程人民民主的生动体现。这不仅展现了青少年关注社会、参与治理的责任担当，更通过“模拟政协”等实践平台，让青年声音直达国家议事殿堂，实现了民主教育与社会治理的良性互动。 【详解】材料聚焦“中学生调研成果纳入两会提案”这一现象，核心在于理解其政治内涵与教育价值。从文本看，这涉及“全过程人民民主”的实践形式（如西安高新一中模拟政协）、公共参与素养培育等深层议题。写作需紧扣“纳入提案”这一结果，挖掘其背后的制度优势（民主广泛性）或教育创新（实践育人），避免仅停留在表扬学生优秀的表面。   【行文思路】遵循“定性—析因—升华”逻辑。开篇直接表明观点，将此现象定性为“全过程人民民主的生动实践”；然后分析双重价值：于学生是“走出校园”的民主教育，于制度是“吸纳青年声音”的治理创新；最后升华至“青春建言与国家战略的同频共振”。注意结合材料中“委员转化提案”等机制，避免空泛。 25.阅读材料，完成写作。（50分） “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【例文】 也谈“阙如” “阙如”从来不是消极的空缺，而是一种清醒的认知与理性的坚守。从孔子所言的“未知不妄言”，到当下时代的快速迭代，“阙如”早已超越了单纯的“不知不言”，成为一种清醒的人生态度，既藏着对知识的敬畏，也蕴含着不断探索的勇气。 “阙如”的核心，是诚实面对自身局限的清醒。古人云“知之为知之，不知为不知”，这正是“阙如”的本质——不会不懂装懂，也不会妄下断言，在未知面前保持谦逊与审慎。就像科研工作者面对未攻克的技术难题，不盲目宣称“已掌握”，而是坦诚自身局限，再一步步探索突破；就像学子面对陌生的知识领域，不假装精通，而是正视自己的“阙如”，主动请教、查漏补缺。这种“不欺人、不欺己”的态度，正是“阙如”最珍贵的价值，让我们在纷繁复杂的信息中守住本心，不被浮躁裹挟。 但“阙如”绝不是故步自封的借口，更不是逃避学习的挡箭牌。当下，科技飞速发展，知识迭代加速，有人将“阙如”当作逃避学习的理由，面对未知领域选择退缩，最终被时代淘汰；而真正的智慧，是将“阙如”转化为前进的动力。就像“中国天眼”研发团队，面对天文观测中的诸多未知，不妄下结论、不急于求成，正视自身认知的“阙如”，一步步探索、反复试验，最终实现了技术突破；就像青年学子在学习中，正视自己在新兴知识领域的“阙如”，主动学习、查漏补缺，最终实现自我提升。这些案例都证明，“阙如”不是终点，而是探索的起点。 作为新时代青年，我们更要读懂“阙如”的真正含义。既不因为自身的“阙如”而自卑，也不因为追求进步而盲目跟风、不懂装懂。面对知识的空白，坦诚承认“阙如”，是一种勇气；针对“阙如”主动学习、积极探索，是一种担当。就像我们在学习中，遇到不懂的知识点不敷衍、不回避，主动请教老师同学；在生活中，面对自身的不足不逃避，努力弥补短板。 “阙如”不是消极的空缺，而是清醒的认知与前行的动力。唯有正视“阙如”、接纳“阙如”、突破“阙如”，才能在时代的浪潮中稳步前行，既守住内心的审慎与真诚，也保持探索的热情与勇气，在弥补自身不足中不断成长，书写属于自己的人生篇章。 【详解】【审题】 “阙如” 出自《论语・子路》，传统本义是君子对不了解的事物，秉持空缺、暂不表态的审慎态度，核心是诚实、审慎、不妄言，是治学与为人的底线；材料的时代语境，是科技飞速发展、知识迭代加速、信息爆炸的当下，“不跟上潮流就可能被淘汰” 的现实压力，让 “阙如” 不再是简单的 “不知不言”，而是需要重新审视其价值与边界。这说明，我们不可脱离传统谈时代，必须先厘清 “阙如” 的本义，守住其 “诚实审慎” 的核心底色，再谈时代新解，不能完全否定传统。同时，必须辩证看待双重性，既不能将 “阙如” 当作逃避学习、故步自封的借口，也不能因时代压力彻底抛弃 “阙如” 的审慎 【立意】 1.辩证看待“阙如”，以审慎为基，以探索为翼。 2.守“阙如”之诚，破认知之限，赴时代之远。 3.以“阙如”为起点，以求知为路径，行稳致远。 4.秉持“阙如”本心，拥抱时代新知。 【行文思路】 写作时，先结合孔子治学、古人 “知之为知之” 的态度，阐释 “阙如” 的核心价值，论述其在信息爆炸时代抵御浮躁、守住认知底线的重要意义。再辩证分析两种极端误区，批判将 “阙如” 当作逃避学习的借口，以及彻底抛弃阙如、盲目跟风的浮躁心态，点明 “‘阙如’不是终点，而是起点” 的核心认知。最后聚焦新时代青年视角，给出具体践行路径：以“阙如”为起点，化未知为求知，在海量信息中保持适度“阙如”、聚焦深耕，同时主动学习、突破未知，结合科研、青年成长等现实案例，让论证落地。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 5 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8 [A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 13[A] [B] [C] [D] 16[A] [B] [C] [D] 17[A] [B] [C] [D] 20[A] [B] [C] [D] 21 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 二、文言文阅读 10．（3分） _____________________________________________________________ 11．（6分） ______________________________________________________________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 3． 诗歌阅读 14.（6分） 15.（10分）（1） （2） （3） （4） （5） 四、现代文阅读 18.（6分） 19.（6分） 五、语言文字运用和作文 22．（3分） 23.（5分） 19.（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 24．（10分） 150 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 25.（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文下学期期中模拟卷 基础过关卷 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选必中全+选必下1-3单元。 一、基础知识。（18分） 1.下列各组词语中，加点字的读音和字形全都正确的一项是（3分）（ ） A．垣墙（huán）  扈从（hù）  安步当车（dāng）  汤汤急流（shāng)  出言无状 B．长篙（gāo） 官饷（xiǎng） 悄怆幽邃（chuàng） 鸿鹄之志（hú） 贻笑大方 C．赍钱（jī） 偌大（nuò） 旧时栏楯（shǔn） 说媒拉纤（qiān） 天崩地坼 D．度曲（dù） 东皋（gāo） 或棹孤舟（zhào） 责臣逋慢（bū） 不偏不绮 2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（3分）（ ） A．“楚辞”是由屈原开创的一种新诗体，后世也把用这种诗体创作的诗称为“楚辞体”。《楚辞》运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩。 B．《大堰河——我的保姆》是艾青写于狱中的成名作，将现代自由体诗推向了新的高度。这首诗带有自传的性质，诗中除直接抒情之外，还有叙述和描写。 C．三幕话剧《茶馆》以裕泰茶馆为中心场景，展示了清末、民国初年、抗战胜利后三个不同时代的社会生活。一幕写一个时代，每一幕敲响一个时代的丧钟。 D．与《卫风·氓》相同，《孔雀东南飞》的语言也是以五言为主，兼有七言和杂言，句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，朗朗上口，生活气息比较浓厚。 3.下列加点的词语意义和用法都相同的一项是（3分）（ ） A．举直错诸枉，能使枉者直。《论语·颜渊》 尔所不知，人其舍诸？《论语·子路》 B．尧舜其犹病诸？《论语·宪问》 子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《论语·卫灵公》 C．以德报怨，何如？《论语·宪问》 赐也，女以予为多学而识之者与？《论语·卫灵公》 D．则四方之民襁负其子而至矣《论语·子路》 贫而无怨难，富而无骄易《论语·宪问》 4.下列各项中加点词用法与意义相同的一项是（3分）（ ） A．州司临门，急于星火    家有老妪，尝居于此 B．庭中通南北为一    余既为此志 C．臣以供养无主    但以刘日薄西山 D．非臣陨首所能上报    某所，而母立于兹 5.下列选项中文言句式不同于其他三项的是（3分）（ ） A．而刘夙婴疾病 B．则告诉不许 C．是以区区不能废远 D．既自以心为形役 6.下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A．生孩六月，慈父见背          非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 B．凡在故老，犹蒙矜育            不矜名节 C．夫人之相与，俯仰一世        臣之进退，实为狼狈 D．臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃        金就砺则利 二、文言文阅读。（18分） 阅读文言文，完成各题。 杏花书屋记 归有光 杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公①为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。” 