专题07 写作（期中真题汇编，江苏专用）高一语文下学期

专题07 写作 1．（24-25高一下·江苏苏州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，人工智能应该做人类做不了的事，而不是让人类无事可做。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高一下·江苏南京·期中）阅读以下卡夫卡小说指定阅读篇目中的语段，完成一篇小作文。 施塔赫将卡夫卡的语言比作“一把烧红的能刺穿石头的解剖刀”。对你而言，卡夫卡的语言如同什么？请寻找一个合适的喻体，并结合文本（不限于所给选段），适当阐述，篇幅150—250字。 《变形记》（选段） 一天清晨，格里高尔·萨姆沙从烦躁不安的睡梦中醒来时，发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫。他躺着，感到脊背坚硬，犹如铁甲。他稍稍抬起头，看见自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成许多弧形硬片，被子很难盖得住，很快就会全都滑落下来。他那许多与他原来的身躯相比细得可怜的腿脚，无可奈何地在眼前舞动着。 …… 于是他把目光转向窗口，阴沉的天气完全使他变得心情忧郁-他听见雨点打在窗子挡板上的声音呢。“要是我能多睡一会儿，把所有这些倒霉的事儿都丢在脑后，那该多好啊。”他想。但他已经无法做到了，因为他习惯于朝右睡眠，而按他现在这种状况，他已经无法侧卧了。不管他如何使劲向右侧身，他总是翻回到仰卧姿势。他尝试着努力了上百次，闭上眼睛，以免看见那些乱蹬的腿脚，直到他开始感到右边有一种从未有过的沉沉的疼痛，这才罢休。 …… 闹钟正在矮柜上滴答作响，他朝它看了看。“天哪！”他想。时间已经六点半了，指针不慌不忙地往前走着，事实上已经过了六点半，都快到六点三刻了。难道闹钟没有响？他从床上明明是看见闹钟定在四点的，它肯定响过。没错，准是响过，不过，也有可能它震天价响的时候，我竟安安稳稳地睡着而没有听见？咳，他睡得并不安稳呀，但也许因此睡得更死呢。可现在他该怎么办呢？下一趟火车七点钟开，要赶这趟车，他得不顾一切地赶紧才是，可样品还没有包装好，而且他自己觉得不大提得起精神，动作也不灵活。 《在法的门前》（选段） 在这许多年期间，这人几乎不间断地注视着这个守门人。他忘了还有其他守门人，而这第一个似乎成了他踏进法的门的惟一障碍。开头几年里，他大声咒骂命运的不幸。到了后来，他衰老了，便只能嘀嘀咕咕了。他变得孩子气，长年累月的观察甚至使他跟守门人皮衣领子上的跳蚤也混熟了。他也求那些跳蚤帮他去说服守门人。最后，他的目光变得模糊不清了，他不知道是自己周围真的越来越黑暗了，还是他的眼睛在捉弄他。但是，就在这黑夜里，他却看到了一道光芒从法的大门里永不休止地射出来。如今，他就要走到生命的尽头了，弥留之际，这些年来积累的所有经验，凝聚成一个他从未向这个守门人提出过的问题。他挥手叫守门人到跟前来，因为他再也无法直起自己那僵硬的躯体了。守门人只好深深地俯下身子听他说话，因为躯体大小变化的差别，已经非常不利于这乡下人了。“你现在到底还想问什么呢？”守门人问道，“你真贪心。”“人人不都在追求着法吗，”这人回答说，“可是，这许多年来，除了我以外，怎么就不见一个人来要求踏进法的大门呢？”守门人看到这个人已经筋疲力尽，而且听觉越来越坏，于是在他耳边大声吼道：“这儿除了你，谁都不许进去，因为这道门只是为你开的。我现在要去关上它了。” 《致科学院的报告》（选段） 我担心人们没有确切理解我所指的“出路”。我用的是这个词最基本最完整的意思。我有意不用“自由”这个字眼。我并不是指这种伟大的面对四面八方的自由感。以前身为猴子时，我可能还了解这种感觉，我也认识一些渴望自由的人。至于我，我当时没有要求过，现在也不要求自由。顺便提一句：人类用自由来自欺欺人的实在太多了。正如自由属于人类最高尚的情感，与之相应的幻觉亦属此列。在杂耍剧院里，我登台演出前常常看见一对艺术家在屋顶的高秋千上忙活着。他们摆动身体，摇来晃去，飞腾跳跃，飘入对方的怀抱，互相咬着头发。“这也是人类的自由，”我想，“自鸣得意的运动。”这简直是对神圣的自然的莫大讽刺！猴子们若目睹这一幕，不把剧院笑塌才怪呢。 不，我不要自由，只要一条出路；往右，往左，随便哪边都行；我别无所求，即便出路到头来仅仅是个幻觉；要求不高，幻觉也就不很严重。我要出去，往哪儿去都行！只要不是紧贴在木箱上举起双臂站着不动就行。 3．（24-25高一下·江苏南京·期中）阅读下面的材料，完成作文。 卡夫卡说：“在巴尔扎克的手杖上刻着：我在粉碎一切障碍；而在我的手杖上刻着：一切障碍都在粉碎我。” 关于“障碍”，你有什么样的感悟和思考？请写一篇作文。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 4．（24-25高一下·江苏无锡·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 春晚主标识中的“巳”字造型独特，将汉字与图画融合，优美灵动。这一融合，在不改变、“巳”汉字形体特征的基础上，巧妙结合绘画的特点，创造了新的美学境界。在许多领域里，融合也不断发生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（24-25高一下·江苏南通·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 常识，即普通知识，是对自然现象的总结，凝结着社会生活的经验。常识背后存在着某些事理，对我们的生活具有重要的作用。当然，有些常识也需要我们重新认识。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（24-25高一下·江苏苏州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人类本来是富于同情心的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或遮遏了。 你是否同意上述说法？请写一篇议论文表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高一下·江苏无锡·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生命的价值不仅在于其长度，更在于其深度与广度。有人选择在平凡岗位上默默奉献，有人立志在专业领域开疆拓土，有人投身公益事业传递温暖，有人坚守文化传承守护精神家园。正如古人所言“穷则独善其身，达则兼济天下”，每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位。 请结合以上材料，以“定位”为题目，写一篇议论文，体现你对生命价值的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3．（24-25高一下·江苏南通·期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 某著名小学在新教学楼的楼梯间，设置了有关“二十四节气”的简单介绍及相关图片，本想是为了方便学生注目、了解、学习，不少学生熟视无睹。 中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。喜讯传来，该小学立即设立了“二十四节气”宣讲员。自由活动时间，楼梯口三五成群的小朋友围着一位大哥哥或大姐姐听取有关“二十四节气”的宣讲。 对以上的新闻，你有何认识和思考？请自选角度，自拟题目（诗歌除外）。 4．（24-25高一下·江苏南通·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，当“同俗媚众”成为习惯，独立的思考与个性是否会被消解？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5．（24-25高一下·江苏徐州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 预制，顾名思义预先制定、提前准备。比如“预制朋友圈”，人们事先规划并精心制作好朋友圈的图文素材，并在特定时刻或情境中发布。 预制人生，是用心雕饰过的预制生活，虽然能树立完美无缺的讨喜人设，但标准化思维凸显，是一种不许出错的人生。瞻前顾后、战战兢兢，忙于表演、疲于排练，似乎生活尽在掌控之中，但也限制了生活的无限可能。特别是，当预制不再是一次性的表演，而内化为一种生活习惯乃至人生哲学，我们是否还有时间和精力面对真实的自己，是否有勇气和热情活出精彩的自我？ 读了上述材料，你有怎样的感悟？请写一篇文章，表达你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1．（24-25高一下·江苏扬州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒一出生便被贴上了“魔丸”的标签；在校园里，那些勤奋好学、成绩优异的同学被赋予“学霸”的标签；在“MBTI人格测试”中，网友们热衷于给自己打上“i人”或“e人”标签，寻找归属圈层…… 有的人会因为标签做出自我印象管理，使自己的行为与所贴标签相一致；有的人努力改变自己，想要撕掉标签。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2．（24-25高一下·江苏常州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 众声喧哗的信息时代，我们能听到很多外界的声音。那么，这是否意味着我们越容易做出正确的判断？ 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少800字。 3．（24-25高一下·江苏连云港·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦说：“我对中草药从好奇转化为热衷。那两年半的训练，使我发现了中医药学的丰富宝藏。”她的爱好助力她完成攻克疟疾、济世救人的责任。 罗素说：“责任与个人喜好的冲突，是人性永恒的困境。” 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料，确定立意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4．（24-25高一下·江苏盐城·期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 余秋雨在《中国文脉》中说“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”《齐桓晋文之事》中说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”这是真正屈服的低头，因为能力的限制；《烛之武退秦师》中烛之武见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”《鸿门宴》中沛公“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！”烛之武与沛公所说看起来也像是屈服，但这样的低头却是“试练着扛起泰山的姿态”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 写作 1．（24-25高一下·江苏苏州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，人工智能应该做人类做不了的事，而不是让人类无事可做。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人工智能与人类文明的共生之道 人类既惊叹于人工智能的强大，也不免忧心忡忡：机器是否会全面取代人类？这种担忧背后隐含着一个根本性问题：人工智能究竟应当扮演什么角色？我认为，人工智能不应简单地替代人类劳动，而应致力于拓展人类能力的边界，做人类做不了的事，与人类形成互补共生的关系。唯有如此，技术发展才能成为文明的助推器而非威胁。 历史告诉我们，技术革命从来不是零和游戏。十八世纪工业革命初期，“卢德分子”捣毁机器，担心机械会夺走他们的工作。然而事实证明，工业革命创造了远比它“摧毁”的更多、更新的就业机会。蒸汽机没有使人无事可做，而是将人从繁重的体力劳动中解放出来，转向更具创造性的工作。人工智能的发展同样如此，它不是要取代人类，而是要解放人类。IBM的“沃森”系统可以阅读数百万份医学文献，辅助医生诊断罕见疾病；天文AI能够处理海量数据，发现人类难以察觉的星系运行规律。这些都不是替代人类，而是延伸了人类认知的触角，让我们得以探索以前无法企及的领域。 人工智能真正的价值在于填补人类能力的结构性空白。人类有创造力但计算能力有限，擅长综合判断却难以处理海量数据，具有情感智慧但容易疲劳出错。人工智能恰恰可以弥补这些不足。比如在药物研发领域，AI可以快速筛选数百万种化合物组合，而科学家则专注于理解疾病机制和设计实验方案。谷歌DeepMind的AlphaFold破解了蛋白质折叠难题，这一困扰生物学界五十年的问题，正是人类与AI优势互补的典范。人工智能处理结构明确的大规模计算，人类负责提出问题和解释结果，二者相得益彰。这不是谁替代谁的问题，而是如何协同创造更大价值的问题。 从更深的哲学层面看，人工智能的发展应当服务于人类文明的升华而非消解。孔子言“君子不器”，意指人不应沦为工具，而应追求更高尚的价值。如果人工智能仅仅用于替代人类劳动，使人“无事可做”，那无异于将人也工具化了。相反，若AI承担了重复性工作，人类便能更专注于艺术创作、科学探索、哲学思考等体现人性光辉的活动。 站在人类文明发展的十字路口，我们需要的不是对人工智能的恐惧或排斥，而是明智的引导与运用。让机器做机器擅长的事，让人做人擅长的事，让两者在各自领域发挥最大价值并形成良性互动。唯有确立这种互补共生的关系，人工智能才能真正成为人类文明的助力，而非威胁。 当我们将AI定位为“人类能力的拓展者”而非“人类工作的替代者”时，便能打开一个人类与机器共同进步的新纪元。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这是一道观点引发思考类的材料作文题，聚焦于备受瞩目的人工智能发展方向这一话题。它将AI的定位问题转化为一个充满人文关怀的命题——科技发展究竟应该替代人类，还是拓展人类的可能性？而材料中“人工智能应该做人类做不了的事，而不是让人类无事可做”这句话，直接点明核心观点，我们应该将AI定位为“人类能力的扩展器”而非“替代品”，从而引导考生深入思考人工智能与人类社会之间的辩证关系，思考人工智能发展的合理定位以及其中涉及的伦理边界问题。 写作的核心在于围绕人工智能应承担的任务及其发展对人类产生的影响展开剖析。要明确“人类做不了的事”和“人类无事可做”的本质区别。前者指向AI作为工具填补人类能力空白，后者警示AI技术发展导致的人类危机。一方面，我们可以从正面肯定该观点。比如，阐述人工智能在复杂科学研究、危险环境作业等人类难以企及的领域发挥作用，有着推动科技进步、提升社会效能、拓展人类认知边界等积极意义。另一方面，也需从反面思考，如果人工智能发展偏离这一方向，导致人类无事可做，可能会带来诸多问题，像失业率上升、技能退化、精神滑坡等。此外，还可以进一步探讨如何保障人工智能朝着理想方向发展，例如加强技术规范、合理规划应用场景、促进人类和AI协同发展等。从而说明人工智能发展的目标应当是拓展人类的发展可能性，而绝不是削弱人类的价值。在人工智能的辅助下，人类需要向更高层次的创造性、战略性工作领域转型。写作时，要紧密结合当下人工智能的发展现状，从多个角度进行深入思考，进而提出富有价值的见解。 立意： 1.人工智能应成为人类能力的延伸，而非取而代之。 2.“人工智能”并不意味着放弃自我智能。 3.别让“人工智能”导致“人工愚蠢”。 4.让“人工智能赋能”，而不是“让人类无能”。 2．（24-25高一下·江苏南京·期中）阅读以下卡夫卡小说指定阅读篇目中的语段，完成一篇小作文。 施塔赫将卡夫卡的语言比作“一把烧红的能刺穿石头的解剖刀”。对你而言，卡夫卡的语言如同什么？请寻找一个合适的喻体，并结合文本（不限于所给选段），适当阐述，篇幅150—250字。 《变形记》（选段） 一天清晨，格里高尔·萨姆沙从烦躁不安的睡梦中醒来时，发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫。他躺着，感到脊背坚硬，犹如铁甲。他稍稍抬起头，看见自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成许多弧形硬片，被子很难盖得住，很快就会全都滑落下来。他那许多与他原来的身躯相比细得可怜的腿脚，无可奈何地在眼前舞动着。 …… 于是他把目光转向窗口，阴沉的天气完全使他变得心情忧郁-他听见雨点打在窗子挡板上的声音呢。“要是我能多睡一会儿，把所有这些倒霉的事儿都丢在脑后，那该多好啊。”他想。但他已经无法做到了，因为他习惯于朝右睡眠，而按他现在这种状况，他已经无法侧卧了。不管他如何使劲向右侧身，他总是翻回到仰卧姿势。他尝试着努力了上百次，闭上眼睛，以免看见那些乱蹬的腿脚，直到他开始感到右边有一种从未有过的沉沉的疼痛，这才罢休。 …… 闹钟正在矮柜上滴答作响，他朝它看了看。“天哪！”他想。时间已经六点半了，指针不慌不忙地往前走着，事实上已经过了六点半，都快到六点三刻了。难道闹钟没有响？他从床上明明是看见闹钟定在四点的，它肯定响过。没错，准是响过，不过，也有可能它震天价响的时候，我竟安安稳稳地睡着而没有听见？咳，他睡得并不安稳呀，但也许因此睡得更死呢。可现在他该怎么办呢？下一趟火车七点钟开，要赶这趟车，他得不顾一切地赶紧才是，可样品还没有包装好，而且他自己觉得不大提得起精神，动作也不灵活。 《在法的门前》（选段） 在这许多年期间，这人几乎不间断地注视着这个守门人。他忘了还有其他守门人，而这第一个似乎成了他踏进法的门的惟一障碍。开头几年里，他大声咒骂命运的不幸。到了后来，他衰老了，便只能嘀嘀咕咕了。他变得孩子气，长年累月的观察甚至使他跟守门人皮衣领子上的跳蚤也混熟了。他也求那些跳蚤帮他去说服守门人。最后，他的目光变得模糊不清了，他不知道是自己周围真的越来越黑暗了，还是他的眼睛在捉弄他。但是，就在这黑夜里，他却看到了一道光芒从法的大门里永不休止地射出来。如今，他就要走到生命的尽头了，弥留之际，这些年来积累的所有经验，凝聚成一个他从未向这个守门人提出过的问题。他挥手叫守门人到跟前来，因为他再也无法直起自己那僵硬的躯体了。守门人只好深深地俯下身子听他说话，因为躯体大小变化的差别，已经非常不利于这乡下人了。“你现在到底还想问什么呢？”守门人问道，“你真贪心。”“人人不都在追求着法吗，”这人回答说，“可是，这许多年来，除了我以外，怎么就不见一个人来要求踏进法的大门呢？”守门人看到这个人已经筋疲力尽，而且听觉越来越坏，于是在他耳边大声吼道：“这儿除了你，谁都不许进去，因为这道门只是为你开的。我现在要去关上它了。” 《致科学院的报告》（选段） 我担心人们没有确切理解我所指的“出路”。我用的是这个词最基本最完整的意思。我有意不用“自由”这个字眼。我并不是指这种伟大的面对四面八方的自由感。以前身为猴子时，我可能还了解这种感觉，我也认识一些渴望自由的人。至于我，我当时没有要求过，现在也不要求自由。顺便提一句：人类用自由来自欺欺人的实在太多了。正如自由属于人类最高尚的情感，与之相应的幻觉亦属此列。在杂耍剧院里，我登台演出前常常看见一对艺术家在屋顶的高秋千上忙活着。他们摆动身体，摇来晃去，飞腾跳跃，飘入对方的怀抱，互相咬着头发。“这也是人类的自由，”我想，“自鸣得意的运动。”这简直是对神圣的自然的莫大讽刺！猴子们若目睹这一幕，不把剧院笑塌才怪呢。 不，我不要自由，只要一条出路；往右，往左，随便哪边都行；我别无所求，即便出路到头来仅仅是个幻觉；要求不高，幻觉也就不很严重。我要出去，往哪儿去都行！只要不是紧贴在木箱上举起双臂站着不动就行。 【答案】示例： 卡夫卡的语言：一把丈量荒诞的三棱镜 卡夫卡的语言如同一块多棱的水晶，折射出荒诞世界的多重镜像。《变形记》中，“脊背坚硬如铁甲”的比喻将异化感具象化，格里高尔徒劳的挣扎通过冷静的白描凸显存在的无意义。《在法的门前》冗长的对话如精密齿轮，严丝合缝地咬合权力与宿命，最终那扇“只为你开”的门成为永恒的嘲弄。《致科学院的报告》里，红彼得将“自由”解构为“自鸣得意的运动”，以猴子的视角刺穿人类文明的虚伪。这语言棱镜既照见现代人的扭曲轮廓，也反射出理性破碎的光斑，让每个词都成为深渊上的照明灯。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：首先明确核心任务：题目要求以比喻为核心手法，为卡夫卡的语言选定喻体（如“三棱镜”“手术刀”等），选定的喻体需贴合其语言的功能性特质，如冷峻剖析、荒诞映射、逻辑穿透力等。其次要结合文本：依托题目提供的《变形记》《在法的门前》《致科学院的报告》等语段，抓取关键细节（如格里高尔的异化描写、守门人的对话逻辑、红彼得对“自由”的解构），通过“喻体特征+文本案例”的组合论证观点。最后还要符合小作文的逻辑结构要求：需形成“总写喻体特征—分述文本印证 —总结语言内核”的结构，避免碎片化列举，确保论证层次清晰。 写作指导：①喻体选择策略：从语言效果出发：如“棱镜”可对应其“多维度折射荒诞世界”的叙事特点，“手术刀”契合其“精准剖开人性与社会病症”的批判力度。结合作品主题联想：如《变形记》中“甲虫化”的荒诞性，可联想“魔镜”喻体，体现语言将现实扭曲为超现实图景的能力。②文本分析路径：聚焦细节描写：如《变形记》中“脊背坚硬如铁甲”的比喻，通过具象化异化体验，论证语言将抽象存在困境转化为可触场景的能力；剖析寓言结构：如《在法的门前》中“门只为你开”的悖论，以“语言作为权力囚笼”的角度，阐释其语言如何构建荒诞的逻辑闭环。③表达优化建议：善用对比：如将卡夫卡的“冷静叙事”与传统抒情文学对比，凸显其“以冷笔写热痛”的风格；升华主题：结尾可关联现代人生存处境，点明其语言对“异化、孤独、理性困境”的永恒映照，提升评论深度。 3．（24-25高一下·江苏南京·期中）阅读下面的材料，完成作文。 卡夫卡说：“在巴尔扎克的手杖上刻着：我在粉碎一切障碍；而在我的手杖上刻着：一切障碍都在粉碎我。” 关于“障碍”，你有什么样的感悟和思考？请写一篇作文。 要求：明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 粉碎障碍，获得重生 现实主义作家巴尔扎克债台高筑，却在手杖上写“我在粉碎一切障碍”；后现代主义作家卡夫卡面对纷纭的世界，在手杖上写“一切障碍都在粉碎我”。同样是伟大的作家，巴尔扎克在面对困境时选择克服困难，坚定乐观；卡夫卡在面对困境时选择粉碎旧我，获得重生。由此可见，面对困境，粉碎除障碍，粉碎得重生。 障碍是什么？障碍就是人生的一切困境，是考试后的挫折，是无助时的绝望，是乱世中的黑暗，是人嘴里的谣言。它阻碍着人，却也锻造着人的意志。粉碎是什么？粉碎是克服，是打败，是战胜，是否定原来的自我，是诞生一个新我，如凤凰涅槃、荆棘鸟重生，最后脱胎换骨，迎来重生。 粉碎的不是意志，而是障碍。 “玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。”玉经琢磨，非但没有损其润泽，反而成为宝物；剑经沉埋，非但没有掩其光芒，反而锋利无比。人，在困境中，如果不甘心被障碍粉碎，就只能主动去粉碎障碍。面对塞外绝境与匈奴王的刁难，苏武的意志如刺破天穹的宝剑，他吃野鼠，收集草实，终于“死当复来归”；面对宦海沉浮与险恶人心，苏轼将淡然的笑容化作千里快哉风，他躬耕东坡，吟啸雨中，终于以生命写就许多千古名篇；面对风刀霜剑与坚甲利炮，参加长津湖战役的志愿军们将身躯变成铜墙铁壁，身着单薄的衣服，手握简陋的武器，终于粉碎了美军圣诞节前结束战役的计划。可见，不是障碍在粉碎人，而是人以坚强的意志，在粉碎一切障碍。 粉碎的是身躯，而重生的却是精神。 “云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”范仲淹说，严子陵虽已千古，然而他的精神却在历史天空闪耀着光芒。历史的车轮辘辘向前，多少风流人物的身躯早已湮没在尘烟之中。但总有一些人，身躯虽灭，精神重生，千年之下，生生不息。但丁失去爱人，爱情被现实粉碎，但这份爱升华成《神曲》中优美的境界；夸父不断逐日，最终渴死，但他为人们寻找光明的精神激励着后人。革命先烈、抗疫逆行者等千百万人，他们心中有一个坚强的信念——“虽千万人吾往矣”。他们，没有豪言壮语，只有一腔热血，即使身躯粉碎又有何惧，只要精神能够重生！ 当今世界，风起云涌，机遇与障碍并存，青少年当以一往无前的精神，不惧困难，放开心态，粉碎一切障碍。更应在学习与生活中挑战自我，粉碎旧我的惰性，获得重生！ 粉碎除障碍，粉碎得重生。没有一个冬天永远延续，没有一个春天永远活在梦中，当我们粉碎一切障碍，获得重生之时，就是春天来临之际。勇敢前行吧，因为我们坚信，冬天来了，春天还会远吗？ 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料呈现两句看似对立意义的话，反映两位作家对自我与世界关系的认知思考。巴尔扎克的手杖上刻着：我在粉碎一切障碍，表现出巴尔扎克无所畏惧、自信豪迈的精神状态。没有什么能阻碍他，因为一切的障碍他都能粉碎。巴尔扎克他深信若一味顺从环境，人的“免疫力”就会下降，环境中无疑包括种种障碍，欠债，生病，职业生涯受挫等无数坎坷，人若是把他们一个个都当成假想敌，去粉碎他们，与之对抗，就能成功，就会富有成就感。卡夫卡的手杖上则刻着的“一切障碍都在粉碎我”，这是一种看似相对消极的精神状态，一切的障碍都在粉碎着自己。卡夫卡的格言看似悲观，实则富含深意。在漫长的人生历程中，原本的自我都在被生活一点一点地粉碎，面对生活一次次的碾轧，会逐步地重塑强大的自我，清醒而坚韧地与“一切障碍”对抗，尽管无奈但却顽强，这正是人生的意义。 由此看出，巴尔扎克和卡夫卡的人生态度，一种是满怀壮志，积极出世，迎接挑战；另一种则清醒地感知世界的残酷，被生活慢慢地磨砺，却暗含生命的韧性。巴尔扎克的格言强调的是心态和精神，在他面前，“一切障碍”都是纸老虎；而卡夫卡的格言更像是落难英雄的壮歌。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如巴尔扎克一般用积极昂扬的态度去应对障碍。接下来从怎么办的角度展开论述，一、要有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极态度。二、凝聚心神，一点点去粉碎阻碍，不去想以后更多、更硬的障碍还会阻路。三、学会变通，克服不了的障碍，可以绕路而过，但要继续前行。最后总结，人生之路条路，能走多远，就走多远，精疲力竭时候，再留给世界一个倒下的孤独身影。 立意： 1.以奋斗之姿粉碎一切障碍。 2.迎接挑战，重塑自我。 3.积极昂扬，笑对阻碍。 4．（24-25高一下·江苏无锡·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 春晚主标识中的“巳”字造型独特，将汉字与图画融合，优美灵动。这一融合，在不改变、“巳”汉字形体特征的基础上，巧妙结合绘画的特点，创造了新的美学境界。在许多领域里，融合也不断发生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 融合之美：在碰撞中绽放新篇 春晚主标识中那个独特的“巳”字，宛如一把打开融合美学大门的钥匙。它以汉字的骨骼为基，却又在笔画的转折处晕染开绘画的灵动，既未失汉字的本真，又赋予其全新的视觉意境。这种“不改变本质又焕发新生”的融合智慧，恰如一面棱镜，折射出世间万物在碰撞中孕育的无限可能。 文化的长河里，融合始终是奔涌向前的动力。敦煌莫高窟的飞天壁画便是最好的见证：中原的线条勾勒与西域的色彩晕染在此相遇，佛教的空灵意境与华夏的人文情怀相互交织。那些飘曳的衣带既带着毛笔书法的韵律，又藏着波斯织物的纹样，最终成就了跨越时空的艺术奇观。倘若当初画师们固守一方技法，恐怕今日我们便无缘得见这般兼容并蓄的美。正如费孝通先生所言“各美其美，美美与共”，文化的融合从不是一方对另一方的吞噬，而是像两棵相邻的树，根系在地下悄悄相连，枝叶却各自向天空伸展，共同构筑起更繁茂的森林。 科技与人文的融合，则在时代的画布上描绘出令人惊叹的图景。当故宫博物院将《千里江山图》搬进数字展厅，传统工笔的青绿山水便有了新的生命。游客指尖划过屏幕，画中的渔船会泛起涟漪，山间的樵夫会闻声转身，这种“数字技术+古典绘画”的融合，让千年古画从静态的卷轴中走出，变成可感可触的沉浸体验。而更为动人的是，技术并未消解艺术的意境，反而像一盏明灯，照亮了画作中曾经被忽略的细节——石绿色颜料中含有的孔雀石成分，远山皴法里藏着的地质密码，都在科技的赋能下愈发清晰。这种融合，让人文的温度有了科技的翅膀，也让冰冷的代码拥有了文化的灵魂。 从春晚的“巳”字到世间万物的交融，我们逐渐明白：融合的本质是尊重差异后的共生。它不是简单的叠加，而是像化学反应中的化合反应，两种物质相遇后生成全新的存在，却又各自保留着可追溯的基因。这种智慧在当下更显珍贵——当人工智能与传统手工艺相遇，当乡村振兴与现代设计碰撞，当环境保护与经济发展平衡，我们都需要这种“守正创新”的融合思维。 或许，生命本身就是一场伟大的融合。从细胞的分裂与结合，到思想的碰撞与升华，融合始终是创造的起点。就像那个“巳”字，在笔画与线条的纠缠中，既守住了汉字的根，又长出了艺术的芽，最终在时光的画卷上，写下了属于自己的独特篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以春晚主标识中“巳”字的汉字与图画融合为切入点，强调在保留汉字形体特征的基础上实现美学创新，进而引出“融合”在多领域的普遍现象。审题需先解构“融合”的本质。其核心在于“守正”与“创新”的辩证统一——“不改变形体特征”是对本质的坚守，“巧妙结合绘画特点”是跨界创新的路径。还需深入分析融合的三重维度。形式融合（如汉字与图画的视觉结合）、功能融合（不同领域技术或理念的互补）、文化融合（传统与现代、东方与西方的碰撞）。结合时代语境，可联系非遗创新（如故宫文创对传统纹样的现代设计）、科技融合（如AI与传统艺术的跨界创作）、学科交叉（如生物与工程学的融合创新）等案例，思考融合如何打破边界、催生新价值，同时警惕“为融合而融合”的形式主义陷阱。需构建“传承—融合—创新”的逻辑链条，凸显融合在激活传统、应对时代挑战中的现实意义，避免停留在现象描述，而要挖掘其背后“固本与拓新”的哲学内涵。    写作时开篇可借春晚“巳”字标识引发的文化热议，引出“融合是守正与创新的共生”这一核心观点，以“既保留汉字骨架，又赋予绘画灵韵”的案例，点明融合的本质是“在坚守中突破”。主体部分可从三层展开：其一，剖析融合的形式创新，以敦煌壁画数字化工程为例，说明传统艺术与数字技术的融合如何让壁画“活起来”，既保留历史肌理又赋予交互体验；其二，阐释融合的功能价值，以中医与现代医学结合的“中西医结合疗法”为例，论证不同学科的融合如何弥补单一领域局限，如青蒿素研发中传统验方与现代药理的碰撞；其三，升华至文化融合的时代意义，以汉服设计中“形制复原”与“街头潮流”的融合为例，说明真正的融合是让传统基因在当代语境中焕发新生，而非简单拼接。可穿插反面案例，如某些“国潮”产品仅堆砌传统元素却缺乏文化内核，批判无效融合的弊端。结尾可落脚青年使命，强调在跨界融合的时代浪潮中，应如“巳”字标识般“以根为基，以融为翼”，在保留本质的前提下拥抱多元可能，呼应材料并形成“个体—文化—时代”的价值闭环。    立意： 1.融而不失其本，合而更生其新。 2.以融合为桥，通古今之境。 3.当汉字遇见图画：论融合的创新美学。 5．（24-25高一下·江苏南通·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 常识，即普通知识，是对自然现象的总结，凝结着社会生活的经验。常识背后存在着某些事理，对我们的生活具有重要的作用。当然，有些常识也需要我们重新认识。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从来如此，便对吗？ 当你看到天空乌云密布时，会想到什么？绝大多数人会说，常识告诉我们：一定会下雨。可事实一定如此吗？天有不测风云，很可能上一刻是“万里乌云”，下一秒便是“万里无云”了。若想真正准确地预测天气，要使用科学的手段，对天气数值进行深入测量分析，看其能否构成某种天气现象的条件。 因而我们可以说常识并不一定是真理。它是由人们数百年甚至数千年来的生活经验所总结而成的。它是概率性的，不一定完全准确。所以，面对事理我们要多问一句“从来如此便对吗？”不能盲从于常识，要更深入地去思考与分析常识背后的“理”。 古希腊著名学者亚里士多得在研究物体下落规律时，根据“一块石头比一片树叶下落得快”这一常识，得出重的物体下落得快这一结论。这看似非常对，因为它符合人们的生活泾验，实则是大错特错。因为亚里士多德及人们都从表面入手，没有深入的分析与思考，得出仅浮于表面的错误的结论。而伽俐略利用两个铁球同时落地的实验，再加上深度分析与证明，驳回了权威的结论，得出了所有物体下落速度都一样快的真理。 事物的表像是一件外套，起到掩饰和迷惑内在的作用。大多数时候，衣服总是适合个人的，表象是与真理配对的；但总有些时候，人心莫测，衣服就洒上了装饰本质的魅惑香水，而最好的清新剂就是科研精神，探索物的本质的精神和动力。 探究事物的本质不是一步到位的，也不是一概而论的。它需要前人后世一步步探索发现，不断地对真理进行补充完善，这是前景广阔的，也是充满挑战的。常识是第一步，也是整座真理大楼的基座。常识常常引诱人们去思考，探索真理，去修筑真理大厦。牛顿说过，真理大海，让发现的事物躺卧在我眼前，任我去探寻。他发现的力学三大定律，不正是推翻了古学者的错误观点吗？人的天职在勇于探索真理，不断钻研的过程，而不是“前人栽树后人乘凉”。 身在新时代，我们更需要对前人的理论“常识”抱有质疑和探索态度。也许前人所建的大厦已经够完美了，但它不会完工，甚至永远也不会完工。我们需要创新和探索的科研精神，不浮于表象，追探本质，这是一个艰苦的过程，同时也是个必要的任务。 对常识有自己的看法，常识“常”而不“长”，举质疑之旗，行批判之路方为正道。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一共分三句，体现出材料包含的三个方面：首先解释了“常识”的概念，告诉我们常识乃是源于对自然现象观察以及社会生活经验的积累。第二句则指出了“常识”对我们的重要指导意义。第三句则反向出发，以“需要我们重新认识”暗示并非所有的常识都具备合理性，需要我们以批判性的眼光看到“常识”背后的“不合常理”之处。由此可见，材料体现出充分的思辨性，引发我们认识到关于“常识”的一体两面：①“常识”存在合理性——常识从实践中来，这说明其“存在的真实性”毋庸置疑；常识跟文化与地域相关，常识是规律、经验、正确方法的提炼，这意味着“常识”的范畴很广，涉及生活的方方面面，对我们作用巨大，影响深远。②“常识”也可能存在不合理性——因时间、空间、环境等存在条件的改变，常识的合理性会受到冲击。因此长时间对常识盲目迷信的固化认知，会阻碍我们对事物创新性的认识，自然也就会阻碍我们向前发展。这样的认识，对我们有什么意义呢？第一，常识很重要，要学习很多常识。第二，对常识也要有质疑，有与时俱进的认识。由此，我们可以从思辨性角度考虑：①“常识”的积极作用，这一部分应该是占其影响的主要方面。②“常识”的消极作用——事物存在两面性，只谈其一，不顾其二，本身就不是一种理性的认识。（全面的观点 联系的观点 一分为二的观点） 由此，在写作时，首先可以借助一些生活现象指出“常识”的重要性，说明借助常识中的前人经验，可以帮助我们少走很多弯路，更迅速地达成目的。然后再借助一些反面案例，说明因时间、空间、环境等存在条件的改变，常识的合理性会受到冲击，需要我们重新去认识；并且事物存在两面性，有时候我们总会忽视其背后的环境、条件，只谈其一，不顾其二，这本身就不是一种理性的认识，由此引出观点：我们要善于运用常识，但不可盲目迷信，而是要实事求是，注重将常识与实践结合起来。 立意： 1.明常识，行稳致远。 2.赓续有常之识，深思明辨。 3.借常识之经验，避常识之俗套。 4.重常识，让人生更通透。 1．（24-25高一下·江苏苏州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人类本来是富于同情心的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或遮遏了。 你是否同意上述说法？请写一篇议论文表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫让岁月蒙尘，永葆同情之心 世上还有一种美好品质，那就是在历经世事沧桑后，依然怀揣着一颗富于同情的心。诚如材料所言，人类本富于同情心，却在成长过程中，让这份心灵被阻碍或遮遏。我深以为然，我们不应让岁月蒙尘，而应永葆同情之心。 同情心，是人类灵魂深处最柔软、最温暖的光芒。它让我们在看到他人遭遇不幸时，心生怜悯，伸出援手。古往今来，无数仁人志士正是因为怀有同情之心，才成就了伟大的事业，书写了壮丽的人生篇章。杜甫一生颠沛流离，却始终心系苍生。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他在自己的茅屋为秋风所破时，想到的不是个人的安危冷暖，而是天下寒士的疾苦。这种对他人苦难的深切同情，让他成为了“诗圣”。白居易关心民间疾苦，创作了大量反映社会现实的诗歌。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，他以细腻的笔触描绘了卖炭翁的悲惨遭遇，表达了对底层人民的深切同情。他们的同情心，如同一盏明灯，照亮了黑暗的角落，温暖了无数人的心灵。 然而，在现实生活中，我们却常常看到同情心被遮蔽的现象。在竞争激烈的社会中，人们为了追求个人的利益，往往对他人的苦难视而不见。新闻中常常报道一些老人摔倒无人敢扶的事件，人们在面对他人的困境时，首先想到的不是伸出援手，而是担心被讹诈。这种冷漠和自私，让我们的社会变得越来越冰冷。我们不禁要问，曾经的那份同情心去哪儿了？难道它真的随着岁月的流逝而消失了吗？ 其实，同情心只是被我们暂时遗忘在了心灵的角落。我们需要在成长的过程中，不断地唤醒它，让它重新焕发出光芒。我们可以通过阅读经典文学作品，感受那些伟大灵魂的同情之心，从而受到感染和启发。我们也可以积极参与公益活动，亲身体验帮助他人的快乐，让同情心在实践中得到升华。当我们看到贫困地区的孩子渴望知识的眼神时，我们可以捐出自己的书籍和文具；当我们看到流浪动物在寒风中瑟瑟发抖时，我们可以为它们提供一个温暖的庇护所。这些看似微不足道的举动，却能让世界变得更加美好。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”让我们铭记古人的教诲，在成长的道路上，莫让岁月蒙尘，永葆同情之心。因为，只有当我们每个人都拥有一颗富于同情的心时，我们的社会才能变得更加和谐，我们的世界才能变得更加美好。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料这段话探讨了人类本性与成长过程中所发生变化的关系。这一观点倾向于人性本善、本美的预设，即人类在初始状态下天然地拥有同情心，这是一种与生俱来的、纯粹的心灵特质，源于人类灵魂深处未被世俗沾染的纯净角落，反映了人类作为一种有情感的生灵，其本质中蕴含着对美好事物的向往和对同类的关怀本能。然而，“只因长大起来”指出了成长这一关键因素。随着年龄增长、阅历增加，社会的复杂、现实的压力、功利的追求等诸多因素成为了心灵的“阻碍”或“遮遏”的力量。成长一方面带来了知识、经验和能力的提升，另一方面也使得人们在适应社会规则和追求物质利益的过程中，渐渐迷失或掩盖了原本的同情心。 当然这并非绝对的失去，而是一种被压抑或隐藏的状态，在某些特定情境下，这些美好的特质仍可能被唤醒。当今时代的快速发展，既为人类心灵特质的延续提供了新机遇，也带来了前所未有的挑战。一方面，现代科技的进步，如互联网的普及，使人们能够更便捷地接触到世界各地的人文故事，拓宽了同情的边界；另一方面，快节奏的生活方式、激烈的社会竞争以及虚拟社交的盛行，导致人们在忙碌与浮躁中，心灵逐渐变得麻木，人与人之间的情感联系趋于淡薄。但正是在这样的时代背景下，人们对精神富足和情感温暖的渴望愈发强烈，社会上也涌现出各种关注人文关怀、鼓励艺术创新的思潮与实践，这反映了时代对人性回归的内在需求，也为我们重新审视和坚守人类本有的心灵特质提供了现实土壤和动力支撑。 总之，这则材料促使我们深刻反思人类在成长过程中的心灵轨迹，在肯定成长积极意义的同时，警惕其对人性美好一面的侵蚀，并思考如何在现代社会中寻回并守护这与生俱来的同情心，实现个人心灵的充实。 写作时，文章开篇可以通过引用材料或生活中的典型现象，引出对人类“本来”状态和“长大后变化的思考，明确提出自己对该观点的态度。接着，在正文部分，从不同角度深入剖析成长过程中导致心灵特质被阻碍或消磨的原因，如社会价值观的导向、教育体系的影响等。同时，运用对比论证，论述保有或重拾这种特质的重要意义，同情心能促进人际关系的融洽，减少冷漠与冲突，有利于构建一个温暖、公正、包容的社会环境。可结合个人成长、社会和谐、文化传承等方面进行论述。可以列举一些正面事例，如那些在平凡生活中无私奉献展现同情心的人物故事，也可列举反面事例，如一些人在功成名就后却陷入精神空虚的案例。结尾总结全文，再次强调观点，呼吁人们在成长的道路上不忘呵护内心的同情，实现人性的升华和社会的进步。 立意： 1.莫让成长蒙蔽艺术感知与同情之心。 2.用艺术与同情，诠释生命的美好。 3.在岁月磨砺中雕琢出更具深度的艺术感悟与同情胸怀。 2．（24-25高一下·江苏无锡·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生命的价值不仅在于其长度，更在于其深度与广度。有人选择在平凡岗位上默默奉献，有人立志在专业领域开疆拓土，有人投身公益事业传递温暖，有人坚守文化传承守护精神家园。正如古人所言“穷则独善其身，达则兼济天下”，每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位。 请结合以上材料，以“定位”为题目，写一篇议论文，体现你对生命价值的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 定位 生命如同一枚指南针，其价值不在于指针本身的长度，而在于它能否在纷繁世界中准确找到自己的方向。定位，就是个体在时代坐标系中确立自己的坐标点，既是对生命意义的追寻，也是对自我价值的确认。它不是静止的标签，而是动态的平衡，是个人禀赋与社会需求的交汇处，是内在追求与外在贡献的结合点。 无定位的生命如同无舵之舟，随波逐流终将搁浅。古人云：“人生须是立定脚跟，而后可以有为。”没有定位的人，容易在信息爆炸的时代迷失自我，被各种声音裹挟着东奔西走。相反，那些在平凡岗位上默默奉献的环卫工人，那些在实验室里十年如一日钻研的科研人员，那些扎根乡村教育的教师，正是因为找到了自己的定位，才能在日复一日的坚持中创造非凡价值。 确立个人定位，首先要向内审视自己的禀赋与热爱。北宋理学家程颢提出“识仁”之说，强调人应当先认识自己的本心。一个擅长逻辑思维的人若勉强从事艺术创作，或一个富有艺术天赋的人被迫埋首数据，都是对生命能量的浪费。当代青年在选择职业道路时，常常陷入“热门行业”与“内心呼唤”的两难，但历史告诉我们，唯有契合天性的定位才能持久发光。 定位还需要向外考量时代的需求。清代思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，道出了个人定位与社会责任的紧密联系。在脱贫攻坚战中，无数基层干部放弃城市优越条件，扎根贫困山区；在疫情防控一线，医护人员主动请缨奔赴重灾区。他们将自己的专业能力与时代痛点相对接，实现了个人价值的最大化。当代青年面对“内卷”焦虑时，更应开阔视野，看到西部开发、乡村振兴、科技创新等领域对人才的渴求，将个人奋斗融入国家发展的大潮中。 定位并非一成不变，而需要与时俱进地调整。孔子“三十而立，四十而不惑”的人生轨迹，展现了一个动态定位的过程。在知识更新加速的今天，终身学习已成为必然选择。许多传统行业的从业者通过学习新技能实现职业转型，不少退休人士投身社区服务开启人生新篇章。浙江义乌的创业者们从摆地摊起步，最终打造出全球闻名的小商品市场，这正是灵活定位的生动体现。 生命的意义不在于占据多大空间，而在于是否找到合适的位置。无论是城市快递员编织的物流网络，还是乡村医生守护的健康防线，每个准确定位的个体都在为时代画卷增添亮色。古人云：“不患无位，患所以立。”在这个充满可能性的时代，当我们把个人理想植根于社会土壤，有限的生命便能获得无限的深度与广度。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“生命价值”为核心，开篇即点明观点：生命的价值不仅在于长度，更在于深度与广度，强调生命质量的多元维度。随后列举了不同的生命选择——平凡岗位的默默奉献、专业领域的开拓创新、公益事业的温暖传递、文化传承的坚定守护，这些具体事例从不同角度诠释了“深度与广度”的内涵，说明生命价值的实现路径并非唯一，而是因人而异、各有侧重。 材料引用古人“穷则独善其身，达则兼济天下”的名言，进一步深化主题：无论身处何种境遇，生命个体都能找到价值坐标——“穷”时修养自身、坚守初心，“达”时胸怀天下、回馈社会。这既体现了对个人成长的重视，也强调了与时代、社会的联结，最终落脚于“每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位”，明确了写作的核心方向：如何在时代背景下找准自身定位，实现生命的深度与广度。 题目“定位”直接锁定写作关键词，要求以议论文形式展开，需体现对“生命价值”与“个体定位”关系的思考。 写作时需紧扣“定位”的两层含义：一是个体在时代中的自我认知与方向选择，二是通过具体行动实现生命价值的路径。开头可从“生命价值的多元性”切入，提出核心论点：生命的真正价值在于找准时代定位，以行动拓展深度与广度。中间部分可分三层展开：定位的本质，认知自我与联结时代；定位的路径，多元选择与坚守初心；定位的升华，从“独善”到“兼济”的境界。结尾回归时代背景，强调青少年应在时代浪潮中明确自身定位，以初心为锚、以行动为笔，在实现个人价值的同时为社会添砖加瓦，让生命在深度与广度中绽放光彩。 立意： 1.生命的深度与广度，始于精准定位。 2.以定位为锚，拓生命之深广。 3.无问高低，初心即定位的坐标。 3．（24-25高一下·江苏南通·期中）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 某著名小学在新教学楼的楼梯间，设置了有关“二十四节气”的简单介绍及相关图片，本想是为了方便学生注目、了解、学习，不少学生熟视无睹。 中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。喜讯传来，该小学立即设立了“二十四节气”宣讲员。自由活动时间，楼梯口三五成群的小朋友围着一位大哥哥或大姐姐听取有关“二十四节气”的宣讲。 对以上的新闻，你有何认识和思考？请自选角度，自拟题目（诗歌除外）。 【答案】例文： 从“冷遇”到“热捧”：传统文化传承的破局之道 某著名小学在教学楼楼梯间设置“二十四节气”介绍与图片，期望学生能借此了解这一传统文化瑰宝，然而学生们却大多熟视无睹。但当“二十四节气”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录后，学校迅速设立宣讲员，孩子们瞬间热情高涨，围听宣讲。这一鲜明对比，犹如一面镜子，映照出传统文化传承过程中的困境与破局之道。 传统文化遭遇“冷遇”的症结在于形式单一。学校以静态的图片和文字介绍“二十四节气”，这种单一的展示形式，难以吸引孩子们的目光。在信息爆炸的时代，孩子们每天接触着各种丰富多彩、互动性强的信息，静态的展示在他们眼中显得枯燥乏味。就像在一片五彩斑斓的花海中，一朵普通的花很难引起人们的注意。这种形式上的单调，使得传统文化与孩子们之间产生了距离感，无法激发他们的兴趣和好奇心，从而导致“二十四节气”遭到冷遇。 借着“二十四节气”列入非遗名录的契机，学校设立宣讲员，以互动、讲解的方式呈现“二十四节气”，这种形式不仅增加了趣味性，还让孩子们能够参与到其中，与宣讲员进行互动交流。契机就像一把钥匙，打开了孩子们对传统文化兴趣的大门，让他们从被动接受转变为主动探索，从而使得“二十四节气”受到了孩子们的热捧。契机降临成为传统文化受“热捧”的催化剂。 创新传承是传统文化永葆生机的密码。从这次事件中，我们可以看出创新传承对于传统文化的重要性。传统文化不能仅仅停留在过去的展示方式上，而要与时俱进，结合现代科技和教育理念，创新传承形式。例如，可以利用虚拟现实技术，让孩子们身临其境地感受传统文化对应的自然景象和农事活动；可以开发相关的手机应用，通过游戏、动画等形式，让孩子们在玩乐中学习传统文化知识。同时，还可以将传统文化与学校的课程、活动相结合，开展主题班会、文化节等活动，让孩子们在实践中体验传统文化的魅力。只有不断创新传承方式，才能让传统文化在新时代焕发出新的活力。 全民参与是传统文化繁荣发展的基石。文化传承是全社会的共同使命。我们不仅要传递传统文化的价值观，还要组织民俗展览、传统技艺表演等传统文化活动，近距离感受传统文化的魅力；媒体可以利用自身的传播优势，制作优秀的传统文化节目和作品，扩大传统文化的影响力。只有形成全社会共同参与的良好氛围，才能让传统文化在传承中不断发展壮大。 从这次“二十四节气”从“冷遇”到“热捧”的转变中，我们看到了希望和方向。让我们以创新为笔，以契机为墨，书写传统文化传承的新篇章，让古老的传统文化在新时代绽放出更加绚烂的光彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到某著名小学先是在新教学楼楼梯间设置“二十四节气”介绍及图片，学生却熟视无睹；后来“二十四节气”列入非遗名录，学校立即设立宣讲员，小朋友们积极围听宣讲。 由此看出，材料通过同一所小学对“二十四节气”在不同阶段的不同态度与做法，引发我们对文化传承与教育方式的思考。在文化传承中，我们是否仅仅因为外在的荣誉或关注才去重视，而忽视了文化本身的价值？教育方式上，是被动地展示信息，还是主动地引导、互动，才能让学生真正接受并热爱文化？材料核心在于探讨传统文化传承与教育方式、学生兴趣之间的关系。一方面反映出单纯静态展示传统文化内容难以引起学生关注，另一方面凸显了借助合适形式与契机能激发学生了解传统文化的热情。 写作时，开头可通过描述传统文化在当下社会的冷遇现象，如一些传统节日氛围变淡、传统技艺后继无人等，引出对传统文化传承的思考，进而提出观点，如“以恰当方式激活传统文化传承热情”。主体部分可以采用递进式，围绕以下分论点建构。主体部分先阐述传统文化传承的重要性，强调其是民族精神的根脉、文化自信的源泉，结合历史发展说明传统文化对民族凝聚力和国家发展的积极作用；接着深入探讨为何单纯展示难以吸引学生，分析学生心理特点，指出静态内容缺乏互动性和趣味性，难以满足学生好奇心和求知欲；然后运用辩证思维，深入剖析如何有效传承传统文化，提出要结合学生兴趣，采用多样化教育方式，如开展实践活动、利用现代媒体等，以“二十四节气”为例，说明宣讲形式相较于静态展示的优势。结尾总结全文，倡导让我们以智慧和热情，为传统文化传承开辟新路径，让古老文化在新时代焕发生机。 立意： 1.创新形式，点燃传统文化传承之火。 2.结合兴趣，开启传统文化传承新篇。 3.借合适契机，促传统文化传承落地。 4．（24-25高一下·江苏南通·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，当“同俗媚众”成为习惯，独立的思考与个性是否会被消解？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 君子“和而不同” 在当今信息时代，有一大批人同俗媚众，随大流，更有甚者，不以为耻反以为荣，每天被推着走，不愿多迈出一步，却自己美其名曰为“顺时代潮流而行”。长此以往，一来不利于自身思考能力的培养，二来助长了社会上随大流的风气，会严重影响批判性声音的出现，使真理的价值不复存在。 有鉴于此，我们作为新时代的青年，必须保持足够的定力与清醒的大脑，以事实为准绳，以真理为依据，以公平为原则，努力在多元化的社会里建构一个“和而不同”的发展共同体。 这是我们时代青年应有的选择，不仅仅是为了自己，更是为了国家的未来。纵观古今，大凡有作为的人，莫不有着鲜明的个性和清晰的逻辑思维，对社会，对人生，对世界有着睿智而独到的见解。老子、孔子，李贽、王阳明，孙中山、李大钊，他们伟大的思想火炬照亮了历史的天空。万古长夜仍有璀璨星河，中华文明在他们的推动下阔步前行。他们没有被平庸的社会“同质化”，没有沦为专制的“传声筒”，没有堕为独裁的“遮羞布”。这是个性的光芒，也是人格的尊严，耿耿星河长留他们不可磨灭的身影。 我们试想一下，一个被“同质化”的人，没有了自己的思想，与机器何异？与行尸走肉何异？由千千万万被“同质化”的人所组成的社会，就必然是散发着腐朽恶臭气味的“一潭死水”。这样的社会没有生机，这样的国家也必然没有活力。所以说，我们的选择不仅藏着我们未来的样子，还影响着中国的未来。 我们强调个性独立，说到底还是为了保持思想的自由，从而给真理和发现以生存的空间。不过，独立也应该有限度，过度的独立只会走向反面，即另一种意义上的“专制独裁”。枉顾事实，无原则、无底线地坚持自以为是的“个性独立”，必然会以同等暴烈的手段去扼杀他人的思想和新生事物。这样的例子不胜枚举，人类文明史上太多的浩劫都曾打过相同或类似的幌子。 真正的“个性独立”，既要尊重自己，也要尊重他人，“我不同意你的观点，但我尊重你说话的权利”。君子“和而不同”，百花齐放，百家争鸣，社会和国家才会迸发出强劲的生机与活力。改革开放近半个世纪的历程，用事实告诉了我们：开放与发展的道路本质就是“和而不同”，共生共存共发展的良好生态，必然有交流互鉴，也有尊重理解。 我们是我们，我们又不是我们，国家的未来寄望于我们每一个时代青年！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题材料之所以给出这个问题，正是敏锐捕捉了信息时代的文化困境——当算法不断投喂我们喜爱的内容，当点赞和流量成为价值标准，独立思考是否会沦为时代的奢侈品？随着科技的发展，互联网愈加发达，人们得以接触到更多的信息，更好的表达自己的想法，甚至通过网络谋生。然而，这也导致网络上涌现一批批为了个人利益而同俗自媚的人。因此，我们正陷入一场温柔的陷阱：一边享受着信息茧房带来的舒适，一边在群体共鸣中逐渐钝化自己的思想棱角。就像古希腊神话中的塞壬女妖，社交媒体用甜蜜的合唱诱惑着每个航行者，让特立独行的奥德修斯们越来越少。但人类文明最动人的光芒，恰恰来自那些敢于跳出回声室的灵魂：屈原的“举世皆浊我独清”，鲁迅的“横眉冷对千夫指”，都是在群体狂欢中守护思想火种的典范。真正的个性不会消亡，它只是需要更勇敢的坚守——既要像海绵吸收信息，又要像滤网保留批判力。在这个观点通胀的时代，或许我们最该培养的，是在信息洪流中“逆流而上”的定力。 行文构思上，可以要开门见山地回答材料问题：会，或者不会；若回答“会”，接着可着重分析同质化的弊端，说明人类的独立思考能力与个性化不断被削弱产生的严重危害，然后从怎么做的角度围绕“保持个性独立”“要有睿智的头脑”等方面分析论证；最后联系当下，发出呼吁。若回答“不会”，则可借助当下信息时代中仍能保持自我个性与思想的典型案例进行论述，对他们进行赞扬，从而呼吁大家保持住自己的独立思考能力和个性。 立意： 1.合理利用信息网络，培养独立思考能力。 2.警惕“同俗媚众”，重建独立思考能力。 3.和而不同，个性与时代齐飞。 4.莫被同质化，个性为国强。 5．（24-25高一下·江苏徐州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 预制，顾名思义预先制定、提前准备。比如“预制朋友圈”，人们事先规划并精心制作好朋友圈的图文素材，并在特定时刻或情境中发布。 预制人生，是用心雕饰过的预制生活，虽然能树立完美无缺的讨喜人设，但标准化思维凸显，是一种不许出错的人生。瞻前顾后、战战兢兢，忙于表演、疲于排练，似乎生活尽在掌控之中，但也限制了生活的无限可能。特别是，当预制不再是一次性的表演，而内化为一种生活习惯乃至人生哲学，我们是否还有时间和精力面对真实的自己，是否有勇气和热情活出精彩的自我？ 读了上述材料，你有怎样的感悟？请写一篇文章，表达你的认识和思考。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在预制化剧本外，遇见生命的留白 当我们在社交平台精心排列九宫格照片，为每条朋友圈文案斟词酌句时，某种隐形的预制思维已悄然渗透生活。这种被预先打磨的“预制朋友圈”，如同精心剪辑的短视频，每一帧都闪耀着理想主义的滤镜，却也在标准化的框架中，悄然消解着生命本应拥有的参差与惊喜。 预制人生的本质，是用标准化思维构建的生存安全区。就像精心编排的朋友圈，每个细节都经过反复推敲——升学要踩着“黄金跳板”，职场需遵循“晋升公式，连婚恋都暗含“匹配算法。这种看似尽在掌控的人生剧本，本质上是对不确定性的恐惧。人们在“不能出错”的自我规训中，将生活切割成可量化的KPI：30岁前必须买房、35岁要达成财务目标、40 岁需实现社会价值。当人生被简化为一连串必须完成的任务清单，个体便如同精密运转的齿轮，在标准化的轨道上丧失了喘息的空间。 预制人生的悖论在于，它以“掌控生活”之名，实则剥夺了生命的多元可能。就像提前编程的机器人，所有反应都遵循预设程序，看似规避了风险，却也错过了意外邂逅的惊喜。敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙，斑驳处反成艺术妙笔；苏轼的 “人生如逆旅”，恰恰在被贬谪的颠簸中写出天地豁达。生命的动人之处，往往在于那些不在计划之内的偏差，一次偶然的迷路可能发现隐秘的风景，一场突如其来的暴雨或许成就浪漫的相遇，一次失败的尝试往往孕育新的转机。 解构预制人生，并非否定规划的价值，而是倡导在有序与无序之间保持必要的张力。就像建筑师在设计中预留“灰空间”，人生也需要保留一些未被定义的留白。作家李娟在《阿勒泰的角落》中记录的游牧生活，没有精确的日程表，却在与自然的即兴互动中，展现出生命最本真的活力。她跟着羊群迁徙，在暴风雪中寻找骆驼，在星空下听哈萨克族老人讲故事 —— 这些未经预制的瞬间，构成了比任何剧本都更动人的生命史诗。 站在数字化时代的路口，我们比任何时候都更需要警惕预制思维的同质化侵蚀。当算法试图为我们推荐“最优人生路径”，当社会时钟不断催促我们“赶上进度”，请记得保留一份敢于偏离轨道的勇气。生命不是可以提前剪辑的短视频，而是一场充满未知的即兴演出。那些突如其来的暴雨与彩虹，那些始料未及的相遇与告别，那些计划之外的跌倒与爬起，才是构成人生最珍贵的素材。愿我们都能在预制剧本的缝隙里，遇见属于自己的星光。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 材料共两段，第一段是对“预制”二字的概念阐释，重点把握“预先定制，提前准备”两个词语，继而摆出“预制朋友圈”的现象，这既是“预制人生”的一种表现，又可以帮助理解“预制人生”的内涵，并且可以在作文中适当引述。 材料第二段先呈现“预制人生”的利弊，旨在引起材料最后的思考：真实人生与预制人生之间的断层。用心雕饰过的预制生活，精心打造的讨喜人设，无异于一个精美的展示橱窗。这种完美无缺，确实能招来旁人的艳羡，引发别人的赞美，给自己带来些许的满足感和价值感。但这种有些虚假的完美，缺少了些生气，自然也难有灵魂。长时间这样的自我呈现，能引发多少真诚的互动，又能遇见多少真情的滋养？ 行文构思上，可以先辩证思考，预制生活的利弊。客观地说，预制生活，有一部分是主动选择，有的则是被迫接受。是应对一些复杂生活的简单解法，倒也是一种自我解放和洒脱。不过对于主动选择的预制生活来说，或许更多的是一种自我束缚。继而面对被迫选择的预制人生，作为当代的你的做法。在进行方法论阐释时，可以抓住材料最后的“时间”“精力”“勇气”“热情”等词，但不局限于材料给出的关键词。多一些勇气，打破“预制人生”！接受生活的不圆满，接纳自己的不完美，风风雨雨就是生活本身，迎接不期然就是精彩所在，活出洒脱、自在的人生，不求更精巧，但求更真实、更有趣！ 立意： 1.拨开预制迷雾，重塑真实人生。 2.避免“预制”化，过自如人生。 3.人生多彩，没有标准。 4.活出自我，打破“预制”。 5.不要被预制答案限制了人生。 1．（24-25高一下·江苏扬州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 在电影《哪吒之魔童降世》中，哪吒一出生便被贴上了“魔丸”的标签；在校园里，那些勤奋好学、成绩优异的同学被赋予“学霸”的标签；在“MBTI人格测试”中，网友们热衷于给自己打上“i人”或“e人”标签，寻找归属圈层…… 有的人会因为标签做出自我印象管理，使自己的行为与所贴标签相一致；有的人努力改变自己，想要撕掉标签。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 挣脱标签桎梏，书写独特人生 从哪吒的“魔丸”定论，到校园里的“学霸”称号，再到网络上盛行的“i人”“e人”标识，标签如同一条条无形的绳索，悄然缠绕在我们的日常生活中。面对种种标签，有人选择迎合，有人则奋力挣脱。在我看来，唯有不被标签定义，方能活出真实而精彩的人生。 标签具有简化认知的作用，但也容易带来隐形的偏见与束缚。人们创造标签，本是为了快速识别和归类事物，提高认知效率。比如“学霸”标签，能让我们迅速对学习优秀的同学产生认可，一定程度上激励他人。然而，标签一旦形成，往往会固化人们的认知。哪吒被贴上“魔丸”标签后，陈塘关百姓对他充满恐惧与敌意，将他的调皮捣蛋都归咎于“魔性”，却忽略了他内心的善良与正义。这种先入为主的偏见，不仅限制了他人对个体的全面了解，也给被贴标签者带来巨大的心理压力。 盲目迎合标签，可能导致自我的迷失。当一个人过度在意他人赋予的标签，并刻意让自己的行为与之相符时，就容易失去真实的自我。比如一些被贴上“社交达人”标签的人，为了维持这一形象，即便内心疲惫，也强迫自己活跃在各种社交场合；被定义为“完美学霸”的学生，不敢暴露自己的短板，陷入追求全优的焦虑之中。这种对标签的迎合，如同给自己戴上了沉重的枷锁，最终在他人的期待中逐渐失去自我。 敢于撕掉标签，是对自我的勇敢追寻。标签或许能概括一个人的部分特征，但永远无法定义全部的可能性。就像《哪吒之魔童降世》中，哪吒喊出“我命由我不由天”，用实际行动打破“魔丸”的宿命，证明自己可以成为守护陈塘关的英雄。现实生活中，也有许多人勇于突破标签的限制。篮球巨星迈克尔・乔丹高中时曾被教练认为“身材不够高大，不适合打篮球”，但他没有被这一标签束缚，而是通过不懈努力，最终成为篮球史上的传奇。这些例子都告诉我们，真正的成长，是敢于打破外界的定义，去探索无限的可能。 在充满标签的世界里，我们要保持清醒的头脑，既不被他人的评价左右，也不轻易给自己设限。唯有挣脱标签的桎梏，才能以真实的姿态拥抱生活，书写属于自己独一无二的人生篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料以电影角色、校园现象和网络社交场景切入，展现“标签化”在现代社会的普遍性。从表层看，“标签”是外界或自我赋予的身份标识，如哪吒的“魔丸”、校园里的“学霸”、MBTI测试中的“i人”“e人”，这些标签简化了个体的复杂特质，将多元的人性和行为模式进行归类。深入思考，标签具有双面性。一方面，标签能提供身份认同感与归属感，例如“i人”“e人”的标签帮助人们快速找到社交同类，降低沟通成本；“学霸”标签激励学生努力学习以维持荣誉，这体现了标签对个人行为的正向引导作用。但另一方面，标签可能成为束缚个体发展的枷锁。哪吒被“魔丸”标签定义，外界的偏见限制了他的成长空间；“i人”“e人”的标签可能固化性格认知，让人们忽视自身潜力的多样性。这种矛盾性要求我们辩证看待标签与自我的关系。标签化现象的盛行与现代社会的快节奏、信息爆炸紧密相关。人们为了快速认知他人或自我定位，倾向于用简单标签替代深度了解，这导致个体的独特性被掩盖。同时，社交媒体的传播特性加速了标签的扩散，使“被标签化”成为普遍困境。因此，如何在标签化的环境中保持独立思考，实现自我价值，成为当代人必须面对的课题。 写作时，文章开篇可可通过材料中的具体事例引出“标签化”现象，点明其在现代社会的普遍性与争议性。接着从正面分析标签的积极意义，以“学霸”激励学生进步、社交标签增强群体凝聚力为例，说明合理的标签能为个人提供目标与归属感，助力自我提升。随后转向辩证分析，阐述标签的消极影响。以哪吒被“魔丸”标签束缚、MBTI测试可能限制性格发展为论据，指出过度依赖标签会导致自我认知片面化，甚至阻碍个人突破固有形象。在此基础上，进一步探讨个体与标签的关系：既不应盲目迎合标签而失去自我，也无需完全抗拒标签，而是要保持清醒的自我认知，利用标签的激励作用，同时突破标签的局限性。可引入社交媒体时代“人设标签”的泛滥、网络暴力中的刻板印象等现象，强调在信息碎片化的当下，保持独立思考和多元视角的重要性。结尾，呼吁读者以理性态度对待标签，在尊重外界认知的同时坚守真实自我，勇于打破标签的桎梏，书写属于自己的独特人生。 立意： 1.挣脱标签枷锁，拥抱真实自我。 2.标签可作动力，不可成桎梏。 3.打破标签的偏见，绽放生命的多元。 2．（24-25高一下·江苏常州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 众声喧哗的信息时代，我们能听到很多外界的声音。那么，这是否意味着我们越容易做出正确的判断？ 上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭不得泄露个人信息；不少800字。 【答案】例文： 在众声中寻找真知 当今时代，我们每天被海量信息包围：社交媒体推送、短视频观点、网友评论……信息从未如此丰富，但判断却似乎并未因此变得更简单。面对众声喧哗，信息的多寡与判断的正确性并非简单的正相关，关键在于我们如何处理信息。信息爆炸既可能成为认知的迷雾，也可能成为智慧的源泉——区别在于我们是否具备筛选、分析和独立思考的能力。 更多的信息未必带来更准确的判断，有时反而会模糊焦点。心理学中的“信息超载效应”指出，当信息量超过人脑处理能力时，决策质量反而下降。社交媒体上的“后真相”现象就是典型例证——情绪化的片段信息往往比严谨的事实传播得更快，导致人们基于片面认知做出判断。2020年新冠疫情初期，各种未经证实的防疫偏方在微信群疯传，部分人因轻信“大蒜杀菌”“喝酒防病毒”等谣言而忽视科学防护，正是信息过载却缺乏辨别的后果。当信息如洪水般涌来，若没有理性的堤坝，判断反而更容易被冲垮。 然而，信息本身并非问题，关键在于如何利用。在专业领域，大数据和开放知识库正推动判断的精准化。医生通过全球病例数据库辅助诊断，投资者借助实时财经数据优化决策，学者利用跨学科研究更新认知——这些例子证明，当信息被科学处理时，确实能提升判断质量。普通人也同样受益：消费者通过比价网站做出更经济的购买选择，求职者参考行业报告规划职业路径。信息时代的优势不在于“知道更多”，而在于“知道如何验证”。维基百科的“可核查性”原则、学术论文的“同行评议”制度，都是将海量信息转化为可靠认知的系统性方法。 要真正让信息服务于判断，需要建立新的认知素养。首先，警惕“信息茧房”——算法推荐可能让我们只看到符合原有观点的内容，强化偏见。主动关注多元信源，如同时阅读不同立场的媒体报道，能避免陷入信息孤岛。其次，区分“事实”与“观点”。特斯拉股价波动是事实，“特斯拉即将破产”是观点；掌握这种区分能力，才能不被主观论断裹挟。最后，培养“慢思考”习惯。斯坦福大学研究发现，面对争议话题时，要求被试者延迟24小时再表态，其观点显著更客观。在即时传播的时代，保持必要的判断时差尤为重要。 古希腊哲人赫拉克利特说：“博学不等于智慧。”在信息爆炸的今天，这句话有了新内涵：真正的智慧不在于获取多少信息，而在于如何驾驭信息。当我们学会筛选信源、交叉验证、延迟判断，信息洪流就能从认知的迷雾变为真理的航标。在这个众声喧哗的时代，比“听得多”更重要的，是“听得清”；比“快速反应”更可贵的，是“正确判断”。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料给出的这一问题，敏锐地捕捉了当代社会的认知困境：信息爆炸未必带来判断力的提升，反而可能让人陷入“清醒的迷途”。就像站在人声鼎沸的广场中央，当四面八方的声浪同时涌来，我们往往更难听清自己内心的声音。因此，众声喧哗、信息庞杂的时代，我们未必就能做出正确的判断。这个时候，真正的判断力不在于收集多少声音，而在于培养过滤杂音的智慧。 由此可见，材料意在提示我们生活中掺杂着太多喧嚣，导致我们不能听见有价值的信息。有时候，越来越多的诱惑和声音不仅没有丰富我们的生活，反而会让我们无法沉心思考每件事，越忙越乱。因此，我们要学会给自己降噪，屏蔽无用信息，不为琐事所烦，不为喧哗所扰。闹中取静，才能发现生活中的美；远离噪声，才能更深入地思考问题，获得更壮阔的人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，首先回答材料问题，说明这并不意味着我们越容易做出正确的判断，因为很多时候外界带给我们的是我们并不需要的“噪声”。然后，借此进一步从“噪声”的危害，给人生“降噪”的重要意义，如何给人生“降噪”等角度展开具体论证。在论说“给人生‘降噪’的重要性”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何给人生‘降噪’”时，可以从不同角度切入辩证分析，如给人生“降噪”要懂得拒绝，学会屏蔽外界纷扰的信息，主动远离噪声源；给人生“降噪”要有坚定的信念和意志，在心中修篱种菊，坚定自我等。 立意： 1.学会“降噪”，沉心前行。 2.勿让噪声淹没本心。 3.给生活“降噪”，发现别样之美。 4.海纳百川，助力判断。 3．（24-25高一下·江苏连云港·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦说：“我对中草药从好奇转化为热衷。那两年半的训练，使我发现了中医药学的丰富宝藏。”她的爱好助力她完成攻克疟疾、济世救人的责任。 罗素说：“责任与个人喜好的冲突，是人性永恒的困境。” 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料，确定立意，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从爱好出发，以责任抵达 爱好与责任看似矛盾，实则紧密相连。我们需辩证看待二者关系，方能在人生路上行稳致远。 爱好是点燃热情的火种，是探索未知的动力源泉。日本昆虫学家御在所秀，童年时被草丛中闪烁的萤火虫吸引，从此踏上了昆虫研究之路。他花费数十年时间，穿梭于山林之间，观察记录各种昆虫的习性。对昆虫纯粹的热爱，让他不畏艰难，在昆虫研究领域不断深入。又如美国植物学家玛莉安娜・马约尔，自幼痴迷植物，在亚马孙雨林中，她凭借对植物的热爱，克服重重困难，发现了多种新的植物品种。这些人因为爱好，主动投入大量时间和精力，在自己热爱的领域不断钻研。 然而，仅靠爱好，有时难以走得长远。若将目光局限于个人喜好，难免陷入狭隘的自我满足。此时，责任就成为指引方向的灯塔。法国微生物学家巴斯德，起初因对化学的兴趣投身研究，但当狂犬病肆虐，无数人深受其害时，他意识到自己肩负着拯救生命的责任。于是，他放下手头的研究，全身心投入到狂犬病疫苗的研制中。经过无数次实验，他终于成功研制出疫苗，挽救了众多生命。他的选择，展现了责任对个人行为的引导作用，让个人的能力和精力有了更崇高的目标。 爱好与责任并非对立，而是可以相互融合、相互促进。中国古生物学家张弥曼，年轻时对鱼类化石充满好奇，在研究过程中，她逐渐意识到古生物学研究对于了解地球生命演化的重要责任。带着这份责任，她对每一块化石都进行细致研究，不断克服研究中的困难。正是爱好与责任的结合，让她在古生物学领域取得卓越成就，为我国古生物学研究奠定坚实基础。 在实现责任与爱好并举、大我与小我共存的过程中，我们需要不断地进行反思和调整。有时候，我们会发现自己过于追求个人利益，忽略了社会责任，这时候我们需要反思自己的行为，调整自己的态度，更加关注社会的发展和进步。有时候，我们也会发现自己过于追求社会责任，忽略了自己的爱好和追求，这时候我们需要反思自己的行为，调整自己的态度，更加关注自己的发展和实现自我价值。 对于我们而言，在人生道路上，要善于发现自己的爱好，以爱好激发热情；同时，也要明确自己的责任，让责任引领方向。当爱好与责任相互交融，我们就能在实现个人价值的同时，为社会作出贡献。无论是投身科研、文化、教育，还是其他领域，都应将个人喜好与社会责任紧密结合，如此，方能在人生的舞台上绽放光彩，书写属于自己的辉煌篇章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一则材料（屠呦呦名言和事迹）关键词：好奇→热衷→发现宝藏→助力完成责任。隐含逻辑：个人兴趣可以发展为专业追求，最终助力实现社会性责任。命题人意图：肯定兴趣爱好对责任担当的正向作用。第二则材料（罗素名言）核心矛盾：责任（社会性）vs个人喜好（个体性）哲学深度：揭示这一冲突的永恒性与普遍性，命题由单纯肯定兴趣爱好对责任的作用转向二者之间的矛盾揭示。 本主题探讨责任与个人爱好的辩证关系，强调二者并非对立，而是可通过实践融合为更高层次的生命价值。核心立意在于：以责任为根系滋养爱好，用爱好为动力履行责任，在二者的动态平衡中实现个体与社会的双重价值。 写作时，可采用递进式的论证结构，从兴趣爱好与责任担当的关系，担当责任的重要意义，如何正确处理兴趣爱好与责任担当的关系等角度展开具体论证。在论说“担当责任的重要意义”时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确处理兴趣爱好与责任担当的关系”时，可以从不同角度切入辩证分析，如以担当责任为本，做好该做的事，自觉肩负起时代使命；以兴趣爱好为翼，让兴趣爱好为人生增光添彩，使人生更加精彩；兴趣爱好与责任担当对立统一，二者兼顾，成就人生。 立意： 1.在责任的框架里舞蹈。 2.左手责任，右手爱好。 3.在责任与爱好中寻平衡。 4.以责任为基，绽放爱好之花。 5.突破责任与爱好的困境。 6.以爱好之小我，成就责任之大我。 4．（24-25高一下·江苏盐城·期中）阅读下面的材料，根据要求作文。 余秋雨在《中国文脉》中说“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”《齐桓晋文之事》中说：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”这是真正屈服的低头，因为能力的限制；《烛之武退秦师》中烛之武见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”《鸿门宴》中沛公“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！”烛之武与沛公所说看起来也像是屈服，但这样的低头却是“试练着扛起泰山的姿态”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 【答案】例文： 说低头 低头，这个看似简单的动作，却蕴含着深刻的人生智慧。它既是物理姿态的调整，更是精神境界的折射。余秋雨先生曾言：“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”这启示我们，低头并非简单的示弱，而是一种复杂的人生选择，需要我们以智慧去辨别，以勇气去实践。 低头有时是认清现实后的理性选择。就像《齐桓晋文之事》中所言：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”面对力所不及之事，坦然承认自己的局限，这不是懦弱，而是清醒。这种有自知之明的低头，恰是智慧的起点。古往今来，多少英雄豪杰因不懂适时低头而功败垂成，又有多少智者因懂得量力而行终成大业。低头在这里成为一种生存智慧，是穿越人生迷雾的指南针。 低头更常是积蓄力量的必经阶段。烛之武面对强秦时的谦卑言辞，刘邦在鸿门宴上的委曲求全，都是“试练着扛起泰山的姿态”。他们深谙“柔弱胜刚强”的道理，明白暂时的低头是为了更长远的昂首。自然界中，竹子生长时会有节节低头的姿态，却因此获得更强的韧性；江河遇到山石阻挡时懂得绕道而行，却因此走得更远。这种策略性的低头，不是放弃，而是以退为进的生存智慧。古人云：“大直若屈，大巧若拙。”正是对这种智慧的深刻总结。 但低头终究是为了更好地抬头。我们推崇的不是永久的卑躬屈膝，而是懂得在适当时候低头以积蓄力量的智慧。宋代诗人陆游在逆境中写下“位卑未敢忘忧国”的诗句，展现的就是这种精神。低头时的隐忍与坚持，是为了有朝一日能够挺直脊梁。就像种子在泥土中的低头是为了破土而出，蚕在茧中的蜷缩是为了化蝶飞翔。每一次有意义的低头，都应该指向最终的昂首挺胸。这种辩证关系，构成了人生起伏的完整图景。 低头需要智慧，更需要勇气。它不是无原则的妥协，而是有选择的退让。就像黄河九曲十八弯，看似走了弯路，实则奔向大海。陶渊明“不为五斗米折腰”是气节，而他归隐田园何尝不是另一种低头？这种低头是对世俗价值的超越。真正的勇者，既能昂首抗争，也懂适时低头。 在这个崇尚张扬的时代，我们更需要重新认识低头的价值。它不是懦弱的代名词，而常常是勇气的另一种表现。懂得低头的人，往往拥有更强大的内心；善于低头的人，通常走得更远。让我们学会在应该低头时坦然低头，在该抬头时毅然抬头，在俯仰之间，成就完整而丰富的人生。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中提到的两种“屈服”，有着截然不同的内涵与本质。​ 第一种屈服，是在面对困难、压力或不合理要求时，毫无原则、轻易地放弃自我立场与追求，选择妥协退让，这是一种消极、懦弱的表现。例如，在学习中，一些学生遇到难题就直接放弃思考，抄袭他人作业；在职场中，员工面对领导不合理的加班要求，因害怕失去工作而不敢提出异议，只能默默承受。这种屈服让人们失去独立思考的能力，逐渐丧失自我，最终在随波逐流中迷失方向。​ 第二种屈服，并非真正意义上的妥协，而是一种审时度势的智慧，是为了实现更高目标或达成更长远利益的战略性退让。它体现了对自我的深刻认知与对现实环境的理性判断，是内心强大的外在表现。比如，韩信受胯下之辱，当时他若与挑衅者正面冲突，很可能会因寡不敌众而受到伤害，甚至失去生命。他选择暂时屈服，是因为他深知自己的志向远大，不能因一时冲动而断送前程。正是这种能屈能伸的智慧，使他后来成为一代名将。再如，越王勾践在被吴国打败后，表面上向吴王夫差俯首称臣，忍受着各种屈辱，甚至为夫差尝粪便以获取信任。但他在暗中却积蓄力量，卧薪尝胆，最终成功复国，实现了从失败到胜利的逆转。这种屈服，是为了积蓄力量、等待时机，是为了实现更伟大的目标而做出的隐忍与坚持 。​ 立意角度： 赞美第二种屈服的智慧与价值：从历史与现实的角度，论述第二种屈服所展现出的智慧，以及它在个人成长、事业发展、国家兴盛等方面的重要意义。强调在面对困境时，要学会审时度势，以退为进，懂得隐忍，从而实现目标。​深入分析在实现第二种屈服的过程中，需要具备哪些品质和能力，如冷静的头脑、坚定的信念、长远的眼光等。结合具体事例，阐述在不同情境下，我们应如何运用这种智慧，实现自我突破与成长。​ 对比两种屈服，凸显正确选择的重要性：将两种屈服进行对比，分析它们产生的不同结果，从而得出在人生道路上，我们应如何辨别和选择，鼓励人们摒弃消极的第一种屈服，学习和践行第二种屈服的智慧，坚守原则与底线，以积极的态度面对生活中的挑战。​ 写作时开头以一句富有哲理的名言或一个引人入胜的小故事引入“屈服”这一话题，然后点明材料中两种屈服的概念，提出文章的中心论点，如“我们应学会智慧地‘屈服’，以退为进，成就自我”。​中间部分先阐述第一种屈服的表现、本质及危害，通过列举生活、历史等方面的事例，让读者清晰认识到这种屈服的消极影响。​接着重点论述第二种屈服，详细分析其内涵、意义和价值，结合韩信、勾践等典型事例，展现这种屈服在关键时刻发挥的重要作用。​进行两种屈服的对比，进一步强调我们应做出正确选择的必要性。​结尾总结全文，再次强调智慧“屈服”的重要性，呼吁读者在生活中学会运用这种智慧，勇敢面对困难与挑战，实现自己的人生价值，升华文章主题。 立意： 1.能屈能伸，方显智慧本色。 2.在“屈服”中绽放生命之光。 3.辨屈服之真谛，寻成功之坦途。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $