精品解析：北京市和平街一中2023-2024学年高二下学期期中语文试题

北京市和平街一中2023-2024学年高二下学期期中语文试题 （试卷共9页，考试时间150分钟，满分150分） 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。 中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身，《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以，连之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可，环环相扣的有机整体，以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。汉代《乐记》中有“声音之道，与政通矣”“揖让而治天下者，礼乐之谓也”，两汉时期的思想家也推崇“尚用”的观念，比如扬雄、桓谭，王充等，强调文艺著作必须要对现实社会产生作用，这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行也，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。 唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界，可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元，以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。 古代文学家讨论“文以载道”时，大都强调以道为本体，文只是“载道”的工具、这样一来，“文以载道”就让传统文学在一定程度上失去了独立性，教化凌驾于审美判断之上，文学成为社会政治的附庸、在新时代，扬弃“文以载道”思想要做到文与道的辩证统一，既要重视“文”的价值，也要重视其思想意义；既要重内容，也要重形式。而只有打破文道关系的二元对立，文道并重，才能真正做到两者的辩证统一朱光潜曾将文艺的“道”比喻为盐，将“文”比喻为水，“文以载道”好比盐溶于水，这种理解才是文道关系的最佳状态和最高追求。 中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 （摘编白蔡美云、张含、宗波等人的文章） 材料二： 在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。 事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等、但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判驿体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。 中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。 回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。 （摘编自左东岭等人的文章） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化的久远传承得益于众多古代文艺观念对传统文化品格的塑造。 B. 《论语》中对学《诗》的解释证明了中国古代早期的文艺观念对文治目标的重视。 C. 虽然中西方文艺观念的价值尺度有较大差异，但中西方文论的基本理念是一致的。 D. 要找出文学成立的核心观念和发展的主线索，中西方都须选择各自的传统文艺观。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小明打算写一篇有关先秦文艺观念的学术小论文，老师建议写作核心应该关注其中的治国方式和教化方式。 B. 学校筹备增强文化自信、推动中华优秀传统文化发展的活动，你建议可以开展“古文运动”经典作品诵读活动。 C. 根据材料二第二段内容，可以推知在汉代到中唐之间的一段时期内，“文胜于质”的骈体文在文坛大行其道。 D. 文学文化学者应具备的共识是深刻理解中国古代文艺观念的重要贡献，就可以回归中国本体，建立中国话语。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一中中国古代“文治”观念的一项是（ ） A. 为世用者，百篇无害：不为用者，一章无补。（王充） B. 言之无文，行而不远。（《左传》） C. 情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。（《毛诗序》） D. 吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎） 4. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分总的论证结构，开宗明义，然后从不同角度论述了中国古代文艺观念能推动中华优秀传统文化，最后重中观点。 B. 材料一中以盐喻“道”，以水喻“文”；材料二以“树”喻文学研究中心，以“根须”喻其边界，都形象地论证了部分和整体的关系。 C. 两则材料都把“中国古代文艺观念”作为论述内容的中心，但是侧重点不一样。材料一侧重于文艺功用，材料二则是侧重于文学研究。 D. 两则材料在情感态度上都表现出一定倾向性，都提到了要用辩证统一的眼光、用扬弃的观念来发展新时代中的中国传统文艺观念。 5. 结合材料一，分析唐太宗“文以载道”观念的具体体现。 ①贞观初，太宗谓监修国史房玄龄曰：“比见前、后《汉史》载录扬雄《甘泉》《羽猎》司马相如《子虚》《上林》，班固《两都》等赋，此既文体浮华，无益劝诫，何假书之史策？其有上书论事，词理切直，可裨于政理者，朕从与不从皆须备载。” ②贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集太宗谓曰：“朕若制事出今，有益于人者，史则书之，足为不朽，若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须史倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。 二、本大题共6小题，共26分。 （一）（共8分） 6. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” （《论语﹒雍也》） ②子曰：“君子易事而难说【1】也。说之不以道，不说也；及其使人也，器【2】之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” （《论语﹒子路》） ③子曰：“为命【3】，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之【4】。” （《论语﹒宪问》） 注释：【1】说：通“悦”。【2】器：使用。【3】命：指外交辞令。【4】裨谌、世叔、子羽均为郑国大夫。行人，官名，古代外交官。子产，郑国的卿。 （1）解释第①则中画横线的句子。 （2）上述材料反映了孔子在使用人才方面有着怎样的见解？请任选两则简要说明。 （二）（共18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”达不达，文不文之辨也。 唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。昌黎好奇，偶一为之，如《毛颖》等传，一时戏剧，他文不然也。 空同①不知，篇篇模拟，亦谓“反正②”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲③。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》④，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京⑤以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅别，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？ 或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？ （取材于袁宗道《论文》） 【注】①空同：李梦阳，号空同子，明代文学家，②反正：回到正确轨道上。③令甲：第一条法令。汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。④《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大明一统志》。⑤西京：西汉的代称。 7. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A 辄谓古文奇奥 辄：就 B. 未尝肖《书》也 肖：相似 C. 迨其后一传百 迨；等到 D. 不必泥其字句也 泥：沉溺 8. 下列各组句中加点词意义和用法，相同的一组是（ ） A. 取秦汉名衔以文之 东割膏腴之地 B. 而近说乃云 乃作《怀沙》之赋 C. 虽史迁复出，不能成史 虽体解吾犹未变兮 D. 以不达学达 武以始元六年春至京师 9. 下列各项表述，与本文作者的观点不一致的一项是（ ） A. 曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》 B. 夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》） C. 文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》） D. 诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》） 10. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？ 11. 本文作者在第三段中批判了当时文坛哪些现象？请用现代汉语加以概括。 三、本大题共4小题，共23分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 塞上 高适 东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。 边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。 惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。 常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。 [注]①本诗作于唐开元二十年（732年），诗人初次出边塞欲从军立功之时。②转斗：连续作战。④李将军：指西汉名将李广，一说指战国时赵将李牧，二人均抗击匈奴，使其不敢犯境。④按节：持节。⑤纵横谟：合纵连横之策。 12. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句总起全诗，前一句交代诗人行踪，后一句则凝练简洁地概括诗人的感想。 B. “亭堠列万里”与《燕歌行》“旌旆逶迤碣石间”类似，都以军中场景写军队士气。 C. “常怀”两句对“纵横谟”未具体解说，但谈者仍可从中感受到诗人抱负与自信。 D. 尾句的“郁纡”既写关河迂回的眼前景，又写诗人愁闷的心中情，情景妙合无间。 13. 本诗借用李将军的典故抒发情感，下列诗没有使用这种手法的是（ ） A. 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 B. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 C. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 D. 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 14. “惟昔李将军，按节出皇都”与“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”（高适《燕歌行》），都写到“李将军”，但表达的情感同中有异，请结合诗句简要分析。 15. 默写。 （1）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，_______。（《过秦论》） （2）_______，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《五代史伶官传序》） （3）地崩山摧壮士死，_______。（《蜀道难》） （4）_______，两朝开济老臣心。（《蜀相》） （5）_______，归去凤池夸。（《望海潮》） （6）_______，波心荡，冷月无声。（《扬州慢》） （7）_______，举杯断绝歌《路难》。（《拟行路难（其四）》） （8）盘飧市远无兼味，_______。（《客至》） （9）落木千山天远大，_______。（《登快阁》） （10）小楼一夜听春雨，_______。（《临安春雨初霁》） （11）_______，方正之不容也。（《屈原列传》） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 向一颗麦子致敬 ①寒露传信，霜降渐至。秋收秋耕之后，麦子，这个大地母亲的宠儿，又迎着凛冽的朔风，打点行装，踏上它“人生”的征途了。 ②说它宠儿，是说，与像是“读速成班”的高粱、谷子、大豆、荞麦、红薯这帮兄弟们相比，显然，麦子是经过“十年寒窗磨一剑”的历练走出来的，因而走得更远，更有出息。 ③在此，我想起了一句古语：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……我想，这话是说给麦子听的。你看，它不像是别的兄弟，总喜欢春天旅游秋天回家，一路乐乐呵呵，去享受春之温融夏之翠茂秋之艳美；这么多美好的日子它不选，当听说冬天要来时，就特意选择在深秋，义无反顾地出发了。 ④在红叶的簇拥下，在翠竹的感召下，在秋菊的牵伴下，躺在泥土中的麦子，喝足秋后母亲大地所剩不多的奶水，咬紧牙关，用尽平生力气，脚跟蹬直，奋力向下，眼睛望着高远的苍穹，膨胀，膨胀，再膨胀，只觉“嘭”的一声，麦子用它像钢针一样的小脑袋，刺破大地裹在它身上的一层有些薄凉的胎衣，袅袅娜娜地出生了。 ⑤麦子不愧是庄稼家族中的勇士，虽然它出生时天气已近微凉，但它不怕，一旦窥见外面的光明，就向着能成就它光明的目标使劲奔跑：它揉揉惺忪的睡眼，伸了伸懒腰，拍了拍身上的泥土，骨碌一下站起来，在秋光里摇曳着它针叶似的小手，不顾一切地抽绿，一片，两片，三片……然后叶色也由浅变深，鹅黄，浅黄，淡绿，葱绿，于是，要不了几天，一棵茁壮葳蕤的秧苗就展现在你的面前了。 ⑥此时，已是深秋。苍山远黛，枯树寒鸦。一片片枯叶正在悄然落下，回归自然；几只雀鸟嘴里衔着枯枝败叶，正在忙着搭窝，作着过冬的准备。地里早已场光地净，玉米、大豆、花生、棉花，一切秋季作物，紧随季节的脚步，都已回到屋里，开始享受温馨的生活。麦子却不，趁着秋光还未走远，它们像商量好似的，白天跟着太阳，夜晚撵着星星，匍匐着，拉扯着，熙攘着，不遗余力地生长着，力争把根扎得深深的，把棵蓬得壮壮的，以待风雪的到来。 ⑦随着气温的递次下降，在一个冷风吹袖的早晨，汹汹涌涌的寒霜终于来临了。来时，那霜像是带着一把利刃来的，吓得大伙儿都溃散了。莆柳蔫了，翠鸟也不见了；早些天还娇羞欲滴的红荷，也枯皱着脸，香消玉殒了。看那阵势，我放心不下，心想，这下糟了，怕是麦苗也撑不住了，于是怀着忐忑的心走向麦田，我发现它不但没有死去，反而它的叶片越发地变得肥厚了，腰杆敦实了，叶色更加的浓绿碧透了。 ⑧此时，我想起了，在一本书上看的，这在农作物学上就叫“春化”。由于麦子经过了春化阶段，也就是说，经过了寒冷的锻造，因此，用麦子磨出的面，成型，能够加工成各种面食，吃起来也筋道，有味。细想想，那是因为它凝聚有一种魂魄在里面。而其它作物，由于没有经过春化的过程，也就是说，没有经历风霜的考验，因此吃起来，其味道就大打折扣了。 ⑨无论说它是一位卓越的战士，还是说它是一位伟大的思想家、哲学家，都不枉谈。你瞧，在这万籁俱寂的当儿，一切生命都像是被按下了暂停键；只有它——麦子，在别人都休息的时候，却别出心裁地攀爬了。它在想，你老天爷不许我长地上的苗儿，趁着没人打扰，那我就安安静静地长地下的根吧！ ⑩于此，我想起了上中学时老师在生物课堂上讲的话，麦子，之所以它能结出让大家都喜欢吃的优质口粮，原因之一就在于它有一个庞大的根系，能够让它摄取到四面八方充足的营养。而这个比它身长还要长的庞大的根系，都是在这个冬季潜心努力的结果啊！因此，从某种意义上说，麦子的成功，还应该感恩这段难得的人生历练呢！ ⑪当天气冷到极至时，大雪终于是落下了。雪，是春天的使者；雪来了，那些生命的强者，自然又是奔跑在春天的路上了。此刻，徘徊在风雪弥漫的田埂上，我似乎看到，紫燕喳喳地已经站在起跑线上憧憬未来了，塘柳也甩动着它婀娜的腰肢露出鹅黄了，梅花也欢天喜地地绽放枝头了，翠竹也不甘示弱地临风挺立了。若说它们，这不足为奇，因为它们都是“青帝”眼中的佼佼者，是人们心中尊崇的为数不多的英雄，是勇士。要说能让我引以为奇的，那当然还是麦子。因为，最普通，最大众，始终青青一色，表里如一，且能够在严冬的大熔炉里走出来无怨无悔地养活着地球上1/4人口的生物，也只有麦子。 ⑫严冬，对庸者，是险山，是恶水，是一道永远也逾越不过去的屏障；对勇者，是靶场，是砺石，是一座让自己浴火重生的摇篮。雪，对懦夫，是腥风，是血雨，是一道永远都打不败的拦路虎；对智者，是春风，是蔚红，是使自己看到“柳暗花明又一村”的瞭望台。麦子，当然是属于后者。 ⑬经过一个大冬天的休整复苏，养精蓄锐，待春天真正到来时，麦子就可以系紧鞋带，永不回头地一撒腿跑到终点了。 ⑭站在春天的门槛，麦子几乎是用百米冲刺的速度径直跑向终点的。其实，麦子就这么简单，没有曲曲弯弯，城府不深。不像是枣梨杏桃，先要经过姹紫嫣红的前戏，再来一番“绿肥红瘦、雨虐风骤”的感叹，才能结出果实；不像是高粱，把果实举得高高的，作炫耀之状，让人觉得它高不可攀；也不像是红薯，深深地把果实埋藏在地下，让人对其心生不可琢磨的疑惑。麦子就是这样，长得简简约约，憨憨厚厚，像是朴实的农民，没有花花肠子，在别人还沉浸在春天里游山逛景时，为了一个目标，它弯儿也不拐，就一个心思地匆匆分蘖，拔节，抽穗，进而扬花了。 ⑮麦子，倾其毕生，熬过它“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的人生苦旅，终于在布谷声声的六月，扬起了笑脸，结出它心心念念的叫做麦粒的果实。把麦粒托在手里，晶莹，剔透，骨感，沉重，怎么看怎么觉得，那分明是用眼泪凝成的岩石。 （取材于张富存同题文章） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 魂魄：用了拟人手法，是麦子不惧寒冷锻造、不怕风霜考验精神品格形象说法。 B. 别出心裁：指在其他生命都停止生长的冬季，麦子却与众不同，依然在向上生长。 C. 养精蓄锐：指麦子在冬季发展庞大的根系，蓄积力量，为春天迅速生长做好准备。 D. 眼泪凝成的岩石：运用比喻形象暗示麦粒成熟过程经历了苦心志、劳筋骨的锤炼。 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文按时间顺序写了麦子从播种、发芽、抽苗、扎根、分蘖、拔节、抽穗、扬花，直至成熟的过程。 B. 文章顺叙中有插叙，一处是在书上看到的农作物“春化”过程，一处是生物课上听到麦子根系庞大。 C. 文章用了象征的手法，麦子是普通劳动者的象征，作者借麦子托物言志，表达对普通劳动者的礼赞。 D. 本文表达方式多样，句式多变，运用多种修辞，语言优美，内涵丰富，是一篇文质兼美的抒情散文。 18. 本文题目是“向一颗麦子致敬”，请结合全文，谈谈“致敬”的内容。 19. 文中多处运用对比和衬托的手法。请各举一例并加以赏析。 五、本大题共3小题，共65分。 语言基础运用（共5分） 20. 语言基础运用 ①国潮元素常与中国传统佳节的庆祝活动密不可分。②除了听国风音乐会，逛国风手工作品市集以外，身着汉服游园，体验传统佳节中的民俗，也令年轻人乐此不疲。③爱热闹的年轻人特别欢迎开启了“狂欢模式”的主题乐园。④各类文化活动凭借极具巧思的策划和丰富的内容，对年轻人的吸引力与日俱增。⑤例如，北京欢乐谷专为七夕打造的“非遗时光周”，游客可以在主题集市里体验古法蓝染和扎染等非遗技艺，感受传统文化的魅力。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中画波浪线的两处不能互换位置。 B. ②句画线部分中的逗号应改为顿号。 C. ④句中“与日俱增”不能换为“与时俱进”。 D. ⑤句中加点的“的”可以换为“了”。 （2）不改变原意，以“主题乐园”为主语，将第③句改写为一个单句，将改写后的答案写在答题卡上。 微写作（共10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 微写作。 近年来，故宫博物院通过推出文创产品、举办数字展览、开设短视频账号等方式，将传统文化与现代生活巧妙融合，引发广泛关注。请结合你的生活体验，谈谈传统文化以何种形式融入现代生活更具吸引力。 要求：字数150字左右，观点明确，结合具体案例，语言流畅。 22. 微写作。 清晨漫步林间，听鸟鸣啁啾，感受微风拂过树叶的沙沙声；深夜静坐窗前，仰望星空，思绪随月光流淌。自然常常成为人们寄托情感、治愈心灵的载体。请以“自然与心灵”为主题，创作一段抒情文字，字数150字左右。 23. 人工智能生成内容（AIGC）的快速发展，正深刻改变着创作生态。从绘画、音乐到文学作品，AI已能模仿人类风格产出高水准成果。然而，这也引发诸多争议。请围绕“科技发展中的伦理问题”，结合AI创作的具体案例，发表你的见解。字数150字左右。 要求：观点清晰，逻辑严谨，体现辩证思考。 作文（共50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 完成作文。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“道”是宇宙运行的根本法则，是万物存在的终极依据；“器”则是承载道的具体形态，是可感知、可操作的实体。从都江堰“深淘滩，低作堰”的治水之道，到李冰父子设计的鱼嘴分水堤、飞沙堰泄洪道；从儒家“仁者爱人”的伦理之道，到古代乡约制度、宗族礼仪的具体实践，道器相依的智慧贯穿中华文明始终。在现代社会，数字技术飞速发展的背后，隐藏着人类追求效率与连接的时代之道；量子计算机、人工智能等“器”的革新，又不断拓展着人类认知世界的边界。 请以“道与器”为题，写一篇议论文。 要求：观点鲜明，论据充实，论证逻辑严密，字数不少于700字。 25. 完成作文。 在人类认知与实践的进程中，“向度”不仅是空间维度的概念，更成为理解世界、探索真理的思维工具。物理学中，多维度空间的理论突破传统认知边界；哲学思辨里，“存在的向度”揭示着事物的本质与可能性；社会发展进程中，技术革新、文化交融、价值碰撞不断拓展着文明演进的方向。从王阳明“知行合一”对道德实践向度的探索，到马克思对人类社会发展规律的多向度剖析；从敦煌壁画跨越千年的艺术向度，到当代人工智能重塑人类生活的技术向度——每个时代都在通过不同维度的探索，构建对世界的认知体系。 请以“向度”为题，展开深入思考与论述。 要求：论点鲜明，论据丰富，论证逻辑严密，不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市和平街一中2023-2024学年高二下学期期中语文试题 （试卷共9页，考试时间150分钟，满分150分） 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 几千年来，中国古代文艺观念孕育、巩固、创新，不断丰富中华优秀传统文化众多标识性的古代文艺观念，为传统文化形塑了品格，推动了中华优秀传统文化的久远传承。 中国古代早期的文艺观念，比较注重文艺的政教功用，偏重于文治目标，而非文辞艺术本身，《论语·阳货篇》记载说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以，连之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”兴、观、群、怨既有结构逻辑，又有各自功能，是缺一不可，环环相扣的有机整体，以“兴”引譬连类，发出对社会现实的观与感；以“观”认识社会风俗的盛与衰，量度国家政治的兴与败；以“群”实现互更交流，形成命运共同体，推动社会共同进步；以“怨”美刺不足，期于政治修明，社会和谐。汉代《乐记》中有“声音之道，与政通矣”“揖让而治天下者，礼乐之谓也”，两汉时期的思想家也推崇“尚用”的观念，比如扬雄、桓谭，王充等，强调文艺著作必须要对现实社会产生作用，这一文艺观念滋养的政治文化传统，在一定程度上激发了“大道之行也，天下为公”“天下兴亡，匹夫有责”的政治意志和匡世决心，让中华民族一次次在磨难坎坷中化危为机。 唐宋以来盛行的“文以载道”观念，则进一步彰显了中华优秀传统文化“经世致用”的思想内核。无论是韩愈提出的“文以明道”，还是周敦颐提出的“文以载道”，最初都是为了矫正“文胜于质”的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值。宋代以后，“文以载道”观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度，在践履社会责任、续文化传统中从事文化创造，用文学艺术的有形表达反映广泛的生活现实，传递社会的主流价值思想，引导、带动、升华人们的精神世界，可以说，“文以载道”在以文育人、以文弘业、以文培元，以文立心、以文铸魂中体现出一种基础、广泛、深厚的文化自信。 古代文学家讨论“文以载道”时，大都强调以道为本体，文只是“载道”的工具、这样一来，“文以载道”就让传统文学在一定程度上失去了独立性，教化凌驾于审美判断之上，文学成为社会政治的附庸、在新时代，扬弃“文以载道”思想要做到文与道的辩证统一，既要重视“文”的价值，也要重视其思想意义；既要重内容，也要重形式。而只有打破文道关系的二元对立，文道并重，才能真正做到两者的辩证统一朱光潜曾将文艺的“道”比喻为盐，将“文”比喻为水，“文以载道”好比盐溶于水，这种理解才是文道关系的最佳状态和最高追求。 中国古代文艺观念博大精深、内涵丰富，具有强大的包容性与生命力，是中华文化的重要组成部分，深刻认识理解古代文艺观念的重要贡献，有助于全面揭示中华优秀传统文化的形成历程与发展机制，更好地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 （摘编白蔡美云、张含、宗波等人的文章） 材料二： 在20世纪80年代之后，许多学者强调中国古代文学的文化研究，因为他们发现那些产生于西方创作实践之上的文艺理论并不适合解释中国古代文学现象；更重要的是，用西方的价值尺度来衡量中国古代文学成就高低的做法，既不能真正认识中国传统文学的真实面貌，也难以评估中国文学的真正价值。因此，必须找到一种既符合现代文学观念，又能涵盖与解释中国古代文学现象的研究方式。 事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性。比如说文学应该是审美的，应该是作者的精妙构思与出众才华的体现，应该是用语言去进行形象与意象的创造等、但是中国古代对文学构思与文采的重视，并不是在任何朝代与任何作家、批评家那里都能被无保留地认可的。比如，汉代以前人们比较重视文学的政教意义，而中唐以后古文运动的兴起就是以批判驿体文为前提，反对只讲究形式美，更强调文学作品的政教功用，对其文学特征则有所忽视，从而减弱了文章的审美色彩。 中国古代文学是一个可以确定中心，但又边界相当模糊的领域它就像一棵树，人们能够看清其树干与枝叶，却并不能轻易弄清其根须究竟伸向何处。根须不是整个树，但没有根须，却永远不可能长成真正的树。因此，研究中国古代文学，既要紧紧抓住其审美的基本特征，从而总结出适合于世界的共同的文学经验与文学理论；同时又要深入探讨各家思想学派对文学的不同看法与复杂影响，像儒家的诗教观念、道家的解脱理论、禅宗的妙悟境界等，都是中国所独有并且曾经对中国古代文学产生过重大影响的观念。 回归中国本体与建立中国话语，既需要照顾中国历史发展的独特性，又需要广阔的世界视野，需要现代学者以更为弘通的视野与严密的思维能力去进行重新选择、深入研究与公允评判。无论是中国还是西方，在面对各自的传统文艺观念及其在此基础上所产生的文学现象时，都必须要作出自己的选择，以寻找出文学据以成立的核心观念与发展推进的主要线索。 （摘编自左东岭等人的文章） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化的久远传承得益于众多古代文艺观念对传统文化品格的塑造。 B. 《论语》中对学《诗》的解释证明了中国古代早期的文艺观念对文治目标的重视。 C. 虽然中西方文艺观念的价值尺度有较大差异，但中西方文论的基本理念是一致的。 D. 要找出文学成立的核心观念和发展的主线索，中西方都须选择各自的传统文艺观。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小明打算写一篇有关先秦文艺观念的学术小论文，老师建议写作核心应该关注其中的治国方式和教化方式。 B. 学校筹备增强文化自信、推动中华优秀传统文化发展的活动，你建议可以开展“古文运动”经典作品诵读活动。 C. 根据材料二第二段内容，可以推知在汉代到中唐之间的一段时期内，“文胜于质”的骈体文在文坛大行其道。 D. 文学文化学者应具备的共识是深刻理解中国古代文艺观念的重要贡献，就可以回归中国本体，建立中国话语。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一中中国古代“文治”观念一项是（ ） A. 为世用者，百篇无害：不为用者，一章无补。（王充） B. 言之无文，行而不远。（《左传》） C. 情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。（《毛诗序》） D. 吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。（萧绎） 4. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用了总分总的论证结构，开宗明义，然后从不同角度论述了中国古代文艺观念能推动中华优秀传统文化，最后重中观点。 B. 材料一中以盐喻“道”，以水喻“文”；材料二以“树”喻文学研究中心，以“根须”喻其边界，都形象地论证了部分和整体的关系。 C. 两则材料都把“中国古代文艺观念”作为论述内容的中心，但是侧重点不一样。材料一侧重于文艺功用，材料二则是侧重于文学研究。 D. 两则材料在情感态度上都表现出一定倾向性，都提到了要用辩证统一的眼光、用扬弃的观念来发展新时代中的中国传统文艺观念。 5. 结合材料一，分析唐太宗“文以载道”观念的具体体现。 ①贞观初，太宗谓监修国史房玄龄曰：“比见前、后《汉史》载录扬雄《甘泉》《羽猎》司马相如《子虚》《上林》，班固《两都》等赋，此既文体浮华，无益劝诫，何假书之史策？其有上书论事，词理切直，可裨于政理者，朕从与不从皆须备载。” ②贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集太宗谓曰：“朕若制事出今，有益于人者，史则书之，足为不朽，若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须史倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. B 5. ①材料一强调“文以载道”要矫正“文胜于质”的弊病，摆脱对技巧、文辞的偏执。唐太宗认为扬雄、司马相如和班固的汉大赋，文体浮华，起不到劝诫作用，不应该载入史册。 ②材料一提出“文以载道”的观念要求创作者秉持正确的价值观和使命感。唐太宗认为身为君主，德行比文章要重要得多。如果命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人。否决了臣下想把他的文章汇编成集的提议。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“是一致的”错误。根据材料二第二段“事实上，中西方的文艺观念在基本理念上存在着一定共性”可知，中西方文论的基本理念并非一致，只是存在一定的共性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“就可以回归中国本体”错误。根据材料二最后一段可以得知，“回归中国本体，建立中国话语”需要多方面的因素，选项中“就可以”太过绝对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意思是：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。这是“文以载道”的观念，符合“文治观念”。 B.意思是：语言没有文采，不会流传久远。 C.意思是：情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它。 D.意思是：写作诗词、风俗歌谣，抒发流泪哭泣的悲哀情思的，才叫做有文采。 BCD三项主要讲求抒情和文采，不符合“文治观念”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“都形象地论证了部分和整体的关系”错误。朱光潜以盐喻“道”，以水喻“文”,“文以载道”好比盐溶于水，不是论证部分和整体的关系。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “……最初都是为了矫正‘文胜于质’的文艺弊病，摆脱文人对技巧、文辞、修饰的偏执迷恋，重新恢复文艺内容的重要价值”，材料一强调“文以载道”要矫正“文胜于质”的弊病，摆脱对技巧、文辞的偏执。“此既文体浮华，无益劝诫，何假书之史策？”，唐太宗认为扬雄、司马相如和班固的汉大赋，文体浮华，起不到劝诫作用，不应该载入史册。 “宋代以后，‘文以载道’观念成为普遍的文化共识和社会规范，要求创作者秉持正确的价值观、使命感和深弘气度”，材料一提出“文以载道”的观念要求创作者秉持正确的价值观和使命感和深弘气度。“凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”唐太宗认为身为君主，德行比文章要重要得多。“若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也”，他认为如果命令不遵循古训，扰乱了政务，即使辞藻华丽，也终将贻笑后人。“竟不许”，最终唐太宗否决了臣下想把他的文章汇编成集的提议。 二、本大题共6小题，共26分。 （一）（共8分） 6. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” （《论语﹒雍也》） ②子曰：“君子易事而难说【1】也。说之不以道，不说也；及其使人也，器【2】之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” （《论语﹒子路》） ③子曰：“为命【3】，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之【4】。” （《论语﹒宪问》） 注释：【1】说：通“悦”。【2】器：使用。【3】命：指外交辞令。【4】裨谌、世叔、子羽均为郑国大夫。行人，官名，古代外交官。子产，郑国的卿。 （1）解释第①则中画横线的句子。 （2）上述材料反映了孔子在使用人才方面有着怎样的见解？请任选两则简要说明。 【答案】（1）端木赐通情达理，让他治理政事有什么困难呢？ （2）第①则：用其所长，避其所短。第②则：按各人的才德适当使用，不可求全责备。第③则：各尽所长，博采众长，实现人才最佳组合。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 关键词：“达”，通情达理；“何有”，“有何”，有什么困难。 【小问2详解】 本题考查学生分析把握作者观点态度的能力。 第①则：根据“由也果”“赐也达”“求也艺”，可知孔子认为仲由（子路）处事果断、端木赐（子贡）处事通达、冉求有才能，因此三位弟子能够从政。分析孔子对三位弟子的评价，可以看出他对弟子们的才华、特长很了解，因此能判定他们适合不适合从政。由此体现了孔子的用人观，对于人才，要用其所长，要因材用人，要避其所短。 第②则：结合“及其使人也，器之”可概括出，按各人的才德适当使用，不可求全责备。 第③则：孔子说了这段话，讲到外交辞令要经过四道手续，由四位大夫各尽所长，共同合作，才把它完成。据此可概括出，各尽所长，博采众长，实现人才最佳组合。 参考译文： 季康子问孔子说：“仲由，可以让他管理政事吗？”孔子说：“仲由能决断，对于管理政事有什么难呢？”季康子又问：“端木赐，可以让他管理政事吗？”孔子说 ：“子贡的心通事理，对于从政又有何难呢？”季康子继续问 ：“冉求可以让他管理政事吗？”孔子说：“冉求多才多艺，对于管理政事有何困难呢？” （《论语·雍也》） 孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨好他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责备的。”（《论语·子路》） 孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由东里的子产作最后修改润色。” （《论语·宪问》） （二）（共18分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣，况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”达不达，文不文之辨也。 唐、虞、三代之文，无不达者。今人读古书，不即通晓，辄谓古文奇奥，今人下笔不宜平易。夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。司马去左亦不远，然《史记》句字，亦未尝肖左也。至于今日，逆数前汉，不知几千年远矣。自司马不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、马，不亦谬乎？中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。昌黎好奇，偶一为之，如《毛颖》等传，一时戏剧，他文不然也。 空同①不知，篇篇模拟，亦谓“反正②”。后之文人，遂视为定例，尊若令甲③。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为“野路恶道”。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。且空同诸文，尚多己意，纪事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官衔，俱用时制。今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》④，几不识为何乡贯矣。且文之佳恶，不在地名官衔也，史迁之文，其佳处在叙事如画，议论超越；而近说乃云，西京⑤以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅别，虽史迁复出，不能成史。则史迁佳处，彼尚未梦见也，而况能肖史迁也乎？ 或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。何也？古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体，未尝异也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎？ （取材于袁宗道《论文》） 【注】①空同：李梦阳，号空同子，明代文学家，②反正：回到正确轨道上。③令甲：第一条法令。汉代皇帝颁布法令，按先后分为令甲、令乙、令丙。④《一统志》：记载全国地理的书。明代所修的称《大明一统志》。⑤西京：西汉的代称。 7. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 辄谓古文奇奥 辄：就 B. 未尝肖《书》也 肖：相似 C. 迨其后一传百 迨；等到 D. 不必泥其字句也 泥：沉溺 8. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 取秦汉名衔以文之 东割膏腴之地 B. 而近说乃云 乃作《怀沙》之赋 C. 虽史迁复出，不能成史 虽体解吾犹未变兮 D. 以不达学达 武以始元六年春至京师 9. 下列各项表述，与本文作者的观点不一致的一项是（ ） A. 曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”对曰：“师其意，不师其辞。”（韩愈《答刘正夫书》 B. 夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。……辞至于能达，则文不可胜用矣。（苏轼《答谢民师书》） C. 文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》） D. 诗何必古选，文何必先秦……大贤言圣人之道，皆古今至文，不可得而时势先后论也。（李贽《童心说》） 10. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 夫时有古今，语言亦有古今，今人所诧谓奇字奥句，安知非古之街谈巷语耶？ 11. 本文作者在第三段中批判了当时文坛哪些现象？请用现代汉语加以概括。 【答案】7. D 8. C 9. C 10. 时代有古今（的分别），语言也有古今（的不同），今天的人们惊讶地认为是奇特奥妙文字的语句，怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？ 11. ①当代文人把李梦阳那种纯粹模仿古代文章的写法当成标准，只要有一句话不像古人文章，就立刻横加指责。②有些文人嫌当下的制度名称不够文雅，写文章的时候使用秦汉时候的称谓，让读者不明所以。③人们并不理解司马迁在写作上的真正妙处，甚至认为西汉以后的官制名称都不好听，即使司马迁在世也写不出好史书。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：往往就说古代文章奇特奥妙。 B.句意：但《左传》里的字句却不曾和《书经》相似。 C.句意：等到后来，以一传百。 D.泥：拘泥。句意：不必拘泥于古文的字句。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。之：代词，它，代指文章；/结构助词，的。句意：因此取用秦朝、汉朝的名称头衔来命名它。/在东面割走了肥沃的土地。 B.不同。乃：副词，竟然；/副词，于是，就。句意：而近来有人竟然说。/于是创作了《怀沙赋》。 C.相同。虽：连词，即使；/连词，即使。句意：即使司马迁复活，也不能写成史书了。/即使被肢解我也不会改变我的想法。 D.不同。以：介词，用；/动词，认为。句意：用不能表达内心的方式学习通达的做法。/苏武在始元六年春天回到京师。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解分析文章内容，把握作者观点的能力。 C.“文必曰先秦两汉，诗必曰汉魏盛唐，斯固然矣”意思是：写散文要模仿先秦两汉，写诗歌要推崇汉魏盛唐，效法古人。根据原文最后一段“古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也”可知，作者观点是写文章要写得清楚，言辞能够清楚表达自己的意思，而不必效法古人的言辞。由此可见本选项观点与本文观点正好相反。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 “时”，时代；“诧谓”，惊讶地认为；“安……耶”，“怎么……呢”；“安知非古之街谈巷语耶”是以“非”为标志的否定判断，怎么知道不是古代人的街谈巷语呢。 【11题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概相关内容要点的能力。 由原文“后之文人，遂视为定例，尊若令甲。凡有一语不肖古者，即大怒，骂为‘道野路恶’”可知，后代文人将李梦阳那种纯粹模仿古代文章的写法视为定律，像法令一样遵循。凡是有一句话不合乎古文的要求，就极为愤怒，将这样的文句看作旁门左道，就立刻横加指责。 由原文“今却嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》，几不识为何乡贯矣”可知，如今的人却嫌弃当下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、汉朝的名称头衔来命名，看文章的人如果不检索《一统志》，几乎无法辨识一个人是哪里人了，让读者不明所以。 由原文“西京以还，封建宫殿，官师郡邑，其名不雅驯，虽史迁复出，不能成史”可知，西汉以来，封建宫殿、官师郡邑，这些名称都不高雅，就算司马迁复活，也不能写成史书了。人们并不理解司马迁在写作上的真正妙处，甚至认为西汉以后的官制名称都不好听，即使司马迁在世也写不出好史书。 参考译文： 嘴巴所说的言语是代替内心的想法，而文章又是代替言语的功能。克服障碍辗转表达，一篇文章就算是写得通顺，恐怕也比不上言语让人来得明白，更何况是要写出人内心的想法呢？所以孔子谈论文章时说：“词汇（写文章）的目的，就在于通顺地表达而已。”文辞是否达意，是辨别文章优劣的标准。 唐（尧）、虞（舜）还有夏商周三代的文章，没有不能通顺地表达思想的作品。今人读古代的书籍，如果不能马上读懂，往往就说古代文章奇特奥妙，今人下笔写作不应该平淡浅易。时代有古今的分别，语言也有古今的不同；今天的人们惊讶地认为是奇特奥妙的字句，怎么知道不是古代人的街谈巷语呢？左丘明距离古代的时间不算久远，但《左传》里的字句却不曾和《书经》相似；司马迁距离左丘明的时代也不久远，但《史记》里的字句也不曾和左丘明相似。到了现在，往回倒推到西汉，不知道经过几千年的久远时间，从司马迁用字和左丘明不同的情况来看，现在的人写作用字要和左丘明、司马迁完全一样，不也是很荒谬吗？中间经历了晋朝、唐朝，又过了宋朝、元朝，文人学者并不少，但却没有公然地抄袭模仿古文而占为己有的人。韩愈喜好奇特的风格，偶尔写作这样的文章，如《毛颖》等传，但只是一时的游戏之作，其他文章都不是这样的写作方式。 李梦阳不懂得这个道理，只会每篇文章模拟古文，也叫做“回归正轨”。于是后代文人将此视为定律，像法令一样遵循。凡是有一句话不合乎古文的要求，就极为愤怒，将这样的文句看作旁门左道。他们不知道李梦阳模拟的手法，由一个人创作，还不会觉得太讨厌；等到后来，以一传百，（很多人跟着作）以讹传讹，错误愈来愈多，风格愈来愈低下，这样写出的文章就不值得阅读了。况且李梦阳的文章，大部分都是自己的意见想法，记叙事情、抒发情感，往往逼真，其中特别可取之处，是地名官职都用当时的制度。如今的人却嫌弃当下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、汉朝的名称头衔来命名，看文章的人如果不检索《一统志》，几乎无法辨识一个人是哪里人了。再说文章的好坏，不在于地方以及官衔名称如何呈现，司马迁的文章，优点在于描述事情就像作画一样清楚，谈论道理能够超越普通人想法。而近来有人竟然说：“西汉以来，封建宫殿、官师郡邑，这些名称都不高雅，就算司马迁复活，也不能写成史书了。”这么说来，司马迁的长处，那些人连做梦都看不见，更何况是与他相似呢？ 有人说：“如果真像你说的一样，那古代的文章就不必学了吗？”我说：“古文的可贵之处在于通达，学习通顺的表达思想，就是所谓学习古文了。学习古人作文的用意，不必拘泥于古文的字句。现代衣服的圆领方襟，就是学习古人以树叶遮蔽身体的结果；现代食物的五味调理、煎熬烹饪，就是学习古人茹毛饮血的结果。为什么呢？古人这么做的用意，是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，今人这么做的用意，也是希望能够填饱肚子、遮蔽身体，不曾有所差别。那些套用古文字句在自己作品里的人，这就与把树叶缝在衣服中、把毛血加在煮熟的食物里没什么区别。大概说古人的文章，都是专注于希望能够表达心意思想的目标；而今人的文章，都是专注于不能表达心意思想（只着重字句雕琢，不重内涵）。用不能表达内心的方式学习通达的作法，这样可以说是学习古人写作文章的精神吗？” 三、本大题共4小题，共23分。 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 塞上 高适 东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。 边尘涨北溟，虏骑正南驱。转斗岂长策，和亲非远图。 惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。 常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。 [注]①本诗作于唐开元二十年（732年），诗人初次出边塞欲从军立功之时。②转斗：连续作战。④李将军：指西汉名将李广，一说指战国时赵将李牧，二人均抗击匈奴，使其不敢犯境。④按节：持节。⑤纵横谟：合纵连横之策。 12. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句总起全诗，前一句交代诗人行踪，后一句则凝练简洁地概括诗人的感想。 B. “亭堠列万里”与《燕歌行》“旌旆逶迤碣石间”类似，都以军中场景写军队士气。 C. “常怀”两句对“纵横谟”未具体解说，但谈者仍可从中感受到诗人的抱负与自信。 D. 尾句的“郁纡”既写关河迂回的眼前景，又写诗人愁闷的心中情，情景妙合无间。 13. 本诗借用李将军的典故抒发情感，下列诗没有使用这种手法的是（ ） A. 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 B. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 C. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 D. 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 14. “惟昔李将军，按节出皇都”与“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”（高适《燕歌行》），都写到“李将军”，但表达的情感同中有异，请结合诗句简要分析。 【答案】12. B 13. B 14. 同：都表达了思慕名将、期盼边境安宁的情怀； 异：①本诗还暗含对朝廷御边之策的批评和自身理想抱负无处施展的感慨； ②《燕歌行》还表达了对征战沙场的士卒的同情和对边将的批评。 【解析】 【导语】高适的《塞上》通过描写边塞风光和战斗形势，表达了诗人渴望从军立功的理想和忧国忧民的情怀。诗中引用李将军的典故，既表现了对英雄前辈的敬仰，又寄托了自身的宏大抱负，结尾抒发了对现实不得志的郁闷。整首诗情感深沉，笔法凝练。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“‘亭垛列万里’与《燕歌行》‘旌旆逶迤碣石间’类似，都以军中场景写军队士气”错误。本诗中写“亭堠列万里”，意在表现战线之长，从而为第七句写“转斗岂长策”作铺垫，由此可见，“亭堠列万里”一句并没有以军中场景写军队士气作用；而《燕歌行》中“旌旆逶迤碣石间”一句描写的是出征场面，的确有表现军队士气的作用，当然，如果结合《燕歌行》全诗看，“旌旆逶迤碣石间”一句与前一句“摐金伐鼓下榆关”联在一起，还有暗写将军骄态，为下文作反衬的用意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 A.“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”中“陈王”指的是曹植，这里引用了曹植在平乐观设宴饮酒作乐的典故，借曹植的遭遇来抒发自己怀才不遇的感慨。 B.“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”主要是运用了比喻、通感等修辞手法来描写音乐的美妙，以“昆山玉碎”形容乐声清脆，“凤凰叫”比喻乐音和缓，“芙蓉泣露”“香兰笑”则是通过视觉形象来写听觉感受，没有使用典故。 C.“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”分别运用了庄周梦蝶和望帝化鹃的典故，借这两个典故来表达自己的人生感慨和情思。 D.“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间” 使用了诸葛亮上表出师的典故，通过对诸葛亮的赞扬，表达了诗人对其的敬仰以及自己渴望收复失地的愿望，同时也暗含着对当时南宋朝廷偏安一隅、无人能像诸葛亮那样力挽狂澜的感慨。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “惟昔李将军，按节出皇都”，意思是忘不了李将军，接到出兵令出城迎战。“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，意思是你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。 相同点：忘不了李将军出兵迎战的场面，因沙场征战苦现在还在思念李将军。李广是历史上著名的将领，以勇猛和爱护士卒著称。在这两句诗中，李将军都代表着一种理想的将领形象，是诗人所认可和推崇的，蕴含着对其军事才能和品德的肯定，而思慕名将，恰是期盼边境安宁。 不同点：①“转斗岂长策，和亲非远图”，意思是朝官的决策能否长久，和亲并非远大的图谋。“常怀感激心，愿效纵横谟”，意思是时常怀抱感激之心，愿效仿随机应变的谋略，可看出本诗还暗含对朝廷御边之策的批评和自身理想抱负无处施展的感慨； ②《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，意思是战士在前线杀得昏天黑地，不辨死生；将军们依然逍遥自在的在营帐中观赏美人的歌舞，可看出此诗还表达了对征战沙场的士卒的同情和对边将的批评。 15. 默写。 （1）振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，_______。（《过秦论》） （2）_______，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《五代史伶官传序》） （3）地崩山摧壮士死，_______。（《蜀道难》） （4）_______，两朝开济老臣心。（《蜀相》） （5）_______，归去凤池夸。（《望海潮》） （6）_______，波心荡，冷月无声。（《扬州慢》） （7）_______，举杯断绝歌《路难》。（《拟行路难（其四）》） （8）盘飧市远无兼味，_______。（《客至》） （9）落木千山天远大，_______。（《登快阁》） （10）小楼一夜听春雨，_______。（《临安春雨初霁》） （11）_______，方正之不容也。（《屈原列传》） 【答案】 ①. 履至尊而制六合 ②. 夫祸患常积于忽微 ③. 然后天梯石栈相钩连 ④. 三顾频烦天下计 ⑤. 异日图将好景 ⑥. 二十四桥仍在 ⑦. 酌酒以自宽 ⑧. 樽酒家贫只旧醅 ⑨. 澄江一道月分明   ⑩. 深巷明朝卖杏花 ⑪. 邪曲之害公也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“制”“钩”“烦”“樽”“醅”“邪”等，要理解字义去记忆。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 向一颗麦子致敬 ①寒露传信，霜降渐至。秋收秋耕之后，麦子，这个大地母亲的宠儿，又迎着凛冽的朔风，打点行装，踏上它“人生”的征途了。 ②说它宠儿，是说，与像是“读速成班”的高粱、谷子、大豆、荞麦、红薯这帮兄弟们相比，显然，麦子是经过“十年寒窗磨一剑”的历练走出来的，因而走得更远，更有出息。 ③在此，我想起了一句古语：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……我想，这话是说给麦子听的。你看，它不像是别的兄弟，总喜欢春天旅游秋天回家，一路乐乐呵呵，去享受春之温融夏之翠茂秋之艳美；这么多美好的日子它不选，当听说冬天要来时，就特意选择在深秋，义无反顾地出发了。 ④在红叶的簇拥下，在翠竹的感召下，在秋菊的牵伴下，躺在泥土中的麦子，喝足秋后母亲大地所剩不多的奶水，咬紧牙关，用尽平生力气，脚跟蹬直，奋力向下，眼睛望着高远的苍穹，膨胀，膨胀，再膨胀，只觉“嘭”的一声，麦子用它像钢针一样的小脑袋，刺破大地裹在它身上的一层有些薄凉的胎衣，袅袅娜娜地出生了。 ⑤麦子不愧是庄稼家族中的勇士，虽然它出生时天气已近微凉，但它不怕，一旦窥见外面的光明，就向着能成就它光明的目标使劲奔跑：它揉揉惺忪的睡眼，伸了伸懒腰，拍了拍身上的泥土，骨碌一下站起来，在秋光里摇曳着它针叶似的小手，不顾一切地抽绿，一片，两片，三片……然后叶色也由浅变深，鹅黄，浅黄，淡绿，葱绿，于是，要不了几天，一棵茁壮葳蕤的秧苗就展现在你的面前了。 ⑥此时，已是深秋。苍山远黛，枯树寒鸦。一片片枯叶正在悄然落下，回归自然；几只雀鸟嘴里衔着枯枝败叶，正在忙着搭窝，作着过冬的准备。地里早已场光地净，玉米、大豆、花生、棉花，一切秋季作物，紧随季节的脚步，都已回到屋里，开始享受温馨的生活。麦子却不，趁着秋光还未走远，它们像商量好似的，白天跟着太阳，夜晚撵着星星，匍匐着，拉扯着，熙攘着，不遗余力地生长着，力争把根扎得深深的，把棵蓬得壮壮的，以待风雪的到来。 ⑦随着气温的递次下降，在一个冷风吹袖的早晨，汹汹涌涌的寒霜终于来临了。来时，那霜像是带着一把利刃来的，吓得大伙儿都溃散了。莆柳蔫了，翠鸟也不见了；早些天还娇羞欲滴的红荷，也枯皱着脸，香消玉殒了。看那阵势，我放心不下，心想，这下糟了，怕是麦苗也撑不住了，于是怀着忐忑的心走向麦田，我发现它不但没有死去，反而它的叶片越发地变得肥厚了，腰杆敦实了，叶色更加的浓绿碧透了。 ⑧此时，我想起了，在一本书上看的，这在农作物学上就叫“春化”。由于麦子经过了春化阶段，也就是说，经过了寒冷的锻造，因此，用麦子磨出的面，成型，能够加工成各种面食，吃起来也筋道，有味。细想想，那是因为它凝聚有一种魂魄在里面。而其它作物，由于没有经过春化的过程，也就是说，没有经历风霜的考验，因此吃起来，其味道就大打折扣了。 ⑨无论说它是一位卓越的战士，还是说它是一位伟大的思想家、哲学家，都不枉谈。你瞧，在这万籁俱寂的当儿，一切生命都像是被按下了暂停键；只有它——麦子，在别人都休息的时候，却别出心裁地攀爬了。它在想，你老天爷不许我长地上的苗儿，趁着没人打扰，那我就安安静静地长地下的根吧！ ⑩于此，我想起了上中学时老师在生物课堂上讲的话，麦子，之所以它能结出让大家都喜欢吃的优质口粮，原因之一就在于它有一个庞大的根系，能够让它摄取到四面八方充足的营养。而这个比它身长还要长的庞大的根系，都是在这个冬季潜心努力的结果啊！因此，从某种意义上说，麦子的成功，还应该感恩这段难得的人生历练呢！ ⑪当天气冷到极至时，大雪终于是落下了。雪，是春天的使者；雪来了，那些生命的强者，自然又是奔跑在春天的路上了。此刻，徘徊在风雪弥漫的田埂上，我似乎看到，紫燕喳喳地已经站在起跑线上憧憬未来了，塘柳也甩动着它婀娜的腰肢露出鹅黄了，梅花也欢天喜地地绽放枝头了，翠竹也不甘示弱地临风挺立了。若说它们，这不足为奇，因为它们都是“青帝”眼中的佼佼者，是人们心中尊崇的为数不多的英雄，是勇士。要说能让我引以为奇的，那当然还是麦子。因为，最普通，最大众，始终青青一色，表里如一，且能够在严冬的大熔炉里走出来无怨无悔地养活着地球上1/4人口的生物，也只有麦子。 ⑫严冬，对庸者，是险山，是恶水，是一道永远也逾越不过去的屏障；对勇者，是靶场，是砺石，是一座让自己浴火重生的摇篮。雪，对懦夫，是腥风，是血雨，是一道永远都打不败的拦路虎；对智者，是春风，是蔚红，是使自己看到“柳暗花明又一村”的瞭望台。麦子，当然是属于后者。 ⑬经过一个大冬天的休整复苏，养精蓄锐，待春天真正到来时，麦子就可以系紧鞋带，永不回头地一撒腿跑到终点了。 ⑭站在春天的门槛，麦子几乎是用百米冲刺的速度径直跑向终点的。其实，麦子就这么简单，没有曲曲弯弯，城府不深。不像是枣梨杏桃，先要经过姹紫嫣红的前戏，再来一番“绿肥红瘦、雨虐风骤”的感叹，才能结出果实；不像是高粱，把果实举得高高的，作炫耀之状，让人觉得它高不可攀；也不像是红薯，深深地把果实埋藏在地下，让人对其心生不可琢磨的疑惑。麦子就是这样，长得简简约约，憨憨厚厚，像是朴实的农民，没有花花肠子，在别人还沉浸在春天里游山逛景时，为了一个目标，它弯儿也不拐，就一个心思地匆匆分蘖，拔节，抽穗，进而扬花了。 ⑮麦子，倾其毕生，熬过它“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的人生苦旅，终于在布谷声声的六月，扬起了笑脸，结出它心心念念的叫做麦粒的果实。把麦粒托在手里，晶莹，剔透，骨感，沉重，怎么看怎么觉得，那分明是用眼泪凝成的岩石。 （取材于张富存同题文章） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 魂魄：用了拟人手法，是麦子不惧寒冷锻造、不怕风霜考验精神品格的形象说法。 B. 别出心裁：指在其他生命都停止生长的冬季，麦子却与众不同，依然在向上生长。 C. 养精蓄锐：指麦子在冬季发展庞大的根系，蓄积力量，为春天迅速生长做好准备。 D. 眼泪凝成的岩石：运用比喻形象暗示麦粒成熟过程经历了苦心志、劳筋骨的锤炼。 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文按时间顺序写了麦子从播种、发芽、抽苗、扎根、分蘖、拔节、抽穗、扬花，直至成熟的过程。 B. 文章顺叙中有插叙，一处是在书上看到的农作物“春化”过程，一处是生物课上听到麦子根系庞大。 C. 文章用了象征的手法，麦子是普通劳动者的象征，作者借麦子托物言志，表达对普通劳动者的礼赞。 D. 本文表达方式多样，句式多变，运用多种修辞，语言优美，内涵丰富，是一篇文质兼美的抒情散文。 18. 本文题目是“向一颗麦子致敬”，请结合全文，谈谈“致敬”的内容。 19. 文中多处运用对比和衬托的手法。请各举一例并加以赏析。 【答案】16. B 17. C 18. （1）勇士：麦子不惧寒冷的历练和锻造：伴着秋风出生（发芽），在深秋长出秧苗，伴着寒霜成长，在冬季扎根。 （2）智者：麦子懂得积蓄力量，厚积薄发。在万物停止生长的冬季，努力向下发展它庞大的根系，为成长成熟做好准备。 （3）仁人：麦子平凡、普通、大众，却无怨无悔地养活着地球上1/4的人口。 （4）麦子简单、憨厚、朴实，为了成熟这一目标，一直勇往直前。 19. （1）对比：比如第7段写气温下降，寒霜来临时，将莆柳变蔫、翠鸟不见、红荷枯皱等动植物的表现和麦子叶片越加肥厚、麦秆更加敦实、叶色更加碧绿的表现作对比，突出了麦子不惧寒冷和风霜的精神，越冷精神越旺盛，斗志越昂扬。 （2）衬托：本文第11段运用了衬托。当雪落大地时，紫燕叽喳啼鸣，塘柳露出鹅黄，梅花绽放枝头，翠竹临风挺立，它们与不惧风雪的麦子一样，都是生命的强者、英雄和勇士。与它们相比，不受人关注的最普通朴实的麦子，还无怨无悔地养活着地球上1/4人口。以美衬美，更见其美，这里用了正衬的方法，赞美了麦子不仅是勇士，还是仁者。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“依然在向上生长”错误，根据后文语境“它在想，你老天爷不许我长地上的苗儿，趁着没人打扰，那我就安安静静地长地下的根吧”可知，“别出心裁”指麦子却与众不同，在长地下的根。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生分析作品体裁特征和表现手法的能力。 C.“麦子是普通劳动者的象征”“表达对普通劳动者的礼赞”错误，麦子象征着为了目标坚强不屈、奋斗拼搏的精神，表达了作者对这种精神的赞美。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生分析文章标题含义和作用的能力。 麦子是“人们心中尊崇的为数不多的英雄，是勇士”，“它不像是别的兄弟，总喜欢春天旅游秋天回家，一路乐乐呵呵，去享受春之温融夏之翠茂秋之艳美；这么多美好的日子它不选，当听说冬天要来时，就特意选择在深秋，义无反顾地出发了”，可见，麦子是勇士，面对严冬，不惧寒冷的历练和锻造。 “对智者，是春风，是蔚红，是使自己看到‘柳暗花明又一村’的瞭望台。麦子，当然是属于后者”，可见，麦子是智者，在冬季积蓄力量，为成长成熟做好准备。 麦子“最普通，最大众，始终青青一色，表里如一，且能够在严冬的大熔炉里走出来无怨无悔地养活着地球上1/4人口的生物，也只有麦子”，可见，麦子平凡、普通、大众，却无怨无悔地养活着地球上1/4的人口。 “在别人还沉浸在春天里游山逛景时，为了一个目标，它弯儿也不拐，就一个心思地匆匆分蘖，拔节，抽穗，进而扬花了”，可见，麦子简单、憨厚、朴实，为了成熟这一目标，一直勇往直前。 【19题详解】 本题考查学生分析作品体裁特征和表现手法的能力。 本文第2段、3段、6段、7段、8段、9段、12段、14段皆有对比。 对比：比如第7段中“那霜像是带着一把利刃来的，吓得大伙儿都溃散了。莆柳蔫了，翠鸟也不见了；早些天还娇羞欲滴的红荷，也枯皱着脸，香消玉殒了”，“那霜像是带着一把利刃来的，吓得大伙儿都溃散了。莆柳蔫了，翠鸟也不见了；早些天还娇羞欲滴的红荷，也枯皱着脸，香消玉殒了”，将莆柳、翠鸟、红荷等动植物在气温下降，寒霜来临时的表现和麦子的表现作对比，突出了麦子不惧寒冷和风霜的精神。 衬托：“紫燕喳喳地已经站在起跑线上憧憬未来了，塘柳也甩动着它婀娜的腰肢露出鹅黄了，梅花也欢天喜地地绽放枝头了，翠竹也不甘示弱地临风挺立了”“最普通，最大众，始终青青一色，表里如一，且能够在严冬的大熔炉里走出来无怨无悔地养活着地球上1/4人口的生物，也只有麦子”，用雪落大地时，紫燕、塘柳、梅花、翠竹坚强的表现衬托麦子不惧风雪，“无怨无悔地养活着地球上1/4人口”，使用正衬的方法，赞美了麦子不仅是勇士，还是仁者。 五、本大题共3小题，共65分。 语言基础运用（共5分） 20. 语言基础运用 ①国潮元素常与中国传统佳节的庆祝活动密不可分。②除了听国风音乐会，逛国风手工作品市集以外，身着汉服游园，体验传统佳节中的民俗，也令年轻人乐此不疲。③爱热闹的年轻人特别欢迎开启了“狂欢模式”的主题乐园。④各类文化活动凭借极具巧思的策划和丰富的内容，对年轻人的吸引力与日俱增。⑤例如，北京欢乐谷专为七夕打造的“非遗时光周”，游客可以在主题集市里体验古法蓝染和扎染等非遗技艺，感受传统文化的魅力。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中画波浪线的两处不能互换位置。 B. ②句画线部分中的逗号应改为顿号。 C. ④句中“与日俱增”不能换为“与时俱进”。 D. ⑤句中加点的“的”可以换为“了”。 （2）不改变原意，以“主题乐园”为主语，将第③句改写为一个单句，将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）A （2）开启了“狂欢模式”的主题乐园特别受爱热闹的年轻人欢迎。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用词语、标点、辨析病句的能力。 A.错误。语段主要是说中国传统佳节的庆祝活动中有国潮元素，所以“中国传统佳节的庆祝活动”为主体，应为句子的主语，与“国潮元素”互换位置。 B.正确。②句画线部分“除了……以外”是句子的状语，内部为并列成分，中间用顿号。 C.正确。与日俱增：随着时间的推移，一天天地不断增长。形容增长得很快。与时俱进：与时间一起前进。指不断进取，永不停滞。语境是说文化活动对年轻人的吸引力越来越大，用“与日俱增”，不能换为“与时俱进”。 D.正确。原句“……打造的‘非遗时光周’，游客……”前后两句中途易辙，“的”换为“了”，保持“北京欢乐谷”和“游客”两个主语。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生变换句式的能力。 原句“爱热闹的年轻人特别欢迎开启了“狂欢模式”的主题乐园”主语是“年轻人”，“主题乐园”作句子的宾语，是年轻人欢迎的对象；变换句式，以“主题乐园”为主语，就要表达“主题乐园”受年轻人的欢迎，然后把“开启了‘狂欢模式’”“爱热闹”作为定语，变为：开启了“狂欢模式”的主题乐园特别受爱热闹的年轻人欢迎。 微写作（共10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 微写作。 近年来，故宫博物院通过推出文创产品、举办数字展览、开设短视频账号等方式，将传统文化与现代生活巧妙融合，引发广泛关注。请结合你的生活体验，谈谈传统文化以何种形式融入现代生活更具吸引力。 要求：字数150字左右，观点明确，结合具体案例，语言流畅。 【答案】我认为传统文化与现代科技融合，融入现代生活，能更具吸引力。比如故宫博物院举办的“‘纹’以载道”沉浸式数字体验展，提取传统纹样，借流动光影赋予其生命力，让我和观众感受到深厚的文化内涵。现代科技让传统文化突破时空限制，以新颖形式呈现，能吸引更多人尤其是年轻人关注，让传统文化在现代生活中焕发生机。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类。 审题：观点要明确，具体指出是何种形式，让传统文化融入现代生活更具吸引力，要注意何种意味着是一种，不能列举多种，可从题干中提供的方式中进行选择，也可提供其他形式，还要结合自身的生活体验和具体案例阐释理由，字数150字左右。 写作思路：首先亮明观点，明确让传统文化融入现代生活更具吸引力形式——与现代科技融合，如以故宫博物院举办的“‘纹’以载道”沉浸式数字体验展为具体案例，再结合自己的生活体验，如感受到深厚的文化内涵，对观点进行阐释，最后以议论结尾，说明现代科技让传统文化融入现代生活产生的积极影响。 22. 微写作。 清晨漫步林间，听鸟鸣啁啾，感受微风拂过树叶的沙沙声；深夜静坐窗前，仰望星空，思绪随月光流淌。自然常常成为人们寄托情感、治愈心灵的载体。请以“自然与心灵”为主题，创作一段抒情文字，字数150字左右。 【答案】例文：晨光揉碎在林间，露珠坠着滚落草叶，我俯身拾起一片沾着晨雾的叶，叶脉里竟藏着安抚焦虑的密码。晚风裹着星子的微光漫过窗台，我将未说出口的烦忧折进纸船，让它随月光漂向银河。自然从不是沉默的背景，它以叶落的轻响抚平心跳，用星光的温柔包裹伤口，在心灵荒芜时，悄悄种上一片永不凋零的春天。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题写作的背景信息是自然对人的情感寄托与心灵治愈作用，具体写作情境和要求是围绕“自然与心灵”创作抒情文字，需以细腻笔触展现自然与心灵的联结；“自然常常成为人们寄托情感、治愈心灵的载体”限定了写作核心，需凸显自然对心灵的抚慰与滋养意义；主要内容是通过描绘自然场景，传递自然如何承接情绪、舒缓心灵，表达手法需抒情优美。 写作思路：先以细节化描写构建自然场景，营造沉浸式氛围；再通过拟人化、具象化的表达，建立自然与心灵的关联；最后升华主旨，点明自然对心灵的治愈作用，情感层层递进。 23. 人工智能生成内容（AIGC）的快速发展，正深刻改变着创作生态。从绘画、音乐到文学作品，AI已能模仿人类风格产出高水准成果。然而，这也引发诸多争议。请围绕“科技发展中的伦理问题”，结合AI创作的具体案例，发表你的见解。字数150字左右。 要求：观点清晰，逻辑严谨，体现辩证思考。 【答案】 示例： AI创作是科技进步的缩影，却暗藏伦理考题。如AI绘画挪用画师作品训练，未获授权便生成相似画作；但它也让普通人借AI生成诗歌、音乐，降低创作门槛。所以AI本身只是辅助我们创作的工具，不能因伦理争议否定其价值，而是要明确相关规则，这样才能让AI在尊重伦理的前提下，成为人类创作的助力。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：题干要求围绕AI“科技发展中的伦理问题”这一具体场景，不能泛谈所有科技伦理。结合AI创作具体案例发表见解，需观点清晰、逻辑严谨且体现辩证思考。核心需聚焦AI创作的“伦理矛盾”一方面，AI可能涉嫌侵权，如AI绘画抄袭争议、AI写文版权纠纷等，触碰伦理、价值底线；另一方面，它又能降低创作门槛，如普通人借AI生成诗歌、音乐，为大众提供创作机会。考生需辩证分析“技术进步”与“伦理约束”的关系，不能将两者割裂，不能片面肯定或否定，最终需给出平衡或解决方向。 写作指导：首先要明确核心观点，AI是创作工具，但其价值需以伦理规则为前提；然后先用具体案例支撑辩证逻辑，用“AI绘画侵权”体现伦理痛点，用“普通人用AI创作”体现技术赋能，避免片面化；最后紧扣“伦理问题”总结：不应因伦理争议否定AI价值，而要通过明确授权规则、完善版权保护等方式，让AI在伦理框架内成为人类创作的助力，实现科技与伦理的平衡。注意字数限制，观点、案例、辩证分析需高度浓缩，避免冗余。 作文（共50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 完成作文。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“道”是宇宙运行的根本法则，是万物存在的终极依据；“器”则是承载道的具体形态，是可感知、可操作的实体。从都江堰“深淘滩，低作堰”的治水之道，到李冰父子设计的鱼嘴分水堤、飞沙堰泄洪道；从儒家“仁者爱人”的伦理之道，到古代乡约制度、宗族礼仪的具体实践，道器相依的智慧贯穿中华文明始终。在现代社会，数字技术飞速发展的背后，隐藏着人类追求效率与连接的时代之道；量子计算机、人工智能等“器”的革新，又不断拓展着人类认知世界的边界。 请以“道与器”为题，写一篇议论文。 要求：观点鲜明，论据充实，论证逻辑严密，字数不少于700字。 【答案】例文： 道与器​ “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”古人寥寥数语，道破了宇宙间规律与实体的辩证关系。“道”是无形的根本法则，是指引方向的精神内核；“器”是有形的具体载体，是落地实践的物质依托。二者相辅相成，共同推动着社会进步与文明传承。​ 道为器之魂，无道之器如无源之水、无本之木。“道”是“器”存在的意义与方向，失去“道”的引领，“器”便会沦为冰冷的工具，甚至偏离正轨。古代中国，“农耕为本”之道促使先民不断改良农具，提升了农业生产力。在现代社会，人工智能技术的发展亦是如此。若失去“科技向善”之道的约束，人工智能可能被用于数据滥用、自动化武器研发等领域，沦为危害人类的工具。可见，“道”为“器”注入灵魂，决定着“器”的价值走向。​ 器为道之形，无器之道似空中楼阁、镜花水月。“道”虽蕴含深刻哲理与崇高追求，但需借助“器”的承载才能落地生根，转化为切实的成果。数字时代，人类追求“效率与连接”的时代之道，便离不开量子计算机、5G通信、互联网平台等“器”的支撑。正是有了这些技术载体，远程办公、在线教育、全球贸易才得以实现，人类也才能突破时空限制，构建起更加紧密的命运共同体。由此观之，“器”是“道”的具象化表达，是实现“道”的必要途径。​ 道器相生，方能共促发展，书写文明新篇章。“道”的演进推动“器”的革新，“器”的突破又反过来丰富“道”的内涵，二者形成良性循环。现代社会，“探索未知”之道驱动着航天技术的发展，从“神舟”飞天到“嫦娥”探月，航天器这一“器”的突破，让人类对宇宙的认知不断深化，也拓展了“人类命运共同体”之道的空间维度——探索太空不再是单一国家的行为，而是全人类共同的事业。在当下的环保领域，“绿水青山就是金山银山”之道，推动了新能源汽车、光伏电站、污水处理设备等“器”的研发与应用；而这些环保技术的普及，又让绿色发展之道从理念转化为现实，守护着人类赖以生存的家园。​ “道”与“器”，一虚一实，一魂一形，缺一不可。在时代发展的浪潮中，我们既要坚守“道”的指引，明确前进方向，避免陷入技术至上的误区；也要重视“器”的创新，夯实实践基础，让崇高理念落地开花。唯有以道统器、以器载道，道器相依、协同共进，才能在传承中华文明智慧的同时，开创更加美好的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料首先论述了“道”与“器”的内涵及具体表现，“道”是抽象的、无形的，是法则，是理念，是本质，是价值追求；“器”是具体的、有形的，是形式，是技术，二者相互依存，“道”为根本法则，“器”是承载“道”的具体形态。无“道”之“器”是没有灵魂的空壳，无“器”之“道”是无法落地的空想。然后阐述了在现代社会被赋予新的时代内涵，“器”的革新不断拓展着人类认知的边界，让探索未知、优化生活的道有了新的实现路径。 无论是历史维度还是现代视角，均强调“道”（理论、法则）与“器”（实践、技术）的辩证关系，二者相互依存、相互促进，共同推动文明发展。在追求“器”的革新时，始终以“道”为根本遵循，确保方向不偏；在坚守“道”的初心时，积极借助“器”的力量，推动目标实现。无论是个人成长、科技发展，还是社会进步、文明传承，均需遵循“道器相生、协同共进”的辩证智慧。 写作时，可以先明确观点，道与器相互依存、相互影响，共同构成了人类文明的基石，二者相辅相成，缺一不可。然后论述道是器的灵魂，它赋予器以意义和价值。如果没有道的指引，器就只是冰冷的工具，失去了其应有的价值和意义。再论述器是道的载体，是道的物质基础。最后论述二者的现代意义，道与器的关系依然至关重要，道器互动推动着人类文明向更高层次发展。最后总结，我们应传承这种智慧，以道导器，以器显道，在守正创新中推动文明进步，为人类未来发展贡献中国智慧。 立意： 1.道器相生、协同共进。 2.道器相生，共促发展。 3.以道统器，以器载道。 25. 完成作文。 在人类认知与实践的进程中，“向度”不仅是空间维度的概念，更成为理解世界、探索真理的思维工具。物理学中，多维度空间的理论突破传统认知边界；哲学思辨里，“存在的向度”揭示着事物的本质与可能性；社会发展进程中，技术革新、文化交融、价值碰撞不断拓展着文明演进的方向。从王阳明“知行合一”对道德实践向度的探索，到马克思对人类社会发展规律的多向度剖析；从敦煌壁画跨越千年的艺术向度，到当代人工智能重塑人类生活的技术向度——每个时代都在通过不同维度的探索，构建对世界的认知体系。 请以“向度”为题，展开深入思考与论述。 要求：论点鲜明，论据丰富，论证逻辑严密，不少于700字。 【答案】例文： 向度 向度并非单纯的空间方位，而是人们认知世界、践行价值的思维坐标与行动方向。它锚定了探索的起点，规范了实践的路径，更决定了认知的深度与广度。从个人成长的选择到社会发展的抉择，从学科研究的突破到文明演进的跨越，向度始终是贯穿其中的核心线索。 明确的向度是认知世界的前提。认知的本质是对未知的探索，而向度为这份探索提供了清晰的靶向。没有向度的指引，如同在迷雾中漂泊的航船，难以抵达真理的彼岸。法国昆虫学家法布尔一生专注于昆虫世界的探索，确立了“以观察为基、以实证为要”的认知向度，这让他得以避开认知的误区，最终完成《昆虫记》这一科普巨著，为人类打开了了解微观生命世界的大门。 坚守正确的向度是突破困局的关键。无论是个人成长还是社会发展，都会遭遇各类困境与挑战，而正确的向度就是突破困局的钥匙。中国航天工程在发展初期，曾面临技术封锁、设备落后的双重困境。航天人确立了“自主创新、分步推进”的发展向度，不盲从国外技术路线，而是结合国情制定适合自身的发展策略，实现了从跟跑到并跑再到领跑的跨越。这印证了正确的向度对突破困局、实现超越的重要意义。 多元向度的融合是文明演进的动力。世界的复杂性决定了认知与实践不能局限于单一向度，多元向度的碰撞与融合能催生新的思路、新的成果，推动文明不断向前。比如，现代环境保护理念的形成，既吸纳了西方科学对生态规律的精准认知，也融入了东方“天人合一”的生态向度。这种多元向度的融合，让环境保护从单一的技术治理升级为兼顾生态、经济、社会的系统工程。 把握向度需立足实际，动态调整。向度并非一成不变的教条，而是要立足具体实际，根据形势变化作出合理调整，唯有如此，才能始终保持方向的正确性。改革开放初期，中国经济发展确立了“以经济建设为中心”的核心向度，随着经济社会的发展，发展向度逐步调整为“高质量发展”，更加注重经济、社会、生态的协调发展。这说明，立足实际、动态调整是把握向度的关键方法。 向度是认知的坐标，是实践的指南，是文明的引擎。明确向度，能让我们在探索中不迷失方向；坚守向度，能让我们在困局中不丧失信心。在坚守中调整，在融合中提升，才能在个人成长的道路上收获成就，在社会发展的进程中贡献力量，推动人类文明朝着更美好的方向不断前行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料先阐释“向度”的内涵，它不只是空间维度，更是理解世界、探索真理的思维工具。接着从多领域举例，这些案例的共性是：每个时代都在用“向度”构建认知体系，“向度”始终和“探索”“认知”“发展”绑在一起。审题需辩证看待“向度”的多元与聚焦：不能只说“多向度好”，也不能单讲“聚焦某个向度对”。多向度像打开多扇窗，能让认知更全面——比如社会发展既要看技术革新，也得看文化交融，少了哪个向度都可能片面；但聚焦向度也重要，王阳明盯着“道德实践”钻研，才把“知行合一”讲透。二者是“拓边界”和“挖深度”的关系，缺了谁，认知都立不起来。当下是信息爆炸、领域交叉的时代，“向度”的意义更突出。比如搞科研，既要懂本领域的深耕向度，也得关注跨学科的融合向度（像AI和医学交叉的“智能医疗向度”）；年轻人成长，既要在兴趣领域聚焦向度钻深，也得保持对不同领域的好奇、拓展认知向度。这正是“向度”作为思维工具在当下的鲜活体现。写作任务就是紧扣“向度”的“思维工具”属性，结合材料里的领域和案例，谈它如何帮人理解世界、探索真理，最终落到“向度”对构建认知体系、推动个体与时代发展的意义上。 写作时，文章可从“向度”是认知世界的多棱镜切入。先谈多向度探索的价值：物理学从三维到多维空间的突破，让人类跳出固有认知审视宇宙；社会发展中技术、文化等多向度交融，催生出如数字文创这样的新形态，可见多向度是拓展认知边界的翅膀。再论聚焦向度的意义：王阳明钻研“知行合一”的道德实践向度，终成心学体系；当代科研人员聚焦芯片技术向度持续攻关，才逐步打破技术壁垒，说明聚焦向度是深挖认知深度的根基。最后结合青年视角，我们既需在知识学习中保持多向度好奇，了解不同领域的智慧，又要在兴趣方向上聚焦向度深耕，如此才能以“向度”为工具，既见世界的广阔，又探领域的精微，让认知在多元与聚焦的平衡中生长。 立意： 1.“向度”是思维的翅膀，也是深耕的犁铧。 2.平衡多向与聚焦，让“向度”助力认知成长 3.以向度为尺，量世界之深广。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $