浙江杭州市西湖区十三中教育集团2024-2025学年八年级下学期语文期末卷

浙江省杭州市西湖区十三中教育集团2024-2025学年 八年级下学期语文期未卷《教师解析版) 满分120分（含卷面书写3分），者试时间120分钟 班级 姓名 得分 一、学校开展“山的精神”探究活动，请你参与。(20分) [任务一：开场话山姿] 1.小语撰写了活动开场白，请完成以下任务。(7分) 亲爱的同学们： 大家好！ 当快节奏的生活裹挟着城市的uā腾扑面而来，当我们在成长的风雨中迷茫排徊，有这样一种存在， 始终以震撼人心的姿态屹立于天地之间一山！以pg礴的气势俯瞰人间，用坚实脊梁撑起山麓的岁月 静好。无论风云如何变幻，它永远巍峨挺拔，沉默却坚定地守护着一方宁静。它仿若神明，凝望山脚川流不 息的车马；它好似丰碑，引无数行者①。 让我们走进山的精神世界，一起汲取坚韧，砥砺前行，永不止步。 (1)请结合形声字的规律，写出正确的读音或汉字。(3分) ①xuan喧腾 ②pdng磅礴 ③山麓ù (2)请结合语境，在①处填入成语，最恰当的一项是 (B)(2分) A.周而复始 B.纷至沓来 (3)画线句有语病，请写出修改意见。(2分) “坚韧”后加“的力量”。 [任务二：诗文绘山脉] 2.中国古代文人用诗文绘制了不同形态的精神山脉，小语梳理了课本中三个人物的精神山脉。请完 成以下任务。(8分) ①零落成泥張作尘 ②水击三千里， ③安得广厦千万间 只有香如故。 抟扶摇而上者九万里。 大庇天下寒士俱欢颜！ (陆游《卜算子·咏梅》) 庄子《北冥有鱼》) (杜甫《茅屋为秋风所破歌》) 坚贞不屈如挺立的山 志向远大如凌云的山 胸怀天下如博大的山 (1)根据所学，填写①~③处古诗文名句。(5分) (2)研学小组想为“中国文人的精神山脉”做一本诗词集萃，下面是小语为“集萃”推荐的一首古诗， 你觉得是否合理？结合诗歌内容，阐述理由。(3分) 独秀峰 [清]袁枚 来龙去脉①绝无有，突然一峰插南斗②。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 三百六级登其巅，一城烟水©来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤@焉？ 【注释】①来龙去脉：山势起伏连绵。②南斗：星宿名。③烟水：指人烟、房舍。④伤：妨碍。 示例：合理。这首诗以独秀峰为吟咏对象，将独秀峰笔直挺立的形象与文人刚直不屈、坚守自 我的精神相融合，契合“中国文人的精神山脉”这一主题，能够体现文人如山峰般坚韧、独立的精 神品格。 [任务三：名著话山魂] 3.班级开展“精神之山”主题班会活动。结合《经典常谈》相关内容，仿照示例，发表即席讲话。(5分) 示例：陶渊明为我们展现了一 仿写： 座隐逸之山。他那良田美池、 示例一：孔子为我们矗立起一座仁爱之山。他那“己所不欲，勿施于人”的 黄发垂髫的桃源胜境，无不寄 处世箴言，“仁者爱人”的博大胸怀，无不承载着推己及人、济世安民的精神期 托着超然物外、返璞归真的精 许，此种精神，恰似崇山巍城，光照千古。示例二：老子为我们铺展了一座 神追求。此中精神，恰如远山 自然之山。他那“道法自然”的深速哲思，“无为而治”的治世智慧，无不寄托 含黛，云淡风轻。 着顺应规律、回归本真的精神向往，此种精神，宛如青山叠罩，静溢深远。 二、班级开展游记专题学习，请你参与。(16分) 细雨探花瑶 冯骥才 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山 上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是 20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声 光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长 沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后 何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子， 没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“鸣哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名 录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！ ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的 古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下 凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘 了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反例帮着那些花瑶女 子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。A.树 干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇·黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽 烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我 说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前 站一个人。老村长喊道·要欧树就先砍我！这样，成百上千年的古树使被保了下来。” ⑧B.古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地 百尺的大树，益发葱笼和雄动，好似守护着瑶乡，C,而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这 些古树和古塞的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好 听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 @老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子 给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ②然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地一山间一块高高 的平台上，燃起等火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ®亲耳听到他们来自远古的鸣哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒 甜”了，还有那天籁般的入音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山 里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。人们在秋收后跳起庆丰收的舞 蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了， 一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 @花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑤在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑤我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑩老后说：“我是想叫你看呀。” ⑧我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑧这话叫周固的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 @如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ (选自《冯骥才散文精选》，有删改) 4,本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的“游踪梳理与探究”。(5分) (3)花瑶族人燃起篝火、载 ()老村长在古树下花蹈姑娘唱 歌载舞，展示鸣哇山歌、 梳理小结： 迎候“我们”， 劝酒劝吃，老 本文所见所闻 后热情互动。 咚味舞等民俗。 老后讲述老村长 主要围绕人、 花瑶女子 事展开，由此 热情迎接 护树的故事。 可为读者展现 所见所闻 “我们”。 当地人们的热 情真诚。 所至 山坡上 村口 (2)村中 山间高处平台 (④)探究发现：学了《壶口瀑布》和这篇文章后，我发现我们可以从示例：自然景物 或 人文活动（或人物故事） 一方面创写游记的所见所闻。(2分) 5,游记富含多种表达方式，请结合文章⑦~⑧段画横线的语句，完成下面的“游记表达方式梳理探究 单”。(7分) 游记表达方式梳理探究单 文中语句摘录 表达方式 表达效果分析 A,树千雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经 雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显 将树冠比作“巨伞”，树皮黑亮的光泽 与“钢”联想，见其宽广、古老与坚挺；写老 然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水 记叙十描写 村长烟卷被雨水“淋湿”“熄火”，见老村长 已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷， 候客的真诚。 烟头熄了火。 古树记录着古村落的发展变迁，承载 B.古树往往是与古村或古庙一起成长 (1)议论 着代代相传的信仰与记忆。句式简洁，语 的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。 (1分) 气庄重，传递出作者对古村落悠久的自然 与历史文化的敬意。 (2)以反问的抒情方式，将老村长比作 C而这位屹立在树前令人景仰的老村 “守护神”，既突出老村长守护古树、古 抒情 长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ 塞的贡献，也抒发了对老村长的敬仰与 黄美之情，情感真挚强烈。(3分) 探究发现：(3)在游记中融人多种表达方式，有怎样的作用？(3分) 多种表达方式的融合，能使游记既生动描绘景物与场景，又清晰叙迷过程，还能传递情感、表达观点： 让内容更丰富立体，兼具画面感与思想性，增强感染力。 6.下面是同学写的一段关于西溪湿地的游记。请你运用以上学习过程中获得的写作启发，指出语段 中两点有待改进之处，并分别提出具体的修改建议。(4分) 乘船进入景区，湖面泛起涟漪，岸边芦苇丛生。上岸后沿木栈道行走，偶遇几位游客。途中见 荷叶田田，水鸟掠过水面。有人兜售手工艺品，我没有购买。行至一处景点，人群聚集，我便折返， 再次乘船离去。 问题一：内容单薄，缺乏细节描写。建议：对“湖面连游”“芦苇丛生”“荷叶田田”等景物，补充 感官细节；可将“水鸟掠过水面”改为“水鸟抖着翅膀掠过水面，惊起一图图细纹”，增强画面感。 问题二：叙事平淡，缺少情感与互动。建议：删去“我没有购买”这类无关细节；增加与景物、他人 的互动，或加入自身感受，让游记更有温度。 三、班级开展“宣传我身边的非遗”综合实践活动，请你参与。(16分) 国际友人赴蒋村观龙舟胜会，请你整理材料，撰写观赏攻略，为其答疑解惑。 L©y:蒋村人为什么在端午节划龙舟呢？在哪里能观看到龙舟比赛？ Jack:龙舟上的划手在分工上有没有区别？蒋村龙舟胜会现状如何？ 时料一： 数千年前，相传蒋村西溪生活着一群百越族的先民，他们组建部落并渐渐出现了对“龙”图腾的 赛蝶文化，先民们自认为是“龙”的后代，端午节正是他们用于祭祖的大日子，其中，最为盛行的纪念 方式之一就是则龙舟。 从唐代开始，西溪蒋村民间每逢端午节都要在深潭口举行龙舟比赛，到了南宋愈发兴盛，明清时 能成了“固定节目”之一，是热闹盛大的民俗表演。 薄州“龙舟胜会”的流程丰富，大体包括请龙王、龙王巡游、谢龙王等，围着“龙”做足了文章。作 贵中华民族独特的文化意象和精神标识，“龙”有着许多美好寓意。一场“龙舟胜会”凝聚着江南人对 童海生活的追求。 (选自“美丽西湖”公众号《龙舟胜会的文化密码》，有删政) 材料二： 比赛应设在静水水城，水流速度≤0.2米/秒，避免急流影响比赛公平性。根据参赛队数及场地 奈件，设4、6、8条航道，每条龙舟宽约1.2米，并预留安全间距，每条赛道宽度至少9米。航道最浅处 术深不得少于2.5米，以避免划桨触底或龙舟搁浅。 (选自“国家体育总局”网站《龙舟规则简介》) 材料三： 划龙舟的习俗在我国不少地区均有流传，蒋村西溪地区以其独特的地形地貌和民俗传统，形成 了独具特色的蒋村龙舟习俗与文化，并演化出如“满天装”“半天装”“赤膊龙舟”等特色龙舟类型。 ② ④ ① ①②③ ④ 龙舟人员分布平面图 赤膊龙舟，从字面理解，就是指划手们赤膊上阵，竞舟驰骋。 赤膊龙舟的船身档位分为五档，船尾有避销的座位和踩艄的站位。整条赤膊龙舟配备人员 16人。其中划桨手10人，分坐船身五档，每档2人，乐手兼旗手4人，避艄1人，踩艄1人。 避艄坐在船尾，掌握船的方向，相当于船的舵。踩艄是龙舟的总指挥，手拿踩艄专用划桨立在船 尾，保持船身前后平衡，因势而动。 (选自“美丽蒋村”公众号《解密赤膊龙舟的观赏要点》 材料四： 龙舟文化是民族的，也是世界的。早在2010年广州亚运会上，龙舟就成了正式比赛项目。在杭 州第19届亚运会上，龙舟项目更是获得了许多关注。A.据国际龙舟联合会统计，截至2023年世界 上有超85个国家和地区开展龙舟赛，龙舟运动早已突破区域限制，具备了更广泛的参与基础。 龙舟文化是传统的，也是现代的。近年来的蒋村“龙舟胜会”已突破单一竞渡模式，融入非遗市 集、汉服体验等元素。西湖区“城市水上会客厅”及“十二月市”龙舟雅集活动串联西溪湿地与浙江大 学水域，将龙舟与旅游、运动结合，打造“水陆联动”的“胜会”场景。 延续至今的蒋村“龙舟胜会”并未固守传统，而是通过创新探索，实现文化再生产，展现出强大的 生命力。从民间胜会到国际赛事，蒋村龙舟正以开放的姿态走向世界。B.如飞龙般疾驰的龙舟在江 河湖海划出了一道道沸腾的热爱。 (选自“美丽西湖”公众号《龙舟胜会的文化密码》，有删改) 国际友人的问题 答疑解惑 7.阅读材料一，针对问题，简要概括三条原因。(3分) ①蒋村人为什么在端 ①相传蒋村数千年前生活着一群百越族的先民，先民们崇奉“龙”图腾，自认为是“龙” 午节划龙舟呢？ 的后代：②端午节是荐村先民祭祖的大日子，划龙舟是重要纪念方式之一，③划龙舟凝 聚着江南人对幸福生活的追求。 8.小西和小蒋在帮助选择地点时产生分歧。根据材料二，选择最佳地点并说明理由。 (3分) A沿山河（古墩路至紫金 B.紫金港（文二西路至余 C.五常港（浜口河段） 港路段) 杭塘河段) 宽度约36~55米，水深约 ②在哪里能观看到龙 宽度约36~40米，水深约 宽度约25~35米，水深约 2.5~3.5米，水流平缓 舟比赛？ 2.0米，水流速度0.150.3 2.5米，静水环境，水流极 (≤0.2米/秒)。 米/秒，雨季流速增大。 缓。 C理由：材料二要求比赛设在静水环境（水流速度≤0.2米/秒），水深不少于2.5米，设 4、6、8条航道，每条赛道宽度至少9米。玉常港水流平缓（≤0.2米/秒），水深约2.5~3.5 米，宽度约36~55米，符合比赛条件。 9.为了让国际友人清晰地了解龙舟划手的分工，小蒋准备了“龙舟人员分布平面图”，请根 据材料三中的图文内容，在该图⑥、⑦处，分别填人恰当的分工名称，并说明理由。(3分) ③龙舟上的划手在分 ⑥：避销理由：材料三提到“避崩坐在船尾，掌握船的方向”，结合图片可知⑥位于 工上有没有区别？ 船尾座位，符合遵艄的位置与职贵。 ⑦：踩崩理由：材料三提到“踩崩是龙舟的总指挥，手拿骤崩专用划浆立在船尾， 保持船身前后平衡”，结合图片可知⑦位于船尾站位，符合豫朝的位置与职责。 10.材料四是小西为国际友人介绍龙舟胜会现状的讲解词。请从说明方法或用词的角度， 选择一句画线句分析说明语言的特点。(3分) ④蒋村龙舟胜会现状 示例一：A句运用列数字的说明方法，“超85个国家和地区”具体准确地说明了龙舟 如何？ 赛的国际参与范围，体现了说明语言的准确性与说服力，突出龙舟文化的国际影响力。 示例二：B句运用比喻的修辞手法，将龙舟比作“飞龙”，“沸爵的热爱”赋子画面情 感，体现了说明语言的生动性，增强了感染力。 撰写准备 11.同学们想根据以上材料为国际友人撰写一份蒋村龙舟观赏攻略，请你对四则材料进行合理排序，并说明理由。 (4分) 排序：材料一→材料三→材科二→材料四理由：①先通过材料一介绍薄村龙舟胜会的文化起源，让国际友 人了解背景；②再用材料三说明龙舟的类型与人员分工，帮助理解赛事细节：③接着用材料二明确观赛地点条 件，提供实用信息：④最后用材料四介绍龙舟胜会的现状与发展，展现其当代活力与国际影响。此顺序符合 “背景→细节→实用信息→现状”的认知逻辑，使于国际友人理解与参考。 四、阅读以下文言文，完成学习任务。(15分) 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰 “此木以不材得终其天年①”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子®杀雁而烹之。竖子请曰： “其一能鸣，其一不能鸣，请寞⊙杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木， 以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑日：“周①将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而 浮游则不然，无巷无营，一龙一蛇如，与时俱化.而无肯专为⑧。一上一下，以和@为量，浮游乎万物 之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！” (节选自《庄子·山木》) 【注释①天年：自然寿命，②竖子：童仆。③奚：何，什么。④周：指庄子。⑤浮游：精神超脱物外的逍遥状态。 ⑥普(z):诋毁，非议。⑥一龙一蛇：龙象征进取，蛇象征退隐，与下文“一上一下”意思相近。⑧专为：固执不变。 ⑨和：自然中和之道。①物：支配。 12.在语境中展开联想有助于推断多音字义。请借助助学卡片，运用策略，推断字义。(3分) 【助学卡片】故未免乎累： 【运用】 “累”读伯时，让我联想到“积累”，意 (1)舍于故人之家（住宿，居住） 为层层叠加.引申为牵累；而读时，如 (2)周将处乎材与不材之间（处于，位于） “硕果累累”，表繁多。结合语境，庄子叹“材 (3)一上一下，以和为量(C)(填选项) 与不材之间”仍被世俗标准牵累，应读。 A数量B.估量C,标准 13.语气常能表达说话者的态度。请你推测画线句中人物的语气，分析庄子和伐木者对“不材”的看 法有何不同。(4分)》 问其故，曰：“无所可用。” 庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 伐木者的语气：平淡、不屑。伐木者对“不材”的看法：以实用价值为标准，认为“不材”的树木 没有利用价值，因此放弃欧伐。庄子的语气：感慨、肯定。庄子对“不材”的看法：以自然生命 为标准，认为“不材”反而能让树木保全自然寿命，是一种生存的智慧。 14.庄子善用寓言阐述处世智慧，请根据思维导图厘清本文的行文思路。(4分) 故事 山中大木因“不材”得终天年 得出结论： 对 引出话题： 庄子根本的处世方法是： 处世应超脱“材”与 (2)物物而不物于物，则胡 “不材”的对立。 可得而累邪！ 故事 1)故人家中的原因“不材”被睾杀(2分】 (请用原文回答)(2分) 15.古人悟道重观物。以下哪一个物象最符合庄子的思想？请结合本文说明理由。(4分) A山 B.水C.风 D. (自定) 示例：B本文中庄子的核心思想是“乘道德而浮游”，主张顺应自然、无拘无束。水的特性恰好 契合这一思想：水没有固定形态，可随容器变化：既能奔腾也能平缓；不被外物定义，却能顺应环 境而存在。 五、写作与表达。(50分) 16,根据要求写作文。(50分) 右边的图画与文字让你联想到了什么？你得到了怎样的启示？请根据图 文引发的联想、思考或感悟，自选以下一项任务完成写作。 任务一：写一篇读后感，选择一部名著作品，结合阅读积累与生活经验，表 达自己的独特感悟。 任务二：写一篇演讲稿，向同学们发表你的观点和看法。 任务三：展开合理的联想与想象，写一篇故事。 要求：(1)标题自拟，文体自选；(2)不少于500字；(3)不得套作、抄袭；(4)不得出现与考生真 实信息相关的人名、校名等。 浙江省杭州市西湖区十三中教育集团2024-2025学年 八年级下学期语文期末卷 满分120分（含卷面书写3分），考试时间120分钟 班级__________ 姓名__________ 得分__________ 一、学校开展“山的精神”探究活动，请你参与。（20分） [任务一：开场话山姿] 1．小语撰写了活动开场白，请完成以下任务。（7分） 亲爱的同学们： 大家好！ 当快节奏的生活裹挟着城市的xuān腾扑面而来，当我们在成长的风雨中迷茫徘徊，有这样一种存在，始终以震撼人心的姿态屹立于天地之间——山！以páng礴的气势俯瞰人间，用坚实脊梁撑起山麓的岁月静好。无论风云如何变幻，它永远巍峨挺拔，沉默却坚定地守护着一方宁静。它仿若神明，凝望山脚川流不息的车马；它好似丰碑，引无数行者 ① 。 让我们走进山的精神世界，一起汲取坚韧，砥砺前行，永不止步。 （1）请结合形声字的规律，写出正确的读音或汉字。（3分） ①xuān______腾 ②páng______礴 ③山麓______ （2）请结合语境，在①处填入成语，最恰当的一项是（ ）（2分） A．周而复始 B．纷至沓来 （3）画线句有语病，请写出修改意见。（2分） ____________________________________________________________________________________________ [任务二：诗文绘山脉] 2．中国古代文人用诗文绘制了不同形态的精神山脉，小语梳理了课本中三个人物的精神山脉。请完成以下任务。（8分） （1）根据所学，填写①～③处古诗文名句。（5分） （2）研学小组想为“中国文人的精神山脉”做一本诗词集萃，下面是小语为“集萃”推荐的一首古诗，你觉得是否合理？结合诗歌内容，阐述理由。（3分） 独秀峰 [清]袁 枚 来龙去脉①绝无有，突然一峰插南斗②。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 三百六级登其巅，一城烟水③来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤④焉？ 【注释】①来龙去脉：山势起伏连绵。②南斗：星宿名。③烟水：指人烟、房舍。④伤：妨碍。 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ [任务三：名著话山魂] 3．班级开展“精神之山”主题班会活动。结合《经典常谈》相关内容，仿照示例，发表即席讲话。（5分） 示例：陶渊明为我们展现了一座隐逸之山。他那良田美池、黄发垂髫的桃源胜境，无不寄托着超然物外、返璞归真的精神追求。此中精神，恰如远山含黛，云淡风轻。 仿写： ____________________________________________ ____________________________________________ ____________________________________________ 二、班级开展游记专题学习，请你参与。（16分） 细雨探花瑶 冯骥才 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！ ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。A．树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧B．古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，C．而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 4．本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的“游踪梳理与探究”。（5分） （4）探究发现：学了《壶口瀑布》和这篇文章后，我发现我们可以从____________________或____________________方面创写游记的所见所闻。（2分） 5．游记富含多种表达方式，请结合文章⑦～⑧段画横线的语句，完成下面的“游记表达方式梳理探究单”。（7分） 游记表达方式梳理探究单 文中语句摘录 表达方式 表达效果分析 A．树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。 记叙+描写 将树冠比作“巨伞”，树皮黑亮的光泽与“钢”联想，见其宽广、古老与坚挺；写老村长烟卷被雨水“淋湿”“熄火”，见老村长候客的真诚。 B．古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。 （1）________ （1分） 古树记录着古村落的发展变迁，承载着代代相传的信仰与记忆。句式简洁，语气庄重，传递出作者对古村落悠久的自然与历史文化的敬意。 C．而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ 抒情 （2）____________________________ __________________________（3分） 探究发现：（3）在游记中融入多种表达方式，有怎样的作用？（3分） __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 6．下面是同学写的一段关于西溪湿地的游记。请你运用以上学习过程中获得的写作启发，指出语段中两点有待改进之处，并分别提出具体的修改建议。（4分） 乘船进入景区，湖面泛起涟漪，岸边芦苇丛生。上岸后沿木栈道行走，偶遇几位游客。途中见荷叶田田，水鸟掠过水面。有人兜售手工艺品，我没有购买。行至一处景点，人群聚集，我便折返，再次乘船离去。 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 三、班级开展“宣传我身边的非遗”综合实践活动，请你参与。（16分） 国际友人赴蒋村观龙舟胜会，请你整理材料，撰写观赏攻略，为其答疑解惑。 材料一： 数千年前，相传蒋村西溪生活着一群百越族的先民，他们组建部落并渐渐出现了对“龙”图腾的崇拜文化。先民们自认为是“龙”的后代，端午节正是他们用于祭祖的大日子，其中，最为盛行的纪念方式之一就是划龙舟。 从唐代开始，西溪蒋村民间每逢端午节都要在深潭口举行龙舟比赛，到了南宋愈发兴盛，明清时期成了“固定节目”之一，是热闹盛大的民俗表演。 蒋村“龙舟胜会”的流程丰富，大体包括请龙王、龙王巡游、谢龙王等，围着“龙”做足了文章。作为中华民族独特的文化意象和精神标识，“龙”有着许多美好寓意。一场“龙舟胜会”凝聚着江南人对幸福生活的追求。 （选自“美丽西湖”公众号《龙舟胜会的文化密码》，有删改） 材料二： 比赛应设在静水水域，水流速度≤0.2米/秒，避免急流影响比赛公平性。根据参赛队数及场地条件，设4、6、8条航道，每条龙舟宽约1.2米，并预留安全间距，每条赛道宽度至少9米。航道最浅处水深不得少于2.5米，以避免划桨触底或龙舟搁浅。 （选自“国家体育总局”网站《龙舟规则简介》） 材料三： 划龙舟的习俗在我国不少地区均有流传，蒋村西溪地区以其独特的地形地貌和民俗传统，形成了独具特色的蒋村龙舟习俗与文化，并演化出如“满天装”“半天装”“赤膊龙舟”等特色龙舟类型。 赤膊龙舟，从字面理解，就是指划手们赤膊上阵，竞舟驰骋。 赤膊龙舟的船身档位分为五档，船尾有避艄的座位和踩艄的站位。整条赤膊龙舟配备人员16人。其中划桨手10人，分坐船身五档，每档2人，乐手兼旗手4人，避艄1人，踩艄1人。 避艄坐在船尾，掌握船的方向，相当于船的舵。踩艄是龙舟的总指挥，手拿踩艄专用划桨立在船尾，保持船身前后平衡，因势而动。 （选自“美丽蒋村”公众号《解密赤膊龙舟的观赏要点》） 材料四： 龙舟文化是民族的，也是世界的。早在2010年广州亚运会上，龙舟就成了正式比赛项目。在杭州第19届亚运会上，龙舟项目更是获得了许多关注。A．据国际龙舟联合会统计，截至2023年世界上有超85个国家和地区开展龙舟赛，龙舟运动早已突破区域限制，具备了更广泛的参与基础。 龙舟文化是传统的，也是现代的。近年来的蒋村“龙舟胜会”已突破单一竞渡模式，融入非遗市集、汉服体验等元素。西湖区“城市水上会客厅”及“十二月市”龙舟雅集活动串联西溪湿地与浙江大学水域，将龙舟与旅游、运动结合，打造“水陆联动”的“胜会”场景。 延续至今的蒋村“龙舟胜会”并未固守传统，而是通过创新探索，实现文化再生产，展现出强大的生命力。从民间胜会到国际赛事，蒋村龙舟正以开放的姿态走向世界。B．如飞龙般疾驰的龙舟在江河湖海划出了一道道沸腾的热爱。 （选自“美丽西湖”公众号《龙舟胜会的文化密码》，有删改） 国际友人的问题 答疑解惑 ①蒋村人为什么在端午节划龙舟呢？ 7．阅读材料一，针对问题，简要概括三条原因。（3分） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ②在哪里能观看到龙舟比赛？ 8．小西和小蒋在帮助选择地点时产生分歧。根据材料二，选择最佳地点并说明理由。（3分） A．沿山河（古墩路至紫金港路段） 宽度约36~40米，水深约2.0米，水流速度0.15~0.3米/秒，雨季流速增大。 B．紫金港（文二西路至余杭塘河段） 宽度约25~35米，水深约2.5米，静水环境，水流极缓。 C．五常港（浜口河段） 宽度约36~55米，水深约2.5~3.5米，水流平缓（≤0.2米/秒）。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ ③龙舟上的划手在分工上有没有区别？ 9．为了让国际友人清晰地了解龙舟划手的分工，小蒋准备了“龙舟人员分布平面图”，请根据材料三中的图文内容，在该图⑥、⑦处，分别填入恰当的分工名称，并说明理由。（3分） ⑥：______ 理由：____________________________________________________ ⑦：______ 理由：____________________________________________________ ④蒋村龙舟胜会现状如何？ 10．材料四是小西为国际友人介绍龙舟胜会现状的讲解词。请从说明方法或用词的角度，选择一句画线句分析说明语言的特点。（3分） _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 撰写准备 11．同学们想根据以上材料为国际友人撰写一份蒋村龙舟观赏攻略，请你对四则材料进行合理排序，并说明理由。（4分） __________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ 四、阅读以下文言文，完成学习任务。（15分） 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年①。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子②杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚③杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑曰：“周④将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游⑤则不然，无誉无訾⑥，一龙一蛇⑦，与时俱化，而无肯专为⑧。一上一下，以和⑨为量，浮游乎万物之祖。物⑩物而不物于物，则胡可得而累邪！” （节选自《庄子·山木》） 【注释】①天年：自然寿命。②竖子：童仆。③奚：何，什么。④周：指庄子。⑤浮游：精神超脱物外的逍遥状态。⑥訾（zǐ）：诋毁，非议。⑦一龙一蛇：龙象征进取，蛇象征退隐，与下文“一上一下”意思相近。⑧专为：固执不变。⑨和：自然中和之道。⑩物：支配。 12．在语境中展开联想有助于推断多音字义。请借助助学卡片，运用策略，推断字义。（3分） 【助学卡片】故未免乎累： “累”读lěi时，让我联想到“积累”，意为层层叠加，引申为牵累；而读léi时，如“硕果累累”，表繁多。结合语境，庄子叹“材与不材之间”仍被世俗标准牵累，应读lěi。 【运用】 （1）舍于故人之家（ ） （2）周将处乎材与不材之间（ ） （3）一上一下，以和为量（ ）（填选项） A．数量 B．估量 C．标准 13．语气常能表达说话者的态度。请你推测画线句中人物的语气，分析庄子和伐木者对“不材”的看法有何不同。（4分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 14．庄子善用寓言阐述处世智慧，请根据思维导图厘清本文的行文思路。（4分） 15．古人悟道重观物。以下哪一个物象最符合庄子的思想？请结合本文说明理由。（4分） A．山　　 B．水　　 C．风　　 D．______（自定） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 五、写作与表达。（50分） 16．根据要求写作文。（50分） 下边的图画与文字让你联想到了什么？你得到了怎样的启示？请根据图文引发的联想、思考或感悟，自选以下一项任务完成写作。 任务一：写一篇读后感，选择一部名著作品，结合阅读积累与生活经验，表达自己的独特感悟。 任务二：写一篇演讲稿，向同学们发表你的观点和看法。 任务三：展开合理的联想与想象，写一篇故事。 要求：（1）标题自拟，文体自选；（2）不少于500字；（3）不得套作、抄袭；（4）不得出现与考生真实信息相关的人名、校名等。 学科网（北京）股份有限公司 $