10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

去 来 辞 兮 并 归 序 ​ 诵读文章，积累重要文言词汇，掌握文言词句。 壹 结合背景，探究作者辞官归隐的原因。 贰 了解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受古代散文的真情和理趣。 叁 理解作者辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污、热爱田园生活的积极精神。 肆 学习目标 ​ 情境任务 晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 ​ 陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。 曾任江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，最后一次出仕为彭泽令，八十多天便弃官而去，从此归 隐田园。此后的22年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。 作者简介 来 去 归 兮 辞 回去 助词,无义 语气助词 一种文体 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 本文分为“序”和“辞”两部分 解读题目 文体常识 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点 ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 “辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。 特点：①语句上以四六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； ③文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； ④内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 文体常识 “辞”和“赋”的区别： 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 小序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 耕田种植 形作名，小孩 维持生活 凭借 满 营生的本领 忧虑解除而放松的样子 没有门路 恰逢 战乱 害怕 到远方供职 被 距离 因为 小序 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 急迫 思念的样子 为什么呢 本性 造作勉强 身心都感到痛苦 指做官 都是为了谋生糊口而役使自己 庄稼成熟 收拾衣装，连夜离去 失意的样子 不久 急速奔驰 1.小序交代了哪些内容？ 2.请你从小序中找出陶渊明辞官原因?最根本的原因？ 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 违背本性 深愧于志 为妹奔丧 身心痛苦 饥冻虽切，违己交病。 表层原因 根本原因 “妹丧固是实情,然亦去志久决,故藉此急求自免” ——朱自清《陶渊明年谱之问题》 学习任务一：明抉择之因 叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。 ①“质性自然，非矫厉所得” ——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。【“少无适俗韵，性本爱丘山” ，做官“深愧平生之志”。】 ②“饥冻虽切，违己交病”——不愿折节为吏，哪怕饥冻难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。 ③“怅然慷慨，深愧平生之志” ④“程氏妹丧于武昌” ——亲妹过世，需要去奔丧。 人活在现实之中，总会有无穷的需求等待着他去满足，但是这些需求之间往往呈现矛盾对立的状态。就陶渊明而言，他生命中最为急切的需求便是基本生存的满足。 一面是没有任何积蓄，吃了上顿无下顿的家庭状况，一面是五个孩子的嗷嗷待哺。而作为诗人来说，除了做官之外又别无谋生之术，由此可见，求得一个官职，对作者而言多么重要。 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生传》 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。——《乞食》 3.陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？（出仕原因） 原 因 维持生计 亲故劝说 施展抱负 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 大济苍生 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 陶渊明有大济苍生的志向 小序总结 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 第一段 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 田地荒废 为什么 役使 为什么 挽回 确实 名作动，误入迷途，指出来做官 行人 怨恨 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 光线微弱 归程图 思考1.从第1段中，你读出了作者怎样的心情？ 原文 情感 田园将芜胡不归 离家后辜负田园的自责 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 自悔 自醒（对过去选择的懊悔） 自我宽慰（对未来生活的期待） 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 乘舟归家的轻松愉快 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 归家的迫不及待 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园，隐士情怀之一 保洁守志的倔强以及对官场的厌恶 学习任务二：赏抉择之喜   归程图 自责自悔，轻松惬意，急切渴望 思考2.赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ ①“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。 ②运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。 ③表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 文本解读 思考1.梳理作者归家的心情，按照地点划分层次 乃瞻衡宇，载zài欣载奔。僮仆欢迎，稚zhì子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miàn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳翳yì以将入，抚孤松而盘桓huán。 // // 室外 室内 园内 第二段 归舍图 师：陶渊明为了更进一步表达自己的弃官归田之喜，不惜笔墨，在第二、三段中通过叙事、写景来抒情。请同学们在第二、三段中概括作者的田园乐事。（找出文中的句子进行概括） 例如：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——饮酒赏木  生：展示①僮仆欢迎，稚子候门。携幼入室，有酒盈樽——陪伴妻儿……(具体见详案） 师：陪伴妻儿之事，饮酒赏园之事，与乡邻聊天之事，无不事事顺心；木欣欣以向荣、泉涓涓而始流、善万物之得时，可谓景景含情。  第二段、第三段设想归家后纯粹的幸福生活：室内天伦之乐——涉园自在成趣——外出纵情山水。作者清淡自持，笃定坦然；当窗而坐，傲视人生。这一幅幅生活画面，凸显了作者内心的平静与安宁。板书：内心平静 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 瞻：看到。 衡宇：简陋的房屋。 载：语助词 《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 幼：形作名，幼儿。 引：举起、端起。 眄：看。 怡：使……愉快。 译文：于是看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。 隐者居所之称 乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径——萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。【求仲与羊仲是汉代两位以隐士身份著称的历史人物，两人因避世隐居的生活方式被后世并称，成为隐士文化的象征。】 隐士相关的意象通常包括以下几种： 采薇：古代文献中，“采薇”一词常用来指代隐居生活。伯夷和叔齐是著名的隐士典范，他们因不满周朝的统治而隐居首阳山，采食野菜薇，直至饿死。这个典故使得“采薇”成为了隐居生活的象征。 茅舍、疏篱、东篱、五柳、柴扉、桃源、渔夫、渔歌、钓船、扁舟垂钓、采薇、渔樵、梅、菊、鸥鹭 三径就荒，松菊犹存。“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。 探究文本 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 寄傲：寄托傲世的情怀。 傲：形作名，傲世的情怀。 审：深知 安：使…安心 日：名词作状语，每日。 涉：游玩，游览。 策：拄着 矫首：抬起头。矫：举。 遐观：远望。 译文：倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。 《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 用典、夸张 精神上的富足、孤高 物质生活的清贫 对比 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” ①用典、夸张。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 “结驷”指的是一车并驾四马，“连骑”则形容多骑从之盛，描述一种高贵显赫的场景。 甘：味美。 【你去做官，乘坐高车驷马，其实不过只需要能够容得下膝盖大小的地方；你前面放着那么多的食物，其实只需要一块肉而已.】 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！——《论语》 探究文本 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 无心：无意。 岫：峰峦。 景：日光。 翳翳：阴暗的样子。 盘桓：徘徊 译文：云气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 松树——傲岸不群、挺拔向上 菊花——素雅淡泊 松菊——坚贞、不同流合污的逸士之操的象征 孤松【岁寒，然后知松柏之后凋也。】——诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。 “松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁 诗人为什么两次提到松菊，有何意义？ 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。诗人将松树的…… 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 ① 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 ②象征以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责； 借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 ③触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 思考2.赏析“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ 在这一段里，作者表现了怎样的思想情怀？明确：从“室中之乐”到“园中之乐” 创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏 / 厌恶官场，固穷守节的隐士情怀。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 心远——诗人心中真正的意趣 乃瞻衡宇 载欣载奔 欣喜若狂 舒适安逸 引壶觞以自酌 园日涉以成趣 留连忘返 问征夫以前路 归心似箭 思考3.第一段最后两句和第二段重点写了诗人归家的过程，试分析诗人在各个环节的活动和心情。 归家后的日常生活怡然自得 思考4.从本段找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 （1）三径就荒，松菊犹存。 （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 （3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 （4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 淡泊孤傲的人格的象征 固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀之二 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 对比，“寄傲”精神生活的富足孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫进行对比，突出陶渊明的高洁傲世，淡泊明志的情怀。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 停止各种交往 宾前，追求什么？ 以…为愉快 知心话 到 耕种之事 名作动，用桨划 幽深的样子 循着 羡慕 顺应天时 将要结束 归田图 第三段 归田图 探究文本 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。 思考1：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 2.赏析第三段作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及将有事于西畴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 家庭之乐 悠闲之乐 乡邻之乐 出游之乐 躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀之三 找事件：悦亲戚之情话【亲友往还 互诉衷肠 家庭之乐】 乐琴书以消忧【琴书为伴 消除忧伤 爱好之乐】 农人告余以春及将有事于西畴【春天来临 耕种西畴 交往/邻里之乐】 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘【驾车乘舟 恣意遨游 出游之乐】 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 （1）促膝而谈的家庭之乐——【悦亲戚之情话】 （2）弹琴消忧的本色生活——【乐琴书以消忧】 （3）与乡邻交往之乐——【农人告余以春及，将有事于西畴】 （4）巾车孤舟出游之乐——【既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘】 25 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽， 寄托身体 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 归之悟 乐夫天命复奚疑！ 为什么 生死 惊恐匆忙、心神不定 期求 留恋 独自外出 拄着 高地 放声长啸 除草 顺随自然 到生命的尽头 探究文本 “曷不委心任去留” 作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 “帝乡不可期” 帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。 1.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？ 思考2：如何理解“帝乡不可期”一句？ 探究文本 1.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 归之悟 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 高洁的志趣 质朴的情怀 此四句是作者理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 探究文本 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 反映了诗人归隐田园的复杂心情 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作 ——卒章显志 2.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 探究文本 3.有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。 古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。 陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 积极入世的角度 这是一种避世隐遁的消极思想。 就个人角度而言 “达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。 小结 自责自悔 轻松惬意 急切渴望 归程图 归舍图 归园图 归田图 归之悟 热闹喜悦的归家画面 闲适怡然的居家生活 悠闲自在，流连忘返 喜悦快乐，感受美好 乐天安命 欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。 辞官归田 田园生活 乐天安命 居家之乐 归去来兮辞 （第1节） （第2，3节） （第4节） 故事线索 庭院之乐 人情之乐 劳作之乐 出游之乐 感情线索 自责自悔 自醒自恕 自安自乐 乐天安命 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   归去来兮 田园将芜胡不归   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是： ， 。  9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ， ”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。 10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 $