9.1《陈情表》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

课堂导入 读《出师表》不堕泪者,其人必不忠; 读《陈情表》不堕泪者,其人必不孝; 读《祭十二郎文》不堕泪者,其人必不友。 《出师表》诸葛亮写给后主刘禅的表文,言辞恳切,写出了诸葛亮的一片忠诚之心。 《祭十二郎文》韩愈写给侄子韩老成的一篇祭文,十二郎与韩愈两人自幼相守,由长嫂抚养成人,共历患难,感情特别深厚。韩老成英年早逝让韩愈悲从中来,写下此文表达对侄子的深深友爱。 《陈情表》是一篇怎样的一篇文章,为什么苏轼说“读《陈情表》不下泪者,其人必不孝”? 李 密 自主学习 陈情表 陈述、禀报 隐情、苦衷 奏章 中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体 文体介绍 “表”是中国古代臣子向帝王上书陈情言事的一种特殊文体 战国时统称“书”。汉代,这类文字被分为四个小类,即章、奏、表、议 章以谢恩; 奏以弹劾 表以陈述衷情;议以执异(表示不同主张/意见) 另外“疏”:逐条陈述,是古代大臣进言陈事、议论朝政的一种文书 写法上有叙有议,“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外,这种文体还有自己的特殊格式,如开头要说“臣某言”,结尾常有“臣某常诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪”之类的话。 6 《陈情表》选自《文选》,又称《昭明文选》,是我国现存最早的文章总集,收录了先秦至南朝齐、梁时七八百年间130位知名作者的七百余篇作品。 《文选》是南朝梁昭明太子萧统组织选编的。《昭明文选》将文学作品与经、史子分开,确立了文学作品的独立地位。 文章出处 7 整体感知 陈情表 是谁陈情? 向谁陈情? 陈什么情? 怎样陈情? 9 1.谁要“陈情”? 李密(224—287),一名虔,字令伯,武阳(今四川彭山)人,西晋文学家。师事谯周,专攻《春秋左氏传》。 父早亡,母何氏改嫁,李密由其祖母刘氏抚养,李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于乡里。《晋书 孝友列传》将他名列首位,誉之“以孝谨闻”。刘氏死后,李密服丧满,应征为太子洗马、尚书郎,出为河内温令。李密自恃才能,常望内转,因不遂所愿而怀怨,被免官。 历任蜀汉州从事、尚书郎等职。蜀亡后屏居乡里,累举不应。李密44岁时,晋武帝司马炎为了巩固新政权,笼络蜀汉旧臣人心,征召李密为太子洗马。 2 .向谁“陈情”? 李密原是蜀汉后主刘禅shan的郎官。司马昭灭蜀,李密沦为亡国之臣。 魏国后期,魏的实权落在司马氏手里,魏元帝曹奂咸熙二年(公元265),司马炎逼迫曹奂将帝位禅让给自己,代魏即帝位,改国号为晋,史称晋武帝。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣,同时也为使东吴士臣倾心相就,以减少灭吴的阻力,对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职,以示恩宠。 时代背景 魏晋,是以孝治天下的……为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让,即巧取豪夺而来,若主张以忠治天下,他们的立脚点便不稳,办事便棘手,立论也难了,所以一定要以孝治天下。 ——周树人《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 曹魏政权落入司马氏 篡权夺位者往往借提倡孝道来标榜自己,镇压别人,汉末魏晋的许多大名士死于“不孝”的罪名,如孔融、嵇康等等。应该指出,统治者提倡的孝道是虚伪的,是一种权术,这是不争的事实。 嵇康的害处是在发议论;阮籍不同,不大说关于伦理上的话,所以结局也不同。 12 鲁迅先生说:“魏晋,是以孝治天下的……为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让,即巧取豪夺而来,若主张以忠治天下,他们的立脚便不稳,办事便棘手,立论也难了,所以要以孝治天下。” 自晋以后,门阀制度的确立,促使孝道的实践在社会上具有更大的经济上与政治上的作用,因此亲先于君、孝先于忠的观念得以形成。同时,现实的政治也加强了,并且发展了这种观点。-唐长孺《魏晋南朝的君父先后论》 晋朝为何“以孝治天下”? 13 李密 蜀汉旧臣 晋武帝 新晋皇帝 名义上君臣 当时李密面临的困境:魏晋之际,改朝换代,“天下多故,名士少有全者”(《晋书 阮籍传》)。 李密是亡国之臣,若不应诏,会被认为怀念蜀国,对晋不满,招来杀身之祸;诏书累下,郡县逼迫,他为此上《陈情表》。 拒绝皇帝的征召,后果是什么? 收到李密的奏表,晋武帝赞叹说:“士之有名,不虚然哉”。 感动之际,赐奴婢二人,并令郡县供应其祖母膳食,密遂得以终养。 走进文本 险衅 x n 夙遭闵凶 s m n 愍 m n 祚薄zu 逵 ku 期功强近j qi ng 床蓐r 茕茕孑立qi ng ji 洗马xi n 猥以微贱 w i 陨首y n 逋慢b 病笃d 不矜名节j n 拔擢zhu 优渥w 盘桓hu n 日薄西山b 气息奄奄y n 更相为命g ng 1、孤苦伶仃:孤独困苦,无依无靠。伶仃,亦作“零丁” 。 2、茕茕孑立:孤独无依的样子。茕茕,孤独的样子; 3、形影相吊:只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单, 没有伴侣。 4、日薄西山:太阳接近西山。 比喻人已经衰老或事物衰败腐朽,临近死亡。 5、气息奄奄: 形容人即将断气、 死亡的样子。 也比喻事物衰败没落, 即将灭亡。 成语: 6、朝不谋夕:亦作朝不虑夕。早晨不能谋及晚上。 形容形势或事情危急,只能顾及眼前。 7、乌鸟私情:比喻奉养(尊亲)长辈的孝心。 8、结草衔环:亦作衔环结草。原是古代两个报恩的故事。 比喻感恩报德,至死不忘。 9、皇天后土:古人对天地的尊称。 成语: 向君王上书陈述祖母刘氏年老多病,无人侍奉,辞任太子洗马,请求辞官终养祖母的衷情。 (愿乞终养,不能就职) “陈”什么情 全文层次划分 第一段:说家境闵凶,显祖孙相依为命的情状; 第二段:感朝廷恩命,示祖母供养无主的苦衷; 第三段:晓圣朝孝治,言降臣盘桓废远的处境; 第四段;释忠孝矛盾,提愚诚共鉴终养的请求。 怎样陈情? 《陈情表》:看李密如何说“NO” 陈身世之苦 臣密言:臣以①险衅②,夙③ 遭闵凶④。生孩六月,慈父见背⑤;行⑥年四岁,舅夺⑦母志。 臣李密上言:我因为灾难祸患,幼年时就遭到不幸。生下来只有六个月,父亲就去世了;长到四岁的时候,舅父强迫我的母亲改变守节的志向(改嫁)。 ①以:因为。 ②险衅:坎坷祸患。险,坎坷。衅,祸患。 ③夙:早时(如夙愿、夙兴夜寐),这里指幼年时。 ④闵凶:忧伤不幸的事,形作名词。闵,通“悯”,忧愁忧伤。凶,不幸。 ⑤见背:“背见”的宾语前置。见,代词,我。离开我,即长辈去世,婉曲手法。(见笑、见谅、见教) ⑥行:经历。 ⑦夺:改变。 不幸之一:幼年失去恃怙h (依仗,凭借),让人同情。 第一段 天子死曰崩。 (山陵崩、千秋、晏驾) 诸侯死曰薨。 大夫死曰卒。 士死曰不禄。 庶人死曰死。 父母死: 怙恃: ①依仗,依靠。 ②代指父母。(《诗经》“无父何怙?无母何恃?”) 长辈:见背 古人讳言“死” 丁忧、丁艰、孤露(指幼年丧父或父母双亡)、弃养 “失怙”指无父 “失恃”指无母 点拨解惑 祖母刘愍①臣孤弱 ,躬②亲抚养。臣少多疾病③ ,九岁不行④ ,零丁⑤孤苦 ,至于⑥成立⑦。 祖母刘氏怜悯我孤单弱小,亲自加以抚养。我小时候经常生病,九岁还不能走路,孤独无靠,直到长大成人。 ①愍:怜惜。 ②躬:亲自。 ③疾病:生病,名作动。 ④不行:古,不能走路。今,不可以。 ⑤零丁:通“伶仃”,孤独的样子。 ⑥至于:古,一直到。 ⑦成立:成人自立。今,形成,建立。 不幸之二:幼年多病,祖母抚养。 既无伯叔,终鲜①兄弟。门衰祚薄②,晚有儿息③。外④无期功⑤强近之亲,内④无应门五尺之僮,茕茕孑立⑥ ,形影相吊⑦。 ①终:又。鲜:少, 指“无、没有”。 既……终……,固定句式,可译作“既……又(也)……” ②祚:福分。薄:浅薄,少 ③息:儿子 ④外:名-状,在家之外;内:名-状,在家里。 ⑤期功:指近亲,古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。 ⑥茕茕孑立:茕茕,孤单的样子。孑,孤单。 ⑦吊:安慰。 既没有伯伯叔叔,也没有哥哥弟弟。门庭衰微没有福泽,很晚才得到儿子。在外面没有比较亲近的亲戚,在家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活,只有和自己的影子相互安慰。 不幸之三:孤苦伶仃,无依无靠。 白描 外无期功强近之亲 期功,古代丧服的名称。 古代以亲属关系的远近定制服丧的轻重。 期,穿一年孝服的人。 功,按关系亲疏又分大功和小功。 大功,服丧九个月的亲族;小功,服丧五个月的亲族。 “期功”亦用以指五服之内(关系较近)的宗亲。 文化常识 丧礼五服 “五服”共分为五类,这五类分别是: 第一类,称斩衰,是最重的丧礼,一般适用于子女为父母(包括继母),着粗麻布衣服,不缝边,手拿哭丧棒(父以竹,母以桐)脚穿草鞋,丧期三年。 第二类,称齐衰z cu ,分为四等: 1.齐衰杖期。粗麻衣缝边,执削杖,丧期一年。适用于夫为妻; 2.齐衰不杖期。手不执杖,其余同上。适用于孙为祖父母、侄为伯叔父母、出嫁女为父母、男子为兄弟; 3.齐衰五月。适用于曾孙为曾祖父母; 4.齐衰三月。使用于玄孙为高祖父母。 第三类,称大功。衣用熟麻布,白色,丧期九月。适用于已婚姑、已婚姐妹、堂兄弟,已婚女为伯叔父父母及兄弟。 第四类,称小功。衣用较粗熟布,丧期五月。适用于伯祖、叔祖、堂伯叔父、从堂兄弟。 第五类,称缌s 麻。衣用精细熟麻布,丧期三月。适用于外祖父母、岳父母、表兄弟。 亲属关系超过五代,不再为之服丧,叫做出服,也叫出五服。 而刘夙婴疾病 ①,常在床蓐(r )② ,臣侍汤药 ,未曾废③离。 ①而刘夙婴疾病:被动句。 婴:缠绕,纠缠。被疾病缠绕,为疾病所困。 ②蓐:通“褥”,草席子。 ③废:废止。 而祖母刘氏很早就为疾病所纠缠,经常卧病在床,我侍奉饮食医药,从来没有停止侍奉而离开过她。 不幸之四:祖母重病,不能自理。 第一段写了什么? 哪句话奠定文章悲凉的基调? 合作探究 叙述李密的悲惨身世。 臣以险衅,夙遭闵凶 读悟第1段 Q:李密“夙遭闵凶”具体表现在哪些方面? “闵凶”之一: “闵凶”之二: “闵凶”之三: “闵凶”之四: 故不能“废远” (为下文伏笔) 父丧母嫁 多病零丁 门衰祚薄 夙婴疾病 Q:围绕“闵凶”,作者的叙述角度、层次是怎样的? 纵的方面(时间顺序):生孩六月——至于成立 品析:父死母嫁,写“躬亲抚养”的原因;多病不行,写“躬亲抚养”的不易。表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦,为下文“ ”作铺垫。 六月:慈父见背 四岁:舅夺母志 少:多疾病 九岁:不行 成立:零丁孤苦 臣无祖母,无以至今日 该句在全段中起总括作用。作者起笔用这八个字概括了自己的坎坷命运,落笔酸楚,奠定了文章悲凉的基调,紧接着作者写出了“夙遭闵凶”的具体内容(引出下文) 。 半岁丧父,四岁母嫁,祖母抚养 年幼多病,九岁不行,零丁孤苦 两辈单传,内外无亲,形影相吊 祖母年迈,夙婴疾病,卧床不起 故不能“废离”去就职。 第1段主要通过陈述家庭不幸和自己与祖母相依为命的情形,力图博得晋武帝的同情。 小结 陈忠孝两难之狼狈 逮①奉圣朝,沐浴②清化。前太守臣逵察③臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主④,辞不赴命。 ①逮:及、至(力所不逮:能力达不到。) ②沐浴:古今异义。古,洗头洗身,指承受恩泽。今,洗澡。 ③察、举:经考察后予以推举。孝廉、秀才:汉代选拔举荐人才的科目。 ④供养,动词作名词。供养祖母之事;主:主事的人。 到了晋朝建立,我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵,考察后推举臣下为孝廉。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担,推辞不接受任命。 沐浴清化之一:察臣孝廉,举臣秀才 第二段 文化常识 察举制 我国古代选拔官吏的一种制度,它确立于汉武帝元光十年(公元前134年)冬。察举制不同于先秦时期的世袭制和隋唐时建立的科举制。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。 考察名目:“孝”、“廉”、 “秀才”(茂才)、“贤良方正”、“贤良文学”等。 诏书特下,拜臣郎中④,寻⑤蒙国恩,除⑥臣洗马。猥以微贱⑦,当⑧侍东宫,非臣陨首⑨所能上报。 ④郎中:古今异义,古,尚书省的属官。今,中医医生。 ⑤不久 朝廷又特地下了诏书,任命我为郎中,不久又蒙受国家恩命,任命我为太子洗马。我凭借这样卑微低贱的身份,担当侍奉太子的职务,这实在不是我杀身捐躯能报答朝廷的。 沐浴清化之二:拜臣郎中,除臣洗马 ⑥拜、除:授予官职;当:任、充当 。 洗马:太子的侍从官。 ⑦猥,谦辞,辱。 以,凭借。 微贱:形容词作名词,卑微低贱的身份 ⑨陨首:头落地 时间顺序 职位渐高 辞任太子洗马 洗(xi n)马,一作先马。“先马”即在马前驰驱之意,为太子的侍从官,秦汉始置,太子出行时为先导。汉时亦作“先马”“前马”。负责辅佐太子,教太子政事、文理。 古代官职任免升降的术语 关于任职授官的有:任、授、除、拜、封(用于爵位)、赠(用于追封已故者)、征、辟、荐、举、起、拔、点(用于布衣任官)。 关于提升职务的有:擢、升、拔擢、进、左迁、超迁。 关于降级免职的:罢、免、解、黜、夺 (因非严重过失而解除职务)、贬、谪(因过失而降级)、革、褫ch (撤职查办)、开缺(奉命或自请解除职务)、致仕(带职退休)、左迁(降级使用)。 古代官职任免升降的术语 4. 关于调动职务的:迁、移、调、徒、、出(指出京受任)、陟zh (升迁,指官吏的提升和进用) 5. 关于兼职的:摄(暂时兼任比本官高的职务)、权(临时代职)、行(代行某职而尚无此官衔)、假(代替无本官的职务) 臣具以表闻⑨,辞不就职。诏书切峻⑩,责臣逋慢⑪;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火⑫。 ⑨具:详尽;闻:动词使动,使......闻,使......知道 ⑩切峻:急切严厉 ⑪逋慢:有意拖延,怠慢上命。逋:逃避;拖欠。 慢:形容词作动词,怠慢、轻慢 ⑫于:比 状语后置句 星火:流星。 我将以上苦衷详尽地用奏表让您听到(上表报告),加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻,责备我逃避命令,有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路;州官登门督促,比流星坠落还要急迫。 臣欲奉诏奔驰⑫,则刘病日笃(d )⑬,欲苟顺私情,则告诉不许⑭。臣之进退,实为狼狈⑮。 ⑫奔驰:古今异义。古,奔走效劳,这里指赴京就职。今,迅速奔跑。 则:转折关系 ⑬笃:病重。(重、深;忠实;专一) 日:名词作状语。 苟:姑且。(如果;随意) ⑭告诉:古今异义,古,申诉。今,使人知道。 不许:不被允许 被动句 ⑮狼狈:古,进退两难的窘状。今,困苦或受窘的样子。古今异义。 我想遵从皇上的旨意赴京就职,但祖母刘氏的病却一天比一天重;想要姑且顺从自己的感情,但报告申诉不被允许。我是进退两难,十分尴尬。 “奉”“沐浴”,称颂朝廷,并表感恩之情,可见语言的得体和机智。 诉说自己辞不就职的矛盾心理(狼狈处境),“臣之进退,实为狼狈”,情辞悲切,动人心肺。 (含蓄地抚慰了皇帝的愤怒,拉近心理距离) (实有苦衷,非寻借口) 感激,恳切 “逮奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么? 第二段中,李密处于怎样的两难境地?如何狼狈? 参考答案: 两难:朝廷屡次征召,皇恩浩荡;祖母病重,无人照顾。 狼狈:“诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。”连用四字骈句,(按时间顺序)征召的级别越来越高,显出朝廷征召之殷切,渲染出严峻的形势,如果一味拒绝,可能招致杀身之祸,突出了自己两难的境地。 返回导航 49 第二段总结 进退两难 突出尽忠与尽孝的矛盾之心,表感激之情,再博同情。 朝廷征召之频繁,退很难 养祖母无主,进更难 50 陈孝治天下之政 〔伏惟〕俯伏思量。古时下级对上级表示恭敬的用语,奏疏和书信里常用。惟,想。 〔故老〕故老: 形容词作名词,元老,旧臣 〔犹〕尚且,还。 〔蒙〕受到。〔矜〕怜惜。 伏惟圣朝以孝治天下 ,凡在故老 ,犹蒙矜育 ,况臣孤苦 ,特为尤甚。 我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯抚育,何况我的孤苦程度更为严重呢。 〔少仕伪朝〕少(于)伪朝仕,状后,省略介词。 〔历职〕连续任职。职,名词作动词,任职。 〔宦达〕做官显达。 〔矜〕看重、爱惜。 且臣少仕伪朝 ,历职郎署 ,本图宦达 ,不矜名节。 况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,连续担任过郎官职务,本来希图做官显达,并不顾惜名声节操。 今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。 现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,过分地受到了提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求(另有所图)呢? 为“辞不就职”作进一步解释之一: 做官的根本目的是为了仕途显达, 此次推辞不是为了自己的名节,打消皇帝疑虑。 〔至〕极。 〔过〕过分,指屡次提升。 (优渥)优厚 〔盘桓〕 犹疑不决的样子。 〔所希冀〕 所+动词,构成名词性结构。希冀,这里指非分的愿望。 但以刘日薄西山 ,气息奄奄 ,人命危浅 ,朝不虑夕。 〔但〕只是。 〔薄〕薄,迫近。 〔气息奄奄〕 形容呼吸微弱,快要断气的样子。也比喻事物衰败没落,即将灭亡。奄奄,气息微弱、将要断气的样子。 〔朝不虑夕〕早晨不能想到晚上怎样。意思是随时都可能离世。 只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。 〔无以〕固定句式。没有用来......的办法,表示“没有办法”“没有什么用来”。 〔终〕使动,使……结束。 臣无祖母 ,无以至今日 ,祖母无臣 ,无以终余年。 我如果没有祖母,无法活到今天;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。 母、孙二人 ,更相为命 ,是以区区不能废远。 译文:我们祖孙二人,相依为命,因此我的内心不愿停止奉养,远离祖母。 〔更相〕相互,互相。 〔是以〕因此。是,代词。以:因为。“以是”宾语前置。 〔区区〕为拳拳,形容感情恳切,自己的私情;今义为少。 〔远〕形容词作动词,远离。 为“辞不就职”作进一步解释之二: 祖母病重,朝不虑夕,两人相依为命,不可分离。 第三段有关祖母疾病的描写有什么动人之处?用了什么手法? “刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。” 以落日比喻人命,刻画了祖母苍老多病的形象; “朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的祖母刘病重垂危的真实; 四字骈句,浮现了刘氏在床上苟延残喘的样子,如泣如诉,读之无不令人动容泣下。 思考:第三段提起自己在前朝为官的经历是否多余?为什么? 否。从历史背景上看,作者与陈情的对象关系微妙。作者是前朝官员,陈情的对象是今朝的君主,为打消对方的疑虑,自己“本图宦达,不矜名节”的人生目标就必须表明。此处一笔,不着痕迹,却是问题的关键所在。 释辞官孝养之疑 治国之本(朝廷): 从政追求(个人): 明述苦衷(祖母): 祖母病笃不能远离 图宦达,不矜名节 孝治天下 解释误会,打消武帝疑虑,求得体恤 段落小结 三个角度,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。 找依据(朝廷):抓住西晋“以孝治天下”的大理,解释自己应得到同情。 释误会(个人):称颂君恩,表明辞职与“名节”无关,阐明自己追求,消除误会 述苦衷(祖母):正面陈述祖母现状是“不能废远”的唯一原因。 伏惟 且 但 合法 合情 合理 第3段是从哪几个角度来展开论述的? 61 读到此处,如果你是晋武帝,你是否会答应李密的请求? 祖母重要,我一皇帝, 就不重要吗?古代的道德标准是,事父为孝,事君为忠。李密供养祖母是孝,虽然符合晋以孝治天下的原则,但不听从君王的诏令,不出来做官,就是不忠,仍然会落得一个不忠的罪名。 释“辞官孝养”之疑 治国之本:(朝廷) 从政追求: (个人) 明述苦衷: (祖母) 祖母病笃 不能远离 图宦达, 不矜名节 孝治天下 解释误会 打消武帝疑虑 求得体恤 第四段 陈先孝后忠之心 臣密今年四十有四 ,祖母刘今年九十有六 ,是臣尽节于陛下之日长 ,报养刘之日短也。乌鸟私情 ,愿乞终养。 译文:我怀着像乌鸦反哺一样的私情,希望能够准许我对祖母养老送终的请求。 〔有〕通“又”。 〔乌鸟私情〕名词作状语,像乌鸟反哺一样的私情。后用“乌鸟私情”来比喻奉养长辈的孝心。 〔终养〕奉养到最后。 我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。 对比 文意疏通 “羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。” ——《增广贤文》 慈乌觜(z 鸟嘴)小而白,长则反哺其母。羔羊跪乳,以谢母哺育之恩。古人观畜生道以喻人事,做人之本,当孝敬父母。 66 臣之辛苦 ,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ,皇天后土实所共鉴。 〔辛苦〕古今异义词,古,辛酸悲苦;今,身心劳累。 〔非独〕不仅,不止。 〔牧伯〕称州郡长官。 〔皇天后土〕指天地神明。〔鉴〕明察。 我的辛酸悲苦,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明实在也都能明察。 愿陛下矜愍愚诚 ,听臣微志 ,庶刘侥幸 ,保卒余年。 〔矜愍〕同义词,怜悯 〔愚诚〕形容词作名词,愚昧的诚心(我的诚心) 〔听〕同意;成全 〔保〕形容词使动用法,使……保全。 希望陛下能怜悯我愚昧诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。 臣生当陨首 ,死当结草。 臣不胜犬马怖惧之情 ,谨拜表以闻。 译文:我活着应当以死报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情(我不能承受像犬马一样恐惧的心情),谨此上表禀告使您知晓。 〔结草〕后世用“结草”代指报恩。词语积累:结草衔环,比喻感恩报德,至死不忘。 〔犬马〕名作状,像犬马一样。 〔闻〕使动用法,使……知道。 文意疏通 “结草衔环”的原义是指“结草”和“衔环”两则神话传说,前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人,不使殉葬,爱妾已死去的父亲为替女儿报恩,将地上野草缠成乱结,绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代为政清廉,身居高位。后将二典故合成一句,比喻受人恩惠,定当厚报,生死不渝。 70 忠孝难以两全,如何解决? 忠情 孝情 臣无祖母无以至今日 过蒙拔擢 宠命优渥 揭示矛盾 病笃(情) 孝治(理) 分析矛盾 报养短 尽节长 解决矛盾 愿乞终养 先尽孝 后尽忠 分析第四段 如果你是晋武帝,你会同意李密的请求吗? 武帝阅其表后,赞曰:“士之有名,不虚然也。”停诏,允其侍祖母,后出仕。且赐奴婢二人,使郡县供其祖母奉膳。 ——《晋书 李密传》 ①李密如此感人的陈情,应该可以打动他;(情真) ②多次征召表现出自己求贤若渴,笼络人心的目的已达到;(意达) ③“以孝治天下”,树立李密这个典范,更好地在全国推行“孝道”;(世治) ④准许李密的请求,显示出作为皇上的宽容大度。更何况李密已经做出承诺。(恩宏) 明确目的 誓表诚心 提出请求 誓死报效 臣密今年四十有四 ,祖母刘今年九十有六 ,是臣尽节于陛下之日长 ,报刘之日短也。乌鸟私情 ,愿乞终养。 臣之辛苦 ,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ,皇天后土实所共鉴 。 愿陛下矜悯愚诚 ,听臣微志 , 庶刘侥幸 ,保卒余年。 臣生当陨首 ,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情 ,谨拜表以闻。 终于打动了晋武帝,原因是什么? 事之实 言之切 心之诚 小结 先尽孝 后尽忠:生当陨首,死当结草(尽节日长) 折中解决, 赌咒发誓 明“先孝 后忠”之心 本课小结 总结 先陈孝情 博得同情 复陈苦情 打动真情 再释疑虑 消除隔阂 后陈忠情 折中示好 示之以忠 动之以情 晓之以理 揭示矛盾 分析矛盾 解决矛盾 先尽孝后尽忠 有人说“晋武之意不在李密就职,而在乎政治意图”,请你说说你的看法。 就晋武帝而言,李密是否就职并非是一个不可商量的命题,因为“征召”这一举动的价值远远大于李密就职这一结果的价值。不管李密是否答应自己的任命,晋武帝都能达到一举三得的政治目的。 一是检验一下李密这位前朝旧臣对新朝的态度,是否忠于自己。 二是“慰巴、蜀民之心,倾东吴士人之望”。司马炎是以逼迫的方式使魏元帝曹奂禅让皇位的,这种篡权立朝的方式,定然难以服众,而且当时东吴还未完全统一,隐藏着很大的危机。此时的晋武帝亟须得到有影响力、号召力的名士的认可和支持。 三是宣扬“以孝治天下”的治国理念。晋武帝征召李密也是推广自己政治理念的一种手段。 主题归纳 文中作者反复申述自己的不幸遭遇、祖母的养育之恩以及自己与祖母相依为命的实情,陈述自己对朝廷感恩戴德的心情,说明自己不能奉诏的原因,提出终养祖母的请求。全文围绕“孝”字凄切婉转地表明了自己的心意。 1.融情于事的方法,强烈的感情色彩。作者无论是述自己的孤苦无依之情,还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情,都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对晋武帝的忠诚之心,也是以充满情感的笔调来写的。 2.形象生动、自然精粹的语言。本文虽然用了不少四字句、对偶句,有骈文的整丽之工,但语言却决不雕琢,而是十分自然真切,仿佛是从肺腑流出,丝毫不见斧凿痕迹。 3.陈辞婉曲,屈伸适宜――探讨陈情、讽谏、劝说的技巧:委婉含蓄、借题发挥、以小喻大、卑己敬人、直陈利弊等等。 中国古代统治者注重以孝治国,忠孝两全往往被看作一种传统美德,参读下面的资料,说说你对这个问题的理解。 ①子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。” 《孝经 三才章第七》 (孔子说:“对父母的孝道,犹如天上日月星辰的运行、地上万物的自然生长一样天经地义,乃是人类最为根本首要的品行。”) ②“干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。” 《易经 蛊卦》 (“纠正父辈的过失,有这样的好儿子,父辈可免去灾难,虽有危难但最终会吉祥。”) ③身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始。 理解:一个人的身体,或者很细小的一根头发和一点皮肤,都是父母遗留下来的。身体发肤,既然承受之于父母,就应当体念父母爱儿女的心,保全自己的身体,不敢稍有毁伤,这就是孝道的开始。 ④立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也 。 理解:名誉传诵于当时,而且将要播扬于后世,父母的声名,也因儿女的德望光荣显耀起来,这便是孝道的完成。 ⑤夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。 理解:孝道,可分成三个阶段,幼年时期,一开始,便是承欢膝下,事奉双亲。到了中年替长官办事,藉以为国家尽忠,立身,这才是孝道的完成 。 ⑥2022年4月9日,医护人员李晓突然接到家里电话,“父亲去世了”。为了抗击疫情,李晓同志选择坚守一线,没有在父母跟前尽孝,没有见到父亲的最后一面,没有送父亲最后一程。 ⑦记者问“中国核潜艇之父”黄旭华:“忠孝不能双全,你是怎么样理解的?”黄旭华回答:“对国家尽忠,就是对父母最大的孝。” 孝是中华民族的传统美德,而十七八岁的年纪始终关注的永远是友情,深深憧憬的往往是爱情,最易忽略的却常常是亲情、孝情。 老师寄语 希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟,有所触动,为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。 $