公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思公洞庭木叶、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎！ 昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣。乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。 今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用，而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有穀，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！ 【注】①玉岩公：周广，明正德间为御史，直言立朝，曾上疏直言进谏，几乎被害。归有光与其子周孺允为友。②洞庭木叶：语出战国屈原《九歌·湘夫人》。芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》。此处代指周广被贬官之所。 7．下列对句中加点词的解释不正确的一项是（3分）（ ） A．起官陟宪使    陟：升官 B．揭之楣间    揭：悬挂 C．周环艺以花果竹木    艺：装饰 D．孺允兄弟虽蠖屈于时    蠖屈：不得志 8．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A．以志吾梦云    能以足音辨人 B．而士之得第    臣之进退，实为狼狈 C．于富贵之念灰灭尽矣    室西连于中闺 D．而人方望其大用    往往而是 9．【教考衔接】下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．本文从一书屋写起，但又不局限于介绍书屋，而是借其记事怀人，平实自然，感情真挚，与《项脊轩志》有异曲同工之妙。 B．归有光用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公谪居沅，湘时的往事，暗将玉岩公比作屈原，流露出钦佩之意。 C．玉岩公周广直言进谏，触怒皇帝后被贬岭海多年，他不汲汲于富贵，不改其忠心，与许多世俗之人截然不同，高下立现。 D．归有光感慨，玉岩公周广虽仕途坎坷，但儿辈，孙辈才华出众，颇得重用，这暗含了作者对周家诗书传家的赞叹之情。 10．把文中画线句翻译成现代汉语。（3分） 向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。 11．在归有光看来，其友周孺允家的书屋为什么叫“杏花书屋”？请结合原文，简要回答。（6分） 三、诗歌阅读。（12分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 秦镜[1] 仲子陵[2] 万古秦时镜，从来报至精。 依台月自吐，在匣水常清。 烂烂金光发，澄澄物象生。 云天皆洞鉴，表里尽虚明。 但见人窥胆，全胜响应声。 妍媸定可识，何处更逃情。 磨镜篇[3] 刘禹锡 流尘翳明镜，岁久看如漆。 门前负局人，为我一磨拂。 萍开绿池满，晕尽金波溢。 白日照空心，圆光走幽室。 山神妖气沮，野魅真形出。 却思未磨时，瓦砾来唐突。 注释：[1]秦镜：传说秦宫有方镜，能照见人的五脏六腑。[2]仲子陵：唐代诗人，为人耿直，为官清廉。[3]本诗作于815年。805年，刘禹锡因永贞革新失败，被贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。 12．下列对两首诗的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．秦镜明亮得可使匣水保持清澈。 B．秦镜会对品格高尚的人做出反应。 C．刘诗之镜反射出的日光可照亮暗室。 D．两首诗中的明镜都经历了时间的考验。 13．下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．两首诗的作者都运用了比喻的手法描写明镜，鲜明生动。 B．仲诗虽为古体，却多用对仗，用韵和谐，颇具格律之美。 C．刘诗结尾处以拟人笔法写明镜蒙尘时的遭遇，用意深曲。 D．两首诗的语言均平淡质朴，但表达的情感却热烈而激越。 14．两首诗均为托物言志之作，请你结合具体诗句，分析两位诗人是如何借“镜”来表达自己的思想感情的。（6分） 四、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（10分） 15.（1）某文旅小镇推出“非遗体验+山水漫游”活动，举办方引柳永《望海潮》中“_____________，______________”两句诗作宣传语，鼓励游客在自然美景中品酒听曲、感受传统文化韵味。 （2）《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：“_____________，______________。” （3）我国首颗太阳探测卫星“羲和号”以“效法羲和驭天马”命名，延续其天文探索的文化象征。聪明的你发现《蜀道难》中的“_____________，______________”两句也和“羲和”有关。 （4）小禾在“青年突击队”丙午马年新队员入队仪式上引用屈原《离骚》中的“_____________，______________”两句，勉励青年队员锐意进取，敢作先驱，勇于承担急难险重任务。 （5）在中国古典诗词中，“无声之境”十分受高人雅士青睐，它是一种超脱耳根直诉灵魂的感觉体验，比如有诗词云：“_____________，______________。” 五、现代文阅读。（18分） 阅读下面作品，完成下面小题。 山居秋暝 ①晨雾尚未被阳光刺破，山径上已有露水打湿的足迹。这足迹不属于猎户，也不属于樵夫，而属于另一类人--他们背向炊烟，面朝峰峦，在文明的边缘地带，寻找一种近乎失传的与存在对话的方式。当大地的褶皱在脚下展开，当云海在眼前铺成另一重平原，一种独特的知觉也随之苏醒。 ②山居生活呈现出一种哲学严肃性，它同时是一种认识论的实践，一种方法论的修行。从山巅向下看，会发现我们正在凝视的既是脚下具象的幽谷，也是我们刚刚抽身而出的那个世界。正是这充满张力的凝视，将自己主动置于边缘和高处的姿态，孕育了飞升的力量。从地质学的角度看，山脉本是板块碰撞的产物。这种创造性的破坏，与思想的生成非常类似--旧有观念的岩层断裂、抬升，在精神的造山运动中形成新的认知地貌。山居者在攀登中亲历这个过程：每一步都是对舒适区的突破，每个新的高度都提供更广阔的视野。这是身体的锻炼，更是思维的训练。 ③现代山居者还面临着新的处境。气候变暖正改变着山的容貌，雪线后退，植被带迁移。这些变化不仅是生态议题，更是哲学命题--它们迫使我们重新思考人与自然的关系。当古老的登山路线因冰川消融而变得危险，当熟悉的景观在眼前改变，山居生活必须发展出应对不确定性的智慧。 ④在真正的山居生活中，人不是唯一的叙事者。野猪的蹄印、松鼠储藏的松果、蜂群建筑的几何学、菌丝扩张的地下网络……无数微小的生命都在紧张地集结，都在书写自己的文本。我们不得不承认，这个世界同时运行着无数套意义系统，人类的逻辑只是其中之一。在这个蓝色星球上，存在着广阔、自主、其内在逻辑让你无法完全通晓的非人类世界。这个世界的存在，无须你的认可，亦非为你而设。 ⑤这种认识催生视角的谦逊。当你试图理解为什么某种苔藓只生长在溪流的北岸，为什么象群总在某一类树木前转向，你其实就是在学习用另一种时间尺度与空间感知来理解生命-就像利奥波德在《沙乡年鉴》中呼吁的“像山一样思考”。这种训练在今天尤为重要。当人工智能、气候变化等非人类行动日益深刻地参与塑造我们的命运，固守人类中心视角无异于认知自杀。山居生活提供的多物种想象力，或许是我们应对复杂未来的必要心智准备。 ⑥在山林之中，山居者精心照料的菜园，可能一夜之间被野猪翻寻；储备的粮食，可能引来鼠族的光顾。起初他可能会感到恼怒，视之为“侵害”。但慢慢地，他会意识到，自己并非这片土地唯一的主人，而且还是个后来者，其他生物则拥有它们自古以来的“通行权”与“觅食权”。他的“山居”，必须包含与这些原有居民的共存之道。它们的存亡，直接关系到自己的生存质量。传粉昆虫的减少，意味着果树的歉收；猛禽与蛇类的消失，可能导致鼠患成灾；森林生态的完整，是水源洁净、空气清新的根本保障。 ⑦这种认识，催生的不再是浪漫化的“热爱自然”，而是一种基于深刻相互依存关系的栖居伦理。这种伦理的核心是“限度”与“敬畏”。从此他砍取木材，但只取枯枝与间伐之木，保持森林的生机；他导引溪水，但一定会预留足够的生态流量，不断绝下游的生命之需；他行走小路，尽量不去惊扰林间草木中育雏的鸟兽。这并不是出于田园牧歌的多愁善感，而是一种清醒、坚实、与万物共命运的生态智慧，他在不自知中学习着如何成为一个有责任感的成员，“嵌入”并“维护”一个更大的山居共同体。 ⑧山居，不仅是一种空间停驻，更是灵魂的居停。在中华文明浩渺的精神星图中，山居传统是一颗恒定而温暖的星辰，是无数心灵永恒的归乡之路。这并非一种地理的回归，而是一种文化基因与精神原型的唤醒。山居传统，既有儒家“仁者乐山”的敦厚与坚毅，将山的稳固喻为道德的操守与社稷的基石；更有道家“返璞归真”的超越追求，视山林为挣脱礼教束缚、回归自然本性的道场。当我们游历这条璀璨的岁月星河，从谢灵运《登池上楼》的幽峻、陶渊明《归园田居》的淡远、王维《山居秋暝》的空灵、苏轼《定风波》的旷达，直至倪瓒的孤绝、徐霞客的壮游，我们看到的，绝非一连串关于“逃避”或“失意”的个体叙事，恰恰相反，这里是文化得以澄明、艺术得以升华的精神故地。 ⑨因此，“山居”绝非意味着退回到原始或封闭。它是精神的溯源与重启，是回到那个文化的温暖母腹中去汲取最初的养分与最终的安慰。这个母腹以山林的外在形态存在，她沉静、包容、生生不息，教会我们这个文明如何在“进”与“退”、“仕”与“隐”、“社会人格”与“自然人格”之间保持一种富于智慧的动态平衡。山居传统在中华文化的语境里，自然而然地流淌为一种文化的还乡。这还乡，是回到一种“天人合一”的和谐的律吕里，是重温那种与万物共情、与山水对话的审美人生，是再次确认：文明的生命力，不仅在于城池的宏伟与典籍的浩瀚，也同样在于它能为个体生命提供多么深远、丰美、可供退守与涵养的精神空间。 （取材于刘东黎的同名散文） 16．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（3分）（ ） A．正是这充满张力的凝视 张力：想象空间 B．人类的逻辑只是其中之一 逻辑：推理判断 C．一种文化基因与精神原型 原型：本来面目 D．回归自然本性的道场 道场：修行场所 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章开头描绘了山中清晨的诸般景象，鲜明生动，富有镜头感。 B．作者认为人工智能、气候变化等因素加剧了山居生活方式变化。 C．第8段列举多位古代山居者，凸显了中华文明悠久的山居传统。 D．文章中多处使用了铺排的笔法，既丰富了内容又增强了文学性。 18．请结合文章内容，谈谈第①段中“一种独特的知觉”有哪些涵义。（6分） 19．有学者认为这篇散文体现了“见微知著”的特点，请结合第⑥段的相关内容，谈谈你对这一特点的理解。（6分） 六、语言文字运用。（14分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。①这里面并没有高低之分，还有前后之别。②老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。③如此循环往复，流转不息。④这是宇宙和人世间的永恒规律。⑤像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。⑥看你们年轻人奋勇向前了，我们可以说是已经交了棒。但是我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，“坐以待毙”；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力。 你们青年人感觉锐敏，英气蓬勃，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当做一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。 那么，我作为一个老人，要对你们说些什么座右铭呢？你们想要从我这里学些什么经验呢？我没有多少哲理，我也讨厌说些空话、废话、假话、大话。我一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点明白易懂、简单朴素、迹近老生常谈又确实是真理的道理。我引几句诗：（   ）这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。 青年们，好自为之。世界是你们的。 （摘编自季羡林《我的人生感悟》） 20．【新考向】词语除了本义，还有引申义、比喻义、借代义等。下列句子加点的词语与文中加点的“坐以待毙”，意义类型相同的一项是（3分）（ ） A．七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。 B．忆往昔峥嵘岁月稠。 C．在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目若明若暗。 D．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 21．从诗句原意看，将下列诗句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分）（ ） A．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 B．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 C．劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 22．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请你指出表述不当的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 23．文中第三段画波浪线的部分连续使用“空话、废话、假话、大话”四个词语，是否有些重复？谈谈你的看法。（5分） 七、作文。（60分） 24.【新材料】 今年“两会”，中学生的多项社会生活调研成果被纳入提案。对此，你有怎样的思考？请发表你的看法。要求：观点明确，言之成理， 不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。（10分） 25.阅读材料，完成写作。（50分） “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $