2026年中考语文题型冲刺特训：现代文阅读（二）

2026年中考语文题型冲刺特训：现代文阅读（二） （2026·湖北十堰·一模）小雯邀请你一起编辑班刊，在实践中探究实用类文本的阅读方法。 文脉传承，让经典活在当下 ①文化是民族的血脉，是人民的精神家园。中华经典作为中华文化的核心载体，承载着民族的智慧、情感与精神。在新时代，让经典活起来、传下去，既是文脉传承的必然要求，也是文化自信的生动体现。 ②让经典活在当下，要做好“解读”文章。中华经典历经千年，文字古奥、意蕴深远，若仅停留在字面解读，难免让当代读者望而却步。近年来，各地文旅部门联合高校、书院，组织文史专家对经典文本进行通俗化、生活化解读，推出《论语》《道德经》等经典的通俗读本，用百姓听得懂的话讲清经典道理，让经典走出书斋，走进寻常百姓家。在湖北武汉，“经典进社区”活动已开展百余场，专家以“唠家常”的方式解读《孟子》中的民本思想，让居民在潜移默化中感受经典的魅力。 ③让经典活在当下，要做好“创新”文章。经典的生命力在于创新，唯有与时代结合，才能焕发新的光彩。从《中国诗词大会》掀起诗词热，到《典籍里的中国》以舞台演绎让经典“活”起来；从故宫将经典元素融入文创产品，到各地把经典诗词谱曲成歌、编排成舞，经典的传播形式不断创新，让年轻群体主动走近经典、爱上经典。2025年新春，河南卫视推出的《经典咏流传·四季歌》，将九年级下册的《江城子·密州出猎》《破阵子》等宋词谱曲，以摇滚、国风等多元曲风演绎，收获全网超10亿播放量，让宋词的豪迈与悲壮直击年轻人的心灵。随后有学校语文教师对《江城子·密州出猎》这样进行朗读设计：齐诵：老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。男生领诵：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。全体合诵：酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！以齐诵铺展出猎的豪迈场景，尽显出猎时的意气风发；男生领诵凸显太守的英武果敢与壮志豪情，全体合诵强化心怀壮志、不服年老的豪迈气概，让听者在诵读的节奏中感受东坡的狂放胸襟和报国壮志。 ④让经典活在当下，要做好“践行”文章。经典的价值，最终要落到“行”上。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的修身之道，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格操守，这些经典中的智慧，早已融入中华民族的精神基因。在乡村振兴一线，青年干部以“功成不必在我，功成必定有我”的担当践行经典理念；在校园里，学生以经典名句为座右铭，涵养品格、砥砺前行；在社区中，居民以经典中的和谐思想化解矛盾、凝聚人心。经典不再是纸上的文字，而是成为人们立身行事的准则。 ⑤文脉传承，薪火相传。让经典活在当下，不是简单的复古怀旧，而是让经典的智慧滋养当代人，让经典的精神照亮前行路。当经典与时代同频共振，当更多人读懂经典、践行经典，中华文化的生命力必将更加旺盛，民族的精神脊梁必将更加挺拔。 1．本文第②至④段依次从“解读”“创新”“践行”三个维度展开论述，请结合文本内容，为这三个维度分别提炼一个核心关键词，并简要说明理由（关键词需来自段落核心逻辑，不超过4字）。 2．班级计划开展“经典活在当下”主题实践活动，若以本文为理论依据，你会设计哪种具体活动形式？请结合文章观点简要阐述设计思路。 3．班刊选用了小文的经典诵读设计稿，请你仿照文中画横线的句子，写一段话阐述设计意图。 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》诵读设计（节选） 齐诵：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。男生领诵：八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 全体合诵：沙场秋点兵。 设计意图：________ （2026·陕西西安·三模）阅读下面的材料，完成下面小题。 黄河，母亲的河 魏巍 ①黄河，是我故乡的河，母亲的河，我从小对她就是熟稔的和亲昵的。我多次渡过她的激流，也查看过她各段的腰身和雄姿，可是却没有观赏过有名的壶口瀑布，这不能说不是一件憾事。 ②黄河离我住的县城不算太远，离黄河五六里远，就能听到远远传来轰隆隆、轰隆隆，一种近乎天际滚过的轻雷。住在黄河岸上的人，大约十几里外在枕上就能听见这隆隆的涛声了。我第一次走到她的身边时，真要惊呆了。哦，这就是黄河吗？她那铺天盖地而来的赭红色的滚滚洪流，无涯无际，仿佛整个大地在向前移动，而你站在岸边，反而像站在船上向后漂去。我也曾登上邙山之巅看过黄河：遥望北岸，仅能看到一条窄窄的模糊的黑线；而向西一望，却是天连水、水连天，那汹涌澎湃的黄流，就像真的是从天上倾下来似的。唯有这时你才能真正体会到“黄河之水天上来”的境界。 ③卢沟桥的炮声震动着全国青年的心。接着是敌寇深入华北，大片国土沦丧。当我面对着黄河滔滔的巨浪时，不知怎的，我再也制止不住自己的泪水。黄河啊，那一次我记不清洒向你多少泪水了！当时我写下了五百行的长诗，随之便离开了故乡。 ④在西安，我赴延安的行动受阻，不得不折返潼关。在这里我又看到了黄河。她刚从秦晋的峡谷里奔腾而出，顿时呈现出狂放不羁的性格，那一泻千里的气势是何等的豪迈！当我在汹涌的水流上回顾巍巍雄关，也许因为一种慷慨赴战的心情，觉得祖国的山河真是从来未有的壮丽！ ⑤此后，我接触的就是秦晋峡谷间的黄河了。一九三八年春初，我随军经山西吉县到延安去，正巧在壶口附近渡河。可是一来军情紧急，日军距我仅十五华里，二来黄河正在解冻，我们便急匆匆地踩着冰越过去了，哪能看到壮观的壶口瀑布呢！我只记得，当时每个人挟着一束谷草，边走边把谷草铺在冰上。黄河的冰足有一两丈厚，有一块已经深深地陷了下去，我们是沿着曲曲折折的冰的边缘走过去的。 ⑥在延安经过八九个月的学习，我又回到前方。这次是在壶口的上游佳县渡河。尽管黄河在秦晋峡谷中涛声震耳，常常发出狮虎一般的吼声，可是比起我故乡的黄河，我总觉得她不是黄河。【A】我同伙伴们一起跨上木船，本来想在船行中流时好好地欣赏一番，不想在艄公们的呐喊声中，船颠了两下便像箭一般地斜射到了对岸。从此，我便好多年没有见过黄河。 ⑦解放战争后期，我随大军参加了解放大西北的战役，又在潼关南渡黄河。解放宁夏后，我便和我的团队一起，驻守在黄河边的一座小城。那时我朝朝夕夕都可以看到黄河，来往银川也要渡过她。这里虽不像我故乡的黄河那样浩瀚，但却比秦晋峡谷中的黄河宽阔得多。她行驰在贺兰山下的黄土高原上，显得那样从容不迫；水流上不时漂过的羊皮筏子，也浮浮沉沉、悠然自得。她是多么尽职尽责地滋润着这里的土地，使这里成为塞北江南。 ⑧近几年，我又看了包头、兰州等处的黄河，还有青海高原“远上白云间”的黄河。黄河的源头对我自然是有吸引力的，但未必有亲近她的机缘了。而近在咫尺的壶口瀑布却始终没有观赏过，这不能不是最大的憾事。 ⑨终于，这次乘赴延安的归程之便，可以了却这一心愿了。 ⑩壶口在宜川境内，距县城还有一百多华里的路程。我们在宜川略事休息就上路了。路上，宜川的同志说，壶口是黄河唯一落差四十多米的大瀑布。正谈叙间，忽见前面的河谷里腾起了几丈高的白烟，仿佛大团大团的白云落在峡谷里。刚想动问，宜川的同志就指着白烟笑道：“那儿就是壶口瀑布了。”我们望见升腾着白烟的瀑布下，簇拥着的游人正在指指画画地观看，怎肯就此止步呢！说话间，我们就攀缘着巉岩跳下去了。我刚刚接近瀑布，想站在岩石上留一个影，不意被溅起的飞沫打得衣襟尽湿，不得不向后退了几步。这时，忽听耳边有人叫：“彩虹！彩虹！”我仰头一望，果见头顶蒸腾的白雾中挂着一弯伸手可触的七色彩虹。【B】此时此地，虽上有惊涛凌空但不见其状，下有深渊雷鸣也不见其形，一切都为白皑皑雾蒙蒙的雪涛所掩盖，只觉山摇地撼，夺人心魂。 ⑪向北望去，那汹汹黄流简直像千万匹战马疾驰而来，两岸群山却似在惊飞后退。俯视窄窄的壶口，惊人的狂涛如同三条争相夺路的黄龙扑下断崖。啊！看，黄河在一霎时竟立起来了！呵，壶口瀑布，你哪里是什么瀑布呢？一条偌大的黄河，在秦晋峡谷间也足有四百米宽的黄河，要从仅仅三四十米宽的壶口冲过去，这该是何等的声势啊！世界上哪有这等声势的瀑布呢！不，这不是瀑布，这既不是高山断崖间那种雄浑的匹练悬空的瀑布，也不是静谧幽深的山林里那种如珠帘垂落的瀑布，更不是那种曲转曼回、细流如线、饮泣似咽的流泉；这是夺路求生的惊涛，是冲决一切的狂澜，是集万钧之力准备与敌决一死战的大军，是不容任何人轻侮的、黄河之被称为黄河的那种力量和尊严！在这一霎之间，我似乎进一步感悟到黄河的性格了。 ⑫呵，我的故乡河，母亲的河！你像你的土地那样朴素，那样厚重和真诚；你挚爱和平，并不想要别人什么；你的坚韧力常常出人意料；当你驰行在西北高原时，你是那样的雍容大度；当你进入秦晋峡谷，被两岸群山紧紧地约束着，你仍然忍受了；可是，当你进到壶口，恶岭怪石要从根本上断绝你的生路时，你暴怒了，你再也不能忍受了，这时候，你才显示出你内在的真正的性格，你的无可抵御的力量，掀起万丈狂涛，予毁灭者以毁灭！ ⑬啊，黄河！我故乡的河，母亲的河，中国的河！ 写于1992年 4．【内容梳理】文章以时间和空间为线索，记叙了作者多次与黄河相遇的经历。请根据提示，完成下列表格。 时间/地点 黄河的特点 作者的感受 童年在家乡 ①________ 震撼、惊叹 抗战时期潼关 ②________ 山河壮丽，慷慨赴战 解放后驻守宁夏 ③________ ④________ 晚年游壶口 冲决一切、无可抵御 震撼、崇敬 5．【写景鉴赏】本文描写景物十分精彩，小组品析有以下讨论，请根据你对语段的理解从描写方法的角度进行赏析，完成小文和小语的对话。 小语：第⑥段【A】处的描写真精彩啊！我很喜欢。 小文：是的，【A】________。 不过，我觉得第⑩段【B】处比【A】处更打动我，因为________。 6．【写法探究】文章在描写壶口瀑布之前，作者为什么用大量篇幅回忆自己多次见到黄河的经历？请结合全文简要分析。 7．【拓展探究】魏巍文末说“在这一霎之间，我似乎进一步感悟到黄河的性格了”，梁衡也写道“也就铸就了自己伟大的性格”。结合本文和【链接材料】分析黄河“性格”的异同。 【链接材料】 黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。这伟大只在冲过壶口的一刹那才闪现出来被我们看见。 （选自梁衡《壶口瀑布》） 同：________ 异：魏巍：________ 梁衡：________ （2026·河北石家庄·模拟预测）阅读下面文章，完成下面小题。 最是花影难扫 迟子建 ①在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪气十足的花店，谁能与它争芳菲呢？花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，这样的花儿都是野花，达子香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它们仿佛彩虹的儿女，红红白白、紫紫黄黄的，绚丽极了。 ②这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，金盏菊等，呼应着菜园中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花儿，专为悦人眼目的，不肩负给人提供食物的使命，大抵是只开花不问结果，如热烈的情人，不计前程，恣意盛开。而菜圃中开花的植物，命系人类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛，除了倭瓜花开大朵，其余的细细碎碎的，它们得留着精气神儿坐果呀。 ③菜圃中每朵花的背后，都有一个看不见的宇宙，这个宇宙就是果实。西红柿能否饱满红润，决定了它与鸡蛋为伍时，能不能在金黄和雪白之间，为它注入最炫目的落霞；茄子是否硕大，决定了它与鲶鱼相遇时，能吸纳多少鲶鱼肌理的鲜香；豆角是否厚实，决定了它出锅时是否跟入锅时一样的出息，不让主人的碗盘亏空；土豆是否圆滚滚，决定了它们在被蒸煮的过程中，能否像孩子一样绽开笑脸；辣椒是否挺实鲜辣，决定了它能为姑娘们省下多少口红。 ④花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了果实，霜也来了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结束了。被霜打过的花儿，在阳光中耷拉着脑袋，憔悴不堪，满脸是泪。它们哭也是没用的，想要绰约的风姿，想要蜜蜂与蝴蝶同欢的快乐，只有等待春回大地了。此时它们也许会羡慕菜圃那些不起眼的花儿，它们结了果，在冬天还活着——谁家的地窖不储藏着土豆和萝卜呢？ ⑤冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可这样的花儿太素白了，又太脆弱了，说化就化，于是喜欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，她们在深秋糊窗缝时，就在两层窗中间的隔层里，造了一个花园。 ⑥那是独一无二的梅园。 ⑦极北的房屋，为了抵御寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一拃间距。深秋时节，人们在用毛边纸或是废报纸糊窗缝时，会在二层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然后插几枝用蜡油捏成的梅花。 ⑧那时北方偏僻的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。蜡烛通常红白两色，从供销社买来。蜡烛将要燃尽时，烛芯气数已尽，侧歪了身子，人们只得吹灭蜡烛，留下烛头。女孩子们最喜欢那一块块润泽的蜡烛头了，尤其是红色的。我们会把它们珍藏起来，到了糊窗缝时，将收集到的蜡烛头，放到一个空的铁皮盒里，坐到火炉上融化了，一手擎着选好的形态妖娆的干树枝，一手在滚烫的烛油和凉水之间飞转，让干树枝瞬间成了干枝梅。 ⑨捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫的烛油，有点赴汤蹈火的意味，然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让沾在指尖的那层烛油，瞬间冷却而不失黏性，再飞速移兵至干树枝，随你选什么位置，以枝条为主心骨，大拇指二拇指对着它一捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅花，灿灿绽放了！一朵、两朵、三朵、七八朵、数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了！因为女孩手指粗细有别，再加上所蘸蜡油厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。但不管怎么的，它们都是霜雪时节开得最烂漫的花儿！我们把这样的梅花，插在二层窗格芳香的锯末子上，它们就像开在金色的泥土里。这时你封上窗，一个冬天就有花儿看了。 ⑩这样的梅园什么时候消失呢？当寒风撤兵，春风长驱直入，把山岭涂抹上绿色，野花和庭院的花儿姹紫嫣红时，人们要开窗闻花香鸟语，破败的梅园也就成为春风中的垃圾，被清理掉了。 ⑪我很喜欢苏轼的那首《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明月送将来。”花影在台阶摇曳，任凭什么扫把，也扫不开它。这日光和明月下永不消散的花影，就是时光，不管它穿越多少年，总会把美留在人的心头。就像我遥想逝去的花儿，无论是山间的，还是花圃和菜圃中的，抑或是我们亲手在二层窗格打造的梅园，它们没有随着时光流逝而被遗忘，而是像风一样，一直吹拂着我的记忆，不让它沉睡。 ⑫哦，还忘了说，我父亲当年看我捏蜡花，还帮我修剪过干树枝呢。他会掰下一些枝条，让它变得疏朗，且斜斜地朝向一侧，好像拱着虾米腰。我嫌这样的花枝没有精神，老态龙钟的，撇进炉膛烧掉。他还叫我不要在干树枝上，捏那么多的蜡花，说花多了反而不受端详。我才不听他的呢，那时我和所有的女孩子一样，觉得花满枝头才美。等我到了父亲那般的年龄，真正懂得美以后，父亲已去了另一世界，再无人为我修剪那样的梅枝了。而且，我们也不再捏蜡花，村落通了电，我们不用蜡烛了。我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。 （原文有删改） 8．文章以“花”为线索，给读者呈现出不同层次的美。请完成表格，梳理出的文章脉络。 花 山间野花 花圃之花 ②____ 窗格蜡梅 记忆花影 美 ①____ 观赏之美 实用之美 ③____ 永恒之美 9．赏析下面句子中加点字的表达效果。 （1）它们仿佛彩虹的儿女，红红白白、紫紫黄黄的，绚丽极了。 （2）一朵，两朵，三朵，七八朵，数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了！ 10．第⑤段写雪花和霜花，有何用意？ 11．作者以“最是花影难扫”为题有哪些妙处？ （2026·湖北襄阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 公元978年春，汴京的桃花开得正盛，吴越国王钱弘俶第三次站在了开封的宫门前。这年他刚满四十岁，执掌吴越国已有十五年。此时北宋已基本统一北方，平定荆湖、后蜀、南汉，南方仅剩吴越与泉漳陈洪进政权。吴越国虽小却富，自钱镠开国以来，历经五代经营，民丰物阜，府库充盈。杭州城墙坚固，水师精锐，海塘延绵三百里，护佑万顷良田。史载：“吴越之富，甲于东南；水师之利，冠于江南。” （据《吴越备史》《钱氏家乘》整理） 材料二 ①回到杭州后，钱弘俶召集群臣于凤凰山王宫议事。武将胡进思慷慨陈词：“我吴越带甲十万，战舰千艘，钱塘天险，足可一战！且积粮可支三年，何惧宋人？”老臣沈虎子则泣拜于地：“大王三思！昔者南唐李煜，以长江之险拒宋，终至金陵破，百姓苦。今大宋之势如日中天，不可逆也。” ②年轻的宰相崔仁冀缓缓起身：“臣闻识时务者为俊杰。大王十五年治吴越，筑海塘，兴文教，百姓安居。若为一朝意气而启战端，则十五年之功毁于一旦。臣观宋主，待大王甚厚，若全境归附，必不相负。”钱弘俶默然良久，望向殿外熙攘的街市，轻声道：“十五年来，孤每见西湖渔歌，百姓安居。便觉欣慰。今若战火起，此景安在？” （据《续资治通鉴长编》《十国春秋·吴越世家》整理） 材料三 ①太平兴国三年五月，钱弘俶遣使奉表至汴京，表中写道：“臣闻天命有归，不敢违忤；人心望治，敢忘奉承。今献十三州、八十六县、五十五万七百户，唯愿陛下念臣先祖之忠勤，察臣本心之倾附。若使东南之民得免锋镝，臣虽去国，犹在圣朝。” ②宋太宗得表，感慨良久，对群臣道：“钱弘俶能审时度势，以百姓为念，非庸主也。”遂遣使厚待，封钱弘俶为淮海国王，赐誓书铁券，上书：“使卿永保富贵，长守封爵。” （引自《宋史·钱俶传》《宋大诏令集》） 材料四 ①元祐年间，苏轼任杭州知州，见钱氏旧迹犹存，百姓仍念钱王功德，遂在《哀忠观碑记》中写道：“钱氏保有吴越，百年间民不知兵。及其纳土归朝，不杀一人，不焚一室，使东南繁华得以保全。此非有大智慧、大担当者不能为也。” ②现代史学家田余庆在《吴越归宋考》中分析：“钱弘俶面临的是一个深刻命题：当个人权力与百姓福祉冲突时，如何抉择？他选择了后者，这需要超越个人得失的视野。这种选择背后，是对时势的清醒判断，更是对责任的勇敢承担——知道什么是必须做的，然后毅然去做。” （据《苏轼文集》《吴越归宋考》整理） 材料五 ①钱弘俶归宋后，钱氏族人并未没落，反而在宋代涌现出钱惟演、钱易等文坛名家。更难得的是，钱氏家训代代相传，其中“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”成为族规。千年后，钱氏后人中涌现出钱穆、钱钟书、钱学森、钱伟长等杰出人物，形成独特的“千年名门”。 ②学者研究发现，钱氏家族长盛不衰的密码，或许正藏在978年那个艰难却明智的选择里——当把更宏大的责任置于个人权位之上。 （据《钱氏家训》《宋代文化史》整理） 12．根据材料一和材料二，概括978年钱弘俶决策时吴越国的基本情况。 13．材料四中苏轼与田余庆对“纳土归宋”的评价角度有何不同？他们的评价共同突出了钱弘俶的什么品质？ 14．综合所有材料，你认为“纳土归宋”这一选择对钱氏家族产生了怎样的长远影响？这对我们理解个人选择与历史责任的关系有何启示？ （2026·江西九江·一模）阅读下面的文字，完成小题。 血色赣南 刘华 ①踏上赣南的土地，那一片连绵起伏的赭红色便扑面而来，不容分说地占据了你的全部视野。这红，不像晚霞那般绚烂，也不像春花那般娇艳，它是一种沉郁的、厚重的、仿佛从大地深处渗透出来的颜色。同行的本地作家老陈告诉我：“这土里，含铁量高，更重要的，是浸透了我们先辈的血。”他的话，让这莽莽苍苍的红土地，瞬间在我眼前燃烧起来。 ②我蹲下身，小心翼翼地捧起一抔红土。土质是粗糙的，夹杂着细碎的砂石，握在手里，有一种坚实而硌手的质感。阳光洒在上面，那红色愈发显得深沉，像凝固的血，又像未曾熄灭的火种。我将它凑近鼻尖，似乎能闻到一丝若有若无的腥甜，那是遥远年代里硝烟与牺牲的味道，是历史深处传来的叹息。我忽然觉得，我捧着的不是泥土，而是一本无比厚重、用生命书写的史书。这书页里，有“十送红军”的唢呐声呜咽，有八角楼上的灯火闪烁，有红军战士脚穿草鞋踏出的蜿蜒足迹，更有那“杀了夏明翰，还有后来人”的震天呐喊。 ③我们来到一个叫做“将军县”的地方。在一处寂静的山岗上，我看到了一座无名烈士墓。没有高大的纪念碑，只有一个长满青草的土丘，安静地沐浴在阳光下。墓旁，一位放牛的老人正吧嗒吧嗒地抽着旱烟。他告诉我们，他的大伯当年跟着队伍走了，再也没回来，连个名字都没留下。“找不到了，也就不用找了，”老人用粗糙的手掌抚摸着坟头的青草，眼神望向远方，“这满山的映山红，春天开得那样红，不就是他们么？这千里万里的红土场，不就是他们的碑么？” ④老人的话，像锤子一样敲在我的心上。我再次凝视脚下的土地。是啊，何处需要石碑呢？这连绵的群山是他们的身躯，这呼啸的松涛是他们的呼吸，这年年岁岁怒放的映山红，就是他们永不凋零的青春与笑容。他们化作了这土地最本质的构成，与山河同在，与日月同光。 ⑤夕阳西下，我们即将离去。回望那一片在余晖中如同沉睡巨兽般的红土地，我感到一种前所未有的震撼与宁静。我悄悄将一直攥在手里的那抔红土，装进了随身的口袋。它很轻，轻若尘埃；它又很重，重若千钧。因为它承载的，是一个民族在血火中淬炼的魂魄，是一份需要我们代代相传的、滚烫的记忆。 （有删减） 15．结合文章内容，梳理文中“我”对“红土”的情感与认知变化轨迹。 初踏赣南，视觉震撼——_____——听闻故事，心生敬仰——_____——带回红土，铭记传承 16．谈谈你对文中画横线句子“何处需要石碑呢？”这句话的理解。 17．文章结尾，作者将一抔红土装进口袋。结合全文，说说这一举动蕴含了作者怎样的心境？ 18．《土地的誓言》和本文都运用了将“土地”人格化或赋予其象征意义的写法，但表达的侧重点有所不同。请结合两篇文章的具体内容，简要分析其异同。 （2026·四川泸州·一模）一头枫树 李雨样 ①在我的记忆里，生长着一头树，故乡的枫树。 ②这头枫树特别的高，仰脸望去，树梢几乎能挨着云朵，树干又极其的粗，五个壮汉手拉手也围不成一个圈。四乡八邻的人走亲戚，赶集市，出远门，也常以她为参照物。一抬眼，总能望见她挺拔高耸的身影，一抹青绿，铺在天边，只需朝着她走，就能确定行走的方向。 ③看见啵，那就是太源李家的老枫树嘞！ ④是的，这枫树已经很老了，起码有三百多岁，康熙年间就应该是一头大树了。她无疑是这个村庄最年老的，不知迎来送往了多少代人。树皮皲裂，黑漆漆的，长满了厚厚一层苔藓。根部裂开，形成一个大洞，夏天时，常有萤火虫在里面，一闪一灭，梦幻似的。我们小孩家从不嫌弃她老，觉得她很是有趣。因为树洞可躲迷藏，洞边是几条碗口般粗实的树根，扭曲着裸出地面，像一座拱桥，像一头牛，像靠岸的船。我们常在那上面，蹦蹦跳跳，表演金鸡独立、骑马打仗或是划龙舟。 ⑤大人们喜欢这头枫树，因为那是一味很好的中药。夏秋的时候，我们孩子家常常头上脸上长疖子，这时大人们就会拿一把茅刀削下一片枫树皮，裸露的部位，立马就能溢出一些液汁来，那是枫香脂，将它铺在一片梓树叶子上，往患处一贴，过两天保管消肿止痛。在深秋时刻，那片片枫叶，如一团熊熊燃烧的火焰，在山岗上热烈地舞动，那景象，真是美得令人心醉神迷，震撼不已。后来，我每读李后主“山远天高烟水寒，相思枫叶丹”时，眼前就会浮现她那浓浓的秋色，那种化不开的胭脂红。 ⑥这头枫树，除了伟岸俊俏之外，还伴着一个英雄壮举呢。 ⑦据说曾有两个日本兵，从县城锦江镇窜到村里，为非作歹。村里的松河爷爷是个打师，他怒不可遏，手持两把杀猪刀，藏匿在树洞里，等两个日本兵靠近时，便飞身跃出，手起刀落，嚓嚓两下，要了两个日本兵的小命。抗战胜利后，县里还特别嘉奖了松河爷爷，奖了他一把手枪，油光锃亮的，很是威武。 ⑧由此，这枫树也间接地成了英雄之树。 ⑨也许，她实在是太苍老了，腰身疲惫，支撑不起三百年堆积的风尘，加之村里不断有人在她身边盖房子，挖动了根脉，终于，1992年夏天，一个风雨交加的夜晚，一道闪电“啪”地击中了她原本就千疮百孔的躯干。在熠熠火光中，她艰难地挣扎了几番，终于还是倒在了山坡上，残存的几根树枝被当作了柴火，化作了一缕青烟…… ⑩她曾是挺拔秀美的，似倾国倾城的佳人； ⑪她曾无数次挥动臂腕，英姿飒爽挺立在风雨之中； ⑫她也是饱经沧桑的，自带一种绝世苍凉之美。 ⑬后来我常想，如果没有人挖断她的根系，没有那一道闪电，她一定能生存到现在。那么，就会有很多摄影家慕名前来，拍下她俊秀伟岸的身姿，她也一定能成为网红们追逐打卡的风景，在网络上展现靓丽身影，惊鸿一瞥，感动世人。 ⑭于是，我常叹息她的生不逢时，很遗憾她没有等到这个五彩缤纷的年代。 ⑮但我的老父亲不这么认为，他是经见过很多世面的。枫树倒塌的那年，他就说，不怨天不怨地，是这头枫树的造化和天命如此。现在父亲已作古十年，我对他的话有了更深的理解——所谓“乱世黄金盛世玉”，同样的事物，在不同的年代是会有不同际遇，不同价值的。历史上多有人物，一时或落魄为丐，另一时却可拜将封侯；一时可穷困潦倒，另一时又可富甲天下。何故？时也，运也，势也，人只可与时俱进，顺势而为，方有所成。 ⑯而且，我终于明白了“头”这个量词的含义，那是人们对生灵之物的敬称。一头枫树，在时光中消失了，孤寂无闻，我作文记之，是一种祭拜，也是一次超度，祈愿她能在我的文字中根虬苍劲，重展枝叶—— ⑰只此青绿，生生不息。 （《中国散文网》，并获2024年“春光杯”当代生态文学大赛一等奖） 19．作者记忆中的枫树有三百多年的光阴，文章描写了枫树哪些“光阴里的故事”？请结合全文简要概括。 20．将第⑤段画线句删去，读来依然完整，作者为什么要写这一部分内容？请结合文章内容，简要分析。 21．文章第⑨段画线句有哪些妙处？请简要赏析。 在熠熠火光中，她艰难地挣扎了几番，终于还是倒在了山坡上，残存的几根树枝被当作了柴火，化作了一缕青烟…… 22．结合全文，谈谈本文以“一头枫树”为标题，有什么作用。 （2026·四川泸州·一模）“上山”的真谛 李斌 ①在疲惫中找到力量，于挑战中发现自我，平坦时不贪图安逸，陡峭处不幻想捷径。 ②“在上班和上进之间，选择了上山。”网络上的这句玩笑话，道出了一个趋势：越来越多人投身于山野运动。 ③数据显示，我国户外运动参与人数超4亿，山地项目的参与度较高。从亲子户外拉练，到年轻人“特种兵式旅游”，再到“银发族”畅享美好旅途，都格外青睐登山类运动。明明“上山”格外耗费体力，人们为何争相参与？ ④除了亲近自然、锻炼身体，还有一个重要原因：“上山”蕴藏许多生活真谛、奋斗哲理。“上山”不仅是物理空间的攀登，更是精神层次的求索；不只是征服高度，更是在陶冶心灵。于险阻中见境界，于喘息中砺心志，于俯仰间悟人生，不断“上山”的我们，只为遇见一个更强大、更完美的自己。 ⑤视角一变，“世界”也随之改变。李白坐船从巴东到瞿塘峡，登上巫山最高峰，写下了“飞步凌绝顶，极目无纤烟”的佳句。宋代诗人杨万里，描写出“登山俯平野，万壑皆白云”的澄明之境。高度影响认知，眼界联动襟怀。所谓“山高人为峰”，正是在一次次向上攀登的过程中，我们不断突破自身的局限，将曾经的“不可能”踩在脚下，最终站在新的高度审视世界与自我。 ⑥古语有言，“登高必自卑，行远必自迩”。如果告诉孩子泰山有1500多米高，有近8000个台阶需要攀登，孩子可能被吓住。但如果告诉孩子泰山不过只有3个香山那么高，经石峪、中天门、云步桥、龙门依次向上，各有不同景色，孩子的畏难心理便会大大降低，挑战渴望极大增强。阶梯式前进，阶段式攻坚，宏图伟业就诞生在每一步的登攀中。 ⑦爬山时身体机能会保持一个高效的“燃烧”状态，短暂的休息是“添柴”，让身体机能燃得更旺；而长久的停歇则如同“熄火”，再次启动身体难免会感觉双腿沉重、格外疲惫。张弛交替、稳进平衡，不仅是进取智慧，更是合乎运动规律的必然选择。所以，在最疲惫、最想放弃的时候，必须咬牙坚持、迎难而上。那些“再坚持一下”的刚毅和坚韧，正是登临顶峰者必备的素养。 ⑧体能决定走多远，但选择什么路径最终决定能否抵达。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”固然值得欣喜，但登山作为一项具有一定风险的运动，其成功与否不能也不应寄托于偶然和侥幸。走在正确的道路上，才能挑战更高的海拔、眺望更远的风景。由此而言，增强耐久力与意志力的“体能建设”，与做正确事、走正确路的“路径选择”，在“上山”的旅程中缺一不可，须统筹兼顾。 ⑨“一山未了一山迎”，爬山最历练人的地方莫过于此。一次登顶，不是“上山”的终点。奔跑着的逐梦人，会欣然投身于下一个挑战与突破。每一次爬坡过坎，都是自我超越的印记；每一个峰回路转，都是心灵洗礼的契机。在疲惫中找到力量，于挑战中发现自我，平坦时不贪图安逸，陡峭处不幻想捷径，正是积小胜为大胜、从胜利走向更大胜利的法宝。 ⑩山是“立体的课堂”。“上山”，既是与自然的浪漫对话，也是对自己的重新认识。山不语，却会以其雄奇与壮阔，为每一个“上山者”提供精神给养。总有惊喜在前方等待，拾级而上的努力，每一步都不会唐捐。 （《人民日报》，2026年02月24日） 23．试归纳本文的中心论点。 24．下列对文章论证方法和论据的分析，不正确的一项是（   ） A．文章引用李白“飞步凌绝顶，极目无纤烟”的诗句，意在论证登高能够拓宽视野、提升认知境界的观点。 B．文中以“告诉孩子泰山有近8000级台阶”与“分解为经石峪、中天门等阶段”作对比，运用了对比论证的方法，论证了“登高必自卑”的道理。 C．第⑦段运用了比喻论证，将登山时短暂的休息比作“添柴”，长久的停歇比作“熄火”，生动形象地论证了张弛有度、坚持到底的重要性。 D．文章⑨段引用“一山未了一山迎”，运用了道理论证（引用论证）的方法，旨在说明登山过程中山路曲折、风景变幻的客观规律。 25．结合文章，谈谈“上山”的哲理对当代年轻人有何启示？ （2026·安徽阜阳·一模）材料一： ①侧手翻、空翻、平稳落地、摆臂起跑，作为机器人表演的第一个节目，技术团队操控四个双足人形机器人和一个仿生人形机器人，与演员配合完成了小品《奶奶的最爱》。 ②这是春晚历史上人形机器人第一次走进语言类小品。为了呈现出完美的节目效果，技术团队耗时1个月攻克了技术难点，算法团队迭代了超300版策略，舞蹈训练达21版；机器人表情控制频率由10Hz提升至60Hz，颈部自由度增加3个。为提升上镜效果，演员“同款”仿生人形机器人头部整体缩小30%，所有结构件与电子件均重新设计排布。 ③语言类节目的走位调度极为严格，机器人每完成一次动作都要精准地落在固定的点位上，不能有一点震动导致机器位移，否则会影响演员的走位，这对机器人自身运动控制的精度要求非常高。为此，技术团队1：1复刻出春晚舞台，作为核心训练场地，演员团队前后3次来到该训练场与机器人训练磨合。作为节目中年龄最小的“机器人孙子”，“小布米”先后学会了民族舞、机械舞、街舞等21种舞蹈。 ④最终，机器人各展所长：E1伸着脖子探头互动，N2利落完成空翻与侧手翻，“小布米”全程表现俏皮。这场表演中，它们虽尚不能操持家务，却已展现陪伴家人的情绪价值。 （选自韦博雅、陈维城《人机同台、共情共舞，春晚这些机器人是怎样做到的？》，有删改） 材料二： ①30年前，演员在春晚扮演机器人；30年后，机器人在春晚“扮演”演员，还带来了“机器人孙子”。这个时间跨度，本身就是一段时代注脚。 ②节目采用了顶尖仿生机器人技术，嘴部电机控制口型，如果不到位就会出现“歪嘴”。更有意思的是，所有“孙子”的台词都没有用AI配音，而是由演员一字一句录制的。演员甚至请回了30年前合作的化妆师，为自己和机器人替身共同上妆。 ③有人说“春晚进步最快的是演员”，听上去是玩笑，其实是在说人和科技的关系。科技可以进步得飞快，但真正让人共情的，始终是人的情感与表达。机器人有了“萌萌的”“憨憨的”等不同性格，是因为背后有一群认真打磨细节的创作者。 （选自赵玥《马年春晚——科技向上，生活向暖》，有删改） 材料三： ①30年前，1996年春晚小品《机器人趣话》以幽默的艺术想象，寄托着人们对科技发展的美好憧憬；30年后，2026年春晚，四家中国机器人企业的产品同台献艺，将昔日的艺术虚构变为今日的科技现实。 ②当年依靠人力扮演的“机器人”，如今已被集成了自主算法、精密机械与智能感知的真正机器人取代。这一跨越时空的对照，生动展现了产业向“新”而行、以“质”致远的发展历程。 ③我们为春晚舞台上机器人展现的“高光时刻”喝彩的同时，也应关注机器人产业持续的研发实力、工程化水平与市场开拓能力。机器人的“舞步”能否从春晚舞台稳健地迈向更广阔的天地，关键在于从“炫技”走向“赋能”。当前，我国机器人产业正处于从技术突破迈向规模化、市场化应用的关键阶段，其价值最终要靠在工业生产、民生服务等实际场景中解决问题的效能与可靠性来检验。 （选自杜文杰《机器人“组团”上春晚，见证科技创新力量》，有删改） 26．下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（    ） A．机器人“孙子”的台词没有用AI配音，由演员录制，这一细节让科技表演多了人文情感。 B．小品《奶奶的最爱》中的机器人表演，不仅展现技术实力，也传递陪伴家人的情感温度。 C．春晚舞台上的机器人能呈现出鲜活多样的性格，是因为背后创作者们对细节的认真打磨。 D．机器人在春晚的成功表演，说明我国机器人产业已完全实现从“炫技”到全面“赋能”的转变。 27．技术团队为让机器人在春晚舞台呈现完美的节目效果，在技术和训练方面都做了努力。请结合材料一填写下面表格。 技术方面 训练方面 攻坚技术难点，迭代算法策略 ①_________________ ②_________________ 人机多次磨合，适配节目调度 优化外观设计，重新设计排布结构部件 开展专项训练，掌握多元舞蹈 28．如何理解材料二中画线句子的含义？ 29．30年前与30年后的春晚“机器人”实现了从艺术虚构到科技现实的对照，这给我国科技发展带来哪些启示？请结合材料简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年中考语文题型冲刺特训：现代文阅读（二）》参考答案 1．①关键词：通俗化。理由：第②段核心论述对经典进行通俗化、生活化解读，让百姓听得懂、易接受，“通俗化”精准概括该段让经典走近大众的核心逻辑。 ②关键词：年轻化。理由：第③段强调创新传播形式，吸引年轻群体主动走近经典，“年轻化”契合该段贴合时代、贴近青年的传播导向。 ③关键词：实践化。理由：第④段核心是让经典智慧落到“行”上，成为立身行事的准则，“实践化”精准体现该段“知行合一”的核心主张。 也可提炼“生活化”“多元化”“践行”等，贴合核心逻辑即可。 2．示例一：经典“唠家常”分享会。设计思路：结合第②段“通俗化解读经典”的观点，邀请老师或同学以生活化语言分享《论语》《孟子》中的经典名句，用身边事例解读道理，让经典走出书斋。 示例二：经典文创设计大赛。设计思路：依据第③段“创新经典传播形式”的观点，鼓励同学提取诗词、古文、传统纹样等经典元素，设计书签、笔记本、海报等文创产品，让经典以实用形式融入生活。 示例三：“经典践行”打卡活动。设计思路：紧扣第④段“践行经典智慧”的观点，让同学选择“见贤思齐”“自强不息”等经典理念作为座右铭，记录每日践行案例，每周分享交流，让经典指导日常行为。 3．示例：以齐诵勾勒出词人醉梦军营的壮阔意境，尽显报国之志；男生领诵凸显军营生活的豪迈与激昂，传递出将士们的昂扬斗志；全体合诵强化沙场点兵的雄浑气势，让听者在铿锵节奏中感受稼轩渴望建功立业的壮志豪情。 【导语】全文以清晰的总分总结构，从解读、创新、践行三个维度，层层递进地阐释了经典活化的路径。文章以文旅实践、综艺创新、日常践行等鲜活事例为论据，既立足经典的文化根脉，又紧扣时代传播需求，逻辑严谨、论证有力。语言兼具说理的严谨与抒情的温度，既唤醒了对经典的敬畏，也为文化传承提供了可落地的思路，彰显了文脉传承的时代价值与深远意义。 1．根据第②段可知，段落围绕“对经典文本进行通俗化、生活化解读，用百姓听得懂的话讲清经典道理，让经典走出书斋，走进寻常百姓家”展开，核心是用通俗方式让经典贴近大众，可提炼出核心关键词“通俗化”。 根据第③段可知，段落强调“经典的传播形式不断创新，让年轻群体主动走近经典、爱上经典”，核心是通过创新贴合时代、吸引青年，可提炼出核心关键词“年轻化”。 根据第④段可知，段落聚焦“经典的价值，最终要落到‘行’上”“成为人们立身行事的准则”，核心是将经典智慧付诸实践，可提炼出核心关键词“实践化”。 2．根据第②段可知，让经典活在当下要做好“解读”文章，核心是对经典进行通俗化、生活化解读，用百姓听得懂的方式让经典走进大众，这是活动设计的第一个核心方向，可围绕“通俗解读”设计活动。 根据第③段可知，让经典活在当下要做好“创新”文章，核心是创新经典的传播形式，用贴合时代的方式吸引年轻群体，这是活动设计的第二个核心方向，可围绕“形式创新”设计活动。 根据第④段可知，让经典活在当下要做好“践行”文章，核心是将经典智慧落到“行”上，让经典成为人们立身行事的准则，这是活动设计的第三个核心方向，可围绕“实践践行”设计活动。 示例一：“经典唠嗑会”主题分享活动。设计思路：紧扣第②段“对经典文本进行通俗化、生活化解读，用百姓听得懂的话讲清经典道理”的观点，邀请语文老师或文史爱好者，以“唠家常”的方式，选取《论语》《孟子》中的经典名句，结合校园生活、成长故事解读经典内涵，同时设置互动问答环节，让同学们在轻松的氛围中读懂经典，让经典走出课本，走进日常学习生活。 示例二：“经典新声”创意演绎大赛。设计思路：紧扣第③段“经典的传播形式不断创新，让年轻群体主动走近经典、爱上经典”的观点，借鉴文中河南卫视谱曲演绎宋词、教师分层诵读的思路，鼓励同学们以诵读改编、歌曲谱曲、情景剧演绎、文创设计等多元形式，演绎经典诗词、古文，用年轻人喜爱的方式呈现经典，让经典在创新演绎中焕发新生，吸引更多同学主动走近经典。 示例三：“经典家风家训”主题实践活动。设计思路：紧扣第④段“经典的价值，最终要落到‘行’上，成为人们立身行事的准则”的观点，引导同学们从经典中提炼家风家训（如“修身齐家”“孝悌为本”等），采访长辈的家风故事，制定家庭践行计划，定期分享践行感悟，让经典智慧融入家庭生活，成为家人立身行事的准则，真正实现经典的生活化传承。 3．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》通篇壮怀激烈，上阕梦回军营，绘军营盛宴、沙场点兵的豪迈壮阔，满含报国建功的热血豪情；下阕写驰骋战场、收复山河的壮志，结尾陡然转折，跌落回壮志难酬、年华空老的悲愤怅惘，豪放中藏悲怆，尽显词人一生渴望杀敌报国却终不得志的复杂心绪。 先分析文中画横线句子的结构，即先对应诵读设计的不同环节，分别阐述每个环节的作用，最后总结整体效果，仿写时要严格遵循这个结构，结合《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的内容，对应齐诵、男生领诵、全体合诵三个环节，分别分析每个环节的表达效果，最后总结整体的情感传递，贴合词作的豪迈悲壮、报国壮志的情感。 示例：以齐诵铺展醉里梦回的军旅场景，尽显将士的壮志满怀；男生领诵凸显军营生活的豪迈热烈与雄浑气势，全体合诵强化沙场点兵的壮阔威严，让听者在诵读的节奏中感受词人的报国壮志与英雄豪情。 4． 铺天盖地、雄浑磅礴 狂放不羁、一泻千里 从容不迫、雍容大度 亲切、自豪 5． 运用侧面描写，通过“船颠了两下便像箭一般地斜射到了对岸”，从侧面烘托出黄河水流的湍急汹涌，让读者间接感受到黄河的磅礴力量，极具画面感。 运用多感官描写，将壶口瀑布的壮美与震撼具象化，同时融入作者的主观情感，让读者身临其境，更能体会黄河的磅礴气势与精神力量。 6．铺垫蓄势：通过不同时期、不同地点的黄河景象，层层铺垫，为壶口瀑布的登场积蓄情感与气势，让壶口瀑布的出现更具冲击力。 丰富形象：多角度展现黄河的多样面貌（雄浑、从容、壮阔），让黄河的形象更立体丰满，为揭示其“性格”作铺垫。 深化主题：将个人经历与黄河命运相连，逐步升华对黄河的情感，从自然景观的赞叹到民族精神的认同，最终在壶口瀑布处完成对黄河“母亲河”精神的彻底感悟。 7． 都认为黄河具有坚韧不屈、雄浑壮阔、无可抵御的力量，是中华民族精神的象征，在磨难中铸就伟大性格。 侧重黄河温和宽厚、包容平和的一面，强调其“母亲般”的慈爱与滋养，同时也有怒而不屈的抗争性。 侧重黄河刚猛顽强、遇强则抗的一面，强调其“在绝境中爆发”的力量，突出“死地必生、勇往直前”的斗争精神。 【导语】本文以“黄河”为核心，融叙事、写景、抒情于一体，串联起作者不同人生阶段与黄河的相遇，从故乡黄河的壮阔到壶口瀑布的震撼，层层铺展。既绘黄河雄奇之景，又寄家国情怀与民族精神，语言雄浑真挚，情感深沉。壶口瀑布更是黄河性格的集中迸发，象征着坚韧不屈、不可侵犯的民族力量，结尾直抒胸臆，意蕴厚重。 4．第①空：根据题干“童年在家乡”“震撼、惊叹”，①空定位在第②段，由本段第⑤⑥句可知，童年时作者见到的黄河水势浩大、气势磅礴，带给作者强烈的视觉冲击，让作者心生震撼与惊叹。①空填：铺天盖地、雄浑磅礴。 第②空：根据题干“抗战时期潼关”“山河壮丽，慷慨赴战”，②空定位在第④段，由本段第③句可知，抗战时期在潼关见到的黄河奔腾豪迈、气势非凡，映衬出祖国山河的壮丽，也激发了作者慷慨赴战的情怀。②空填：狂放不羁、一泻千里。 第③空：根据题干“解放后驻守宁夏”“亲切、自豪”，③定位在第⑦段，由本段第④⑤⑥句可知，解放后驻守宁夏见到的黄河宽阔平缓、从容滋养大地，展现出平和宽厚的特点。③空填：从容不迫、雍容大度。 第④空：根据题干“解放后驻守宁夏”“从容不迫、滋润土地”，④定位在第⑦段，由本段可知，作者朝夕与黄河相伴，感受到黄河的温柔与奉献，内心充满亲切与自豪之情。④空填：亲切、自豪。 5．第一空：由⑥段A句可知，画线句中“艄公们的呐喊”“船颠了两下”“像箭一般地斜射到了对岸”是写渡河时的场景，属于侧面描写。作者本想静心欣赏黄河风光，可船只在艄公呼喊中剧烈颠簸又飞速靠岸，这一系列情景从侧面凸显黄河水势迅猛、流速极快，浪涛冲击力强大，让黄河的汹涌磅礴跃然纸上，画面感十足。 第二空：由⑩段B句可知，画线句中“惊涛凌空”“白皑皑雾蒙蒙的雪涛”是视觉所见，“深渊雷鸣”是听觉所闻，“山摇地撼”是身心所感。作者将所见、所听、所感相融，既写出壶口瀑布的雄奇外观，又写出其撼人气势与磅礴力量，表现了作者对黄河的崇敬，也使读者如身临其境，深切体会黄河的雄浑气魄与民族精神。 6．由第①段可知，作者点明多次见黄河却无缘壶口瀑布，为后文观赏瀑布埋下伏笔；由第②段第⑤——⑧句、第④段第③句、第⑥段第③句、第⑦段第④⑤句、第⑧段第①句可知，作者通过不同时期、不同地点的黄河景象，为壶口瀑布登场积蓄情感与气势；由第⑩段第⑪句、第⑪段③④句可知，前文内容让壶口瀑布的出现更具冲击力。 由第②段第⑤句、第④段第③句、第⑦段第⑤句可知，作者多角度展现黄河雄浑、壮阔、从容的多样面貌，使黄河形象立体丰满；由第⑪段第⑨句、第⑫段可知，前文对黄河面貌的展现，为后文揭示其坚韧、有力量、不容轻侮的“性格”作铺垫。 由第③段③句、第④段第④句、第⑤段①句、第⑦段第①句可知，作者将个人革命经历与黄河命运紧密相连；由第①段第①句、第⑧段第③句、第⑬段可知，作者从最初对黄河雄浑壮阔自然景观的由衷赞叹，慢慢升华为对黄河所承载的民族精神的深刻认同，最终在亲眼目睹壶口瀑布的震撼瞬间，彻底领悟了黄河作为“母亲河”的深层精神内涵，让文章的主题得到进一步深化与升华。 7．第一空：由第⑪段第⑧句可知，魏巍笔下黄河有不屈抗争、雄浑有力的性格；由链接材料“不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前”“铸成了自己伟大的性格”可知，梁衡笔下黄河同样在磨难中铸就不屈、顽强的伟大性格。二者都认为黄河坚韧不屈、雄浑壮阔，拥有无可抵御的力量，在磨难中铸就伟大性格，是民族精神的象征。 第二空：由第⑦段第⑤⑥句、第⑫段第②句可知，魏巍侧重黄河温和宽厚、包容平和、慈爱滋养的“母亲般”特质，同时兼具被逼至绝境才暴怒反抗的抗争性。 第三空：由链接材料“博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗，死地必生，勇往直前”可知，梁衡侧重黄河刚猛顽强、柔中带刚、遇强则抗、绝境求生、勇往直前的斗争精神，突出其在压迫与磨难中爆发的强大力量。 8． ①自然之美 菜圃之花 手工之美/温暖之美 9．（1）“彩虹的儿女”运用比喻，生动写出野花色彩丰富、绚烂多姿。 （2）数词递加，突出蜡花越开越多，表现惊喜与喜爱。 10．衬托窗格蜡梅鲜亮、持久、充满温情，引出下文双层窗梅园的回忆。 11．①以诗句为题，典雅有文采；②“花影”贯穿全文，是线索；③点明主旨，美好记忆永不消逝；④设置悬念，吸引读者。 【导语】本文以“花”为线索，串联起山野、花圃、菜圃、窗格蜡梅等多重景致，将自然之美、生活之趣与亲情之暖融于一体。文字清润灵动，于日常烟火中提炼诗意，以蜡梅寄寓旧时光的温情，借苏轼诗句升华主旨，让花影成为永不消散的记忆载体。文章以小见大，在今昔对照中藏着对岁月与亲情的深切怀想，淡远而绵长。 8．①由第①段可知，作者笔下的山间野花是大自然的馈赠，肆意开在林间、原野、山崖、水边，不受人工雕琢，以最本真的姿态绽放，自带蓬勃生机与天然烂漫，这份不加修饰、浑然天成的美好，是独属于自然的灵动韵味，是山野赋予的原生美感。据此可填：原生自然之美（或：天然本真之美）； ②由第②③段可知，作者在写了山间野花、花圃之花后，专门落笔于菜园中开花的植物，点明这类花的使命是孕育果实、服务餐桌，花朵的状态直接关联着果实的品质，承载着生活的烟火气与实用价值，是区别于观赏花的另一类花。据此可填：菜园之花（或：菜圃果蔬之花）； ③由第⑦—⑨段可知，窗格蜡梅是北方女孩用蜡烛头亲手捏制的，是寒冬里亲手创造的亮色，既承载着童年的乐趣、邻里的温情，也藏着旧时光里的生活巧思，是双手赋予的、带着温度的美好，是人工创造的温暖诗意。据此可填：手工创造之美（或：温情匠心之美）。 9．（1）这句话是作者对山间野花的描摹。“仿佛彩虹的儿女”运用了比喻的修辞，将野花比作彩虹的孩子，既巧妙呼应了后文“红红白白，紫紫黄黄”的色彩描写，又赋予了野花鲜活灵动的生命力，把野花色彩斑斓、绚烂多姿的模样写得生动可感，仿佛能看到山野间繁花盛放、五彩斑斓的盛景，传递出作者对自然野花的由衷喜爱与赞美，让静态的花色有了灵动的温度。 （2）这句话是作者描写捏蜡花的过程。句中用递增式的数词，从“一朵”到“数十朵”，清晰呈现了蜡花从无到有、从少到多的完整过程，既还原了捏蜡花时的惊喜感，也让画面有了动态的递进感，仿佛亲眼见证干树枝在指尖一点点变成满枝梅花的奇迹，生动写出了蜡花绽放的烂漫，也传递出作者亲手创造美好时的雀跃、欢喜与成就感，让童年的乐趣跃然纸上。 10．由第⑤段可知，作者先写冬天的雪花、霜花，点明这类花“太素白、太脆弱、说化就化”的特点，从内容上，用雪花霜花的素净、易逝，和后文窗格蜡梅的鲜亮、持久形成鲜明对比，突出了蜡梅在寒冬里的鲜活与珍贵；从结构上，用雪花霜花的不足，自然引出女孩们为了打破冬日的单调，亲手在窗格造梅园的情节，为下文回忆窗格蜡梅的故事做了铺垫，让行文过渡自然，也更凸显出蜡梅承载的温情与美好。 11．①从文学性来看，标题化用苏轼《花影》的诗句，自带古典韵味，让文章开篇就有雅致的文气，提升了文章的文化质感； ②从结构来看，“花影”是贯穿全文的核心线索，从山野的花、菜园的花，到窗格的蜡梅，再到记忆里的花，所有内容都围绕“花影”展开，让文章脉络清晰、浑然一体； ③从主旨来看，标题直接点明了文章的核心主旨。花影是时光的载体，是永不消散的美好记忆，不管岁月如何流转，那些藏在花里的温情、童年、亲情，永远不会被“扫去”，永远留在心底； ④从读者感受来看，标题设置了悬念，“花影为什么难扫？”引发读者的阅读兴趣，让读者带着好奇走进文章，探寻背后的深意。 12． 吴越国国力富足，民丰物阜，府库充盈；国防稳固，城墙坚固，水师精锐，有天险可守；朝中主战主和意见分歧，形势复杂；北宋势力强大，统一大势不可逆转；百姓长期安居乐业，不愿遭受战乱。 13．苏轼从历史功绩、百姓安宁角度评价；田余庆从个人抉择、责任担当角度评价。共同突出钱弘俶以民为本、审时度势、顾全大局的品质。 14．影响：钱氏家族得以保全兴盛，家训传承，人才辈出，成为千年名门。启示：个人选择应胸怀天下、承担历史责任，以大局和民众利益为重，方能成就长远价值。 【导语】这组阅读材料围绕吴越钱弘俶纳土归宋一事展开，选材横跨不同时期原始史料、后世文人评价、现代史学研究与家族史记载，视角丰富立体。它没有把历史事件简化为权力输赢，而是聚焦钱弘俶的关键抉择，挖掘出“以百姓福祉为先”的价值内核，串联起钱氏家族千年传承的逻辑，既有历史厚度，也暗含对当下的启示，耐人咀嚼。 12．根据材料一第四句和第六句可知，说明吴越历经五代经营，物产丰富，国库充足，经济富庶。 根据材料一中“杭州城墙坚固，水师精锐”“水师之利，冠于江南”；材料二第①段第第二句和第三句可知，体现吴越兵力、水师、粮草、天险皆具备一定抵抗能力。 根据材料二第①段可知，胡进思主战，认为可凭实力对抗北宋；沈虎子主和，认为大势难违；根据材料二第②段可知，崔仁冀也力主归降，可见朝堂主战、主和两派对立，决策形势复杂。 根据材料一第三句，；材料二第①段第四句和第五句可知，通过南唐李煜以长江之险拒宋却失败的例子，进一步强调北宋势力强大，统一大势不可阻挡。 根据材料二第②段第二句和第五句可知，吴越社会安定，民生安稳，这也是钱弘俶决策时的重要现实。 13．根据材料四第①段第一句可知，苏轼描述钱氏在吴越时百姓未受战乱，“纳土归宋”后没出现杀戮与焚毁，保全了东南繁华。这表明他关注“纳土归宋”对百姓生活及地区发展的积极影响，是从历史功绩、百姓安宁角度评价。 根据材料四第②段可知，田余庆着重指出钱弘俶在个人权力与百姓福祉间的艰难抉择，以及他基于对时势判断而承担责任，是从个人抉择、责任担当角度评价“纳土归宋”。 共同突出品质：苏轼评价中“不杀一人，不焚一室”体现钱弘俶考虑百姓安危；田余庆评价中“选择百姓福祉”也表明他以百姓利益为重。 苏轼评价里“纳土归宋”保全东南繁华，说明钱弘俶顺应北宋统一大势；田余庆评价中“对时势的清醒判断”也体现他能看清形势。 苏轼评价着眼于东南地区整体利益；田余庆评价中钱弘俶超越个人得失，都是从大局出发。所以共同突出钱弘俶以民为本、审时度势、顾全大局的品质。 14．根据材料五第①段，第②段可知，“纳土归宋”让钱氏家族得以保全，避免了战乱带来的覆灭之灾，同时也让“以天下为念”的理念融入家训、代代传承，使得钱氏家族历经千年依然人才辈出，成为闻名后世的千年名门。 对个人选择与历史责任关系的启示：根据材料二第②段第五句可知，他始终心系百姓安宁。根据材料三第①段第三句可知，明确体现出他为了百姓免受战乱之苦，甘愿放弃个人权位、归附宋朝的担当。根据材料四第②段可知，田余庆评价他在个人权力与百姓福祉之间选择了百姓福祉，是对时势的清醒判断，更是对责任的勇敢承担。这启示我们：个人选择不能只看重自身利益与权位，而应胸怀天下、认清历史大势，主动承担历史责任，以大局利益和民众福祉为重。只有把公共利益放在个人得失之上，个人选择才能拥有长远价值，被历史与后人认可。 示例：个人的选择不应局限于个人利益与权势得失，而应顺应历史大势，心系百姓与家国大局；勇于承担历史责任，舍弃小我、成就大我，这样的选择才能拥有长久意义与永恒价值。 15． 捧起红土，心生感悟 回望红土，深受震撼 16．烈士们的精神早已融入赣南的山水与大地，连绵的群山、呼啸的松涛、怒放的映山红都是他们的纪念碑，比有形的石碑更永恒；他们的牺牲与奉献被人民铭记，刻在人们心中，无需再立有形的石碑，这句话抒发了对烈士们不朽精神的敬仰与赞颂。 17．这一举动蕴含着作者对赣南红土地的眷恋，对革命烈士的崇敬与缅怀；红土承载着民族的魂魄和滚烫的记忆，作者将其装进口袋，是希望将这份记忆与精神铭记于心，传承下去，也体现了作者内心受到的强烈震撼与洗礼。 18．相同点：两篇文章都赋予土地象征意义，都将土地与民族情感、家国记忆相连，都借土地抒发了深沉的爱国情怀。 不同点：《土地的誓言》将土地人格化，倾诉对故乡东北的思念与热爱，抒发对日寇侵占故乡的悲愤，表达收复故土的坚定决心，情感激昂悲愤；本文赋予赣南红土象征意义，红土象征着革命烈士的鲜血与精神，抒发对革命烈士的敬仰、缅怀之情，以及传承革命精神的坚定信念，情感沉郁厚重。 【导语】本文以红土为线索，通过多感官描写将赣南独特的自然地貌与厚重的革命历史熔于一炉。作者从“赭红色”的直观印象切入，借本地作家之言点明“土中浸血”的深刻内涵；继而通过捧土、谒墓、听老人讲述等场景，层层递进地揭示了山河即碑、草木即魂的崇高意蕴，完成了对革命先烈的缅怀与对民族精神的深情礼赞。 15．由第②段可知，作者从视觉上看到红土再到亲手触摸、近距离感受红土的质地与气息，从红土联想到遥远年代的硝烟与牺牲，联想到红军足迹与革命呐喊，把一抔普通泥土视作用生命写成的史书。这一过程标志着作者对红土的认知从外在色彩转向内在精神，情感上也从视觉冲击转变为深沉的感悟与思索，可概括为：捧起红土，心生感悟。 由第⑤段可知，此前听闻无名烈士的故事，已经让作者心生敬仰，此刻放眼整片浸染鲜血的土地，更体会到革命精神的壮阔与永恒。这种震撼源于对先烈牺牲的深刻理解，也源于对民族精神的真切感知，使他内心既激荡又安宁，推动情感走向高潮，可概括为：回望红土，深受震撼。 16．由第④段可知，作者认为先烈们虽没有留下名字与墓碑，但他们的生命与精神已经化作山河大地的一部分。群山、松涛、映山红无处不在，时刻陪伴着这片土地，比人工修建的石碑更广阔、更持久、更动人。有形的石碑会风化损毁，而自然丰碑与精神记忆永远不会消逝。先烈们的英魂与山河同在、与日月同光。当地百姓也始终铭记着他们，把满山红土与映山红当作先烈的化身，这种发自内心的怀念远比石碑更有力量。这句话以反问强化情感，表达出对先烈不朽精神的崇高礼赞，也说明真正的铭记不在于形式，而在于人心与精神的传承。 17．由第⑤段可知，这抔红土在作者心中早已不是普通泥土，而是先烈鲜血、革命历史与民族精神的象征。装起红土，首先表达了作者对这片血色赣南大地的深深眷恋与不舍。同时，红土承载着无数无名烈士的牺牲与奉献，这一举动饱含着对革命先烈的深切缅怀与崇高敬意。作者将红土带在身边，更是下定决心要把这段红色历史、这份革命精神牢记心底，代代传承下去。整个行程让他的心灵受到强烈震撼与深刻洗礼，这一动作正是内心激荡、崇敬与使命感交织的真实体现。 18．本文通篇将红土与革命历史、先烈精神相连，《土地的誓言》将土地作为故乡与祖国的精神象征，两篇文章都赋予土地深刻的精神内涵与象征意义。作者们都将土地与家国命运、民族记忆紧密联系在一起，把对土地的情感上升为对国家、对民族的深情大爱。两篇文章都以土地为载体，抒发真挚、强烈、深沉的爱国情感，使土地成为精神寄托与情感归宿。 《土地的誓言》中，作者与土地对话、呼告，将土地人格化，以拟人手法赋予故乡生命与情感，强烈抒发对故土被日寇侵占的悲愤、对故乡的眷恋，以及收复失地的誓言，情感激昂、热烈、悲愤。由本文第①段及第④段对先烈精神的赞颂可知，本文侧重将红土象征为烈士鲜血、革命精神与历史记忆，不使用人格化对话，主要抒发对革命先烈的敬仰、缅怀与传承红色精神的信念，情感深沉、肃穆、厚重。 19．①是人们确定行走方向的地标；②是孩童的乐园；③具有药用价值；④见证抗日英雄的壮举；⑤遭遇不幸，根系被挖动，又遭闪电击中，倒在了山坡上，树枝被当柴火。 20．①强化对枫树秋色的赞美，增强表达感染力，引用李后主诗句，以雅致意境升华枫叶之美，深化对枫树的喜爱之情。 ②串联记忆与情感，将成年读书经历与童年记忆中的枫树相连，借诗句“相思”之意，寄托对故乡、对老枫树的绵长思念。 ③增添文章文学底蕴，契合散文文体特点，丰富语言文采，让老枫树的形象更具文化内涵，同时呼应后文的情感与主旨。 21．运用拟人手法，“艰难地挣扎”赋予枫树人的动作与情感，生动地展现了枫树在遭受雷击时的痛苦与不甘，表达了作者对枫树遭遇不幸的惋惜。“化作了一缕青烟”描绘了枫树最终消逝的情景，与下文写作者对生命消逝的感慨形成呼应，深化了文章对枫树命运的喟叹这一主题。 22．①引发思考：以“一头”这个不常见的数量词修饰“枫树”，让读者好奇这是怎样的“一头枫树”，从而吸引读者深入阅读文章。 ②线索作用：“一头枫树”是文章的行文线索，全文围绕这头枫树展开，讲述了它的特征、与人们的故事，以及它遭遇的不幸等内容，使文章结构严谨，脉络清晰。 ③情感表达：“头”作为对生灵之物的敬称，饱含着作者对这头枫树的喜爱、敬畏，也寄托了对故乡的思念和对过去岁月的怀念，表达了对历史变迁、顺应时代、尊重自然与生命的思考。 【导语】这篇散文以故乡三百年的老枫树为核心，串起乡野童年乐趣、藏踪杀敌的英雄往事，也写了老树陨灭的遗憾，最终升华为对“时势命数”的哲思。标题用“头”这个敬称，藏着对生灵的敬畏，以树写情、借物言理，淡笔裹着乡愁与生命感悟，余味悠长。 19．结合原文第②段第二、三句可知，枫树常被当作参照物，是人们确定行走方向的重要地标，人们通过它辨别方向； 结合原文第④段第五、六、七句可知，孩童常围绕枫树玩耍，在树下追逐、嬉戏，枫树周边成为孩童的玩耍场所； 结合原文第⑤段第一、二句可知，枫树具有药用价值，枫树的树皮可作为简易药材使用； 结合原文第⑦段、⑧段可知，枫树作为村庄的标志性植物，见证了村民们坚守家园、反抗侵略的决心； 结合原文第⑨段可知，村里盖房，挖动了枫树的根系；后来一场暴雨伴随雷电，闪电击中树干，枫树最终倒下，树枝被村民当作柴火使用。 20．结合原文第⑤段第三句可知，此处直接刻画了枫叶的艳丽与壮观，给人以强烈的视觉冲击。而画线句引用李后主的诗句，以古典诗词的雅致意境，将原文中“熊熊燃烧的火焰”般的枫叶，进一步升华为“化不开的胭脂红”，既呼应了前文的秋色描写，又为枫叶之美增添了一层诗意与韵味，让原本直白的景物描写变得含蓄而有感染力。同时，结合第①段，第④段可知，老枫树是作者童年记忆、故乡情怀的载体，诗句的引用让作者对枫叶的喜爱，不再局限于视觉上的欣赏，更融入了对故乡景物的深情，进一步深化了对老枫树的喜爱之情。 结合原文第②、第④段可知，老枫树是乡亲们出行的参照物，是孩童们捉迷藏、蹦蹦跳跳的乐园，承载着作者纯粹的童年时光。而画线句中“后来，我每读……眼前就会浮现的表述，清晰地将作者成年后的读书经历，与童年记忆中老枫树的秋色紧密相连，形成了“成年读诗—浮现童年枫树—触发思念”的情感链条。诗句中的“相思”二字，恰好契合了作者对故乡、对老枫树的绵长情愫，作者借诗句的意境，将内心潜藏的、对童年记忆与故乡景物的思念，含蓄而深沉地表达出来，让情感不再是直白的抒发，而是更具层次感与厚重感，也让全文的怀旧情感更加连贯。 结合原文第②、第④段、第⑤段可知，画线句引用李后主的经典诗句，不仅丰富了文章的语言表达，让文字更具雅致感与文学性，也让老枫树的形象不再局限于故乡的地标、童年的乐园、有药用价值的树木，更承载了古典文学中枫叶寄相思的文化意象，赋予了老枫树更深厚的文化内涵。同时，结合后文内容，作者在第⑨至⑮段中，表达了对老枫树不幸倒下的惋惜、对时光与命运的感慨，以及对故乡的深切眷恋，画线句中借诗句传递的相思与怀念之情，与后文的惋惜、眷恋相呼应，让文章的情感脉络更加连贯，进一步深化了怀念故乡、敬畏生命、感慨时光的主旨。 21．结合文本第⑨段第一句和画线句可知，运用拟人修辞手法，赋予枫树人的动作与情感，生动传神。枫树此时已饱经沧桑、伤痕累累。画线句中“艰难地挣扎”一词，将枫树当作人来写，精准贴合其“千疮百孔”“腰身疲惫”的状态，生动展现出枫树在遭受雷击时，拼尽全力想要活下去却无力回天的痛苦与不甘，也让读者真切感受到枫树生命消逝前的煎熬，进而凸显出作者对枫树遭遇不幸的深切惋惜之情。 “化作了一缕青烟”这一细节，细腻描绘出枫树最终消逝的凄凉情景——历经三百年光阴、承载着村庄记忆与情感的老枫树，最终只剩一缕青烟，彻底消失在时光里。结合文本后文第⑬至⑮段，作者感慨“常叹息她的生不逢时”，惋惜枫树未能等到“五彩缤纷的年代”，并由枫树的命运联想到“时也，运也，势也”的人生感悟，“化作一缕青烟”的场景与下文作者对生命消逝的感慨、对枫树命运的喟叹形成紧密呼应，既强化了对老枫树不幸命运的惋惜，也深化了文章怀念老枫树、感慨生命无常、敬畏时光的核心主题，让文章的情感更显厚重。 22．结合标题可知，通常我们描述树木常用“一棵”作为量词，而标题中用“一头”这一不常见的量词修饰“枫树”，打破了人们的语言习惯，极易引发读者的好奇心，从而吸引读者深入阅读。 结合原文第②至⑨段、第⑭至⑰段可知，文章描写树高大粗壮的外形，以及作为乡亲们出行参照物的作用；讲述它是孩童们捉迷藏、玩耍嬉戏的乐园；介绍它的药用价值和深秋时节的绝美景色；叙述它见证抗日英雄壮举的过往；描写它因根系被挖、遭遇雷击而倒下的不幸结局；后文则围绕它的消逝抒发惋惜、思念与人生感悟。全文所有内容都围绕这头枫树展开，串联起景物描写、童年回忆、历史故事与情感抒发，使文章结构严谨、脉络清晰。 结合原文第⑯段可知，“头”并非随意使用，而是饱含着人们对枫树的敬畏之情，用“头”形容枫树，实则将枫树当作有生命、有灵性的存在，体现了对枫树生命的尊重；结合原文第②至⑨段可知，这头枫树是故乡的标志性存在，承载着作者的童年记忆、乡亲们的生活记忆以及村庄的历史记忆。作者对枫树的追忆，本质上是对故乡土地、童年时光、过往岁月的追忆，“头”这一敬称让这份思念更显厚重；结合原文第④段、第⑦段、第⑨段、第⑮段可知，枫树有三百多年的岁月，它见证了村庄一代又一代人的迎来送往，也见证了抗日时期的英雄壮举，更经历了村庄发展中被挖动根脉的变迁。由枫树的命运联想到人生与时代的关系，体现了对历史变迁、顺应时代的思考。 23．“上山”不仅是物理空间的攀登、身体的锻炼，更是精神层次的求索，蕴藏着生活真谛与奋斗哲理，能为人们提供精神给养，帮助人们突破局限，遇见更强大的自己 24．D 25．示例： ①年轻人要勇于突破舒适区，在向上攀登的过程中拓宽眼界，突破认知局限，站在新高度审视自我与世界。 ②面对远大目标不必畏难，可将大目标分解为阶段性小目标，循序渐进、阶梯式攻坚，一步一个脚印完成挑战。 ③要懂得张弛有度的进取智慧，更要在困境中咬牙坚持，培养刚毅坚韧的品格，不轻易放弃。 ④既要主动提升自身能力，也要选对前进方向，不能寄希望于偶然侥幸，走对路才能抵达更远的目标。 ⑤不能满足于一时的成绩，要始终保持进取之心，平坦时不贪图安逸，陡峭处不幻想捷径，不断迎接新挑战，在一次次挑战中实现自我超越。 【导语】本文以“上山”为喻，巧妙串联自然体验与人生哲理。语言平实而富有诗意，论证层层递进，从现象切入，借古诗、比喻、对比等手法，生动阐释了挑战、坚持、路径选择与持续超越的成长真谛，是一篇情理交融的励志佳作。 23．结合第①段至第④段可知，文章先总写登山的意义，然后从网络的笑话引出登山的话题，接着分析人们喜欢登山的原因，并点明文章的论点：“上山”不仅是物理空间的攀登、身体的锻炼，更是精神层次的求索，蕴藏着生活真谛与奋斗哲理，能为人们提供精神给养，帮助人们突破局限，遇见更强大的自己。 结合第⑤段至第⑨段可知，文章从“登山能让人不断突破自身的局限”“登山能让人脚踏实地逐步攻坚”“登山让人养成刚毅和坚韧的素养”“登山能让人增强耐久力与意志力，选择正确的道路”“登山能让人超越自我”等方面论述登山对人的影响。 结合第⑩段第二、三句可知，结尾总结全文，点明登山对个人精神的熏陶作用，强调“上山能给人精神给养，让人超越自我”的内容。 24．D.结合第⑨段第一句可知，文章引用“一山未了一山迎”，意在说明人生如同登山，一个目标达成后还有新的挑战，强调逐梦人应不断迎接下一个挑战、持续自我超越，而非单纯说明“山路曲折、风景变幻的客观规律”。 25．结合第⑤段第四、五句可知，高度影响认知，眼界联动襟怀，在登山的过程中，人们不断突破自身的局限，将“不可能”变成“可能”，最终站在新的高度审视世界与自我。由此启示，年轻人要勇于突破自我，在挑战中拓宽眼界格局，站在新高度审视自我与世界。 结合第⑥段可知，人们在登山中采用阶梯式前进，阶段式攻坚，宏图伟业就诞生在每一步的登攀中。由此启示，年轻人面对远大目标要循序渐进，学会把大目标分解为小阶段，脚踏实地逐步攻坚，不要被整体困难吓退。 结合第⑦段第二句至第四句可知，人们在登山中张弛交替、稳进平衡，体现进取智慧，面对绝望的时候，鼓励自己要咬牙坚持、迎难而上，最终登临顶峰。由此启示，奋斗路上，年轻人要懂得张弛有度，在疲惫想放弃时咬牙坚持，磨炼坚韧刚毅的意志。 结合第⑧段第四句可知，在作者看来，要成功登顶，要具备增强耐久力与意志力，选择正确的路径，这些是“上山”的旅程中必要条件。由此启示，年轻人既要提升自身能力，也要选对正确方向，不存侥幸心理，统筹兼顾能力与方向； 结合第⑨段可知，登山让人明白要永不止步，持续攀登 一次成功不是终点，要始终保持进取之心，不断迎接新挑战，在一次次超越中成长为更优秀的自己。由此启示，年轻人不能满足于已有的成绩，要始终保持进取，不断迎接新挑战，在一次次超越中积小胜为大胜。 26．D 27． 1:1复刻春晚舞台，搭建核心训练场地 提升表情控制频率，增加颈部自由度 28．这句话的含义是：30年前演员在春晚扮演机器人，是艺术想象；30年后机器人在春晚扮演演员，是科技现实。这30年的时间跨度，见证了中国科技从想象到落地、从落后到先进的跨越式发展，是中国科技进步的时代缩影，也体现了科技与人文融合的时代变迁。 29．①科技发展需要以大胆的想象为引领，艺术想象为科技研发提供方向与动力；②科技发展需要持续的技术攻关与细节打磨，持续攻克技术难题，才能将想象变为现实；③科技发展要兼顾技术突破与人文温度，让科技服务于人，传递情感价值；④科技发展要从“炫技”走向“赋能”，将技术应用到实际场景，服务产业与民生。 【导语】这组材料以春晚机器人登台表演为切入点，串联起三十年来从国人科技想象到现实的跨越。既有技术攻关细节的具象呈现，也兼顾人文共情与产业发展的深层思考，小切口映照中国科技发展的大时代，既展现国产机器人的技术突破，也引发对科技与人文、落地应用的思辨，紧贴时代，兼具科普性与思想性。 26．D.从材料三第③段的第二、三句可知，我国机器人产业正处于从“炫技”到“赋能”的关键阶段，并非“已完全实现”转变。 27．第一空，从材料一第③段第二句可知，技术团队在训练方面，通过1:1复刻春晚舞台，搭建核心训练场地，来适配节目严格的走位调度，因此①处填写“1:1复刻春晚舞台，搭建核心训练场地”。 第二空，从材料一第②段的第二句可知，技术团队在技术方面，通过提升表情控制频率，增加颈部自由度来呈现出完美的节目效果，因此②处填写“提升表情控制频率，增加颈部自由度”。 28．从材料二第①段可知，这句话的核心是通过30年的时间对比，展现科技的发展。首先，30年前演员扮演机器人，是艺术的想象与憧憬，代表着人们对未来科技的美好向往；30年后机器人扮演演员，是科技的现实与落地，代表着中国科技实现了从想象到现实的跨越。其次，“时代注脚”意味着这30年的变化，是中国科技进步的缩影，见证了中国科技从落后到先进的跨越式发展。同时，结合材料二第③段“科技可以进步得飞快，但真正让人共情的，始终是人的情感与表达”可知，这句话也体现了科技与人文的融合，科技的进步最终服务于人，传递人文情感。 29．从材料三第①段可知，艺术想象为科技研发提供了方向与动力，科技的发展离不开大胆的想象与憧憬，只有敢于想象，才能推动技术的突破与创新。 从材料一第②段的第二句可知，科技的发展需要持续攻克技术难题，不断优化技术细节，才能将想象变为现实，实现科技的跨越式发展。 从材料一第④段的最后一句以及材料二第②段的第二句可知，科技的发展不能只追求技术的“炫技”，还要兼顾人文温度，让科技服务于人，传递情感价值，实现科技与人文的融合。 从材料三第③段的第二、三句可知，科技的发展最终要服务于产业与民生，从舞台的“炫技”走向实际场景的“赋能”，才能真正实现科技的价值，推动产业的发展与社会的进步。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $