精品解析：湖南郴州市重点校联考2025-2026学年高二下学期4月阶段测语文试卷

湖南郴州市重点校联考2025-2026学年高二下学期4月阶段测语文试卷 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。 （摘自毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字①，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲故作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》） 【注】①材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东同志指出，不少党员对中国近百年史和古代史缺乏系统了解，许多马列主义学者“言必称希腊”，忽视对本国历史的研究。 B. 毛泽东同志指出，部分同志学习马列主义停留在单纯记诵、片面引用词句，不会运用立场、观点、方法分析中国问题，这种脱离实践的态度危害很大。 C. 习近平同志提出的“短、实、新”的文风要求，重在改进语言表达形式，与材料一所倡导的实事求是、理论联系实际的思想方法无内在关联。 D. 讲出新意并非刻意求新或玩弄文字技巧，而是要在认识规律、解决问题上提出新见解，这一要求与马克思主义立场和党的路线方针相一致。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用先肯定成绩、再指出问题的行文思路，先肯定抗战以来理论研究的进步，再集中批判出现的问题，层次分明，逻辑严谨。 B. 材料一第三段引用“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”形象地展现了粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解这种极坏的作风。 C. 材料二在讨论“短、实、新”三个方面时，对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 D. 材料二引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。 3. 材料二中提到“删繁就简三秋树”和“领异标新二月花”。下列对这两句话在材料一中的体现，分析正确的一项是（ ） A. “删繁就简三秋树”体现在材料一论述条理清晰、要言不烦，不枝不蔓；“领异标新二月花”体现在文章深刻揭示“三类缺点”，进一步明确将马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的主张。 B. “删繁就简三秋树”体现在材料一大量引用俗语，语言生动形象；“领异标新二月花”体现在文章引用革命导师言论增强权威性。 C. “删繁就简三秋树”体现在文章按照“现状—历史—理论”顺序展开，结构匀称完整；“领异标新二月花”体现在文章先肯定成绩再指出缺点。 D. “删繁就简三秋树”体现在文章反复批评不良作风，态度鲜明；“领异标新二月花”体现在文章以“改造我们的学习”作为中心论点。 4. 两则材料都强调理论与实际相结合，但论述侧重点各有不同。请结合文本简要分析。 5. 当前部分青年学生在撰写调研报告、学术论文时，存在“从书本到书本”、缺少一手材料、论证空泛、表达冗长等问题。请结合两则材料，分别从研究方法和表达形式两个角度，提出改进建议。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①材料一侧重“破”，从思想方法层面批判脱离实际的主观主义，指出不研究现状、轻视历史、理论与实践脱节的危害，强调一切从客观真实情况出发。 ②材料二侧重“立”，从文风层面倡导务实求真的优良文风，以“短、实、新”为标准，反对空话虚话，强调表达立足实际、服务内容。 5. 研究方法角度： ①立足客观实际，开展系统周密的调查研究，收集一手材料，摒弃主观臆断。 ②重视历史脉络梳理，结合本土实际与历史背景分析问题，不做纯书本推导。 ③以解决实际问题为导向，做到学以致用，不机械引用理论词句。 表达形式角度： ①坚持删繁就简，行文简短精炼、直截了当，摒弃冗余文字与拖沓表达。 ②突出“实”的要求，以真实材料为支撑，杜绝空话、套话与空洞论证。 ③立足规律独立思考，力求见解有新意，不简单照搬他人观点。 【解析】 【导语】这两篇是我党关于作风建设的经典论述：前者聚焦学风问题，直指研究脱离实际、理论不结合实践的弊病，倡导树立实事求是的马克思主义学风；后者针砭不良文风，明确提出“短、实、新”的优良文风要求，二者一脉相承，始终贯穿着实事求是的思想内核。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“与材料一所倡导的实事求是、理论联系实际的思想方法无内在关联”错误。“短、实、新”的文风要求中，“实”明确要求文章讲话要从实际出发、实事求是，本身就是材料一实事求是、理论联系实际思想方法的体现，二者有密切关联，并非无内在关联。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“形象地展现了粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解这种极坏的作风”错误。材料一第三段先点明核心问题：我们缺乏调查研究客观实际状况的系统工作，之后用“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”这两个俗语，展现部分党员不做调查、盲目摸索、完全脱离客观实际的研究作风；后文的“粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解”，和这两个俗语是并列关系。选项混淆了喻体的指向。 故选B。 【3题详解】 “删繁就简三秋树”核心是删去繁杂，追求简洁凝练；“领异标新二月花”核心是追求新意与创新。 A.材料一围绕改造学习的核心话题，条理清晰、要言不烦，符合“删繁就简”的特点；文章点明党内三类脱离实际的坏作风，明确提出马列真理与中国革命实际结合的主张，有突破性的创见，符合“领异标新”的内涵。 B.错误。“大量引用俗语”不是删繁就简的体现，“引用导师言论增强权威”也不是领异标新。 C.错误。“顺序”“结构”“先肯定成绩再指出缺点”是文章思路，和两个说法的内涵不符。 D.错误。“反复批评不良作风”“中心论点”也不符合两个说法的内涵。 故选A。 【4题详解】 题干已经明确给出两则材料的共同点，聚焦差异进行阐述即可。 分别定位写作背景与核心论题，结合出处、文本内容梳理各自的论述指向： ①材料一出自毛泽东《改造我们的学习》，针对的是党内学习研究马列主义的思想方法问题，核心是从学习方向、思想方法层面谈理论结合实际，批判脱离实际的主观主义学风，是“破”。 ②材料二出自改进文风的讲话，针对的是党内文章讲话存在的“长、空、假”不良文风问题，核心是从文风建设、表达层面谈理论结合实际，把理论联系实际的要求落实到具体文风规范中，是“立”。 整理形成清晰答案，一个否定批判，一个肯定立论，分点总结即可。 【5题详解】 此题是结合材料解决实际问题的应用类题目，题干明确要求分两个角度作答。 先建立对应关系：研究方法角度对应材料一改造学习、理论联系实际的核心主张；表达形式角度对应材料二“短实新”优良文风的要求，再结合题干给出的青年学生的具体问题，对应提出针对性建议。 （1）研究方法角度：①端正研究态度，重视一手调查；②坚持理论联系实际，避免脱离实际的空泛议论。 （2）表达形式角度：①遵循“删繁就简”要求，避免拖泥带水；②坚持文风求实，不故作高深、不堆砌套话；③合理追求新意，不人云亦云，同时不刻意标新立异、玩弄文字技巧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 轻衣（节选） 刘云芳 一 街角的马路牙子是她的根据地。她不停织着，像是在织一顶帽子，又像是在织一截裤腿。一旁停着辆三轮车，电焊的白铁皮车厢，里边只售卖三种东西——香烟、打火机和纸巾。有人买东西，她并不与其对视，似乎怕别人的眼神把她烫伤，只匆匆一扫，目光便落回自己的手里。 她坐在一棵槐树下，树影旋转，她依旧不动。身后是新建的小区，对面是片圆形草地。草地上一黑一红两匹马，站在一丛月季和几棵柳树之间。小孩们每天都会跑过来围观。而她对这一切都视若无睹，相比那两匹马，织毛线的她反而更像个雕塑。 少年时，我也曾苦练织毛线的技艺。从一根发带开始，我又织了围巾、毛衣、毛裤。堂姑坠子姑姑便是织毛线、绣花的好手。大家总缠着坠子姑姑问，怎么会有那么好的手艺，她笑着答，老人们以前总警告，不好好学习针线活，到了婆家净受气。我一直不解，为什么非得做得一手好针线活才能不受气，难不成婆家是个比拼手艺的地方？ 在山村里，手工鞋垫、毛衣都是最重要的嫁妆。不管多粗野的汉子，只要结了婚，一脱鞋，里边都有精致的鞋垫，什么鸳鸯戏水、锦绣前程，作为妻子的一腔柔情全在这里了。 那个夜晚，我领着孩子刚进电梯，一个人影闪了出去。细看，正是织毛线的女人。她捂紧口罩，躲在一侧，拒绝跟任何人同乘电梯。她竟是我同楼的邻居。邻居们说，总坐在河边木椅上的男人就是她丈夫。路过的人，不管大人小孩，他都要搭上句话。他常跟楼上一位时髦大姐坐在木椅上抽烟，谈天聊地，亲昵到旁若无人。 织毛线的女人呢，她瘦削，走路时，像是衣服成了精，往前飘着移动。衣服上永远都罩着一层雾，看上去不大清洁，款式又老旧，仿佛已经穿了几十年。 二 在圆形草地上，孩子们正驱策着那两匹马，我接到了坠子姑姑的电话。她客气两句，便火急火燎地催我看信息。 坠子姑姑已经过了六十岁，十几年前天南地北地打工，终于在北京落了根，给人当保姆、护工。我急忙翻开信息，上边只有两行字：帮我找个律师吧，我要离婚！ 早在三十多年前，她就闹过一场旷日持久的离婚风波。她一次次逃回娘家，牛圈、地窖和空的大缸都曾是她和小表妹的藏身之地。那时候村子里两口子打得再凶也没有出现过离婚这回事，人们轮着劝，让她为了孩子赶紧回去。可当她撩起后背，人们都沉默了。在她背上，旧疤新痕重叠、交织在一起，有些伤口因为感染无法愈合，像是生出了一张张殷红的嘴唇。 听说，之所以痛下狠手，全因为他母亲的挑唆。在她眼里，媳妇进门就得降服住。 在亲戚们的看护下，坠子姑姑跑医院鉴定伤情，跑法院打离婚官司。但终于有一次路过原来的家，被姑父拦住，见他又是下跪又是发誓，坠子姑姑便心一软，带着小表妹回去了。 三 这次离婚最初是姑父提出的。坠子姑姑拼命工作，舍不得吃舍不得穿，才攒钱把老家的房子翻了新，又在城里给儿子买了楼和车。家里条件好起来，姑父却忽然开始疑心那些钱的来路。 她想跟姑父谈谈，但他不理她，连卧室都不让进，等到半夜，却跑出来折磨她。坠子姑姑说，她胳膊上现在还有淤青，胸口似乎折了一根肋骨。最可气的是，她发现他在跟一个女人通视频，言语暧昧，可刚要问，他却一巴掌扇过来。 有天她正在儿子家做饭，姑父一身酒气冲过来，对她拳打脚踢。儿子、儿媳闻声赶来，一副各打五十大板的态度，央求能不能为了他们的脸面消停点儿。那一刻，眼前的房子、楼下的汽车都显得那么讽刺。她连夜回了北京，火车上接到女儿的电话，哭得比她还委屈：这么大年纪还离婚，是成心让我抬不起头吗？ 在看向窗外的模糊视线里，我看到织毛线的女人正在锁三轮车。她瘦弱的身子忽然跟坠子姑姑的身影重叠起来。 四 大部分时间，她就坐在那棵树下，哪怕后来树冠被砍，再没有影子供她遮阴，她也并不在乎。仿佛，一团又一团的毛线就是她想说的话，红的、黄的、绿的、蓝的……从她指间不断涌出。她拆了织，织了又拆，生怕别人窥见真实的心思似的，就连编织时也总戴着手套。 路口的两匹雕塑马不知道什么时候被毁坏了，黑马屁股上露出了巨大的窟窿，红马少了条腿，几乎就要栽倒下去。没几天，圆形的绿化带被拆除，那辆常驻的三轮车却再也没有出现过。 听说她丈夫瘫痪了，脑出血，她只好留在家中照顾。终于有一天一大早就听到哀乐，楼下门两边全是花圈，她丈夫的照片赫然摆在棚子中间。 此后不久，我在楼下看到了一个熟悉的身影，她反常地没戴帽子和口罩，从袖口隐约露出细长却满是皱纹的手指。风吹着细长的树枝，也吹着纤细的她，仿佛她也是一棵柔软的树。并且，她换了鲜亮些的衣服，也不再刻意躲避什么。她开始驻足下来欣赏花草，也抬起头追寻一只鸣蝉可能的位置。 我给坠子姑姑找了一个很有经验的律师，她却犹豫了。儿子说：“离什么婚？离了再嫁不出去，百年后尸骨都没地方埋。”在老家，女人是不能进娘家祖坟的。 有一部芬兰动画短片，叫《最后的编织》，一位女子坐在悬崖边上编织红围巾，毛线用完后，她把头发也当作毛线继续织进去。围巾越织越长，就要将她拖下悬崖，她用针织棒扎进崖壁挣扎抵抗。但她永远无法停下编织的动作，编织、坠落、上岸，如此循环往复，直到她忽然意识到一旁有把剪刀，果断将头发剪断，才终于为这场西西弗斯式的搏斗画上句号。坠子姑姑和织毛线的女人，都像是这女人的现实化身。 婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。 （摘编自《散文》2026年第3期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”多次观察织毛线女人，从最初的好奇到后来的同情，再到结尾的释然，情感变化构成了全文的叙事线索，串联起两个女性的故事。 B. 织毛线女人总戴着口罩、手套、帽子，与别里科夫把一切都装进“套子”的行为如出一辙，都因对外界恐惧而主动封闭自我，体现人的自我异化。 C. 草地上的两匹雕塑马从完好到毁坏，既是小区环境的写实记录，也与织毛线女人的生活变化照应，是典型的象征手法，象征其婚姻的破碎。 D. 织毛线的女人在丈夫去世后不久“换了鲜亮些的衣服”，这一变化看似突兀，实则与前文长期压抑隐忍的状态形成对比，符合人物的心理逻辑。 7. 下列对文中“编织”行为的理解，不正确的一项是（ ） A. 山村女孩们将手工鞋垫、毛衣作为最重要的嫁妆，“编织”是妻子的一腔柔情的外化，承载着传统社会对女性的角色期待。 B. 坠子姑姑擅长编织，但婚姻并不完美。这与老人们“不好好学习针线活，到了婆家净受气”的警告形成深层反讽，批判了传统观念的荒谬。 C. 织毛线女人“拆了织，织了又拆”，这一动作暗示编织是她消磨时光的方式，也是一种无声诉说，日复一日的重复中她获得了内心的释然与平静。 D. 作者引用短片中女子被编织物拖下悬崖的情节，隐喻着一种困境：“编织”既是维系生活完整的努力，也是将自己拖向深渊的绳索。 8. 作者将“织毛线的女人”和“坠子姑姑”两个人物的故事交替叙写，请分析这样安排的艺术效果。 9. 文章以“轻衣”为题，结尾说：“婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。”请结合文本，并联系《氓》或《孔雀东南飞》，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①互相映衬，丰富人物形象。织毛线的女人沉默隐忍、以编织封闭自我，坠子姑姑则曾尝试反抗、寻求法律帮助，两人性格不同却命运相似，交替叙写使彼此映衬，人物形象更加丰满立体。 ②双线交织，拓宽叙事空间。织毛线女人是“我”日常所见的邻居，以观察呈现；坠子姑姑的故事通过回忆和电话交流展开。两条线索突破了单一故事的局限，使文章在有限篇幅中展现了更广阔的社会图景。 ③形成呼应与叠加，深化主题。两个不同地域、不同年龄女性的遭遇交替呈现，使文章对女性命运的关注从个体上升到群体层面，揭示了不幸婚姻对女性的普遍性伤害和深层束缚，主题更具深度。 ④形成节奏变化，增强艺术张力。两个故事交替出现，叙事节奏张弛有度，既避免了单一线索的平铺直叙，又在切换中制造了悬念和留白，增强了读者的阅读兴趣和情感冲击力。 9. 第一层：结合文本理解主旨句内涵。“用生命编织”指女性以青春、劳动乃至全部生命投入婚姻；“被覆生命”指婚姻覆盖和塑造着女性的生存状态。“轻衣”比喻婚姻，看似轻薄、容易穿脱，实则是沉重的束缚。文中两位女性都全力投入婚姻，隐忍付出来维系家庭，却都未能收获幸福，反被“轻衣”压得喘不过气。 第二层：联系课文分析。（联系《氓》）《氓》中女主人公以全部青春和辛劳编织婚姻，最终却遭背叛和虐待。她的婚姻同样是“用生命编织又被覆生命”的悲剧。但她最终“反是不思，亦已焉哉”，决然斩断这件“轻衣”，与本文结尾所引短片中女子剪断头发的做法一致，体现了女性自我觉醒的力量。 （联系《孔雀东南飞》）《孔雀东南飞》中刘兰芝勤劳聪慧，进入焦家后“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，仍遭焦母驱遣。她以生命编织的婚姻之“轻衣”最终成为葬送她的殓衣，“赴清池”的悲剧，说明在封建礼法下，女性甚至无法找到那把解脱的“剪刀”。而本文中坠子姑姑离婚被儿女以“面子”和传统观念阻拦，揭示了不合理的传统观念对女性生存的压迫。 【解析】 【导语】这篇散文以织毛线为核心意象，双线交织铺展两位身陷传统婚姻桎梏的女性的命运，以小见大戳破了父权话语下“女性以针线、婚姻安身”的旧规谎言。“轻衣”的隐喻精巧克制，既写出婚姻对生命的包裹塑形，也透出女性挣脱困境的微弱呼求，淡笔之下藏着尖锐的人文关怀。 【6题详解】 A.“情感变化构成了全文的叙事线索”错误。全文以“编织/婚姻对女性的束缚”为核心线索，而非“我”的情感变化。 B.“与别里科夫把一切都装进‘套子’的行为如出一辙，都因对外界恐惧而主动封闭自我，体现人的自我异化”错误。织毛线女人的封闭是长期被不幸婚姻压抑导致的，并非主动封闭、自我异化，和别里科夫的形象本质不同。 C.“象征其婚姻的破碎”错误。两匹马毁坏拆除时，织毛线女人的婚姻早已是破碎状态，马的毁坏对应后来她摆脱束缚获得解放，并非象征婚姻破碎。 故选D。 【7题详解】 C.“她获得了内心的释然与平静”错误。“拆了织，织了又拆”发生在织毛线女人丈夫去世前，此时她仍被婚姻束缚，内心是压抑苦闷的，并未获得释然与平静，释然平静是丈夫去世摆脱束缚后的状态。 故选C。 【8题详解】 此题考查叙事结构安排的艺术效果赏析，可从人物、内容、主题、叙事节奏等角度分点赏析。 ①两个女性身份处境不同，但本质都是被传统婚姻观念规训、伤害的女性，二者互相映衬，丰富人物形象。 ②文本双线交叉、交替叙事：织毛线女人是明线，坠子姑姑的故事是暗线，双线交织，拓宽叙事空间，拓展了文本的内容容量，在有限篇幅中展现了更广阔的社会图景。 ③两个故事分别发生在城市和乡村，覆盖了不同空间、不同处境的女性遭遇，说明传统观念对女性的束缚具有普遍性，引发读者对女性解放、婚姻本质的思考，升华了文章主旨。 ④两个故事交替推进，打破了单一线索平铺直叙的单调感，让叙事错落有致，节奏张弛有度，可增强阅读兴趣。 【9题详解】 此题要求结合文本+课内文本理解句子含义，可按理解句子、联系课内文本、点主旨的步骤梳理。 ① “轻衣”喻婚姻，“轻”暗讽传统观念将女性的婚姻痛苦视作无足轻重，这件无形的外衣实际是束缚生命的枷锁。“用生命编织”指女性将全部的青春、情感、劳作投入到婚姻经营中。“被覆生命”，指婚姻对生命的影响。再结合文本两个女性的经历分析印证。 ②《氓》中，女主人公从热恋到结婚，最后果断挣脱了不合身的“轻衣”，正呼应了本文的主旨：哪怕是自己用生命织就的婚姻，不合适就可以挣脱，还给生命自主。 ③《孔雀东南飞》中，刘兰芝贤淑勤劳，可封建家长制下的不幸婚姻，最终变成吞噬她生命的“轻衣”，她以死抗争挣脱束缚。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以𩉜羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自屈原《离骚》） 材料二 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，虽与日月争光可也”。斯论似过其真。 且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士多称昆仑冥婚宓妃虚无之语皆非法度之政经义所载。谓之兼《诗》“风”“雅”，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料三 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （节选自苏轼《屈原庙赋》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦贬絜狂狷A景行之士B多称昆仑冥婚C宓妃D虚无之语E皆非法F度之政G经义所载 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “又申之以揽茝”与“申之以孝悌之义”（《齐桓晋文之事》）两句中的“申”字含义不同，前者为“重复、加上”，后者为“申诫、告诫”。 B. “竞周容以为度”与“内立法度，务耕织”（《过秦论》）两句中的“度”字含义相同，均为名词“准则、法度”。 C. “然责数怀王”与“数通使相窥观”（《苏武传》）两句中的“数”字含义相同，均为“屡次、多次”。 D. “去家千里兮”与“执手分道去”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“去”字含义相同，均为“离开”。 12. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 屈原在《离骚》中剖白心迹，直言自己因崇尚美德、约束自身而遭贬黜，面对世俗违背规矩、苟合取容的污浊风气，他宁肯死去也不愿同流合污。 B. 班固在《离骚序》中，引述淮南王刘安对屈原的经典评价，以儒家经典中的处世准则为依据，批评屈原的作品内容不符合经义，行为不符合君子之道。 C. 苏轼途经屈原遗宫，触景生情写下此赋，他既感慨屈原千载以来故居荒废、子孙离散的境遇，也批评后世贤者为避祸改节、随俗方圆的行为。 D. 班固、苏轼二人的文本，均围绕屈原的人生经历与作品展开评述，都提及了屈原所处的乱世背景。苏轼还采用骚体创作表达对屈原文才的肯定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （2）然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。 14. 班固与苏轼对屈原“沉江而死”的人生选择的评价有何异同？请结合材料二、三简要分析。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。 （2）然而他的文章宏伟渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不欣赏汲取他的文采精华，效仿他委婉得体的文风的。 14. 相同点：二人都认为屈原沉江赴死的选择，不符合儒家“明哲保身、全身远害”的处世准则，并非世俗意义上的明智之举。 不同点：班固对此持彻底否定、批判态度。他以儒家“明哲保身”为唯一评判标尺，认为此举如露才扬己、怨怼偏激等一样，属不明智行为，违背君子之道。 苏轼对此持理解、肯定态度。他打破“全身远害”的单一标准，认为此举是屈原坚守本心、不随俗改节的可贵选择，虽不合中庸，仍属贤德之行。 【解析】 【导语】屈原在《离骚》中抒发了遭谗被贬的怨愤，表白自己坚守清白正道、绝不与世俗同流合污的人生追求。班固《离骚序》既批评屈原行为不合儒家明哲保身准则、作品不合经义，也肯定其卓越文才。苏轼《屈原庙赋》凭吊屈原，肯定其忠直为贤。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：这样的行为，也贬损了那些高洁狂狷、有高尚德行的人，他的作品中大量称述昆仑、冥婚、宓妃这些虚无缥缈的内容，都不符合法度准则、儒家经义的记载。 “亦贬絜狂狷景行之士”中，承前省略主语，“贬”谓语，“絜狂狷景行之士”作宾语，语意完整，故在B处断句； “多称昆仑冥婚宓妃虚无之语”中，承前省略主语，“称”谓语，“昆仑冥婚宓妃虚无之语”作宾语，故在E处断句； “皆非法度之政”中，主语承前省略，“非”谓语，“法度之政”和“经义所载”是两个并列的判断宾语，需要在两者之间断开，故在G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 解题时可联系课内文章的相关知识点，准确辨析同一个文言实词在不同语境中的含义。 A.正确。句意：又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。/拿孝悌的道理反复告诫百姓。 B.正确。句意：竞相把迎合讨好奉作法度。/在国内制定法令制度，致力于农耕纺织。 C.错误。“数”字含义不相同：列举、数落/屡次、多次。句意：可他却列举楚怀王的过失加以指责。/多次互通使者互相窥探。 D.正确。句意：离开家乡千里之遥。/握手之后分别离开。 故选C。 【12题详解】 答题时需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“均围绕屈原的人生经历与作品展开评述”“表达对屈原文才的肯定”错误。苏轼《屈原庙赋》片段，仅围绕屈原的人生经历和死亡选择展开凭吊评价，没有对屈原的作品进行评述；对屈原文才的肯定是班固在《离骚序》中的观点，不是苏轼文本的内容。 故选D。 【13题详解】 （1）“伏”，保持；“死直”，为正道而死；“死”，为动用法，为……而死；“固”，本来；“厚”，形容词作动词，推崇、看重。 （2）“弘”，宏大、宏伟；“宗”，开创者、宗师；“斟酌”，欣赏、汲取；“从容”，委婉得体的文风。 【14题详解】 第一步：回归原文筛选评价语，圈画出作者针对屈原沉江选择的评价语句。材料二核心评价句：“既明且哲，以保其身”“忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士”“虽非明智之器”。材料三核心评价句：“全身远害，亦或然兮”“虽不适中，要以为贤兮”“贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆”。 第二步：对筛选出的评价句归纳整理，先找共性、再析差异。归纳相同点：二者都认可儒家传统“明哲保身”“全身远害”的处世准则，都承认屈原的选择不属于世俗认知里的明智之举。概括不同点：班固以儒家“明哲保身”“全身远害”的君子处世准则衡量屈原，认为屈原沉江的选择不符合君子之道，持批评否定态度；苏轼打破了“全身远害”的单一标准，对屈原沉江殉志的选择持理解态度。 【参考译文】 材料一 我长声叹息而掩面流泪啊，哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心中所崇尚的美德啊，即使为此死多次我也绝不后悔。怨恨君王过分荒唐啊，始终不能体察我的本心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的举措。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。我宁愿突然死去随流水消逝，也不愿做出迎合讨好他人的丑态！猛禽不与凡鸟同群，自古以来便是如此。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？我受着委屈压抑着意志，忍受着责骂和辱骂。我保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。 材料二 从前汉武帝在位时，广泛阅览古代典籍，淮南王刘安撰写《离骚传》，认为“《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法，像《离骚》这部作品，可以说兼具了二者的优点。屈原像蝉蜕壳那样摆脱污秽的境地，超脱于尘世之外，清白高洁，出淤泥而不染。推究这种志向，即使说和日月争辉，也是完全可以的”。这个评价，恐怕是言过其实，超出了屈原的实际情况。 况且君子仕途困厄，本就是天命使然，所以潜藏的龙不被世人所知，也不会感到烦闷。《关雎》为周朝王道的衰微哀叹，却不过分伤感；蘧瑗心怀智慧而不露锋芒，宁武子在乱世中装作愚钝保全自身，他们都能保全性命、避开灾祸，不被世间的祸患所牵连。所以《大雅》说：“既明晓事理，又有智慧，以此保全自身。”这才是君子最可贵的行为。 如今看屈原，他显露才华、张扬自我，在国家危亡之际，和一群奸佞小人争持计较，因此遭到谗言陷害。可他却列举楚怀王的过失加以指责，怨恨不满朝中的子椒、子兰一众大臣，心神愁苦、思虑郁结，强烈指责那些与他不合的人，心怀怨愤、不容于世，最终投江而死。这样的行为，也贬损了那些高洁狂狷、有高尚德行的人，他的作品中大量称述昆仑、冥婚、宓妃这些虚无缥缈的内容，都不符合法度准则、儒家经义的记载。说他兼具《诗经》的风雅精神，能和日月争辉，实在是言过其实了！ 然而他的文章宏伟渊博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不欣赏汲取他的文采精华，效仿他委婉得体的文风。从宋玉、唐勒、景差这些人开始，到汉朝兴起后，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，他们尽情施展文辞，喜爱并为他感到悲叹，自认为比不上他。虽然他不是聪明睿智的人，但可以说是个有非凡才能的人。 材料三 我驾着一叶扁舟前往楚地，经过屈原当年留下的祠庙。眺望江上层叠的群山，有人告诉我，这里就是你的故乡。当年你被流放，渡过汹涌的江流向南迁徙。离开家乡千里之遥，活着没有归宿，死后连一座坟墓都没有。可悲啊！人终究都有一死，可如何面对死亡，才是最难的事。你在江边徘徊，想要离去却迟迟未决，俯身看着千仞高崖下汹涌的急流。写下《怀沙》来抒发内心的悲伤，可叹啊，你究竟怀着怎样的心境？忽然读到文章结尾的惨烈之句，才知你即将辞别尘世，却仍在低回沉吟。 峡中的山峰高耸巍峨，你的故居早已荒废，路过的人无不心生哀叹。你的子孙流散四方，如今又在何处？更何况当年的亭台高台，早已不复得见。自从你离世至今，已经过去了上千年，世道愈发狭窄，人愈发难以立身。贤能的人畏惧非议而改变了本心，随着世俗变化，把方正的棱角磨成了圆形。在乱世中勉强苟活，不能抽身离去，甚至还做了奸佞之臣的僚属。把原本坚贞的丹青气节，换成了圆滑的玉润之姿，这些人反倒说你不够明智。 唉！君子的处世之道，难道一定要求全责备吗？保全自身、远离灾祸，或许也有它的道理。可叹你心怀赤诚，偏偏选择了这条最难走的路。虽然不符合世俗的中庸之道，归根结底仍是值得敬仰的贤德之人。我又何必为你悲伤呢？这正是你内心所安归的归宿啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 怀渑池寄子瞻兄① 苏辙 相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。 归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。 曾为县吏②民知否？旧宿僧房壁共题。 遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶。 和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴③嘶。 【注】①公元1056年（嘉祐元年），苏轼与苏辙赴京应试，路过渑池，止于奉闲僧舍。1061年（嘉祐六年），苏轼赴凤翔任签判，再过渑池，苏辙作此诗寄给苏轼。②曾为县吏：苏辙十九岁时曾被任命为渑池县的主簿（由于考中进士，未到任）。③蹇驴：腿脚不灵便的驴子。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏辙诗首联写兄弟俩在郑州原野上话别，共同感叹前路漫长且担心雪后道路泥泞难行，一语双关，既写实又隐喻人生艰难。 B. 苏辙诗颔联以“归骑”与“行人”对举，一留一去、一近一远，空间上的对照凸显兄弟分离的怅惘，笔法凝练。 C. 苏轼诗颔联紧承首联，以“泥”“鸿”领起，运用顶针格，将“雪泥鸿爪”这一比喻进一步具体化，强调了鸿雁对留下爪印的在意与执着。 D. 苏轼诗尾联回忆往昔赴京赶考时路途崎岖、马死骑驴的困顿经历，以“蹇驴嘶”呼应苏辙诗中的“骓马鸣”，在忆苦中流露出豁达之情。 16. 有人评此二诗：“子由诗怀人，子瞻诗悟己。”请结合两首诗的内容，简要分析二者在抒情主旨上的差异。 【答案】15. C 16. ①苏辙诗以怀人抒情为主，侧重抒写与兄长分别后的思念牵挂，感叹兄长独自远行的孤寂，抒发兄弟情深与离别之愁。 ②苏轼诗以哲理抒怀为主，由雪泥鸿爪生发对人生的哲思，感悟人生漂泊不定、踪迹偶然，在沧桑往事中透出旷达超脱的人生态度。 【解析】 【导语】两诗以“雪泥鸿爪”为核心意象，苏辙侧重离别之怅与人生路难，苏轼则化具体为哲理，于无常中见超然。一唱一和间，既见兄弟情深，又显境界之别：子由沉挚，子瞻旷远。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“在意与执着”错误。苏轼诗中的“雪泥鸿爪”是比喻人生偶然留下的痕迹，但“鸿飞那复计东西”一句明确表示鸿雁飞走后并不在意爪印留在何处，强调的是人生的偶然性与无常，而非执着于痕迹。苏轼以此表达对过往的淡然与豁达。 故选C。 【16题详解】 题干要求从“怀人”与“悟己”两个角度，辨析苏辙与苏轼在抒情主旨上的差异。 一、理解差异。 “怀人”指对他人的牵挂（情感外部），“悟己”指对自身的反省（哲理内求）。 二、结合苏辙诗分析“怀人”。 首联“共道长途怕雪泥”写兄弟共忧前路，颔联“归骑”与“行人”空间对照凸显离别孤寂，尾联“遥想独游佳味少”悬想兄长落寞，“无言骓马但鸣嘶”以马嘶衬人寂。全诗处处以兄长为念，情感沉挚。 三、结合苏轼诗分析“悟己”。 雪泥鸿爪喻人生偶然，爪印转瞬即逝，鸿雁不计东西；老僧成塔、坏壁无题证往事湮灭；尾联忆“路长人困蹇驴嘶”之困顿。全诗从经历中提炼人生无常、不必执着的道理，落脚于自我超脱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》（节选）中，“_______，_______”两句“朝”“夕”对举，从时间角度描写了自己整日与香草香木为伴的情景。 （2）《蜀道难》中运用视听结合的手法，写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______，_______。” （3）小涵在成都武侯祠游览时，看到祠内古柏参天、静谧肃穆，想到诸葛亮一生鞠躬尽瘁却壮志未酬，不禁吟诵起杜甫在《蜀相》中感慨其生平境遇的名句“_______，_______”。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 语言是有节奏的，人们说话声音的高低、长短、强弱都有自己的节奏。汉语声调的（ ）赋予音节优美旋律，读起来会产生美的感受。鲁迅先生曾说，汉语“音美以感耳”。汉语之美，美在韵律，所以古往今来，无论诗文创作，还是给孩子起名，人们不仅会注意内涵意蕴的美好与吉祥，而且还要求读起来声调和谐、字音响亮，因为汉语的字音具有强烈的音乐美。 汉语的字音包含声、韵、调三个部分。汉语拼音字母的元音都是乐音，每一个音节中都少不了元音，所以单个字音就具有音乐美，而两个音节构成双声、叠韵关系，更具有音乐美。 古人作诗联对常常用汉语的双声或叠韵作为修辞手段，如杭州梅竹亭有一联“雪里梅花红烂漫，霜间竹叶碧玲珑”中的“烂漫”与“玲珑”。双声、叠韵运用于诗文，会增强诗的音乐性，以达到美的艺术效果。王国维《人间词话》云：“余谓苟于词之荡漾处多用叠韵，促节处用双声，则其铿锵可诵，必有过于前人者。”而叠音词、拟声词的音乐性更强。古典诗词中确凿地运用叠音词、拟声词，不仅增强诗之音乐美，增强诗词之抒情效果，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之“萧萧、滚滚”，使诗情画意耐人寻味。 （节选自李艳红《汉语韵律之美》） 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 义正词严 B. 字正腔圆 C. 错落有致 D. 抑扬顿挫 19. 下列各句中的引号，与文中“音美以感耳”引号用法相同的一项是（ ） A. 唐朝张嘉贞说赵州桥“制造奇特，人不知其所为”，这种说法非常贴切。 B. 这位“环保达人”一边呼吁绿色出行，一边却每天开着超大排量的豪车。 C. 领导在会议上反反复复强调过，“创新”就是推动社会进步的重要动力。 D. 被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平把自己的一生都投入了杂交水稻研究。 20. 文中画横线部分有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 双声、叠韵词可以体现汉语音乐美，请解释双声和叠韵的具体含义，并从所学诗词中各举一例，写出上下诗句和其中的双声词、叠韵词（不包括叠词如“萧萧”“滚滚”等）。 22. 汉语有四个声调，声调的变化会产生丰富多彩的节奏，语言学家谓之“韵律”。请写出一个声调正好为“一二三四”声的成语并标注拼音，分析表达效果。 【答案】18. D 19. A 20. 示例：①“确凿”改为“准确”；②“增强”前加入“还”或“而且” 21. 双声叠韵是汉语的一种声韵现象，双声指两个音节声母相同，叠韵指两个音节韵母相同。双声词如“参差荇菜，左右流之”里的“参差”，叠韵词如“窈窕淑女，君子好逑”里的“窈窕”。 22. 示例：花红柳绿（huā hóng liǔ lǜ）/风调雨顺（fēng tiáo yǔ shùn）/心怀叵测（xīn huái pǒ cè）/山明水秀（shān míng shuǐ xiù）/深谋远虑（shēn móu yuǎn lǜ）/光明磊落（guāng míng lěi luò）/优柔寡断（yōu róu guǎ duàn） 表达效果：声调由平到扬、由转至落，读起来朗朗上口、悦耳动听，充分体现了汉语四种声调变化带来的丰富多彩的韵律感。 【解析】 【18题详解】 括号所在句子描述汉语声调的特点，前文开篇点明语言节奏是“声音的高低、长短、强弱变化”，后文说这种特点能赋予音节优美旋律，所以需要填入一个能够形容声调高低起伏、富有节奏的成语。 A.义正词严：指道理正当公允，言辞严肃有力，侧重形容说话的内容与立场，不能用来描述声调的特点，排除。 B.字正腔圆：多用来夸赞人说话、演唱时吐字准确、腔调圆润，主体是人的发音效果，不能用来形容汉语声调本身的特性，不符合语境，排除。 C.错落有致：一般用来形容景物、布局等交错纷杂、富有情趣，适用对象不符，不能用来形容声调，排除。 D.抑扬顿挫：指声音高低起伏、停顿转折，恰好对应前文“人们说话声音的高低、长短、强弱都有自己的节奏”的描述，也符合“赋予音节优美旋律”的语境，用来形容汉语声调的变化带来的韵律感，使用恰当。 故选D。 【19题详解】 “音美以感耳”引号用法是直接引用。 A.引号内是直接引用唐代张嘉贞评价赵州桥的原话，作用是直接引用。 B.“环保达人”的引号表示反语讽刺，讽刺该人物言行不一。 C.“创新”的引号作用是标示需要着重论述的对象，表强调。 D.“杂交水稻之父”是袁隆平的专属称号，引号作用是标示特定称谓。 故选A。 【20题详解】 ①“确凿地运用”搭配不当，把“确凿”改为“准确”； ②“不仅增强诗之音乐美，增强诗词之抒情效果”成分残缺，缺少与“不仅”搭配的关联词，在第二个“增强”前加入“还”或“而且”。 【21题详解】 ①按现代汉语语言学通用定义准确解释双声、叠韵的概念。双声：两个相连的不同音节（汉字）声母相同，就构成双声关系。叠韵：两个相连的不同音节（汉字）的韵母（核心要求是主要元音+韵尾相同），就构成叠韵关系。 ②紧扣要求筛选例子 题目明确要求：例子出自课内所学诗词、排除“萧萧”“滚滚”这类叠音词、需要写出对应诗句并标注词语，举例符合要求即可，参考示例如下： 《诗经·周南·关雎》：参差荇菜，左右流之。参差：cēn cī，两个字声母都是c，符合双声定义。 《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜”的蒹葭（jiān jiā，声母都是j）。 “千里共婵娟”的婵娟（chán juān，韵尾都是an），是叠韵词。 【22题详解】 明确题干要求：成语四个字的声调必须顺次对应一二三四声，不能错序，还要注意多音字、异读的判断，要取通用规范读音。从成语积累中筛选后逐个核对声调，确认符合要求即可，常见符合要求的成语有：山明水秀、心直口快、千奇百怪、光明磊落等。按照汉语拼音的拼写规则，给每个字标注正确读音，保证声调位置准确即可。 分析表达效果。四个声调按照一二三四的顺序从高到低自然变化，起伏有致，节奏感强，完全契合题干所说“声调变化产生韵律”的汉语特点，读起来朗朗上口，富有天然的音乐美感。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经·氓》中的女子，历经情变后毅然斩断过往，以“放弃”寻回清醒与独立；屈原身处乱世，却坚守清白节操，以“坚守”守护理想与道义。一“弃”一“守”之间，共同铸就了人格的尊严。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弃守之间见尊严 人生之路，常面临“弃”与“守”的抉择。《诗经·氓》中的女子，以决绝的“放弃”斩断过往；屈原则于“举世皆浊我独清”的孤绝中，以执着的“坚守”护持理想。一弃一守，看似背道而驰，实则共同指向人格尊严的高地，昭示着个体精神独立的万千可能。 有人说，放弃是懦弱的逃避，然而，真正的放弃，是清醒的止损，是人格独立的底气。《氓》中的女子，放弃变质的感情与依附的生活，寻回独立自我。这份智慧，在当代亦有回响：作家路遥，放弃浮躁功利的创作态度，沉心扎根黄土大地，写下《平凡的世界》，用文字传递力量。古人云：“知止而后有定，定而后能静。”这份“止”，便是懂得放弃的智慧——放弃消耗自我的执念，才能为成长留白，为尊严筑基。 如果说放弃是人格独立的前提，那么坚守，便是人格尊严的根基。坚守，不是固执己见的顽愚，而是历经风雨仍不改初心的笃行。苏武牧羊北海十九载，放弃荣华富贵，坚守对汉朝的忠诚，寒冷饥饿未能动摇其心；钱学森放弃国外优渥的科研条件与生活待遇，冲破重重阻碍归国，坚守科技报国的初心，为我国航天事业奠定基础。他们的坚守，正是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的写照。 无论是“弃”还是“守”，其根本都在于人格的独立与清醒的自我认知。这种价值的判断，源自内心的尺度而非外界的喧嚣。《氓》中女子的决绝，源于对自身尊严的重新发现；屈原的坚守，源于对理想道义的执着信念。二者如同人格天平的两端，平衡点便是那份不随波逐流的独立意志。 当下，我们身处充满诱惑与浮躁的时代，流量至上、功利为先的风气，让每一个人都面临抉择。有人放弃初心良知，为名利投机取巧，沦为欲望的奴隶；有人放弃理想信念，在挫折中退缩，徒留遗憾。但更多人在取舍间守住了人格：“大国工匠”徐立平，坚守精益求精的工匠精神，在火药雕刻领域默默深耕；基层干部黄文秀，放弃城市的发展机遇，将青春奉献给故土。他们用不同的抉择，共同诠释着新时代的人格尊严。 作为新时代的青年，我们当学会取舍，弃浊扬清，放弃那些阻碍我们成长的浮躁与功利，坚守心中的理想与道义，坚守为人处世的底线与良知。唯有如此，我们才能在人生的旅程中，寻回清醒与独立，守护理想与尊严。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过《诗经·氓》中女子与屈原的对比，揭示了“弃”与“守”这一对看似矛盾、实则统一的人生智慧。 《氓》中的女子在遭遇婚姻不幸后，没有沉溺于怨悔或委曲求全，而是毅然斩断那段消耗自己的感情。她的“放弃”是一种勇敢的止损，这种“弃”，让她从情感的泥潭中挣脱出来，重获独立的人格尊严。屈原身处楚国衰败之际，面对浑浊的世道，他选择了坚守。宁可被放逐、宁可投江殉国，也不愿同流合污。他的“坚守”是对理想与道义的忠诚，这种“守”，让他在污浊的环境中保持了精神的纯粹与高贵。 “弃”与“守”并非简单的对立，而是人格尊严的两面：该放弃时果断放手，该坚守时寸步不让。真正的智慧，在于分清何时当弃、何时当守。这启示我们，在复杂多变的现实生活中，既要有转身离开的勇气，也要有坚持原则的定力。 【立意】 1.懂得放弃，才能守住更珍贵的东西。 2.放弃是勇敢的止损，坚守是不屈的脊梁。 3.该放手时不犹豫，该坚持时不退让。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的人格尊严，不在于一味坚守或轻易放弃，而在于懂得何时当弃、何时当守，在取舍之间做出清醒而坚定的选择。中间先分析“弃”的智慧——放弃错误的、消耗自我的事物，是对自我价值的重新确认；再论述“守”的价值——坚守原则、理想与底线，是人格的脊梁；最后结合现实生活，指出在复杂环境中分清取舍的重要性。结尾强调“弃”与“守”如同一体两面，共同构成完整的人格尊严。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南郴州市重点校联考2025-2026学年高二下学期4月阶段测语文试卷 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解，这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发；我们的许多同志却直接违反这一真理。 其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一工作，但是不曾有组织地进行过。不论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中还是漆黑一团。许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。认真地研究现状的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气也是不浓厚的。 其次说到学习国际的革命经验，学习马克思列宁主义的普遍真理。许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。 （摘自毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字①，我想另外提出三个字，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲故作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》） 【注】①材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东同志指出，不少党员对中国近百年史和古代史缺乏系统了解，许多马列主义学者“言必称希腊”，忽视对本国历史的研究。 B. 毛泽东同志指出，部分同志学习马列主义停留在单纯记诵、片面引用词句，不会运用立场、观点、方法分析中国问题，这种脱离实践的态度危害很大。 C. 习近平同志提出的“短、实、新”的文风要求，重在改进语言表达形式，与材料一所倡导的实事求是、理论联系实际的思想方法无内在关联。 D. 讲出新意并非刻意求新或玩弄文字技巧，而是要在认识规律、解决问题上提出新见解，这一要求与马克思主义立场和党的路线方针相一致。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一采用先肯定成绩、再指出问题的行文思路，先肯定抗战以来理论研究的进步，再集中批判出现的问题，层次分明，逻辑严谨。 B. 材料一第三段引用“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”形象地展现了粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解这种极坏的作风。 C. 材料二在讨论“短、实、新”三个方面时，对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 D. 材料二引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。 3. 材料二中提到“删繁就简三秋树”和“领异标新二月花”。下列对这两句话在材料一中的体现，分析正确的一项是（ ） A. “删繁就简三秋树”体现在材料一论述条理清晰、要言不烦，不枝不蔓；“领异标新二月花”体现在文章深刻揭示“三类缺点”，进一步明确将马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的主张。 B. “删繁就简三秋树”体现在材料一大量引用俗语，语言生动形象；“领异标新二月花”体现在文章引用革命导师言论增强权威性。 C. “删繁就简三秋树”体现在文章按照“现状—历史—理论”顺序展开，结构匀称完整；“领异标新二月花”体现在文章先肯定成绩再指出缺点。 D. “删繁就简三秋树”体现在文章反复批评不良作风，态度鲜明；“领异标新二月花”体现在文章以“改造我们的学习”作为中心论点。 4. 两则材料都强调理论与实际相结合，但论述侧重点各有不同。请结合文本简要分析。 5. 当前部分青年学生在撰写调研报告、学术论文时，存在“从书本到书本”、缺少一手材料、论证空泛、表达冗长等问题。请结合两则材料，分别从研究方法和表达形式两个角度，提出改进建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 轻衣（节选） 刘云芳 一 街角的马路牙子是她的根据地。她不停织着，像是在织一顶帽子，又像是在织一截裤腿。一旁停着辆三轮车，电焊的白铁皮车厢，里边只售卖三种东西——香烟、打火机和纸巾。有人买东西，她并不与其对视，似乎怕别人的眼神把她烫伤，只匆匆一扫，目光便落回自己的手里。 她坐在一棵槐树下，树影旋转，她依旧不动。身后是新建的小区，对面是片圆形草地。草地上一黑一红两匹马，站在一丛月季和几棵柳树之间。小孩们每天都会跑过来围观。而她对这一切都视若无睹，相比那两匹马，织毛线的她反而更像个雕塑。 少年时，我也曾苦练织毛线的技艺。从一根发带开始，我又织了围巾、毛衣、毛裤。堂姑坠子姑姑便是织毛线、绣花的好手。大家总缠着坠子姑姑问，怎么会有那么好的手艺，她笑着答，老人们以前总警告，不好好学习针线活，到了婆家净受气。我一直不解，为什么非得做得一手好针线活才能不受气，难不成婆家是个比拼手艺的地方？ 在山村里，手工鞋垫、毛衣都是最重要的嫁妆。不管多粗野的汉子，只要结了婚，一脱鞋，里边都有精致的鞋垫，什么鸳鸯戏水、锦绣前程，作为妻子的一腔柔情全在这里了。 那个夜晚，我领着孩子刚进电梯，一个人影闪了出去。细看，正是织毛线的女人。她捂紧口罩，躲在一侧，拒绝跟任何人同乘电梯。她竟是我同楼的邻居。邻居们说，总坐在河边木椅上的男人就是她丈夫。路过的人，不管大人小孩，他都要搭上句话。他常跟楼上一位时髦大姐坐在木椅上抽烟，谈天聊地，亲昵到旁若无人。 织毛线的女人呢，她瘦削，走路时，像是衣服成了精，往前飘着移动。衣服上永远都罩着一层雾，看上去不大清洁，款式又老旧，仿佛已经穿了几十年。 二 在圆形草地上，孩子们正驱策着那两匹马，我接到了坠子姑姑的电话。她客气两句，便火急火燎地催我看信息。 坠子姑姑已经过了六十岁，十几年前天南地北地打工，终于在北京落了根，给人当保姆、护工。我急忙翻开信息，上边只有两行字：帮我找个律师吧，我要离婚！ 早在三十多年前，她就闹过一场旷日持久的离婚风波。她一次次逃回娘家，牛圈、地窖和空的大缸都曾是她和小表妹的藏身之地。那时候村子里两口子打得再凶也没有出现过离婚这回事，人们轮着劝，让她为了孩子赶紧回去。可当她撩起后背，人们都沉默了。在她背上，旧疤新痕重叠、交织在一起，有些伤口因为感染无法愈合，像是生出了一张张殷红的嘴唇。 听说，之所以痛下狠手，全因为他母亲的挑唆。在她眼里，媳妇进门就得降服住。 在亲戚们的看护下，坠子姑姑跑医院鉴定伤情，跑法院打离婚官司。但终于有一次路过原来的家，被姑父拦住，见他又是下跪又是发誓，坠子姑姑便心一软，带着小表妹回去了。 三 这次离婚最初是姑父提出的。坠子姑姑拼命工作，舍不得吃舍不得穿，才攒钱把老家的房子翻了新，又在城里给儿子买了楼和车。家里条件好起来，姑父却忽然开始疑心那些钱的来路。 她想跟姑父谈谈，但他不理她，连卧室都不让进，等到半夜，却跑出来折磨她。坠子姑姑说，她胳膊上现在还有淤青，胸口似乎折了一根肋骨。最可气的是，她发现他在跟一个女人通视频，言语暧昧，可刚要问，他却一巴掌扇过来。 有天她正在儿子家做饭，姑父一身酒气冲过来，对她拳打脚踢。儿子、儿媳闻声赶来，一副各打五十大板的态度，央求能不能为了他们的脸面消停点儿。那一刻，眼前的房子、楼下的汽车都显得那么讽刺。她连夜回了北京，火车上接到女儿的电话，哭得比她还委屈：这么大年纪还离婚，是成心让我抬不起头吗？ 在看向窗外的模糊视线里，我看到织毛线的女人正在锁三轮车。她瘦弱的身子忽然跟坠子姑姑的身影重叠起来。 四 大部分时间，她就坐在那棵树下，哪怕后来树冠被砍，再没有影子供她遮阴，她也并不在乎。仿佛，一团又一团的毛线就是她想说的话，红的、黄的、绿的、蓝的……从她指间不断涌出。她拆了织，织了又拆，生怕别人窥见真实的心思似的，就连编织时也总戴着手套。 路口的两匹雕塑马不知道什么时候被毁坏了，黑马屁股上露出了巨大的窟窿，红马少了条腿，几乎就要栽倒下去。没几天，圆形的绿化带被拆除，那辆常驻的三轮车却再也没有出现过。 听说她丈夫瘫痪了，脑出血，她只好留在家中照顾。终于有一天一大早就听到哀乐，楼下门两边全是花圈，她丈夫的照片赫然摆在棚子中间。 此后不久，我在楼下看到了一个熟悉的身影，她反常地没戴帽子和口罩，从袖口隐约露出细长却满是皱纹的手指。风吹着细长的树枝，也吹着纤细的她，仿佛她也是一棵柔软的树。并且，她换了鲜亮些的衣服，也不再刻意躲避什么。她开始驻足下来欣赏花草，也抬起头追寻一只鸣蝉可能的位置。 我给坠子姑姑找了一个很有经验的律师，她却犹豫了。儿子说：“离什么婚？离了再嫁不出去，百年后尸骨都没地方埋。”在老家，女人是不能进娘家祖坟的。 有一部芬兰动画短片，叫《最后的编织》，一位女子坐在悬崖边上编织红围巾，毛线用完后，她把头发也当作毛线继续织进去。围巾越织越长，就要将她拖下悬崖，她用针织棒扎进崖壁挣扎抵抗。但她永远无法停下编织的动作，编织、坠落、上岸，如此循环往复，直到她忽然意识到一旁有把剪刀，果断将头发剪断，才终于为这场西西弗斯式的搏斗画上句号。坠子姑姑和织毛线的女人，都像是这女人的现实化身。 婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。 （摘编自《散文》2026年第3期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”多次观察织毛线女人，从最初的好奇到后来的同情，再到结尾的释然，情感变化构成了全文的叙事线索，串联起两个女性的故事。 B. 织毛线女人总戴着口罩、手套、帽子，与别里科夫把一切都装进“套子”的行为如出一辙，都因对外界恐惧而主动封闭自我，体现人的自我异化。 C. 草地上的两匹雕塑马从完好到毁坏，既是小区环境的写实记录，也与织毛线女人的生活变化照应，是典型的象征手法，象征其婚姻的破碎。 D. 织毛线的女人在丈夫去世后不久“换了鲜亮些的衣服”，这一变化看似突兀，实则与前文长期压抑隐忍的状态形成对比，符合人物的心理逻辑。 7. 下列对文中“编织”行为的理解，不正确的一项是（ ） A. 山村女孩们将手工鞋垫、毛衣作为最重要的嫁妆，“编织”是妻子的一腔柔情的外化，承载着传统社会对女性的角色期待。 B. 坠子姑姑擅长编织，但婚姻并不完美。这与老人们“不好好学习针线活，到了婆家净受气”的警告形成深层反讽，批判了传统观念的荒谬。 C. 织毛线女人“拆了织，织了又拆”，这一动作暗示编织是她消磨时光的方式，也是一种无声诉说，日复一日的重复中她获得了内心的释然与平静。 D. 作者引用短片中女子被编织物拖下悬崖的情节，隐喻着一种困境：“编织”既是维系生活完整的努力，也是将自己拖向深渊的绳索。 8. 作者将“织毛线的女人”和“坠子姑姑”两个人物的故事交替叙写，请分析这样安排的艺术效果。 9. 文章以“轻衣”为题，结尾说：“婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。”请结合文本，并联系《氓》或《孔雀东南飞》，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以𩉜羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自屈原《离骚》） 材料二 昔在孝武，博览古文，淮南王安叙《离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，虽与日月争光可也”。斯论似过其真。 且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。 今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士多称昆仑冥婚宓妃虚无之语皆非法度之政经义所载。谓之兼《诗》“风”“雅”，而与日月争光，过矣！ 然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料三 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟子之故乡。伊昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋怀沙以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （节选自苏轼《屈原庙赋》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦贬絜狂狷A景行之士B多称昆仑冥婚C宓妃D虚无之语E皆非法F度之政G经义所载 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “又申之以揽茝”与“申之以孝悌之义”（《齐桓晋文之事》）两句中的“申”字含义不同，前者为“重复、加上”，后者为“申诫、告诫”。 B. “竞周容以为度”与“内立法度，务耕织”（《过秦论》）两句中的“度”字含义相同，均为名词“准则、法度”。 C. “然责数怀王”与“数通使相窥观”（《苏武传》）两句中的“数”字含义相同，均为“屡次、多次”。 D. “去家千里兮”与“执手分道去”（《孔雀东南飞并序》）两句中的“去”字含义相同，均为“离开”。 12. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 屈原在《离骚》中剖白心迹，直言自己因崇尚美德、约束自身而遭贬黜，面对世俗违背规矩、苟合取容的污浊风气，他宁肯死去也不愿同流合污。 B. 班固在《离骚序》中，引述淮南王刘安对屈原的经典评价，以儒家经典中的处世准则为依据，批评屈原的作品内容不符合经义，行为不符合君子之道。 C. 苏轼途经屈原遗宫，触景生情写下此赋，他既感慨屈原千载以来故居荒废、子孙离散的境遇，也批评后世贤者为避祸改节、随俗方圆的行为。 D. 班固、苏轼二人的文本，均围绕屈原的人生经历与作品展开评述，都提及了屈原所处的乱世背景。苏轼还采用骚体创作表达对屈原文才的肯定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （2）然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。 14. 班固与苏轼对屈原“沉江而死”的人生选择的评价有何异同？请结合材料二、三简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 怀渑池寄子瞻兄① 苏辙 相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。 归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。 曾为县吏②民知否？旧宿僧房壁共题。 遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶。 和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴③嘶。 【注】①公元1056年（嘉祐元年），苏轼与苏辙赴京应试，路过渑池，止于奉闲僧舍。1061年（嘉祐六年），苏轼赴凤翔任签判，再过渑池，苏辙作此诗寄给苏轼。②曾为县吏：苏辙十九岁时曾被任命为渑池县的主簿（由于考中进士，未到任）。③蹇驴：腿脚不灵便的驴子。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏辙诗首联写兄弟俩在郑州原野上话别，共同感叹前路漫长且担心雪后道路泥泞难行，一语双关，既写实又隐喻人生艰难。 B. 苏辙诗颔联以“归骑”与“行人”对举，一留一去、一近一远，空间上的对照凸显兄弟分离的怅惘，笔法凝练。 C. 苏轼诗颔联紧承首联，以“泥”“鸿”领起，运用顶针格，将“雪泥鸿爪”这一比喻进一步具体化，强调了鸿雁对留下爪印的在意与执着。 D. 苏轼诗尾联回忆往昔赴京赶考时路途崎岖、马死骑驴的困顿经历，以“蹇驴嘶”呼应苏辙诗中的“骓马鸣”，在忆苦中流露出豁达之情。 16. 有人评此二诗：“子由诗怀人，子瞻诗悟己。”请结合两首诗的内容，简要分析二者在抒情主旨上的差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》（节选）中，“_______，_______”两句“朝”“夕”对举，从时间角度描写了自己整日与香草香木为伴的情景。 （2）《蜀道难》中运用视听结合的手法，写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“_______，_______。” （3）小涵在成都武侯祠游览时，看到祠内古柏参天、静谧肃穆，想到诸葛亮一生鞠躬尽瘁却壮志未酬，不禁吟诵起杜甫在《蜀相》中感慨其生平境遇的名句“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 语言是有节奏的，人们说话声音的高低、长短、强弱都有自己的节奏。汉语声调的（ ）赋予音节优美旋律，读起来会产生美的感受。鲁迅先生曾说，汉语“音美以感耳”。汉语之美，美在韵律，所以古往今来，无论诗文创作，还是给孩子起名，人们不仅会注意内涵意蕴的美好与吉祥，而且还要求读起来声调和谐、字音响亮，因为汉语的字音具有强烈的音乐美。 汉语的字音包含声、韵、调三个部分。汉语拼音字母的元音都是乐音，每一个音节中都少不了元音，所以单个字音就具有音乐美，而两个音节构成双声、叠韵关系，更具有音乐美。 古人作诗联对常常用汉语的双声或叠韵作为修辞手段，如杭州梅竹亭有一联“雪里梅花红烂漫，霜间竹叶碧玲珑”中的“烂漫”与“玲珑”。双声、叠韵运用于诗文，会增强诗的音乐性，以达到美的艺术效果。王国维《人间词话》云：“余谓苟于词之荡漾处多用叠韵，促节处用双声，则其铿锵可诵，必有过于前人者。”而叠音词、拟声词的音乐性更强。古典诗词中确凿地运用叠音词、拟声词，不仅增强诗之音乐美，增强诗词之抒情效果，如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”之“萧萧、滚滚”，使诗情画意耐人寻味。 （节选自李艳红《汉语韵律之美》） 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 义正词严 B. 字正腔圆 C. 错落有致 D. 抑扬顿挫 19. 下列各句中的引号，与文中“音美以感耳”引号用法相同的一项是（ ） A. 唐朝张嘉贞说赵州桥“制造奇特，人不知其所为”，这种说法非常贴切。 B. 这位“环保达人”一边呼吁绿色出行，一边却每天开着超大排量的豪车。 C. 领导在会议上反反复复强调过，“创新”就是推动社会进步的重要动力。 D. 被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平把自己的一生都投入了杂交水稻研究。 20. 文中画横线部分有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 双声、叠韵词可以体现汉语音乐美，请解释双声和叠韵的具体含义，并从所学诗词中各举一例，写出上下诗句和其中的双声词、叠韵词（不包括叠词如“萧萧”“滚滚”等）。 22. 汉语有四个声调，声调的变化会产生丰富多彩的节奏，语言学家谓之“韵律”。请写出一个声调正好为“一二三四”声的成语并标注拼音，分析表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经·氓》中的女子，历经情变后毅然斩断过往，以“放弃”寻回清醒与独立；屈原身处乱世，却坚守清白节操，以“坚守”守护理想与道义。一“弃”一“守”之间，共同铸就了人格的尊严。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $