专题02 文言文阅读（期中复习课件）高一语文下学期统编版

这是一份高一语文下学期期中复习课件，聚焦文言文阅读专题，包含考点解读、知识梳理、真题引领及实战演练四部分，为学生提供从考点分析到能力提升的系统学习支架。 资料特色突出，以诸子思想、史书体例等文化内容夯实文化自信，通过文言知识梳理与语境辨析提升语言运用能力，结合对比阅读与论证分析训练思维能力。真题与实战演练结合具体文本，助力学生掌握文言阅读方法，也为教师提供清晰的教学路径，帮助高一学生巩固基础、适应高中文言学习。

专题02 文言文阅读 高一语文下学期期中复习 考点大串讲 知识梳理 真题引领 重难突破 考点解读 统编版·必修下册 考点透视 考点解读·目标引领 第一部分 考点透视 考点解读 考查题型 内容要点 命题趋势 断句题 在7~8处断点中选择3处涂黑，考查语法、文意理解。 综合性增强：由客观选择变为主观涂卡，更强调综合运用。范围扩大，涵盖实词、虚词、成语、句式等。 注重理解与思辨：注重细节理解，错误点往往在关键词上。强调字字落实，兼顾语境通顺。文本对比阅读增加，思辨性增强。 词语解说题 考查一词多义、古今异义、词类活用、文化常识等，常与教材关联。 内容概述题 概括原文内容，判断选项正误，常设陷阱：曲解文意、张冠李戴、无中生有等。 翻译题 直译为主，重点实词、虚词、句式赋分。 简答题 概括原因、比较异同、评价观点、分析论证思路等。 考点透视 目标引领 熟练掌握诸子与史家的重要生平，牢记语录体、对话体、寓言体、编年体、纪传体等文体特征，能快速判断课文所属文体。 基础识记目标 01 掌握课内一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式，能结合语境准确辨析。熟练运用直译为主、意译为辅的翻译原则，做到字字落实、语句通顺。 文言知识目标 02 能准确概括文言文文本内容，快速识别曲解文意、张冠李戴、无中生有等常见选项陷阱。能读懂课内 + 课外浅易文言文对比阅读材料，把握两篇材料的核心关联与说理差异。 理解与归纳目标 03 复习目标 考点透视 第二部分 知识梳理·技巧点拨 考点透视 知识梳理 作者介绍 孔子 时代/生年 春秋时期/公元前551年 姓名字 子姓，孔氏，名丘，字仲尼 籍贯 鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人 文化熏染 鲁文化：崇伦理，尊传统，古朴、持重、醇厚 志向 祖述尧舜，宪章文武，恢复社会秩序 寄托 寄托于提高人的素质修养即“仁” “礼”的内涵 供奉祖先的物品→人际往来的物品→抽象的意识 对礼的发展 由“礼不下庶人”到“齐之以礼” 思想核心 “仁”“礼”，“仁”是“礼”的核心，“仁”的本意是“修身”，即反省自己。 （克己复礼为仁） 重要生平经历 出身 没落贵族 3岁 丧父 前504年 任鲁国小司空 前500年 任鲁国大司寇   前496年 周游列国十四年 困厄陈蔡：孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，如丧家之犬。 前483年 返鲁从教，整理文献   晚年之殇 前483年，孔鲤逝世。 前482年，颜回逝世。 前480年，子路死于卫国内战。 前479年 病逝，葬于泗水。 重要成就 创办儒家学派，开创私学之风，修订“六经” 教育观点 有教无类，因材施教 祭孔大典 每年农历八月二十七 考点透视 知识梳理 作者介绍 孟子 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子的思想主张： ① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） 考点透视 知识梳理 作者介绍 庄子 庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。 考点透视 知识梳理 作者介绍 左丘明 左丘明（前502年~前422年），姜姓，左氏，名明，鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。师尚父姜子牙二十一世孙，鲁国太史丘成之子。 继承父位，担任鲁国太史，推荐孔子位国相，撰写《左传》（又称《左氏春秋》）和《国语》，生动记录西周和春秋时期的重要史事，详细保存了具有很高价值的原始资料，成为中国传统史学的创始人和开山鼻祖，尊为“百家文字之宗、万世古文之祖”。 考点透视 知识梳理 作者介绍 司马迁 司马迁，字子长，夏阳人。西汉著名史学家、文学家、思想家。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典籍、天文历法的官职)。迁生于龙门，年十岁诵古文，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩护，下狱受腐刑。出狱后任中书令(掌管皇家机要文件)，发愤著书，在公元前91年前后完成《史记》。 考点透视 知识梳理 文体知识 文体样式 阐释 特点 典型文本 语录体 记录孔子及其弟子言行，言简意赅 语言精练，观点鲜明，富含哲理 《论语》（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 对话体 通过人物对话展开论述，思辨性强 逻辑清晰，善用比喻，层层递进 《孟子》（《齐桓晋文之事》） 寓言体 以寓言故事说理，形象生动 寓意深刻，借事喻理，启发性强 《庄子》（《庖丁解牛》） 编年体 以时间为纲记叙历史事件 线索清晰，侧重事件因果与辞令描写 《左传》（《烛之武退秦师》） 纪传体 以人物为中心记叙历史 人物刻画生动，情节曲折，细节传神 《史记》（《鸿门宴》） 考点透视 知识梳理 文章框架 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 考点透视 知识梳理 文章框架 《齐桓晋文之事》 考点透视 知识梳理 文章框架 《庖丁解牛》 考点透视 知识梳理 文章框架 《烛之武退秦师》 考点透视 知识梳理 文章框架 《鸿门宴》 考点透视 知识梳理 史书体例 史书体例 ①通史 不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。 ②编年体 以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。 ③国别体 以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。 ④断代史 记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。 ⑤纪事本末体 以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如袁枢的《通鉴纪事本末》。 ⑥纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。 考点透视 第三部分 真题引领·举一反三 考点透视 真题引领 （24-25高一下·广东广州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料二： 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸。守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 考点透视 真题引领 材料三： 贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时都自谓所行不变及见公论说过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。” （节选自《贞观政要·论纳谏第五》） 考点透视 真题引领 1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公向A未道时B都自谓C所行D不变E及见公F论说G过失堪惊。 BEG 【答案】 句意：你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化。等到听你论说后，我的过失已很惊人。 “公向未道时”作时间状语，可断开表示强调，B处断开； “自谓所行不变”中“自”是主语，“谓”是谓语，“所行不变”是宾语，结构完整，E处断开； “及见公论说”也是时间状语，可断开，“过失”作“惊”的主语，其前G处断开。 【解析】 考点透视 真题引领 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．胡越，古代分别居于我国北方和南方的两个民族。 B．“创业与守成孰难”与“与嬴而不助五国也”两句中的“与”意思相同。 C．“何因益大？”的句式与与“何由知吾可也”（《齐桓晋文之事》）两句的句式相同。 D．“相去又甚远”与“欲呼张良与俱去”（《鸿门宴》）两句中的“去”意思不同。 B 【答案】 A.正确。 B.错误。意思不同，连词，和/动词，结交。句意：创业与保持成就哪个难？/跟秦国交好而不帮助其他五国。 C.正确。都是宾语前置句。正常语序为“因何益大？”/“由何知吾可也”。句意：为什么反而更大呢？/从哪里知道我可以呢？ D.正确。名词，距离/动词，离开。句意：又相差很远。/想要叫张良和他一起离开。 【解析】 考点透视 真题引领 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论 B．材料二中，唐太宗对房玄龄认为“创业难”的观点加以否定，而赞同魏征“守成难”的观点。 C．材料三中，魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。 D．材料三中，魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，受到了太宗的充分肯定，认为魏征让他看到了自己的过失。 B 【答案】 B.“唐太宗对房玄龄认为‘创业难’的观点加以否定”错误。对房玄龄的观点没有加以否定，只是认为现在“创业难”的阶段已过去。 【解析】 考点透视 真题引领 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 （2）草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣。 （1）即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。 （2）国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量而后使他们称臣，创业难啊！ 【答案】 （1）“董”，督察；“振”，威吓；“貌”，表面上。 （2）“草昧”，创始；草创；“角力”，较量；“臣”，使……称臣。 【解析】 考点透视 真题引领 5．概括材料三中，魏征分析唐太宗即位以来对待谏言的态度有着怎样的变化。 由极力倡导、闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化。 【答案】 贞观之初：“恐人不言，导之使谏”，极力鼓励进谏，主动引导臣下提意见； 三年以后：“见人谏，悦而从之”，听到谏言便高兴采纳； 一二年来：“不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色”，对谏言心生不悦，虽勉强接受却内心不满，面带难色。 【解析】 考点透视 第四部分 实战演练·重难突破 考点透视 实战演练 （24-25高一下·福建三明·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼，乃割燕君所至之地以与燕君。”诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖：今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 考点透视 实战演练 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，周民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 考点透视 实战演练 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 CFG 【答案】 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”句式一致，是对称结构，“食”和“衣”都是使动用法，所以CF处断开； “将之养之”“育之长之”句式一致，是对称结构，“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，所以G处断开。 【解析】 考点透视 实战演练 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“寡人不道”中的“道”与《鸿门宴》中“道芷阳间行”中的“道”意思不同。 B．“勿夺其时”中的“夺”与“匹夫不可夺志也”中的“夺”意思不同。 C．庠序，古代的乡学，与帝王的辟雍、诸侯的泮宫等大学相对。后泛指学校。 D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，爱护幼弟称为“悌”。 D 【答案】 A.正确，意思不同。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 B.正确，意思不同。耽误/改变。句意：不要耽误它的农时。/一个普通人却不可以改变他的志向。 C.正确。 D.“爱护幼弟称为‘悌'”错误，应该是敬爱兄长称为“悌”。 【解析】 考点透视 实战演练 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 C 【答案】 C.“孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误，曲解原意，材料一中孔子说“务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎”，是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，而非“孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”。 【解析】 考点透视 实战演练 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 （1）把没有厚度的刀刃切入有空隙的骨节，对于游走的刀刃来说，是很宽绰并且有余地的！因此，十九年了，我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 （2）盘庚不因为有怨恨的人就改变他的计划，考虑到（事情）适宜就采取行动，（这是）认为正确而看不到值得反悔的地方的缘故。 【答案】 （1）“厚”，厚度；“间”，空隙；“恢恢乎”，宽绰的样子；“新发于硎”状语后置句，正常语序为“新于硎发”。 （2）第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“义”，适宜；“是”，认为正确。 【解析】 考点透视 实战演练 10．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。 ②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【答案】 先定位材料二中孟子的相关论述，再从“制民之产”和“教化百姓”两个层面提取关键信息，梳理出具体举措。 ①孟子提出“无恒产则无恒心”，认为德政的核心前提是先解决民众的温饱问题，具体举措为“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”等，由此可概括：物质上，制民之产满足民众基本生存需求。 ②孟子提出“然后驱而之善，故民之从之也轻”，即在民众物质需求得到满足后，德政还需要完成精神层面的建设，具体措施和效果为“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，即兴办地方学校，用孝悌的伦理道德反复教化民众。由此可概括：精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 考点透视 Thank you 感谢聆听 每天解决一个小问题，每周攻克 一个薄弱点，量变终会引发质变。 教师寄语 考点透视 $