专题08 “民风民俗”类散文阅读（期中复习专项训练）八年级语文下学期新教材统编版

专题08 “民风民俗”类散文阅读 （一）（24-25八年级下·山东菏泽·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 梦痕 丰子恺 ①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的，相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”，因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。 ②我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。大家围坐在大匾的四周。【A】各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状；夹取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称姑母的做得太玲珑；有时笑指母亲的做得像个塌饼。笑语之声，充满一堂。这是一年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐。在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候呢，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字；蘸的水太少了，打出来又不清楚；况且位置要摆得正，歪了就难看；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。我只要再噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是再好不过的。 ③这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥煮，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。后来我们争执起来，他逃我追，追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便昏迷不醒。等到有知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。 ④讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带从豆荚的顶端的小孔内射出。制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。 ⑤现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。【B】仿佛我是在儿童世界的本贯①地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。 ⑥这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊。 （选自《丰子恺散文》有删改） 【注】①本贯，意思是原籍。 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中记叙、说明、抒情、议论等多种表达方式综合运用，如：【A】处画线句子运用说明的表达方式生动地写出了家里女人们一起做包子的热闹场景，表现了众人的喜悦。 B．文章首尾呼应，让文章形成闭环结构，增强整体逻辑性。 C．文章围绕作者左额伤疤展开回忆。借童年往事，表达对童年时光的怀念，以及对成人社会的感慨。 D．画线句【B】处，写自己仿佛被发配，表达了对童年时代美好生活的留恋，对故乡真挚的热爱之情，以及对当时烦扰尘嚣的不满之情。 2．文中第②段加点词“无上的欢乐”指的是哪些事情？请概括。 3．根据要求，赏析文中画波浪线的句子。 暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。（赏析“偷”可否换成“摘”） 4．这篇文章与《社戏》一样，都是作者成年后回忆童年生活所作，因此叙事也带有双重视角，请你结合文章内容分别谈谈对儿童视角和成年视角的理解及这样写的好处。 5．“泥龙竹马眼前情，琐碎平凡总不论。最喜小中能见大，还求弦外有余音。”这首诗是丰子恺自述其散文创作的追求。请结合你的阅读体会和生活经验，补全下面这首小诗，写出自己的感悟。 小时候，总以为成人是最自由的，想干什么就干什么 长大后才知道，小时候才是最自由的，想干什么就可以干什么 小时候，_______________ 长大后，________________ （二）（24-25八年级下·江苏南通·期中）阅读材料，完成下面小题。 拥抱中国年 刘成章 ①有一个日子，我们中国人无论身处何方，都会因它而欢乐，而忙碌，而陶醉。那个日子色香味俱全，如一坛千年溢香的陈酿，如一树万代不凋的繁花，如吴带当风、曹衣出水的古画，如轩辕黄帝谱写出的一曲最抒情的华彩乐章，总是动人心弦。这就是中国年。 ②单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓。那就是年味儿。到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了！ ③年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖。初二以后，我们天天吃油馍、油糕、稠酒、火锅、牛肉丸子、猪肉臊子面、羊肉臊子、荞面饸饹等“年茶饭”，家家请客唤友。我的生日是正月十二，我从小就几乎没有一次是由家人给过生日——根本没有时间和机会过。因为我总是穿着过年的新衣裳，蹦蹦跳跳，跟着母亲去亲戚家做客，也相当于家家都给我庆生。 ④几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆。“阶馥舒梅素，盘花卷烛红。”（李世民《守岁》）“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”（杜甫《杜位宅守岁》）“阖门守初夜，撩火到清晨。”（储光羲《秦中守岁》）……除夕是个重要的日子，“一夜连双岁，五更分二年”。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦不睡。为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。____A____记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演“铁水打花”：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。____B____我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了。我稍年长时，也成了演秧歌的中坚分子，除了扭秧歌，还演过不少秧歌剧，我渐渐地爱上了文艺。1943年，许多秧歌队赶往枣园给毛泽东等中央领导拜年，毛泽东还借机向他的邻居老农祝寿、敬酒。秧歌联络了各界感情，振奋了军民精神。…… ⑤我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是血脉偾张，激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了。它使苍穹中的星月，格外灿烂起来；它使人感到，大地上的麦浪谷浪近在咫尺，亲切无比；它使人们一年洒下的汗水，都变成了温暖而甜蜜的雪花，落到了人们的心上。 ⑥春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉。即使如《白毛女》中贫苦人家的女孩喜儿，在过年那一天，也欢乐忘情地抒情：“人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买。扯上了二尺红头绳，给我扎起来。”虽然往事如烟，文艺作品随着星移斗换有些也会被忘却，但歌剧中喜儿的这一唱段，成了难以磨蚀的艺术经典，因为其中凝结着我们中华民族最纯净最深刻的情感。 ⑦我曾随着留学的儿女，在大洋彼岸的美国住过几年。远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重。……我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海。 …… ⑧近些天，无数游子都涌向车站、机场、码头，急着回家过个团圆年。祝愿每一个亲爱的同胞，早一点顺利回到家中，拥抱喜庆的中国年；祝愿大家在除旧布新后，迎来万象更新，迎来又一年的灿烂春光。大家把锅灶里的火烧得再旺些吧，准备下饺子了！ （选自《光明日报》2024年2月9日，有删减） 1．根据文章内容，说说作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有哪些。 2．小南朗读下面这句话时，对语速、语调、重音方面的处理拿不准，请你选择其中两个角度帮他设计并简述理由。 接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了！ 3．小南认为第④段画线句多余，小通不同意他的看法。对此你怎么看？请简要说出理由。 4．下面的句子出自原文中，试判断该句应放在第④段中的【A】处还是【B】处，并陈述理由。 到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。 5．小南认为本文第⑦段画浪线句中的“贵和重”和《安塞腰鼓》下列句中的“厚”都很有深意，请联系两篇文章，谈谈你的理解。 除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ——《安塞腰鼓》 （三）（24-25八年级下·江苏扬州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西，一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 1．梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1）_____ ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2）_____ 2．作者第三次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。 3．下列两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲： 打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙： 骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：____________________   （2）不同点：____________________ 4．与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 5．文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。 （四）（24-25八年级下·福建龙岩·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 窗花舞 张金凤 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 ②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线筐箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑…… ④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。【A】那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 ⑤新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。 ⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 ⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 ⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。【B】那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 （选自2021年2月11日《人民日报》，有删改） 1．下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是（   ） A．文章所写的窗花，既有风景，也有传说和生动的故事，内容丰富，给平时的生活增添色彩和浪漫。 B．作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。 C．文中对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画了一个心灵手巧、热爱生活的老人形象。 D．文章结尾写去年春节“我”和对面人家都贴着胶州秧歌人物的窗花，看出窗花样式越来越单一。 2．请根据文章内容③—⑨段，补全下面鱼骨图。 ①__________ ②___________ ③____________ 3．结合上下文，赏析下面的两个句子。 （1）那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。（赏析加点词） （2）是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。（赏析修辞手法） 4．本文的写作对象是窗花，却详写了奶奶剪窗花的场景和师父做窗花事业的内容，请从立意角度分析作者这样写的用意。 5．“民俗是文化的鲜活载体”，请联系《灯笼》，结合本文，阐述你对这句话的理解。 【链接材料】 ①灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。 ——部编版语文教材P22《灯笼》“阅读提示” （五）（24-25八年级下·浙江杭州·期中）在学习民俗单元后，同学们搜集了课外补充阅读材料，请你一起参与。 乡村有萤火 罗大佺 ①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。 ②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。 ③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。 ④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。 ⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。 ⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。 ⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。 ⑧乡村的萤火，也是心田的星光。 （选自《人民日报》，有删改） 【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。 1．梳理文章内容，填写图表。 2．根据括号里的要求品析文中划线句子。 ①走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。（从描写角度进行品析） ②现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。（从修辞或用词角度进行品析） 3．《人民日报》评价作者罗大佺的散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第④段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。 4．文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，在我们课文中也有许多事物能成为人们“心田的星光”。结合本文和以下任一课文，分析“心田的星光”的多重内涵。 A．《社戏》中的罗汉豆 B．《安塞腰鼓》中的腰鼓 C．《灯笼》中的灯笼 （一）（24-25八年级下·湖北孝感·期中）阅读下面文章，完成下面小题。 守岁 冯骥才 ①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。 ②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。 ③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。” ④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。 ⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。” ⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。 ⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？ ⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。 ⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？ ⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。 ⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。 ⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。 ⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？ ⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。 （节选自《冯骥才散文精选》） 1．仔细阅读全文，将表格补充完整。 时间 心理 表现 （1）__________ 兴奋 叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡 守岁前半夜 （2）___________ 斗志昂扬，勇敢地点燃烟花的药捻儿 放鞭炮之后 无聊却又不想放弃 （3）__________ 2．任选角度赏析其中一个句子。     A．这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。 B．枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。 3．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含的道理。 4．本文与《社戏》均以童年记忆为切入点，都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。 （二）（24-25八年级下·安徽合肥·期中）阅读下面的文字，回答问题。 温暖的回忆 王春英 ①从陕北回到北京已经26年了，临近春节，心里就莫名的想念，总觉得有很多事情放不下，不知道是人老了还是心里的牵绊太多。有人说，过了60岁能记住30年前的事，而眼前的事想不起来。我就是这样的人，对北京没有太多的记忆，可对30前生活过的陕北，记忆就如此清晰。不知道是第二故乡给我的记忆太深，还是人身在北京心留在当地了，我常常想起陕北的年，想起我的青年时代。 ②1968年12月24日，是我来到陕北插队的日子，也是我第一次在陕北过大年。来时一路火车劳累、汽车颠簸，车窗外是黄土高坡，沿路的风景就两个字概括——“太土”。我的心情交错复杂，不知今后会如何生活，感到迷茫，不知所措。到了延安才发现，新奇的环境、全新的生活，陕北老乡给我亲人般的照顾、无微不至的体贴，让远离家乡的我一点也不孤单。 ③记得刚到村里，我站在崖边上，一眼望去家家的窑顶都是徐徐青烟。村里人住的窑洞有门、有窗户，虽然不大，但都收拾得干净整洁。窑洞最大的特点就是冬暖夏凉，每天做饭都是烧柴火，火走烟道，陕北的火炕热乎乎的。冬天外面再冷，只要你躺在炕上就会消除劳动中的满身疲劳，睡得很踏实。 ④阴历腊月快过年了，村里很热闹，虽然都是黄土一片，但依稀可以看到，每家窗户都贴着红色的窗花，窄小的门上贴着大红色的对联，有求福保平安的祈盼、有为子女学业的祈福。农村人很浮朴，有的老人一辈子也没有从山里走出去，但是他们对过大年很重视，从进入腊月就开始忙活起来，磨面蒸馍、磨豆子做豆腐、杀猪宰羊，忙得不亦乐乎，每个人都是喜气洋洋，一年的辛苦也许在这一刻全部释怀。这也是我在北京不曾看见也不曾体会到的，书本上描写再热闹的过年都不如亲临现场的感受最真实。 ⑤除夕夜，各家电灯都是通亮的，直到现在我都记得，我站在高处崖边环视整个村落，点点灯光忽隐忽现，就像萤火虫散落在各个角落，村庄、窑洞、小路构成了一幅画，特别美。那种美是我之前在北京不曾见到过的，那是乡土气息的本色美。 ⑥从正月初二开始，就到了亲戚朋友相互走动的日子，大家背着大包小包。有拉驴车的，一般都是给老人坐的，年轻人就是骑自行车走街串巷。小路上到处是笑声、吆喝声、孩子们的互相打闹声，更增加了过年的喜庆气氛。 ⑦平时村里的乡亲们也把我们当孩子看待，亲切地称我们“北京娃”，谁家做了好饭好菜，都会想到我们，遇到刮风下雨，给我们知青点送一些。如果相隔几个崖畔，就站在山棱喊几嗓子，声音悠长而清晰，这种表达方式也是陕北男女用来表达爱情的。据我所知，陕北民间小调就是从这种浪漫的呼喊形成的，这种表达很真诚。农村生活虽然很苦，但每个人都很快乐。 ⑧如果赶上哪家嫁姑娘、娶媳妇，那更是喜庆热闹，全村人携老扶幼陆陆续续来主人家送祝福、凑份子，虽然钱不多，一般是本家亲戚的心意，但是全村人都带着满满的心意为主人家送去祝福。院子里，摆好一排排整齐的桌子，大盆大碗的肉菜，支起的大铁锅、压饸饹的工具，这所有的一切都是村民手工做的，勤劳的陕北人，各显拿手本事。 ⑨农村看似很落后，但人们的心离得很近，感情真挚。不像城市，满大街熙熙攘攘的人，都是互相擦肩而过。在我离家的那些日子里，并没有孤独无助，是延安的父老乡亲把这份亲情给了我，让我难以忘怀。想念陕北、想念质朴的老乡、想念那份沉甸甸的情谊。 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A．第①段画线句子运用夸张手法，突出了“我”对在延安时的插队生活记忆深刻。 B．陕北农村的窑洞具有有门有窗、干净整洁、冬暖夏凉、火走烟道等特点。 C．第⑥段画线句子是侧面描写，烘托了陕北农村孩子们过年的喜庆气氛。 D．陕北民间小调是由浪漫的呼喊演变而成的，陕北男女常用来表达爱情。 2．文章写了许多陕北春节的习俗，请在下面横线上填写合适的词语。 ___________→磨面蒸馍、磨豆子做豆腐、杀猪宰羊→各家电灯通亮→___________ 3．文章为什么多次写到北京？请列举一例并分析其作用。 4．请赏析下面两段文字。 （1）来时一路火车劳累、汽车颠簸，车窗外是黄土高坡，沿路的风景就两个字概括——“太土”。（从描写方法的角度） （2）点点灯光忽隐忽现，就像萤火虫散落在各个角落。（从修辞方法的角度） 5．结合文章内容，体会作者所表达的情感。 （三）（24-25八年级下·福建厦门·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓神 王雁 ①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。 ②春节的气氛越来越浓，鞭炮声、鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村。这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头、婆姨、姑娘、小孩子中间看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣敲得震天价响。 ③敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，A．卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲凉，孤零孑孑。我准备悄悄地离开。正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”“别，别……”，这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞怯地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣、铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他。 ④我真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来。我等着往下看。他感到是再也推辞不掉了。布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气，只见他把棉袄脱下来扔到一旁，走到大鼓前。就在他将双槌握在手中的时候，一个我不敢相信的奇迹出现了。一个在黄土中长大的像黄土一般平凡的汉子忽然间像天神似的顶天立地般站在了大家面前。他的眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓、铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来通过双脚直抵进了我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。 ⑤我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，B.只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声…… ⑥就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突，纠缠，呼啸，狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点。 ⑦我站在这群肃立的山民之间，观看眼前出现的不可思议的奇迹，大鼓在响，小鼓在响，铜锣、铜钹铿铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人他已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵！一串神秘的符号！一团无形的罡声！皇天在上，后土在下，人在其中。而他，这个人中的英杰此时就代表着人类在立地顶天！我惊愕了，世上竟有着这样的声音。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了。 （选自《首届老舍散文奖获奖作品》，有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章第①段交代故事发生的时间和“我”的处境，自然地引出下文故事的发生。 B．张伯觉得自己鼓技高超，不想在人前展示。可众人热情的邀请使他无奈地敲起鼓来。 C．本文和《安塞腰鼓》一样，都从听觉的角度展现了陕北高原气势磅礴的地域文化。 D．文中两次提到鼓神的表演是“奇迹”，可见“我”对鼓神技艺的惊叹和折服。 2．其貌不扬的张伯竟是身怀绝技的“鼓神”，这着实让人意想不到。可是当你细读文章，便会发现本文在写张伯震慑人心的表演前已经做了多处暗示。请指出其中一处，并结合内容从写作手法角度简要分析。 3．结合语境，按要求赏析。 A．卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。（赏析句中加点词语） B．只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚；柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵。（从修辞角度赏析） 4．小语想把这篇文章转载到学校的微信公众号上，推荐给更多的读者阅读，现在请你从下列三个标签中选其二，并结合文章内容和小贴士说明理由。 标签一：民风民俗         标签二：他山之石          标签三：生命本色 【小提示】他山之石：比喻能够帮助自己提高、改进的学习对象。 小贴士 ①文章标签是指可以高度概括文章主要内容的关键词，譬如文章主题、描述对象等。 ②采用的标签要严格符合文章主题，用词简单精练。 ③精准的标签可以更清晰地将文章归类从而更精准地推荐给相应的目标人群。 （四）（24-25八年级下·安徽六安·期中） 灯笼红 牛汉 ①我们家乡有一种香瓜叫做“灯笼红”。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔黧黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我的童年时期见过不少这样的老人，他们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并积聚起隽永而仁慈的美好性灵。 ②曾祖母至少活到八十岁以上，我四岁那年，她无疾而终。她没有留下什么遗言，只留下一个沉睡的印象在我的记忆里，冬去春来的岁月中，她无声无息地躺在我家的老屋角落，像窗外的桃树萎缩下去，直至完全消失。她的身旁堆放着一些纺线用的工具，还有陶制的生活用品。 ③曾祖母的身世很平常，她是一个普通农家妇女，可是在我的心目中，她是我见过的最慈祥、最善良的人。那种善良，那种仁慈，让我终生难忘。 ④我常如痴如醉地翻看她在灯下为我缝制的虎头鞋。每一针每一线都凝聚着她对我的爱。我四五岁的时候，有一年冬天特别冷。曾祖母半夜里起来给我盖被子，看我把被子蹬掉了，就用她那粗糙的手把我的脚轻轻放进被窝里，然后又把被子掖好。那双手虽然很凉，却让我感到无比温暖。 ⑤曾祖母很喜欢我，我也特别依恋她。我常钻进她的被窝，听她讲故事。她讲的故事都很短小，却很有趣。比如，她说人死了以后，灵魂就变成了星星，在天上看着自己的亲人。她还说，每一颗星星都对应着地上的一个人，星星亮的时候，人就健康快乐；星星暗的时候，人就会生病或遇到困难。 ⑥曾祖母的故事，像一盏盏灯笼，照亮了我童年的夜晚，温暖了我的心。她让我懂得了善良和爱，让我知道了在这个世界上，有一些东西比物质更重要。 ⑦如今，每当我看到灯笼红香瓜，就会想起曾祖母。她的音容笑貌，她的善良仁慈，都像灯笼红香瓜一样，永远留在我的记忆里，散发着甜蜜的芬芳。 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“灯笼红”为题，既指家乡的香瓜，又象征曾祖母，生动形象，富有诗意。 B．第①段将曾祖母比作熟透的“灯笼红”香瓜，运用比喻的修辞手法，表现了曾祖母外表黧黑而内心美好的特点。 C．文章通过回忆曾祖母为“我”缝制虎头鞋、半夜盖被子、讲故事等日常小事，塑造了一个慈祥善良的老人形象。 D．第⑦段“她的音容笑貌，她的善良仁慈，都像灯笼红香瓜一样，永远留在我的记忆里”，运用夸张的手法，强调“我”对曾祖母的怀念。 2．曾祖母在“我”心目中是怎样的形象？请简要概括 3．赏析第④段中画线句子的表达效果 我四五岁的时候，有一年冬天特别冷。曾祖母半夜里起来给我盖被子，看我把被子蹬掉了，就用她那粗糙的手把我的脚轻轻放进被窝里，然后又把被子掖好。 4．文章第⑤段写曾祖母讲的故事，有什么作用？ 5．结合全文，谈谈你对“灯笼红”内涵的理解 （五）（24-25八年级下·浙江·期中）阅读文章，回答问题 白雪红灯的年 迟子建 ①除夕的清晨，我被零星的爆竹声扰醒。撩开窗帘，见山色清幽，太阳还没出，于是又钻回被窝，睡到八点多。再次被接二连三的爆竹声唤醒时，霞光已经把兴安岭的一道道雪线映红了。看来老天也知道过年了，特意让霞光化做春联，贴在山间。想必老天贴的春联，是用云彩做的砚台，用银河之水做的墨汁，用彩虹做的笔管，所以这不凡的春联看上去明丽脱俗，充满了朝气。 ②吃过早饭，我也给家门贴上春联和福字。A那副烫金的大红春联，看上去就像两行飞向天空的金丝雀，给人喜气洋洋的感觉。而门中央的福字，真的像丁亥年的一头小金猪，肥嘟嘟的，讨人喜欢。 ③我喜欢大自然的红色，如朝霞晚霞，玫瑰百合。可对针织品的红色，我爱不起来。我不喜欢红色的床盖、窗帘和衣服，见了它们，眼睛会疼。前年春节回家，妈妈给我的卧室挂上了一幅红地黄花的新窗帘，我感觉窗前就像飘着两朵乌云，说不出的压抑。当夜就把米色的窗帘换回去，这才心臆舒畅，安然入梦。二十五岁前，我还穿过几件红衣，戴过红帽子。可是近二十年来，红色的衣服在我的衣橱中几乎绝迹了。我钟爱黑白、灰色和咖啡色。每年除夕，家人大红大紫地装扮自己的时候，我依然素衣素服，最多穿上一双红袜子。结婚的时候，我打了一件红色毛线开衫。可婚礼一过，就把它压在箱底了。我的一个朋友，说我命运的变故与爱穿黑白色的衣服有关，这说法着实把我吓着了。如果那样的衣服真的是生活的下下签，我为什么要屡屡抽它们呢？于是，我尝试着改变颜色，将眼界放在水粉和橘黄上。可对于红色，我还是有些犹疑和畏惧。就连我妈妈和姐姐看我穿了红衣服后，也会摇着头说：不好看，不好看！ ④今年元旦过后，我逛商场的时候，看到了一件枣红色的羊绒开衫。它软软的，茸茸的搭在衣架上，看上去懒洋洋的，很有点邻家女孩的味道，让人觉得亲切。它的红是收敛的红，红得有分寸，有气质，不张扬，不造作，我动心了。但因为它是红色的，还是心存着警惕，从它身边走开。回家后，我的眼前老是晃动着那件红衫，它像一团火在我心中燃烧，于是，隔了几天，把它买回，即刻穿在身上。站在镜子面前，觉得自己身披霞光，便没舍得脱下，一路穿进年关。如今，它陪伴着我，给家门贴上了大红的春联；又在阳台结了霜雪的窗前，挂上了大红的灯笼。 ⑤家中有了春联和灯笼，如同有了门神和天使的眼睛，关上这样的门时，虽然知道家中无人，可却觉得屋子里是有呼吸和脚步声的。 ⑥B我锁上自家的门，下楼，去弟弟家。每年除夕，母亲都在他那里。母亲在哪儿，哪儿便是年。（7）这样的雪路我已经不知走了多少遍了。 ⑦我在寒风中步行了半个多小时，只是在大世界门前看见了两个摊床，一个是卖糖葫芦的，一个是卖鞭炮的。糖葫芦和鞭炮虽然姿容灿烂，但它们却是红颜薄命。前者因取悦人的嘴而消融，后者因取悦人的眼而消散。不过鞭炮在绽裂时，会焕发出一瞬千年之美。 ⑧弟弟家已经把年夜饭准备好了。他们家阳台，也挂起了红灯笼。天色渐晚，寒意愈深，红灯笼亮了起来。站在阳台向下一望，见那满街红灯笼，就像老天垂下来的一只只红碗！它们盛着星光和爆竹幽微的香气，为人间祈福。这座白雪覆盖着的小城，因为有了这些红灯笼，暖意融融。在没有鸟语花香的春节里，在北风和飞雪中，红灯笼就是报春花。 ⑨我恍然明白，人们之所以穿上红衣，是想用这火焰般的颜色，烧碎这沉沉暗夜，驱散这弥漫在天地间的苍凉啊。看来夜有多黑，就有多么光明的心；世界有多寒冷，就有多么如火的激情！如果没有这样的红色作为使者，北方的年，又怎能有春的气象呢。 1．选文写了除夕哪些习俗？根据内容，简要概括。 2．迟子建的散文语言或清新隽永，或简洁明快。请赏析下面两句。 A．那副烫金的大红春联，看上去就像两行飞向天空的金丝雀，给人喜气洋洋的感觉。（从修辞的角度品析） B．我锁上自家的门，下楼，去弟弟家。（从句式的角度品析） 3．小语和小文对“选文第3段详写作者不喜欢红色针织品的内容”展开讨论，请你结合内容帮小文写出理由。 小语： 我觉得这些内容应该删掉，课文首尾反复写作者喜欢红色，第三小节却用大量笔墨书写作者不喜欢红色针织品的内容，明显有冲突。 小文： 我觉得不应该删除，理由：___________________。 4．文章标题中“白雪红灯的年”富有意蕴。结合文章内容分析“白雪红灯的年”的深刻含义。 （六）（24-25八年级下·浙江·期中） 过年 丰子恺 ①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 ②我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 ③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。 ④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。 ⑤我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 ⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”，约有三尺长：此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都由母亲和姐们去做。我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 ⑦廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。 ⑧年底这一天，是准备通夜不眠的。店里早已摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。A．吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 ⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。 ⑩初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来了，搬出就是，但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。B.但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 【整体感知】 1．填充以下表格内容。 习俗 讲究 情味 十六摆年酒 必须把鸡头向着空位 对童年记忆的怀念 对传统文化的（3） 对（4） 二十三送灶神 必须点起香烛来拜他 必须（2） （1） 祭年菩萨 除夕吃年夜饭 必须凑成双数 （1）____________（2）____________（3）____________（4）____________ 【以画赏文】 2．丰子恺的文如其画，请结合画横线句，借助小贴士，赏析本文的语言特点。 小贴士 丰子恺漫画的特点： ☆笔画简练，寥寥数笔，不加修饰。 ☆儿童的题材居多，讲究纯真童趣。 ☆很接地气，给人带来朴素的温情。 A．吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 B．但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 【写法探究】 3．本文和《社戏》一样采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，作者为什么要采用这样的视角来创作？请从文中摘录相关语句并分析。 （1）儿童视角 摘录：____________________________________________ 分析：____________________________________________ （2）成人视角 摘录：____________________________________________ 分析：____________________________________________ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 “民风民俗”类散文阅读 （一）（24-25八年级下·山东菏泽·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 梦痕 丰子恺 ①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的，相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”，因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。 ②我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。大家围坐在大匾的四周。【A】各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状；夹取一筷豆沙来藏在这碗内；然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来；最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称姑母的做得太玲珑；有时笑指母亲的做得像个塌饼。笑语之声，充满一堂。这是一年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐。在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候呢，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的：蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字；蘸的水太少了，打出来又不清楚；况且位置要摆得正，歪了就难看；打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。我只要再噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是再好不过的。 ③这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥煮，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。后来我们争执起来，他逃我追，追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便昏迷不醒。等到有知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。 ④讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带从豆荚的顶端的小孔内射出。制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。 ⑤现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。【B】仿佛我是在儿童世界的本贯①地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。 ⑥这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊。 （选自《丰子恺散文》有删改） 【注】①本贯，意思是原籍。 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文中记叙、说明、抒情、议论等多种表达方式综合运用，如：【A】处画线句子运用说明的表达方式生动地写出了家里女人们一起做包子的热闹场景，表现了众人的喜悦。 B．文章首尾呼应，让文章形成闭环结构，增强整体逻辑性。 C．文章围绕作者左额伤疤展开回忆。借童年往事，表达对童年时光的怀念，以及对成人社会的感慨。 D．画线句【B】处，写自己仿佛被发配，表达了对童年时代美好生活的留恋，对故乡真挚的热爱之情，以及对当时烦扰尘嚣的不满之情。 2．文中第②段加点词“无上的欢乐”指的是哪些事情？请概括。 3．根据要求，赏析文中画波浪线的句子。 暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。（赏析“偷”可否换成“摘”） 4．这篇文章与《社戏》一样，都是作者成年后回忆童年生活所作，因此叙事也带有双重视角，请你结合文章内容分别谈谈对儿童视角和成年视角的理解及这样写的好处。 5．“泥龙竹马眼前情，琐碎平凡总不论。最喜小中能见大，还求弦外有余音。”这首诗是丰子恺自述其散文创作的追求。请结合你的阅读体会和生活经验，补全下面这首小诗，写出自己的感悟。 小时候，总以为成人是最自由的，想干什么就干什么 长大后才知道，小时候才是最自由的，想干什么就可以干什么 小时候，_______________ 长大后，________________ 【答案】1．A 2．“无上的欢乐”包括：吃甜豆沙；打寿字印；母亲专门另做小包子给“我”当场吃；偶尔可玩米粉团。 3．不能。“偷”字写出了当时行为的新鲜刺激，更有趣味性，从而更形象地表达了“我”的兴奋与对童年乐趣的难忘。而“摘”则没有这种效果。 4．儿童视角：描绘了儿时家里为了打送而做包子的热闹祥和的场景，以及和五哥哥之间玩闹的记忆，展现了童年生活的无穷趣味。 成人视角：文首“梦一般……唯一的痕迹”和文末“黄金时代的遗迹”等都是作者用成人视角表达了对童年生活的怀念，与成年后仿佛“远恶军州”的乏味形成对比。 通过双重视角，不仅展现了童年故乡生活的美好，也引发了对过去时光的怀念，及对成人社会的厌倦，从而更能引发情感共鸣。 5．示例1：小时候摔倒了，看周围有人就哭，没有就起来。 长大后，看周围有人就起来，没有人就哭。 示例2：小时候哭是我们解决问题的绝招，长大后笑是我们面对现实的武器。 示例3：小时候总以为，身边的人永远都不会离开。长大后才知道，人生就是不停作别，渐渐永失所爱。 示例4：小时候，幸福是一件很简单的事。长大后，简单是一件很幸福的事。 【导语】这篇《梦痕》以额上疤痕为线索，巧妙串联起童年记忆与人生感悟。丰子恺以细腻笔触描绘了做包子、玩蚕豆等生活场景，充满童趣与温情。文章采用双重视角：儿童视角展现天真烂漫，成人视角渗透人生况味。疤痕既是童年欢乐的印记，又成为连接过去与现在的精神纽带。通过“金印”“流刑”等隐喻，表达对纯真年代的眷恋与对成人社会的复杂感受。 1．本题考查对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏。 A.【A】处画线句子“各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状，挟取一筷豆沙来藏在这碗内，然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来，最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的‘寿’字印子，包子便做成”运用的是记叙和描写的表达方式，详细地叙述了家里女人们做包子的过程，并非说明，所以本选项对A句表达方式的判断错误；故选A。 2．本题考查概括文章内容。 文中第②段“而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐”，后文具体描述了“无上的欢乐”所指的事情。 从第②段“在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙”可知，可以先吃甜豆沙； 从第②段“做的时候呢，我可嚷着要替她们打寿字印子”可知，可以打寿字印； 从第②段“我只要再噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃”可知，母亲专门另做小包子给“我”当场吃； 从第③段“这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄”可知，偶尔可玩米粉团。 3．本题考查词语赏析。 第④段中，“暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆”，写五哥哥领“我”去“偷”蚕豆。“偷”有秘密而取之意，在文中指“我”和五哥哥在暮春时到田野里悄悄地拿新蚕豆。“摘”则是单纯地取下，没有悄悄地、秘密地这种意味。“偷”更能体现出孩子们当时做这件事时的调皮、活泼和充满童趣，他们觉得这种行为很有意思，有一种偷偷摸摸的刺激感。如果换成“摘”，就失去了这种童趣和调皮的感觉，变得平淡无奇，无法生动地表现出孩子们当时的状态。 4．本题考查叙述视角。 结合第②段“我四五岁时，有一天，我家为了‘打送’（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰‘打送’）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子”、第④段“暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做‘蚕豆水龙’”等内容可知，回忆小时候大人们做包子的情景，自己与五哥玩耍的情景，这些都是儿童的视角。作者以儿童的视角回忆往事，表现了这些往事中充满的童真与童趣，传达出快乐的心境。 结合第①段“我自己美其名曰‘梦痕’，因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹”、第⑤段中的“谁言我左额上的疤痕是缺陷？这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了”等内容，可知这是作者的感慨，是站在成人的视角发出的。结尾段中的“这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊”，作者把成年后的生活说成是“无期的流刑”，表现了作者对成人生活的厌倦，“追寻故乡的美丽的梦啊”则表现了作者对童年生活的留恋与怀念。 儿童的视角能让读者感受到儿童时期的天真无邪、无忧无虑，增强了文章的趣味性和可读性，使读者更容易沉浸在作者所描绘的童年欢乐场景中。成年视角使文章具有了一定的深度和思想性，让读者不仅仅是看到童年的欢乐，还能感受到作者对人生的思考和对时光变迁的感慨，丰富了文章的内涵。以成人的视角审视往事，童年的快乐与成年后的乏味形成了鲜明的对比，能引发读者强烈的情感共鸣。 5．本题考查仿写句子。 丰子恺的诗表达了散文创作追求从琐碎平凡的小事中见大道理，在弦外有余音，给人以回味和思考。文章围绕左额伤疤回忆童年琐事，如做包子、“偷”蚕豆等，这些看似琐碎平凡的小事，却体现了童年时期的欢乐、纯真以及对故乡的热爱。在生活中，我们也会经历许多看似平凡的小事，但这些小事往往蕴含着深刻的情感和道理，比如和家人一起吃饭、和朋友一起玩耍等。根据以上理解，补全小诗时，要体现出小时候和长大后对自由的不同感受，以及小时候那些看似平凡的小事所带来的深刻意义。 示例：小时候，总以为眼泪是最大的武器，哭闹就能赢得全世界。 长大后才知道，笑容才是最坚的铠甲，咽下苦涩仍直面人间。 （二）（24-25八年级下·江苏南通·期中）阅读材料，完成下面小题。 拥抱中国年 刘成章 ①有一个日子，我们中国人无论身处何方，都会因它而欢乐，而忙碌，而陶醉。那个日子色香味俱全，如一坛千年溢香的陈酿，如一树万代不凋的繁花，如吴带当风、曹衣出水的古画，如轩辕黄帝谱写出的一曲最抒情的华彩乐章，总是动人心弦。这就是中国年。 ②单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓。那就是年味儿。到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了！ ③年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖。初二以后，我们天天吃油馍、油糕、稠酒、火锅、牛肉丸子、猪肉臊子面、羊肉臊子、荞面饸饹等“年茶饭”，家家请客唤友。我的生日是正月十二，我从小就几乎没有一次是由家人给过生日——根本没有时间和机会过。因为我总是穿着过年的新衣裳，蹦蹦跳跳，跟着母亲去亲戚家做客，也相当于家家都给我庆生。 ④几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆。“阶馥舒梅素，盘花卷烛红。”（李世民《守岁》）“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”（杜甫《杜位宅守岁》）“阖门守初夜，撩火到清晨。”（储光羲《秦中守岁》）……除夕是个重要的日子，“一夜连双岁，五更分二年”。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦不睡。为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。____A____记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演“铁水打花”：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。____B____我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了。我稍年长时，也成了演秧歌的中坚分子，除了扭秧歌，还演过不少秧歌剧，我渐渐地爱上了文艺。1943年，许多秧歌队赶往枣园给毛泽东等中央领导拜年，毛泽东还借机向他的邻居老农祝寿、敬酒。秧歌联络了各界感情，振奋了军民精神。…… ⑤我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是血脉偾张，激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了。它使苍穹中的星月，格外灿烂起来；它使人感到，大地上的麦浪谷浪近在咫尺，亲切无比；它使人们一年洒下的汗水，都变成了温暖而甜蜜的雪花，落到了人们的心上。 ⑥春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉。即使如《白毛女》中贫苦人家的女孩喜儿，在过年那一天，也欢乐忘情地抒情：“人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买。扯上了二尺红头绳，给我扎起来。”虽然往事如烟，文艺作品随着星移斗换有些也会被忘却，但歌剧中喜儿的这一唱段，成了难以磨蚀的艺术经典，因为其中凝结着我们中华民族最纯净最深刻的情感。 ⑦我曾随着留学的儿女，在大洋彼岸的美国住过几年。远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重。……我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海。 …… ⑧近些天，无数游子都涌向车站、机场、码头，急着回家过个团圆年。祝愿每一个亲爱的同胞，早一点顺利回到家中，拥抱喜庆的中国年；祝愿大家在除旧布新后，迎来万象更新，迎来又一年的灿烂春光。大家把锅灶里的火烧得再旺些吧，准备下饺子了！ （选自《光明日报》2024年2月9日，有删减） 1．根据文章内容，说说作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有哪些。 2．小南朗读下面这句话时，对语速、语调、重音方面的处理拿不准，请你选择其中两个角度帮他设计并简述理由。 接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了！ 3．小南认为第④段画线句多余，小通不同意他的看法。对此你怎么看？请简要说出理由。 4．下面的句子出自原文中，试判断该句应放在第④段中的【A】处还是【B】处，并陈述理由。 到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。 5．小南认为本文第⑦段画浪线句中的“贵和重”和《安塞腰鼓》下列句中的“厚”都很有深意，请联系两篇文章，谈谈你的理解。 除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！ ——《安塞腰鼓》 【答案】1．腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸，人们容貌焕然一新；古代除夕守岁吃团圆饭、喝花椒酒，准备初一的筵席、休年假；到了现代，秧歌队演出，烟火表演“铁水打花”。 2．示例：以高昂、欢快的语调为主，前面的小短句语速轻快，“真是还没喝酒人就醉了”一句语速渐慢，重读“醉了”。前半部分稍快的语速能营造出热闹、忙碌、欢快的氛围，整段话表达出对这种热闹、喜庆氛围的陶醉和赞美。 3．不多余。作者引用古代有关守岁的诗句，展示守岁情景的美好，表现守岁民俗悠久的历史及丰厚的文化底蕴，增添文章文学色彩。 4．放在A处。因为第④段按照时间顺序组织材料。A处前面写了古代隋唐、宋朝时春节的习俗。“到了现代，边区时期”承接上文对古代春节的描述，引出下文对边区时期春节情况的叙述。放在B处，则会打断文意的连贯性。所以应放在A处 5．本文中“贵和重”指的是①中国年给中华民族留下的美好的记忆以及带来的愉悦情感；②中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵；③中国年可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量；④中国年带给海外游子的精神慰藉。《安塞腰鼓》中“厚”指的是①黄土高原特殊的地质结构；②中华农耕文明具有的深厚的历史积淀；③黄土高原粗犷古朴、充满生命力的文化积淀。 【导语】刘成章的《拥抱中国年》以浓郁的地域特色和深情的笔触，勾勒出中国年的文化图景。文章以陕北年俗为切入点，通过腊月忙碌、年夜饭香、秧歌闹春等场景，展现春节的色香味与精神内核。作者巧妙融合历史典故（如唐宋朝代记载）与个人记忆（如童年庆生），赋予传统节日鲜活的生命力。文中“铁水打花”的壮美与喜儿扎红头绳的辛酸形成张力，揭示春节既是全民狂欢，也承载着民族集体记忆。结尾游子归乡的呼唤，更凸显春节作为文化根脉的凝聚力，将个人乡愁升华为民族情感共鸣。 1．本题考查理解概括文章内容。 结合第②段“到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了”可知，作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸，人人容貌都焕然一新； 结合第④段“隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦不睡。为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。____A____记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演‘铁水打花’”可知，作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有在古代，除夕守岁吃团圆饭、喝花椒酒，准备初一的筵席、休年假；到了现代，有秧歌队演出，还有古老的烟火表演“铁水打花”。据此概括作答。 2．本题考查朗读设计。 结合“接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式），人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了”分析，句子描述的是过年时忙碌而喜庆的场景，充满了欢乐和热闹的氛围，前半部分列举了一系列过年习俗，节奏紧凑；后半部分总结，情感升华。 朗读时，我们可以这样设计：在语速上，朗读前半部分“接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸（一种用线撧去脸上汗毛的美容方式）”列举的习俗时可稍快，表现出一种忙碌和热闹的氛围；朗读后半部分“人人容貌焕然一新，真是还没喝酒人就醉了”可稍慢，突出陶醉和喜悦之感。在语调处理上，前半部分采用明快上扬的语调，语速稍快，营造忙碌喜庆的氛围，传递年节的热闹与忙碌，符合陕北民俗的鲜活画面；在后半部分语调转为舒缓上扬，在“焕然一新”处稍作停顿，“醉了”尾音拉长带笑意；语调变化体现从外在忙碌到内心陶醉的层次感。在重音上，前半部分的动词“杀、宰、炸、扫、挂、贴”需重读，突出动作的生动性；后半部分的“焕然一新”“醉了”要重读，突出情感。语速上的快慢结合能体现场景变化，展现热闹与喜悦的层次；重音能突出动作和情感，强调忙碌动作和喜庆结果，增强感染力，符合年味的热闹与欢乐；通过语调的起伏与重音对比，既还原场景的生动性，又传递出年味带来的陶醉之情。据此概括作答。 3．本题考查理解句段。 结合画线句第④段“‘阶馥舒梅素，盘花卷烛红。’（李世民《守岁》）‘守岁阿戎家，椒盘已颂花。’（杜甫《杜位宅守岁》）‘阖门守初夜，撩火到清晨。’（储光羲《秦中守岁》）……”分析，画线句引用了三句古诗，内容均与除夕守岁的传统习俗相关，如燃烛、椒盘、守夜等。这些诗句是对前文第④段“几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆”的具体例证，展现古代文人笔下的春节文化；通过权威文本（帝王、诗人作品）证明除夕的重要性，增强说服力； 结合第④段内容可知，第④段主要从历史角度（隋唐、宋朝、边区时期）描述春节习俗的延续与演变，古诗引用属于“历史传统”的一部分，与后文的宫廷守岁、民间燃烛等描述形成呼应，增强文化厚重感。这些诗句是春节传统的文学印证，体现节日的历史积淀； 结合诗句后文第④段“除夕是个重要的日子，‘一夜连双岁，五更分二年’。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车”可知，由这些诗句自然过渡到后文对隋唐宫廷守岁的描写。 据此得出结论：画线句并不多余，诗句引用李世民、杜甫等名家的守岁诗，印证了除夕的重要性和历史传统；与后文隋唐宫廷守岁的描述形成呼应，增强文化厚重感；使文章从文学视角展现春节的深远影响，丰富内容层次。 4．本题考查理解句段。 结合所给句子“到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。”分析，这句话表明作者开始讲述自己出生和成长的时期，即“边区时期”（指抗日战争时期的陕甘宁边区）； 阅读第④段可知，第④段主要按时间顺序叙述春节习俗的历史演变：先引用古代诗词（李世民、杜甫、储光羲）描写隋唐时期的除夕习俗，然后提到唐朝和宋朝的春节假期安排，接着过渡到现代（边区时期）的春节活动（新秧歌运动、铁水打花等），最后描述作者亲身参与秧歌队的经历； 结合“为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。____A____记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演‘铁水打花’：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。____B____我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了”分析，【A】处位于唐朝、宋朝的春节习俗之后，现代边区时期之前，是一个时间过渡的位置；【B】处位于描述边区春节活动（秧歌运动、“铁水打花”）之后，是作者回忆自己参与秧歌队的经历之前； 结合所给句子“到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大”可知，应放在【A】处，因为【A】处需要从古代（隋唐、宋朝）过渡到现代（边区时期），句子“到了现代，边区时期……”正好承上启下，承接上文对古代春节习俗的叙述，引出下文对边区时期春节活动的描写；放在【B】处会打断作者对亲身经历的连贯叙述，会显得突兀，且与后文“我天天跑前跑后”的时间线重复。故所给句子应放在【A】处，使时间过渡自然，段落层次清晰。 5．本题考查理解句段与对比阅读。 结合第⑦段“远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重”分析，“远离故乡的人们”，即海外游子通过庆祝中国年弥补“心中失去的一些贵和重”；结合第④段“几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆”，第⑤段“我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是血脉偾张，激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了”可知，中国年给中华民族留下的美好的记忆以及给“我”带来的愉悦美好的情感；结合第②段“单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓……人人容貌都焕然一新，真是还没喝酒人就醉了”，第③段“年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖”，第④段“在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦不睡”“记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演‘铁水打花’”， 第⑥段“春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉”可知，中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵；中国年还可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量；结合第⑦段“我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海”可知，中国年给海外游子带来了精神的慰藉；据此分析可知，句中的“贵”指的是春节承载的文化价值，如团圆、传统习俗的珍贵；“重”指的是春节对民族情感的厚重意义，如血脉认同、精神寄托；“贵和重”体现了海外游子对春节的珍视，凸显春节对中华儿女的不可替代性。 结合《安塞腰鼓》“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊”分析，句中的“厚”，表面上是指黄土高原土层的“厚”，强调的是自然环境的厚重，即黄土高原特殊的地质结构；实际上是指地域文化的深厚积淀，通过自然特征映射人文精神，强调地域文化的独特性，由地理特征引申出农耕文明的悠久历史，与腰鼓表演的豪迈风格形成互文，象征着陕北文化的淳朴、粗犷与生命力。据此概括作答。 （三）（24-25八年级下·江苏扬州·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西，一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 1．梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1）_____ ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2）_____ 2．作者第三次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。 3．下列两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲： 打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙： 骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：____________________   （2）不同点：____________________ 4．与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 5．文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系生活实际，谈谈某种艺术形式或地域文化对人精神成长的作用。 【答案】1．失望 景仰 2．①交通更为便利。②城市更为繁华（由县到区）。③腰鼓成为城市的招牌与名片。 3．相同点：句式较为整齐，且多用短句，写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 不同点：甲——多用主谓短语，表现孩子们热情欢快，活力四射。乙——①排比、对偶、比喻，②写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势。 4．①“桃花鼓声安塞”是并列短语，桃花、鼓声与安塞并提交融，富有诗意。②点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情。③“桃花鼓声”贯穿全文，首尾呼应，使文章结构严谨。④“桃花鼓声”意蕴丰富，既喻指激越轩昂风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神。 5．①本文的安塞腰鼓铿锵有力，富有生机，这种文化给安塞人蓬勃向上、乐观坚韧的人生态度。②北京的建筑方正典雅，大气沉稳，走进胡同与四合院，给人以规正有序的美感。③如此地域文化形成了北京人沉稳大气、遵守规矩、保守的特点。④艺术形式与地域文化给人以熏陶和启示，使人的成长获得精神力量。 【导语】《桃花鼓声安塞》以作者与安塞的三次邂逅为脉络，将真武洞的神秘传说、安塞腰鼓的磅礴气势与安塞的时代变迁交织。语言富有诗意，通过细腻笔触描绘腰鼓的激昂与地域文化的厚重。从初遇的平淡到重逢的震撼，展现安塞腰鼓的文化魅力，更借其传递安塞人蓬勃向上的精神，主题深刻，韵味悠长。 1．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据第④段“此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞”可知，“我”带着曾经对真武洞神秘的期待而来，却发现它只是普通山洞，与想象差距大，内心产生落差，所以此时“我”对真武洞的情感态度是失望。 第二空，根据第⑮段“1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片”可知，真武洞见证了重要的历史时刻，承载着厚重的革命历史意义，这让“我”对它充满敬重与仰慕之情，所以此时“我”对真武洞的情感态度是景仰。 2．本题考查对内容的理解与概括。 根据第⑪段“汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞”可知，与过去西川河常挡路不同，如今安塞道路宽阔平坦，交通状况大为改善。 根据第⑪段“现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象”可知，安塞的行政区域发生变化，且城市建筑增多，呈现出繁华的现代城市景象。 根据第⑪段“市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片”可知，安塞市中心以腰鼓造型为雕塑，腰鼓在城市形象塑造中占据重要地位。 3．本题考查对内容的理解与比较阅读。 （1）相同点： 根据甲句“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞”和乙句“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”可知，两句句式都较为整齐，甲句中“腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞”以及乙句中各分句都以短句为主，简洁明快地展现出安塞腰鼓表演时的热烈氛围，体现出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 （2）不同点： 甲句：根据甲句“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞”可知，句子中“腿脚欢蹦”“精气神四射”“流苏飞舞”等多为主谓短语，以直白的表述，生动地呈现出孩子们打腰鼓时热情欢快、活力四射的状态。 乙句：根据乙句“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”可知，运用了排比的修辞手法，连续用“……一样，是……”的句式，增强了语势；同时也运用了对偶，如“骤雨一样，是急促的鼓点”与“旋风一样，是飞扬的流苏”等两两相对，句式工整；还运用了比喻，将鼓点比作骤雨、流苏比作旋风等，生动形象。通过这些手法，多角度、全方位地写出了安塞后生们在打腰鼓时矫健的身姿和磅礴的气势。 4．本题考查标题作用分析。 根据题目“桃花鼓声安塞”可知，它是一个并列短语，将“桃花”“鼓声”与“安塞”并置，营造出一种独特的意境，桃花的柔美与鼓声的激昂相融合，富有诗意，给人以美的感受。 根据第⑬段“人道是‘杏花春雨江南’，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、‘走头头骡子三盏盏灯’的安塞，这儿是‘桃花鼓声安塞’”可知，题目点明了文章的写作对象，“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情，展现了安塞独特的地域特色。 根据第①段“春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来”以及第⑬段“霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣”“这儿是‘桃花鼓声安塞’”可知，“桃花鼓声”贯穿全文，开头提及安塞的桃花传说，结尾再次强调“桃花鼓声安塞”，首尾呼应，使文章结构严谨。 根据第⑭段“杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火”“那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵”可知，“桃花鼓声”意蕴丰富，桃花激越轩昂的特点，既喻指打腰鼓时激越轩昂风风火火的孩子们，也象征着世世代代安塞人如文中所说心底回荡奔突着滚烫的热血，蓬勃向上、永不沉沦的精神。 5．本题考查对内容的理解与谈启示。 根据第⑬段“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞”以及第⑯段 “娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦”可知，安塞腰鼓以其磅礴的气势和激昂的节奏，不仅展现了安塞人的生命力，更成为当地文化的精神象征。参与腰鼓表演的孩子们在鼓声中感受力量与激情，逐渐形成乐观坚韧、积极向上的人生态度。 联系生活实际，如江南的昆曲艺术，其唱腔婉转细腻，唱词典雅优美，常演绎历史故事与传统美德。根据昆曲表演中对忠孝节义的生动诠释可知，观众在欣赏时，会被其中蕴含的文化底蕴与道德观念所感染，潜移默化中培养出对传统文化的认同感与责任感，塑造出温润儒雅的气质。由此可见，无论是安塞腰鼓还是昆曲等艺术形式，或是各地独特的地域文化，都像无声的教育者，通过其独特的表现形式与文化内涵，为人们的精神成长提供滋养，赋予人们积极向上的力量、深厚的文化底蕴与独特的精神品格。 （四）（24-25八年级下·福建龙岩·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 窗花舞 张金凤 ①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。 ②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。 ③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线筐箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑…… ④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。【A】那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。 ⑤新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。 ⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。 ⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。 ⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。 ⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。 ⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。【B】那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。 （选自2021年2月11日《人民日报》，有删改） 1．下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是（   ） A．文章所写的窗花，既有风景，也有传说和生动的故事，内容丰富，给平时的生活增添色彩和浪漫。 B．作者写自己学习剪窗花的过程，字里行间洋溢着对窗花艺术的喜爱之情，也显示出窗花艺术的巨大魅力。 C．文中对奶奶剪窗花时神态、动作等细节描写，刻画了一个心灵手巧、热爱生活的老人形象。 D．文章结尾写去年春节“我”和对面人家都贴着胶州秧歌人物的窗花，看出窗花样式越来越单一。 2．请根据文章内容③—⑨段，补全下面鱼骨图。 ①__________ ②___________ ③____________ 3．结合上下文，赏析下面的两个句子。 （1）那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。（赏析加点词） （2）是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。（赏析修辞手法） 4．本文的写作对象是窗花，却详写了奶奶剪窗花的场景和师父做窗花事业的内容，请从立意角度分析作者这样写的用意。 5．“民俗是文化的鲜活载体”，请联系《灯笼》，结合本文，阐述你对这句话的理解。 【链接材料】 ①灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。 ——部编版语文教材P22《灯笼》“阅读提示” 【答案】1．D 2．女人们忙着剪窗花 每年春节前 我买了一套胶州秧歌人物的窗花贴到窗上 3．（1）“盛开”一词将窗花写得鲜活灵动，化静为动，富有动态美；写出了人们对美好生活的期盼。（2）文章开头连用三个排比式疑问，与“——是窗花”构成设问。既设置了悬念，也形象地展现了窗花美化生活，迎接春天，增添期待的作用，点出了文章主要描写的对象。 4．既写出了窗花带给我的美好回忆，又写出了窗花的变迁和传承；将回忆和现实交织在一起，体现出人们对美好幸福生活的追求和期盼；表明像窗花一样的传统艺术品具有无穷的生命力；表达对传统手艺的赞颂。 5．窗花营造出浓浓的节日气氛，代表了人民对于美好生活的向往和追求，体现了悠久的中华文化。 【导语】《窗花舞》以窗花为情感载体，通过细腻的笔触勾勒出传统手艺的温度与生命力。作者以“寻找窗花”为线索，串联起三代人的记忆：奶奶剪窗花的质朴场景、现代城乡交融中的手艺传承、春节团聚的喜庆氛围。文中【A】【B】两处细节描写尤为动人，将静态窗花转化为动态情感流动，象征传统文化在当代的鲜活延续。全文以“剪—贴—舞”为叙事脉络，展现窗花作为民俗符号所承载的文化记忆与集体情感，最终升华为民族精神的诗意表达。 1．本题考查文章内容理解和分析。 D.文章第⑨段提到“我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感”，第⑩段写“对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花”。这里仅表明“我”和对面人家都喜欢胶州秧歌人物窗花，并未体现“窗花样式越来越单一”。相反，文中提到了传统样式、新颖花样、白菜图、胶州秧歌人物等多种窗花，可见样式是丰富的。该选项与原文内容不符；故选D。 2．本题考查文章内容梳理与概括。 ①处：根据文章第③段“幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线筐箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶……仍能剪窗花”的内容可知，幼时冬日里，女人们（包括奶奶）忙着剪窗花，所以①处应填“女人们（奶奶）剪窗花”。 ②处：根据文章第⑦段“每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花”的内容可知，“我抽空剪窗花”的时间是每年春节前，所以②处应填“每年春节前”。 ③处：根据文章第⑨段“去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张……把它们一一张贴到窗上”的内容可知，去年“我”做的事是买了一套胶州秧歌人物的窗花并张贴到窗上，所以③处应填“我买了一套胶州秧歌人物的窗花并张贴到窗上”。 3．本题考查词句理解和赏析。 （1）从词语运用角度看，“盛开”本用于形容花朵开放的状态。“那些盛开在筐箩里的窗花，耐心地等着好日子到来”中，将窗花比作盛开的花朵，化静为动，让原本静止在筐箩里的窗花鲜活起来，富有动态美。同时，结合前文对女人们剪窗花以及对好日子期待的内容，“盛开”的窗花也寄托着人们对美好生活的期盼，让这种期盼更具画面感与感染力。 （2）“是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花”里，运用了排比和设问的修辞手法。三个“是谁……”的句子构成排比，增强语势，层层递进地设置悬念，引发读者思考；而后“——是窗花”给出答案，形成设问。通过这样的修辞，既巧妙设置悬念吸引读者，又形象展现出窗花能在冬日为家带来春意、红梅般的生机以及增添期待的作用，清晰点出描写对象是窗花，让读者快速抓住文章核心。 4．本题考查文章立意及内容用意分析。 根据文章第③段“剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花……她剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田……勾起了她对劳动岁月的记忆”的内容可知，详写奶奶剪窗花的场景，呈现出奶奶剪窗花的熟练与对生活的热爱，这是“我”关于窗花的美好回忆，承载着往昔岁月；根据文章第⑦段“十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业”的内容可知，写师父做窗花事业，展现了窗花从乡村到城市，被接纳并成为事业的过程，体现了窗花在时代中的传承与变迁。 奶奶剪的窗花里有“荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃……”等对生活的美好想象，师父将剪窗花做成事业，也反映出人们对美好幸福生活的追求与期盼，二者共同将回忆和现实交织，凸显这一情感。 奶奶一辈子剪窗花，师父把剪窗花发展成事业且被城市人喜欢，从这两方面内容能看出，像窗花这样的传统手艺有着独特魅力与无穷生命力，作者借此表达对传统手艺的赞颂。 综上，作者详写奶奶剪窗花场景和师父做窗花事业，从回忆、传承、对生活的期盼以及对传统手艺的赞颂等角度，深化了文章立意，让读者体会到窗花及传统手艺的价值与意义。 5．本题考查文章内容的理解和分析。 从本文来看，根据文章第⑤段“年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子……老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想”、第⑥段“火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上”的内容可知，窗花作为民俗，承载着丰富文化。它将风景、传说、戏文等文化元素呈现于窗上，还寄托人们对美好生活的向往（如年轻人新房窗花寄寓幸福，姑娘们窗花饱含心气期盼），是中华文化在生活里的鲜活体现，让文化以具体可感的形式存在。 从《灯笼》看：根据链接材料“灯笼，在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵”可知，灯笼在过去是生活必需品，同时承载文化。它串联起往昔生活场景与情感，蕴含着历史、民俗等文化内容，是特定时代文化的鲜活载体。 综上，民俗（如窗花、灯笼）深入人们生活，它们不只是生活物件，更将文化内涵（如对美好生活向往、历史民俗等）以具体形式呈现、传承，所以说“民俗是文化的鲜活载体”，让文化可触可感，在生活中延续、展现。 （五）（24-25八年级下·浙江杭州·期中）在学习民俗单元后，同学们搜集了课外补充阅读材料，请你一起参与。 乡村有萤火 罗大佺 ①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。 ②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃朒朒①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。 ③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。 ④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。 ⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。 ⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。 ⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。 ⑧乡村的萤火，也是心田的星光。 （选自《人民日报》，有删改） 【注】①朒朒：读作gǎ gǎ，方言，（幼儿语）肉，如“吃朒朒”。 1．梳理文章内容，填写图表。 2．根据括号里的要求品析文中划线句子。 ①走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。（从描写角度进行品析） ②现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。（从修辞或用词角度进行品析） 3．《人民日报》评价作者罗大佺的散文富有“乡土与童真的滋味”。请以第④段为例，分析“乡土”和“童真”的具体体现。 4．文章末段说“乡村的萤火，也是心田的星光”，在我们课文中也有许多事物能成为人们“心田的星光”。结合本文和以下任一课文，分析“心田的星光”的多重内涵。 A．《社戏》中的罗汉豆 B．《安塞腰鼓》中的腰鼓 C．《灯笼》中的灯笼 【答案】1．（1）萤火虫照亮“我”去亲戚家的路（2）欣赏（3）喜悦 2．①运用环境描写，描绘出夜晚环境的黑暗、恐怖，渲染出紧张、可怕的氛围，烘托出“我”当时害怕的心理，为后文萤火虫出现给“我”带来勇气作铺垫。 ②比喻，生动形象地写出了夏夜萤火虫数量多、闪烁发光的情景，表达了作者看到萤火虫时的惊喜和喜爱之情。 3．乡土体现：描写了乡村物质匮乏的生活状况以及独特的风俗，充满乡土气息。童真体现：“调皮”“抢”“玩耍”等词，以及唱着歌谣去抢蛋壳装萤火虫的行为，生动地展现出孩子的天真活泼、充满童趣。 4．《乡村有萤火》中“心田的星光”内涵：萤火虫是童年快乐、勇气的来源，承载着作者对童年生活的美好回忆；代表着作者对乡村的热爱和对自然生态的关注。《社戏》中罗汉豆内涵：罗汉豆承载着“我”对平桥村小伙伴的深厚情谊，对那段自由快乐、充满童真童趣的乡村生活的怀念。《安塞腰鼓》中腰鼓内涵：安塞腰鼓象征着陕北人民蓬勃旺盛的生命力，传达出中华民族顽强的意志和不断追求、奋勇向前的精神。《灯笼》中灯笼内涵：灯笼承载着作者对童年、对亲人的怀念；同时，灯笼也与诸多传统习俗相关，代表着传统文化，蕴含着作者对传统文化的眷恋。 【导语】这篇散文以萤火虫为线索，串联起作者对童年乡村生活的深情回忆。文章通过细腻的描写和生动的叙述，展现了萤火虫在乡村生活中的多重意义：它们不仅是孩子们的游戏伙伴，更是战胜黑暗的象征，承载着民间文化和传统习俗。作者以萤火虫为媒介，表达了对乡土生活的眷恋和对自然生态的关注，同时也传递出对童年纯真时光的怀念。文章语言质朴，情感真挚，既有乡土气息，又充满童真趣味，体现了作者对乡村生活的深刻理解和深厚情感。 1．本题考查内容梳理和概括。 第一空，结合第⑤段“记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴……这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了‘萤火虫都不怕，我还怕什么’的胆量”可得：萤火虫照亮“我”去亲戚家的路。 第二空，结合第⑥段“民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中‘度月影才敛，绕竹光复流’描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景”“据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一”可以看出，作者对于看流萤的习俗是欣赏的。 第三空，结合第⑦段“但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群”可以看出，作者发现萤火虫逐渐增多，内心是喜悦的。 2．本题考查赏析句子。 ①“周围一片漆黑，伸手不见五指”“远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫”是从视觉和听觉的角度对环境进行描写，写出了天黑火把燃尽后周围环境的黑暗、可怕，营造了一种阴森恐怖的氛围，以此烘托出“我”当时内心的紧张、恐惧，为后文写“这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了‘萤火虫都不怕，我还怕什么’的胆量”做铺垫。 ②“它们的身影就活跃成了低空星群”将萤火虫比作“低空星群”，运用的修辞手法是比喻，生动形象地写出夏夜萤火虫数量多、闪烁灵动的画面，表达作者对萤火虫重现的欣喜与赞美。 “活跃”一词赋予萤火虫拟人化特征，凸显其生机与活力，暗含作者对生态恢复的欣慰。 3．本题考查内容理解与概括。 要求以第④段为例进行分析。 乡土体现：“普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子”“那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧？那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥”，这些内容展现乡村生活的物质条件与特有的生活习俗，充满乡土烟火气。 童真体现：“最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮”体现了孩子们的天真烂漫，“我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍”，“调皮”“抢”“玩耍”等词，以及唱着歌谣去抢蛋壳装萤火虫的行为，生动地展现出孩子的活泼可爱、充满童趣。 4．本题考查开放探究。 结合第④段“物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐”、第⑤段“萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气”及第⑦段“后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来”可以看出，萤火虫是童年快乐、勇气的来源，也代表着作者对乡村的热爱和对自然生态的关注。 《社戏》中罗汉豆内涵：罗汉豆是“我”和小伙伴们月夜行船、偷豆煮豆等童年趣事的关联物，承载着“我”对平桥村小伙伴的深厚情谊，表达了“我”那段自由快乐、充满童真童趣的乡村生活的无限怀念。 《安塞腰鼓》中腰鼓内涵：安塞腰鼓铿锵激越、气势雄壮，象征着陕北人民蓬勃旺盛的生命力，体现了他们豪放、粗犷、热情的性格，表现了要冲破贫困的生活条件，冲破思想束缚阻碍的愿望，突出地表现了作为人就要这样痛快淋漓的生活，传达出中华民族顽强的意志和不断追求、奋勇向前的精神。 《灯笼》中灯笼内涵：灯笼记录了作者童年生活的点滴，如挑着灯笼迎祖父、路上听祖父讲有趣故事等，承载着作者对童年、对亲人的怀念；同时，灯笼也与诸多传统习俗相关，如挂红灯，元宵节赏灯等，灯笼还代表着传统文化，蕴含着作者对传统文化的眷恋。 （一）（24-25八年级下·湖北孝感·期中）阅读下面文章，完成下面小题。 守岁 冯骥才 ①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。 ②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。 ③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。” ④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。 ⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。” ⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。 ⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？ ⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。 ⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？ ⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。 ⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。 ⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。 ⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？ ⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。 （节选自《冯骥才散文精选》） 1．仔细阅读全文，将表格补充完整。 时间 心理 表现 （1）__________ 兴奋 叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡 守岁前半夜 （2）___________ 斗志昂扬，勇敢地点燃烟花的药捻儿 放鞭炮之后 无聊却又不想放弃 （3）__________ 2．任选角度赏析其中一个句子。     A．这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。 B．枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。 3．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含的道理。 4．本文与《社戏》均以童年记忆为切入点，都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。 【答案】1．腊月底 充满信心 嘴硬，悄悄用凉水洗脸 2．A.运用比喻、拟人的修辞手法，将时间比作橡皮筋，生动形象地刻画出守岁后半夜我因困倦而感受到时间缓慢流逝的心理状态，暗示时间的难熬；同时把瞌睡虫拟人化，形象描绘出我的头脑逐渐昏沉，意识模糊的过程。 B.角度一：多感官描写相结合。通过红纸包的“红”，苹果的“锃亮”“香喷喷”，从视觉、触觉、嗅觉多种感官渲染除夕夜的喜庆氛围，营造出鲜活的画面感。角度二：叠词与修饰词的运用。“小小的”“通红”“锃亮”“香喷喷”等词的运用，语言明快活泼，富有节奏感，贴合儿童天真烂漫的口吻。角度三：象征。红纸包象征压岁钱承载的祝福与期许；大苹果寓意新年平安顺遂。通过具体物象传递民俗文化中的祈福心理。 3．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。 4．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。 【导语】这篇散文以“守岁”为线索，通过细腻的童年回忆展现了传统年俗的独特魅力。作者巧妙运用时间顺序，从腊月底的期待到守岁过程的心理变化，再到对守岁文化内涵的思考，层层递进。文中对比手法突出，既有城乡守岁方式的差异，也有中西文化对待新年的不同态度。通过个人体验与哲理思考的结合，表达了对传统文化消逝的怅惘和对生命意义的深刻体悟。 1．本题考查内容理解概括。 第①空：根据第③段“每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡”可知，时间为腊月底时，“我”因对守岁充满期待，故而兴奋地叫嚷要熬通宵，这一阶段“我”的心理是兴奋，行为表现就是叫着要熬通宵不睡，体现出童年时对守岁这件事的热切盼望，在腊月底就早早开启对守岁的期待与“备战”状态。 第②空：根据第④段“记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多……最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹……但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃”可知，守岁前半夜，“我”因大脑亢奋以及除夕丰富节目等，内心斗志昂扬且充满信心，所以敢于去点燃烟花药捻儿，“充满信心”的心理，支撑着“我”积极参与守岁前半夜的活动，尤其是勇敢承担点燃烟花这一“关键任务”，展现出对守岁过程中这些环节的期待与积极投入。 第③空：根据第⑤段“无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：‘可千万不能睡呀。’我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸”可知，放鞭炮高潮过后，进入守岁攻坚阶段，无事可做带来困倦，“我”虽被困倦侵袭，但又不想放弃守岁，于是呈现出“嘴硬”回应大人提醒，同时“悄悄用凉水洗脸”试图驱赶困意的表现，“嘴硬”是不想在大人面前表露想睡的想法，“用凉水洗脸”则是实际行动上努力坚持守岁，生动展现出“我”既受困又执着坚守的状态。 2．本题考查词句赏析。 A.根据第⑤段“待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段……这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾”可知，此句把“时间”比作“牛皮筋”，从形态上看，牛皮筋有可拉伸、会给人一种被抻长的直观感受，用它来比喻时间，极为形象地展现出守岁进入攻坚阶段后，因困倦又无事可做，“我”主观上觉得时间流动变得异常缓慢，每一分每一秒都在煎熬中被拉长的心理状态。同时，“瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾”，将“瞌睡虫”拟人化，赋予其“喷撒烟雾”的人类行为，生动呈现出随着时间推移，困意逐渐袭来，“我”的头脑慢慢变得昏沉、意识逐渐模糊的过程，把抽象的困倦感受，通过拟人的手法具象化，让读者能真切体会到守岁后半夜“我”被困意纠缠的煎熬与无奈，也从侧面反映出守岁过程中，当热闹的鞭炮环节过去后，后续时段对人的意志力的考验。 B.从多感官角度看，根据第⑥段“枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果”可知，“红纸包”的“红”是视觉呈现，直观展现出除夕夜的喜庆色彩；“锃亮”从视觉上突出苹果的色泽鲜亮，“香喷喷”则从嗅觉传递苹果的香气，多种感官描写交织，将除夕夜枕边的物品鲜活呈现，营造出浓郁、喜庆且温馨的氛围，仿佛能让读者看到那小巧的红纸包、色泽诱人的苹果，闻到苹果的香气，身临其境感受守岁后清晨的美好与温暖。 从用词角度分析，“小小的”“通红”“锃亮”“香喷喷”这些叠词与修饰词，简洁又活泼，契合儿童的视角与语言习惯，生动勾勒出红纸包的小巧、苹果的色泽与香气，让物品充满童趣与生活气息，也从这些细致描写里，传递出大人对孩子的关爱——用红纸包压岁钱、摆苹果祈福，把对孩子平安、幸福的期许，融入这些具体可感的物品中，借助富有童趣的语言，强化了这种温馨的情感表达。 从象征意义角度分析，在民俗文化里，“红纸包着压岁钱”象征着长辈对晚辈的祝福与期许，希望孩子新的一年顺遂如意；“大苹果”谐音“平安果”，寓意新年平安顺遂，作者通过描写枕边这两件物品，以具体物象承载深厚的民俗文化内涵，传递出家人对孩子的关爱，以及民俗文化中对美好生活、平安健康的祈愿，让这些物品超越本身的物质属性，成为情感与文化的载体，展现出守岁过后，新年初始时的美好祝福与温暖期盼。 3．本题考查文章理解和分析。 根据第⑨段“后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’”可知，守岁的表层行为背后，蕴含着“辞旧迎新”的深刻内涵，它不只是简单的熬夜，更是以一种仪式感，向过去的一年告别，迎接新一年的到来，这是守岁最基础又关键的一层道理，开启对守岁意义的深度探寻。 根据第⑩段“在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆……在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要‘守’着它”和第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，守岁让人们在旧年将尽时，真切感知到时光的有限与匆匆，过去一年的经历，无论好坏，都成为生命的一部分，人们因不舍而“守”，实则是看守住自己的时间与生命，在这一过程中，蕴含着对生命的珍惜与敬畏，将守岁的意义，从简单的辞旧迎新，深化到对生命本质、时光意义的思考，体现出守岁蕴含的生命情感与敬畏之意。 根据第⑪段“守岁这一夜非比寻常。它是‘一夜连两岁，五更分二年’。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新……我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以‘辞’和‘迎’表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”可知，守岁是特殊的时间节点，“一夜连两岁，五更分二年”，古人借守岁，一边辞旧、一边迎新，通过通宵点灯、年画绘笑脸等方式，表达对生命的敬畏，更以长长的守夜，实现与天地一年一度的“天人合一”，让守岁不只是个人或家庭的行为，更上升到与天地自然融合、遵循自然时序更替的层面，体现出守岁蕴含的文化内涵与对自然、生命的深层敬畏，完成岁月转换，传承民俗文化中对生命、对自然的尊重与祈愿。 4．本题考查情感表达。 《守岁》：根据第⑩段“在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆……在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍”以及第⑪段“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感……”“以‘辞’和‘迎’表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”可知，作者在对守岁的回忆与思考中，深刻认识到守岁不仅仅是一种年俗，更是人们在辞旧迎新之际，对过去时光的珍视，对属于自己的时间与生命的守护，通过守岁这一行为，表达了对生命的敬畏之情。 从第②段“如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着”，第⑫段“可是我们正在一点点离开这些”，第⑭段“守岁渐行渐远”等内容可知，作者看到如今守岁这种年俗在城市中逐渐被淡化，人们不再有以往守岁的意愿和情怀。结合第⑬段“这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了”，可以感受到作者对守岁这一民俗渐行渐远的遗憾，以及对人类在发展过程中，可能因为越来越不在乎大自然，而逐渐丢失传统民俗文化的惋惜之情。 《社戏》：从“一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐‘要小心’的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了”对月夜行船的描写，以及看戏过程中对乡村社戏场景、氛围的描绘，还有“我们又都是识水性的，那里有两条路：一条直接进城，一条绕远，经赵庄。大家商议之后，决定还是走原路，因为怕第二日进城再遇不着那一夜似的好戏”等内容，以及偷豆情节里“‘阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？’双喜先跳下去了，在岸上说。我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，‘且慢，让我来看一看罢，’他于是往来的摸了一回，直起身来说道，‘偷我们的罢，我们的大得多呢。’”可以看出，作者通过对这些事件的描写，生动展现了平桥村独特的风土人情，表达了“我”对平桥村那充满生活气息、质朴纯真的乡村环境和生活的怀念之情。 此外，文中刻画了双喜、阿发等农家少年形象，如“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。‘是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！’双喜说。六一公公看见我，便停了楫，笑道，‘请客？——这是应该的。’于是对我说，‘迅哥儿，昨天的戏可好么？’”，双喜机灵、有主见，阿发淳朴无私，这些农家少年善良、热情、勇敢、机智，他们与“我”之间纯真的友谊，以及一起经历的种种趣事，都让“我”难以忘怀，表达了“我”对少年时代那段充满欢乐、自由、纯真友谊生活的怀念。 （二）（24-25八年级下·安徽合肥·期中）阅读下面的文字，回答问题。 温暖的回忆 王春英 ①从陕北回到北京已经26年了，临近春节，心里就莫名的想念，总觉得有很多事情放不下，不知道是人老了还是心里的牵绊太多。有人说，过了60岁能记住30年前的事，而眼前的事想不起来。我就是这样的人，对北京没有太多的记忆，可对30前生活过的陕北，记忆就如此清晰。不知道是第二故乡给我的记忆太深，还是人身在北京心留在当地了，我常常想起陕北的年，想起我的青年时代。 ②1968年12月24日，是我来到陕北插队的日子，也是我第一次在陕北过大年。来时一路火车劳累、汽车颠簸，车窗外是黄土高坡，沿路的风景就两个字概括——“太土”。我的心情交错复杂，不知今后会如何生活，感到迷茫，不知所措。到了延安才发现，新奇的环境、全新的生活，陕北老乡给我亲人般的照顾、无微不至的体贴，让远离家乡的我一点也不孤单。 ③记得刚到村里，我站在崖边上，一眼望去家家的窑顶都是徐徐青烟。村里人住的窑洞有门、有窗户，虽然不大，但都收拾得干净整洁。窑洞最大的特点就是冬暖夏凉，每天做饭都是烧柴火，火走烟道，陕北的火炕热乎乎的。冬天外面再冷，只要你躺在炕上就会消除劳动中的满身疲劳，睡得很踏实。 ④阴历腊月快过年了，村里很热闹，虽然都是黄土一片，但依稀可以看到，每家窗户都贴着红色的窗花，窄小的门上贴着大红色的对联，有求福保平安的祈盼、有为子女学业的祈福。农村人很浮朴，有的老人一辈子也没有从山里走出去，但是他们对过大年很重视，从进入腊月就开始忙活起来，磨面蒸馍、磨豆子做豆腐、杀猪宰羊，忙得不亦乐乎，每个人都是喜气洋洋，一年的辛苦也许在这一刻全部释怀。这也是我在北京不曾看见也不曾体会到的，书本上描写再热闹的过年都不如亲临现场的感受最真实。 ⑤除夕夜，各家电灯都是通亮的，直到现在我都记得，我站在高处崖边环视整个村落，点点灯光忽隐忽现，就像萤火虫散落在各个角落，村庄、窑洞、小路构成了一幅画，特别美。那种美是我之前在北京不曾见到过的，那是乡土气息的本色美。 ⑥从正月初二开始，就到了亲戚朋友相互走动的日子，大家背着大包小包。有拉驴车的，一般都是给老人坐的，年轻人就是骑自行车走街串巷。小路上到处是笑声、吆喝声、孩子们的互相打闹声，更增加了过年的喜庆气氛。 ⑦平时村里的乡亲们也把我们当孩子看待，亲切地称我们“北京娃”，谁家做了好饭好菜，都会想到我们，遇到刮风下雨，给我们知青点送一些。如果相隔几个崖畔，就站在山棱喊几嗓子，声音悠长而清晰，这种表达方式也是陕北男女用来表达爱情的。据我所知，陕北民间小调就是从这种浪漫的呼喊形成的，这种表达很真诚。农村生活虽然很苦，但每个人都很快乐。 ⑧如果赶上哪家嫁姑娘、娶媳妇，那更是喜庆热闹，全村人携老扶幼陆陆续续来主人家送祝福、凑份子，虽然钱不多，一般是本家亲戚的心意，但是全村人都带着满满的心意为主人家送去祝福。院子里，摆好一排排整齐的桌子，大盆大碗的肉菜，支起的大铁锅、压饸饹的工具，这所有的一切都是村民手工做的，勤劳的陕北人，各显拿手本事。 ⑨农村看似很落后，但人们的心离得很近，感情真挚。不像城市，满大街熙熙攘攘的人，都是互相擦肩而过。在我离家的那些日子里，并没有孤独无助，是延安的父老乡亲把这份亲情给了我，让我难以忘怀。想念陕北、想念质朴的老乡、想念那份沉甸甸的情谊。 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（） A．第①段画线句子运用夸张手法，突出了“我”对在延安时的插队生活记忆深刻。 B．陕北农村的窑洞具有有门有窗、干净整洁、冬暖夏凉、火走烟道等特点。 C．第⑥段画线句子是侧面描写，烘托了陕北农村孩子们过年的喜庆气氛。 D．陕北民间小调是由浪漫的呼喊演变而成的，陕北男女常用来表达爱情。 2．文章写了许多陕北春节的习俗，请在下面横线上填写合适的词语。 ___________→磨面蒸馍、磨豆子做豆腐、杀猪宰羊→各家电灯通亮→___________ 3．文章为什么多次写到北京？请列举一例并分析其作用。 4．请赏析下面两段文字。 （1）来时一路火车劳累、汽车颠簸，车窗外是黄土高坡，沿路的风景就两个字概括——“太土”。（从描写方法的角度） （2）点点灯光忽隐忽现，就像萤火虫散落在各个角落。（从修辞方法的角度） 5．结合文章内容，体会作者所表达的情感。 【答案】1．C 2．贴窗花对联 亲戚朋友相互走动 3．示例一：第④段中，把在北京过春节的感受与在陕北过春节的感受作对比，突出强调了陕北老乡对过大年很重视，表现了他们的热闹快乐，表达了作者对陕北生活的思念之情。示例二：第⑤段中，把除夕夜陕北村落之美与之前北京的场景作对比，突出了陕北村落具有充满乡土气息的本色美，表达了作者对陕北生活的思念之情。 4．（1）运用景物描写，渲染了荒凉的氛围，烘托了作者当时迷茫的心情，为下文写新奇的环境、全新的生活做铺垫。 （2）运用比喻的修辞方法，把灯光比作萤火虫，生动形象地描绘了灯光忽隐忽现的特点，表现了陕北农村除夕夜的图画美。 5．①作者把陕北称为第二故乡，常常想起陕北的年，想起自己的青年时代，表现了作者对陕北生活的怀念之情。②作者写第一次在陕北过大年，陕北老乡给他亲人般的照顾，表现了作者对陕北老乡的感激之情。③文章记叙了陕北老乡勤劳、淳朴、真诚、善良，热情好客，表现了作者对陕北老乡的赞美之情。 【导语】这篇散文以深情的笔触勾勒出知青对陕北生活的温暖回忆。作者通过对比北京与陕北的生活差异，突显了陕北乡村的质朴人情与独特年俗。文中对窑洞、窗花、除夕灯光等细节的白描，与“萤火虫”般的比喻相映成趣，既展现了黄土高原的原始风貌，又暗含对纯真人情的礼赞。记忆中的陕北春节成为情感载体，承载着对青春岁月的怀念与对第二故乡的眷恋。城市与乡村的情感张力贯穿始终，最终升华为对真诚人际关系的永恒向往。 1．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第⑥段“小路上到处是笑声、吆喝声、孩子们的互相打闹声，更增加了过年的喜庆气氛”可知，句中“笑声、吆喝声、打闹声”是对过年场景的直接描写，属于正面烘托喜庆气氛，而非“侧面描写”； 故选C。 2．本题考查内容理解概括。 结合第④段“每家窗户都贴着红色的窗花，窄小的门上贴着大红色的对联”可知，这是腊月里临近过年时，陕北农村在装扮房屋、营造节日氛围的习俗。由此可知，第一个横线处应填“贴窗花对联”。 结合第⑥段“从正月初二开始，就到了亲戚朋友相互走动的日子，大家背着大包小包……小路上到处是笑声、吆喝声”可知，这是正月里走亲访友的习俗，体现了过年时的热闹氛围。由此可知，第二个横线处应填“亲戚朋友相互走动”。 3．本题考查句段作用。 结合第④段“这也是我在北京不曾看见也不曾体会到的，书本上描写再热闹的过年都不如亲临现场的感受最真实”可知，作者将北京过年的“未见未感”与陕北过年的“亲临热闹”形成对比。由此可知，通过对比突出陕北老乡对过年的重视、氛围的热烈，以及作者对陕北生活的深刻记忆与思念。 结合第⑤段“那种美是我之前在北京不曾见到过的，那是乡土气息的本色美”可知，作者把北京场景的“无此美景”与陕北村落除夕夜的“萤火散落般的灯光之美”对比。由此可知，通过对比凸显陕北乡村质朴天然的美感，强化作者对陕北独特生活场景的怀念与眷恋。 4．本题考查词句理解赏析。 （1）结合第②段“来时一路火车劳累、汽车颠簸，车窗外是黄土高坡，沿路的风景就两个字概括——‘太土’”可知，这里通过“黄土高坡”“太土”等景物描写，勾勒出陕北初印象的单调与苍凉。由此可知，这种描写既渲染了初到异乡的陌生与荒凉氛围，也直接烘托出作者初到陕北时内心的迷茫、不安，同时为后文写陕北老乡的热情、环境的新奇形成反差，做足情感与情节的铺垫。 （2）结合第⑤段“点点灯光忽隐忽现，就像萤火虫散落在各个角落”可知，作者将除夕夜窑洞的灯光比作“萤火虫”，二者在“忽隐忽现”的动态与“散落角落”的分布上高度相似。由此可知，比喻手法的运用，生动具象地展现了灯光闪烁的灵动画面，让陕北村落的夜色充满诗意，既突出了乡土气息的本色美，也暗含作者对陕北生活的细腻观察与深切喜爱。 5．本题考查情感理解。 结合第①段“对北京没有太多的记忆，可对30年前生活过的陕北，记忆就如此清晰。不知道是第二故乡给我的记忆太深，还是人身在北京心留在当地了，我常常想起陕北的年，想起我的青年时代”可知，作者将陕北称为“第二故乡”，且用“记忆如此清晰”“常常想起”等表述，直接抒发对陕北生活及青年时代的深切怀念。由此可知，这体现了作者对陕北生活的怀念之情。 结合第②段“陕北老乡给我亲人般的照顾、无微不至的体贴，让远离家乡的我一点也不孤单”可知，初到陕北的作者因老乡的关怀而感受到温暖，这种“亲人般的照顾”是身处异乡的心灵慰藉。由此可知，字里行间蕴含着作者对陕北老乡的感激之情。 结合第⑦段“平时村里的乡亲们也把我们当孩子看待……谁家做了好饭好菜，都会想到我们，遇到刮风下雨，给我们知青点送一些”可知，老乡们主动分享食物、风雨中送关怀，展现出淳朴善良、热情好客的品质。由此可知，作者通过具体事例的叙述，自然流露出对陕北老乡美好品格的赞美之情。 （三）（24-25八年级下·福建厦门·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 鼓神 王雁 ①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。 ②春节的气氛越来越浓，鞭炮声、鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村。这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头、婆姨、姑娘、小孩子中间看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣敲得震天价响。 ③敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，A．卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲凉，孤零孑孑。我准备悄悄地离开。正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”“别，别……”，这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞怯地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣、铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他。 ④我真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来。我等着往下看。他感到是再也推辞不掉了。布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发出一股豪气，只见他把棉袄脱下来扔到一旁，走到大鼓前。就在他将双槌握在手中的时候，一个我不敢相信的奇迹出现了。一个在黄土中长大的像黄土一般平凡的汉子忽然间像天神似的顶天立地般站在了大家面前。他的眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响倏地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓、铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来通过双脚直抵进了我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。 ⑤我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，B.只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声…… ⑥就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断地冲突，纠缠，呼啸，狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点。 ⑦我站在这群肃立的山民之间，观看眼前出现的不可思议的奇迹，大鼓在响，小鼓在响，铜锣、铜钹铿铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人他已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵！一串神秘的符号！一团无形的罡声！皇天在上，后土在下，人在其中。而他，这个人中的英杰此时就代表着人类在立地顶天！我惊愕了，世上竟有着这样的声音。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了。 （选自《首届老舍散文奖获奖作品》，有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章第①段交代故事发生的时间和“我”的处境，自然地引出下文故事的发生。 B．张伯觉得自己鼓技高超，不想在人前展示。可众人热情的邀请使他无奈地敲起鼓来。 C．本文和《安塞腰鼓》一样，都从听觉的角度展现了陕北高原气势磅礴的地域文化。 D．文中两次提到鼓神的表演是“奇迹”，可见“我”对鼓神技艺的惊叹和折服。 2．其貌不扬的张伯竟是身怀绝技的“鼓神”，这着实让人意想不到。可是当你细读文章，便会发现本文在写张伯震慑人心的表演前已经做了多处暗示。请指出其中一处，并结合内容从写作手法角度简要分析。 3．结合语境，按要求赏析。 A．卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。（赏析句中加点词语） B．只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚；柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵。（从修辞角度赏析） 4．小语想把这篇文章转载到学校的微信公众号上，推荐给更多的读者阅读，现在请你从下列三个标签中选其二，并结合文章内容和小贴士说明理由。 标签一：民风民俗         标签二：他山之石          标签三：生命本色 【小提示】他山之石：比喻能够帮助自己提高、改进的学习对象。 小贴士 ①文章标签是指可以高度概括文章主要内容的关键词，譬如文章主题、描述对象等。 ②采用的标签要严格符合文章主题，用词简单精练。 ③精准的标签可以更清晰地将文章归类从而更精准地推荐给相应的目标人群。 【答案】1．B 2．①张伯开始给人的感觉是一个很不起眼的既瘦弱又邋遢的蔫耷汉，神情羞怯，穿着破旧，像个落魄人。可一握起鼓槌，他就成了鼓神。这是先抑后扬（欲扬先抑）。 ②姑娘媳妇们口嚷“鼓神”往前推搡张伯，打鼓汉子一脸虔诚地送鼓槌给张伯。运用侧面描写，写姑娘和后生们崇拜的举动来烘托鼓神。 ③“我”开始时以为张伯也是像“我”一样的怕过年的落魄人，真不相信这样的蔫老头能敲出什么花样来，可“我”后来却为之震撼了。这是侧面烘托鼓神。（或者这是欲扬先抑） 3．A.“卖”是“卖弄”“故意展示”的意思，这个词语原是贬义，这里是贬词褒用，生动地描绘出汉子们在敲鼓时尽情展现自己，活力四射、气势非凡。 B．排比、比喻或写对比，形象而传神地写出了鼓神张伯击鼓动作的变化多样及鼓声的丰富多变。 4．示例一：我选择民风民俗和他山之石。理由：文中描绘了山村在春节前操练鼓锣准备上街游行的场景以及张伯击鼓的表演等，体现了当地独特的民俗风情，也让文中作者从鼓声中感受到生命可以顶天立地的力量，心灵受到震撼。这对处于困境中的作者而言，是一种启示，让他也要像这些村民一样顽强。使用这两个标签能吸引对民风民俗感兴趣的读者和在生活中寻求启发的读者。 示例二：我选择民风民俗和生命本色。理由：文中描绘了山村在春节前操练鼓锣准备上街游行的场景以及张伯击鼓时展现出极具特色的表演等，体现了当地独特的民俗风情，也展现了生命的内涵。张伯看似普通甚至有些邋遢，却在击鼓时爆发出强大的力量，展现出豪迈、挺拔的生命状态，“我”也从中领悟到生命原本没有卑微和可怜，这两个标签能吸引对民风民俗感兴趣的读者和对生命内涵进行思考的读者。 示例三：我选择他山之石和生命本色。理由：文中作者处于生意亏本、不敢归乡的落魄状态，但在观看张伯击鼓的过程中，他的心灵受到震撼。这对处于困境中的作者而言，是一种启示，张伯看似普通甚至有些邋遢，却在击鼓时爆发出强大的力量，展现出豪迈、挺拔的生命状态，“我”也从中领悟到生命原本没有卑微和可怜，这两个标签能吸引在生活中寻求启发的读者和对生命内涵进行思考的读者。 【导语】这篇散文以“鼓神”张伯为核心，通过“我”的旁观视角，展现了陕北民间艺术的震撼力。文章采用欲扬先抑的手法，先描写张伯的平凡甚至落魄，再通过鼓声的爆发性描写实现人物形象的升华。作者巧妙运用通感修辞，将听觉体验转化为视觉意象，赋予鼓乐以生命哲思。全文通过鼓声这一载体，完成了从地域文化展示到生命意义思考的升华，最终以“生命中原本就没有卑微”点题，体现了民间艺术唤醒生命尊严的力量。 1．本题考查理解和分析文章内容。 B.从文中第③段“‘别，别……’这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞怯地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人”，张伯破旧的棉袄、羞怯地直往后退的描写，据此可知，张伯推辞是因为他性格内敛、谦恭、低调，而非“张伯觉得自己鼓技高超，不想在人前展示”；故选B。 2．本题考查写作手法。 根据第③段“这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是羞怯地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人”、第④段“我真不相信这样的蔫老头能敲击出什么花样来”，写出了张伯的貌不惊人及“我”对他的评价，与后文他的击鼓表演形成了鲜明对比，可知，这是采用欲扬先抑的写法。 根据第③段“敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世”、“但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：‘鼓神，来一个！’打鼓的汉子一脸虔诚地把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣、铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他”，先写了敲打锣鼓的汉子们敦实威风、一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世，但就是这样的一群汉子却尊称老人为“鼓神”，从这些姑娘们和后生们对他的崇拜态度，可看出他的击鼓技艺之精湛。这从侧面有力地衬托出了鼓神的表演。 3．本题考查语句的赏析。 A.要求从加点词的表达效果角度赏析。赏析时要先解词，“卖”是“卖弄”“故意展示”的意思，这个词语原是贬义，这里是贬词褒用。然后要在把握文章内容的基础上，结合上下文和具体的语句分析作答。结合第③段“敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面”，敲打锣鼓的汉子们活力十足、威风凛凛的状态，据此可知生动形象地写出了敲打锣鼓的汉子们打鼓时的精神抖擞和气势非凡。 B.要求从修辞手法角度赏析。从“只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚；柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排”中连用四个“时而”，且句式相同，可知运用了排比的修辞，增强语言的气势，使语言气势磅礴；再结合句中“柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵”，可以看出运用了比喻、排比的修辞手法，整个句子写出了鼓神张伯击鼓动作以及鼓声的不断变化，据此可知句子生动形象地写出了张伯动作的刚柔相济和鼓声的变化多端。 4．本题考查理解文章内容、把握文章中心。首先从三个标签中选其二，然后根据所选标签，结合文章内容和小贴士说明理由即可。 示例一：我选择民风民俗和他山之石。理由：文章中春节前夕小山村操练鼓锣准备上街游行，这一极具地域特色的传统民俗活动，是当地民风民俗的生动展现，让读者得以领略别样的风土人情。而张伯的故事，从一个看似平凡甚至有些落魄的老头，在击鼓时展现出惊人技艺，实现自我价值，他的经历给“我”带来心灵触动，让“我”对生活有了新的认知。这启示读者，不应以貌取人，每个人都有值得他人学习的闪光点，是帮助读者成长的“他山之石”。二者相互结合，既展现了独特文化，又传递了成长智慧。 示例二：我选择民风民俗和生命本色。理由：春节期间村民们操练鼓锣的活动，是当地重要的民俗，体现出浓厚的地域文化和节日氛围，构成文章的文化背景。张伯在敲鼓时，从蔫耷汉变身“鼓神”，展现出强大的生命力和豪迈气概，使“我”领悟到生命无高低贵贱之分，每个人都有绽放光芒的可能，这正是对生命本色的深刻诠释。民俗为故事提供土壤，生命感悟深化主题，二者共同构成文章核心。    示例三：我选择他山之石和生命本色。理由：张伯的经历是“他山之石”，他在敲鼓中展现的才华和精神，给“我”以及读者带来启发，促使人们重新审视自我和他人。而他击鼓时所爆发的力量，从平凡到卓越的转变，有力地诠释了生命本色，即生命蕴含无限潜力，不应被外表和处境束缚。通过他的故事，读者能汲取成长养分，也能更深刻理解生命的意义，二者相辅相成。 （四）（24-25八年级下·安徽六安·期中） 灯笼红 牛汉 ①我们家乡有一种香瓜叫做“灯笼红”。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼。我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔黧黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜。我的童年时期见过不少这样的老人，他们经历了艰难的一生，最后在生命的内部酿出并积聚起隽永而仁慈的美好性灵。 ②曾祖母至少活到八十岁以上，我四岁那年，她无疾而终。她没有留下什么遗言，只留下一个沉睡的印象在我的记忆里，冬去春来的岁月中，她无声无息地躺在我家的老屋角落，像窗外的桃树萎缩下去，直至完全消失。她的身旁堆放着一些纺线用的工具，还有陶制的生活用品。 ③曾祖母的身世很平常，她是一个普通农家妇女，可是在我的心目中，她是我见过的最慈祥、最善良的人。那种善良，那种仁慈，让我终生难忘。 ④我常如痴如醉地翻看她在灯下为我缝制的虎头鞋。每一针每一线都凝聚着她对我的爱。我四五岁的时候，有一年冬天特别冷。曾祖母半夜里起来给我盖被子，看我把被子蹬掉了，就用她那粗糙的手把我的脚轻轻放进被窝里，然后又把被子掖好。那双手虽然很凉，却让我感到无比温暖。 ⑤曾祖母很喜欢我，我也特别依恋她。我常钻进她的被窝，听她讲故事。她讲的故事都很短小，却很有趣。比如，她说人死了以后，灵魂就变成了星星，在天上看着自己的亲人。她还说，每一颗星星都对应着地上的一个人，星星亮的时候，人就健康快乐；星星暗的时候，人就会生病或遇到困难。 ⑥曾祖母的故事，像一盏盏灯笼，照亮了我童年的夜晚，温暖了我的心。她让我懂得了善良和爱，让我知道了在这个世界上，有一些东西比物质更重要。 ⑦如今，每当我看到灯笼红香瓜，就会想起曾祖母。她的音容笑貌，她的善良仁慈，都像灯笼红香瓜一样，永远留在我的记忆里，散发着甜蜜的芬芳。 1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以“灯笼红”为题，既指家乡的香瓜，又象征曾祖母，生动形象，富有诗意。 B．第①段将曾祖母比作熟透的“灯笼红”香瓜，运用比喻的修辞手法，表现了曾祖母外表黧黑而内心美好的特点。 C．文章通过回忆曾祖母为“我”缝制虎头鞋、半夜盖被子、讲故事等日常小事，塑造了一个慈祥善良的老人形象。 D．第⑦段“她的音容笑貌，她的善良仁慈，都像灯笼红香瓜一样，永远留在我的记忆里”，运用夸张的手法，强调“我”对曾祖母的怀念。 2．曾祖母在“我”心目中是怎样的形象？请简要概括 3．赏析第④段中画线句子的表达效果 我四五岁的时候，有一年冬天特别冷。曾祖母半夜里起来给我盖被子，看我把被子蹬掉了，就用她那粗糙的手把我的脚轻轻放进被窝里，然后又把被子掖好。 4．文章第⑤段写曾祖母讲的故事，有什么作用？ 5．结合全文，谈谈你对“灯笼红”内涵的理解 【答案】1．D 2．曾祖母在“我”心目中是慈祥善良、心灵美好、疼爱“我”、充满智慧的形象。 3．运用动作描写，通过“起来”“看”“放”“掖”等动词，细致入微地刻画了曾祖母半夜为“我”盖被子的过程，生动地表现了曾祖母对“我”的关爱，体现了“我”内心的温暖与感动。 4．①内容上：曾祖母讲的故事充满奇幻色彩，丰富了文章内容，展现了曾祖母的智慧和对“我”的教育）；②情感上：这些故事体现了曾祖母对“我”的爱，让“我”懂得善良和爱，深化了文章主题；③结构上：为下文“我”对曾祖母的怀念做铺垫，使文章结构更完整。 5．①“灯笼红”指家乡的香瓜，其瓤红如灯笼，香甜可口；②象征曾祖母，她外表黧黑，内心却如瓜瓤般又红又甜，充满善良和仁慈；③代表曾祖母给予“我”的温暖、爱和美好的回忆，如灯笼般照亮“我”的童年，在“我”心中永远散发甜蜜芬芳。 【导语】这篇散文以“灯笼红”香瓜为意象，通过质朴温情的笔触，塑造了一位外表沧桑却内心温暖的曾祖母形象。作者运用比喻、细节描写等手法，将瓜瓤的红甜与老人仁慈的性灵相映衬，在平凡的生活细节中展现祖孙深情，传递出超越物质的精神温暖。全文情感真挚，意象鲜明，体现了对传统美德和亲情的深切怀念。 1．本题考查内容理解及表现手法。 D.根据第⑦段中“她的音容笑貌，她的善良仁慈，都像灯笼红香瓜一样，永远留在我的记忆里”可知，运用的是比喻的修辞手法，而非夸张。句中将“曾祖母的音容笑貌、善良仁慈”比作“灯笼红香瓜”，呼应了文章开头对“灯笼红”香瓜与曾祖母的关联描写，通过香瓜“红得像点亮的灯笼”“瓤儿又红又甜”的特点，形象地体现出曾祖母美好品性在“我”记忆中留下的温暖、甜蜜的印象，以此强调“我”对曾祖母深切而持久的怀念。夸张手法的特点是对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述，而该句并未体现这种夸大或缩小的表达；故选D。 2．本题考查人物形象。 根据第①段中“她面孔黧黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜”可知，直接点出曾祖母心灵美好；根据第③段中“在我的心目中，她是我见过的最慈祥、最善良的人。那种善良，那种仁慈，让我终生难忘”可知，直接概括了她慈祥善良的特点。 根据第④段中“我常如痴如醉地翻看她在灯下为我缝制的虎头鞋。每一针每一线都凝聚着她对我的爱”可知，体现了曾祖母在生活中对“我”的疼爱；根据“曾祖母半夜里起来给我盖被子，看我把被子蹬掉了，就用她那粗糙的手把我的脚轻轻放进被窝里，然后又把被子掖好”可知，通过半夜盖被子的细节，进一步展现她对“我”的关怀与疼爱。 根据第⑤段中“我常钻进她的被窝，听她讲故事。她讲的故事都很短小，却很有趣”可知，如她讲人死后灵魂变成星星、星星与地上人的对应关系等，这些故事虽简单却蕴含着对生命和生活的理解，让“我”懂得善良与爱，体现了她的智慧；根据第⑥段中“曾祖母的故事，像一盏盏灯笼，照亮了我童年的夜晚，温暖了我的心。她让我懂得了善良和爱，让我知道了在这个世界上，有一些东西比物质更重要”可知，也从侧面印证了她的智慧对“我”的积极影响。 3．本题考查句子赏析。 第④段中“我四五岁的时候，有一年冬天特别冷。曾祖母半夜里起来给我盖被子，看我把被子蹬掉了，就用她那粗糙的手把我的脚轻轻放进被窝里，然后又把被子掖”可知，运用动作描写，句中“起来”“看”“放”“掖”一连串动词，精准还原了曾祖母半夜为“我”盖被子的全过程：“起来”体现她不顾深夜寒冷起身的主动性；“看”写出她发现“我”蹬掉被子后的细心；“轻轻放进”突出动作的轻柔，生怕惊扰“我”；“掖好”则表现她将被子整理严实的周到。这些动作细节朴实无华，却细致入微地刻画出曾祖母对“我”的关怀，与前文“粗糙的手”形成对比——手虽粗糙，动作却充满温情，既让读者感受到曾祖母的慈爱，也传递出“我”当时内心的温暖与感动，使人物形象更显真实可感。 4．本题考查句段作用。 内容上：根据第⑤段中“她讲的故事都很短小，却很有趣。比如，她说人死了以后，灵魂就变成了星星，在天上看着自己的亲人。她还说，每一颗星星都对应着地上的一个人，星星亮的时候，人就健康快乐；星星暗的时候，人就会生病或遇到困难”可知，曾祖母所讲的故事具有奇幻色彩，“灵魂变成星星”“星星与人的对应关系”等内容充满想象。这些新奇有趣的故事极大地丰富了文章的内容，让读者能更全面地感受到曾祖母与“我”相处的温馨场景。同时，曾祖母通过这些故事向“我”传递信息，展现出她具有一定的生活智慧，以一种孩子能理解的方式对“我”进行教育，让“我”在听故事的过程中获得知识和感悟。 情感上：根据第⑥段“曾祖母的故事，像一盏盏灯笼，照亮了我童年的夜晚，温暖了我的心。她让我懂得了善良和爱，让我知道了在这个世界上，有一些东西比物质更重要”可知，此句直接表明了曾祖母讲的故事对“我”情感上的影响。故事如同灯笼，给“我”的童年带来光明和温暖，这体现了曾祖母对“我”深深的爱。她用故事滋润着“我”的心灵，让“我”在潜移默化中懂得了善良和爱这些美好的品质，明白了精神层面的东西比物质更为重要。这种情感上的传递深化了文章的主题，突出了曾祖母在“我”成长过程中的重要地位以及她对“我”深远的影响。 结构上：根据第⑦段“如今，每当我看到灯笼红香瓜，就会想起曾祖母。她的音容笑貌，她的善良仁慈，都像灯笼红香瓜一样，永远留在我的记忆里，散发着甜蜜的芬芳”可知，第⑤段曾祖母讲故事的内容与后文“我”对曾祖母的怀念紧密相连。正是因为曾祖母在“我”童年时给“我”讲那些温暖而富有智慧的故事，给“我”留下了深刻的印象，所以如今“我”看到灯笼红香瓜才会如此强烈地想起曾祖母。因此，第⑤段写曾祖母讲故事为下文“我”对曾祖母的怀念做了铺垫，使文章从回忆童年与曾祖母的相处自然过渡到如今对曾祖母的思念，让文章的结构更加完整、连贯。 5．本题考查标题含义。 根据第①段中“我们家乡有一种香瓜叫做‘灯笼红’。这瓜熟透了以后，瓤儿红得像点亮的灯笼”可知，直接点明“灯笼红”是家乡香瓜的名称，并且详细描述了其成熟后的样子，瓜瓤红得如同点亮的灯笼，让读者能直观地感受到这种香瓜独特的外观特点，为“灯笼红”赋予了具体的实物形象。根据第⑦段中“如今，每当我看到灯笼红香瓜，就会想起曾祖母”可知，这里再次提及“灯笼红香瓜”，表明它是现实生活中真实存在、能被看到的具体事物，进一步强调了“灯笼红”作为香瓜的实体概念，同时也为后文借香瓜引发对曾祖母的回忆做了铺垫。 根据第①段中“我的曾祖母就像熟透了的灯笼红。她面孔黧黑，布满老树皮般的皱纹，可是心灵却如瓜瓤那么又红又甜”可知，作者运用比喻的修辞手法，将曾祖母比作熟透的灯笼红香瓜。曾祖母面孔黧黑且有皱纹，这与香瓜普通甚至有些沧桑的外表相呼应；而她心灵又红又甜，恰似香瓜甜美的瓜瓤，生动形象地展现出曾祖母外表平凡但内心善良仁慈的美好品质，使曾祖母的形象更加鲜明可感。 根据第④段“我常如痴如醉地翻看她在灯下为我缝制的虎头鞋……然后又把被子掖好。那双手虽然很凉，却让我感到无比温暖”可知，这段文字通过描述曾祖母为“我”缝制虎头鞋、半夜为“我”盖被子等细节，体现出曾祖母对“我”无微不至的关怀和深深的爱。这些爱就像“灯笼红”所代表的温暖一样，陪伴着“我”度过童年，成为“我”心中珍贵的回忆。根据第⑤段中“曾祖母很喜欢我，我也特别依恋她……她还说，每一颗星星都对应着地上的一个人，星星亮的时候，人就健康快乐；星星暗的时候，人就会生病或遇到困难”可知，曾祖母给“我”讲故事，这些充满奇幻色彩的故事不仅给“我”的童年带来了乐趣，更传递了善良和爱的价值观，如同“灯笼红”照亮了“我”童年的夜晚，在“我”的心灵深处种下了美好的种子。根据第⑥段“曾祖母的故事，像一盏盏灯笼，照亮了我童年的夜晚，温暖了我的心。她让我懂得了善良和爱，让我知道了在这个世界上，有一些东西比物质更重要”可知，此句直接表明曾祖母的故事如同灯笼，进一步强调了“灯笼红”所象征的温暖和光明对“我”童年的重要意义，它让“我”懂得了许多人生道理，给予“我”精神上的滋养。根据第⑦段“如今，每当我看到灯笼红香瓜，就会想起曾祖母。她的音容笑貌，她的善良仁慈，都像灯笼红香瓜一样，永远留在我的记忆里，散发着甜蜜的芬芳”可知，结尾再次点明“灯笼红”与曾祖母的紧密联系，强调曾祖母的一切如同“灯笼红”香瓜，在“我”的记忆中留下了不可磨灭的印象，永远散发着甜蜜的芬芳，体现出“灯笼红”承载着“我”对曾祖母深深的怀念和美好的回忆。 （五）（24-25八年级下·浙江·期中）阅读文章，回答问题 白雪红灯的年 迟子建 ①除夕的清晨，我被零星的爆竹声扰醒。撩开窗帘，见山色清幽，太阳还没出，于是又钻回被窝，睡到八点多。再次被接二连三的爆竹声唤醒时，霞光已经把兴安岭的一道道雪线映红了。看来老天也知道过年了，特意让霞光化做春联，贴在山间。想必老天贴的春联，是用云彩做的砚台，用银河之水做的墨汁，用彩虹做的笔管，所以这不凡的春联看上去明丽脱俗，充满了朝气。 ②吃过早饭，我也给家门贴上春联和福字。A那副烫金的大红春联，看上去就像两行飞向天空的金丝雀，给人喜气洋洋的感觉。而门中央的福字，真的像丁亥年的一头小金猪，肥嘟嘟的，讨人喜欢。 ③我喜欢大自然的红色，如朝霞晚霞，玫瑰百合。可对针织品的红色，我爱不起来。我不喜欢红色的床盖、窗帘和衣服，见了它们，眼睛会疼。前年春节回家，妈妈给我的卧室挂上了一幅红地黄花的新窗帘，我感觉窗前就像飘着两朵乌云，说不出的压抑。当夜就把米色的窗帘换回去，这才心臆舒畅，安然入梦。二十五岁前，我还穿过几件红衣，戴过红帽子。可是近二十年来，红色的衣服在我的衣橱中几乎绝迹了。我钟爱黑白、灰色和咖啡色。每年除夕，家人大红大紫地装扮自己的时候，我依然素衣素服，最多穿上一双红袜子。结婚的时候，我打了一件红色毛线开衫。可婚礼一过，就把它压在箱底了。我的一个朋友，说我命运的变故与爱穿黑白色的衣服有关，这说法着实把我吓着了。如果那样的衣服真的是生活的下下签，我为什么要屡屡抽它们呢？于是，我尝试着改变颜色，将眼界放在水粉和橘黄上。可对于红色，我还是有些犹疑和畏惧。就连我妈妈和姐姐看我穿了红衣服后，也会摇着头说：不好看，不好看！ ④今年元旦过后，我逛商场的时候，看到了一件枣红色的羊绒开衫。它软软的，茸茸的搭在衣架上，看上去懒洋洋的，很有点邻家女孩的味道，让人觉得亲切。它的红是收敛的红，红得有分寸，有气质，不张扬，不造作，我动心了。但因为它是红色的，还是心存着警惕，从它身边走开。回家后，我的眼前老是晃动着那件红衫，它像一团火在我心中燃烧，于是，隔了几天，把它买回，即刻穿在身上。站在镜子面前，觉得自己身披霞光，便没舍得脱下，一路穿进年关。如今，它陪伴着我，给家门贴上了大红的春联；又在阳台结了霜雪的窗前，挂上了大红的灯笼。 ⑤家中有了春联和灯笼，如同有了门神和天使的眼睛，关上这样的门时，虽然知道家中无人，可却觉得屋子里是有呼吸和脚步声的。 ⑥B我锁上自家的门，下楼，去弟弟家。每年除夕，母亲都在他那里。母亲在哪儿，哪儿便是年。（7）这样的雪路我已经不知走了多少遍了。 ⑦我在寒风中步行了半个多小时，只是在大世界门前看见了两个摊床，一个是卖糖葫芦的，一个是卖鞭炮的。糖葫芦和鞭炮虽然姿容灿烂，但它们却是红颜薄命。前者因取悦人的嘴而消融，后者因取悦人的眼而消散。不过鞭炮在绽裂时，会焕发出一瞬千年之美。 ⑧弟弟家已经把年夜饭准备好了。他们家阳台，也挂起了红灯笼。天色渐晚，寒意愈深，红灯笼亮了起来。站在阳台向下一望，见那满街红灯笼，就像老天垂下来的一只只红碗！它们盛着星光和爆竹幽微的香气，为人间祈福。这座白雪覆盖着的小城，因为有了这些红灯笼，暖意融融。在没有鸟语花香的春节里，在北风和飞雪中，红灯笼就是报春花。 ⑨我恍然明白，人们之所以穿上红衣，是想用这火焰般的颜色，烧碎这沉沉暗夜，驱散这弥漫在天地间的苍凉啊。看来夜有多黑，就有多么光明的心；世界有多寒冷，就有多么如火的激情！如果没有这样的红色作为使者，北方的年，又怎能有春的气象呢。 1．选文写了除夕哪些习俗？根据内容，简要概括。 2．迟子建的散文语言或清新隽永，或简洁明快。请赏析下面两句。 A．那副烫金的大红春联，看上去就像两行飞向天空的金丝雀，给人喜气洋洋的感觉。（从修辞的角度品析） B．我锁上自家的门，下楼，去弟弟家。（从句式的角度品析） 3．小语和小文对“选文第3段详写作者不喜欢红色针织品的内容”展开讨论，请你结合内容帮小文写出理由。 小语： 我觉得这些内容应该删掉，课文首尾反复写作者喜欢红色，第三小节却用大量笔墨书写作者不喜欢红色针织品的内容，明显有冲突。 小文： 我觉得不应该删除，理由：___________________。 4．文章标题中“白雪红灯的年”富有意蕴。结合文章内容分析“白雪红灯的年”的深刻含义。 【答案】1．贴春联，贴福字，挂红灯笼，穿红色衣服（红色装饰物），吃团圆饭 2．A比喻修辞，把大红春联比成飞向天空的金丝雀，生动形象地写出春联的形状和色彩，画面感特别喜庆：抒发作者对它的喜爱之情。 B三个短句，既节奏轻快，又写出我动作迅疾、连贯，体现了作者对合家团圆的热切盼望。 3．不应该删掉，因为文章3段详写“我”不喜欢红色的床盖、窗帘和衣服，即使后来尝试改变衣服的颜色，也难以接受红色，与后文买回枣红色的羊绒开衫，并一路穿进年关的行为形成对比，表达了“我”过年祈福，改变命运的愿望：同时使文章显得有波折，更能吸引读者的阅读兴趣。 4．雪是冬季的典型景象，洁白纯净，营造出宁静、纯洁的氛围，为“年”奠定了纯净、安宁的底色，也突出了北方最鲜明的过年特征：红色的灯笼是过年的重要象征，代表着喜庆、热闹和团圆，给人以温暖、明亮的感觉，突出新年的朝气、生活的信念和希望。白雪红灯在色调上给读者带来强烈的冲击，在寒冷的冬日中传递出浓浓的年味儿和家的温馨，突显人们过年祈福，追求美好生活的淳朴愿望。 【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出北方小城独特的年味画卷。作者通过“红”与“白”的意象碰撞，在个人审美与年俗传统间构建张力：开篇以霞光春联写自然之红，继而用大篇幅袒露对人工红色的抗拒，最终在枣红毛衣与灯笼中完成对传统年红的接纳。文中“白雪红灯”不仅是视觉对比，更隐喻着严寒中的人间温情。迟子建以生活化的细节（换窗帘、买红衫）展现个体与习俗的微妙博弈，最终在“母亲在哪儿，哪儿便是年”的点睛之笔中，将私人记忆升华为普世情感。 1．本题考查文章内容的理解与概括。解答此类题目，需通读全文，找出文中描写除夕习俗的相关语句，然后进行提炼概括。 根据第②段“吃过早饭，我也给家门贴上春联和福字”可知，这里表现了除夕贴春联、贴福字的习俗；根据第④段“把它买回，即刻穿在身上。站在镜子面前，觉得自己身披霞光，便没舍得脱下，一路穿进年关”可知，此处说明除夕有穿红色衣服（红色装饰物）的习俗；根据第④段“又在阳台结了霜雪的窗前，挂上了大红的灯笼”及第⑧段“弟弟家阳台，也挂起了红灯笼”可知，除夕还有挂红灯笼的习俗；根据第⑧段“弟弟家已经把年夜饭准备好了”可知，除夕还有吃团圆饭的习俗。据此概括作答即可。 2．本题考查句子的理解与赏析。 A句：要求从修辞角度赏析，句中“那副烫金的大红春联，看上去就像两行飞向天空的金丝雀”运用了比喻的修辞手法，将“大红春联”比作“飞向天空的金丝雀”，生动形象地描绘出春联的形状和色彩，展现出喜庆的画面感，同时也表达了作者对春联的喜爱之情。 B句：从句式角度赏析，“我锁上自家的门，下楼，去弟弟家”由三个短句组成，短句具有节奏轻快的特点，同时“锁上”“下楼”“去”等动作的连贯描述，表现出作者动作的迅疾，联系后文“每年除夕，母亲都在他那里。母亲在哪儿，哪儿便是年”可知，此处迅捷的动作体现了作者对合家团圆的热切盼望。 3．本题考查句段作用。解答时需分析所写内容与上下文的关系以及对文章表达效果的作用。 根据第③段“我不喜欢红色的床盖、窗帘和衣服，见了它们，眼睛会疼”“近二十年来，红色的衣服在我的衣橱中几乎绝迹了”等内容可知，文章在第③段通过一系列细节详细地表现了“我”不喜欢红色针织品。联系后文第④段“今年元旦过后，我逛商场的时候，看到了一件枣红色的羊绒开衫”“于是，隔了几天，把它买回，即刻穿在身上。站在镜子面前，觉得自己身披霞光，便没舍得脱下，一路穿进年关”等内容可知，作者买回并穿上枣红色羊绒开衫后，又觉得这红色十分得体，这与前面对红色针织品的不喜欢形成了鲜明的对比，通过这种对比，更能体现出作者过年祈福、改变命运的愿望；从文章结构来看，这种先抑后扬的写法，使文章情节有波折，避免平铺直叙，从而吸引读者的阅读兴趣。据此总结作答即可。 4．本题考查对文章标题含义的理解。理解标题含义需结合文章内容，从表层含义和深层含义两方面进行分析。 从表层看，“白雪”是北方冬季的典型景象，“雪”本身洁白纯净的特点，能够表现宁静、纯洁的氛围，是北方过年的环境特征，带有纯净、安宁的底色；“红灯”即是文中的红灯笼，是过年的重要象征，代表着喜庆、热闹和团圆，灯笼给人以温暖之感，红色则更添加了其喜庆、热闹的感觉，突出新年的美好希望。从深层看，“白雪”与“红灯”在色调上形成强烈对比，在寒冷的冬日里传递出浓浓的年味儿和家的温馨，突出了人们过年祈福、追求美好生活的淳朴愿望，也表达了即使在寒冷、黑暗的环境中，人们依然有着对光明、温暖和希望的追求。据此总结作答即可。 （六）（24-25八年级下·浙江·期中） 过年 丰子恺 ①我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 ②我们染坊店里三个染匠司务全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行。这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是当心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 ③腊月廿三日晚上送灶，灶君菩萨据说是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶山上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。廿三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶山上请下来，放进一顶灶轿里。 ④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。 ⑤我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 ⑥廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。这男工大都是陆阿二，又名五阿二。因为他姓陆，而他的父亲行五。两枕“当家年糕”，约有三尺长：此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都由母亲和姐们去做。我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 ⑦廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。 ⑧年底这一天，是准备通夜不眠的。店里早已摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，那怕盛一点点也好，总之要凑成双数。A．吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 ⑨年初一开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。 ⑩初五以后，过年的事基本结束。但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来了，搬出就是，但是到了正月半，也差不多吃完了。所以有一句话：“拜年拜到正月半，烂溏鸡屎炒青菜。”我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素，我们都看他样。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还是忘不了这种好滋味。B.但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 【整体感知】 1．填充以下表格内容。 习俗 讲究 情味 十六摆年酒 必须把鸡头向着空位 对童年记忆的怀念 对传统文化的（3） 对（4） 二十三送灶神 必须点起香烛来拜他 必须（2） （1） 祭年菩萨 除夕吃年夜饭 必须凑成双数 （1）____________（2）____________（3）____________（4）____________ 【以画赏文】 2．丰子恺的文如其画，请结合画横线句，借助小贴士，赏析本文的语言特点。 小贴士 丰子恺漫画的特点： ☆笔画简练，寥寥数笔，不加修饰。 ☆儿童的题材居多，讲究纯真童趣。 ☆很接地气，给人带来朴素的温情。 A．吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 B．但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 【写法探究】 3．本文和《社戏》一样采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，作者为什么要采用这样的视角来创作？请从文中摘录相关语句并分析。 （1）儿童视角 摘录：____________________________________________ 分析：____________________________________________ （2）成人视角 摘录：____________________________________________ 分析：____________________________________________ 【答案】1． 二十七夜过年 抢出一只纸元宝来 坚守 对美好生活的期盼 2．①朴实简练：丰子恺的语言风格一贯朴实自然，贴近生活。A句中，“我得的记得是四角”“用红纸包好”，写母亲分压岁钱只寥寥数语，描绘了春节的习俗，温馨的氛围。 ②生动风趣：丰子恺善于用轻松诙谐的笔调来描写生活中的琐事。A句中，他对一些春节习俗的描述带有调侃的意味，如“我全部用以买花炮”，写出了孩子自以为慷慨的自得之意，既生动又充满童趣。 ③情感真挚：丰子恺的散文往往流露出纯真的情感，他对家庭、对生活的温情在字里行间自然流露。B句中“照烧起来”“总不及”“怪哉”，写出他对春节的怀念，表达出对童年、故乡的深情。 3．儿童视角示例： 摘录：何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。 分析：儿童的视角使童年的记忆充满了童真、美好与温情。儿童对年更关注节日的欢乐、新奇和具体细节，如对祭菩萨细节的清楚详细的阐述；儿童有天马行空的想象，祭桌祭品让他有小人国过年的错觉，表现了一种童真童趣。 成人视角示例1： 摘录：我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。父亲送灶时“假痴假呆”“逢场作乐”，揭示了社会变革给知识分子带来的冲击，表达对父亲的同情和理解，隐含对那个时代不合理制度的批判，是作者对人物命运和社会现象的思考。 成人视角示例2： 摘录：现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。 分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。对母亲叫我穿礼服拜年，既有对母亲希望重振家声的“苦心”的理解，更是对科举制度的批判和时代变革的思考。 【导语】丰子恺的《过年》通过细腻的笔触，描绘了童年时期过年的种种习俗与情味，展现了浓厚的传统文化氛围。文章以儿童的视角回忆过年的细节，如送灶神、打年糕、吃年夜饭等，充满了纯真与童趣。同时，作者又以成人的视角进行反思，表达了对童年记忆的怀念和对传统文化的珍视。文章语言简练朴实，情感真挚，既展现了过年的热闹与温馨，又透露出对逝去时光的淡淡感伤。 1．本题考查梳理概括文章内容。 第（1）空：根据讲究“祭年菩萨”可定位到文章第⑦段，根据第⑦段“廿七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设‘六神牌’，前面围着大红桌围，摆着巨大的锡制的香炉蜡台……”可知，此段详细描述了二十七夜过年时，家中准备祭年菩萨的场景，据此可得出第（1）空应填：二十七夜过年。 第（2）空：根据习俗“二十三送灶神”可定位到文章第③段，根据第③段“每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他”和第④段“烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意”可知，二十三送灶神时，除了要点起香烛来拜他，烧化灶轿时还必须抢出一只纸元宝来，据此可得出第（2）空应填：抢出一只纸元宝来。 第（3）（4）空：从文章整体来看，作者详细描述了从十六摆年酒到正月半各种过年习俗，这些习俗是传统文化的重要组成部分，作者通过细腻的笔触展现出来，体现了对传统文化的坚守，所以第（3）空应填：坚守。再结合第④段“烧化时必须抢出一只纸元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门之意”和第⑧段“吃年夜饭时，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺”可知，文中描写了诸多过年习俗，这些习俗都蕴含着人们对美好生活的期盼，如送灶神时抢出纸元宝预祝明年有真金元宝进门，吃年夜饭时碗筷成双预祝来年人丁兴旺等，所以第（4）空应填：对美好生活的期盼。 据此作答即可。 2．本题考查赏析语句及分析文章语言特点。 从A句“吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好”来看，语言非常朴实简练，没有过多的修饰成分。“四角”直接说明了压岁钱的数额，“用红纸包好”简洁地描述了压岁钱的包装方式，仅仅用简单的语句就勾勒出了过年时母亲给“我”分送压岁钱这一习俗场景，表现出春节期间家庭中这种充满温馨氛围的习俗。这种朴实简练的语言风格符合丰子恺漫画“笔画简练，不加修饰”的特点，以最直白的方式呈现生活场景，使文章具有浓厚的生活气息。 A句“我全部用以买花炮”中，从孩子的视角出发，将孩子得到压岁钱后的使用方式进行了简单描述。一个孩子将自己全部的压岁钱都用来买花炮，这种行为带有一种孩子特有的天真和自得，写出了孩子自以为慷慨的自得之意，让读者能够感受到孩子过年时那种单纯的快乐和满足，充满了童趣。就像丰子恺漫画中以儿童题材居多，讲究纯真童趣一样，他在文字中也善于捕捉和展现这种儿童式的天真烂漫，使文章语言生动有趣，富有感染力。 B句“但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉”，作者在成年后让家里人按照童年时的方法烧制萝卜丝油豆腐，却发现味道不如童年时。这里“照烧起来”表明了作者试图重现童年味道的努力，“总不及”则直接表达出内心的失望，“怪哉”更是一种带有感慨意味的语气词。这一系列简单的表述，将作者对童年春节的怀念之情自然地流露出来，体现出他对童年、对故乡深深的眷恋。这种真挚的情感是丰子恺散文的一大特色，就像他的漫画能给人带来朴素的温情一样，他的文字也充满了对生活的热爱和对过去时光的珍视。 据此作答即可。 3．本题考查分析写作视角。 成年视点下，作者以一种理性、反思的态度回顾童年过年的经历，能够深入挖掘父母行为背后的情感和动机。如第⑤段“我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐……亦‘四时佳兴与人同’之意耳。”和第⑨段“现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举己废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情”，作者用成年视角写出父亲“假痴假呆、逢场作乐”的理解，以及对母亲苦心的洞察，使文章情感更加深沉，主题更加深刻。 儿童视点下的描述充满了童真童趣，如第⑧段“我全部用以买花炮”现了孩子得到压岁钱后的天真与自得，第⑨段“我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿大礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹羡的，叫我非常难受”则生动地表现了孩子对穿大礼服上街的抵触情绪。这些描写让读者能够真切地感受到童年时期的纯真与快乐，增强了文章的真实感和感染力。 成年视点与儿童视点的交替使用，形成了鲜明的对比与反差。如第⑦段“廿七夜过年，是个盛典……三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华”和第⑩段“但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉”，成年后对过年盛典的回忆与童年时对过年美食的怀念，既展现了过年的热闹与繁华，又表达了时光流逝、物是人非的感慨。这种对比与反差增强了文章的艺术效果，使读者在感受童年欢乐的同时，也能体会到岁月的沧桑和人生的变迁。 综上可知，本文采用了成年视点和儿童视点相结合的叙事视角，既能够以成年人的反思和洞察深入挖掘主题，又能以儿童的纯真视角增添童趣与真实感，形成对比反差增强艺术效果，还能拓展叙事空间、丰富文章内涵，使文章更加生动、真实且富有感染力。以此为依据从文中摘录相关语句并分析即可。 示例： 儿童视角摘录：吃饭时母亲分送压岁钱，我得的记得是四角，用红纸包好。我全部用以买花炮。 分析：用孩童口吻写出获得压岁钱后立刻买花炮的兴奋与快乐，体现童真童趣，令描写生动可爱，为文章注入了鲜活的生命力，使读者仿佛置身于那个充满欢乐与烦恼的童年世界。 成人视角摘录：但叫家里人照烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ 分析：成年后对童年过年美食的怀念，既展现了过年的热闹与繁华，又表达了时光流逝、物是人非的感慨，让人体会到岁月的沧桑和人生的变迁。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题08 “民风民俗”类散文阅读 参考答案 （一） 1．A 2．“无上的欢乐”包括：吃甜豆沙；打寿字印；母亲专门另做小包子给“我”当场吃；偶尔可玩米粉团。 3．不能。“偷”字写出了当时行为的新鲜刺激，更有趣味性，从而更形象地表达了“我”的兴奋与对童年乐趣的难忘。而“摘”则没有这种效果。 4．儿童视角：描绘了儿时家里为了打送而做包子的热闹祥和的场景，以及和五哥哥之间玩闹的记忆，展现了童年生活的无穷趣味。 成人视角：文首“梦一般……唯一的痕迹”和文末“黄金时代的遗迹”等都是作者用成人视角表达了对童年生活的怀念，与成年后仿佛“远恶军州”的乏味形成对比。 通过双重视角，不仅展现了童年故乡生活的美好，也引发了对过去时光的怀念，及对成人社会的厌倦，从而更能引发情感共鸣。 5．示例1：小时候摔倒了，看周围有人就哭，没有就起来。 长大后，看周围有人就起来，没有人就哭。 示例2：小时候哭是我们解决问题的绝招，长大后笑是我们面对现实的武器。 示例3：小时候总以为，身边的人永远都不会离开。长大后才知道，人生就是不停作别，渐渐永失所爱。 示例4：小时候，幸福是一件很简单的事。长大后，简单是一件很幸福的事。 （二） 1．腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的撧脸，人们容貌焕然一新；古代除夕守岁吃团圆饭、喝花椒酒，准备初一的筵席、休年假；到了现代，秧歌队演出，烟火表演“铁水打花”。 2．示例：以高昂、欢快的语调为主，前面的小短句语速轻快，“真是还没喝酒人就醉了”一句语速渐慢，重读“醉了”。前半部分稍快的语速能营造出热闹、忙碌、欢快的氛围，整段话表达出对这种热闹、喜庆氛围的陶醉和赞美。 3．不多余。作者引用古代有关守岁的诗句，展示守岁情景的美好，表现守岁民俗悠久的历史及丰厚的文化底蕴，增添文章文学色彩。 4．放在A处。因为第④段按照时间顺序组织材料。A处前面写了古代隋唐、宋朝时春节的习俗。“到了现代，边区时期”承接上文对古代春节的描述，引出下文对边区时期春节情况的叙述。放在B处，则会打断文意的连贯性。所以应放在A处 5．本文中“贵和重”指的是①中国年给中华民族留下的美好的记忆以及带来的愉悦情感；②中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵；③中国年可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量；④中国年带给海外游子的精神慰藉。《安塞腰鼓》中“厚”指的是①黄土高原特殊的地质结构；②中华农耕文明具有的深厚的历史积淀；③黄土高原粗犷古朴、充满生命力的文化积淀。 （三） 1．失望 景仰 2．①交通更为便利。②城市更为繁华（由县到区）。③腰鼓成为城市的招牌与名片。 3．相同点：句式较为整齐，且多用短句，写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 不同点：甲——多用主谓短语，表现孩子们热情欢快，活力四射。乙——①排比、对偶、比喻，②写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势。 4．①“桃花鼓声安塞”是并列短语，桃花、鼓声与安塞并提交融，富有诗意。②点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情。③“桃花鼓声”贯穿全文，首尾呼应，使文章结构严谨。④“桃花鼓声”意蕴丰富，既喻指激越轩昂风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神。 5．①本文的安塞腰鼓铿锵有力，富有生机，这种文化给安塞人蓬勃向上、乐观坚韧的人生态度。②北京的建筑方正典雅，大气沉稳，走进胡同与四合院，给人以规正有序的美感。③如此地域文化形成了北京人沉稳大气、遵守规矩、保守的特点。④艺术形式与地域文化给人以熏陶和启示，使人的成长获得精神力量。 （四） 1．D 2．女人们忙着剪窗花 每年春节前 我买了一套胶州秧歌人物的窗花贴到窗上 3．（1）“盛开”一词将窗花写得鲜活灵动，化静为动，富有动态美；写出了人们对美好生活的期盼。（2）文章开头连用三个排比式疑问，与“——是窗花”构成设问。既设置了悬念，也形象地展现了窗花美化生活，迎接春天，增添期待的作用，点出了文章主要描写的对象。 4．既写出了窗花带给我的美好回忆，又写出了窗花的变迁和传承；将回忆和现实交织在一起，体现出人们对美好幸福生活的追求和期盼；表明像窗花一样的传统艺术品具有无穷的生命力；表达对传统手艺的赞颂。 5．窗花营造出浓浓的节日气氛，代表了人民对于美好生活的向往和追求，体现了悠久的中华文化。 （五） 1．（1）萤火虫照亮“我”去亲戚家的路（2）欣赏（3）喜悦 2．①运用环境描写，描绘出夜晚环境的黑暗、恐怖，渲染出紧张、可怕的氛围，烘托出“我”当时害怕的心理，为后文萤火虫出现给“我”带来勇气作铺垫。 ②比喻，生动形象地写出了夏夜萤火虫数量多、闪烁发光的情景，表达了作者看到萤火虫时的惊喜和喜爱之情。 3．乡土体现：描写了乡村物质匮乏的生活状况以及独特的风俗，充满乡土气息。童真体现：“调皮”“抢”“玩耍”等词，以及唱着歌谣去抢蛋壳装萤火虫的行为，生动地展现出孩子的天真活泼、充满童趣。 4．《乡村有萤火》中“心田的星光”内涵：萤火虫是童年快乐、勇气的来源，承载着作者对童年生活的美好回忆；代表着作者对乡村的热爱和对自然生态的关注。《社戏》中罗汉豆内涵：罗汉豆承载着“我”对平桥村小伙伴的深厚情谊，对那段自由快乐、充满童真童趣的乡村生活的怀念。《安塞腰鼓》中腰鼓内涵：安塞腰鼓象征着陕北人民蓬勃旺盛的生命力，传达出中华民族顽强的意志和不断追求、奋勇向前的精神。《灯笼》中灯笼内涵：灯笼承载着作者对童年、对亲人的怀念；同时，灯笼也与诸多传统习俗相关，代表着传统文化，蕴含着作者对传统文化的眷恋。 （一） 1．腊月底 充满信心 嘴硬，悄悄用凉水洗脸 2．A.运用比喻、拟人的修辞手法，将时间比作橡皮筋，生动形象地刻画出守岁后半夜我因困倦而感受到时间缓慢流逝的心理状态，暗示时间的难熬；同时把瞌睡虫拟人化，形象描绘出我的头脑逐渐昏沉，意识模糊的过程。 B.角度一：多感官描写相结合。通过红纸包的“红”，苹果的“锃亮”“香喷喷”，从视觉、触觉、嗅觉多种感官渲染除夕夜的喜庆氛围，营造出鲜活的画面感。角度二：叠词与修饰词的运用。“小小的”“通红”“锃亮”“香喷喷”等词的运用，语言明快活泼，富有节奏感，贴合儿童天真烂漫的口吻。角度三：象征。红纸包象征压岁钱承载的祝福与期许；大苹果寓意新年平安顺遂。通过具体物象传递民俗文化中的祈福心理。 3．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。 4．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。 （二） 1．C 2．贴窗花对联 亲戚朋友相互走动 3．示例一：第④段中，把在北京过春节的感受与在陕北过春节的感受作对比，突出强调了陕北老乡对过大年很重视，表现了他们的热闹快乐，表达了作者对陕北生活的思念之情。示例二：第⑤段中，把除夕夜陕北村落之美与之前北京的场景作对比，突出了陕北村落具有充满乡土气息的本色美，表达了作者对陕北生活的思念之情。 4．（1）运用景物描写，渲染了荒凉的氛围，烘托了作者当时迷茫的心情，为下文写新奇的环境、全新的生活做铺垫。 （2）运用比喻的修辞方法，把灯光比作萤火虫，生动形象地描绘了灯光忽隐忽现的特点，表现了陕北农村除夕夜的图画美。 5．①作者把陕北称为第二故乡，常常想起陕北的年，想起自己的青年时代，表现了作者对陕北生活的怀念之情。②作者写第一次在陕北过大年，陕北老乡给他亲人般的照顾，表现了作者对陕北老乡的感激之情。③文章记叙了陕北老乡勤劳、淳朴、真诚、善良，热情好客，表现了作者对陕北老乡的赞美之情。 （三） 1．B 2．①张伯开始给人的感觉是一个很不起眼的既瘦弱又邋遢的蔫耷汉，神情羞怯，穿着破旧，像个落魄人。可一握起鼓槌，他就成了鼓神。这是先抑后扬（欲扬先抑）。 ②姑娘媳妇们口嚷“鼓神”往前推搡张伯，打鼓汉子一脸虔诚地送鼓槌给张伯。运用侧面描写，写姑娘和后生们崇拜的举动来烘托鼓神。 ③“我”开始时以为张伯也是像“我”一样的怕过年的落魄人，真不相信这样的蔫老头能敲出什么花样来，可“我”后来却为之震撼了。这是侧面烘托鼓神。（或者这是欲扬先抑） 3．A.“卖”是“卖弄”“故意展示”的意思，这个词语原是贬义，这里是贬词褒用，生动地描绘出汉子们在敲鼓时尽情展现自己，活力四射、气势非凡。 B．排比、比喻或写对比，形象而传神地写出了鼓神张伯击鼓动作的变化多样及鼓声的丰富多变。 4．示例一：我选择民风民俗和他山之石。理由：文中描绘了山村在春节前操练鼓锣准备上街游行的场景以及张伯击鼓的表演等，体现了当地独特的民俗风情，也让文中作者从鼓声中感受到生命可以顶天立地的力量，心灵受到震撼。这对处于困境中的作者而言，是一种启示，让他也要像这些村民一样顽强。使用这两个标签能吸引对民风民俗感兴趣的读者和在生活中寻求启发的读者。 示例二：我选择民风民俗和生命本色。理由：文中描绘了山村在春节前操练鼓锣准备上街游行的场景以及张伯击鼓时展现出极具特色的表演等，体现了当地独特的民俗风情，也展现了生命的内涵。张伯看似普通甚至有些邋遢，却在击鼓时爆发出强大的力量，展现出豪迈、挺拔的生命状态，“我”也从中领悟到生命原本没有卑微和可怜，这两个标签能吸引对民风民俗感兴趣的读者和对生命内涵进行思考的读者。 示例三：我选择他山之石和生命本色。理由：文中作者处于生意亏本、不敢归乡的落魄状态，但在观看张伯击鼓的过程中，他的心灵受到震撼。这对处于困境中的作者而言，是一种启示，张伯看似普通甚至有些邋遢，却在击鼓时爆发出强大的力量，展现出豪迈、挺拔的生命状态，“我”也从中领悟到生命原本没有卑微和可怜，这两个标签能吸引在生活中寻求启发的读者和对生命内涵进行思考的读者。 （四） 1．D 2．曾祖母在“我”心目中是慈祥善良、心灵美好、疼爱“我”、充满智慧的形象。 3．运用动作描写，通过“起来”“看”“放”“掖”等动词，细致入微地刻画了曾祖母半夜为“我”盖被子的过程，生动地表现了曾祖母对“我”的关爱，体现了“我”内心的温暖与感动。 4．①内容上：曾祖母讲的故事充满奇幻色彩，丰富了文章内容，展现了曾祖母的智慧和对“我”的教育）；②情感上：这些故事体现了曾祖母对“我”的爱，让“我”懂得善良和爱，深化了文章主题；③结构上：为下文“我”对曾祖母的怀念做铺垫，使文章结构更完整。 5．①“灯笼红”指家乡的香瓜，其瓤红如灯笼，香甜可口；②象征曾祖母，她外表黧黑，内心却如瓜瓤般又红又甜，充满善良和仁慈；③代表曾祖母给予“我”的温暖、爱和美好的回忆，如灯笼般照亮“我”的童年，在“我”心中永远散发甜蜜芬芳。 （五） 1．贴春联，贴福字，挂红灯笼，穿红色衣服（红色装饰物），吃团圆饭 2．A比喻修辞，把大红春联比成飞向天空的金丝雀，生动形象地写出春联的形状和色彩，画面感特别喜庆：抒发作者对它的喜爱之情。 B三个短句，既节奏轻快，又写出我动作迅疾、连贯，体现了作者对合家团圆的热切盼望。 3．不应该删掉，因为文章3段详写“我”不喜欢红色的床盖、窗帘和衣服，即使后来尝试改变衣服的颜色，也难以接受红色，与后文买回枣红色的羊绒开衫，并一路穿进年关的行为形成对比，表达了“我”过年祈福，改变命运的愿望：同时使文章显得有波折，更能吸引读者的阅读兴趣。 4．雪是冬季的典型景象，洁白纯净，营造出宁静、纯洁的氛围，为“年”奠定了纯净、安宁的底色，也突出了北方最鲜明的过年特征：红色的灯笼是过年的重要象征，代表着喜庆、热闹和团圆，给人以温暖、明亮的感觉，突出新年的朝气、生活的信念和希望。白雪红灯在色调上给读者带来强烈的冲击，在寒冷的冬日中传递出浓浓的年味儿和家的温馨，突显人们过年祈福，追求美好生活的淳朴愿望。 （六） 1．二十七夜过年 抢出一只纸元宝来 坚守 对美好生活的期盼 2．①朴实简练：丰子恺的语言风格一贯朴实自然，贴近生活。A句中，“我得的记得是四角”“用红纸包好”，写母亲分压岁钱只寥寥数语，描绘了春节的习俗，温馨的氛围。 ②生动风趣：丰子恺善于用轻松诙谐的笔调来描写生活中的琐事。A句中，他对一些春节习俗的描述带有调侃的意味，如“我全部用以买花炮”，写出了孩子自以为慷慨的自得之意，既生动又充满童趣。 ③情感真挚：丰子恺的散文往往流露出纯真的情感，他对家庭、对生活的温情在字里行间自然流露。B句中“照烧起来”“总不及”“怪哉”，写出他对春节的怀念，表达出对童年、故乡的深情。 3．儿童视角示例： 摘录：何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盆祭品，竟像是小人国里的过年。 分析：儿童的视角使童年的记忆充满了童真、美好与温情。儿童对年更关注节日的欢乐、新奇和具体细节，如对祭菩萨细节的清楚详细的阐述；儿童有天马行空的想象，祭桌祭品让他有小人国过年的错觉，表现了一种童真童趣。 成人视角示例1： 摘录：我现在回想，他是假痴假呆、逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。父亲送灶时“假痴假呆”“逢场作乐”，揭示了社会变革给知识分子带来的冲击，表达对父亲的同情和理解，隐含对那个时代不合理制度的批判，是作者对人物命运和社会现象的思考。 成人视角示例2： 摘录：现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家声，所以把我如此打扮，聊以慰情。 分析：成人视角使回忆渗入了反思，往往是对现实生活的揭露与审视。对母亲叫我穿礼服拜年，既有对母亲希望重振家声的“苦心”的理解，更是对科举制度的批判和时代变革的思考。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $