专题07 作文（期中真题汇编）高二语文下学期统编版

专题07 作文 1、（24-25高二下·江苏南京市中华中学·期中）阅读下面的文字，根据要求作文。 《项脊轩志》所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语，却饱含深情。然而现下，如果你问一些青年人：距离你家最近的菜市场在哪里？你父母在工作中有什么烦恼？你身边有哪些需要帮助的人？……他们未必能说得清。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高二下·广东汕尾陆丰·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 读书如交友，需择善而从，需久而敬。——曾国藩 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高二下·江苏泰州市兴化市四校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “底气”，指源于某种因素而产生的信心。苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义凛然，威武不屈，是有底气的。梁启超在演讲时说：“启超没有什么学问，可是也有一点喽！”这种谦虚中的自负，是有底气的。毛泽东“指点江山，激扬文字”，这种胸怀气魄，也是有底气的……一个人的“底气”，来源有很多。 请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 4、（24-25高二下·福建福州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 牛顿曾说：“如果我比别人看得更远，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”而爱因斯坦却认为：“踩着别人的脚步走路，那么就无法留下自己的脚印。” 对于上述材料，你有怎样的思考和看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高二下·浙江嘉兴市八校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，每个人都会遇到这样的抉择：是追随内心的热爱，还是承担起责任与义务，我们要怎样过好我们的一生？有人选择“我喜欢”，也有人注重“我应该”。 作为新时代的青年，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇议论性文章。 要求：选准角度，立意自定，题目自拟；不得套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高二下·广东深圳市外国语学校·期中）阅读下面的材料，按要求写作。 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。 ——法国喜剧作家  莫里哀 不要给我忠告，让我自己去犯错误。 ——意大利报刊发行人  朗根尼西 兼听则明，偏听则暗。 ——唐代政治家  魏征 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高二下·江苏扬州市邗江中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 小杨很喜欢读书，但高中生阅读时间有限，他准备列个阅读书单。爷爷推荐他读《三国演义》《红楼梦》等作品，他说经过时间检验的作品是经典，最值得读；爸爸推荐他读金庸作品，他说金庸武侠是一代人的青春记忆，如今已成为经典；小杨自己很喜欢日本作家东野圭吾的作品，同学们都在看；小杨向老师请教，老师说要深入思考流行与经典的关系问题…… 请你帮小杨给爷爷，或爸爸，或老师写一封信，阐述自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8（24-25高二下·浙江台金七校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “尽人事而听天命。”——清·李汝珍《镜花缘》 “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”——宋·欧阳修《伶官传序》 上面两则材料蕴含着人生经验与智慧，“人事”与“天命”之间仿佛有矛盾，却又和谐统一，请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、（24-25高二下·广东深圳市西浦教育集团外国语高中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。——培根 ②一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。——罗兹 请结合以上材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高二下·湖北武汉市七校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 诵读和欣赏诗词名作，是当代文化生活中不可或缺的现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是调味品还是必需品？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高二下·江苏无锡市江阴市六校联考·期中）阅读下面的材料，按照要求写作。 有人用脚步丈量山川河流，有人用网络认识大千世界……当认知世界的途径从苏轼的孤舟变成无处不在的Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高二下·湖南常德市一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，“双休日”政策全面落实。教育部门表示，此举旨在保障学生身心健康，推动基础教育改革向素质教育转型。某高中调查显示：58%的学生计划利用周末培养兴趣爱好，32%选择自主学习提升，也有10%坦言可能沉迷网络。家长群体中，45%支持政策，认为有利于亲子互动；37%担心学业进度，选择自行报班补习；18%持观望态度。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，围绕“时间与成长”的主题，写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 5、（24-25高二下·江苏盐城市七校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 语言文字运用Ⅰ中提到，小满是一个蕴含着中国传统哲学智慧的节气，“月满则亏，水满则溢”，“小得圆满，才是人生好的境界”。 对此，你有什么感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高二下·河北秦皇岛市山海关区一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年11月24日，“诗的女儿”叶嘉莹女士逝世，享年100岁。她的一生历经风风雨雨，但她始终保持对古典诗词的热爱与执着，即使在困难中，她亦能“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”，用坚韧与毅力书写人生的华章。正如她所言：“古典诗词的力量，能够滋养心灵，提升品质。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高二下·浙江温州市十校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在校内文化节“传统与未来”主题活动中，汉服社推出融合赛博朋克元素的“国潮服饰秀”，国学社以RAP（说唱）形式改编《离骚》，书法社用AI重现《兰亭集序》风采……这些尝试引发热议：有人认为这是“邯郸学步”，消解了文化本真；也有同学认为，适度创新能让传统焕发新生。 请结合文化节中的现象，谈谈你对文化传承中“模仿与创新”关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8、（24-25高二下·湖北孝感市一般高中联考协作体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 女儿在杭州读大学，每月2000元生活费不够花，要求母亲涨到3000元。女儿说：“同学聚会不喝星巴克根本抬不起头，每月3000元真的只是基本生活。”母亲说：“你爸爸在修车铺弯腰12小时才挣200块钱啊！” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、（24-25高二下·广东东莞市七校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归去来兮辞并序》中有云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……” 当下的社会很包容，价值多元化，也有很大的容错空间，但我们真的需要像陶潜一样历尽风雨之后才大彻大悟吗？ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高二下·浙江91联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自有我的阳光。——林清玄 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高二下·江西上饶市广信中学·期中）完成作文。 “文风端正”是指文章“言之有物，不无病呻吟；感情真实,不矫揉造作；朴实自然，不堆砌卖弄；缘事说理，不东拉西扯；用语准确，不因文害意”。而当前考场作文流行的语言“浮夸风”出现“文风不正”的现象，其主要表现为语言的过度修饰、空洞堆砌、生硬套用，使文章看似华丽，实则缺乏实质内容，此类文风看似磅礴，实则空洞，甚至因刻意拔高而显得虚假。 根据以上内容，请写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高二下·四川成都市石室中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常以一个人已取得的成就评判他的价值。但也有人认为，一个人的价值，不在于他的成就，而在于他的追求。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高二下·河北石家庄·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在网络上，一句并非出自原著的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”被误传为“《百年孤独》名句”。事实上，马尔克斯在书中对孤独的诠释，远非一句这样的话所能概括。 这一现象引发了很多思考：为何人们更愿相信这样的“伪金句”？这种“贴标签式阅读”又会对经典的传播与理解产生怎样的影响？…… 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高二下·山东潍坊·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，很多人喜欢在社交平台分享自己购买的图书。只是，买书归买书，是否进行了有效阅读，或许只有买书者自己清楚。有的新书翻几页就不读了，也有的连塑封膜都不拆，成了家居装饰品。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料，围绕“有效阅读”的话题，联系生活实际，写一篇申论。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高二下·江苏南京市六校联合体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 法国著名作家加缪曾说：“人们为活得幸福而想赚钱，于是全部的努力和生命中最好的东西都集中在赚钱上面。幸福被遗忘了，手段被当成了目的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合个人生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8、（24-25高二下·湖南娄底·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“人肉开盒”事件频发，有人因网络纠纷被恶意曝光个人信息，遭受骚扰；也有正义网友通过“人肉”手段揭露不法行为，引发社会关注。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1、（24-25高二下·江苏南京市中华中学·期中）阅读下面的文字，根据要求作文。 《项脊轩志》所写不过一间小屋，所记无非一些身边琐事和日常话语，却饱含深情。然而现下，如果你问一些青年人：距离你家最近的菜市场在哪里？你父母在工作中有什么烦恼？你身边有哪些需要帮助的人？……他们未必能说得清。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心归细微处 归有光于《项脊轩志》中，以“一间小屋，一些琐事”织就千年不坠的深情之网，其力量不在庙堂高论，而在生命幽微处的脉动。反观当下，多少青年对咫尺外的尘世温度浑然不觉。这并非简单的记忆断层，而是现代性对生活“附近”的无情征伐，令我们与归有光之间，横亘着一条日益拓宽的认知与情感的鸿沟。 现代性的核心驱力之一，在于将万物“抽象化”与“数据化”。昔日的菜市场，是归有光笔下“小鸟时来啄食”的庭院，是人际交往的鲜活剧场；而今它或许仅沦为导航地图上一个冰冷坐标，一串价格波动的数字符号。我们对父母职业的认知，亦常简约为收入数字与职业标签，其间的汗水咸涩、理想浮沉、人际纷扰——这些构成生命质感的“日常话语”与“身边琐事”，都在效率至上的铁律下被无情过滤。 当“附近”从我们鲜活的感知中萎缩，一种深刻的生存困境便悄然降临。我们仿佛成为悬浮于故土之上的无根萍踪，与归有光“多可喜，亦多可悲”的扎实生命体验形成刺目反差。归氏于项脊轩中见证家族流变、亲人笑泪，他的“世界”由无数具体而微的“地方”经纬交织而成，每一处都浸染着记忆与情感。然而，在永恒流动的现代社会中，我们与物理空间的联结日趋淡薄，更遑论对其间人事物投入持续的关注与情感。我们热衷于勾勒世界的宏大轮廓，却对父母眼角的疲惫、邻人无声的求助视而不见，如同那位“说不清”身边事的青年，在意义的真空里孤独漂泊。 然而，人性对真实联结的渴望从未湮灭。归有光的书写，恰为我们指明了一条穿越迷雾的救赎之路——重拾“附近”，在具体中安顿灵魂。这并非怀旧式的退守，而是以“归有光式”的深情凝视，主动打破数字高墙，去触摸生活的原始质地。我们当能走下“云端”，去真实的菜市场感受人声鼎沸与泥土芬芳；我们当能放下预设，去聆听父母讲述他们工作中的得意与失意，理解另一代人的生命跋涉。 从“项脊轩”的深情到当代的“说不清”，其间流逝的不仅是记忆，更是我们栖居于世的根本方式。愿青年们能于奔涌的时代洪流中，效先贤之微芒，主动俯身，重拾对生活“附近”的凝视与关怀。当我们真正读懂归有光那“一间小屋”中的浩瀚宇宙，让双脚重新踏上具体而温热的土地，灵魂的风筝线才能再度系紧——在看似微不足道的日常经纬中，编织出属于这个时代、既扎根泥土又仰望星空的深沉诗篇。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以《项脊轩志》为参照，构建了“经典中的日常深情”与“当下青年的日常疏离”的对比。归有光借“一间小屋”“身边琐事”传递出对家族、亲情的深沉眷恋，其核心是“于细微处见真情”，是对身边人与事的关注、感知与共情；而当下青年对“最近的菜市场”“父母的工作烦恼”“身边需要帮助的人”的“说不清”，则暴露出对日常世界、情感联结的漠视与疏离。从辩证角度看，这种疏离并非青年主观上的“冷漠”，而是受时代环境影响的客观结果：一方面，互联网、社交媒体的普及让青年的注意力更多投向虚拟世界与远方信息，形成“低头看屏幕，抬头望远方，忽略身边事”的状态；另一方面，快节奏的生活、高强度的学业压力也让青年无暇停下脚步感知日常。但这并不意味着“日常”失去了价值——恰恰相反，《项脊轩志》历经数百年仍能打动人心，正说明对日常的珍视、对身边人的共情，是人类共通的情感需求，也是个人精神世界的根基。这一命题直指当下社会“情感异化”“人际关系疏离”的痛点，呼应了“培育社会主义核心价值观”中对“亲情、友情、社会责任”的倡导。新时代青年不仅需要“胸怀天下”的格局，更需要“关注身边”的温度——唯有扎根日常、感知细微，才能建立真实的情感联结，形成健全的人格，进而更好地融入社会、承担责任。 写作时，文章可从《项脊轩志》的经典片段切入，引出“关注日常、感知身边”的核心议题，再对比当下青年对身边事的疏离现状，提出“于细微日常中筑牢情感根基，方为青年成长之要”的中心论点。接着从三个层面展开论述：首先，分析日常与情感的关系——日常琐事是情感的载体，关注“菜市场”是对生活烟火气的感知，了解“父母烦恼”是对亲情的回应，这些细微之处构成了个人情感世界的底色；其次，剖析青年疏离日常的时代原因，既不回避互联网、快节奏生活的影响，也指出主观上“重远方轻当下”的认知偏差；最后，提出解决路径，强调“主动停下脚步”“学会倾听与观察”“用行动回应身边人”。结尾呼吁青年重拾对日常的珍视，在细微处感知温暖，让情感扎根现实，成长为有温度、有共情力的新时代青年。 立意： 1.别让“远方”偷走了我们对身边的关注。 2.不忽略身边事，方为有温度的青年。 3.日常“小事”是情感与成长的根基。 2、（24-25高二下·广东汕尾陆丰·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 读书如交友，需择善而从，需久而敬。——曾国藩 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择书如择友，久读见真章 曾国藩说：“读书如交友，需择善而从，需久而敬。”这句话道出了读书的真谛。读书不是简单的信息获取，而是与作者进行精神对话的过程。好书如同良友，能启迪心智，滋养灵魂；劣书则似损友，可能误导思想，败坏心性。读书之道，首在选择，贵在坚持，重在思考。 读书如交友，首先在于选择。明代学者胡应麟穷尽一生藏书，却只读经典，他说：“书不贵多而贵精。“法国思想家蒙田的书房里只有一千册藏书，却都是他反复研读的精品。当今社会信息爆炸，每年出版书籍数以百万计，若不加选择地阅读，就如同在茫茫人海中随意结交朋友，难免误入歧途。选择好书，就是选择与高尚的灵魂对话，与伟大的思想交流。那些经过时间检验的经典著作，那些思想深刻、文笔优美的作品，才是我们应当优先选择的“良友”。 读书需要持之以恒，方能见其真谛。宋代大儒朱熹读《论语》，“自少至老，诵之不辍”，每读一遍都有新得。清代学者顾炎武读《资治通鉴》，“日课二十页”，风雨无阻。好书如同老友，交往越久，了解越深。初读可能只识其表，再读渐明其理，反复研读才能得其精髓。当今社会节奏快，人们习惯于碎片化阅读，很难静下心来反复品味一本书。这种浅尝辄止的阅读方式，难以真正吸收书籍的营养。只有像对待挚友一样，与好书长期相伴，才能真正获得思想的提升。 读书更需独立思考，不盲从权威。东汉王充“问孔”“刺孟”，敢于质疑圣贤之言；清代戴震研究经典，提出“以词通道”的方法，不囿于传统解释。读书如同交友，贵在真诚交流而非一味附和。面对书籍，我们应当保持批判性思维，既不轻信，也不轻疑，通过自己的思考消化吸收。当下网络时代，各种观点纷繁复杂，更需要我们培养独立思考能力，在阅读中形成自己的判断，不人云亦云，不随波逐流。 书籍是无声的老师，阅读是心灵的修行。从古至今，那些真正改变人类命运的智慧，都藏在那些被反复阅读的经典之中。让我们像选择人生挚友一样选择书籍，像珍惜珍贵友谊一样坚持阅读，在书海中寻找真知，在阅读中完善自我。唯有如此，我们才能在信息洪流中保持清醒，在时代变迁中坚守智慧，让阅读真正成为照亮人生的明灯。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 曾国藩将读书比作交友，这句箴言的核心在于揭示读书的两层要义及其内在关联。“择善而从”强调读书时的选择标准，如同交友需辨别良莠，书籍也有高下之分，需筛选那些能带来正向滋养的作品，这既包含对内容思想的甄别，也涉及对价值观的判断，避免被低俗、错误的信息误导；“久而敬”则指向读书的态度与过程，如同与益友相处需长久维系并保持敬重，对待好书也应反复品读、深入钻研，而非浅尝辄止，在持续的阅读中领悟其深意，生出敬畏与尊崇之心。“择善”是“久敬”的前提，只有选对书籍，长久的投入才有意义；“久敬”是“择善”的深化，唯有以敬畏之心持续研读，才能真正从好书中学到精髓。命题意图在于引导考生思考读书的真谛，不仅是知识的获取，更是精神的交往与成长。审题时需注意，不能将“择善”简单理解为选轻松的书，而应指向思想、品格上的“善”；“久敬”也非固执守旧，而是对经典价值的尊重与持续挖掘。同时，要结合当下信息爆炸的时代背景，年轻人面临海量书籍与碎片化阅读的现状，思考如何在纷繁中坚守“择善”的标准，以“久敬”的态度对抗浮躁，体现读书对个人成长与精神塑造的重要性，避免片面强调某一方面而忽视两者的辩证关系。    写作时开篇可以引用曾国藩“读书如交友”的比喻，结合自身或身边人读书的常见现象，引出“择善而从”与“久而敬”对读书的重要性，点明主旨。主体部分可以先论述“择善而从”的必要性，从书籍的思想价值、精神导向等角度，举例说明读经典好书如与贤友相交，能开阔眼界、提升境界，而读不良书籍则如交损友，可能带来负面影响；接着阐述“久而敬之”的意义，以读一部经典为例，说明初读可能只懂皮毛，反复品读、带着敬畏之心钻研，才能逐渐领悟深层内涵；然后分析两者的关系，指出“择善”是基础，为“久敬”提供正确方向，“久敬”是深化，让“择善”的价值得以充分实现，缺一不可；最后联系当代青年的读书习惯，呼吁在快节奏的生活中，既要学会筛选好书，又要沉下心来深入研读，让读书真正成为滋养精神的方式。结尾可以总结读书如择友，唯有选对对象、持之久远且心怀敬重，才能在书中结识真正的“良师益友”，实现自我提升，让读书之路更有意义。    立意： 1.读书需明辨优劣，更需深耕细品。 2.择善书为友，怀敬意品读。 3.以“择善”为基，以“久敬”为径。 3、（24-25高二下·江苏泰州市兴化市四校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “底气”，指源于某种因素而产生的信心。苏武面对匈奴的威逼利诱，能够大义凛然，威武不屈，是有底气的。梁启超在演讲时说：“启超没有什么学问，可是也有一点喽！”这种谦虚中的自负，是有底气的。毛泽东“指点江山，激扬文字”，这种胸怀气魄，也是有底气的……一个人的“底气”，来源有很多。 请结合上述材料，联系个人的体验和思考，谈谈当代青年人的“底气”。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 底气，让青春绽放光彩 “自信人生二百年，会当水击三千里。”在时代的浪潮中，当代青年人怀揣梦想，砥砺前行。而底气，正是支撑他们逐梦的坚实力量。底气，赋予青年人面对挑战的勇气，让他们在时代的舞台上绽放属于自己的光彩。 底气源于深厚的文化底蕴。中华文化源远流长，博大精深，为我们提供了取之不尽、用之不竭的精神滋养。古往今来，无数仁人志士在中华文化的熏陶下，展现出非凡的底气。西汉时期，苏武出使匈奴，面对匈奴的威逼利诱，他坚守气节，威武不屈。北海牧羊十九载，渴饮雪，饥吞毡，手中的汉节始终未曾放下。正是因为心中有对国家的忠诚，对民族文化的认同，苏武才拥有了如此强大的底气。这种底气，穿越千年的时光，依然熠熠生辉。在当今时代，我们更应深入学习和传承中华优秀传统文化，从诗词歌赋中汲取智慧，从历史典故中感悟精神，让文化的底蕴成为我们底气的源泉。 底气源于坚定的理想信念。马克思在青年时期就树立了为人类幸福而奋斗的崇高理想，他在贫困与艰难中，始终没有放弃对真理的追求，最终创立了马克思主义学说，为全世界无产阶级革命提供了强大的思想武器。马克思之所以能够在极端困难的条件下取得如此巨大的成就，正是因为他拥有坚定的理想信念，这种信念赋予了他无穷的底气。当代青年人也应当树立远大的理想信念，将个人的命运与国家的命运紧密相连，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。有了这样的理想信念，我们在面对困难和挫折时，就能充满底气，勇往直前。 底气更源于不懈的努力奋斗。一分耕耘，一分收获。只有通过不断地努力奋斗，我们才能提升自己的能力，积累丰富的经验，从而拥有真正的底气。苏炳添为了在短跑项目上取得突破，多年来刻苦训练，不断改进技术动作，调整训练计划，在每一次训练中都全力以赴。正是凭借着这种不懈的努力奋斗，苏炳添在奥运会赛场上跑出了9秒83的优异成绩，打破了亚洲纪录，让全世界看到了中国速度。他用自己的行动证明了，努力奋斗是获得底气的关键。当代青年人正处在人生的黄金时期，拥有无限的潜力和可能。我们应当珍惜时光，勤奋学习，努力工作，在实践中锻炼自己，在奋斗中提升自己。只有这样，我们才能在未来的人生道路上，拥有足够的底气去迎接各种挑战。 “自信是成功的第一秘诀。”而底气，则是自信的基石。当代青年人，让我们以深厚的文化底蕴为根，以坚定的理想信念为魂，以不懈的努力奋斗为翼，铸就属于我们的底气。在时代的洪流中，扬起自信的风帆，驶向成功的彼岸，让青春在奋斗中绽放出最绚丽的光彩！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “底气”在本题中被定义为源于某种因素而产生的信心。从材料所给的示例来看，苏武的底气源于他内心坚守的大义与忠诚，这种坚定的信念使他面对匈奴的威逼利诱毫不动摇；梁启超的底气蕴含在他虽谦虚但实则深厚的学识以及对自身能力的清醒认知之中；毛泽东的底气则来自于其广阔的胸怀、宏大的气魄以及对国家命运的深刻洞察和使命感。这表明“底气”并非凭空而来，它有着丰富多样且具体的内在支撑因素。​ 引导语要求结合材料，联系个人体验和思考，探讨当代青年人的“底气”。这意味着写作过程中，不能仅仅停留在对材料中“底气”示例的简单重复，而是要将目光聚焦于当代青年人这一特定群体。要从当代社会的实际情况出发，思考当代青年人在现实生活中，底气从何而来，以及底气对于他们成长、发展的重要意义等问题，并且要融入自己的切身体会和深入思考，使文章具有现实针对性和个人独特见解。​ 综上，考生可以从不同角度阐述自己作为青年对于“底气”的理解，可以有以下的立意构思： 角度一：从文化传承角度立意。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是当代青年人底气的重要源泉。当代青年人可以深入挖掘传统文化中蕴含的智慧、价值观和精神力量。例如，儒家倡导的“修身齐家治国平天下” 的担当精神，激励着青年人树立远大志向，为国家和社会贡献力量，从而产生一种源自使命感的底气；道家“道法自然” 的思想，培养青年人顺应规律、豁达乐观的心态，面对生活中的困难挫折时，有坦然应对的底气。从个人体验而言，在学习书法、国画等传统艺术过程中，青年人能感受到传统文化的魅力，增强文化自信，这种自信便转化为在多元文化交流碰撞中，坚守文化立场、展现文化魅力的底气。可以通过讲述自己参加传统文化活动的经历，如参加诗词朗诵比赛，在深入理解诗词内涵的过程中，体会到古人的智慧和情感，进而在面对外国友人对中国诗词的好奇时，能够自信满满地介绍和分享，展现当代青年传承文化的底气。​ 角度二：从科技创新角度立意。当今时代，科技创新日新月异，中国在众多科技领域取得了举世瞩目的成就，这为当代青年人提供了强大的底气支撑。例如，中国航天事业的蓬勃发展，从“神舟”飞天到“嫦娥”探月，再到“天问”探火，背后是无数青年科研人员的努力与付出。这些青年科研人员凭借扎实的专业知识、勇于创新的精神，在科技创新的前沿阵地拼搏，他们的成功让中国在世界科技舞台上占据重要地位，也让每一位中国青年为国家的科技实力感到骄傲，从而产生底气。对于普通青年来说，生活中随处可见的科技创新成果，如移动支付的便捷、5G 技术带来的高效通讯等，让他们感受到科技改变生活的力量，意识到自己生活在一个充满无限可能的时代，在追求个人梦想、探索未知领域时，有来自国家科技实力保障的底气。可以讲述身边从事科技创新工作的青年故事，或者自己利用科技手段解决问题、实现目标的经历，阐述科技创新赋予当代青年底气的观点。​ 角度三：从时代机遇角度立意。当代社会为青年人提供了广阔的发展空间和丰富多样的机遇，这是青年人底气的又一重要来源。随着经济全球化的深入发展，国际交流合作日益频繁，青年人有更多机会走出国门，开阔视野，参与国际竞争与合作。例如，“一带一路”倡议的推进，为青年人在国际商务、文化交流、志愿服务等领域创造了众多机会。在这样的时代背景下，青年人能够充分发挥自己的才能，实现个人价值。从个人体验来看，许多青年学生有机会参加国际学术交流活动，在与世界各国青年交流思想、展示才华的过程中，发现自己与世界接轨的能力，感受到时代赋予的机遇，从而拥有在国际舞台上展现自我的底气。此外，国内产业结构的优化升级，新兴产业的蓬勃兴起，如人工智能、大数据、新能源等领域，为青年人提供了大量的就业和创业机会，让他们在追逐梦想的道路上充满信心，这种信心便是底气的体现。可以通过描述自己或他人抓住时代机遇，实现人生目标的经历，来论述时代机遇与当代青年底气之间的紧密联系。​ 角度四：从个人奋斗角度立意。个人的努力奋斗是产生底气的最直接、最根本的因素。当代青年人通过不断学习知识、提升技能、培养品德，在各个领域中拼搏进取，逐渐积累起属于自己的底气。在学习方面，通过刻苦钻研，掌握扎实的专业知识，在面对学业竞争、未来职业选择时，能够凭借自身的知识储备，有自信做出正确决策，这种自信就是底气。在社会实践中，积极参与各类活动，锻炼自己的沟通能力、团队协作能力、解决问题的能力等，当遇到困难和挑战时，过往积累的实践经验和能力会让青年人相信自己有应对的办法，从而产生底气。可以通过讲述自己或身边人的奋斗历程，突出个人奋斗对当代青年底气形成的关键作用。 具体写作时，开篇可引用材料中苏武、梁启超的事例，引出“底气源于深厚根基”的观点，进而过渡到当代青年人的底气与传承、创新的关联。主体部分，先阐述文化传承是青年底气的根基。结合个人学习传统节日习俗的体验，如参与春节贴春联、端午包粽子等活动，说明传统文化中的精神内涵，像团圆和谐、坚韧不屈等，让青年在文化浸润中获得内心的安定与自信。再论述科技创新为青年底气注入新动力。举身边青年利用新媒体传播传统文化的例子，比如用短视频展示书法创作、汉服形制等，体现创新让传统文化焕发新活力，也让青年在创新实践中增强能力，收获底气。结尾总结传承与创新对当代青年底气的重要性，呼吁青年在传承中汲取养分，在创新中展现风采，让底气之花绚丽绽放。 立意： 1.以文化为根，铸青年底气。​ 2.科技为翼，助青年底气翱翔。 3.乘时代东风，扬青年底气之帆。 4.奋斗作笔，书写青年底气华章。 5.多元底气汇聚，绘就青年成长图。 6.守文化之魂，立青年底气。 7.借创新之力，筑青年底气长城。​ 8.握时代机遇，育青年十足底气。 4、（24-25高二下·福建福州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 牛顿曾说：“如果我比别人看得更远，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”而爱因斯坦却认为：“踩着别人的脚步走路，那么就无法留下自己的脚印。” 对于上述材料，你有怎样的思考和看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 独立与借鉴体现个体与社会的双重价值   牛顿谦逊地将自己的成就归功于“站在巨人的肩膀上”，而爱因斯坦则警示我们“踩着别人的脚步走路”将无法留下自己的足迹。这两者看似矛盾，实则相辅相成，共同揭示了个体与社会之间的复杂关系。   个体的独特性和珍贵性是社会进步的源泉。正是由于个体的独立思考和不懈努力，才推动了社会的创新与发展。以乔布斯为例，他凭借对科技与艺术的独特见解，以及对市场敏锐的洞察力，带领苹果公司发布了一系列具有影响力的产品，改变了世界。正是乔布斯的独立思考和不懈追求，使得苹果公司成为了全球最具价值的科技企业之一。   然而，个体在追求独特性的同时，也需要借鉴他人的智慧和经验。站在巨人的肩膀上，可以让我们更好地看清未来的方向，避免重蹈覆辙。正如牛顿所言：“我之所以比别人更远看到，是因为我站在巨人的肩膀上。”正是由于牛顿借鉴了前人的研究成果，他才能够提出更为深刻的物理学理论，推动科学的进步。   在当今社会，个体与社会的互动关系愈发紧密。一方面，个体通过自身的努力和创新，为社会创造价值；另一方面，社会也为个体提供了施展才华的舞台和资源。以阿里巴巴为例，马云凭借对互联网商业模式的深刻洞察和创新精神，创立了阿里巴巴集团。阿里巴巴的发展不仅为个体创业者提供了平台，也带动了整个电商行业的发展，创造了大量的就业机会。   当然，在个体与社会互动的过程中，我们也应警惕一些问题。过度强调个体的独特性而忽视社会的共性需求，可能会导致个体的自我中心化和社会的分裂。同时，过度依赖前人的智慧和经验而缺乏独立思考和创新精神，也会限制个体和社会的发展潜力。   由此看来，个体与社会之间存在着复杂的关系。个体的独特性和珍贵性是社会进步的源泉，但也需要借鉴他人的智慧和经验。在追求个体价值的同时，我们应关注社会的共性需求，努力实现个体与社会之间的和谐共生。   因此，我们应该珍视个体的独立性，同时也要善于利用他人的智慧。我们应该像站在巨人的肩膀上一样，利用前人的智慧和经验，看得更远，走得更快。只有这样，我们才能在追求个体独立性和他人智慧的道路上，实现真正的进步和发展。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由牛顿和爱因斯坦所说的两句话构成。牛顿的话，其核心意思是，要想超越巨人，必须虚心地向巨人学习；巨人也要有甘为人梯的品质，坦然面对后辈（他人）的超越。这句话突出了借鉴前人成果的重要性，前人积累的知识和经验能为后人实现更高的成就提供基础和支撑。爱因斯坦的话言外之意是一个人如果一味遵循前人的规则、思想等，而没有自己的思想和主见，那么这个人永远都不会推陈出新，有所作为，永远无法创造属于自己的未来。这强调个人独特性和创新，鼓励打破常规，不盲目跟从他人的脚步，要有自己的探索和实践。这两句话各有道理：站在巨人的肩膀上，是利用前人智慧，这是发展的起点；不踩着别人的脚步走路，打破前人固有思维，能够实现创新，形成自身特色。当然，学生也可以将借鉴前人成果和坚持创新突破联系在一起进行辩证分析。 写作时，要注意结合二者观点，从借鉴/传承与创新的关系出发综合论证，不能把二者割裂来谈。如果写成议论文，要综合运用举例论证、正反对比论证等论证方法，以充实有力地说理。可列举小说是在继承了叙事散文、《史记》等叙事传统的基础之上产生的，现代京剧是在继承古代京剧的基础上发展出来的，有了传承才有了如今的泥人张，才有了六必居、同仁堂等百年老店等事例，论证传承的必要性；可列举智能手机对手机功能的创新发展、杂交水稻的创新、旗袍的创新等事例，来论证创新的重要性。总之，要论述清楚对于“继承/借鉴”与“创新”关系的思考。 立意： 1.借鉴为基，创新为魂。 2.借助外力，成就独我。 3.传承加创新，方能行稳而致远。 4.在借鉴中成长，在突破中创新。 5、（24-25高二下·浙江嘉兴市八校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在人生的旅途中，每个人都会遇到这样的抉择：是追随内心的热爱，还是承担起责任与义务，我们要怎样过好我们的一生？有人选择“我喜欢”，也有人注重“我应该”。 作为新时代的青年，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇议论性文章。 要求：选准角度，立意自定，题目自拟；不得套作抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 寻找生命的平衡点 人生路上，我们常常面临这样的选择：是追随内心的热爱，还是承担起应尽的责任？“我喜欢”代表着个体的自由意志与生命激情，“我应该”则象征着社会的规范与道德约束。这两者看似对立，实则构成了生命的两翼，缺一不可。真正的人生智慧，不在于非此即彼的极端选择，而在于寻找二者之间的平衡点，让生命既有温度又有高度。 “我喜欢”是生命最本真的表达。一个完全被责任和义务束缚的人，如同被关在笼中的鸟儿，即使羽毛再华丽，也失去了飞翔的快乐。明代旅行家徐霞客放弃科举功名，用三十余年时间踏遍名山大川，写就《徐霞客游记》，正是对内心热爱的极致追随。他的选择看似任性，却为后世留下了珍贵的地理文献。热爱如同生命的火种，能点燃创造的激情，激发持久的动力。没有这份热爱，人生将失去色彩，变得苍白无力。 然而，纯粹追求“我喜欢”也可能导致生命的失衡。法国思想家卢梭曾说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”这些枷锁并非都是桎梏，有些是维系社会运转的必要纽带。北宋政治家范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，正是对责任的深刻认知。当个人喜好与集体利益冲突时，适当克制自我欲望，承担应尽之责，反而能让生命获得更广阔的意义。责任如同大树的根系，虽不显眼，却是支撑生命向上生长的基础。 在理想与现实之间，我们需要寻找平衡的艺术。德国诗人歌德年轻时放荡不羁，后来在魏公国担任要职，将艺术追求与公共责任完美结合。他白天处理政务，晚上创作文学，既实现了自我价值，又服务了社会大众。这种平衡不是简单的折中，而是经过深思熟虑后的主动调适。就像演奏乐器，过松则音散，过紧则弦断，唯有松紧适度，才能奏出和谐乐章。 当代青年更应理解这种辩证关系。我们可以像科学家钱学森那样，将对航天事业的热爱与报效祖国的责任融为一体；也可以像教育家陶行知那样，将教育理想与社会改造相结合。在“喜欢”与“应该”之间找到契合点，既不让责任成为压抑天性的负担，也不让喜好沦为逃避义务的借口。这种平衡不是与生俱来的能力，而是需要不断修炼的智慧。 生命的真谛或许正在于此：既不因过分强调责任而失去自我，也不因一味追求喜好而脱离现实。在“我喜欢”与“我应该”之间寻找那个恰到好处的平衡点，让生命既有追逐梦想的勇气，又有承担责任的担当。如此，我们才能活出既充实又有意义的人生，在个人价值与社会贡献之间，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段作文材料提出了一个永恒的人生命题：在“我喜欢”与“我应该”之间如何抉择。材料用“人生的旅途”作比喻，暗示这种选择不是一次性决定，而是贯穿生命始终的持续思考。楷体字部分通过对比两种典型选择，展现了现代人普遍面临的价值冲突——追求个人志趣与履行社会责任之间的矛盾。 材料中的“我喜欢”代表个人主义价值观，强调自我实现和情感满足。选择这条路的人往往更关注内心感受，追求符合个人兴趣的生活方式。而“我应该”则体现集体主义精神，强调个人对家庭、社会和国家的责任义务。这两种选择没有绝对的对错之分，关键在于如何在不同人生阶段找到平衡点。 对新时代青年而言，这个命题具有特殊意义。当代社会既鼓励个性发展，又强调责任担当。青年人在职业选择、家庭建设、社会参与等方面都会反复面临这个两难选择。材料要求写作者不仅要展现对这个问题的认识，更要表达自己的价值判断和行动取向。 值得注意的是，材料没有预设标准答案，而是开放性地邀请写作者进行独立思考。这提示我们在写作时既要展现辩证思维，又要体现个人立场；既要分析社会现象，又要结合自身实际。最终需要超越简单的二元对立，提出具有建设性的生活智慧。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“我喜欢”与“我应该”的普遍性困境，接着提出核心观点：理想的人生需要平衡热爱与责任。中间部分可分层展开。先承认热爱的重要性，举例袁隆平因热爱农业而突破科研难题，说明内在动力能激发潜能；再分析责任的必要性，如张桂梅坚守山区教育，用行动诠释“应该”的力量。继而辩证讨论二者关系：热爱赋予责任温度（如医护工作者因使命感而坚守），责任也可能催生新的热爱（如鲁迅弃医从文的转变）。最后结合青年身份，强调新时代的“应该”包含家国情怀，而“喜欢”需与时代同频，如北斗团队将个人理想融入国家需求。结尾呼吁青年在热爱的领域尽责，在责任的框架内创新，让生命既有个性光芒又有时代分量。 立意： 1.以热爱为帆，以责任为舵，驶向人生远岸。 2.在“我喜欢”中注入“我应该”，让青春不负家国. 3.责任筑就人生地基，热爱搭建理想穹顶。 6、（24-25高二下·广东深圳市外国语学校·期中）阅读下面的材料，按要求写作。 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。 ——法国喜剧作家  莫里哀 不要给我忠告，让我自己去犯错误。 ——意大利报刊发行人  朗根尼西 兼听则明，偏听则暗。 ——唐代政治家  魏征 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在劝诫与自省之间 劝诫与自省，如同人生天平的两端，一端承载着他人智慧的结晶，一端盛放着自我探索的勇气。莫里哀说聪明人不需要劝告，愚昧人劝告不够；朗根尼西宁愿自己犯错也不要忠告；而魏征则主张兼听则明。这三种看似矛盾的观点，实则揭示了人类认知成长的不同维度。真正的智慧不在于单纯接受或拒绝劝诫，而在于在倾听他人与独立思考之间找到平衡点，让外界的智慧与内心的体验共同促进人的精神成长。 劝诫之所以必要，是因为人类认知存在天然的局限性。每个人的生命长度与经历范围都有限制，不可能亲身体验所有可能的错误。孔子曾言“三人行必有我师”，正是认识到他人经验的价值。北宋名臣范仲淹少时家贫，因听从老师“不为良相，便为良医”的劝诫而发奋读书，终成一代名臣。他人的劝诫犹如黑暗中的火把，能照亮我们尚未涉足的认知盲区，避免重蹈前人的覆辙。 然而，过度依赖劝诫同样会阻碍真正的成长。有些认知必须通过亲身实践才能内化为个人智慧，就像学会游泳不能仅靠理论讲解。明代地理学家徐霞客不囿于书斋中的地理知识，而是用双脚丈量山河，纠正了前人许多错误记载。同样，当代年轻人在职业选择上，若完全遵从父母安排而放弃自我探索，最终可能导致职业倦怠与人生迷茫。没有经过自我消化与验证的劝诫，终究只是浮于表面的知识。 当代社会面临着前所未有的复杂性，各种声音与建议通过互联网无间断地涌入我们的生活。社交媒体上，未经证实的“人生忠告”被疯狂转发；家庭教育中，父母与子女因代际认知差异而矛盾频发；职场发展上，传统经验与创新思维不断碰撞。在这种环境中，我们更需要建立自己的认知过滤系统，既不盲目排斥劝诫，也不轻信所有建议。 在劝诫与自省之间找到平衡，需要培养批判性思维与开放心态。曾国藩一生坚持“师友夹持”的学习方法，既虚心向师长求教，又保持独立思考。他每天记录“过隙影”自省，将他人建议与自我反思有机结合。这种平衡能力在信息爆炸时代尤为重要，面对海量建议与观点，我们需要像淘金者一样筛选有价值的信息，同时保持对自我判断的信心。 人生是一场漫长的认知修行，劝诫是路标而非轨道。完全拒绝劝诫是傲慢，全盘接受劝诫是懒惰。真正的智慧在于保持心灵的开放性，让外界的智慧之流经过自我思考的过滤，最终沉淀为个人认知的一部分。当我们学会在倾听与质疑、接受与反思之间灵活切换，便能像大海一样，既接纳百川又不失自我，在不断的认知更新中实现精神的丰盈与成长。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 三则材料都围绕“劝告”展开，但观点存在张力。材料一中莫里哀强调不需要劝告。因为聪明人用不着，愚昧人不管用。其实，“多余”并非指“无用”，而是强调聪明人具备自主判断能力，无须他人提醒；愚昧人则因认知局限，即便劝告也难起效。材料二的核心是拒绝忠告，强调让自己在实践中犯错误，受教育，然后收获成长。材料三是中国古代政治智慧的结晶，其核心在于强调广泛听取意见的重要性。魏征的观点启示我们要广泛听取他人的意见，不可以偏听偏信。 材料意在引导考生深入思考在成长路上如何面对他人的劝告，对待他人的意见。对此，我们既要认识到他人建议对自身成长的积极意义，也不能忽视自我思考与实践的重要性，要在二者的平衡中成长。 写作时，引用材料中某一观点引出话题，如“魏征‘兼听则明，偏听则暗’的警言，穿越千年，仍在叩问我们：如何对待他人劝告？”快速入题。接着可以以分论点的形式展开具体论述，如兼听，拓宽认知深度（用唐太宗纳谏、企业调研市场等事例，论证听取多元劝告对决策的价值）；自主，守住成长本真（结合朗根尼西观点，用乔布斯坚持自我创新、年轻人闯荡不盲目信从忠告的例子，说明自主探索的意义）；平衡兼听与自主，走向成熟（分析两者并非对立，聪明人也需偶尔听听不同声音完善思路，普通人自主尝试也得借鉴合理劝告，用科研人员既听前辈建议又自主创新突破为例）；最后，升华主题，让劝告成为成长的助力而非枷锁，以兼听开眼看世界，以自主扎根拓前路，方能在人生征途行稳致远。 立意： 1.盛德而卑，虚己受人。 2.从善如流，助我成长。 3.忠言逆耳，我自斟酌。 7、（24-25高二下·江苏扬州市邗江中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 小杨很喜欢读书，但高中生阅读时间有限，他准备列个阅读书单。爷爷推荐他读《三国演义》《红楼梦》等作品，他说经过时间检验的作品是经典，最值得读；爸爸推荐他读金庸作品，他说金庸武侠是一代人的青春记忆，如今已成为经典；小杨自己很喜欢日本作家东野圭吾的作品，同学们都在看；小杨向老师请教，老师说要深入思考流行与经典的关系问题…… 请你帮小杨给爷爷，或爸爸，或老师写一封信，阐述自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 关于流行与经典的思考 ——致老师的一封信 尊敬的老师：​ 您好！​ 当爷爷将泛黄的《三国演义》置于案头，当爸爸说起少年时痴迷金庸武侠的时光，当同学们热烈讨论东野圭吾小说中的精妙推理，我陷入了对流行与经典关系的深深思索。在阅读资源丰富而时间有限的高中生活里，厘清二者的关系，对我构建阅读书单意义重大。​ 流行与经典，首先在时间维度与受众特征上存在明显差异。经典作品往往历经岁月淘洗，如司马迁的《史记》，跨越千年时光，依然是研究古代历史文化的重要典籍。它的受众广泛且跨越时代，从学者到普通读者，都能从中汲取智慧。而流行作品则如同当下璀璨的烟火，聚焦于时代热点与大众即时需求。比如东野圭吾的推理小说，以巧妙的悬疑情节、对人性的深刻剖析，迅速抓住了当代读者的眼球，在年轻人中掀起阅读热潮，成为一时流行。​ 然而，流行与经典并非泾渭分明，流行之中孕育着成为经典的可能。以刘慈欣的《三体》为例，这部科幻小说最初在科幻爱好者群体中流行，其充满想象力的宇宙图景、对人类文明的深刻思考，迅速吸引了大量读者。随着影响力不断扩大，它不仅斩获了多项国际科幻大奖，更在全球范围内引发了对科幻文学和人类未来的探讨。谁能断言，这部曾流行一时的作品，不会在未来的某一天，成为被后人反复研读的经典？正如当年的《聊斋志异》，在蒲松龄所处的时代，它或许只是文人雅士间流传的志怪故事合集，但因其对人性的洞察、对社会现实的批判，最终成为中国古典文学的经典之作。​ 经典也并非一成不变，它同样会在新时代与流行文化碰撞融合，焕发新生。从《封神演义》中走出的哪吒，本是承载着古代神话想象与文化寓意的经典形象，在饺子的动画电影《哪吒之魔童降世》中却成黑眼线、鲨鱼牙、双手插兜的，走路吊儿郎当的叛逆少年。电影中“不认命就是哪吒的命”这句台词，更是成为网络热梗，引发无数年轻人的共鸣。这不仅让哪吒这一经典形象在新时代家喻户晓，更推动了中国神话IP的开发热潮。经典与流行，在这样的互动中，实现了彼此价值的升华。 对于我们高中生而言，在阅读选择上不应厚此薄彼。阅读经典，能让我们站在巨人的肩膀上，汲取跨越时空的智慧与力量；关注流行，能让我们贴近时代脉搏，了解当下的社会思潮与文化趋势。 老师，通过对流行与经典关系的思考，我明白了可以在有限的阅读时间里，让经典与流行交相辉映，以丰富我的精神世界。​ 期待能得到您更多的指导！祝您身体健康，工作顺利！​ 学生：小杨 XXXX年X月X日 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现不同人对阅读作品的推荐，爷爷推荐传统经典，爸爸推荐已成为经典的金庸武侠，小杨喜欢当下流行的东野圭吾作品，老师则引导小杨思考流行与经典关系。综合材料来看，材料讨论的是在高中生阅读时间有限的情况下，如何选择阅读书籍，是选择传统经典还是流行作品，如何看待经典与流行，以及流行作品和经典作品之间的关系。 考生在阐述观点时，不能简单肯定或否定流行与经典，要深入辩证思考两者联系与区别，体现思维深度。引导语要求以书信形式，向爷爷、爸爸或老师阐述对流行与经典关系的看法，考生写作需明确写作对象，符合书信格式，如称呼、问候语、署名等。 如果写给爷爷，考生可以表达对爷爷推荐经典作品的感激与认同。读经典文学可以令人从思想价值、文化价值及现实意义中深思人生道理，让青少年拥有正确的人生观、价值观，拥有积极向上的精神风貌；千年的文化积淀可以让我们对传统文化有更加深刻的认识；还有经典作品对生活、对社会的指导意义会让我们受益匪浅等。但阅读经典也存在一些问题，经典或因厚重，或因时代久远，让处于中学时代的读者对其中部分内容难以理解。同时委婉说明流行作品也有其独特魅力，如东野圭吾作品能反映当代社会问题、满足年轻人情感需求等，倡导在阅读经典的基础上，适度接触流行作品，拓宽阅读视野。 如果写给爸爸，则可以肯定金庸作品成为经典的意义，认可其作为一代人青春记忆和文化符号的价值；同时指出当下流行作品如东野圭吾小说，在创作手法、题材等方面的创新之处，探讨流行作品成为未来经典的可能性，强调不同时代的优秀作品都值得尊重与阅读。 如果写给老师，可以围绕老师提出的流行与经典关系问题，深入分析两者的辩证关系。经典是经过时间沉淀的精华，具有永恒价值；流行作品反映当下时代特点和大众需求，部分优秀流行作品也可能成为未来经典。提出应理性看待流行与经典，以开放包容心态阅读，在经典中汲取养分，从流行中把握时代脉搏。 具体写作时，如果写给老师，可以开头先向老师表达感谢，说明收到老师关于思考流行与经典关系建议后的认真思考，点明书信核心主题。然后阐述经典作品的永恒价值，以《三国演义》《红楼梦》为例，说明其跨越时代的文学魅力、深刻内涵和广泛影响力。然后分析流行作品的时代特性，以东野圭吾作品为例，指出其反映当下社会现象、契合当代人阅读趣味和流行文化潮流的特点。最后探讨两者联系与转化：论述流行与经典并非绝对对立，部分流行作品因具备深刻内涵和广泛影响力，经过时间沉淀可能成为经典，如金庸武侠作品；同时经典也能在新时代借助新形式流行起来。并表明作为高中生，在时间有限的情况下，将以经典阅读为主，夯实文学基础，培养深度思考能力；同时适度阅读流行作品，紧跟时代潮流，保持阅读兴趣；还会在阅读后进行对比思考，促进知识融合。结尾总结自己对流行与经典关系的理解，向老师请教计划的合理性，表达希望得到更多指导的愿望，送上对老师的祝福。 立意： 1.与经典文学为伴，在阅读中开阔视野。 2.跟随潮流，辨别筛选。 3.在经典与流行间寻找阅读平衡。 8（24-25高二下·浙江台金七校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “尽人事而听天命。”——清·李汝珍《镜花缘》 “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”——宋·欧阳修《伶官传序》 上面两则材料蕴含着人生经验与智慧，“人事”与“天命”之间仿佛有矛盾，却又和谐统一，请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 尽人事以俟天命，顺天命而励人事 “尽人事而听天命”与“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，两句看似抵牾的箴言，实则揭示了人生进取的辩证法则。天命划定了世间万物的极限；人事则决定了在既定格局中能抵达何等远方。唯有以人事之尽应对天命之常，方能在变幻无常的世事中开辟通途。 天命的存在，恰是人事价值的丈量标尺。张骞“凿空”之功，固然离不开汉武帝“断匈奴右臂”的战略决策，但若非西域诸国恰逢内乱、匈奴势力暂衰的历史间隙，单凭使节团的驼铃，恐怕难以穿透万里荒漠。正如当代航天工程中，嫦娥五号月球采样的成功，既需要科研团队攻克月面起飞、轨道交会等数十项核心技术，也依赖于地月相对位置形成的发射窗口。这种窗口期每年仅有数次，每次持续不过数天。天命的限定性，恰恰凸显了人事突破的珍贵。 人事的精进，始终是叩击天命之门的叩门砖。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载，海州士人李士衡使辽，随行吏役误将海水装入酒坛，却在苦寒之地意外发现盐水结冰晚于清水的物理现象。这种看似偶然的“天命眷顾”，实则源于李士衡“凡所经历，必穷理究根”的治学态度。同理，倘若没有屠呦呦团队在190次失败后终于从青蒿中提取出青蒿素，疟疾这个困扰人类千年的“天命诅咒”，或许至今仍在热带地区肆虐。可见，所谓“天命垂青”，不过是对极致努力的必然回馈。 真正的智慧，在于在天命与人事的张力中找到动态平衡。王阳明平定宁王之乱时，既深谙“破山中贼易，破心中贼难”的人事之道，昼夜兼程奇袭南昌；又能在鄱阳湖决战的关键时刻，敏锐捕捉到南风骤起的天象，以火攻大破敌军。这种“因天之序，尽人之力”的智慧，正如围棋高手对弈，既需计算每一步的得失，也需预判棋局的整体走向，方能在风云变幻中稳操胜券。 年轻的我们不必纠结于“谋事在人”与“成事在天”的二元对立。当我们看到谷爱凌在冬奥会自由式滑雪女子大跳台决赛中，毅然选择从未在正式比赛中完成的1620度动作，最终逆转夺冠时，看到的不仅是挑战极限的勇气，更是对“尽人事”的极致诠释；当我们听到航天人说“发射窗口有延迟，但科学探索永不停歇”时，感受到的不仅是对规律的敬畏，更是对“顺天命”的深刻理解。 人生的真谛，正在于以不息的人事之火，熔解天命的坚冰，在可知与不可知之间，书写属于自己的独特轨迹。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 两句名言分别从“人事”与“天命”两个角度及两者关系阐述人生的不同选择。 李汝珍觉得“尽人事而听天命”。“人事”固然重要，“天命”也不可违背。“天命”指向先天不可控的客观因素，“人事”则体现后天的主观选择与努力，两者相互交织，共同塑造命运轨迹。这句话强调在做事时应倾尽自身力量，至于结果则顺应自然，体现出对主观能动性的重视与对客观现实的接纳。 欧阳修认为“虽曰天命，岂非人事”，这里的“天命”更多是传统认知中对兴衰的宿命论解释，而“人事”是决定盛衰的关键因素。此句着重突出人的作为对事物发展的决定性作用，打破了对“天命”的盲目迷信。后天的本性塑造与行为选择能改变运势走向。如《了凡四训》中书生通过行善积德改变既定命运，现代人通过教育突破原生家庭局限，都印证《易经》“积善之家必有余庆”的智慧。即使面对相同境遇，不同性格者也会导致命运分叉——主动奋斗者可能获得机遇，消极躺平者则错失机缘。 两则材料实质都认可“人事”的重要性，都未否定人的主观努力。前者是在尽人事后的豁达，后者是强调人事对天命的影响，最终指向的都是“人事”与“天命” 相互作用、共同影响事物发展的关系。 “天命”与“人事”存在深层互动机制。“天命”如同预先编写的生命剧本，包含天赋潜能与人生课题，如时代背景、家庭出身、生理特征等是个人无法选择的先天条件；“人事”则是灵魂通过自由意志进行演绎。天人合一关系在天道既保证核心命运轨迹，又为人力留下调整空间。如同种子（天命）决定植物种类，但生长形态（人事）受栽培方式影响。 “人事”与“天命”的关系可理解为天定框架与人为能动的动态平衡，平衡点在于“尽人事，听天命”的智慧。既要接纳不可更改的客观限制，如坦然面对生老病死；又要发挥主观能动性，通过持续学习、道德修养、格局提升来优化人生路径。如同农民遵循节气（天命），同时精耕细作（人事），又如同学生既要努力学习，又要对考试结果保持良好心态，既寻求突破，又尊重结果。这种动态平衡要求我们既保持但问耕耘，莫问前程的进取精神，又具备得之坦然，失之淡然的豁达。 作文需围绕 “人事”与“天命”的辩证关系展开，既要阐述二者的区别与联系，又要体现出在面对人生、社会等诸多方面时，如何正确处理二者的关系，展现其中蕴含的人生智慧。 综上，考生可以有以下的立意构思： 立意一：以人事之力，控天命之舵。强调“人事”是影响“天命”的关键变量，人的主动作为能够改变所谓的“天命”走向。​ 立意二：尽人事后，安于天命之果。认可“人事”的重要性，同时主张在付出努力后，以平和心态接受“天命”带来的结果，不执着于强求。比如运动员在赛场上拼尽全力，即使未能夺冠，也能接受失利，因为已无遗憾。体现出尽人事后的豁达与智慧。​ 立意三：人事为基，天命为镜，相辅相成。“人事”是基础，为事物发展提供可能；“天命”是参照，让人们在努力过程中认清边界与方向，二者相互配合，共同成就人生或事业。如农业生产中，农民辛勤耕种（人事）是丰收的基础，而气候条件（天命）会影响最终收成，农民既要努力劳作，又要根据气候调整种植策略，体现二者的相辅相成。​ 立意四：破天命之迷，立人事之实。打破对“天命”的盲目崇拜，树立“人事”决定成败的信念，倡导人们积极主动地去创造和改变。如商纣王认为天命在己，荒淫无道，最终亡国；周武王励精图治，顺应民心，推翻商朝，说明“人事”才是根本。​ 具体写作时，考生可以开篇引用两则材料，点明“人事”是主动作为，“天命”含客观规律与结果，二者看似矛盾实则统一。​接着，先举例越王勾践卧薪尝胆，用十年生聚的“人事”逆转亡国“天命”，说明尽人事能影响天命；再举苏轼屡遭贬谪，在尽力为政后坦然接受境遇，体现顺天命能让人在人事中更从容。然后阐述两者矛盾统一的关系。尽人事是基础，顺天命是智慧，二者循环促进，人应在努力中认清规律，在接纳中持续奋进。比如科研工作者历经无数次实验（人事），最终取得科研突破，其中既需要努力，也依赖于科研规律和偶然发现（天命）。最后用“谋事在人，成事在天”等语句，进一步强调“人事”与“天命”的关系，升华主旨。​ 立意： 1.我命由我不由天。 2.谋事在人，成事在天。 3.但问耕耘，莫问收获。   4.积极应对，坦然面对。 5.人事筑基，天命润色。 6.尽人事以破天命，顺天命而安人心。 7.人事为舟，天命作浪。 1、（24-25高二下·广东深圳市西浦教育集团外国语高中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 ①最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。——培根 ②一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。——罗兹 请结合以上材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破孤境，觅真意 培根曾言：“最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。”罗兹亦叹：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。”这两句话，如两面明镜，清晰映照出人生中两种不同的孤独境遇，也促使我们深入思考友谊与自我独处的意义与价值，探寻打破孤独困境、寻觅生命真谛的路径。 友谊，是驱散孤独阴霾的暖阳。真正的友谊，是心灵与心灵的共鸣，是灵魂与灵魂的契合。高山流水遇知音，俞伯牙与钟子期的故事流传千古。俞伯牙精湛的琴艺，唯有钟子期能听懂其中的巍峨高山、潺潺流水之意，这份理解与懂得，让俞伯牙不再孤独。在现实生活中，当我们遭遇挫折，朋友会给予温暖的拥抱和鼓励的话语；当我们取得成功，朋友会真诚地为我们欢呼喝彩。朋友就像黑暗中的灯塔，为我们指引方向；像冬日里的炉火，给予我们温暖与慰藉。没有真正的友谊，我们的心灵便如同漂泊在茫茫大海上的孤舟，无处停泊，那种孤独感会如潮水般将我们淹没。真正的友谊不仅能缓解我们的孤独，还能让我们在与他人的交流和互动中，不断丰富自己的人生体验，拓宽生命的维度。 然而，人生在世，并非时刻都需要朋友相伴。罗兹所提到的“忙得没有机会面对自己”的孤独，同样值得我们深思。在快节奏的现代社会，人们总是步履匆匆，忙于工作、社交，却很少停下脚步，与自己的内心对话。独处，是一种自我审视、自我成长的宝贵时光。梭罗在瓦尔登湖畔独居两年多，远离尘世的喧嚣，在与自然的亲密接触中，他深刻地反思人生、社会与人性，写下了不朽的著作《瓦尔登湖》。正是这段独处的时光，让他摆脱了世俗的纷扰，聆听内心的声音，实现了精神的升华。只有在独处中，我们才能真正认识自己，发现自己的潜力，找到内心的宁静与力量。 真正的友谊，能让我们在与他人的交往中获得快乐与支持；而独处，则让我们在自我反思中不断成长与进步。在友谊中，我们分享彼此的喜怒哀乐，从他人身上汲取经验和智慧；在独处时，我们将这些收获内化为自己的精神财富，进一步完善自我。两者相互促进，共同塑造着我们的人格和人生。 人生路上，孤独不可避免，但我们不应被孤独所困。我们要珍惜真正的友谊，在与朋友的相处中感受温暖与力量；同时，也要学会享受独处的时光，在自我审视中不断成长。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则名言从不同维度揭示孤独的内涵。培根所言“最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊”，点明真挚的情感联结是对抗孤独的重要力量，缺失真正友谊会让人陷入精神的孤寂困境；罗兹提出“忙得没有机会面对自己，可能更加孤独”，则将孤独的根源延伸至自我认知层面，强调当人因忙碌而无暇内省，会陷入更深层次的精神荒芜。审题时，需将两则材料结合分析，认识到孤独既来自外部人际关系的匮乏，也源于内心世界的空洞。立意可围绕友谊对孤独的缓解作用、自我独处对对抗孤独的价值，或是二者如何相互补充共同对抗孤独展开，重点在于展现对孤独产生原因及应对策略的深度思考，体现对人际关系与自我认知关系的独特见解。 写作时，开篇引用培根和罗兹关于孤独的名言，点明文章围绕“孤独”展开，顺势提出中心论点，如探讨友谊与独处对对抗孤独的意义。主体部分，先论述友谊是对抗孤独的温暖力量，以名人友谊故事和生活实例，说明真正的友谊如何给予陪伴与支持；接着阐述独处是直面孤独的心灵之旅，借名人独处经历，展现自我反思在对抗孤独中的作用；最后论证友谊与独处相辅相成，如友谊带来外界经验，独处实现内在沉淀，二者共同助力摆脱孤独。结尾总结升华，强调友谊与独处的重要性，呼吁读者正确处理二者关系，以积极心态面对孤独，实现人生价值。 立意： 1.以友为灯，驱散孤独迷雾。 2.独处以自省，破孤独之境。 3.在友谊与独处间，寻孤独出口。 2、（24-25高二下·湖北武汉市七校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 诵读和欣赏诗词名作，是当代文化生活中不可或缺的现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是调味品还是必需品？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让诗意成为生活的底色 早高峰的地铁里，有人刷着短视频，有人却对着屏幕默读“天街小雨润如酥”；深夜的写字楼，有人对着报表唉声叹气，有人却在便签上写下“青山遮不住，毕竟东流去”。古诗词在现代生活中的存在，究竟是偶尔添味的胡椒面，还是每日必需的阳光空气？在我看来，它早已超越调味的点缀，成为支撑我们精神世界的刚需。 质疑者或许会说：“房贷车贷压得喘不过气，谁有空琢磨‘云想衣裳花想容'？”但正是这份“琢磨”，让我们在物质洪流中保持精神的平衡。当“内卷”成为口头禅时，刘禹锡“沉舟侧畔千帆过”的达观，恰如航标灯，指引我们在竞争的漩涡中找到航向；当“躺平”渐成风气时，杜甫“会当凌绝顶”的豪情，又如登山杖，支撑我们在懈怠的泥潭里挺直腰杆。这些诗句不是博物馆里的展品，而是流动的精神血液。它们让我们在计算收益时记得仰望星空，在追逐效率时不忘叩问初心。 古诗词更赋予我们解构日常的能力。现代人被碎片化信息裹挟，习惯了140字的短评、60秒的视频，却渐渐失去了“细嚼慢咽”的耐心。但当我们能从小区花坛，读出“唯有牡丹真国色”的明艳；能从雨后的积水洼里，望见“水光潋滟晴方好”的灵动，平凡生活便有了纵深。这种能力不是无用的浪漫，而是对抗麻木的利器。就像便利店的关东煮，在“晚来天欲雪”的意境加持下，也能煮出人间至味；共享单车驶过的林荫道，因“蝉噪林逾静”的联想，便成了心灵的秘境。 当然，珍视古诗词并非要复刻古人的生活。我们不必像林逋那样梅妻鹤子，却能在阳台养一盆绿植时，想起“暗香浮动月黄昏”；不必如孟浩然般隐居鹿门，却可在周末徒步时，感受“荷风送香气”的惬意。这种古今交融，不是脱离现实的幻想，而是扎根生活的智慧——它让我们在钢筋森林里，依然能听见花鸟的私语。 当AI能批量生产格律工整的“古诗”，我们为何还要执着于诵读？因为那些诗句里，藏着民族的精神基因。是“苟利国家生死以”的担当，是“岂因祸福避趋之”的勇毅，是“先天下之忧而忧”的情怀。这些穿越千年的声音，在今天依然振聋发聩，成为我们抵御精神空虚的压舱石。 晨光中的晨读，不是装腔作势的表演；案头的诗卷，不是附庸风雅的摆设。古诗词从来不是生活的调味品，而是滋养灵魂的必需品。它让我们在疾驰的时代里，始终保有一份从容；在喧嚣的尘世中，永远留存一片诗意的净土。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以当代文化生活中诵读欣赏诗词名作这一普遍现象为切入点，抛出“现代忙碌生活中古诗词是调味品还是必需品”的核心问题。审题时，首先需精准界定“调味品”与“必需品”的概念。前者指可选择性的文化点缀，侧重休闲娱乐功能；后者指不可或缺的精神支撑，关乎生存根基。接着要结合当下快节奏、高压力的时代特征，思考现代人的精神困境——碎片化信息冲击、情感焦虑蔓延、价值认知模糊等，在此语境下审视古诗词的现实意义。既要看到其文字美感、韵律节奏能为生活增添诗意，体现“调味品”属性；更要挖掘其蕴含的儒家“修身齐家”的担当、道家“天人合一”的智慧、文人“忧国忧民”的情怀等，这些精神内核能为现代人提供价值指引与心灵慰藉，凸显“必需品”特质。同时需进行辩证思考，两者并非对立，而是在不同生活场景和个体认知中呈现不同属性。需结合时代背景分析其动态关系，比如在物质丰裕但精神贫瘠的当下，古诗词如何从“可选”变为“必需”，从而体现审题的思辨性与时代感。    开篇时可以描绘现代都市人通勤路上刷手机、加班后疲惫不堪的生活场景，引出“在机械重复的日常中，古诗词能为我们带来什么”的疑问，自然切入话题。主体部分可以先从“调味品”角度展开，阐述古诗词在休闲时刻如茶余饭后的诵读、节日庆典的引用等，如何以其审美价值调剂生活、缓解压力；再从“必需品”层面深入，通过列举陶渊明“采菊东篱下”对现代人逃离浮躁的启示、范仲淹“先天下之忧而忧”对责任意识的唤醒等例子，论证古诗词中蕴含的人生哲理与民族精神，是构建精神家园的必需养分；接着进行思辨分析，结合《中国诗词大会》引发的文化热潮、疫情期间诗词传递的力量等现实案例，指出在物质需求满足后，精神需求的觉醒让古诗词从“调味品”逐渐向“必需品”转化，两者在当代社会可形成互补共生的关系。结尾可以呼应开篇，呼吁当代青年既要将古诗词作为生活的诗意点缀，更要将其作为精神的根基，在诗词中汲取力量，让传统文化在现代生活中焕发新生。 立意： 1.忙碌时代，让古诗词成为精神的必需品。 2.让古诗词从调味走向必需。 3.现代生活中古诗词的双重角色。 3、（24-25高二下·江苏无锡市江阴市六校联考·期中）阅读下面的材料，按照要求写作。 有人用脚步丈量山川河流，有人用网络认识大千世界……当认知世界的途径从苏轼的孤舟变成无处不在的Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 触屏时代的认知困境 指尖在屏幕上轻轻一划，世界便扑面而来。我们从未像今天这样，拥有如此便捷的认知途径，却也从未如此困惑于真假难辨的信息海洋。当苏轼需要乘一叶孤舟才能领略长江的壮阔，我们却只需点击链接就能看到全球各地的实时影像。这种认知方式的革命性变化，既带来了前所未有的便利，也埋下了深刻的认知危机。 认知方式的变迁是人类文明发展的缩影。古人“读万卷书，行万里路”的求知方式，要求身体与心灵同时在场，知识获取伴随着切身的体验与思考。而今天，我们习惯通过搜索引擎获取答案，通过短视频了解世界，认知过程变得碎片而浅表，我们记住了“在哪里找到信息”，却忘记了信息本身。这种变化不仅仅是技术层面的革新，更是人类认知模式的根本转变。 过度依赖虚拟认知正在侵蚀我们的判断力。社交媒体上的信息茧房让我们只看到自己认同的观点，算法推送的同质化内容不断强化偏见。法国一项调查显示，超过60%的青少年无法辨别网络新闻的真伪。当认知被简化为一连串的点击和滑动，我们失去了质疑与思辨的能力，成为信息的被动接收者而非主动思考者。这种认知的异化，比知识的匮乏更为可怕。 重建健康的认知方式需要回归身心的统一。宋代文人欧阳修提倡“马上、枕上、厕上”的读书方式，强调利用一切时间学习，但更重视学习时的专注与思考。今天我们同样需要培养“混合认知”的能力——既善用技术工具获取信息，又保持亲身实践的习惯，不妨在查阅网络资料后实地考察，在观看教学视频后动手实践，让虚拟认知与现实体验相互补充。 认知的目的从来不是信息的堆砌，而是智慧的生成。古希腊哲人苏格拉底说：“未经省察的人生不值得过。”在信息爆炸的今天，这句话有了新的含义——未经思考的认知不是真知。无论技术如何发展，认知的真谛始终在于将信息转化为理解，将知识升华为智慧。当我们既能享受技术带来的便利，又能保持独立思考的能力，才能在触屏时代找到认知的平衡点，避免成为信息的奴隶而始终做知识的主人。 从甲骨文到印刷术，从图书馆到互联网，认知工具的进步始终在为人类智慧服务。无论通过孤舟还是Wi-Fi，真正的认知永远需要心灵的在场与思考的深度。唯有保持这种自觉，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，让技术真正成为通往真知的桥梁而非屏障。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料通过对比古今认知世界的方式，提出了一个值得深思的问题：在信息获取如此便捷的今天，我们是否真的更接近真知了？ 材料首先用两种认知世界的方式形成对比。一种是传统的“用脚步丈量山川河流”，这让人想到徐霞客式的实地考察，苏轼乘孤舟的亲身游历。这种方式需要身体力行，亲临现场，获得的是第一手的直接经验。另一种是现代人“用网络认识大千世界”，通过无处不在的Wi-Fi获取海量信息，这种方式便捷快速，但都是间接经验。 这个对比引出了核心问题：当认知方式从苏轼的孤舟变成Wi-Fi，我们离真知更近还是更远了？这里的“真知”不仅指知识的准确性，更包含对世界本质的深刻理解。材料没有给出明确答案，而是留给我们思考空间。 我们可以从几个角度来思考这个问题。一方面，网络让我们能瞬间获取全球信息，接触不同观点，这确实拓宽了认知边界。但另一方面，信息过载、碎片化阅读、算法推荐可能让我们陷入信息茧房，失去深度思考能力。苏轼在孤舟上获得的感悟，是经过亲身经历和长时间沉淀的，这种认知可能更深刻。 这其实是在问：在信息爆炸的时代，我们是否反而失去了某种认知的深度和真实性？这个问题对当代人特别有意义，因为我们每天都面临着如何筛选信息、如何避免被表象迷惑的挑战。 写作时，开头可从古今认知方式的对比切入，提出疑问：科技让认知更高效，但是否更真实？接着用苏轼“庐山烟雨浙江潮”的诗句，点出亲历与间接认知的差异。中间分两层：先承认网络拓宽视野的积极意义（如偏远地区学生获取知识），再转折讨论其局限——算法茧房让人陷入信息孤岛，短视频碎片化消解深度思考，游客打卡式旅行取代“格物致知”。结尾强调“真知”需要脚底沾泥的实践与独立思考，倡导在数字时代保持清醒的认知自觉。 立意： 1.指尖划过屏幕，不如让脚步丈量真实。 2.信息洪流中，做一枚不随波逐流的石子。 3.别让算法成为认知的枷锁。 4、（24-25高二下·湖南常德市一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，“双休日”政策全面落实。教育部门表示，此举旨在保障学生身心健康，推动基础教育改革向素质教育转型。某高中调查显示：58%的学生计划利用周末培养兴趣爱好，32%选择自主学习提升，也有10%坦言可能沉迷网络。家长群体中，45%支持政策，认为有利于亲子互动；37%担心学业进度，选择自行报班补习；18%持观望态度。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合材料内容，围绕“时间与成长”的主题，写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 在时间的土壤里培育成长之花 当双休日政策全面落地，58%的学生选择培养兴趣，32%专注自主学习，还有10%可能沉迷网络。这组数据背后，是一个关于时间与成长的深刻命题。时间对所有人一视同仁，但不同的应答方式，终将塑造截然不同的人生轨迹。 时间是成长的土壤。北宋理学家程颢年少时酷爱读书，常废寝忘食，父亲担心他身体，每晚准时熄灯。他便偷偷藏起蜡烛，待家人睡后继续苦读。正是这些“偷来”的时光，奠定了他后来成为理学大家的根基。当代脑科学研究表明，人类大脑在不同活动中会形成不同的神经连接模式，可见，时间不是空洞的容器，而是塑造心智的工匠，我们投入其中的每一分钟，都在雕刻着未来的自己。 面对时间的馈赠，主动规划是成长的第一要义。德国哲学家雅斯贝尔斯在《什么是教育》中强调：“教育的本质是自我教育。“北京某重点中学曾追踪调查学生假期安排发现，有明确计划的学生返校后学业进步显著，而随意度日者往往出现“假期滑坡”现象。比规划更重要的是在时间中保持专注的品质。现代心理学研究揭示，人类大脑进入深度工作状态约需15分钟，而一次分心就可能前功尽弃。当我们抱怨时间不够时，或许更该反思有多少时间被碎片化消耗。关闭通知，远离干扰，给重要事务留出整块时间，这才是对时间最深的敬意。 时间与成长的辩证关系，在当代社会尤为凸显。某互联网公司调查显示，员工平均每天接收120条工作消息，切换任务40余次。这侵蚀着现代人的专注力与创造力。教育领域同样面临挑战：当部分家长因焦虑而用补习班填满孩子周末时，是否意识到这正在剥夺他们自主成长的空间？时间需要留白，正如中国画讲究“计白当黑”，成长也需要自主探索的余地。 面对教育改革的新起点，我们应当以更开阔的视野看待时间与成长。时间不是被填满的容器，而是需要被点亮的火炬；成长不是单一维度的进步，而是生命全方位的绽放。政策给予的不仅是两天的休息，更是重新思考教育本质、人生价值的契机。让我们珍惜这份时间的礼物，在自主选择中培养兴趣，在科学规划中提升效率，在平衡发展中完善人格，使每一刻都成为通向更好自己的阶梯。唯有如此，时间的土壤才能培育出绚丽的成长之花。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “双休日”政策在教育领域全面落实，从某高中的调查数据来看，学生对于周末时间的规划各有不同，家长群体也持有多种态度。这一现象，实则围绕着“时间与成长”抛出了一个值得深入探讨的议题：如何在新增的周末时间里，实现个人成长的最大化？ 合理规划时间，能让成长之路更加顺畅。对于58%计划利用周末培养兴趣爱好的学生而言，周末是探索自我、挖掘潜能的宝贵时机。也许有的学生在绘画中发现自己对色彩的敏锐感知，逐渐培养出独特的艺术审美；有的学生在音乐世界里，借由跳动的音符表达内心丰富的情感，提升艺术修养。兴趣爱好不仅能为生活增添乐趣，还能在长期的坚持中塑造坚韧的品格，促进个人的全面发展。而32%选择自主学习提升的学生，他们懂得利用周末查漏补缺，预习新知识，这是对学习时间的合理拓展，有助于巩固知识体系，提高学习效率，为未来的学业发展打下坚实基础。 家长的态度同样深刻影响着时间与成长的关系。45%支持政策的家长，能够在周末与孩子亲密互动，对孩子的心理健康和社交能力的培养有着积极意义。相反，37%担心学业进度而选择自行报班补习的家长，他们的焦虑折射出当下教育评价体系中，成绩至上观念的根深蒂固。过度补习不仅可能加重孩子的学业负担，还会压缩孩子自主探索和休息的时间，违背了“双休日”政策保障学生身心健康的初衷。 然而，在“时间与成长”的课题中，也存在一些不容忽视的问题。那10%坦言可能沉迷网络的学生，凸显了青少年在面对突然增多的可自由支配时间时，缺乏自律和有效规划的现状。网络世界的诱惑繁多，虚拟的满足容易让人迷失其中，浪费宝贵的时间，阻碍个人成长。这警示我们，要引导学生树立正确的时间观念和网络使用意识，提高自我管理能力。学校和家庭应协同合作，帮助学生制定合理的周末计划，培养良好的时间管理习惯，比如安排固定的时间用于兴趣爱好、学习和休闲娱乐，让学生在丰富多样的活动中充实自我，而非陷入网络的泥沼。 写作时开篇以“双休日”政策落实后的不同群体反应切入，引出“时间规划决定成长质量”的核心观点，强调时间利用方式与个人发展的紧密关联。主体部分可从三个角度分析。学生角度：对比“培养兴趣/自主学习”与“沉迷网络”的时间规划差异，结合调查数据，论证合理分配时间对能力提升、身心健康的影响。家长角度：分析“支持亲子互动”与 “焦虑报班”的态度分歧，引用教育理论（如“过度补习削弱内驱力”），强调家长需引导孩子自主管理时间，而非盲目填充日程。社会角度：联系素质教育转型背景，指出“双休日”本质是让时间回归“成长赋能”，批判“时间焦虑”误区，倡导“时间利用=自我探索+适度松弛”的平衡观。结尾升华至“时间是成长的容器”，呼吁青少年以自律与规划驾驭时间，在自由支配的周末中实现认知、情感、能力的多维成长。 立意： 1.当双休日遇见成长：时间规划里的学问。 2.在周末时光里，种下成长的种子。 3.别让周末时间“流浪”：谈规划与成长。 5、（24-25高二下·江苏盐城市七校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 语言文字运用Ⅰ中提到，小满是一个蕴含着中国传统哲学智慧的节气，“月满则亏，水满则溢”，“小得圆满，才是人生好的境界”。 对此，你有什么感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在盈虚之间寻找人生平衡点 “月满则亏，水满则溢”，这句古老的谚语揭示了中国传统文化中关于“度”的深刻智慧。小满节气之所以成为二十四节气中最富哲理的节点，正因为它代表了一种恰到好处的状态——麦穗初饱而未满，万物充盈却不泛滥。小满不是终点，而是生命在成长过程中保持张力的平衡点，它教导我们：真正的圆满不在于极致，而在于留有余地。 小满智慧体现了中国人对宇宙规律的深刻洞察。自然界的运行从不追求极致，春天花开七分才是最美的状态，江河保持八分水量最为安全。古人观天察地，发现凡是达到顶点的必然转向反面，于是将“物极必反”视为普遍真理。中国建筑讲究“宁可不足，不可过分”的留白美学，中国绘画追求“虚实相生”的意境，中医讲究“阴阳平衡”的调理之道，无不渗透着这种避免极端、崇尚中和的思想。 在个人成长方面，小满哲学为现代人的精神困境提供了解药。当代社会充斥着“更高、更快、更强”的竞争逻辑，人们不断追逐财富、地位、成就的巅峰，却常常在登顶后感到空虚。有人拼命工作直至健康崩溃，有人追求完美导致心理失衡，有人积累财富却失去生活乐趣。小满之道告诉我们，在努力进取的同时，也要学会在适当的时候停下来欣赏路边的风景。 在人际关系中，小满精神同样重要。亲情、友情、爱情都需要保持适度空间，过近则易生嫌隙，过远则关系疏离。对子女的教育过严会扼杀天性，过松又会放纵无度；对朋友的帮助过多会让人依赖，过少又显得冷漠。把握合适的度，才能让人际关系如同小满时节的作物，既不过于拥挤，也不过于稀疏，各自有生长的空间。 如何践行小满人生？关键在于建立“够好”而非“最好”的标准。在事业上，不必苛求尽善尽美，而要在进步中保持从容；在物质追求上，不必贪得无厌，而要知道多少是够用；在精神追求上，不必执着一念，而要保持开放心态。这不是降低要求，而是认清自己真实的需要与能力边界。 小满的智慧穿越千年依然闪光。在这个快节奏的时代，我们更需要这种懂得适度、知道满足的人生态度。它像一盏明灯，照亮我们在欲望与现实、进取与知足之间的平衡之路。小得圆满，不是小的圆满，而是恰到好处的圆满——这或许就是中国传统哲学给予我们最珍贵的人生礼物。在这个永远追求更多的世界里，能够说“这样正好”的人，就是真正的智者。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料以二十四节气中的“小满”为切入点，引出了中国传统哲学中“适度”的智慧。材料中提到的“月满则亏，水满则溢”和“小得圆满，才是人生好的境界”两句话，实际上是在探讨一个亘古不变的人生哲理：凡事过犹不及，恰到好处才是最佳状态。 “月满则亏，水满则溢”用自然现象作比，月亮最圆的时候就开始缺损，水装得太满就会溢出。这告诉我们，事物发展到极致就会转向反面。就像生活中，追求完美反而容易导致焦虑，过度节俭可能变成吝啬，过分自信可能演变为自负。这些都在提醒我们把握分寸的重要性。 “小得圆满”则提出了一个积极的生活态度。这里的“小”不是指卑微或不足，而是指一种适度的满足。就像小满时节，麦粒开始饱满但还未完全成熟，这种将满未满的状态反而最有生命力。人生也是如此，不过分追求极致，在适度中获得满足，这种智慧能让我们避免因过度追求而带来的疲惫与失落。 这种哲学思想在现代社会尤其珍贵。在物质丰富的今天，人们常常陷入“越多越好”的误区，而“小满”智慧提醒我们：真正的幸福不在于拥有多少，而在于知足常乐，它教会我们在追求与满足之间保持平衡。 写作时，开头可从“小满”节气引入，点明其蕴含的“适度”哲学，联系“月满则亏，水满则溢”的俗语，提出观点：人生追求圆满，但需懂得“小满”的智慧，避免过犹不及。中间部分可分层展开：先结合传统文化（如《论语》“过犹不及”、书画“留白”艺术）阐释“适度”的价值；再以现实案例（如个人成长中急于求成的教训、企业发展中盲目扩张的弊端）说明“满招损”的危害；最后对比“小满”与“贪婪”的心态差异，强调知足常乐与持续精进的平衡。结尾呼吁在快节奏社会中葆有“小满”心境，以谦逊、留白的智慧走向圆满。 立意： 1.留一分余地，守人生从容。 2.拒贪全求满，向适度而行。 3.盈不可久，小满即福。 6、（24-25高二下·河北秦皇岛市山海关区一中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年11月24日，“诗的女儿”叶嘉莹女士逝世，享年100岁。她的一生历经风风雨雨，但她始终保持对古典诗词的热爱与执着，即使在困难中，她亦能“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”，用坚韧与毅力书写人生的华章。正如她所言：“古典诗词的力量，能够滋养心灵，提升品质。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 诗魂永驻，文脉长存 2024年11月，“诗的女儿”叶嘉莹先生溘然长逝，百岁人生落幕，却为世间留下了浸润诗词芬芳的精神丰碑。她历经风雨仍执守诗心，以“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”的坚韧，诠释了古典诗词跨越时空的力量——它既是个体心灵的庇护所，更是民族文脉的传承纽带。 古典诗词是困顿人生的心灵铠甲。叶嘉莹的一生，从战乱漂泊到异国孤居，磨难从未远离。丧母之痛时，她以诗寄哀，八首《哭母诗》纾解锥心之痛；台湾岁月艰窘时，她靠吟诵“行到水穷处，坐看云起时”汲取前行力量。正如她所言：“古典诗词的力量，能够滋养心灵，提升品质。”这份滋养，是苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达，让她在苦难中保持从容；是杜甫“会当凌绝顶”的坚毅，让她在困顿中坚守初心。于普通人而言，诗词亦如微光，失意时读“天生我材必有用”，便能重拾信心；迷茫时品“路漫漫其修远兮”，便会坚定方向——它以文字为盾，为每一个负重前行的人筑起心灵的港湾。 更重要的是，叶嘉莹以一生践行，让诗词成为文脉传承的薪火。她执教七十余载，课堂上吟哦诗词的声线，唤醒了无数人对古典文学的热爱；她笔耕不辍，《迦陵论词丛稿》等著作，为词学研究搭建起坚实桥梁；即便年逾九旬，仍奔走于两岸三地，将诗词带进校园、社区，让“关关雎鸠”的质朴、“大江东去”的豪迈，走出象牙塔，融入寻常生活。古典诗词从来不是故纸堆里的文字，它承载着中华民族的情感密码：是“家国情怀”的深沉，是“人生境界”的旷达，是“审美意趣”的雅致。叶嘉莹恰似“传灯人”，以一己之力照亮文脉传承之路，让千年诗词在新时代焕发生机。 在文化多元化的当下，这份传承更显珍贵。当快餐文化消解深度思考，当碎片化信息稀释精神厚度，叶嘉莹守护的诗心，恰是对抗浮躁的良方。她曾说：“我要把古代诗人的心魂，传递给下一代。”这份传递，不仅是知识的传授，更是精神的接力——让“苟利国家生死以”的担当融入血脉，让“腹有诗书气自华”的雅致涵养品格。如今先生虽去，但她播下的诗种已生根发芽：校园里孩童吟诵唐诗的稚嫩声，书店里诗词典籍前驻足的身影，都是文脉延续的见证。 叶嘉莹先生虽逝，诗魂却永不消散。那些被她点亮的诗心，那些被她延续的文脉，终将化作跨越时空的力量，滋养更多心灵，照亮民族文化的前行之路。诗魂永驻，文脉长存，这便是她留给世间最珍贵的遗产。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 叶嘉莹先生的一生，是对古典诗词深沉热爱的生动诠释。这位“诗的女儿”用百年光阴告诉我们：真正的文化传承，从来不是风花雪月的闲情逸致，而是浸透生命苦难的精神坚守。她在深宵忍泪时仍怀抱诗卷的身影，恰似一株历经风霜的幽兰，在时代夹缝中执着地绽放着传统文化的芬芳。 材料中“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”的细节尤为动人。这不仅是个人命运的写照，更象征着传统文化在当代社会的生存状态——就像那个需要被呵护的“怀中女”，古典诗词在物质喧嚣的时代里显得如此脆弱，却又因守护者的坚持而生生不息。叶先生将人生苦难转化为诗行间的平仄，这种转化本身就是在证明：诗词不仅是审美的对象，更是渡过人生暗流的舟楫。 她所说的“滋养心灵，提升品质”，道出了传统文化最本质的功能。在信息爆炸的今天，古典诗词就像精神世界的压舱石，让我们在浮躁中保持定力。叶先生百岁人生中那些与诗词相伴的晨昏，实际上构建了一种生活范式：用文化涵养化解生命苦难，以审美体验超越现实困境。这种生存智慧，比任何理论说教都更有说服力。 当我们追忆这位世纪老人时，真正应该继承的，是她将文化信仰转化为生命韧性的能力。在物质丰富的当下，我们缺少的从来不是接触传统文化的机会，而是像叶先生那样，把文化基因转化为精神血脉的虔诚与毅力。这才是对“诗的女儿”最好的纪念。 写作时，开头可从叶嘉莹的生平切入，强调她在逆境中对诗词的坚守，引出“文化传承需要怎样的精神力量”这一核心问题。中间分两层展开：先分析叶嘉莹个体选择的意义，如诗词如何成为她面对苦难的精神支柱；再延伸到群体价值，讨论传统文化在当代社会中的疗愈与凝聚作用。结尾可回归现实，呼吁人们在快节奏生活中重视文化滋养，用叶嘉莹的话点明“心灵品质的提升始于对美的坚守”。 立意： 1.诗词是苦难中的光，照亮坚韧人生。 2.古典诗词的养分，润泽现代浮躁心灵。 3.人生如诗，在平仄中踏出生命韵律。 7、（24-25高二下·浙江温州市十校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在校内文化节“传统与未来”主题活动中，汉服社推出融合赛博朋克元素的“国潮服饰秀”，国学社以RAP（说唱）形式改编《离骚》，书法社用AI重现《兰亭集序》风采……这些尝试引发热议：有人认为这是“邯郸学步”，消解了文化本真；也有同学认为，适度创新能让传统焕发新生。 请结合文化节中的现象，谈谈你对文化传承中“模仿与创新”关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 走出自己的路 文化传承如同一条奔流不息的长河，模仿是溯源而上的舟楫，创新则是开辟新航道的勇气。汉服与赛博朋克的碰撞，RAP与《离骚》的交融，AI与《兰亭集序》的邂逅，这些看似矛盾的组合，恰恰揭示了文化发展的真谛——唯有在模仿中坚守本真，在创新中开拓未来，才能走出一条属于自己的文化传承之路。 模仿是文化传承的根基。没有对传统的深刻理解与精准把握，所谓的创新就会成为无源之水。明代画家董其昌提出“师古人”的绘画理念，强调临摹古画是学习的基础；京剧大师梅兰芳在创新表演形式前，曾花费数年时间系统学习传统剧目。这些例子说明，模仿是对文化精髓的吸收与内化。就像书法练习必须从临帖开始，文化传承也需要先“入古”，才能“出新”。 但若止步于模仿，文化就会失去生命力。清代“四王”山水画一味摹古，终使画坛陷入僵化；某些非遗项目因固守陈规而面临传承困境。反观景德镇陶瓷艺术，在保留传统工艺的同时，不断融入现代设计元素，使千年瓷都焕发新生。这印证了法国作家纪德的话：“文化不是继承的火炬，而是永远燃烧的火焰。”模仿只能保存文化的形，创新才能延续文化的魂。 创新需要勇气与智慧。将《离骚》改编为RAP，不是对经典的亵渎，而是用当代语言重新诠释永恒价值；用AI技术重现《兰亭集序》，不是取代传统书法，而是拓展艺术表现的维度。敦煌研究院利用数字技术让壁画“活”起来，既保护了文物，又让更多人领略其魅力。这些创新实践告诉我们，传统文化不是博物馆里的标本，而是可以不断生长的有机体。 模仿与创新的平衡需要文化自觉。河南卫视“中国节日”系列节目之所以成功，在于主创团队既深入挖掘传统文化内涵，又巧妙运用现代视听语言。他们不是简单堆砌文化符号，而是找到了传统与现代的情感共鸣点。这种文化自觉，既避免了盲目复古的保守，又杜绝了为创新而创新的浮躁，在守正中实现了出新。 当代青年身处文化传承的关键节点。我们不必在模仿与创新间做非此即彼的选择，而应该像茶道大师千利休改革日本茶道那样，在尊重传统的基础上大胆革新。无论是用新媒介讲述老故事，还是以新形式表达老智慧，只要把握住文化的内核，就能让传统在当代语境中生生不息。走出自己的路，不是背离传统，而是让传统以新的姿态走向未来。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以校内文化节中汉服社、国学社、书法社对传统文化的创新尝试为切入点，引出“模仿与创新”在文化传承中的关系探讨。两种对立观点中，“邯郸学步，消解文化本真”的看法，实质是担忧过度创新导致传统文化失去内核与韵味，流于形式；“适度创新能让传统焕发新生”则肯定了创新对传统文化传播与发展的积极作用。模仿是文化传承的基础，是对传统文化的学习与继承，通过模仿能掌握文化精髓；创新是文化发展的动力，是对传统文化的拓展与突破，让其适应时代需求。二者并非非此即彼，而是相辅相成。在当今时代，传统文化面临多元文化冲击和快节奏生活方式的挑战，如何平衡模仿与创新，让传统文化既保留底蕴又充满活力，成为亟待解决的问题。只有将模仿与创新有机结合，传统文化才能在传承中发展，在发展中传承。 写作时，文章开篇可从文化节的现象切入，引出模仿与创新在文化传承中的重要性这一核心话题，点明二者缺一不可。主体部分先阐述模仿是文化传承的根基，通过列举书法学习中临摹经典碑帖、戏曲传承中徒弟模仿师傅唱腔身段等例子，说明模仿能让人们掌握传统文化的形式与内涵；再论述创新是文化发展的关键，以故宫文创将文物元素融入现代生活用品、河南卫视用科技手段打造《唐宫夜宴》等为例，展现创新为传统文化注入的新活力。接着深入分析模仿与创新的辩证关系，指出过度模仿会导致文化僵化，盲目创新会使文化失去根本，只有以模仿为基础、以创新为导向，二者相互促进，才能实现文化的良好传承与发展。最后结合当下时代背景，强调在全球化与科技飞速发展的今天，我们应积极探索模仿与创新的平衡之道，呼吁青年肩负起传承与创新传统文化的责任，让传统文化在新时代绽放光彩。 立意： 1.传承需模仿，发展靠创新。 2.守正模仿，大胆创新。 3.平衡模仿与创新，守护文化根脉。 8、（24-25高二下·湖北孝感市一般高中联考协作体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 女儿在杭州读大学，每月2000元生活费不够花，要求母亲涨到3000元。女儿说：“同学聚会不喝星巴克根本抬不起头，每月3000元真的只是基本生活。”母亲说：“你爸爸在修车铺弯腰12小时才挣200块钱啊！” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 消费主义的幻象与生活的本真 星巴克的咖啡杯里，映照出一代年轻人的生存困境。当大学生为了一杯咖啡的“面子”向父母索要更多生活费时，折射出的不仅是个人消费观念的偏差，更是整个社会价值体系的倾斜。消费主义编织的幻象，正在异化我们对生活本质的理解，将人的价值与消费能力错误地画上等号。 消费主义本质上是一种将物质占有等同于幸福与成功的价值体系。它通过广告、社交媒体等渠道不断强化“拥有即存在”的虚假命题，使人们误以为高消费等于高品位。杭州某高校的调查显示，近六成大学生会为购买名牌而缩减饮食开支。这种扭曲的价值观让年轻人将父母的血汗钱挥霍在并非生存必需的消费上，却对真正的精神成长漠不关心。消费主义最可怕的不是掏空钱包，而是掏空心灵。 这种价值观的形成有着复杂的社会根源。同辈压力、社交媒体的炫耀文化、商业资本的推波助澜，共同构建了一个消费至上的环境。某电商平台数据显示，大学生群体中“轻奢品”的消费增速是其他群体的三倍。更值得警惕的是，消费主义已经渗透到校园的毛细血管中——社团活动要AA高档餐厅，生日礼物要讲究品牌档次，甚至连学习用品也要攀比价格。在这样的环境中，保持理性消费反而需要莫大的勇气。 回归生活本真，需要重建价值坐标。西南某大学教师发起“简朴生活实验”，引导学生记录每一笔开支并反思其必要性，半年后参与学生的非必要支出平均下降40%。这说明消费观念是可以被教育和改变的。重要的是认识到，人的尊严不来自于手中的咖啡杯品牌，而来自于独立的人格与充实的精神世界。真正的体面，是量入为出的智慧，是理解父母辛劳的感恩，是在物质诱惑面前保持清醒的定力。 从家庭教育的角度看，父母在提供物质支持的同时，更应注重培养子女的金钱观。有研究表明，从小参与家庭财务讨论的青少年，成年后更可能形成理性消费习惯。父母应当坦诚地告诉孩子家庭真实的经济状况，让孩子明白每一分钱都凝结着汗水与辛劳。这种教育不是吝啬，而是让孩子在踏入社会前就建立正确的价值尺度。 消费主义幻象终将破灭，而生活的本真永恒长存。当我们放下对物质的过度执着，才能发现生命中更珍贵的馈赠——学习的乐趣、劳动的尊严、亲情的温暖。一个社会的希望，不在于年轻人消费了多少钱，而在于他们创造了多少价值。从理解父母的修车铺开始，到建立自己的人生账本，这或许是我们对抗消费主义异化最朴素的出路。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料通过女儿与母亲的对话，反映了当代大学生消费观念与家庭经济状况之间的矛盾。女儿追求与同学一致的消费水平，认为每月3000元只是基本生活需求，而母亲则以父亲辛苦工作的收入为例，表达了对女儿高消费的担忧。这一矛盾不仅涉及个人消费观念，还触及家庭经济负担、社会消费文化等多个层面。 立意角度： （1）消费观念与家庭责任的平衡：探讨大学生在追求个人生活质量的同时，如何兼顾家庭经济状况，树立合理的消费观。可结合社会学中的“炫耀性消费”理论，分析资本如何通过商品赋予“身份焦虑”，使年轻人陷入“消费即尊严”的认知误区。同时对比父母辈“量入为出”的生存智慧，强调消费应回归实际需求。 （2）物质追求与精神成长的辩证关系：反思过度追求物质享受是否会影响个人的精神成长和价值观的形成。“体面”不应由星巴克或名牌定义，而应源于对自我价值的认同，真正的体面是精神独立而非物质堆砌。 （3）社会消费文化的影响：分析社会消费文化对个人消费行为的引导作用，以及如何在消费主义盛行的环境中保持理性。广告和网红总说“不买就落后”“这才是精致生活”，比如喝星巴克被包装成“有品位”，其实是商家想赚你的钱。 （4）代际沟通与理解：从母女对话中反思代际之间的沟通障碍，探讨如何通过理解与包容化解矛盾。女儿可以跟妈妈说：“我知道爸爸很辛苦，但同学聚会时大家都喝星巴克，我有点不好意思。能不能我们一起看看哪里可以省钱，比如我少买衣服，把生活费稍微提高一点？”妈妈也可以跟女儿讲讲爸爸修车的具体情况，比如“爸爸每天弯腰修车，腰都疼了，200元是他辛苦一天的成果”，让女儿更直观地理解家里的经济状况，而不是简单地拒绝。 写作时，开头用场景化对比切入“当女儿在星巴克的暖光中举起咖啡杯，与同学讨论‘基本生活标准’时，千里之外的父亲正趴在修车铺的水泥地上，扳手拧过螺栓的每一圈，都在为200元日薪积攒汗水”，这种画面的撕裂，暴露出当代青年消费观与家庭现实的深刻矛盾。主体部分，第一层，指出星巴克在此场景中已非饮品，而是“中产生活”的社交标签。第二层揭示代际认知差异的根源，父母辈经历过物质匮乏时代，形成“劳动价值论”的思维定式；而女儿处于消费主义盛行的互联网时代，更易接受“符号价值大于使用价值”的逻辑，说明社会变迁对价值观的重塑。第三层构建理性消费的实践路径，提出“三维消费准则”：生存底线——价值匹配——精神增值。结尾以“对话”收束，呼吁理性消费—— 毕竟，真正的体面，是懂得每一分钱的重量，也懂得不让虚荣压垮生活的脊梁。 立意： 1.从星巴克到修车铺：消费观里的亲情账。 2.别让虚荣压弯父母的腰——谈大学生消费理性。 3.3000元生活费里的“面子”与“里子”。 1、（24-25高二下·广东东莞市七校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明在《归去来兮辞并序》中有云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……” 当下的社会很包容，价值多元化，也有很大的容错空间，但我们真的需要像陶潜一样历尽风雨之后才大彻大悟吗？ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不待沧桑，亦能觉悟 陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的通透，常被奉为历经风雨后的智慧范本。但当“如果我当初”的叹息成了常态，我们更该思考：在容错空间渐宽的当下，觉悟是否必须等到沧桑历尽？真正的清醒，应是在回望中萃取教训，于当下校准方向，让“悟已往”成为“追来者”的即时动力，而非迟暮的感慨。 沉溺“当初”的迷思，是对现实的逃避。“如果当初选了另一条路”的假设，看似在反思过往，实则将当下困局简单归因于某一瞬的选择。史铁生双腿残疾后也曾追问“为何是我”，但最终明白，纠结“如果当初健康”的幻想，只会错过“用笔奔跑”的可能。心理学中的“反事实思维”显示，过度纠结未竟的选择，会消耗心理能量，让人在懊悔中丧失行动勇气。容错空间本是为了让人试错后更快重启，而非成为逃避现实的温床。那些困在“当初”里的人，如同在迷宫中抚摸墙壁的囚徒，既看不清来路，也找不到出口。 “悟已往”的价值，在于将过往转化为当下的镜鉴。苏轼被贬黄州，没有困在“如果当初不写诗”的自怨中，而是在《定风波》里提炼出“也无风雨也无晴”的通透；王阳明在龙场驿的寒夜，将贬谪之苦转化为心学顿悟的契机。真正的反思，不是在“当初”的假设里打转，而是像考古学家清理地层，从过往碎片中拼接自我认知的图谱——哪些是性格盲区，哪些是能力短板，这些才是“已往”给“来者”的馈赠。任正非面对技术封锁，没有叹息“如果当初早布局芯片”，而是推动“鸿蒙”加速落地，这正是“悟已往”的即时实践。 觉悟的时机，由主动反思的深度决定。陶渊明的顿悟虽历经波折，但更多人可在日常起伏中觉醒。学生不必等高考失利才懂“少壮不努力”，每次考试复盘都是觉悟契机；创业者不必等公司破产才知风险控制，每个项目得失都是成长阶梯。齐白石“衰年变法”，并非等到艺术生涯尽头才求突破，而是中年便觉察画风局限，主动革新终成大家。朱熹“日省其身”的箴言，恰是避免“历尽风雨”的智慧——日常化的反思，本就是积累觉悟的过程。 在这个允许试错的时代，我们不必等风雨吹白头发，不必等岁月磨平棱角。只需在每个日落自问“今日脚印教会了什么”，每个日出带着觉悟重新出发。如此，“悟已往”便不是迟暮感慨，而是清晨朝阳，照亮“追来者”的道路。这，正是对陶渊明智慧最当下的诠释。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先以陶渊明“悟已往之不谏，知来者之可追”的名句引出对待过往的态度，又对比人们常说的“如果我当初……”的假设性遗憾，再结合当下社会包容、价值多元且容错空间大的时代背景，抛出“是否必须历尽风雨才能大彻大悟”的问题。审题时，需先理解陶渊明名句的内涵，即放下过往遗憾、把握未来的豁达，再分析“如果当初”所代表的对过去的执念与反思。接着要结合时代特征，思考当下社会的包容性为人们提供了试错机会，却也可能让部分人陷入“事后懊悔”的思维模式。需要辩证看待“经历风雨”与“提前觉悟”的关系。一方面，亲身经历失败是成长的必经之路，挫折能带来深刻体悟；另一方面，若能通过借鉴他人经验、主动反思规避错误，未必需要“历尽风雨”才能领悟道理。联系当代青年面对选择时的迷茫、对试错成本的考量等，需明确两者并非对立，而是探讨如何在总结过去、立足当下与规划未来中找到平衡，既不沉湎于“如果当初”，也不盲目排斥经验借鉴，从而形成严密的逻辑链条。    写作时开篇可以描绘当代青年在面对选择时常发出“如果当初选另一条路就好了”的感慨，引出材料中陶渊明的观点，引发“如何正确对待过往与未来”的思考。主体部分可以先分析“如果我当初”的思维根源，即对过往选择的遗憾与对结果的复盘，肯定这种反思的价值，如能帮助总结经验；再阐述陶渊明“悟已往之不谏”的智慧，强调放下执念、把握当下的重要性，结合当下社会容错空间大的特点，论证不必因害怕犯错而停滞不前；接着进行思辨，以历史上他人借鉴经验少走弯路和当代青年通过前人案例规划人生等例子，说明“不历尽风雨也可觉悟”的可能性，同时指出亲身经历的独特价值。明确既要从他人经验中汲取智慧，也要有勇气直面自身经历，在试错中成长。结尾可以呼应开篇，呼吁当代青年应有“悟已往”的反思力和“知来者”的行动力，在包容的时代中，既不沉湎过去，也不盲目冒进，理性规划人生。    立意： 1.从“如果当初”到“知来可追”。 2.时代包容下的成长智慧：悟与行的平衡。 3.不必风雨尽，亦可悟人生。 2、（24-25高二下·浙江91联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自有我的阳光。——林清玄 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心灵的自由境界 林清玄先生那句“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自有我的阳光”道出了生命的大智慧。在这个尘埃飞扬的世界里，真正的纯净不在于逃避纷扰，而在于建立内心的秩序与光明。这种境界不是对外在环境的否定，而是在承认世界复杂性的同时，保持心灵自主性的能力。它启示我们：生命的质量不在于外部环境的完美与否，而在于我们如何与之共处。 中国传统文化中，这种智慧有着深厚的根基。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，不是因为他所处的时代没有战乱与腐败，而是他在动荡中守护了一片心灵净土。苏轼在政治沉浮中写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，展现的正是这种超越性的心灵自由。古代文人在仕途坎坷中寄情山水，在政治黑暗中坚守气节，他们并非不知世道艰难，而是选择不让外在的尘埃遮蔽内心的阳光。这种传统智慧告诉我们，真正的纯净是动态的平衡，而非静态的逃避。 现代人面临着更为复杂的生存环境，这种智慧显得尤为珍贵。法国哲学家加缪在《西西弗神话》中提出，即使面对荒诞的命运，我们依然可以选择自己的态度。梵高在精神痛苦中创作出绚烂的向日葵，贝多芬在耳聋后谱写出《第九交响曲》，他们都是在承认生命局限性的同时，创造了超越性的精神价值。心理学家维克多·弗兰克尔在集中营的极端环境中发现，人最终极的自由是选择自己态度的自由。这些例子无不证明，外在环境不能决定内心的光明，尘埃的存在反而衬托出阳光的可贵。 做到与尘埃共处，我们首先要接纳世界的不完美，不再幻想一个无菌的乌托邦。其次需要培养专注力，不被外界的评价体系所裹挟。更重要的是建立自己的价值标准，如同向日葵追随太阳，让内心被更高尚的事物所吸引。明代思想家王阳明说“心外无物”，并非否定客观世界的存在，而是强调心灵对世界的建构作用。当我们能够“任尘埃飞扬”而不为所动时，便获得了真正的精神自由。 林清玄的话语指向一种生命的艺术：在混沌中创造秩序，在变动中保持恒定。它不是消极的避世，而是积极的处世；不是无知，而是历经沧桑后的通透。愿我们都能在各自的生命旅程中，找到那片不受外界干扰的心灵阳光，在尘埃飞扬的世界里，活出一尘不染的境界。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 林清玄的这句话“一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自有我的阳光”蕴含着深刻的人生智慧。我们可以从几个层面来理解这句话的内涵。 首先，这句话揭示了生活的真实面貌。生活中不可能完全没有烦恼和困扰，就像空气中永远飘浮着尘埃一样。很多人追求“一尘不染”的完美境界，但真正的智慧不在于逃避或否认这些“尘埃”，而在于学会与之共处。就像阳光普照时，尘埃依然存在，但不会影响阳光的灿烂。 其次，这句话教导我们内心的修炼之道。“我自有我的阳光”强调的是内心的定力和光明。外界的纷扰就像飞扬的尘埃，重要的是我们内心要保有自己的一片光明。这种光明可以理解为积极的心态、坚定的信念或从容的心境。有了这样的内心阳光，外界的干扰就难以真正影响到我们。 再者，这句话体现了一种豁达的生活态度。“任它飞扬”不是消极的放任，而是一种主动的选择——选择不把精力浪费在与无法避免的困扰对抗上。就像智者不会试图清除空气中的每一粒尘埃，而是专注于保持内心的纯净与明亮。 最后，这句话还启示我们看待问题的角度。同样面对尘埃，悲观者看到的是污染，而智者看到的是尘埃衬托下更显明亮的阳光。这种视角的转换，往往能让我们在困境中找到希望和力量。总的来说，这句话不是在教导我们如何创造一个无菌的环境，而是在告诉我们如何在纷扰中守护内心的光明。这种智慧对于现代人尤其珍贵——在这个信息爆炸、压力倍增的时代，学会在喧嚣中保持内心的宁静与阳光，或许是我们最需要修炼的功课。 写作时，开头可以从生活现象切入，描述现代人常被各种“尘埃”（如压力、诱惑、负面情绪）困扰的状态，引用林清玄的话点明主旨：真正的纯净不在于逃避尘埃，而在于保持内心的阳光。中间部分可分三层：先用陶渊明“采菊东篱下”的典故，说明外在环境与内心境界的辩证关系；再结合张桂梅在贫困山区坚守教育初心的例子，论证“尘埃”中坚守阳光的精神力量；最后联系当代青年面对内卷、焦虑时的选择，强调主动构建精神屏障的重要性。结尾强调只要我们用心去追求“一尘不染”的境界，就能够在尘埃飞扬的世界中找到一片蓝天。 立意： 1.不避世间纷扰，但守心灯长明。 2.与尘埃共舞，让心灵向阳生长。 3.在喧嚣中修篱种菊，于纷扰里坚守本心。 3、（24-25高二下·江西上饶市广信中学·期中）完成作文。 “文风端正”是指文章“言之有物，不无病呻吟；感情真实,不矫揉造作；朴实自然，不堆砌卖弄；缘事说理，不东拉西扯；用语准确，不因文害意”。而当前考场作文流行的语言“浮夸风”出现“文风不正”的现象，其主要表现为语言的过度修饰、空洞堆砌、生硬套用，使文章看似华丽，实则缺乏实质内容，此类文风看似磅礴，实则空洞，甚至因刻意拔高而显得虚假。 根据以上内容，请写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 洗尽铅华，方见文心 当考场上的排比句如潮水般涌来，当生僻词与名言警句被强行焊接成段落，我们不得不警惕：那些看似华丽的文字外壳下，是否早已掏空了思想的内核？“文风端正”的要义，正在于剥离浮夸的伪装，让文字回归“言之有物、感情真实”的本真——这不仅是写作的准则，更是对表达者真诚的考验。 文风的浮夸，本质是对写作本质的背离。有人为追求“磅礴感”，将“蝶变”“涅槃”“星辰大海”等词汇打包塞进段落，却连“蝴蝶如何破茧”的基本观察都没有；有人为彰显“深刻性”，把尼采、康德的名言与月考失利的琐事强行捆绑，让哲学命题沦为情绪的点缀。这种“过度修饰”恰如给空骨架套上华服，再精致的纹路也掩不住内里的空洞。可真正的写作从不是组装零件，而是用真诚的思考与精准的表达，让每个字都扎根于具体的生命体验。 端正的文风，从来与朴实中见力量相伴。鲁迅在《记念刘和珍君》里写“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻”，没有炫技的修辞，却以直白的痛感直击人心。朱自清描写父亲的背影，只用“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”几个朴素动词，便让千万人想起自己的父亲。这些文字之所以动人，正因它们“言之有物”——鲁迅的愤怒源于对烈士的痛惜，朱自清的温情扎根于车站送别时的细节。 反观当下考场作文，不少同学为了“升华主题”，动辄将班级小事拔高到“民族复兴”的高度，看似立意宏大，实则因脱离具体语境而显得虚假。正如巴金在《随想录》中所言：“说真话，不说假话；说自己的话，不说别人的话。”这正是端正文风的精髓：用真实的内核撑起文字的骨架，而非用华丽的辞藻掩盖思想的贫瘠。 或许有人质疑：考场作文需要“亮点”，朴实会不会沦为平庸？其实，“朴实自然”从不等于“平淡寡味”，而是拒绝无意义的堆砌。文字的“亮点”，源于对事物本质的精准把握，而非刻意雕琢的形式。考场作文的“高分密码”，从来不是标准化的排比句或万能素材库，而是能否用准确的语言传递独特的思考——就像老工匠打磨器物，重要的不是雕花的繁复，而是能否让每一刀都服务于器物的功能与美感。 文字是心灵的镜子，文风是人格的投射。洗尽铅华，不是否定语言的美感，而是让美感服务于表达的本质。愿我们都能在文字中回归本真，让每一个字都承载着真实的重量，让每一篇文章都成为与世界对话的真诚桥梁。如此，方不负文字的力量，不负写作的初心。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语类材料作文题。 材料先指出什么是“文风端正”，然后引出当下考场作文存在的“浮夸风”现象。在两者的对比中，强调真诚质朴的文风价值，批判考场作文中过度修饰、空洞虚假的不良倾向。 材料意在引导考生思考写作中的文风问题。文风端正，不仅是写作的要求，更是一种态度。它体现了作者对文字的尊重，对读者的负责。写作中要能够做到言之有物、感情真实、朴实自然、缘事说理、用语准确，以真实的内容、真挚的情感、准确的语言打动了读者。能够用心去观察生活、思考人生，用真实的情感去写作，让文章拥有灵魂。考生可强调写作应摒弃形式主义，以内容为核心；可倡导写作需扎根生活体验或具体事理，避免脱离实际的空谈；可指出真实的情感无需华丽辞藻堆砌，以极简语言直击人心，印证 “朴实即力量”；​可强调议论需以具体事例为依托，既生动又有逻辑，而非生硬套用名言警句等。 写作时，可以先明确观点，倡文风端正，弃浮夸之弊。首先针对“浮夸风”的表现，剖析形式主义的危害。然后指出如何才能做到文风端正，如结构要服务于观点的清晰呈现，而非限制思想的自由表达；语言的“修饰”需适度，以“准确传达”为前提；立意应源于对生活的独特观察、对问题的辩证思考，而非依赖“刻意拔高”的虚假立意。最后升华立意，文风即人格，写作即修行，从“文风”延伸至“人格”，文风是作者思维与品格的投射，​写作的终极意义，是让文字成为真实自我与世界对话的桥梁。 立意： 1.破除形式主义，树立端正文风。 2.我手写我心，用真诚文风打动他人。 3.拒绝浮夸，以情感人。 4.倡文风端正，弃浮夸之弊。 4、（24-25高二下·四川成都市石室中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们常以一个人已取得的成就评判他的价值。但也有人认为，一个人的价值，不在于他的成就，而在于他的追求。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 成就与追求的价值辩证 人们习惯用成就的标尺丈量他人价值，仿佛人生意义全系于结果二字。其实，生命的天平上，追求本身的分量常常重于成就。成就是凝固的历史切片，追求则是奔涌的当下活水；成就是他人眼中的勋章，追求才是自我生命的脉动。二者看似对立，实则统一于人的完整价值体系，唯有理解这种辩证关系，方能看清人之为人的真正意义。 成就确实有其不可否认的价值。它是个人能力的证明，是社会贡献的体现，更是历史进步的基础。一位默默耕耘的科研工作者，经过无数次失败后终于获得突破性发现；一位坚守农村教育岗位的教师，用三十年时光培养出无数改变命运的学子。他们的成就不仅改变了自身命运，更为社会发展增添了动力。成就如同生命之树的果实，可以滋养他人，也可以延续自己的生命价值。没有成就的人生，就如同只开花不结果的树，终究难以证明自己的存在意义。 然而，若仅以成就论英雄，我们就陷入了功利主义的窠臼。历史上有太多默默无闻的奋斗者，他们或许没有获得世俗所谓的成功，但他们的追求同样闪耀着人性的光辉。一位乡村医生守护一方健康数十年如一日，一位普通工人钻研技术创新却未能取得专利，他们的生命难道就因此贬值了吗？追求本身就是一种价值，它体现了一个人的精神境界和生命态度。在追求的过程中，人们展现的坚韧、勇气和热忱，同样是人性光辉的重要组成部分。 成就与追求的辩证统一，在时间维度呈现特殊意义。爱因斯坦晚年执着于统一场论的研究，尽管最终未能成功，却为后世物理学开辟了新思路。唐代诗人杜甫在“安得广厦千万间”的理想与“吾庐独破受冻死亦足”的现实间挣扎，其诗作正因为这种永恒追求而获得穿越时空的力量。成就可能被时间冲淡，但真诚的追求永远新鲜如初春的嫩芽。 当代社会尤需重新审视成就与追求的价值平衡。当升学率、资产数字成为衡量标准时，我们正陷入用单一标尺丈量人生的误区。功利主义的浪潮中，人们惯于用外在光环评判他人，却鲜少追问这光环是否源自内心的火种。当我们将评估标准从“做成什么”转向“为什么做”，便能触达更深层的价值判断。 人生如登山，既需要明确顶峰的方向，也不能忽视沿途的风景。成就让我们触摸现实的高度，追求赋予我们精神的力量。二者辩证统一，共同构筑了完整的生命价值。在这个急功近利的时代，我们更需要这种平衡的智慧，既不因成就而骄矜，也不因追求而虚妄，在脚踏实地与仰望星空之间，走出属于自己的人生之路。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这段作文材料提出了一个关于人生价值的深刻命题，核心在于探讨“如何衡量一个人的价值”。材料呈现了两种对立观点：一种是以结果为导向的世俗标准，用已取得的成就评判价值；另一种是以过程为导向的内在标准，认为追求本身才是价值所在。 从现实层面看，第一种观点反映了社会普遍存在的功利性评价体系。我们习惯用学历、职位、收入等量化指标来定义成功，就像用GDP衡量国家发展一样直接明了。这种标准确实具有可操作性，能快速判断个人对社会资源的占有程度。但问题在于，它忽视了起点差异和机遇因素——一个山区孩子和城市孩子取得同样成就，其价值能等同吗？ 第二种观点则触及了价值评判的本质困境。梵高生前只卖出一幅画，曹雪芹在穷困中写《红楼梦》，他们的价值显然不能仅用当时成就衡量。这里揭示了一个深刻道理：追求本身包含着精神高度和生命张力。就像登山者的价值不仅在于是否登顶，更在于攀登过程中展现的意志品质。 这两种标准并非绝对对立。成就往往是追求的外显，追求则是成就的内核。关键在于建立动态平衡的评判体系：既要承认成就作为价值载体的重要性，也要为那些尚未开花结果的努力保留空间。就像评价科学家，既要看其科研成果，也要考量其探索精神。真正的价值评判应该既见树木又见森林，既尊重结果也敬畏过程。 写作时，开头可以从生活现象切入，接着引出材料中的两种观点——以成就论价值和以追求论价值，点明这是关于人生价值评判标准的思考。中间部分可先分析“以成就论价值”的合理性：成就是可见的衡量标尺，能反映个人能力与社会贡献。再转向“以追求论价值”的深层意义：追求体现精神高度，如梵高生前未获认可但坚持艺术探索。继而说明二者并非对立——追求是成就的内在动力（如袁隆平的水稻梦），成就是追求的阶段性呈现。最后强调在快节奏社会中，我们既要看到可见的成就，更要珍视那些坚持初心、默默耕耘的精神价值。结尾建议用多元视角看待他人价值：既欣赏成功者的光环，也尊重平凡者的坚持。 立意： 1.不以成败论英雄：追求本身即是价值。 2.成就如流星，追求似恒星。 3.未抵达终点的攀登者同样值得尊重。 5、（24-25高二下·河北石家庄·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在网络上，一句并非出自原著的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”被误传为“《百年孤独》名句”。事实上，马尔克斯在书中对孤独的诠释，远非一句这样的话所能概括。 这一现象引发了很多思考：为何人们更愿相信这样的“伪金句”？这种“贴标签式阅读”又会对经典的传播与理解产生怎样的影响？…… 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 标签化时代的阅读困境 一句凭空杜撰的“生命中曾拥有的全部灿烂，终究都需要用寂寞偿还”，被无数人奉为《百年孤独》的真谛在网络上广为流传。这看似无伤大雅的误传，实则折射出我们这个时代对待经典的普遍困境——在速食文化的裹挟下，我们越来越习惯于用标签化的方式理解复杂深邃的经典，从而与真正的智慧擦肩而过。 人们愿意相信并传播这样的“伪金句”，是当代阅读生态中“符号消费”的必然结果。在信息过载的时代，人们需要的是能够快速识别、便于传播的文化符号。那些看似深刻实则空洞的“金句”，恰似思想上的方便面，既能满足人们对深度的表面渴望，又无需付出真正的阅读成本。就像网红景点打卡一样，分享一句“马尔克斯说”成了文化品位的快捷认证方式。符号逐渐取代真实，成为人们认知世界的方式。 这种贴标签式的阅读，正在无形中消解经典的丰富性与多义性。《百年孤独》中魔幻与现实交织的叙事，布恩迪亚家族七代人循环往复的命运，拉丁美洲百年的孤独与呐喊，岂是一句“用寂寞偿还灿烂”所能概括？鲁迅作品中对国民性的深刻剖析，被简化为“横眉冷对”的刻板形象；《红楼梦》“千红一哭，万艳同悲”的宏大悲剧，被浓缩为“宝黛爱情”的通俗故事。这种简化破坏了原作完整的艺术生态。 更值得警惕的是，标签化阅读正在塑造一代人的思维范式。当经典被简化为几句“金句”，当思考被代之以简单的复制粘贴，我们失去的不仅是深度阅读的能力，更是与文本对话、与作者共鸣的宝贵体验。古人提倡“读书须教有疑”，主张“涵泳工夫兴味长”，正是在反复咀嚼中实现思想的升华。而当我们满足于二手概括，实际上是将自己的思考权让渡给了他者。 如何走出这一困境？关键在于重建“慢阅读”的勇气与耐心。我们要像考古学家对待文物般敬畏经典，细心拂去表面的尘埃，探寻深处的真相。不妨从拒绝传播未经验证的“名言”开始，重拾逐字阅读的原始快乐。教育者更应引导学生直面原典，在看似晦涩的文字中寻找属于自己的理解，而非提供现成的标准答案。 经典的魅力在于其无限的解读空间，每一代人都能在其中找到新的共鸣。但这一切的前提是，我们必须真诚地走进它，而不是满足于在门口张望后拾人牙慧。当我们不再用标签简化经典，经典才会向我们展现它真正的灿烂与深邃——那是一种需要我们用整个心灵去丈量，而非用只言片语去消费的永恒智慧。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这个作文材料反映了一个非常有意思的文化现象：网上流传着许多被冠以名著头衔的“伪金句”，比如材料中提到的那句被误传为《百年孤独》名言的句子。这个现象背后其实隐藏着几个值得我们深入思考的问题。 首先，为什么人们会轻易相信这些“伪金句”？这可能是因为现代人生活节奏快，很多人没有时间完整阅读原著，但又想表现得有文化修养。这些短小精悍的“金句”正好满足了这种需求，它们像快餐一样，让人可以快速获取看似深刻的人生感悟。同时，这些句子往往确实写得很美，符合人们对名著的心理预期，所以更容易被相信和传播。 其次，这种“贴标签式阅读”会带来什么问题？最直接的危害就是让人们误以为自己理解了经典。就像材料中说的，马尔克斯对孤独的思考远比那句被误传的话复杂深刻得多。如果我们满足于这样的碎片化理解，就会错过原著真正的思想精华。长此以往，可能造成对经典作品的误读和浅读。 此外，这种现象还反映了当下阅读方式的变化。在信息爆炸的时代，人们更倾向于接受简短、易于传播的内容，而不愿意花时间进行深度阅读。这种趋势如果持续下去，可能会影响整个社会的阅读习惯和思考深度。 总的来说，这个材料启发我们思考：在快节奏的生活中，如何保持对经典作品的尊重，如何进行更有质量的阅读。它提醒我们不要被表面的“金句”所迷惑，而应该回归原著，去体会作品真正的思想内涵。 写作时，开头可从网络传播中的“伪金句”现象切入，指出这种贴标签式阅读的普遍性；中间部分可分三层，先分析人们偏爱“伪金句”的心理原因（如追求速食文化、渴望深刻表达等），再探讨贴标签对经典作品的伤害（遮蔽复杂内涵、助长浅阅读等），最后思考正确对待经典的态度（完整阅读、深度思考）；结尾可回归到阅读本质，呼吁在信息爆炸时代保持独立思考。 立意： 1.拒绝标签式阅读，让经典重获完整生命。 2.与其追逐金句的浮光，不如拥抱经典的真知。 3.警惕速食文化对经典作品的解构。 6、（24-25高二下·山东潍坊·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近来，很多人喜欢在社交平台分享自己购买的图书。只是，买书归买书，是否进行了有效阅读，或许只有买书者自己清楚。有的新书翻几页就不读了，也有的连塑封膜都不拆，成了家居装饰品。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料，围绕“有效阅读”的话题，联系生活实际，写一篇申论。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 塑封之下的阅读困境 翻开朋友圈，总能看到晒书的身影。精装书脊在滤镜下泛着光泽，九宫格构图彰显着主人的品味。但若问起书中内容，往往只能得到尴尬的沉默。这种现象背后，是当代社会特有的阅读困境——我们买书如山倒，读书如抽丝，塑封膜成了知识与读者之间最遥远的距离。 为什么会出现这种买而不读的现象？消费主义浪潮下，书籍被异化为社交货币。英国社会学家齐格蒙特·鲍曼曾指出，当代人通过消费行为建构身份认同。买书晒书成为知识分子的身份表演，阅读本身反而退居其次。某电商平台数据显示，2022年装饰类图书销量同比增长40%，其中70%的买家承认购买后从未完整阅读。更深层的原因在于，碎片化时代消解了深度阅读的能力。 真正的阅读需要打破表象，深入内核。明代学者胡应麟在《少室山房笔丛》中记载，他每得一书，必“丹铅点勘”，直至“书眉行间，朱墨狼藉”。这种沉浸式的阅读态度，恰是当代所稀缺的。法国作家福楼拜写作时要求每个句子都经得起推敲，这种对文字的敬畏之心，也应该体现在阅读过程中。有效阅读不是匆匆掠过字面，而是与作者进行深度对话，在思想的碰撞中产生新的见解。 重建有效阅读习惯，需要从个人和社会两个层面着手。个人应当建立“买一本读一本”的自律，德国哲学家本雅明的私人图书馆中，每本书都有详细的批注和阅读日期。社会层面，可以借鉴挪威的“全民阅读计划”，通过政策引导培养阅读氛围。中国某高校图书馆开展的“21天阅读挑战”活动显示，参与者的专注力平均提升了35%，这证明习惯可以培养，能力能够重建。 阅读的本质是思维的训练。俄国心理学家维果茨基认为，高级心理功能最初都是通过人际互动形成，而后内化为个人能力。阅读正是这种内化过程的典型表现。当我们真正投入阅读时，不仅吸收了知识，更重塑了思维方式。有效阅读者往往具有更强的逻辑分析能力和更丰富的想象力，这些素质在信息爆炸时代显得尤为珍贵。 阅读的意义不在展示，而在思考。撕开塑封膜只是开始，真正的旅程在书页之间。当我们放下表演心态，回归阅读本质，那些沉默的文字终将开口说话，带我们穿越时空，与最伟大的思想相遇，这才是阅读给予我们最珍贵的礼物。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 近年来，社交平台上“晒书”成为潮流，不少人热衷展示琳琅满目的图书收藏，却鲜少真正投入阅读。新书翻几页便束之高阁、塑封不拆成“装饰品”等现象频发，暴露出当下阅读领域的突出问题：重占有而轻吸收，重形式而轻实质。这种“购书狂欢”背后，是功利心态与浮躁风气的交织——有人将买书视为装点文化品位的手段，有人则将其作为社交展示的资本，却忽视了阅读的核心价值在于知识的内化与思维的提升。从本质上看，这是对“有效阅读”的背离，若任由其发展，不仅会导致个人阅读效率低下，更可能加剧社会层面的“文化空心化”。 本题要求围绕“有效阅读”的话题写作文。 个人层面：树立正确阅读观，培养阅读习惯。明确阅读目标，区分“功利性阅读”与“非功利性阅读”，既要通过专业书籍提升能力，也要以经典作品滋养心灵。制定阅读计划，如“每日精读30分钟”“每周读完一本书”，以自律克服拖延；尝试做读书笔记、撰写读后感，强化对内容的吸收。 社会层面：营造阅读氛围，提供制度支持。社区、学校可举办读书会、读书分享会等活动，通过群体互动激发阅读兴趣；图书馆、书店可设置“精读推荐区”，引导读者关注优质内容。政府可出台政策鼓励全民阅读，如推广“书香城市”建设、提供阅读补贴，同时规范图书市场，避免过度营销导致的“购书冲动”。 技术层面：善用工具辅助，平衡数字与纸质阅读。利用电子书、阅读APP等工具便捷阅读，但需警惕碎片化信息对深度阅读的冲击；对于经典作品，倡导纸质阅读，通过手写笔记增强记忆与思考。 本题要求写“申论”。“申论”是要求应试者就某些相关事件、问题的综合分析与正确解决，检验其阅读理解材料、归纳主要问题、提出准确对策并进行申述与论证的能力。相比于普通的议论文，“申论”要求对材料的把握更全面，思考更深入，并且不仅有现象归纳，更应该有原因剖析以及解决问题的深度思考。 写作时先从材料中社交平台“晒书”却不读的现象入手，描述当下“买书”与“有效阅读”脱节的情况，比如新书塑封不拆、翻几页就束之高阁等。接着分析这种现象背后的原因，像人们把买书当作装点文化品位的手段、受消费主义影响追求购书的符号意义，以及快节奏生活下难以沉心深度阅读等。再阐述有效阅读的重要价值，它能让人汲取知识、提升思维，推动文化传承。最后结合实际，思考促进有效阅读的办法，如个人树立正确阅读观、社会营造阅读氛围等，呼吁大家让买书回归有效阅读的本质。 立意： 1.莫让“晒书”沦为“装书”——谈有效阅读的回归。 2.告别“囤书”陋习，拥抱有效阅读。 3.莫使书籍成摆设，且以阅读润心灵。 7、（24-25高二下·江苏南京市六校联合体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 法国著名作家加缪曾说：“人们为活得幸福而想赚钱，于是全部的努力和生命中最好的东西都集中在赚钱上面。幸福被遗忘了，手段被当成了目的。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合个人生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 幸福的真谛是超越金钱的束缚 法国加缪告诉我们，人类将赚钱这一手段异化为终极目标，导致对幸福本质的遗忘。而幸福的真谛是超越金钱的束缚。 在现代社会中，金钱确实是我们生活的基础和保障。但是，我们应该清楚地认识到，金钱只是通往幸福的一种手段，而不是目的本身。有人把金钱当作衡量一切价值的标尺，而事实并非如此。金钱或许能带来短暂的欢愉和物质的满足，但它无法替代亲情的温暖、友情的真挚，更无法买到内心的平静和满足。 那么，真正的幸福究竟是什么呢？幸福是一种内心的感受，是一种对生活的热爱和满足。它不在于你拥有多少财富，而在于你如何看待生活，如何珍惜身边的人和事。幸福是当你忙碌一天后，回到家中与家人共享晚餐时的温馨；是当你遇到困难时，朋友伸出援手时的感动；是当你完成一项任务，得到认可时的自豪。这些看似微不足道的瞬间，却构成了我们生活中最真实的幸福。 历史长河中的智者早已洞察世事，王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，陶渊明“采东篱下，悠然见南山”的超然，都在诉说着超越金钱束缚和物质藩篱的生命智慧。梭罗在瓦尔登湖畔用近乎苛刻的物质减法，专注于对生命本质的思考，为心灵腾出栖息的空间。敦煌莫高窟的匠人们在物质匮乏的年代，栖身于幽暗洞窟，却用手中的画笔勾勒出震撼千年的艺术长廊。 幸福的本质在于情感的联结，而非物质的堆砌。童年时，一碗外婆亲手煮的热汤面带来的满足，胜过如今任何山珍海味；夏夜与父亲在庭院里数星星的温馨，比豪宅别墅更让人怀念。这些记忆里的幸福碎片，没有一件与金钱直接相关，却构成了生命中最珍贵的精神财富。心理学研究表明，当物质条件达到基本需求后，幸福感与财富的相关性便急剧下降。那些将赚钱视为唯一目标的人，如同在沙漠中追逐海市蜃楼，终将在物质的盛宴后陷入精神的饥荒。 因此，要获得真正的幸福，需要我们摆脱金钱和物质的束缚，重新审视自己的内心和生活。我们要学会感恩，珍惜身边的一切，不因为追求物质而忽略了精神的需求。我们需要学会知足，明白幸福并不是靠金钱堆砌起来的，而是源自内心的满足和平衡。古人云：“知足常乐。”这句话告诉我们，只有懂得知足，才能在生活中找到真正的快乐。 因此，让我们重新审视自己的生活，找回那些被遗忘的幸福。让我们摆脱金钱的束缚，用心去感受生活中的每一个美好瞬间。让我们珍惜身边的人和事，用爱去温暖这个世界。因为，只有当我们真正理解了幸福的真谛，才能在生活中找到真正的幸福。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到“人们为活得幸福而想赚钱，于是全部的努力和生命中最好的东西都集中在赚钱上面。幸福被遗忘了，手段被当成了目的”，原句出自加缪散文集《西西弗神话》中《荒诞的创造》一文，点明了当下社会中一种普遍存在的现象：人们原本是为了活得幸福而赚钱，却忘记了“幸福”这一最初的目的，将通向幸福的手段——“赚钱”作为人生的目的，为此付出了全部的努力和生命中最好的东西。 材料主要讨论的是作为目的的“幸福”和作为手段的“赚钱”之间的关系，两者在当下社会中存在颠倒的现象，一如马克斯·韦伯所探讨的“工具理性”与“价值理性”，在现代社会中，“工具理性”大行其道，压倒了“价值理性”；又如齐美尔所言：“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥梁上的。”将“赚钱”作为人生的全部目的，显然是不能获得“幸福”的，因为金钱的追求是永无止境的，会引发人们的攀比与焦虑；通过劳动，适度地获取金钱，不忽视人与人之间珍贵的情感，不忘却生活中的诗与远方，不忘记自我对社会的贡献等，才能让我们收获精神的宁静与真正的幸福。 写作时，先明确材料的核心矛盾：人类将赚钱这一手段异化为终极目标，导致对幸福本质的遗忘，然后分析物质追求与精神满足的辩证关系。金钱不是通向幸福的唯一手段，还有其它手段能帮助我们获得幸福。对幸福应当有多种定义，除了赚钱以外，人生还有多种幸福：欣赏美景，品味美食，陪伴家人，成就自我，奉献他人等，接着论述如何平衡金钱与幸福之间的关系。一方面，可以通过自己的劳动，合理获取金钱，提升自己的物质幸福；另一方面，可以通过与他人交流感情，或与自己独处，以及电影、阅读、旅行等方式，获得精神幸福。 再进一步探讨现代社会工具理性扩张带来的异化现象，如现代人盲目追求金钱，以至于牺牲自己的健康、家人之间感情疏远、在消费主义中迷失自我、盲目地攀比物质、沦为工作的奴隶等等。再结合个体经验反思生命价值的实现路径。可采用递进式结构，先破后立通过历史案例、哲学理论、文学隐喻构建论证体系，最终回归对生命本真的思考。 立意： 1.金钱不是通向幸福的唯一手段。 2.莫在金钱中迷失，追求真正的幸福。 3.平衡金钱与幸福之间的关系。 8、（24-25高二下·湖南娄底·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“人肉开盒”事件频发，有人因网络纠纷被恶意曝光个人信息，遭受骚扰；也有正义网友通过“人肉”手段揭露不法行为，引发社会关注。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人肉搜索：在正义与暴行之间 “人肉开盒”如同一把出鞘的双刃剑，剑锋所向既可能是正义的审判，也可能是残忍的私刑。当网民集体行动将某个人的信息从数字海洋中打捞出来，这种行为本身并无善恶之分，关键在于其背后的动机与使用的方式。技术本身是中立的，但人性的复杂赋予了技术不同的色彩。 不可否认，人肉搜索曾为社会正义的实现提供过特殊路径。当正规救济渠道失灵或反应迟缓时，网民自发的信息挖掘确实能够形成强大的舆论压力，推动某些事件的解决。多年前一起幼儿园虐童事件中，正是网友的人肉搜索揭发了施暴者的真实身份，使其受到法律制裁。这种自发形成的监督力量，在某些特定情境下弥补了制度性监督的不足，也是社会自我净化机制的一种体现。 然而，当人肉搜索沦为网络暴力的工具，其破坏力同样惊人。一个普通女孩因在公交车上未让座而被“人肉”，遭受长达数月的电话骚扰；一位年轻教师因教育方式问题被曝光所有个人信息，最终抑郁辞职。在这些案例中，网民化身为“键盘法官”，进行着未经审判的定罪与惩罚。更可怕的是，这种集体行为往往伴随着道德优越感，参与者很少反思自己是否也成为了施暴者的一部分。 法律与道德的缺失是人肉搜索被滥用的根本原因。在法律模糊地带，人们的道德判断容易受到群体情绪的影响，做出平时难以想象的极端行为。心理学家指出，人在群体中会降低自我约束，更容易做出攻击性行为。当成千上万的网民同时参与对一个陌生人的“狩猎”，每个人都可能成为雪崩中的一片雪花，却无人觉得自己应该为整场灾难负责。 要驯服这把双刃剑，我们需要多维度的制衡与引导。法律应当划定清晰的红线，对恶意人肉行为予以严惩；社交媒体平台需要完善内容审核机制，及时阻止个人信息的非法传播；教育体系应加强网络伦理教育，培养年轻一代的数字公民素养。更重要的是，每个网民都应建立基本的法治意识与人文关怀，在参与集体声讨时留一份克制。 一个健康的社会应当鼓励监督与批评，但必须拒绝以正义之名行伤害之实。当我们在网络上搜寻他人信息时，不妨先问自己：这是为了发泄情绪还是追求公正？是出于善意提醒还是恶意惩罚？真正的进步不在于技术的发达，而在于人性的成熟。唯有当每个网民都能在激情与理性间找到平衡，数字世界才能真正成为文明的新疆域而非野蛮的竞技场。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料聚焦当下网络社会中的“人肉开盒”现象，通过对比两种截然不同的案例，引发我们对网络暴力和网络正义的深度思考。材料中提到的“人肉开盒”是指通过网络手段搜集并公开他人隐私信息的行为，这种现象就像一把双刃剑，需要我们辩证看待。 一方面，材料列举了“人肉开盒”的负面案例：有人因为网络纠纷就被恶意曝光个人信息，遭受无休止的骚扰。这种行为已经超出了正常网络交流的范畴，演变成一种网络暴力。当个人隐私被随意曝光，轻则影响日常生活，重则可能导致当事人精神崩溃甚至酿成悲剧。这提醒我们，网络不是法外之地，任何行为都应当遵守法律底线和道德准则。 另一方面，材料也提到“正义网友通过’人肉’手段揭露不法行为”的正面案例。比如有人通过网络曝光贪腐行为，或者揭露违法犯罪活动，确实能起到监督作用，推动社会进步。这说明“人肉”手段本身是中性的，关键在于使用者的目的和方式。就像菜刀可以用来切菜也可以伤人，工具本身没有对错，重要的是使用者的动机和行为边界。 这两种案例的对比，实际上反映了网络时代的一个核心矛盾：如何在维护网络正义的同时，避免侵犯个人权利？这需要我们在“惩恶扬善”和“保护隐私”之间找到平衡点。网络给了普通人发声和监督的权利，但任何权利的行使都应当有边界。就像现实生活中见义勇为值得提倡，但私刑报复就是违法，网络行为同样需要遵守这样的尺度。 总的来说，这段材料引导我们思考：在网络时代，我们既要警惕网络暴力对个人权利的侵害，也要肯定正当的网络监督对社会进步的推动作用。关键在于建立合理的网络行为规范，让科技真正服务于正义，而不是沦为伤害他人的工具。 写作时，开头可从“人肉开盒”现象切入，指出其双刃剑特性：既能成为网络暴力的工具，也能成为揭露真相的手段。通过举例或引用社会事件，引出核心矛盾——个人信息保护与公共监督的边界问题。中间部分可分层展开：先分析“人肉”的滥用危害，如侵犯隐私、引发网络暴力，强调法治与伦理的缺失；再探讨其合理使用的场景，如曝光违法犯罪时体现的公众监督作用，但需以法律为框架；最后提出平衡之道，如完善立法保护隐私，同时畅通合法举报渠道，倡导理性网络行为。结尾呼吁技术时代更需敬畏个体权利，同时不忘社会责任，以“善用而非滥用”作为解决矛盾的钥匙。 立意： 1.技术是把双刃剑，莫让正义沦为暴力。 2.“人肉开盒”需法律与道德双轨约束。 3.网络时代的公民责任：理性运用“人肉”手段。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $