15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

谏太宗十思疏(魏征) 答司马谏议书(王安石) 阿房宫赋(杜牧) 六国论(苏洵) 劝谏皇帝…… 表明自己推动变法的决心。 探讨秦国速亡的原因 阐发六国破灭的缘由 (守成) (除弊) 借古讽今 警示当朝 单元核心任务——倾听理性的声音 核心素养——心怀天下,勇于担当。理性思考,理性发声。 导入 讽谏帝王,是冒险的事。批“龙鳞”,逆“圣听”,需要大勇与大智。多少忠臣义士,尽忠讲谏,结果呢?比干挖心、屈原放逐就是千古明证与教训。在“君叫臣死臣不能不死,父叫子亡子不得不亡”、“伴君如伴虎”的封建社会,唐代谏臣魏征一生上书言事二百多次,非但没有招来杀身之祸,相反却得到了唐太宗的称赞“诚极忠款,言穷切至”,并说“公之所谏,朕闻过矣。当置之几案,事等弦韦”。 西门豹之性急,故佩韦以自缓; 董安于之心缓,故佩弦以自急。 后因以“弦韦”喻缓急。借指用以警勉自己的事物。 部编版高中语文教材 必修 下册 素养目标 掌握并积累重点文言实词、虚词、特殊句式等文言现象;培养自主翻译文言文的能力。 掌握“十思”的主要内容,领悟“十思”的积极意义。 体会本文的说理风格,学习本文对比论证和比喻论证的论证方法。 树立正确的人生观、苦乐观;虚怀若谷,虚心接纳他人的意见;勤俭朴素,继承优良传统。 文化传承与理解: 审美鉴赏与创造: 思维发展与提升: 语言建构与运用: 知人论世 积累素材 作者简介 魏征(繁写体为“徵”),字玄成,唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家,早年因避乱而出家做道士,后参加李密反隋的起义军,李密失败后降唐。 太宗时拜谏议大夫,左光禄大夫,封郑国公,世人称魏郑公,谥号“文贞” 。 魏征敢于犯颜直谏,被称为“ 诤臣 ”。从唐太宗贞观初年到其去世,十七八年间共上重要奏疏二百多次,达数十万言,所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。 兼听则明,偏信则暗。——魏征 太宗之世,忠直老臣,无有过魏征者。 ——明 王船山 《读通鉴论》卷十一 贞观中直谏者,首推魏征。 ——清 赵翼《廿二史札记》 解题 谏:劝谏 太宗:李世民,是我国历史上最有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”; 十思:本文内容,即十条值得深思的情况 疏:疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 文化常识链接 “疏” 封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点: 唐代的奏疏,习惯上都用骈文写,但经常突破骈文的束缚,使骈散语句交替运用,既有骈文的整齐华美,又有散文的自然流畅,易于诵读。 骈散结合 华美流畅 1 疏多以论述为主,对于同一个问题,往往从正反两方面进行剖析,使说理更加透彻。 正反论述 务尽其旨 2 疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段,起到了生动、形象的效果;论述时多采用排比句式,铺排罗列,勾连而下,气势不凡,增强了文章的说服力。 比喻排比 生动有力 3 直言规劝,使改正错误; 谏 用委婉的言语暗示劝告; 讽 公开指责别人的过失; 谤 微言讽刺,自己则别人的过失; 讥 背地里议论; 诽 用话语劝说别人,使之听从自己的意见; 说 奏议类文体知识 封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点:多用骈文,以论述为主,排比、比喻手法。 章以谢恩,奏以按劾, 表以陈情,议以执异。 —— 《文心雕龙 章表》 回忆我们学过的古代文体 1、表,古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”(议论文) 《出师表》《陈情表》 2、说,是一种议论性的古代文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想,写法上不拘一格,行文崇尚自由活泼,有波澜起伏,篇幅一般不长,跟现代杂文颇为相似。《马说》 3、记,包括: 山川、景物、人事杂记。(记叙文)《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》 4、铭,铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字,后来发展为一种文体,用来记述事实、功德的文字,述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》 文体知识 5、序(叙)是一般的序言,放在书的前面。《兰亭集序》 跋b 则放在书的后面,即后序。 古代送别各以诗文相赠,集而为之序的,称为赠序。《送东阳马生序》 6、赋,盛行于汉魏六朝,是韵文和散文的综合体,通常用来写景叙事,也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》 7、论,政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题,提出见解或主张并说明理由,使读者信服。它内容广泛,形式多样。 《六国论》《过秦论》 文体知识 贞观之初, 围绕着如何统治农民的问题,朝廷中有过一场争论。以封德彝为代表的一派人主张“任法律,杂霸道”, 即实行严厉的镇压。魏征坚决反对这种政策,他以雄辩的事实说明大乱之后应当实行“帝道”、“王道”,也就是说应当实行仁政。有雄才大略而又英明果断的唐太宗,立即采纳了魏征的意见,从而确立了贞观时期的施政总方针。 由于这一方针的贯彻、实施,到贞观四年就出现了大治的局面:“ 米斗不过三、四钱,终岁断死刑才二十九人。东至于海,南极五岭,皆外不闭户,行旅不赍粮,取给于道路焉。” 看来“贞观之治”,诚非虚言。 既然如此,那么魏征为什么要上《谏太宗十思疏》呢 ? 作品简介 千古一帝 可到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕,加上对外战争年年胜利,边防日益巩固,国威远扬,在一片文治武功的欢呼声中,唐太宗逐渐骄奢忘本,一个表现是,宫室土木之作,逐渐增多;另一个表现是,竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。此外还有畋猎频繁,颇失其度;责罚偏严,时有轻重;用人欠当,远贤近佞的问题等。 就在唐太宗越来越忘乎所以,别的大臣都噤若寒蝉的情况下,魏征在贞观十一年的三月到七月这五个月中,连给唐太宗上了四疏,《谏太宗十思疏》就是其中第二篇。 作品简介 诵读文本 听名家朗诵,圈画不认识或读不准的字或词语,订正字音,思考:魏征写这篇奏疏的主要目的是什么? 字音 求木之长( ) 浚( ) 殷( )忧 谗( )邪 黜( )恶 谬( )赏 垂拱( ) 壅( )蔽 塞( )源 载( )舟 j n y n ch n ch mi g ng y ng s z i zh ng 臣闻求木之长(zh ng)者,必固其根本;欲流之远者,必浚(j n)其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞(s )源而欲流长者也。 凡百元首,承天景命,莫不殷(y n)忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷(y n)忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免 而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人:载(z i)舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎? 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止以安人;念高危则思谦冲而自牧;惧满溢则思江海下百川:乐盘游则思三驱以为度:忧懈怠(xi d i)则思慎始而敬终:虑壅(y ng )蔽则思虚心以纳下:想谗(ch n)邪则思正身以黜(ch )恶:恩所加则思无因喜以谬(mi )赏:罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思,弘兹(z )九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠:文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉? 通篇只重一“思”字 ——《古文观止》 整体感知 诚能十思,垂拱而治 提出问题 分析问题 解决问题 要去思?(是什么) 为何思?(为什么) 思什么?(怎么做) 议 论 文 思 徵雅有经国之才,性又抗直,无 所屈挠。太宗与之言,未常不欣然接受;每曰:“人言魏徵举动疏慢,我但觉其妩媚耳。”徵亦感激知已,知无不言。——《隋唐嘉话》 他日,太宗帝从容谓玄龄等曰:“人言魏征举动疏慢,我但觉妩媚,适为此耳。”——《旧唐书 魏征传》 上大笑曰:“人言魏征举止疏慢,我视之更觉妩媚,正为此耳!”征起,拜谢曰:“陛下开臣使言,故臣得尽其愚,若陛下拒而不受,臣何敢数犯颜色乎!”——《资治通鉴 唐纪 唐纪十》 通篇只重一“思”字 ——《古文观止》 整体感知 居安思危,戒奢以俭 载舟覆舟,所宜深慎 诚能十思,弘兹九德,简能任之,择善从之 提出问题 分析问题 解决问题 要去思?(是什么) 为何思?(为什么) 思什么?(怎么做) 议 论 文 思 一 第 段 阅 读 (一)标注难解字词句,疏通文意。 (二)结合文段内容,思考并完成下列问题。 第一段 臣闻求木之长(zh ng)者,必固其根本;欲流之远者,必浚(j n)其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞(s )源而欲流长者也。 (一)齐读第一段,标注难解字词句,疏通文意。 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎? (一)标注难解字词句,疏通文意。 第一段 用在主谓之间,取消句子的独立性。 者:代词,……的人。 固:使动用法,使……稳固。 而:连词,表转折,却。 浚:疏通水道。 德义:德行和道义。 下愚:极愚昧无知的人,谦辞。 明哲:明智的人;指唐太宗。 译 文 臣听说,想要树长得好,一定要使它的根基稳固;想要泉水流得长远,一定要疏通它的源头;想要国家安定,一定要厚积德行和道义。源头不深却希望河水流得远,根不稳固却要求树木长得好,道德不深厚却想国家安定,我虽然愚笨,也知道这是不可能的,更何况您这样明智的人呢? (一)标注难解字词句,疏通文意。 第一段 (一)标注难解字词句,疏通文意。 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。 第一段 将崇极天之峻:就要推崇皇权的高峻;将,副词,就要;极天,皇权。 无疆之休:无限的美好;无穷幸福;休,喜庆,福禄。 念:动词,思考、考虑。 德不处其厚,情不胜其欲:道德不能保持深厚,性情不能控制欲望;※处,动词,保持; ※胜,超过,在这里理解为“克服”;其,代词,指自己或他人。 斯……也:固定句式,这是……。 当神器之重:掌握帝王的重权。※当:主持,掌握 居域中之大:处在天地间重要的地位上。 译 文 国君掌握帝王的重权,处在天地间重要的地位上,推崇皇权的高峻,永保无穷的福禄,如果不在安逸的环境中想着危难,戒除奢侈,实行节俭,道德不能保持深厚,性情不能控制欲望,这就如同砍断树根来要求树木茂盛,阻塞源泉却想要水流得远啊。 (一)标注难解字词句,疏通文意。 第一段 问 题 本段亦即本文的中心论点是什么?本段运用了什么论证方法,请简要分析。 明 确 中心论点:居安思危,戒奢以俭。 论证方法:①比喻论证:以“木之长”“流之远”为喻,论证一国之君应居安思危,戒奢以俭。②对比论证:正面设喻,以“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”为喻,引出正题“思国之安者,必积其德义”。反面设喻“源不深而岂望流之远,根不固而何求木之长,德不厚而思国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎”这样加重了强调意味。接着,进一步明确指出,“人君”地位高,责任重大,如果“不念居安思危,戒奢以俭”,要想国家长治久安是不可能的,就像伐根、塞源而望木茂、流长一样荒诞。通过正反设喻,论证了要巩固政权,就必须“居安思危,戒奢以俭”。 《谏太宗十思疏》 (二)结合文段内容,思考并完成下列问题。 第一段 作者为什么不开宗明义就直接提出论点,而要从设喻入手呢? (二)结合文段内容,思考并完成下列问题。 第一段 问 题 明 确 因为作者要论述的是治国安民的根本大计,而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理,就显得亲切、生动,容易为人君接受。要木茂就必须“固其根本”,要流长就必须“浚其泉源”,这都是生活中的常识。通过比喻,推出要“国安”必须“德厚”,就很有论辩力量。 在这基础上,作者进一步以“不念居安思危,戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”,这样,不居安思危的危害性不言自明,而作者的观点也就鲜明地表露出来了。 这一段论证,言辞恳切,暗喻锋芒,值得细细玩味。 中心论点 人君当居安思危,戒奢以俭 以“固本思源”为喻 说明“居安思危,戒奢 以俭”的重要性。 第一段 正 思国之安者,必积其德义 欲流之远者,必浚其泉源 求木之长者,必固其根本 (比喻) 反 根不固而求木之长 源不深而望流之远 德不厚而思国之理 (排比) 结构分析 固本思源(比喻、对比)论证 居安思危 戒奢以俭 提出问题 二 第 段 阅 读 (一)标注难解字词句,疏通文意。 (二)结合文段内容,思考并完成下列问题。 二 第 段 (一)标注难解字词句,疏通文意。 (二)结合文段内容,思考并完成下列问题。 阅 读 第二段 (一)齐读第二段,标注难解字词句,疏通文意。 凡百元首,承天景命,莫不殷(y n)忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷(y n)忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人:载(z i)舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎? (一)标注难解字词句,疏通文意。 第二段 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰, 有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。 凡百元首:凡百,所有的,泛指古代的帝王。 ※克,能够。 岂:难道 殷忧:殷,殷切地,深深地担忧。 景,大 以:而,表修饰。 ※盖:表推测语气,大概。 守:保卫 傲物:傲视别人,※物,这里指人 终:形作动,坚持到底 根据结构对仗,“道著”和“德衰”意思相反。 译 文 (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的(德性显著的),但一日功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多,能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?因为处在深重的忧虑之中,一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后,就放纵自己的性情来傲视别人。 (一)标注难解字词句,疏通文意。 第二段 (一)标注难解字词句,疏通文意。 第二段 竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以 严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人:载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎? 胡,指北方;越,指南方。 ※董:督责 亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。 骨肉:有血缘关系的人。 ※行路:路人,比喻毫无关系的人。 ※其,副词,表示反诘语气。 振:通“震”,威吓(h )。 人:本应写作“民”,因避皇上李世民之名讳而写作“人”。 状语后置句。 貌:名作状,表面上 (臣民)对国君的怨恨不在大小,可畏惧的是人民(心怀怨恨 ) 译 文 竭尽诚意就能使南北这样疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人,就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。即使用严酷的刑罚来督察人民,用盛怒来威吓人民,他们最终只是苟且免于刑罚,但是并不感念国君的仁德,表面上恭顺,内心里却不服气。怨恨不在于大小,可畏惧的是百姓心怀怨恨;他们像水一样能负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的;疾驰的马车却用朽烂的绳索,怎么可以忽视呢? (一)标注难解字词句,疏通文意。 第二段 探究思考 本段是如何论述君与民之间的关系的? 君民同舟,发出警告! 魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系,向统治者提出警告,说明人民的力量非常强大。 比喻论证 怨不在大,可畏惟人; 载舟覆舟,所宜深慎 (二)结合文段内容,思考并完成下列问题。 第二段 问 题 第二段中概括了什么历史规律? 概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律 (有善始者实繁,能克终者盖寡) 取江山 守江山 在殷忧,竭诚以待下——胡越为一体——得民心 既得志,纵情以傲物——骨肉为行路——失民心 以史为鉴,晓以利弊! 对比 论证 第二段 结 构 1、概括历代君主的普遍规律: 有善始者实繁 能克终者盖寡 2、以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明: 能否竭诚待下是 事业成败的关键 3、用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系,切中要害,令人警觉 第 二 段 能创业却不能守业 兴邦是由于“竭诚待下” 丧邦是由于“纵情以傲物” 对比 暗示居安思危的重要 (二)结合文段内容,思考并完成下列问题。 第二段 问 题 1.善始者实繁,克终者盖寡。 2.夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 3.怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 得志与傲物的结果对比,分析天下之君王不能守业的原因 得出民心的重要性——竭诚 第二段 总结历史经验,从创业守成、人心向背等方面论述中心论点“居安思危”的重要性。 ①总结历史经验,提出创业守成必须善始克终的理念。 “凡百元首,承天景命,善始者始繁,克终者盖寡。”开头几句概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律,这虽说是人之常情,但要“思国之安”,就必须以理性去克服它。 ②运用设问和对比论证,以“岂取之易守之难乎”引出对“殷忧”与“得志”的不同结果的比较,间接证明了“居安思危”的观点。 第二段 ①总结历史经验,提出创业守成必须善始克终的理念。 ②运用设问和对比论证,以“岂取之易守之难乎”引出对“殷忧”与“得志”的不同结果的比较,间接证明了“居安思危”的观点。 直接提出“竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路”的历史经验,说明对百姓的态度不同,其结果反差强烈,所以能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心,即使动用严刑也无济于事。“怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”,这里借鉴古人的论述,将君和民的关系比作水与舟的关系,切中要害,振聋发聩。 固本思源(比喻、类比)论证 居安思危 戒奢以俭 提出问题 为什么思 分析问题 载舟覆舟 所宜深慎 总结历史 (对比)说明 善始实繁 克终概寡 引出警告 反面 三 第 段 阅 读 (一)标注难解字词句,疏通文意。 (二)结合文段内容,思考并完成下列问题。 第三段 (一)齐读第三段,标注难解字词句,疏通文意。 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止以安人;念高危则思谦冲而自牧;惧满溢则思江海下百川:乐盘游则思三驱以为度:忧懈怠(xi d i)则思慎始而敬终:虑壅(y ng )蔽则思虚心以纳下:想谗(ch n)邪则思正身以黜(ch )恶:恩所加则思无因喜以谬(mi )赏:罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思,弘兹(z )九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠:文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉? (一)标注难解字词句,疏通文意。 第三段 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止以安人;念高危则思谦冲而自牧;惧满溢则思江海下百川:乐盘游则思三驱以为度:忧懈怠则思慎始而敬终:虑壅(y ng)蔽则思虚心以纳下:想谗邪则思正身以黜(ch )恶:恩所加则思无因喜以谬(mi )赏:罚所及则思无以怒而滥刑。 安人:安民,形容词的使动用法,使百姓安宁。 ※冲,谦虚。※牧,养 作,兴作,建筑 乐:形容词的意动用法,把…当做乐事。 下:名作动,居…之下。 壅:(y ng),被堵塞 自我警戒 以为:省略句,把…当作。 黜:排斥 而:以致 无:同“毋”,不要。 恶:形作名,奸恶小人 三驱:用典,指田猎有度, 不过分捕杀 名作动,统治 译 文 做国君的人,如果真的能见到自己贪图的东西,就想到用知足警诫自己;将要兴建什么,就想到适可而止来使百姓安宁;想到帝位高而险,就要不忘谦虚,加强自身的道德修养;害怕骄傲自满,就想到江海处于百川之下却能容纳百川;喜爱狩猎,就想到网开一面,捕杀有度;担心懈怠,就想到做事要慎始慎终;担心耳目被蒙蔽,就想到虚心采纳臣下的意见;考虑到可能出现谗佞之人,就想到端正自身,贬斥奸邪;施加恩泽,就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当;动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 (一)标注难解字词句,疏通文意。 第三段 (一)标注难解字词句,疏通文意。 第三段 总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠:文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉? ※简:选拔。 尽:形作动,用尽 垂拱:垂衣拱手,不亲自处理政务 效:献出 善:形作名,好的意见。 下:下属 司职:管理职事。 ※司,主管,操作。 能:形作名,贤能的人。 而:结果连词. 而:顺承连词 弘:使动,使…光大 ※兹:这。 惠:仁爱,宽厚 ※豫,帝王秋天出巡;游,帝王春天出巡 役使,劳损 毁坏,减损 化:教化 译 文 全面做到这十件应该深思的事,发扬光大《尚书》所讲的九种美德,选拔有才能的人并任用他,挑选好的意见而加以采纳。那么有智慧的人就能充分献他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁德的人就能广布他的仁爱,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力),对君主来说便没有大事烦忧,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养赤松子与王子乔那样长的年寿,弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下,不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索,代替臣下管理职事,役使自己灵敏的耳、明亮的眼,亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢! (一)标注难解字词句,疏通文意。 第三段 确 明 第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒放纵懈怠 戒轻信人言 戒赏罚不公 思知足以自戒( 克制欲望 ) 思知止以安人( 适可而止 ) 思谦冲以自牧( 谦虚自养 ) 思江海下百川( 广开言路 ) 思三驱以为度( 三面为限 ) 思慎始而敬终( 慎始慎终 ) 思虚心以纳下( 虚心纳谏 ) 思正身以黜恶( 端身黜恶 ) 思无因喜以谬赏( 奖赏得当 ) 思无因怒而滥刑( 用刑有度 ) (俭生活) (慎处事) (正用人) (明执法) 多用对偶的整句,两两对应,朗朗上口,音韵和谐 找出“十思”,并思考如果要概括为“五戒”可以怎么概括? 五戒 (谦待人) 魏征提出的“十思”是空言泛议还是意有所指呢? 《资治通鉴 唐纪》贞观五年到贞观十一年间的五则史料: 史料 对应条件 九月,上修仁寿宫,更命曰九成宫。又将修洛阳宫,民部尚书戴胄表谏,以“乱离甫尔,百姓凋弊,帑t ng藏空虚,若营造不已,公私劳费,殆不能堪!"(贞观五年) 李好德得心疾,妄为妖言,诏按其事。大理丞张蕴古奏:“好德被疾有征,法不当坐。"治书侍御史权万纪劾奏:“蕴古贯在相州,好德之兄厚德为其刺史,情在阿纵,按事不实。”上怒,命斩之于市。既而悔之,因诏:“自今有死罪,虽令即决,仍三覆奏乃行刑。(贞观五年) 文武官复请封禅,上曰:“卿辈皆以封禅为帝王盛事,朕意不然..."群臣犹请之不已,上亦欲从之,魏征独以为不可。(贞观六年) 中牟丞皇甫德参上言:“修洛阳宫劳人;收地租,厚敛;俗好高髻,盖宫中所化。"上怒......欲治其谤讪之罪。(贞观八年) 八月,甲子,上谓侍臣曰:“上封事者皆言朕游猎太频。今天下无事武备不可忘,朕时与左右猎于后苑,无一事烦民夫亦何伤!”(贞观十一年) 奢 不公 骄 谗 欲 恐怕 审理 定罪,由…而获罪 犯的是: 惧谗邪,则思正身以黜恶 简单说:听不进逆耳之言,轻信 “这是诽谤”,想治言者之罪。唐太宗因皇甫德参直言进谏而发怒,欲治其谤讪之罪,违背了《谏太宗十思疏》中 **“惧谗邪,则思正身以黜恶”的要求,不能虚心纳谏,反而将忠言当作诽谤,属于拒谏、偏信谗言(谗)、自矜骄慢(骄)** 的过错。 明 确 ①在生活上,应该知足 知俭,游乐有度 十思核心 ③在用人上,应该虚心 纳下,正身黜恶 ②在修养上,应该谦冲自牧,慎始敬终; ④在执法上,应该赏罚 分明,不徇私情。 得民心 稳帝位 立国威 树正气 明 确 君王如果做到了以上十思,会有怎样的效果? 提出十思,善描蓝图! 文武 并用 垂拱 而治 听从善言 宏九德 选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 本段是全文重点,“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”:一戒贪心奢侈、二戒骄傲自满、三戒放纵懈怠、四戒壅蔽谗邪、五戒谬赏滥刑。 总结“十思”,发扬“九德”,选拔人才,文武并用,则人君就不必劳神苦思,便可垂拱而治了。 !贪心奢侈 ! !骄傲自满 ! !放纵懈怠 ! !壅蔽谗邪 ! !谬赏滥刑 ! “五戒” 小结 明 确 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危,戒奢以俭 (以“固本思源”为喻) 载舟覆舟,所宜深慎 (总结历史教训) 诚能十思,垂拱而治 (提出具体做法) 提出问题 分析问题 解决问题 激探究之趣 劝谏者具备了敏锐的洞察力、清醒的头脑和忧国忧民的责任感,就一定能劝谏成功吗?同学们生活中一定也有劝说别人成功或失败的经历,请结合自己的经验教训,谈谈成功规劝别人有哪些关键因素? 1 敢于劝谏: 规劝者的勇气、责任感、使命感。 2 敢于劝谏: 规劝者的语气、技巧与智慧。 激探究之趣 明 确 二、说理的委婉曲折 四、句法骈散结合之妙 三、语言丰富精美 一、深中人主心理 02 03 04 01 学习思虑周详的劝谏艺术 明 确 一、深中人主心理 1.开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、 长治久安、害怕亡国的心理。 2.恰当的称谓称谓。第一段魏征称自己为“下愚”,称皇帝为“明哲”,皇帝听了自然高兴,魏征的低己以安人为后文进谏的全面展开做了铺垫。另外,魏征在陈述时使用“人君”“元首”“君人者”“君”这类泛称,而并未用“陛下”“上”这种当面称谓,让唐太宗没有被指着鼻子说话的感觉,感受到了充分的尊重。 3.文章结尾对未来的展望也可谓切中人性。魏征为唐太宗勾画了一个美好的前景,“文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、 乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化”,尽管我们都知道如果太宗能做到“十思”,就必然不是无为而治,是需要劳心劳力的,但这个“鼓励式”的结尾还是会给读者带来很大的动力,因为“好 逸恶劳”可能是人之天性。 明 确 二、说理的委婉曲折 唐太宗当时是有很多思虑欠明的做法的,如“召发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸”“欲封禅泰山”“纵情畋猎,鹰犬之贡远及于四夷”等,但《谏太宗十思疏》里一件也没有提,而是采用“隐讽之”的做法,或比喻论证,或论古讽今,都是有的放矢,暗有所指。 文章开头连用三个排比句,使用曲笔从贴近生活的自然现象入手,喻国家为生长的树木、奔流不息的江河,寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼,也体现了对自己国家的爱,读来语气和缓,又意味深长,看似无关主题,实则将作者的观点引了出来。先正说,再反说,正面论证可谓是主动出击,反面论证可谓是乘胜追击,较好地巩固了自己的观点。 第二段的“载舟覆舟”“奔车朽索”将君王比作行舟,将国家比作奔车,无直言逆耳的弊端,又生动而形象地表达了自己的意思。 明 确 二、说理的委婉曲折 陛下贞观之初,无为无欲,清静之化,远被遐荒。考之于今,其风渐堕,听言则远超于上圣,论事则未逾于中主。……此其渐不克终,一也。 陛下贞观之始,视人如伤的,恤其勤劳,爱民犹子,每存简约,无所营为。顷年已来,意在奢纵,忽忘卑俭,轻用人力,乃云:“百姓无事则骄逸,劳役则易使。”自古以来,未有百姓逸乐而致倾败者也,何有逆畏其骄逸,而故欲劳役者哉?恐非兴邦之至言,岂安人之长算?此其渐不克终,二也。 陛下贞观之初,损己以利物,至于今日,纵欲以劳人,卑俭之迹岁改,骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口,而乐身之事实切于心。或时欲有所营,虑人致谏,乃云:“若不为此,不便我身。”人臣之情,何可复争?此直意在杜谏者之口,岂曰择善而行者乎?此其渐不克终,三也。——魏徵《十渐不克终疏》唐太宗贞观十三年 陛下贞观初年,无谬举私欲,清净之化远播边疆。考察今日,其风逐渐衰落,听您的言论是远远超过前代圣明君王的,论事实就还赶不上一般君玉。这是逐渐陷于不能善始善终的表现之一。 陛下在贞观初年,待人如同对待伤口一样小心翼翼,体恤他们的勤劳,爱民就象爱自己的孩子,心中怀着凡事简约的思想,不曾大兴土木滥加建造。近年以来,滋生了奢侈、放纵的思想,忘掉了约简从事的初衷,轻易地动用人力,竟说:“百姓如果没有事情让他们干,他们就会变得骄纵逸乐,而加之以劳役就易于驱使。”自古以来,没有百姓逸乐安然而能使国家走向衰败的,哪有反怕其骄逸而故意奴役驱使他们的呢?这恐怕不是兴邦的至理名言,岂是安定民众的长远打算?这是逐渐陷入不能善始善终的表现之二。 陛下在贞观初年,损己以利人,到今天却放纵私欲而劳顿百姓,简约从事的作法逐年改变,骄矜奢侈之情日益突出。虽然忧怜百姓之言不绝于口,而享乐自身之事却耿耿在心。有时想有所营造,担心臣下进谏阻止,就说:“若不建此,对我(履行君王职责)不方便。”作为臣下,怎么能够再诤言固谏呢?这不过是想杜塞谏者之口,怎么能说是择善而行呢?这是逐渐不能善始终的表现之三。 明 确 论古讽今 《谏太宗十思疏》第二段 从人君的兴衰出发,提出“有善始者实繁,能克终者盖寡”这一历史定律,引发读者思考“昔 取之而有余,今守之而不足”这一不合常理的 历史现象,一句“何也?”可谓文气激荡。接着,作者鞭辟入里地剖析了深层的原因——“夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物”, 并提醒皇帝“怨不在天,可畏惟人”,一定要爱百姓、得民心不要重蹈古代帝王灭亡的覆辙。 比喻论证与论古讽今的技巧,让文章具备 了点到为止的精妙。其中的隐讽之意,唐太宗 是心领神会的,他在答诏中说 :“公之所陈,朕 闻过矣,当置之几案,事等弦韦,必望收彼桑榆。” 明 确 三、语言丰富精美 排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用, 让文章具有精雕细琢之美,读来无论从视觉上 还是音韵上,都是一种享受。排比手法在文中 多次出现,尤以第三段“十思”的气势最为雄伟,十个句子从节俭、谦虚、勤奋、用人、情绪等 不同角度对君王进行规劝,仿佛水量充沛的瀑 布从高空一倾而下,读来理气充足、节奏感强。 本文的对偶句尤其多,读来音韵和谐、朗朗上口,最让人欣赏的是内涵形成对比的对偶句,对仗工整对比鲜明,更能够说服读者。第二段和第三段,这种句子尤其多 ,如“竭诚则吴越为 一体,傲物则骨肉为行路”“恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑”,不仅启发读者深思,对指导我们普通人的做人做事也有着深刻的意义。 明 确 四、句法骈散结合之妙 在叙述事理的同时,作者运用了大量工整的骈句,如“源不深而望流之远,根不固而求木之长”“昔取之而有余,今守之而不足”“德不处其厚,情不 胜其欲”等语。大量骈句使得文章的气势更为恢宏, 音韵上也更为协调。同时,作者并不拘泥于形式, 以散句错杂其间,使得文章句式变化更为丰富。如 “而况于明哲乎”“不念居安思危,戒奢以俭”, 骈句与散句参差错落,让全文显得既工整又富于变 化。在文章最后一段,作者运用排比的手法,通过 连续十个形式相同的分句,对全文的意思进行高度 的概括:“将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川……罚所及,则思无以怒而滥刑”。作者运笔如刀,雄辩滔滔,对 “十思”的内容进行了深度阐述,气势如虹,令人无可辩驳。 小结 “读史使人明智”一千三百年后的今天,我们重温《谏太宗十思疏》,不仅要体味它流畅艺术的文气,还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感与使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观,时刻胸怀一颗火热的报国心! 来自本课的成语 1.居安思危:处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指提高警惕,防止祸患。 2.载舟覆舟:民众犹如水,可以承载船,也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。 3.择善而从:采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。 4.善始善终:事情从开头到结束都做得很好。 5.垂拱而治:古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。 6.戒奢以俭:用节俭来消除奢侈。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $