2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播期末复习笔记

《文化交流与传播》期末复习笔记 第一单元 源远流长的中华文化 一、中华文化的发展历程 （一）先秦：中华文化的奠基期 中华文明的起源呈现出多元起源、中原核心、多元一体的特征。新石器时代各文化区独立发展，到夏商周时期，中原地区逐渐成为核心，各地区各民族的共同血缘认同和文化认同初步形成，华夏意识开始萌生。 夏商西周时期，儒家文化的思想核心开始形成，礼乐制度奠定了中华文化重礼尚德的基本取向。春秋战国时期，社会大变革催生了“百家争鸣”的空前盛况——儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家等各抒己见，成为中国思想文化发展的一个高峰，也对世界思想史产生了深远影响。 （二）秦汉：儒学正统地位的确立 秦朝建立起统一多民族国家，秦始皇推行法家学说，“以法为教，以吏为师”，文化上实行专制。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立了儒学的正统地位。儒家思想从此成为中华文化的主流，延续两千年之久。 （三）魏晋隋唐：儒佛道的交汇融通 魏晋时期，儒学面临佛道挑战，玄学盛行——士人以道家思想阐释儒家经典，追求形而上的精神境界。唐朝佛学繁荣，佛教宗派林立，禅宗成为主流，佛教完成本土化进程。儒学在受到挑战的同时，也从佛道中汲取养分，促进了自身的创新发展。隋唐时期中华文化辉煌灿烂——诗歌（李白、杜甫、白居易）、书法（颜真卿、柳公权）、绘画（阎立本、吴道子）都达到了极高成就。 （四）宋元：理学的形成与文化的繁荣 宋代理学家吸收佛、道思想阐释儒学，形成了理学。理学丰富了中华文化的理论思维，注重心性修养和道德自觉，但宣扬的封建礼教也严重束缚了人们的精神世界。这一时期，科技（活字印刷术、指南针、火药）、史学（《资治通鉴》）、文学（宋词、元曲）、艺术（山水画、瓷器）高度繁荣，中华文化进入又一个高峰期。 （五）明清：思想的批判与专制的高峰 明代王守仁发展心学，提出“致良知”“知行合一”，将理学推向新阶段。明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家批判理学末流，抨击封建专制，提倡个性自由，倡导经世致用，形成了一股早期启蒙思潮。但与此同时，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的正常发展。 （六）近代：救亡图存与文化转型 向西方学习、救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。从魏源“师夷长技以制夷”到洋务运动“中体西用”，从戊戌变法的君主立宪到辛亥革命的民主共和，从新文化运动的“科学”与“民主”到马克思主义的广泛传播——中华文化在冲击与回应中艰难转型。 二、中华优秀传统文化的内涵 以人为本，强调民本思想——“民为贵，社稷次之，君为轻”是儒家政治哲学的核心。孟子提出“民贵君轻”，荀子说“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这种民本思想贯穿中国政治传统。 崇尚天人合一，道法自然——“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中国古代哲学强调人与自然的和谐统一，这一理念对当代生态文明建设具有重要启示。 提倡爱国，追求家国情怀——“修身齐家治国平天下”，将个人命运与国家前途紧密相连。屈原“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”——家国情怀是中华文化最动人的篇章。 崇德尚贤，推崇天下为公——“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。儒家强调“为政以德”，选贤任能。“天下为公”的大同理想是中国古代政治思想的重要遗产。 崇尚自强不息，厚德载物——“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自强不息塑造了中华民族坚韧不拔的民族性格，厚德载物体现了宽容博大的胸襟。 主张和而不同——“和则生物，同则不继”。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。这种和而不同的理念为多元文化共存提供了哲学基础，是中华文化包容性的思想根源。 三、中华优秀传统文化的特点 本土性——根植于中国大地，适应中国国情，具有鲜明的民族特色。凝聚性——能够团结凝聚各地区各民族，形成强大的民族向心力。多样性——地域差异和民族差异带来了丰富的文化形态，统一中蕴含着多样。包容性——对外来文化持开放态度，善于吸收融合（佛教的中国化是最典型例证）。连续性——是世界上唯一未曾中断的古老文明，五千年来薪火相传。 中华文化源远流长的原因： 政治上，国家统一、民族融合、科举制发展完善，为文化传承提供了制度保障。经济上，自然经济的发展与繁荣奠定了物质基础。思想上，统一的文化政策和儒家主导地位的确立，形成了文化认同。文化上，中华文化具有继承性和包容性，善于兼收并蓄。教育上，私学、书院等教育机构保持了文化传承的连续性。地理上，相对隔绝的环境为文明独立连续发展提供了有利条件。文字上，汉字的稳定性为维护政治统一和文明连续提供了重要力量。 四、儒家思想的发展历程 先秦时期，孔子创立儒学，孟子、荀子发展完善，形成儒家基本体系。秦朝受到压制（焚书坑儒）。汉代董仲舒改造儒学，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统。魏晋南北朝时期，儒学受到佛道挑战，出现危机。隋唐时期，儒学复兴，韩愈、李翱等为宋明理学开辟道路。宋明时期，理学形成（程朱理学、陆王心学），儒学发展到新阶段。明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，倡导经世致用。近代以来，儒学受到西方思想冲击，经历了从“中体西用”到“打倒孔家店”再到“创造性转化”的曲折历程。 五、中华文化在交流中发展 （一）吸收融合印度佛教文化 发展历程：两汉之际，佛教通过丝绸之路传入中国。魏晋南北朝时期日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期佛教出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。宋明时期理学形成，佛教融入中国文化，成为中华文化不可分割的一部分。 影响：佛教文化的传入对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。中国传统的诗词、书法、绘画很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。局限性：佛教宣扬的因果轮回、消极避世也产生了某些消极影响。 佛教中国化的启示：僧人出家仍尊敬父母、忠于国君，寺院称为“护国寺”“报国寺”。慧远在庐山讲经，讲诵儒家的《丧服经》。这反映了佛教深受中国文化浸润，主动适应中国国情，从而得以广泛传播。 （二）西学东渐 明末清初：利玛窦等传教士将《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作译介到中国。徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化。17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽西方人才。 晚清民初：学习西方经历了从“器物”到“制度”再到“思想文化”的不断深化。器物层面——“师夷长技以制夷”，设京师同文馆，创办新式学堂，派遣留学生，江南制造总局翻译馆引进西方书籍。制度层面——维新变法学习君主立宪，辛亥革命学习民主共和。思想文化层面——新文化运动前期提倡民主科学，后期宣传马克思主义。 中国近代西学东渐的特点：学习西方与抵御侵略相结合；由器物到制度再到思想文化，不断深入；由被动接受到主动选择；参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等。 原因：政治上，西方侵略导致民族危机日益加深；思想上，西学不断传播，对西学了解不断深入；经济上，民族资本主义的产生和发展。 意义：政治上促进了政治民主化、法治化进程；经济上促进了工业化，推动了民族工业的发展；思想上促进了启蒙思想的传播，解放了思想。 六、中华文化对世界的影响 （一）对亚洲的影响 政治制度方面：7世纪日本大化改新以唐代政治、经济制度为蓝本。朝鲜的政治制度基本模仿中国。越南的教育体制、科举制度移植于中国。 思想文化方面：3至5世纪，儒学在东亚和东南亚等地流行。隋唐以后，朝鲜、日本等将儒学经典作为教科书，儒学成为官学。4世纪后，佛教经过中国传入朝鲜、日本等国。 文字方面：日本借助汉字楷体和草体创制了片假名和平假名；朝鲜在学习汉字基础上创制了谚文；越南创制了喃字。 建筑方面：日本平城京设计仿唐长安城，法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格影响。韩国首尔的景福宫结构和样式是中国皇宫的翻版。越南的顺化皇城模仿北京故宫。 技术传播：8世纪后，造纸术逐渐传入朝鲜、日本、印度、阿拉伯和欧洲，促进教育、政治及商业等活动的发展。 （二）对欧洲的影响 四大发明：13世纪火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，对资产阶级战胜封建贵族起了重要作用。指南针传入欧洲，促进远洋航行，推动了大航海时代的到来。印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。正如培根所言：“四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来，比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。” 思想文化：16至18世纪，孔子思想及儒家经典、中国史学、地理学、科技、文学等成就相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。启蒙思想家伏尔泰推崇儒家理性精神，重农学派吸收了中国农业思想。 物质文化：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。 总体评价：中华文化推动了欧洲社会由封建社会向近代社会的转型。 第二单元 丰富多样的世界文化 一、古代西亚、非洲文化 古代西亚：苏美尔人创造了楔形文字，留下了世界最早的史诗《吉尔伽美什》。古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》宣扬君权神授，是研究古代法律的珍贵文献。古代西亚人在数学上采用60进制，对后世计时和角度测量影响深远。建筑艺术有王宫、人首飞牛雕刻等。 古代埃及：象形文字、金字塔、太阳历是古埃及文明的标志。埃及人敬畏神灵，祭司宣扬法老是神的化身（“法老的话就是法律”），重视“死后”世界，修建了宏伟的金字塔和神庙。埃及的数学和医学也达到了相当高的水平。 阿拉伯文化：中世纪阿拉伯帝国各族人民在吸收融汇东西方古典文化的基础上，共同创造了辉煌的阿拉伯文化。它以阿拉伯本土文化和伊斯兰文化为基础，融合了希腊、波斯、罗马和印度等外来文化，在宗教、哲学、自然科学及人文科学等领域都取得了举世瞩目的成就。代表性成果有《天方夜谭》（《一千零一夜》）、清真寺建筑、《积分和方程计算法》、《萨比天文历法》、《医典》等。阿拉伯人把古代印度、中国文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的天文学、医学知识和伊斯兰教传播到东方，成为东西方文化交流的桥梁，为欧洲文艺复兴和近代自然科学的建立奠定了基础。 二、古典希腊文化与罗马文化 古希腊文化： 哲学方面——苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理，用对话形式提出哲学思想；柏拉图创建“学园”，将哲学和数学知识融会贯通，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础；亚里士多德是“百科全书式”的学者，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。 文学方面——《荷马史诗》（《伊利亚特》《奥德赛》）是后世西方文学创作的源泉。 史学方面——希罗多德《历史》开创了叙事体的撰史体裁，修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》注重史实考辨。 艺术方面——米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范，帕特农神庙是建筑艺术的杰作。 古罗马文化： 法律方面——《十二铜表法》是古罗马第一部成文法，包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等。它以维护贵族和富人的财产利益为核心，但取代了习惯法，明文公示、按律量刑，限制了贵族权力，保障了平民利益。成为公民法基础，罗马法体系适应了社会发展需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响。其实质是维护奴隶主贵族统治的工具。 史学方面——李维《罗马史》、塔西佗《编年史》。 历法方面——儒略历后经修订成为世界通用的公历。 建筑方面——万神殿是罗马建筑的代表。 三、中古欧洲文化 中古西欧文化： 以基督教文化为特征的地域文化。基督教神学家用形式逻辑论证教义，思维方式源自古希腊哲学。骑士文学（《罗兰之歌》）反映骑士阶层的道德和理想，反对禁欲主义，歌颂英雄，体现人文主义精神。市民文学（《列那狐的故事》）抨击贵族和教士的贪婪，追求平等和自由。中古西欧文化虽然受到教会控制，但它继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。 拜占庭文化： 特点：继承了古代希腊、罗马文化；融汇了西欧的基督教文化和来自西亚、北非的文化；形成了独具一格的拜占庭文化。历史地位：促进了东西方文化的交流与融合；保存延续了古希腊罗马的古典文化，为近代文艺复兴提供了条件；传承罗马法，《罗马民法大全》对欧洲法学思想和法制的发展影响深远。 俄罗斯文化： 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响，又发展出自身的独特文化。文学方面有史诗《伊戈尔远征记》。宗教方面，拜占庭帝国灭亡后东正教的中心转移到俄罗斯，逐渐成为专制君主统治国家的工具。建筑方面，俄罗斯教堂建筑呈现出圆顶多塔风格，被视为东正教的象征。 四、古代南亚、东亚文化 古代印度文化： 宗教方面——公元前7世纪婆罗门教形成，为种姓制度披上神圣外衣。公元前6世纪佛教产生，提倡众生平等、忍耐顺从，否定种姓制度，具有进步意义。4世纪印度教开始兴起，逐渐发展为印度主要宗教。德里苏丹国以伊斯兰教为国教。 文字方面——印章文字、梵文、巴利文。 文学方面——诗歌总集《梨俱吠陀》，史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》。 数学方面——古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。 印度文化的特点：以诗代史；多样性；包容性；辐射性；宗教性。 影响：东南亚地区受印度文化影响最大，佛教文化渗入社会生活各方面。佛教传入中国产生深刻影响。十个数字符号经阿拉伯人传到西方。 古代朝鲜文化： 中国文化对朝鲜的影响：佛教、道教、儒学从中国传入；典章制度、文字、学术文化、风俗习惯受中国影响；汉字长期使用；在学习汉字基础上创造谚文；仿照中国史书体例编写《高丽史》《三国史记》。朝鲜文化特点：深受中华文化影响，在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化。 古代日本文化： 古代日本人自然崇拜，神道逐渐发展起来，天皇自称太阳神的后裔。借助汉字楷体和草体创制了片假名和平假名。诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。法隆寺是日本古代建筑的代表，大和绘、浮世绘是绘画艺术。12世纪以后，武士阶层崛起，神道融合佛教等文化，逐渐形成了武士道。 古代日本和朝鲜对中华文化吸收借鉴的特点：由被动到主动、由间接到直接；具有选择性、坚持主体性；具有实用主义特征。 五、古代美洲印第安文化 玛雅文化：创造了独特的文字；知道“零”的概念；采用20进制；建造了规模宏大的金字塔；玛雅历法精确。 阿兹特克文化：图画文字；太阳历与太阴历；建造金字塔神庙。 印加文化：无文字，结绳记事；修筑驿道；使用麻醉剂，进行人体解剖；锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰。 印第安文化的特点：地理隔绝，独立发展，封闭性强；生产力水平低、发展缓慢。衰亡原因：外因是西方殖民者的侵略和疾病瘟疫；内因是缺少与外界的沟通和交往，保守性封闭性明显。 六、文化多样性的启示 人类文化具有多样性；文化的发展需要交流与融合；尊重世界文化多样性，以开放包容的态度对待不同文化。 第三单元 人口迁徙、文化交融与认同 一、印欧人的迁徙及对早期区域文化的影响 迁徙概况： 公元前2千纪，印欧人开始大规模迁徙。一支进入小亚细亚，发展为赫梯人，建立赫梯帝国，入侵两河流域，蚕食埃及。一支进入伊朗高原，发展为波斯人，建立地跨亚非欧的波斯帝国，首次将西亚与北非文明统一起来。一支进入巴尔干半岛，形成希腊人，成为西方文明的一个重要源头。一支进入印度河流域，被称为雅利安人，把马和铁带到印度，建立一系列国家。 对早期区域文化的影响： 一定程度上造成地区的动荡、文化的浩劫（赫梯人灭古巴比伦，波斯人多次入侵希腊）。通过征服和融合，形成新的民族（赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人）。整体上推动了新的区域文明的形成与发展，对后世影响深远（赫梯文明、波斯文明、古希腊文明、古印度文明）。促进了不同种族、区域之间文化、商业、技术的传播与交流，推动文化的融合及先进制度的确立与扩大。 二、亚欧游牧民族大迁徙对区域文化发展的影响 3至6世纪，亚欧游牧部落进行了新一轮大迁徙。在中国北方，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族内迁，建立政权，促进北方民族大交融；北方人口南迁促进江南开发。在欧洲，日耳曼人南迁，灭亡西罗马帝国，欧洲进入中世纪。日耳曼人由简单的部落氏族制度转变为稳定的国家组织，“采邑”分封代替“均分制”，封君封臣制形成，促进了西欧社会的封建化。 影响：改变了亚欧大陆从东到西的政治格局，一批新的国家先后崛起；各个区域的文化在碰撞、交往和交融中发生了不同程度的变化；各民族在吸收其他民族文化的基础上促进了本民族文化的发展。 三、中国古代人口迁移 主要流向及方式：少数民族内迁（边疆向中原）；内地迁往边疆（中原向边疆）；北民南迁（北方向南方）；华人外流（下南洋）。方式有政府组织和自发迁移。 原因：中原地区先进的经济文化吸引少数民族内迁；北方战乱不断，南方相对安定促使大批北人南迁；统治阶级出于政治、经济、军事目的组织军民迁徙；统治阶级的专制统治、土地兼并严重等导致人口被迫迁徙。 影响：促进了中华民族的大交融，有利于国家统一，推动统一多民族国家的发展；有利于国内各族人民之间的经济文化交流，推动各民族经济的进步发展；有利于江南的开发，推动中国古代经济重心南移；有利于开发南洋，对世界文明发展做出贡献；人口分布日渐合理，人口资源得到开发和利用；促进了中外文化的交流和南洋经济文化的发展。 四、近代殖民活动和人口的跨地域转移 （一）美洲族群的变化 新航路开辟后，欧洲国家的殖民扩张和掠夺造成美洲印第安人大量死亡。为弥补劳动力不足，殖民者向美洲贩卖黑人奴隶。同时，欧洲人出于追求财富、躲避灾祸等大量迁入美洲。结果：印第安人锐减，非洲黑人增加，白人数量大大增加。 影响：改变美洲的人口结构，出现新的族群；混血人种逐渐成为美洲大陆的主要居民；促进文化的交流，形成新的文化认同，发展了新的美洲文化；促进国家、地区经济的发展与开发。 （二）英国殖民与大洋洲的人口结构变化 18世纪中后期，英国向澳大利亚流放犯人。19世纪，随着工业革命的开展，英国人在大洋洲建立农场，采矿业迅速发展。土著居民人口锐减，19世纪中叶白人成为当地主要居民。 （三）华工与美洲、大洋洲的开发 近代华工出国的原因：19世纪初黑奴贸易受限制，殖民者需要新的廉价劳动力；华工为生计所迫；清政府被迫允许列强在中国招募华工。 贡献：开发美洲——华工是美国加利福尼亚金矿和太平洋铁路工地等的主要劳动力；开发大洋洲——华工在种植园与矿山辛勤劳动，促进当地的开发；华工保留和传播着中华文化，促进了美洲和大洋洲经济、文化的发展。 （四）近代人口跨地域转移的特点 具有资本主义殖民掠夺性质；由旧大陆迁向新大陆，由人口稠密地区迁至人烟稀少地区。 五、经济全球化和劳动力的全球流动 劳动力全球流动的原因：生产力发展，经济全球化，国际分工深化；现代交通和通讯技术的发展；跨国公司推动；战后经济迅速发展，发达国家劳动力短缺。 劳动力全球流动表现： 20世纪50—70年代：南欧、北非、东南亚、拉美等地区劳动力流向西欧、北美、大洋洲等发达地区。 20世纪80年代以来：非洲劳动力流向中东产油国；亚非劳动力流向日本、韩国、新加坡等亚洲新兴工业国家和地区；东欧劳动力流向西欧、北美。趋势：由发展中国家向发达国家流动。 全球劳动力市场结构的变化： 20世纪50—70年代以体力劳动者为主；20世纪80年代以来，随着新兴产业的发展和发达国家的产业升级，企业对劳动力的受教育程度和专业素养提出更高要求，经济移民呈现知识化、高端化的新趋势，知识精英成为移民的重要组成部分。 现代国际移民的特点：人口迁移数量不断增多，但占世界总人口比例较低；人口迁移分布不平衡，主要向发达国家和地区迁徙；劳动力结构变化，迁移人口从体力劳动向知识精英转变；世界人口结构变化，发达国家人口比例上升，发展中国家下降。 六、难民的困境和救助 难民产生的原因：战争和地区冲突、宗教或部族矛盾、自然灾害、经济恶化。二战前的难民主要产生于欧洲，二战后的难民主要产生于中东、非洲和东南亚等地区。 联合国解决难民问题的措施：成立“联合国难民署”；通过《关于难民地位的公约》，规定救助难民的行动准则；通过《关于难民地位的议定书》，扩大公约的适用范围；从2001年起，每年的6月20日为“世界难民日”。 现状：尽管国际社会在人道主义救助上作了很大努力，但仍然没有改变难民逐年增加的趋势。 七、移民社会的多元文化 总体特征：形成各种多元一体的移民文化；移民社会存在本土居民与外来人口的文化认同问题，既有融合趋势，也经历冲突与调和的过程。 典型国家：美国形成以欧洲文化为主流的移民文化，多元文化和谐共处。新加坡是经济全球化背景下移民文化的典型。 移民文化形成的原因：经济全球化的促进。 第四单元 商路、贸易与文化交流 一、古代的商路及商路上的中西文化交流 （一）欧亚大陆的主要商路 陆上丝绸之路：经由中国西北和中亚连通欧亚大陆，是东西方经济和文化交流的重要象征。 海上丝绸之路：从东南沿海经南海、马六甲海峡到印度洋，随着航海技术的发展，在东西方交流中发挥的作用越来越重要。 草原丝绸之路：从漠北草原或南西伯利亚经咸海、里海以北到达欧洲或小亚细亚，是游牧民族的西迁之路。 西南丝绸之路（茶马古道）：从关中平原经成都平原、横断山麓到缅甸、印度，沟通了中国西南地区与东南亚、南亚的联系。 （二）中西文化交流 中国向西方输出的有丝绸、缫丝技术、漆器及其制造技术、瓷器（海路）、中医药知识等。西方传入中国的有“汗血马”、西瓜、西域棉花（海路）、佛教、伊斯兰教、基督教等。 特点：交流内容丰富，交流具有双向性、竞争性、互惠性。 （三）古代中国丝路贸易发展的特点 起源早，历史悠久——最早的丝绸之路距今已有2600余年。线路多，覆盖面广——包括陆上、草原、海上等，覆盖欧亚大陆乃至非洲。时间长，历时千年——从汉代张骞“凿空”到明代丝绸之路衰败，历时1600余年。重经济，互利互惠——从军事路、外交路发展为民生路、商业路、文化路。 （四）丝绸之路的价值 开创性地打通东西方大通道，首次构建起世界交通线路大网络。极大地促进了商品大流通。推动了科学技术的交互传播，广泛而又深刻地推动了沿线国家生产进步乃至社会变革。助推了多样性文化的交流，是东西方不同国家、不同种族、不同文明之间相互浸染和相互包容的重要纽带。 二、全球贸易网的形成 形成历程：新航路开辟和西欧殖民扩张，各洲之间贸易扩展，以欧洲为中心的世界市场初步形成。工业革命后，工业化生产使欧美国家需要寻求更多的原料产地和商品市场，形成了西欧、北美国家生产和出口制成品、其余国家生产和出口初级产品的国际分工和贸易格局。二战后，《关税与贸易总协定》签署，中国改革开放，冷战结束，世界贸易组织成立，世界贸易突飞猛进。 形成原因：根本原因是生产力的发展；直接原因是世界各洲之间贸易的扩大。 三、商品流动与文化交流的国际化 以服饰变化为例：17世纪末，法国传教士穿着中国服装参加舞会，获得全场喝彩。18世纪法国的服装设计融合了中国元素（面料、款式和龙凤花草纹样）。20世纪法国设计师设计的“孔子”中国大袍式系列，吸收了中国剪裁方法。民国早期中山装兼具中西服装特点。 商品的流动对文化交流国际化的影响：促进各国文化在世界各地的传播和交流；推动各国文化在相互借鉴中向前发展。 文化交流国际化的意义：对文化发展——促进本民族文化的创新与发展，推动本民族文化走向世界，促进世界文化的繁荣。对经济发展——促进国际贸易的发展，实现经济上的互利共赢。对国际政治——促进国家间的相互理解，减少隔阂，增进共识，促进世界和平。 正确对待全球化背景下文化传播的态度：坚持文化的多元化发展，在经济交流的同时进行文化交流，吸收别国文化中的精髓，持包容的态度；辩证而客观地看待文化传播，取其精华，去其糟粕。 第五单元 战争与文化交锋 一、亚历山大远征与“希腊化时代” 东征经过：从公元前334年起，马其顿国王亚历山大率军远征10年，灭波斯帝国，征服小亚细亚至印度河流域。统治方式：以希腊文化为主导，融合埃及和西亚文化——在埃及自称“法老之子”，在波斯以正统继承人自居，鼓励马其顿人和波斯人通婚。 影响：消极方面——战争给被征服地区造成严重破坏，地区固有的文化发展进程在一定程度上被打断。积极方面——建立横跨欧亚非三洲帝国，客观上促进了民族融合，促进了东西方文化交流，促进了“希腊化时代”到来。 “希腊化时代”：从亚历山大远征到罗马最终征服托勒密埃及之间大约300年。表现：希腊人和马其顿人逐渐融合；希腊文化的中心逐渐东移（亚历山大城、安条克、帕加马成为新希腊文化中心）；被征服地区的本土文化与希腊文化碰撞交流，促进了文学、科学等许多领域的发展；西亚、北非的文化仍在希腊化世界保持长期影响。科学成就：欧几里得《几何原本》，阿基米德提出物理学定理，埃拉托斯提尼对地球周长作出精确计算。 希腊化时代文化的特点：多元性、开放性、双向性。文化交往的趋势：融合型的文化取代纯粹的东方文化和希腊文化。 二、蒙古西征与东西方交流 蒙古西征的影响：给被征服地区的社会经济带来严重破坏。客观上推动了东西方的交流——《马可·波罗行纪》对欧洲航海、探险活动产生很大影响；列班·扫马到欧洲访问。引发了较大规模的民族迁徙，使亚欧内陆的民族分布产生了变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变。 蒙古西征推动东西方文化交流的方式：蒙古帝国内外发达的驿站制度为东西方文化交流提供了便利条件；蒙古帝国几乎把亚洲合为一体，加速了东西方文化交流的进程；蒙古帝国将欧亚大陆连成一片，加强了东亚和欧洲之间的直接交往；蒙古统治者对东西方贸易关系和技术交流的注重与保护，促进了东西方文化交流的发展；蒙古帝国宗教的兼容并蓄政策，促进了东西方文化的交融。 三、独立战争后的美国文化与拉丁美洲文化 美国文化：种族、血统和宗教上具有多源性和多样性；美式英语成为共同语言；饮食文化、艺术生活融入了印第安人和黑人的因素；精神上注重地方自治、勤俭务实、重视教育和创造精神；“美利坚人”成为共同名称；但白人对黑人、印第安人的种族歧视和文化优越感根深蒂固。政治上，1787年宪法确立联邦制共和国和权力制衡原则；自由女神像是美国文化的重要符号。黑暗面：种植园经济、奴隶制。 拉丁美洲文化：西班牙语和葡萄牙语为主要语言；白人、印第安人、黑人种族融合形成等级分明的“混血社会”；追求法治、自由，颁布宪法，建立共和国或帝国；形成考迪罗独裁权力；天主教成为主要宗教，但偏远地区印第安人保留传统生活方式和文化传统，多神信仰、图腾崇拜等；拉丁舞是重要文化符号；对黑人与印第安人的种族压迫与歧视仍然存在。 美国文化与拉美文化的异同： 相同点：都受到欧洲殖民侵略、黑奴贸易的影响，以欧洲文化为主导，美洲印第安文化遭破坏；欧洲白人、印第安人和黑人的文化相互融合，具有多元性；都存在对黑人、印第安人的种族歧视。 不同点：美国以英国文化为主，拉美以西葡文化为主；美国白人、黑人、印第安人融合较少，不是混血社会，拉美融合较多，是混血社会；美国以美式英语为主，拉美以西班牙语、葡萄牙语为主，保留部分印第安语；美国有权力制衡原则，拉美有考迪罗独裁权力；美国有自由女神像文化符号，拉美有拉丁舞文化符号。 四、拿破仑战争后欧洲文化的重构 战前文化特征：封建专制统治。战后文化特征：欧洲的政治文化得以重构，封建、专制成为众矢之的，民主、独立、自由、法治等成为欧洲普遍的政治诉求。 原因：拿破仑通过战争传播法国资产阶级革命成果——废封建贵族特权，推行《拿破仑法典》，传播启蒙思想，冲击欧洲封建秩序，加速资产阶级改革和革命。在反抗法国征服的斗争中，欧洲各地民主意识和民族独立要求高涨。 表现：1825年俄国“十二月党人”起义（推翻沙皇专制制度和农奴制），1830年波兰争取民族独立起义，1848年德意志争取建立统一的独立国家、制定宪法的革命。 五、欧洲殖民者的文化侵略 方式与目的：殖民国家向殖民地区输出民主、自由、人权等价值观和基督教，目的是改造甚至消灭被殖民地文化，淡化殖民地民族意识，达到殖民目的。 影响：传播了民主、自由、人权等价值观，激发了被压迫民族的民族民主意识。被侵略的民族不同程度地接受了外来文化，同时也努力保护自己的传统文化，使自身文化呈现出新的多样性。 代表国家：中国通过学习西方，开展了洋务运动和戊戌变法。英国将英语、英国法律体系移植到印度，但印度上层精英提出“印度人的印度”口号。埃及独立后实行君主立宪制，但伊斯兰教仍是其主要宗教，阿拉伯民族的传统生活方式得以保留。 西方文化侵略的特点：具有明确的目的性；侵略方式多样性；具有较强的隐蔽性；具有广泛性和全球性；影响具有两面性。 六、一战、二战与民族民主意识的觉醒 一战：背景——一战前东欧和东南欧已有民族独立的愿望和行动；一战客观上传播了自由、民主与民族独立的思想；战争后期四大帝国解体，诞生了一系列民族独立国家；一战传播了民族自决原则，成为指导殖民地人民民族独立斗争的武器。表现——中国五四运动爆发，马克思主义传播，中国共产党成立；法属印度支那的胡志明以民族解放斗争争取国家独立；印度的甘地和尼赫鲁领导非暴力不合作运动；埃及、尼加拉瓜、墨西哥出现争取民族独立和推进民主的进步运动。影响——形成20世纪第一次民族民主运动的高潮，世界殖民体系开始解体。 二战：背景——二战期间反法西斯联盟从政治理论上确立了民族自决原则与废除殖民主义的正义性，支持殖民地、半殖民地的独立要求；亚非拉地区经济的发展和民族民主意识的广泛传播。表现——朝鲜获得独立，中国收复台湾；英帝国迅速解体；法国承认阿尔及利亚独立。意义——世界殖民体系最终土崩瓦解，退出了历史舞台。 七、第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展 背景：新兴民族国家建立；现代化的推进。 特点：当地民族文化与西方文化相结合的新文化。 表现： 印度——统治精英接受西方的一些基本价值取向；政治体制学习英国（中央与地方分享权力，宗教与政治分离）；崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多样性；种姓因素影响深远。 新加坡、韩国——发扬儒家文化的精华，注意吸收西方文化的精华，创造出现代东方文化。 埃及——现代埃及文化具有非洲特点的阿拉伯文化，同时带有欧洲和西亚等地的文化元素，呈现多样化特征。 认识：国家独立是文化复兴的前提。新兴民族国家主动发展自己的文化并使之复兴，是国家主权的表现。由于受历史传统的影响，新兴民族国家文化复兴往往呈现出本土文化和西方文化相结合的特征。复兴的民族文化是推动国家振兴的重要动力。 第六单元 文化的传承与保护 一、学校教育的发展 古代教育： 中国古代教育以官学和私学为主要形式。官学系统包括中央官学（太学、国子监）和地方官学（府州县学）。私学始于春秋时期，孔子是私学的开创者。宋代书院兴盛（白鹿洞书院、岳麓书院等）。学校教育的作用：保存与传播古代文化；使古代典籍得以传承；为科举考试的推行提供了教育基础。西方方面，古希腊奠定了分科教育的基础（柏拉图学园、亚里士多德吕克昂学园）。 近代教育： 大学逐渐发展成为保存、传播和发展人类文化的重要场所。法国建立“大学区”国民教育制度，德国洪堡大学倡导“研究教学合一”，大学走向世俗化与商业化。中国方面，戊戌维新时期创办京师大学堂（1898年），推动教育近代化；新文化运动时期大学成为思想解放的阵地；国立清华大学等高校培养了大批人才。 现代学校教育： 新中国成立后，国家收回了教育主权，接管了各级各类学校，实现独立自主。1977年恢复高考，1983年邓小平提出“三个面向”（面向现代化、面向世界、面向未来），1995年实施科教兴国战略。学校教育的意义：在文化传承、科学研究、人才培养等方面发挥了举足轻重的作用。 二、印刷书的诞生 演变：约在公元前30世纪，埃及出现的纸草书卷一般被认为是书籍的雏形。中国早期的书籍是简策和帛书。公元105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。北宋毕昇发明胶泥活字，这是印刷技术一次质的飞跃。约在15世纪中叶，德国人谷登堡采用金属活字印刷，直接催生了印刷书。 作用：有助于文化的大众化，对提高人们的文化修养、促进各民族的发展具有重要意义。 三、图书馆的成长 职能：保存文化典籍和服务公众。 西方发展历程：亚述巴尼拔王建立的图书馆是保存最完整、规模最宏大、书籍最齐全的古代图书馆。中世纪修道院、大教堂和大学图书馆在保存古典时期文化遗产方面发挥了重要作用。19世纪下半叶，英、美等国出现了近代意义上的公共图书馆，面向所有人开放。 中国发展历程：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所。明代中期的天一阁是古代中国私家藏书的代表。1909年，清政府开始筹建京师图书馆，1916年起国家图书馆的职能开始体现。中华人民共和国成立后，京师图书馆改名为“北京图书馆”，1998年改称“国家图书馆”。各级各类图书馆也逐渐建立。 四、博物馆的建设与发展 重要博物馆：一般认为人类历史上最早的博物馆是亚历山大博物馆（缪斯宫）。第一个具有近代特征的博物馆是阿什莫林博物馆。中国最早出现的近代意义上的博物馆是自然历史博物馆。中国人自建的第一个公共博物馆是南通博物苑（张謇创办）。中国最大的古代艺术博物馆是故宫博物院。中国第一个综合类军事博物馆是中国人民革命军事博物馆。世界上单体建筑面积最大的博物馆是中国国家博物馆。 博物馆的作用：是征集、收藏、展示、研究自然和人类文化遗产的重要场所；是进行国民教育的重要场所，全方位向公众提供关于自然、文化各领域的知识；担负着文化传承和传播的使命。 五、文化遗产的保护与利用 保护措施：古代主要采取收藏艺术珍品的方式。近现代以来，各国通过立法进行保护。1964年的《国际古迹保护与修复宪章》（《威尼斯宪章》）强调对文物古迹的保护以历史的真实性为第一要义。 《世界遗产公约》（1972年）：目的——集各国之力，对日益遭到损毁的文化和自然遗产实施有效保护。内容——肯定文化遗产具有“突出的普遍价值”，国际社会负有保护责任；将部分遗产列入《世界遗产名录》，加以重点保护；确定了文化遗产、自然遗产、文化与自然双重遗产三种类型。新发展——1998年联合国教科文组织正式提出“人类口头和非物质文化遗产”概念；2003年通过《保护非物质文化遗产公约》。意义：完善了对文化遗产的认识，表明文化遗产保护对传承民族文化、维护文化多样性和创造性有着重要意义。 中国为保护世界文化遗产所做的努力：1985年正式加入《世界遗产公约》，成为缔约国。2004年加入《保护非物质文化遗产公约》。2006年通过《世界文化遗产保护管理办法》，强调“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，确保世界文化遗产的真实性和完整性。2011年通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》。意义：保护遗产、传承文化的理念日益深入人心，推动了中国文化遗产保护事业的发展；中国成为推动世界遗产保护的重要力量，体现出一个文明大国守护人类共同财富的担当。 以上是《文化交流与传播》全册的知识点笔记，按照源远流长的中华文化、丰富多样的世界文化、人口迁徙与文化交融、商路贸易与文化交流、战争与文化交锋、文化的传承与保护六大单元整理，采用层级标题和条目式呈现，便于高二期末复习使用。 1 学科网（北京）股份有限公司 $