江苏省海门中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

**基本信息** 试卷以比较文学阅读、《乡土中国》实践应用及多材料写作为主线，融合传统文化与现实关怀，通过《促织》与西方文学“异化”比较、《母亲的地坛》情感解读等，考查学生思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5+4题/35分|《促织》与西方文学比较、散文《母亲的地坛》|跨文化比较分析，结合课文《我与地坛》探究“地坛即母坛”，考查辩证思维| |古代诗文阅读|5+2+3题/38分|李斯文言文、戴昺与苏轼月夜湖景诗、名句默写|文言文对比阅读，诗歌鉴赏从感官与时空视角分析差异，注重传统文化积累| |语言文字运用|4题/16分|成语、《红楼梦》人物仿写、病句修改|结合经典作品，考查语言表达与逻辑辨析能力| |整本书阅读|1题/5分|《乡土中国》“差序格局”或“礼治与法治”|关联社会事件，理论联系实际，培养批判性思维| |写作|1题/60分|丰子恺、鲁迅、胡适材料|多材料整合，引导青年思考家国责任与奉献精神，体现价值引领|

江苏省海门中学2025-2026学年度第二学期期中考试试卷 高一语文 命题人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》是荒诞的，是变形的，是魔幻的，成名的儿子变成了“小虫”，它的意义和卡夫卡作品里的人物变成了甲壳虫是不是一样的呢？这是一个非常重要的问题。 我经常看到这样的评论，说我们的古典主义文学作品当中经常出现西方现代主义文学的某些特征，比方说，象征主义文学的特征，意识流的特征，荒诞派的特征，魔幻现实主义的特征。有些评论者说，我们的古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学。能不能这样说？我的回答是不能。我为什么要在这个地方说这个，是因为那些说法是相当有害的。 任何一种文学都有与之匹配的文化背景，也有它与之相对的文化诉求，《促织》的诉求是显性的，他在提醒君主，你的一喜一怒、一动一用，都会涉及天下。天下可以因为你而幸福，也可能因为你而倒霉，无论《促织》抵达怎样的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分，当然，是积极的部分。但有一点我们必须清楚，即便是到了蒲松龄的时代，我们的历史依然是轮回的历史，蒲松龄所做的工作依然是“借古讽今”，拿明朝的人，说大清的事。 西方的历史是很不一样的，它是求知的历史，也是解决问题的历史，它还是有关“人”的自我认知的精神成长史。它有它的阶梯性和逻辑性，西方的现代主义文学是在现代主义文化思潮当中产生的，它有两个必然的前提：一个是启蒙运动，一个是工业革命。在求知，或者说求真的这个大的背景底下，启蒙运动是向内的，工业革命是向外的。上帝死了，人真的自由了吗？他们的回答更加悲观。他们看到了一个巨大的窘境，人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异化。在费尔巴哈看来，人在上帝的面前是异化的，马克思换了一个说法，真正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”，蒸汽机或以蒸汽机为代表的工业革命给我们带来什么了？是无产，是赤贫、疾病和丑，是把自己“生产”成了机器。人的“变形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变了甲壳虫。这种异化感并不来自先知的布道，是个人——作为一个普通人的，普通的，普遍的——自我认知。它首先是绝望的，但是，在我看来，也是一种非常高级的自我认知。 同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里头不存在生命的自我认知问题，不涉及生命的意义，不涉及生命的思考，不涉及存在，不涉及思想或精神上的困境。在本质上，这个问题类属于生计问题，或者说，是有关生计的手段的问题。 在面对“文学”和“历史”的时候，我们中国人喜欢这样的姿态：文史不分家，有时候，我们真的是文史不分家的。上面我们涉及的可笑的说法，是标准的“文史不分家”的说法。但是我要说，文史必须分家，说到底，文学是文学，历史是历史。文学一旦变成历史固然不好，历史一旦变成文学那就很糟糕了。如果我们把文学的部分属性看作历史的系统性和普遍性，真的会贻害无穷。 （摘编自毕飞宇《小说课》） 材料二： “人变蟋蟀”是人的“异化”，这一内在的悲剧意义，不能够像“人变甲虫”的现代西欧文学作品那样触目惊心地显示在人们面前。当然，这决不是说，《变形记》在文学价值上超过了《促织》，或者说，卡夫卡比起我们的蒲松龄来，是更强的一位作家。这里不存在着谁优谁劣的可比性。可比性只存在于不同的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式。 二十世纪的西欧已经经历了一场热血沸腾、高喊着“自由、平等、博爱”口号的资产阶级民主革命。比起十八世纪的中国封建王朝来，对于人的价值、人格的尊严，获得更鲜明、更具体的观念；所谓“人”字大写。而在地球的比较古老的那一端，还是信奉着“神”字大写。所以对于《促织》的主人公来说，格里高尔虽然终年奔波，但日子还能凑合着对付过去，虽然不免要看上司的白眼，但决不至三天五日，就得上堂去见官挨打——那种可以有口饭吃，不必叩头求饶的生活，对于成名，一定是可羡慕极了，求之而不得呢。然而格里高尔却强烈感到，他过的是一种难以忍受的“非人的生活”。因此，反映在文学作品中，没有充分觉醒的人对于人的“异化”，就只可能显现出一种朦胧的认识，或者说，这种自我感觉还只能处于一种不发达状态的“征兆”。这就决定了《促织》和《变形记》，在处理相类似的主题时，艺术表现手法上只能大致相应，而不可能达到彼此相同、或者相等。总之，人的“异化”，这一需要特殊表现手法、在文学史上出现得比较晚的文学主题，前人隐约接触到了，后人强烈地表现出来了。这其间的差异，当然不是属于艺术才华的，而应是属于历史性的。 （摘编自方平《对于〈促织〉的新思考——比较文学也是“思考的文学”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．认为“古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学”的观点，是一种典型的“文史不分家”的观念。 B．与费尔巴哈认为是上帝导致了人的异化不同，马克思认为大机器生产的方式才是导致人“异化”的根源。 C．《促织》和《变形记》两部作品，在文学价值、艺术表达方式和作者艺术水准上均不存在可比性。 D．决定《促织》和《变形记》艺术表现手法不可能彼此相同的原因是作家自我意识觉醒程度的不同。 2．下列对两则材料中“变形”“异化”的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为《促织》中成名儿子变成促织的“变形”情节是“劝谏”文化的产物，属于对君主的规诫，而非对生命意义的探讨。 B．材料一中所说的西方现代主义文学作品中的“异化”，是在启蒙运动和工业革命背景下，人们对自我认知困境的具象化表达。 C．材料二认为没有充分觉醒的人对于人的“异化”，只可能显现出一种朦胧的认识、不发达的“征兆”，《促织》就是这类作品。 D．两则材料都认为西方文学的“变形”情节与历史发展的阶梯性紧密相关，而中国古典文学中的“变形”与历史文化背景无关。 3．下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一通过对中西方的文化背景的类比，反驳了“中国古典主义文学提前抵达西方现代主义文学”的观点。 B．材料一引用费尔巴哈、马克思关于“异化”的观点，旨在阐释启蒙运动后人们获得思想解放的积极效果。 C．材料二从历史阶段的差异入手，分析对人的价值认知的不同是作品艺术表现手法差异的重要原因。 D．两则材料都将东西方文学作品对比，既强调了二者“异化”的共性，也指出了其艺术表达方式的差异。 4．两则材料都探讨了《促织》与西方文学中的“异化”的问题，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（4分） 5．材料一提出“文史必须分家”，材料二通过对比《促织》与《变形记》体现文学与历史的关联。请结合两则材料，谈谈你对文学与历史关系的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲的地坛 石方能 母亲活到九十二岁，一生居住安化山，却好像游过北京的一个公园——地坛。 二○○四年，我主编一本《大学语文》，为工科、职专类学院编的。考虑到课时少，选课文便只选短文，原是长文的也狠心截短。但《我与地坛》例外，全文七节，我七节全选，长一万三千多字。 这年暑假，我返湘陪老母过七十五岁生日，奉上的“生日蛋糕”，除往年有的外，新增了一本《大学语文》。母亲高兴地摆上她的书桌。母亲警觉地问：“那你把别人的钱也归成主编费了？”我忙答：“大部分课文是古人写的，不要钱了；今人写的将近有十篇，只要打听得到地址，我就发号令寄稿费！” “属今人的是哪几个名字呀？” 我便在目录上指名字，指到《我与地坛》（史铁生），多说了一句：他两腿残废了，北京人。 “残废得很不？” “很，二三十年前就坐轮椅了，自己手摇轮子走。”又说出新听到的情况，“他的两个腰子坏了，近几年一星期要做三次透析。” “那要好多好多钱的呵！他文章写了这个？” “写他在一个叫地坛的园子里想了好多年，想通了。” “哦，那我想晓得他是如何想、如何写的了，你帮我念一念史——”她停住，换说，“念一念铁生写的……” 方言中“史”“死”同音。于是，这个暑假，我称史铁生也只称铁生了，以后还成了习惯，仿佛一个“铁”字，就师出同门，是哥们儿了。母亲几次翻开这篇“当代第一散文”，要我讲。我刚编完，熟悉得很，能讲，就讲开了，用家乡话。 ——在北京有一个公园叫地坛。…… ——这样阳敞的台子，人在里边不会只想死的。 我不愿扫她的兴，但说：“铁生有写他欢欢喜喜，只写‘这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕’。” 母亲安静下来，转而问：“铁生的妈妈呢？做娘的一定急得很。” ——有一回铁生出门时听见他妈妈对他讲话像自言自语：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”铁生后来理解成“是母亲暗自的祷告”。 ——是呀，这个做娘的会用软灯芯沾掉别人眼里的刺灰哩，这就是“恒久忍耐，又有恩慈”呀。 …… 此刻我是在地坛里。和母亲叨话是二十年前的事了。当时的一些话，到底如何说的，其实记不清了，记得清的是母亲听到最后，问：“铁生的稿费，这一叠条子里有吗？” “打听不到他的具体地址，还有寄。” “那如何搞？” “我已经请一个我认识的有名的作家转告铁生，问铁生要具体地址，他们是朋友。” “哦，”母亲拉开抽屉，掏出那叠泛红光的票子，递给我时说：“寄铁生稿费，加上这几张，让他能多换一点血。” 我接住，后来照做了。 那一次我还忽发奇想，开玩笑来一句：“妈妈，我今后要住到北京去，把你也接去！” 母亲笑：“上北京？好啊，好到地坛看铁生呵。” 铁生在我们这样谈他六年后在北京去世了；我母亲在铁生去世后过了十二年，也在安化山去世。我这样写，铁生和我们母子实无交集。铁生是收到了我寄的稿费的，我有他收到了的确据，却没听说他做过什么表示。他已病重，忙于治病，赶完最后的作品，哪能管这些；也不可能感知南方安化山老母的心意。我编书只是做了传杯人，识得杯中灵泉的珍贵，于是主动对灵泉的源头虔奉一份贽敬。 回到今天，返地坛现场吧，想象我带着母亲—— 出地铁后望见那高园墙了，轻声喊：妈妈，这是进门；走到方泽坛边了：妈妈，这是祭坛，你称的阳敞台子，铁生上不了这台阶；出了祭坛的矮墙往外望：妈妈，那一片就是那些老柏树，看，都还好坚强威武！下到祭坛外墙边的砖道，估了位置：妈妈，铁生有一个晚上在路灯下看书，听见那台子深处有人吹唢呐，唢呐声音又像天上来的，这时铁生写出了一句你最感兴趣的—— 我推想老人家会背诵出铁生的原话：“必有一天，我会听见喊我回去。” 没想到，她反过来问我：“你猜是哪个喊的呀？” …… 人们常把大地比作母亲。那么地坛即母坛。因着铁生，地坛成了平民念母之园。我游地坛，是在居京两月之后，冬至节，一年中最短的白昼。南门进，正当午时，日在南方。古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝——那银杏细枝齐齐直立，素素朝天，增了园中肃穆。天有些冷，游客不多，我眼前总浮现一位母亲隐在园中，寻觅轮椅上儿子的画面，总觉得园中有无声的念母声波。这时，果然有人用什么乐器吹起歌曲《萱草花》的旋律，无声变有声了。一位游客跟唱起来，走过我身边，吐出清晰的歌词—— 遥遥的天之涯萱草花开放 每一朵可是我牵挂的模样 让它开遍我等着你回家的路上 好像我从不曾离开你的身旁 风。林梢见风了，原是摇都不摇的，现渐成唿哨。 “我听见喊我回去。” “谁喊你呀？回哪儿去？” “像……又……但……” 上面深深天宇，似传下来喊声：好好玩吧，要吧；在地坛上，在地上；别急着回家，莫急于归娘屋；好好的就行，莫受凉就要得；娘在家挺好的，娘一直看着你；在你走的路上，看见的每一朵花里…… 母亲的声音。母亲的声音。母亲的声音。 （有删改） 6．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”主编《大学语文》时，收录了史铁生的散文《我与地坛》全文，可见“我”对这篇散文的重视。 B．母亲因方言中“史”与“死”同音，便称“铁生”，这一细节暗含着母亲对铁生避忌不祥的善意。 C．通过“我”细致的讲述，母亲对史铁生和地坛有了牵挂，后来还希望有机会到地坛看看铁生。 D．史铁生收到“我”寄去的稿费后，因自身病重，无法表达谢意，“我”对此有些许遗憾和失落。 7．下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“母亲的地坛”为题，凝练且意蕴深厚，既点明了写作内容，又蕴含着深沉的情感。 B．“古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝”，乐景衬哀情，以生意盎然的氛围烘托思母之情。 C．文章前半部分记叙母子的对话及《我与地坛》的内容，再现母子交流的场景，感染力强。 D．文章结尾反复说“母亲的声音”，强化了“我”对母亲的怀念，平淡的语气中蕴含浓烈情感。 8．文中的母亲性格特点鲜明，请结合文本简要分析。（4分） 9．请结合文本内容和课文《我与地坛》，谈谈你对本文“地坛即母坛”这一说法的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁，将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。” 使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。 太子立为二世皇帝。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料二：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。及其晚节，乃与赵高矫诏杀太子扶苏，立胡亥，卒至亡秦。君子固尝恨之。然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡。而斯之所建明，皆足为后世法。其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。然当时固已纷更，未必尽由斯也。至其废封建、置郡县，虽万世不可易。苏子瞻论之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然犹决意为之，盖知时之不可复返，而因时救弊，不得不尔。”此论最为得之。后之议者，乃以秦亡咎斯，过矣！ （节选自洪迈《容斋随笔》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 苏子瞻A论之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。 11．下列对文中划线的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思相同。 B．书，与《报仁安书》中的“书”意思相同。 C．立，与《烛之武退秦师》的“既东封郑”的“封”用法不同。 D．易，与成语“不易之论”中“易”的意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李斯没收诸子百家的著作，制定各项法令制度，平定四方少数民族，为秦朝统一出了不少力。 B．始皇帝临终前通知扶苏回咸阳来主持葬礼。李斯、赵高等密谋，伪造了诏书，立胡亥为太子。 C．洪迈认为如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡，但李斯制定的制度足以成为后世典范。 D．洪迈援引苏轼观点，认为李斯某些政策虽有过失，但也是“因时救弊”之举，不能全盘否定他。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。（3分） （2）顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。（《促织》）。（3分） 14．蒙恬阻止扶苏自杀的理由是什么？请简要说明。（4分） （二）阅读下面这首宋词，完成15~16题。（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 夜过鉴湖 戴昺 推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。 山际白云云际月，子规声在白云中。 夜泛西湖 苏轼 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 15．下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．戴诗首句“推篷四望”以一个动作开篇，写在船中的诗人伸手推开篷顶四面一望，只见四野天水相连，茫茫无垠。 B．戴诗以朴素的语言，用白描如实绘出鉴湖夜色。全诗三见“云”字，却不觉重复，反而觉得声韵回环，节奏轻快。 C．苏诗三四句“渐”精妙地写出船在行进中，朦胧的远景逐渐清晰，诗人看到了有灯光的寺庙，等待欣赏夜深时的湖光。 D．戴诗以近景开篇，随即聚集于“一片蒲帆”的个体意象；而苏诗则以远景起笔，持续描绘“菰蒲无边”的苍茫景象。 16．两首诗都描绘了月夜湖景，却创造出不同的审美境界。请你从感官运用和时空视角，分析两首诗的差异。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）温庭筠《菩萨蛮》中“_________，__________”两句，通过描写古代女子精美的服饰来反衬主人公孤独寂寞的心境。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“____________，____________”。 （3）人与人之间的和谐共处，特别是不同年岁之人的和谐共处，是许多中国古代典籍所构想的美好生活状态，如“_____________，_____________”两句就表达了这一理念。 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 譬喻无所不在，日常生活中大量应用。连贩夫走卒、引车卖桨者的口语里，许多都是譬喻。不识字的农村老太太，都会用这种方式评人论事。说一个人寡廉鲜耻，是“脸皮厚得像墙头”；心胸狭隘，是“心眼小得像针鼻”；两个人不对付，彼此不肯容让，一见面就掐，是“针尖对麦芒”。这些都是譬喻，只是对于说话人而言，没有意识或者不曾觉察罢了。 到了作家文人笔下，譬喻则凸显了主体性，成为一种自觉的审美追求。举两个文学作品中的例子。古典名著《红楼梦》里，大观园里的众多女性，秉性脾气不同，都有相对应的譬喻。迎春憨厚老实，有些呆萌，被戏称“二木头”；袭人（   甲    ），人送外号“哈巴狗”；尤氏寡言少语，心思隐蔽，有了“锯嘴葫芦”的别号；王熙凤（   乙    ），“风辣子”的绰号生动传神。钱钟书的长篇小说《围城》，将婚姻描绘为一座被城墙围起来的城池，墙外面的人想进去，墙里面的人想出来。这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻，在今天已经有了更广泛的所指，凡事业、功名等人生欲望，都可以用它。古今中外的文学作品中巧譬妙喻 A ，足以编成类书辞典，事实上也已经有不少这样的出版物。记得当年中学写作文时，挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是 B ，最后仍然只能是拾人牙慧。那时还不明白，从根本上讲，譬喻的获得，与生活的经历、生命的体验有关。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 19．请根据《红楼梦》中的人物形象，在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，表达形式前后一致。（4分） 20．请根据第一段画波浪线句子，仿写一个用譬喻“评人论事”的句子。要求：语意完整，表达流畅，不超过30个字。（4分） 21．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。（4分） 四、整本书阅读（5分） 22．费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”“礼治与法治”问题，请从这两个角度任选其一，结合书中的内容，评价下面的事例。不少于150字。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 五、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 他正是大树的一根新枝条。 ——丰子恺《中国就像棵大树》 材料二： 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，……能做事的做事，能发声的发声。 ——鲁迅《新青年》第六卷第一号 材料三： 成功不必在我。 ——胡适《赠与今年的大学毕业生》 对此，你有什么思考？请写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 江苏省海门中学2025-2026学年度第二学期期中考试试卷 高一语文 命题人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》是荒诞的，是变形的，是魔幻的，成名的儿子变成了“小虫”，它的意义和卡夫卡作品里的人物变成了甲壳虫是不是一样的呢？这是一个非常重要的问题。 我经常看到这样的评论，说我们的古典主义文学作品当中经常出现西方现代主义文学的某些特征，比方说，象征主义文学的特征，意识流的特征，荒诞派的特征，魔幻现实主义的特征。有些评论者说，我们的古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学。能不能这样说？我的回答是不能。我为什么要在这个地方说这个，是因为那些说法是相当有害的。 任何一种文学都有与之匹配的文化背景，也有它与之相对的文化诉求，《促织》的诉求是显性的，他在提醒君主，你的一喜一怒、一动一用，都会涉及天下。天下可以因为你而幸福，也可能因为你而倒霉，无论《促织》抵达怎样的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分，当然，是积极的部分。但有一点我们必须清楚，即便是到了蒲松龄的时代，我们的历史依然是轮回的历史，蒲松龄所做的工作依然是“借古讽今”，拿明朝的人，说大清的事。 西方的历史是很不一样的，它是求知的历史，也是解决问题的历史，它还是有关“人”的自我认知的精神成长史。它有它的阶梯性和逻辑性，西方的现代主义文学是在现代主义文化思潮当中产生的，它有两个必然的前提：一个是启蒙运动，一个是工业革命。在求知，或者说求真的这个大的背景底下，启蒙运动是向内的，工业革命是向外的。上帝死了，人真的自由了吗？他们的回答更加悲观。他们看到了一个巨大的窘境，人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异化。在费尔巴哈看来，人在上帝的面前是异化的，马克思换了一个说法，真正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”，蒸汽机或以蒸汽机为代表的工业革命给我们带来什么了？是无产，是赤贫、疾病和丑，是把自己“生产”成了机器。人的“变形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变了甲壳虫。这种异化感并不来自先知的布道，是个人——作为一个普通人的，普通的，普遍的——自我认知。它首先是绝望的，但是，在我看来，也是一种非常高级的自我认知。 同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里头不存在生命的自我认知问题，不涉及生命的意义，不涉及生命的思考，不涉及存在，不涉及思想或精神上的困境。在本质上，这个问题类属于生计问题，或者说，是有关生计的手段的问题。 在面对“文学”和“历史”的时候，我们中国人喜欢这样的姿态：文史不分家，有时候，我们真的是文史不分家的。上面我们涉及的可笑的说法，是标准的“文史不分家”的说法。但是我要说，文史必须分家，说到底，文学是文学，历史是历史。文学一旦变成历史固然不好，历史一旦变成文学那就很糟糕了。如果我们把文学的部分属性看作历史的系统性和普遍性，真的会贻害无穷。 （摘编自毕飞宇《小说课》） 材料二： “人变蟋蟀”是人的“异化”，这一内在的悲剧意义，不能够像“人变甲虫”的现代西欧文学作品那样触目惊心地显示在人们面前。当然，这决不是说，《变形记》在文学价值上超过了《促织》，或者说，卡夫卡比起我们的蒲松龄来，是更强的一位作家。这里不存在着谁优谁劣的可比性。可比性只存在于不同的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式。 二十世纪的西欧已经经历了一场热血沸腾、高喊着“自由、平等、博爱”口号的资产阶级民主革命。比起十八世纪的中国封建王朝来，对于人的价值、人格的尊严，获得更鲜明、更具体的观念；所谓“人”字大写。而在地球的比较古老的那一端，还是信奉着“神”字大写。所以对于《促织》的主人公来说，格里高尔虽然终年奔波，但日子还能凑合着对付过去，虽然不免要看上司的白眼，但决不至三天五日，就得上堂去见官挨打——那种可以有口饭吃，不必叩头求饶的生活，对于成名，一定是可羡慕极了，求之而不得呢。然而格里高尔却强烈感到，他过的是一种难以忍受的“非人的生活”。因此，反映在文学作品中，没有充分觉醒的人对于人的“异化”，就只可能显现出一种朦胧的认识，或者说，这种自我感觉还只能处于一种不发达状态的“征兆”。这就决定了《促织》和《变形记》，在处理相类似的主题时，艺术表现手法上只能大致相应，而不可能达到彼此相同、或者相等。总之，人的“异化”，这一需要特殊表现手法、在文学史上出现得比较晚的文学主题，前人隐约接触到了，后人强烈地表现出来了。这其间的差异，当然不是属于艺术才华的，而应是属于历史性的。 （摘编自方平《对于〈促织〉的新思考——比较文学也是“思考的文学”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．认为“古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学”的观点，是一种典型的“文史不分家”的观念。 B．与费尔巴哈认为是上帝导致了人的异化不同，马克思认为大机器生产的方式才是导致人“异化”的根源。 C．《促织》和《变形记》两部作品，在文学价值、艺术表达方式和作者艺术水准上均不存在可比性。 D．决定《促织》和《变形记》艺术表现手法不可能彼此相同的原因是作家自我意识觉醒程度的不同。 2．下列对两则材料中“变形”“异化”的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为《促织》中成名儿子变成促织的“变形”情节是“劝谏”文化的产物，属于对君主的规诫，而非对生命意义的探讨。 B．材料一中所说的西方现代主义文学作品中的“异化”，是在启蒙运动和工业革命背景下，人们对自我认知困境的具象化表达。 C．材料二认为没有充分觉醒的人对于人的“异化”，只可能显现出一种朦胧的认识、不发达的“征兆”，《促织》就是这类作品。 D．两则材料都认为西方文学的“变形”情节与历史发展的阶梯性紧密相关，而中国古典文学中的“变形”与历史文化背景无关。 3．下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一通过对中西方的文化背景的类比，反驳了“中国古典主义文学提前抵达西方现代主义文学”的观点。 B．材料一引用费尔巴哈、马克思关于“异化”的观点，旨在阐释启蒙运动后人们获得思想解放的积极效果。 C．材料二从历史阶段的差异入手，分析对人的价值认知的不同是作品艺术表现手法差异的重要原因。 D．两则材料都将东西方文学作品对比，既强调了二者“异化”的共性，也指出了其艺术表达方式的差异。 4．两则材料都探讨了《促织》与西方文学中的“异化”的问题，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（4分） 5．材料一提出“文史必须分家”，材料二通过对比《促织》与《变形记》体现文学与历史的关联。请结合两则材料，谈谈你对文学与历史关系的理解。（6分） 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①材料一的侧重点在于从文化背景和文学传统的角度，分析两种“异化”的区别； ②材料二则侧重于从作家对人的价值的认知和觉醒程度的角度，来剖析二者的差异。 5．①文学与历史存在着相对独立的关系。文学有其自身的特性和发展规律，不能仅仅从历史的角度去解读文学； ②文学与历史又有着紧密的联系，不同历史阶段人们对人的价值认知不同，这会影响作家的创作，进而体现在作品的艺术表现手法上； ③文学与历史既相互独立又相互关联，文学以独特的方式反映和诠释着历史。 【导语】这篇阅读材料通过对比《促织》与西方现代主义文学中的“异化’主题，深入探讨了文学创作与文化背景的关系。材料一强调中西文学的本质差异，指出《促织》的“劝谏”性质与西方“自我认知”的异化主题截然不同；材料二则从历史发展阶段分析艺术表现手法的差异。两则材料都反对简单类比，主张在特定历史语境中理解文学作品，体现了文学批评应有的历史意识和文化自觉。 1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 C.“在文学价值、艺术表达方式和作者艺术水准上均不存在可比性”错。材料二第一段明确指出“这里不存在着谁优谁劣的可比性”，但提到“可比性只存在于不同的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式”，说明在艺术表达方式上存在可比性。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“中国古典文学中的‘变形’与历史文化背景无关”错。材料一和材料二都强调了西方文学的“变形”与历史发展的阶梯性相关。但材料一明确指出《促织》的变形是“劝谏”文化的产物，材料二也提到《促织》的变形与封建社会的文化背景相关。 故选D。 3．本题考查学生对两则材料论证的相关分析的能力。 A. “类比”错。材料一确实提到了中西方文化背景的差异，但主要是对比而非类比。 B. “旨在阐释启蒙运动后人们获得思想解放的积极效果”错。材料一确实引用了费尔巴哈和马克思关于“异化”的观点，但重点在于说明异化的根源，而非思想解放的积极效果。 D. “两则材料……强调了二者‘异化’的共性”错。材料一和材料二确实对比了《促织》和《变形记》，但材料一并未强调“异化”的共性，而是强调二者的本质区别。 故选C。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一指出，《促织》的“变形”情节是“劝谏”文化的产物，目的是规诫君主，而非探讨生命意义。而西方现代主义文学中的“异化”源于启蒙运动和工业革命，是人对自我认知困境的表达。材料一强调，不能因为表面相似就认为中国古典文学“提前抵达”西方现代主义文学，因为二者的文化诉求完全不同。 ②材料二认为，二十世纪西欧社会对人的价值认知更清晰，而《促织》所处的封建时代仍“神字大写”，因此成名的困境是生存问题，而格里高尔的困境是“非人的生活”。这种历史差异导致《促织》对“异化”的表现是“朦胧的”“不发达的”，而《变形记》是“强烈的”。材料二强调，这种差异是“历史性的”，而非作家才华的高低。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一强调“文史必须分家”，指出文学和历史是两种不同的学科体系，各自有独立的文化背景和诉求。文学创作虽然可能反映历史现象，但其核心是艺术表达，而非历史记录。若将文学简单等同于历史，会忽视文学的虚构性、象征性等独特性，甚至导致误读，如强行用现代主义特征解读古典作品。 ②材料二通过对比《促织》与《变形记》说明，启蒙运动、工业革命不同的历史阶段塑造了不同的社会观念，进而影响文学主题的表现形式。例如，卡夫卡对“异化”的深刻刻画，源于20世纪西欧对个体价值的觉醒；而蒲松龄的“变形”则受限于封建社会的思想框架。这体现了历史背景对文学创作的深层影响。 ③辩两则材料共同表明：文学既需独立于历史的系统性，又不可避免地反映历史语境。文学通过艺术手法折射历史，而历史则为文学提供思想土壤。例如，《变形记》的“甲虫”隐喻工业社会的异化，正是文学对历史的独特诠释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲的地坛 石方能 母亲活到九十二岁，一生居住安化山，却好像游过北京的一个公园——地坛。 二○○四年，我主编一本《大学语文》，为工科、职专类学院编的。考虑到课时少，选课文便只选短文，原是长文的也狠心截短。但《我与地坛》例外，全文七节，我七节全选，长一万三千多字。 这年暑假，我返湘陪老母过七十五岁生日，奉上的“生日蛋糕”，除往年有的外，新增了一本《大学语文》。母亲高兴地摆上她的书桌。母亲警觉地问：“那你把别人的钱也归成主编费了？”我忙答：“大部分课文是古人写的，不要钱了；今人写的将近有十篇，只要打听得到地址，我就发号令寄稿费！” “属今人的是哪几个名字呀？” 我便在目录上指名字，指到《我与地坛》（史铁生），多说了一句：他两腿残废了，北京人。 “残废得很不？” “很，二三十年前就坐轮椅了，自己手摇轮子走。”又说出新听到的情况，“他的两个腰子坏了，近几年一星期要做三次透析。” “那要好多好多钱的呵！他文章写了这个？” “写他在一个叫地坛的园子里想了好多年，想通了。” “哦，那我想晓得他是如何想、如何写的了，你帮我念一念史——”她停住，换说，“念一念铁生写的……” 方言中“史”“死”同音。于是，这个暑假，我称史铁生也只称铁生了，以后还成了习惯，仿佛一个“铁”字，就师出同门，是哥们儿了。母亲几次翻开这篇“当代第一散文”，要我讲。我刚编完，熟悉得很，能讲，就讲开了，用家乡话。 ——在北京有一个公园叫地坛。…… ——这样阳敞的台子，人在里边不会只想死的。 我不愿扫她的兴，但说：“铁生有写他欢欢喜喜，只写‘这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕’。” 母亲安静下来，转而问：“铁生的妈妈呢？做娘的一定急得很。” ——有一回铁生出门时听见他妈妈对他讲话像自言自语：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”铁生后来理解成“是母亲暗自的祷告”。 ——是呀，这个做娘的会用软灯芯沾掉别人眼里的刺灰哩，这就是“恒久忍耐，又有恩慈”呀。 …… 此刻我是在地坛里。和母亲叨话是二十年前的事了。当时的一些话，到底如何说的，其实记不清了，记得清的是母亲听到最后，问：“铁生的稿费，这一叠条子里有吗？” “打听不到他的具体地址，还有寄。” “那如何搞？” “我已经请一个我认识的有名的作家转告铁生，问铁生要具体地址，他们是朋友。” “哦，”母亲拉开抽屉，掏出那叠泛红光的票子，递给我时说：“寄铁生稿费，加上这几张，让他能多换一点血。” 我接住，后来照做了。 那一次我还忽发奇想，开玩笑来一句：“妈妈，我今后要住到北京去，把你也接去！” 母亲笑：“上北京？好啊，好到地坛看铁生呵。” 铁生在我们这样谈他六年后在北京去世了；我母亲在铁生去世后过了十二年，也在安化山去世。我这样写，铁生和我们母子实无交集。铁生是收到了我寄的稿费的，我有他收到了的确据，却没听说他做过什么表示。他已病重，忙于治病，赶完最后的作品，哪能管这些；也不可能感知南方安化山老母的心意。我编书只是做了传杯人，识得杯中灵泉的珍贵，于是主动对灵泉的源头虔奉一份贽敬。 回到今天，返地坛现场吧，想象我带着母亲—— 出地铁后望见那高园墙了，轻声喊：妈妈，这是进门；走到方泽坛边了：妈妈，这是祭坛，你称的阳敞台子，铁生上不了这台阶；出了祭坛的矮墙往外望：妈妈，那一片就是那些老柏树，看，都还好坚强威武！下到祭坛外墙边的砖道，估了位置：妈妈，铁生有一个晚上在路灯下看书，听见那台子深处有人吹唢呐，唢呐声音又像天上来的，这时铁生写出了一句你最感兴趣的—— 我推想老人家会背诵出铁生的原话：“必有一天，我会听见喊我回去。” 没想到，她反过来问我：“你猜是哪个喊的呀？” …… 人们常把大地比作母亲。那么地坛即母坛。因着铁生，地坛成了平民念母之园。我游地坛，是在居京两月之后，冬至节，一年中最短的白昼。南门进，正当午时，日在南方。古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝——那银杏细枝齐齐直立，素素朝天，增了园中肃穆。天有些冷，游客不多，我眼前总浮现一位母亲隐在园中，寻觅轮椅上儿子的画面，总觉得园中有无声的念母声波。这时，果然有人用什么乐器吹起歌曲《萱草花》的旋律，无声变有声了。一位游客跟唱起来，走过我身边，吐出清晰的歌词—— 遥遥的天之涯萱草花开放 每一朵可是我牵挂的模样 让它开遍我等着你回家的路上 好像我从不曾离开你的身旁 风。林梢见风了，原是摇都不摇的，现渐成唿哨。 “我听见喊我回去。” “谁喊你呀？回哪儿去？” “像……又……但……” 上面深深天宇，似传下来喊声：好好玩吧，要吧；在地坛上，在地上；别急着回家，莫急于归娘屋；好好的就行，莫受凉就要得；娘在家挺好的，娘一直看着你；在你走的路上，看见的每一朵花里…… 母亲的声音。母亲的声音。母亲的声音。 （有删改） 6．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”主编《大学语文》时，收录了史铁生的散文《我与地坛》全文，可见“我”对这篇散文的重视。 B．母亲因方言中“史”与“死”同音，便称“铁生”，这一细节暗含着母亲对铁生避忌不祥的善意。 C．通过“我”细致的讲述，母亲对史铁生和地坛有了牵挂，后来还希望有机会到地坛看看铁生。 D．史铁生收到“我”寄去的稿费后，因自身病重，无法表达谢意，“我”对此有些许遗憾和失落。 7．下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“母亲的地坛”为题，凝练且意蕴深厚，既点明了写作内容，又蕴含着深沉的情感。 B．“古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝”，乐景衬哀情，以生意盎然的氛围烘托思母之情。 C．文章前半部分记叙母子的对话及《我与地坛》的内容，再现母子交流的场景，感染力强。 D．文章结尾反复说“母亲的声音”，强化了“我”对母亲的怀念，平淡的语气中蕴含浓烈情感。 8．文中的母亲性格特点鲜明，请结合文本简要分析。（4分） 9．请结合文本内容和课文《我与地坛》，谈谈你对本文“地坛即母坛”这一说法的理解。（6分） 【答案】6．D 7．B 8．①善良仁厚，富有同情心：得知史铁生病重且经济压力大，主动拿出积蓄，让“我”加到稿费里寄去，希望帮他治病。 ②心思细腻，体贴避讳：因方言中“史”与“死”同音，特意让“我”称史铁生为“铁生”，避开不祥字眼。 ③淳朴正直，重视道义：看到“我”主编的书，第一时间询问是否将他人稿费据为己有，关注稿酬的正当归属。 9．①对史铁生而言，地坛是慰藉心灵的精神家园，见证了母亲的牵挂与陪伴，承载着母爱的温暖与力量。 ②对作者而言，地坛因母亲牵挂铁生的往事，成为寄托对母亲思念的载体，联结着母子二人的善意。 ③从普遍意义看，地坛如母亲般包容宽厚，容纳世人的心事与怀念，成了平民念母怀亲的精神园地。 【导语】这篇文章通过作者回忆与母亲关于史铁生《我与地坛》的对话，展现了母亲善良、细腻的性格特点，以及她对史铁生的深切关怀。文章以“母亲的地坛”为题，巧妙地将地坛与母爱联系起来，表达了作者对母亲的怀念和对母爱的赞美。文中穿插的对话和细节描写生动感人，结尾处反复出现的“母亲的声音”更是强化了情感表达，使文章充满温情和感染力。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“‘我’对此有些许遗憾和失落”错误。文中作者明确表示理解史铁生因病情无法回应，并提到“他已病重，忙于治病，赶完最后的作品，哪能管这些”，并未体现“遗憾和失落”，而是充满体谅。 故选D。 7．本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“乐景衬哀情”错误。“古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝”是哀景衬哀情，通过萧瑟的景物烘托对母亲的思念，而非“乐景”。 故选B。 8．本题考查学生分析和概括文中人物形象的能力。 ①善良仁厚，富有同情心：原文写“寄铁生稿费，加上这几张，让他能多换一点血”，母亲得知史铁生“一星期要做三次透析”“要好多好多钱”，主动拿出积蓄添到稿费中，希望帮其治病，尽显底层百姓的悲悯善意。 ②心思细腻，体贴避讳：原文写“她停住，换说，‘念一念铁生写的……’”，母亲因方言中“史”“死”同音，母亲特意避开“史”字，改称“铁生”，细节里藏着对他人的体贴与避讳不祥的用心。 ③淳朴正直，重视道义：原文写“那你把别人的钱也归成主编费了？”，母亲看到“我”主编的《大学语文》，第一时间质疑是否私吞他人稿费，关注稿酬的正当归属，体现出淳朴正直的品格。 9．本题考查学生理解句子含义的能力。 ①对史铁生而言：根据《我与地坛》和本文“铁生出门时听见他妈妈对他讲话像自言自语……铁生后来理解成‘是母亲暗自的祷告’”，地坛是史铁生的精神家园，见证了母亲的默默牵挂与陪伴，承载着母爱的温暖力量。 ②对作者而言：依据原文“上北京？好啊，好到地坛看铁生呵”，地坛关联着母亲牵挂史铁生的往事，作者游览地坛时总浮现母亲的身影，这里成了寄托对母亲思念的载体。 ③从普遍意义看：结合原文“地坛成了平民念母之园……总觉得园中有无声的念母声波”，地坛如母亲般包容宽厚，容纳了世人的念母心事，成为人们怀亲的精神园地。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁，将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。” 使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。 太子立为二世皇帝。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料二：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。及其晚节，乃与赵高矫诏杀太子扶苏，立胡亥，卒至亡秦。君子固尝恨之。然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡。而斯之所建明，皆足为后世法。其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。然当时固已纷更，未必尽由斯也。至其废封建、置郡县，虽万世不可易。苏子瞻论之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然犹决意为之，盖知时之不可复返，而因时救弊，不得不尔。”此论最为得之。后之议者，乃以秦亡咎斯，过矣！ （节选自洪迈《容斋随笔》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 苏子瞻A论之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。 11．下列对文中划线的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思相同。 B．书，与《报仁安书》中的“书”意思相同。 C．立，与《烛之武退秦师》的“既东封郑”的“封”用法不同。 D．易，与成语“不易之论”中“易”的意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李斯没收诸子百家的著作，制定各项法令制度，平定四方少数民族，为秦朝统一出了不少力。 B．始皇帝临终前通知扶苏回咸阳来主持葬礼。李斯、赵高等密谋，伪造了诏书，立胡亥为太子。 C．洪迈认为如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡，但李斯制定的制度足以成为后世典范。 D．洪迈援引苏轼观点，认为李斯某些政策虽有过失，但也是“因时救弊”之举，不能全盘否定他。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。（3分） （2）顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。（《促织》）。（3分） 14．蒙恬阻止扶苏自杀的理由是什么？请简要说明。（4分） 【答案】10．BCH 11．C 12．C 13．（1）他提议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢了。 （2）（成名）但想到养着这样低劣的蟋蟀终究没有用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事，于是将两只蟋蟀一起放入斗盆中。 14．①陛下在外地，还未立太子，让扶苏监督三十万大军守边，这是天下重任； ②现在仅凭一个使者带来的诏书就自杀，无法确定诏书是否有诈，应该请示核实后再做决定。 【导语】两则材料从不同角度写李斯。材料一详述其助秦统一、参与沙丘之变及最终被赵高陷害的经历，展现其政治沉浮。材料二评其智谋与功过，肯定制度建设，指出秦亡非其一人之责。二者结合，全面呈现李斯形象及他与秦兴衰的关系，引发对历史人物和王朝命运的思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼评论他说：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用来安定天下的方法，不过是分封诸侯罢了。 “苏子瞻”是主语，“论之曰”是谓语，“曰”后表评论的内容，在B处断开； “斯之智”是主语，引出下文，单独成句，在C处断开； “三代圣人之所以安天下者”是“足以知”的宾语，在H处断开。 故选BCH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。明确；/视力。句意：明确法律制度；/视力足以看清秋天鸟兽毫毛的尖端。 B.错误。诏书；/书信。句意：使者到达（扶苏处），打开诏书；/给仁安的回信。 C.正确。被动，被拥立；/使动，使……成为疆界。句意：太子胡亥被立为二世皇帝；/已经在东边使郑国成为它的边境。 D.错误。都是改变的意思。句意：即使经历一万代也不能改变；/不可改变的言论。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡”错。从材料二“然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡”可知，洪迈认为即使没有李斯和赵高，秦朝因为暴政也必然会动乱灭亡。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“特”，只是；“愚”，使动用法，使……愚昧；“绝”，杜绝，禁止。 （2）“顾念”：文言转折连词，应译为“但想到”或“考虑到”，体现心理转折； “蓄劣物”：特指养着低劣的蟋蟀，需结合《促织》背景准确翻译； “拼搏一笑”：不能直译，应处理为“斗一斗换得一笑了事”，保留原文讽刺意味； “因合纳斗盆”：“因”译为“于是”，“合”译为“一起”，“纳”译为“放入”，“斗盆”是专有名词。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也”可知蒙恬指出皇帝在外地，还没有确立太子，派自己率领三十万大军守卫边疆，扶苏担任监军，这是天下的重任。说明他们肩负着重要职责，不能轻易自杀。 ②“今一使者来，即自杀，安知其非诈”表明蒙恬认为现在仅仅一个使者到来，就马上自杀，怎么能知道诏书不是假的呢。暗示可能存在阴谋，不应仅凭一份诏书就轻易结束生命。从“请复请，复请而后死，未暮也”可知蒙恬建议扶苏再请示一下皇帝，确认情况后再死也不迟。 参考译文： 材料一：（李斯）于是就跟随荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，（李斯）估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有可以建功立业的对象，就想向西进入秦国。过了二十多年，秦国终于统一天下，尊称秦王为皇帝，任用李斯为丞相。（李斯）下令没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的著作，以便使百姓愚昧无知，让天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。（他）明确法度，制定律令，都是从秦始皇开始的。第二年，秦始皇又四处巡视，平定了四方少数民族，这些措施，李斯都出了不少力。 秦始皇到达沙丘，病得非常严重，命令赵高写诏书给公子扶苏说：“把军队交给蒙恬，到咸阳参加丧礼并安葬（我）。”诏书已经封好，还没来得及交给使者，秦始皇就去世了。诏书和玉玺都在赵高手里，只有小儿子胡亥、丞相李斯、赵高以及五六个受宠幸的宦官知道秦始皇去世了，其余群臣都不知道。李斯认为皇帝在外面去世，又没有正式确立太子，所以要保守秘密。于是他们就一起商议，伪造了秦始皇给丞相的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份诏书赐给长子扶苏说：“扶苏作为人子不孝顺，赐你宝剑自杀。将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正（扶苏的错误），应该知道他的阴谋，作为人臣不忠诚，赐你自杀。” 使者到达（扶苏处），打开诏书，扶苏哭泣着，进入内室，想要自杀。蒙恬阻止扶苏说：“陛下在外面，没有立太子，派我率领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来了，（您）就自杀，怎么知道其中没有诈呢？请您再请示一下，再请示之后再死，也不迟啊。”使者多次催促他们。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还能再请示什么呢！”随即自杀了。 太子胡亥被立为二世皇帝。赵高常常在宫中处理事务，事情都由赵高决定。赵高害怕李斯权力大，就查办李斯，诬陷他想要分裂土地称王。（李斯）被判处五刑，在咸阳街市上被腰斩。 材料二：李斯辅佐秦始皇平定天下，不能说他不聪明。等到他晚年的时候，竟然和赵高一起伪造诏书杀死太子扶苏，立胡亥（为帝），最终导致秦朝灭亡。有道德学问的人本来就常常对此感到遗憾。然而以秦朝的残暴，即使没有李斯、赵高，也必定会混乱灭亡。而李斯所建立和明确的制度，都足以成为后世的法则。他建议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢了。然而当时本来就已经有很多变革，未必都是因为李斯（的建议）。至于他废除分封制，设置郡县制，即使经历一万代也不能改变。苏轼评论他说：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用来安定天下的方法，不过是分封诸侯罢了。然而他还是坚决地实行郡县制，大概是知道时代不可能再回到从前，因而根据时代的变化来补救弊端，不得不这样做。”这个评论最为恰当。后来议论的人，竟然把秦朝的灭亡归罪于李斯，这就错了！ （二）阅读下面这首宋词，完成15~16题。（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 夜过鉴湖 戴昺 推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。 山际白云云际月，子规声在白云中。 夜泛西湖 苏轼 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 15．下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．戴诗首句“推篷四望”以一个动作开篇，写在船中的诗人伸手推开篷顶四面一望，只见四野天水相连，茫茫无垠。 B．戴诗以朴素的语言，用白描如实绘出鉴湖夜色。全诗三见“云”字，却不觉重复，反而觉得声韵回环，节奏轻快。 C．苏诗三四句“渐”精妙地写出船在行进中，朦胧的远景逐渐清晰，诗人看到了有灯光的寺庙，等待欣赏夜深时的湖光。 D．戴诗以近景开篇，随即聚集于“一片蒲帆”的个体意象；而苏诗则以远景起笔，持续描绘“菰蒲无边”的苍茫景象。 16．两首诗都描绘了月夜湖景，却创造出不同的审美境界。请你从感官运用和时空视角，分析两首诗的差异。（6分） 【答案】15．D 16．①感官运用：戴诗以视觉和听觉结合，“子规声在白云中”让宁静的夜景增添灵动与凄清，感官体验集中而鲜明；苏诗以视觉和嗅觉结合，“荷花夜开风露香”凸显夜景的清新雅致，感官体验更丰富柔和。②时空视角：戴诗空间上由远及近，时间上聚焦“夜过”的瞬间，画面紧凑集中；苏诗空间上由近及远，时间上有“渐见”“更待”的过程感，呈现出动态的夜景变化，意境更开阔。 【导语】这组月夜湖景比较阅读选材精妙，选了宋代两首同题材写景小诗，二者都写夜游湖上所见，却笔法、意境各不相同：戴诗空灵流转，苏诗淡远蕴藉，既贴合诗歌鉴赏的考察要求，也能引导学生体会同题材作品的不同审美风貌。 15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“以近景开篇”错误，戴诗首句“推篷四望水连空”描绘的是远景（水天相接的广阔画面），而非“近景开篇”。随后提到的“一片蒲帆”是在这广阔背景下的一个点，是由远及大背景到具体焦点的写法，并非“以近景开篇”。 故选D。 16．本题考查学生分析写景手法的能力。 ①感官运用：戴诗以视觉与听觉结合，“推篷四望”“云际月”勾画空寂画面，末句“子规声在白云中”以一声清啼划破宁静，赋予夜景灵动与凄清之美，感官体验集中而鲜明；苏诗则以视觉与嗅觉交织，“菰蒲无边”“荷花夜开”绘出苍茫夜色，而“风露香”将无形夜风化为可感清香，使画面温润氤氲，感官体验更显丰富柔和。 ②时空视角：戴诗空间由广阔水面聚焦至云端鸟鸣，时间上定格于“夜过”的瞬间切片，画面紧凑凝练；苏诗空间在茫茫菰蒲与远寺灯火间流转，时间上通过“渐见”“更待”展现推移过程，呈现动态的夜景变化，意境更显开阔悠长。 （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）温庭筠《菩萨蛮》中“_________，__________”两句，通过描写古代女子精美的服饰来反衬主人公孤独寂寞的心境。 【答案】 新帖绣罗襦 双双金鹧鸪 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“____________，____________”。 【答案】 鸣琴垂拱 不言而化 （3）人与人之间的和谐共处，特别是不同年岁之人的和谐共处，是许多中国古代典籍所构想的美好生活状态，如“_____________，_____________”两句就表达了这一理念。 【答案】 使老有所终 壮有所用（年长以倍   则父事之/十年以长   则兄事之） 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 譬喻无所不在，日常生活中大量应用。连贩夫走卒、引车卖桨者的口语里，许多都是譬喻。不识字的农村老太太，都会用这种方式评人论事。说一个人寡廉鲜耻，是“脸皮厚得像墙头”；心胸狭隘，是“心眼小得像针鼻”；两个人不对付，彼此不肯容让，一见面就掐，是“针尖对麦芒”。这些都是譬喻，只是对于说话人而言，没有意识或者不曾觉察罢了。 到了作家文人笔下，譬喻则凸显了主体性，成为一种自觉的审美追求。举两个文学作品中的例子。古典名著《红楼梦》里，大观园里的众多女性，秉性脾气不同，都有相对应的譬喻。迎春憨厚老实，有些呆萌，被戏称“二木头”；袭人（   甲    ），人送外号“哈巴狗”；尤氏寡言少语，心思隐蔽，有了“锯嘴葫芦”的别号；王熙凤（   乙    ），“风辣子”的绰号生动传神。钱钟书的长篇小说《围城》，将婚姻描绘为一座被城墙围起来的城池，墙外面的人想进去，墙里面的人想出来。这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻，在今天已经有了更广泛的所指，凡事业、功名等人生欲望，都可以用它。古今中外的文学作品中巧譬妙喻 A ，足以编成类书辞典，事实上也已经有不少这样的出版物。记得当年中学写作文时，挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是 B ，最后仍然只能是拾人牙慧。那时还不明白，从根本上讲，譬喻的获得，与生活的经历、生命的体验有关。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 19．请根据《红楼梦》中的人物形象，在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，表达形式前后一致。（4分） 20．请根据第一段画波浪线句子，仿写一个用譬喻“评人论事”的句子。要求：语意完整，表达流畅，不超过30个字。（4分） 21．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。（4分） 【答案】18．A处：比比皆是 B处：徒劳无功 19．甲：对主子温顺驯服，极力讨好 乙：泼辣干练，精明强干 20．说一个人吝啬小气，是“铁公鸡一毛不拔”；说一个人粗心大意，是“马大哈丢三落四”。 21．①将“这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻……”修改为“这一表现婚姻生活复杂矛盾状态的譬喻……” ②将“都可以用它”修改为“都可以用它来指代” 【解析】18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.根据上文“古今中外的文学作品中巧譬妙喻”以及下文“足以编成类书辞典”可知，此处需要表达文学作品中巧妙的譬喻数量极多的意思。因此，可填“比比皆是”形容到处都是，数量很多。与后文“足以编成类书辞典”的语境相呼应，说明其数量多到可以成册编纂。 B.根据前文“挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是”以及后文“最后仍然只能是拾人牙慧”可知，此处需要表达费尽心思却难以创作出好譬喻的意思。因此，可填“徒劳无功”指花费了力气，却没有收到成效，强调努力的无效性。在这里生动地描绘出写作者虽然绞尽脑汁构思，却因自身能力或经验不足，无法如愿写出独特新颖譬喻的无奈状态，与后文“拾人牙慧”（即只能借用他人的语句）形成因果关系，逻辑连贯。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文中“哈巴狗”这一外号，可知袭人具有善于讨好、对主人忠诚的特点，填写“对主子温顺驯服，极力讨好”能体现其人物形象，且与前后文表述形式一致。 ②“风辣子”的绰号突出了王熙凤精明、果断、泼辣的性格特点，填写“泼辣干练，精明强干”符合其人物形象，也使语句连贯流畅。 20．本题考查学生语言表达之仿写的能力。 两个句子都遵循 “说一个人……，是……”的结构。前半句明确指出要描述的人的性格特点，后半句则用一个具有形象比喻意义的词语或短语来进一步强调和形容这种性格特点，且通过具体的行为表现来体现该性格，使表达更加生动形象。 ①“说一个人吝啬小气，是铁公鸡一毛不拔”：“吝啬小气”是对人的性格特征的描述，指人在钱财等方面过于爱惜，不舍得花费。“铁公鸡”是一个广为人知的比喻，用来形容极度吝啬的人，将吝啬的人比作铁做的公鸡，暗示其像铁公鸡一样，毛都拔不下来一根，“一毛不拔”则具体说明了这种吝啬的程度，形象地表达出这个人在任何情况下都不愿意付出、舍不得给予的特点。 ②“说一个人粗心大意，是马大哈丢三落四”：“粗心大意”描述的是人的一种做事不细心、不认真，容易忽略细节的性格状态。“马大哈” 是一个用来形容粗心之人的俗语，给人一种大大咧咧、不拘小节但又有些粗心过头的印象。“丢三落四”具体描述了这种粗心大意的行为表现，即经常忘记东西、做事丢三落四，不是忘了这个就是落下那个，生动地展现出这个人在日常生活或工作中，因为粗心而导致的种种状况，强化了“粗心大意”这一性格特点。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当：“塑造”一词通常用于表示通过某种手段（如艺术创作中的雕刻、描写等）创造出具体的形象 ，更侧重于从无到有地构建一个立体的、具象的形象。“表现”指的是将内在的东西显现出来，侧重于把事物本身所具有的特征、状态等展示给外界。“表现婚姻生活复杂矛盾状态”，强调把婚姻生活本身存在的复杂、矛盾的特质通过譬喻呈现出来，与“譬喻”这一表达手段相契合，更能准确地表达出该譬喻对婚姻生活状态的展示作用，符合语言表达习惯和逻辑。 ②表意不明：“都可以用它”表述较为简略、模糊，“指代” 意思是用一个事物代表另一个事物，明确了“它”（即这个譬喻）在语境中的作用，即代表“事业、功名等人生欲望” 相关的复杂矛盾状态。“都可以用它来指代”使句子表意更加完整、准确，让读者清晰地知道这个譬喻能够用来代表关于事业、功名等人生欲望方面类似的复杂矛盾情形，消除了语义上的模糊性，增强了语言表达的准确性和流畅性。 四、整本书阅读（5分） 22．费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”“礼治与法治”问题，请从这两个角度任选其一，结合书中的内容，评价下面的事例。不少于150字。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 【答案】答案示例1：差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。众多网友为小陈点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。 答案示例2：《礼治秩序》提出，乡土社会用礼来维持秩序。礼是社会公认的行为规范，是经过教化而主动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠礼来有效应对生活问题的。但现代社会变迁快，价值多元，传统礼治已无法保证，这就需要法治。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。 【详解】本题考查个性化解读社会事件的能力。题干要求从“差序格局”“礼治与法治”这两个角度中任选一个，结合书中的内容，评价所给的事例。在“差序格局”或“礼治与法治”中选择自己最理解最有感触的角度的基础上，回答此题分三步走：首先，要正确解释自己对所选的这一角度的内涵和外延。比如“差序格局”是指在乡土社会中发生在亲属关系、地缘关系中的以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局；而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会靠“礼”来应对生活问题，但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。然后，在正确理解所选角度的基础上，结合小陈举报父亲事件，从“差序格局”或“礼治与法治”的角度分析她的做法引起网友“点赞”或“质疑”的原因。比如，如果从“差序格局”的角度可以这样分析：质疑者认为甚微晚辈 的女儿举报长辈就是不孝。点赞则说明现代社会中很多人早已淡化甚至脱离乡土意识。网友的这两种不同的态度是源于“差序格局”意识。如果从“礼治与法治”的角度就可以这样分析：点赞是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全。所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。 五、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 他正是大树的一根新枝条。 ——丰子恺《中国就像棵大树》 材料二： 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，……能做事的做事，能发声的发声。 ——鲁迅《新青年》第六卷第一号 材料三： 成功不必在我。 ——胡适《赠与今年的大学毕业生》 对此，你有什么思考？请写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承大树之脉，做有为青年 丰子恺把中国比作参天大树，青年便是抽芽吐绿的新枝条；鲁迅寄语青年摆脱冷气、奋力向上，以实干发声扛起时代重任；胡适告诫学子看淡功名，秉持“成功不必在我”的胸襟。这都在告诉新时代青年，既要做扎根沃土的国之新枝，以向上之姿勇担使命，更要怀无我之心躬身实干，用点滴微光汇聚成民族复兴的磅礴力量。 青年是国之新枝，唯有向阳生长，方能为大树筑牢根基。百年前，觉醒年代的青年学子高举民主科学的旗帜，以热血和青春在黑暗中点亮希望，让沉睡的雄狮渐渐苏醒；抗战时期，无数青年投笔从戎，用血肉之躯筑起长城，守护家国寸土河山；和平年代，航天青年扎根戈壁、攻坚克难，让神舟飞天、嫦娥探月；扶贫青年深入山野、扎根基层，用脚步丈量土地，助力脱贫攻坚的伟大奇迹。他们都是大树上最挺拔的枝条，以青春之我，创建青春之国家、青春之民族，让华夏这棵大树历经风雨依旧枝繁叶茂、生生不息。 摆脱冷气向上走，以实干担当诠释青春价值，是青年义不容辞的责任。真正的青年，从不做时代的看客，而是敢做事、能发声、勇担当。面对科研难关，他们焚膏继晷、潜心钻研，用创新突破打破技术壁垒；面对社会需要，他们挺身而出、义无反顾，用行动践行初心使命；面对不公与阴暗，他们坚守正义、勇于发声，用热血守护良知。青春的意义，从来不是虚度光阴、贪图安逸，而是在攻坚克难中磨砺意志，在实干奉献中实现价值。 秉持“成功不必在我”的胸襟，以无我之心行有为之事，让青春担当更显纯粹。“成功不必在我”，是淡泊名利、甘于奉献的境界，是着眼大局、不计得失的格局。航天工程里无数青年科研者隐姓埋名，甘做幕后英雄，没有鲜花掌声，却用坚守托举航天器升空；基层干部杨宁大学毕业后返乡扎根广西苗寨，十几年如一日带领村民脱贫致富，不计个人得失，只为兑现“让乡亲们过上好日子”的承诺。青年当摒弃急功近利的心态，不慕虚名、不贪浮利，把个人理想融入国家发展大局，做一颗默默无闻的螺丝钉，坚守岗位、发光发热。 时代的浪潮滚滚向前，青年的脚步从未停歇。我们是大树的新枝条，承载着家国的希望；我们是时代的接棒人，肩负着复兴的使命，要怀无我之心、做有为之事。万千青年的微光，必将汇聚成照亮华夏的星河，让中国这棵参天大树，在时代风雨中愈发挺拔，枝繁叶茂、万古长青。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语类材料作文题。 三则材料围绕青年与家国、担当与格局展开，材料一丰子恺以“大树新枝条”喻青年，点明青年是家国的新生力量、民族的传承根基，青年与祖国血脉相连、休戚与共，青年的成长关乎家国的繁茂，凸显青年的身份定位与归属感；材料二鲁迅寄语青年摆脱消极、锐意进取，摒弃躺平、佛系的“冷气”，立足自身能力发光发热，用实干、发声践行责任，强调青年要主动向上、勇担使命的行动准则；材料三胡适提出“成功不必在我”，传递淡泊名利、无私奉献的格局，青年的担当不是为了个人功名，而是为了家国大业默默耕耘，彰显功成有我、不计得失的境界。 由此看出，三则材料层层递进、互为补充，材料一定位青年身份，是家国大树的新生载体；材料二指明青年行动，要向上实干、主动担当；材料三升华青年格局，要无私奉献、淡泊功名。立意需紧扣“青年”核心，将个人成长、责任担当与家国命运绑定，兼顾实干精神与无我格局，不可割裂单论某一则材料。 写作时，开头可引用三则名言开篇，提炼“以青年之姿，担家国之任，怀无我之心”的中心论点。可以采用层进式结构，围绕身份定位、行动实践、格局升华三层分论点建构文章，逻辑清晰且层层深入。主体部分先阐述青年与家国的共生关系，解读“新枝条”的深刻内涵，论证青年是家国未来的核心力量；接着探讨青年该如何践行担当，结合鲁迅的寄语，批判消极避世的态度，论述实干、发声的具体路径；然后辩证分析“担当有为”与“成功不必在我”的关系，破除“功利化担当”的误区，强调奉献的纯粹性；结尾总结全文，升华主题，号召当代青年以枝干之姿扎根家国，以实干之力向上生长，以无我之心守护山河。 立意： 1.承家国血脉，怀无我之心，做有为青年。 2.以青年之韧，破冷气之颓，赴家国之盛。 3.功成不必在我，担当舍我其谁。 江苏省海门中学2025-2026学年度第二学期期中考试试卷 高一语文 命题人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》是荒诞的，是变形的，是魔幻的，成名的儿子变成了“小虫”，它的意义和卡夫卡作品里的人物变成了甲壳虫是不是一样的呢？这是一个非常重要的问题。 我经常看到这样的评论，说我们的古典主义文学作品当中经常出现西方现代主义文学的某些特征，比方说，象征主义文学的特征，意识流的特征，荒诞派的特征，魔幻现实主义的特征。有些评论者说，我们的古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学。能不能这样说？我的回答是不能。我为什么要在这个地方说这个，是因为那些说法是相当有害的。 任何一种文学都有与之匹配的文化背景，也有它与之相对的文化诉求，《促织》的诉求是显性的，他在提醒君主，你的一喜一怒、一动一用，都会涉及天下。天下可以因为你而幸福，也可能因为你而倒霉，无论《促织》抵达怎样的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分，当然，是积极的部分。但有一点我们必须清楚，即便是到了蒲松龄的时代，我们的历史依然是轮回的历史，蒲松龄所做的工作依然是“借古讽今”，拿明朝的人，说大清的事。 西方的历史是很不一样的，它是求知的历史，也是解决问题的历史，它还是有关“人”的自我认知的精神成长史。它有它的阶梯性和逻辑性，西方的现代主义文学是在现代主义文化思潮当中产生的，它有两个必然的前提：一个是启蒙运动，一个是工业革命。在求知，或者说求真的这个大的背景底下，启蒙运动是向内的，工业革命是向外的。上帝死了，人真的自由了吗？他们的回答更加悲观。他们看到了一个巨大的窘境，人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异化。在费尔巴哈看来，人在上帝的面前是异化的，马克思换了一个说法，真正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”，蒸汽机或以蒸汽机为代表的工业革命给我们带来什么了？是无产，是赤贫、疾病和丑，是把自己“生产”成了机器。人的“变形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变了甲壳虫。这种异化感并不来自先知的布道，是个人——作为一个普通人的，普通的，普遍的——自我认知。它首先是绝望的，但是，在我看来，也是一种非常高级的自我认知。 同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里头不存在生命的自我认知问题，不涉及生命的意义，不涉及生命的思考，不涉及存在，不涉及思想或精神上的困境。在本质上，这个问题类属于生计问题，或者说，是有关生计的手段的问题。 在面对“文学”和“历史”的时候，我们中国人喜欢这样的姿态：文史不分家，有时候，我们真的是文史不分家的。上面我们涉及的可笑的说法，是标准的“文史不分家”的说法。但是我要说，文史必须分家，说到底，文学是文学，历史是历史。文学一旦变成历史固然不好，历史一旦变成文学那就很糟糕了。如果我们把文学的部分属性看作历史的系统性和普遍性，真的会贻害无穷。 （摘编自毕飞宇《小说课》） 材料二： “人变蟋蟀”是人的“异化”，这一内在的悲剧意义，不能够像“人变甲虫”的现代西欧文学作品那样触目惊心地显示在人们面前。当然，这决不是说，《变形记》在文学价值上超过了《促织》，或者说，卡夫卡比起我们的蒲松龄来，是更强的一位作家。这里不存在着谁优谁劣的可比性。可比性只存在于不同的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式。 二十世纪的西欧已经经历了一场热血沸腾、高喊着“自由、平等、博爱”口号的资产阶级民主革命。比起十八世纪的中国封建王朝来，对于人的价值、人格的尊严，获得更鲜明、更具体的观念；所谓“人”字大写。而在地球的比较古老的那一端，还是信奉着“神”字大写。所以对于《促织》的主人公来说，格里高尔虽然终年奔波，但日子还能凑合着对付过去，虽然不免要看上司的白眼，但决不至三天五日，就得上堂去见官挨打——那种可以有口饭吃，不必叩头求饶的生活，对于成名，一定是可羡慕极了，求之而不得呢。然而格里高尔却强烈感到，他过的是一种难以忍受的“非人的生活”。因此，反映在文学作品中，没有充分觉醒的人对于人的“异化”，就只可能显现出一种朦胧的认识，或者说，这种自我感觉还只能处于一种不发达状态的“征兆”。这就决定了《促织》和《变形记》，在处理相类似的主题时，艺术表现手法上只能大致相应，而不可能达到彼此相同、或者相等。总之，人的“异化”，这一需要特殊表现手法、在文学史上出现得比较晚的文学主题，前人隐约接触到了，后人强烈地表现出来了。这其间的差异，当然不是属于艺术才华的，而应是属于历史性的。 （摘编自方平《对于〈促织〉的新思考——比较文学也是“思考的文学”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．认为“古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学”的观点，是一种典型的“文史不分家”的观念。 B．与费尔巴哈认为是上帝导致了人的异化不同，马克思认为大机器生产的方式才是导致人“异化”的根源。 C．《促织》和《变形记》两部作品，在文学价值、艺术表达方式和作者艺术水准上均不存在可比性。 D．决定《促织》和《变形记》艺术表现手法不可能彼此相同的原因是作家自我意识觉醒程度的不同。 2．下列对两则材料中“变形”“异化”的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为《促织》中成名儿子变成促织的“变形”情节是“劝谏”文化的产物，属于对君主的规诫，而非对生命意义的探讨。 B．材料一中所说的西方现代主义文学作品中的“异化”，是在启蒙运动和工业革命背景下，人们对自我认知困境的具象化表达。 C．材料二认为没有充分觉醒的人对于人的“异化”，只可能显现出一种朦胧的认识、不发达的“征兆”，《促织》就是这类作品。 D．两则材料都认为西方文学的“变形”情节与历史发展的阶梯性紧密相关，而中国古典文学中的“变形”与历史文化背景无关。 3．下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一通过对中西方的文化背景的类比，反驳了“中国古典主义文学提前抵达西方现代主义文学”的观点。 B．材料一引用费尔巴哈、马克思关于“异化”的观点，旨在阐释启蒙运动后人们获得思想解放的积极效果。 C．材料二从历史阶段的差异入手，分析对人的价值认知的不同是作品艺术表现手法差异的重要原因。 D．两则材料都将东西方文学作品对比，既强调了二者“异化”的共性，也指出了其艺术表达方式的差异。 4．两则材料都探讨了《促织》与西方文学中的“异化”的问题，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（4分） 5．材料一提出“文史必须分家”，材料二通过对比《促织》与《变形记》体现文学与历史的关联。请结合两则材料，谈谈你对文学与历史关系的理解。（6分） 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①材料一的侧重点在于从文化背景和文学传统的角度，分析两种“异化”的区别； ②材料二则侧重于从作家对人的价值的认知和觉醒程度的角度，来剖析二者的差异。 5．①文学与历史存在着相对独立的关系。文学有其自身的特性和发展规律，不能仅仅从历史的角度去解读文学； ②文学与历史又有着紧密的联系，不同历史阶段人们对人的价值认知不同，这会影响作家的创作，进而体现在作品的艺术表现手法上； ③文学与历史既相互独立又相互关联，文学以独特的方式反映和诠释着历史。 【导语】这篇阅读材料通过对比《促织》与西方现代主义文学中的“异化’主题，深入探讨了文学创作与文化背景的关系。材料一强调中西文学的本质差异，指出《促织》的“劝谏”性质与西方“自我认知”的异化主题截然不同；材料二则从历史发展阶段分析艺术表现手法的差异。两则材料都反对简单类比，主张在特定历史语境中理解文学作品，体现了文学批评应有的历史意识和文化自觉。 1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 C.“在文学价值、艺术表达方式和作者艺术水准上均不存在可比性”错。材料二第一段明确指出“这里不存在着谁优谁劣的可比性”，但提到“可比性只存在于不同的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式”，说明在艺术表达方式上存在可比性。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“中国古典文学中的‘变形’与历史文化背景无关”错。材料一和材料二都强调了西方文学的“变形”与历史发展的阶梯性相关。但材料一明确指出《促织》的变形是“劝谏”文化的产物，材料二也提到《促织》的变形与封建社会的文化背景相关。 故选D。 3．本题考查学生对两则材料论证的相关分析的能力。 A. “类比”错。材料一确实提到了中西方文化背景的差异，但主要是对比而非类比。 B. “旨在阐释启蒙运动后人们获得思想解放的积极效果”错。材料一确实引用了费尔巴哈和马克思关于“异化”的观点，但重点在于说明异化的根源，而非思想解放的积极效果。 D. “两则材料……强调了二者‘异化’的共性”错。材料一和材料二确实对比了《促织》和《变形记》，但材料一并未强调“异化”的共性，而是强调二者的本质区别。 故选C。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一指出，《促织》的“变形”情节是“劝谏”文化的产物，目的是规诫君主，而非探讨生命意义。而西方现代主义文学中的“异化”源于启蒙运动和工业革命，是人对自我认知困境的表达。材料一强调，不能因为表面相似就认为中国古典文学“提前抵达”西方现代主义文学，因为二者的文化诉求完全不同。 ②材料二认为，二十世纪西欧社会对人的价值认知更清晰，而《促织》所处的封建时代仍“神字大写”，因此成名的困境是生存问题，而格里高尔的困境是“非人的生活”。这种历史差异导致《促织》对“异化”的表现是“朦胧的”“不发达的”，而《变形记》是“强烈的”。材料二强调，这种差异是“历史性的”，而非作家才华的高低。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一强调“文史必须分家”，指出文学和历史是两种不同的学科体系，各自有独立的文化背景和诉求。文学创作虽然可能反映历史现象，但其核心是艺术表达，而非历史记录。若将文学简单等同于历史，会忽视文学的虚构性、象征性等独特性，甚至导致误读，如强行用现代主义特征解读古典作品。 ②材料二通过对比《促织》与《变形记》说明，启蒙运动、工业革命不同的历史阶段塑造了不同的社会观念，进而影响文学主题的表现形式。例如，卡夫卡对“异化”的深刻刻画，源于20世纪西欧对个体价值的觉醒；而蒲松龄的“变形”则受限于封建社会的思想框架。这体现了历史背景对文学创作的深层影响。 ③辩两则材料共同表明：文学既需独立于历史的系统性，又不可避免地反映历史语境。文学通过艺术手法折射历史，而历史则为文学提供思想土壤。例如，《变形记》的“甲虫”隐喻工业社会的异化，正是文学对历史的独特诠释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲的地坛 石方能 母亲活到九十二岁，一生居住安化山，却好像游过北京的一个公园——地坛。 二○○四年，我主编一本《大学语文》，为工科、职专类学院编的。考虑到课时少，选课文便只选短文，原是长文的也狠心截短。但《我与地坛》例外，全文七节，我七节全选，长一万三千多字。 这年暑假，我返湘陪老母过七十五岁生日，奉上的“生日蛋糕”，除往年有的外，新增了一本《大学语文》。母亲高兴地摆上她的书桌。母亲警觉地问：“那你把别人的钱也归成主编费了？”我忙答：“大部分课文是古人写的，不要钱了；今人写的将近有十篇，只要打听得到地址，我就发号令寄稿费！” “属今人的是哪几个名字呀？” 我便在目录上指名字，指到《我与地坛》（史铁生），多说了一句：他两腿残废了，北京人。 “残废得很不？” “很，二三十年前就坐轮椅了，自己手摇轮子走。”又说出新听到的情况，“他的两个腰子坏了，近几年一星期要做三次透析。” “那要好多好多钱的呵！他文章写了这个？” “写他在一个叫地坛的园子里想了好多年，想通了。” “哦，那我想晓得他是如何想、如何写的了，你帮我念一念史——”她停住，换说，“念一念铁生写的……” 方言中“史”“死”同音。于是，这个暑假，我称史铁生也只称铁生了，以后还成了习惯，仿佛一个“铁”字，就师出同门，是哥们儿了。母亲几次翻开这篇“当代第一散文”，要我讲。我刚编完，熟悉得很，能讲，就讲开了，用家乡话。 ——在北京有一个公园叫地坛。…… ——这样阳敞的台子，人在里边不会只想死的。 我不愿扫她的兴，但说：“铁生有写他欢欢喜喜，只写‘这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕’。” 母亲安静下来，转而问：“铁生的妈妈呢？做娘的一定急得很。” ——有一回铁生出门时听见他妈妈对他讲话像自言自语：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”铁生后来理解成“是母亲暗自的祷告”。 ——是呀，这个做娘的会用软灯芯沾掉别人眼里的刺灰哩，这就是“恒久忍耐，又有恩慈”呀。 …… 此刻我是在地坛里。和母亲叨话是二十年前的事了。当时的一些话，到底如何说的，其实记不清了，记得清的是母亲听到最后，问：“铁生的稿费，这一叠条子里有吗？” “打听不到他的具体地址，还有寄。” “那如何搞？” “我已经请一个我认识的有名的作家转告铁生，问铁生要具体地址，他们是朋友。” “哦，”母亲拉开抽屉，掏出那叠泛红光的票子，递给我时说：“寄铁生稿费，加上这几张，让他能多换一点血。” 我接住，后来照做了。 那一次我还忽发奇想，开玩笑来一句：“妈妈，我今后要住到北京去，把你也接去！” 母亲笑：“上北京？好啊，好到地坛看铁生呵。” 铁生在我们这样谈他六年后在北京去世了；我母亲在铁生去世后过了十二年，也在安化山去世。我这样写，铁生和我们母子实无交集。铁生是收到了我寄的稿费的，我有他收到了的确据，却没听说他做过什么表示。他已病重，忙于治病，赶完最后的作品，哪能管这些；也不可能感知南方安化山老母的心意。我编书只是做了传杯人，识得杯中灵泉的珍贵，于是主动对灵泉的源头虔奉一份贽敬。 回到今天，返地坛现场吧，想象我带着母亲—— 出地铁后望见那高园墙了，轻声喊：妈妈，这是进门；走到方泽坛边了：妈妈，这是祭坛，你称的阳敞台子，铁生上不了这台阶；出了祭坛的矮墙往外望：妈妈，那一片就是那些老柏树，看，都还好坚强威武！下到祭坛外墙边的砖道，估了位置：妈妈，铁生有一个晚上在路灯下看书，听见那台子深处有人吹唢呐，唢呐声音又像天上来的，这时铁生写出了一句你最感兴趣的—— 我推想老人家会背诵出铁生的原话：“必有一天，我会听见喊我回去。” 没想到，她反过来问我：“你猜是哪个喊的呀？” …… 人们常把大地比作母亲。那么地坛即母坛。因着铁生，地坛成了平民念母之园。我游地坛，是在居京两月之后，冬至节，一年中最短的白昼。南门进，正当午时，日在南方。古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝——那银杏细枝齐齐直立，素素朝天，增了园中肃穆。天有些冷，游客不多，我眼前总浮现一位母亲隐在园中，寻觅轮椅上儿子的画面，总觉得园中有无声的念母声波。这时，果然有人用什么乐器吹起歌曲《萱草花》的旋律，无声变有声了。一位游客跟唱起来，走过我身边，吐出清晰的歌词—— 遥遥的天之涯萱草花开放 每一朵可是我牵挂的模样 让它开遍我等着你回家的路上 好像我从不曾离开你的身旁 风。林梢见风了，原是摇都不摇的，现渐成唿哨。 “我听见喊我回去。” “谁喊你呀？回哪儿去？” “像……又……但……” 上面深深天宇，似传下来喊声：好好玩吧，要吧；在地坛上，在地上；别急着回家，莫急于归娘屋；好好的就行，莫受凉就要得；娘在家挺好的，娘一直看着你；在你走的路上，看见的每一朵花里…… 母亲的声音。母亲的声音。母亲的声音。 （有删改） 6．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”主编《大学语文》时，收录了史铁生的散文《我与地坛》全文，可见“我”对这篇散文的重视。 B．母亲因方言中“史”与“死”同音，便称“铁生”，这一细节暗含着母亲对铁生避忌不祥的善意。 C．通过“我”细致的讲述，母亲对史铁生和地坛有了牵挂，后来还希望有机会到地坛看看铁生。 D．史铁生收到“我”寄去的稿费后，因自身病重，无法表达谢意，“我”对此有些许遗憾和失落。 7．下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“母亲的地坛”为题，凝练且意蕴深厚，既点明了写作内容，又蕴含着深沉的情感。 B．“古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝”，乐景衬哀情，以生意盎然的氛围烘托思母之情。 C．文章前半部分记叙母子的对话及《我与地坛》的内容，再现母子交流的场景，感染力强。 D．文章结尾反复说“母亲的声音”，强化了“我”对母亲的怀念，平淡的语气中蕴含浓烈情感。 8．文中的母亲性格特点鲜明，请结合文本简要分析。（4分） 9．请结合文本内容和课文《我与地坛》，谈谈你对本文“地坛即母坛”这一说法的理解。（6分） 【答案】6．D 7．B 8．①善良仁厚，富有同情心：得知史铁生病重且经济压力大，主动拿出积蓄，让“我”加到稿费里寄去，希望帮他治病。 ②心思细腻，体贴避讳：因方言中“史”与“死”同音，特意让“我”称史铁生为“铁生”，避开不祥字眼。 ③淳朴正直，重视道义：看到“我”主编的书，第一时间询问是否将他人稿费据为己有，关注稿酬的正当归属。 9．①对史铁生而言，地坛是慰藉心灵的精神家园，见证了母亲的牵挂与陪伴，承载着母爱的温暖与力量。 ②对作者而言，地坛因母亲牵挂铁生的往事，成为寄托对母亲思念的载体，联结着母子二人的善意。 ③从普遍意义看，地坛如母亲般包容宽厚，容纳世人的心事与怀念，成了平民念母怀亲的精神园地。 【导语】这篇文章通过作者回忆与母亲关于史铁生《我与地坛》的对话，展现了母亲善良、细腻的性格特点，以及她对史铁生的深切关怀。文章以“母亲的地坛”为题，巧妙地将地坛与母爱联系起来，表达了作者对母亲的怀念和对母爱的赞美。文中穿插的对话和细节描写生动感人，结尾处反复出现的“母亲的声音”更是强化了情感表达，使文章充满温情和感染力。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“‘我’对此有些许遗憾和失落”错误。文中作者明确表示理解史铁生因病情无法回应，并提到“他已病重，忙于治病，赶完最后的作品，哪能管这些”，并未体现“遗憾和失落”，而是充满体谅。 故选D。 7．本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“乐景衬哀情”错误。“古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝”是哀景衬哀情，通过萧瑟的景物烘托对母亲的思念，而非“乐景”。 故选B。 8．本题考查学生分析和概括文中人物形象的能力。 ①善良仁厚，富有同情心：原文写“寄铁生稿费，加上这几张，让他能多换一点血”，母亲得知史铁生“一星期要做三次透析”“要好多好多钱”，主动拿出积蓄添到稿费中，希望帮其治病，尽显底层百姓的悲悯善意。 ②心思细腻，体贴避讳：原文写“她停住，换说，‘念一念铁生写的……’”，母亲因方言中“史”“死”同音，母亲特意避开“史”字，改称“铁生”，细节里藏着对他人的体贴与避讳不祥的用心。 ③淳朴正直，重视道义：原文写“那你把别人的钱也归成主编费了？”，母亲看到“我”主编的《大学语文》，第一时间质疑是否私吞他人稿费，关注稿酬的正当归属，体现出淳朴正直的品格。 9．本题考查学生理解句子含义的能力。 ①对史铁生而言：根据《我与地坛》和本文“铁生出门时听见他妈妈对他讲话像自言自语……铁生后来理解成‘是母亲暗自的祷告’”，地坛是史铁生的精神家园，见证了母亲的默默牵挂与陪伴，承载着母爱的温暖力量。 ②对作者而言：依据原文“上北京？好啊，好到地坛看铁生呵”，地坛关联着母亲牵挂史铁生的往事，作者游览地坛时总浮现母亲的身影，这里成了寄托对母亲思念的载体。 ③从普遍意义看：结合原文“地坛成了平民念母之园……总觉得园中有无声的念母声波”，地坛如母亲般包容宽厚，容纳了世人的念母心事，成为人们怀亲的精神园地。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁，将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。” 使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。 太子立为二世皇帝。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料二：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。及其晚节，乃与赵高矫诏杀太子扶苏，立胡亥，卒至亡秦。君子固尝恨之。然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡。而斯之所建明，皆足为后世法。其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。然当时固已纷更，未必尽由斯也。至其废封建、置郡县，虽万世不可易。苏子瞻论之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然犹决意为之，盖知时之不可复返，而因时救弊，不得不尔。”此论最为得之。后之议者，乃以秦亡咎斯，过矣！ （节选自洪迈《容斋随笔》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 苏子瞻A论之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。 11．下列对文中划线的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思相同。 B．书，与《报仁安书》中的“书”意思相同。 C．立，与《烛之武退秦师》的“既东封郑”的“封”用法不同。 D．易，与成语“不易之论”中“易”的意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李斯没收诸子百家的著作，制定各项法令制度，平定四方少数民族，为秦朝统一出了不少力。 B．始皇帝临终前通知扶苏回咸阳来主持葬礼。李斯、赵高等密谋，伪造了诏书，立胡亥为太子。 C．洪迈认为如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡，但李斯制定的制度足以成为后世典范。 D．洪迈援引苏轼观点，认为李斯某些政策虽有过失，但也是“因时救弊”之举，不能全盘否定他。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。（3分） （2）顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。（《促织》）。（3分） 14．蒙恬阻止扶苏自杀的理由是什么？请简要说明。（4分） 【答案】10．BCH 11．C 12．C 13．（1）他提议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢了。 （2）（成名）但想到养着这样低劣的蟋蟀终究没有用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事，于是将两只蟋蟀一起放入斗盆中。 14．①陛下在外地，还未立太子，让扶苏监督三十万大军守边，这是天下重任； ②现在仅凭一个使者带来的诏书就自杀，无法确定诏书是否有诈，应该请示核实后再做决定。 【导语】两则材料从不同角度写李斯。材料一详述其助秦统一、参与沙丘之变及最终被赵高陷害的经历，展现其政治沉浮。材料二评其智谋与功过，肯定制度建设，指出秦亡非其一人之责。二者结合，全面呈现李斯形象及他与秦兴衰的关系，引发对历史人物和王朝命运的思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼评论他说：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用来安定天下的方法，不过是分封诸侯罢了。 “苏子瞻”是主语，“论之曰”是谓语，“曰”后表评论的内容，在B处断开； “斯之智”是主语，引出下文，单独成句，在C处断开； “三代圣人之所以安天下者”是“足以知”的宾语，在H处断开。 故选BCH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。明确；/视力。句意：明确法律制度；/视力足以看清秋天鸟兽毫毛的尖端。 B.错误。诏书；/书信。句意：使者到达（扶苏处），打开诏书；/给仁安的回信。 C.正确。被动，被拥立；/使动，使……成为疆界。句意：太子胡亥被立为二世皇帝；/已经在东边使郑国成为它的边境。 D.错误。都是改变的意思。句意：即使经历一万代也不能改变；/不可改变的言论。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡”错。从材料二“然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡”可知，洪迈认为即使没有李斯和赵高，秦朝因为暴政也必然会动乱灭亡。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“特”，只是；“愚”，使动用法，使……愚昧；“绝”，杜绝，禁止。 （2）“顾念”：文言转折连词，应译为“但想到”或“考虑到”，体现心理转折； “蓄劣物”：特指养着低劣的蟋蟀，需结合《促织》背景准确翻译； “拼搏一笑”：不能直译，应处理为“斗一斗换得一笑了事”，保留原文讽刺意味； “因合纳斗盆”：“因”译为“于是”，“合”译为“一起”，“纳”译为“放入”，“斗盆”是专有名词。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也”可知蒙恬指出皇帝在外地，还没有确立太子，派自己率领三十万大军守卫边疆，扶苏担任监军，这是天下的重任。说明他们肩负着重要职责，不能轻易自杀。 ②“今一使者来，即自杀，安知其非诈”表明蒙恬认为现在仅仅一个使者到来，就马上自杀，怎么能知道诏书不是假的呢。暗示可能存在阴谋，不应仅凭一份诏书就轻易结束生命。从“请复请，复请而后死，未暮也”可知蒙恬建议扶苏再请示一下皇帝，确认情况后再死也不迟。 参考译文： 材料一：（李斯）于是就跟随荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，（李斯）估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有可以建功立业的对象，就想向西进入秦国。过了二十多年，秦国终于统一天下，尊称秦王为皇帝，任用李斯为丞相。（李斯）下令没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的著作，以便使百姓愚昧无知，让天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。（他）明确法度，制定律令，都是从秦始皇开始的。第二年，秦始皇又四处巡视，平定了四方少数民族，这些措施，李斯都出了不少力。 秦始皇到达沙丘，病得非常严重，命令赵高写诏书给公子扶苏说：“把军队交给蒙恬，到咸阳参加丧礼并安葬（我）。”诏书已经封好，还没来得及交给使者，秦始皇就去世了。诏书和玉玺都在赵高手里，只有小儿子胡亥、丞相李斯、赵高以及五六个受宠幸的宦官知道秦始皇去世了，其余群臣都不知道。李斯认为皇帝在外面去世，又没有正式确立太子，所以要保守秘密。于是他们就一起商议，伪造了秦始皇给丞相的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份诏书赐给长子扶苏说：“扶苏作为人子不孝顺，赐你宝剑自杀。将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正（扶苏的错误），应该知道他的阴谋，作为人臣不忠诚，赐你自杀。” 使者到达（扶苏处），打开诏书，扶苏哭泣着，进入内室，想要自杀。蒙恬阻止扶苏说：“陛下在外面，没有立太子，派我率领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来了，（您）就自杀，怎么知道其中没有诈呢？请您再请示一下，再请示之后再死，也不迟啊。”使者多次催促他们。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还能再请示什么呢！”随即自杀了。 太子胡亥被立为二世皇帝。赵高常常在宫中处理事务，事情都由赵高决定。赵高害怕李斯权力大，就查办李斯，诬陷他想要分裂土地称王。（李斯）被判处五刑，在咸阳街市上被腰斩。 材料二：李斯辅佐秦始皇平定天下，不能说他不聪明。等到他晚年的时候，竟然和赵高一起伪造诏书杀死太子扶苏，立胡亥（为帝），最终导致秦朝灭亡。有道德学问的人本来就常常对此感到遗憾。然而以秦朝的残暴，即使没有李斯、赵高，也必定会混乱灭亡。而李斯所建立和明确的制度，都足以成为后世的法则。他建议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢了。然而当时本来就已经有很多变革，未必都是因为李斯（的建议）。至于他废除分封制，设置郡县制，即使经历一万代也不能改变。苏轼评论他说：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用来安定天下的方法，不过是分封诸侯罢了。然而他还是坚决地实行郡县制，大概是知道时代不可能再回到从前，因而根据时代的变化来补救弊端，不得不这样做。”这个评论最为恰当。后来议论的人，竟然把秦朝的灭亡归罪于李斯，这就错了！ （二）阅读下面这首宋词，完成15~16题。（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 夜过鉴湖 戴昺 推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。 山际白云云际月，子规声在白云中。 夜泛西湖 苏轼 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 15．下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．戴诗首句“推篷四望”以一个动作开篇，写在船中的诗人伸手推开篷顶四面一望，只见四野天水相连，茫茫无垠。 B．戴诗以朴素的语言，用白描如实绘出鉴湖夜色。全诗三见“云”字，却不觉重复，反而觉得声韵回环，节奏轻快。 C．苏诗三四句“渐”精妙地写出船在行进中，朦胧的远景逐渐清晰，诗人看到了有灯光的寺庙，等待欣赏夜深时的湖光。 D．戴诗以近景开篇，随即聚集于“一片蒲帆”的个体意象；而苏诗则以远景起笔，持续描绘“菰蒲无边”的苍茫景象。 16．两首诗都描绘了月夜湖景，却创造出不同的审美境界。请你从感官运用和时空视角，分析两首诗的差异。（6分） 【答案】15．D 16．①感官运用：戴诗以视觉和听觉结合，“子规声在白云中”让宁静的夜景增添灵动与凄清，感官体验集中而鲜明；苏诗以视觉和嗅觉结合，“荷花夜开风露香”凸显夜景的清新雅致，感官体验更丰富柔和。②时空视角：戴诗空间上由远及近，时间上聚焦“夜过”的瞬间，画面紧凑集中；苏诗空间上由近及远，时间上有“渐见”“更待”的过程感，呈现出动态的夜景变化，意境更开阔。 【导语】这组月夜湖景比较阅读选材精妙，选了宋代两首同题材写景小诗，二者都写夜游湖上所见，却笔法、意境各不相同：戴诗空灵流转，苏诗淡远蕴藉，既贴合诗歌鉴赏的考察要求，也能引导学生体会同题材作品的不同审美风貌。 15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“以近景开篇”错误，戴诗首句“推篷四望水连空”描绘的是远景（水天相接的广阔画面），而非“近景开篇”。随后提到的“一片蒲帆”是在这广阔背景下的一个点，是由远及大背景到具体焦点的写法，并非“以近景开篇”。 故选D。 16．本题考查学生分析写景手法的能力。 ①感官运用：戴诗以视觉与听觉结合，“推篷四望”“云际月”勾画空寂画面，末句“子规声在白云中”以一声清啼划破宁静，赋予夜景灵动与凄清之美，感官体验集中而鲜明；苏诗则以视觉与嗅觉交织，“菰蒲无边”“荷花夜开”绘出苍茫夜色，而“风露香”将无形夜风化为可感清香，使画面温润氤氲，感官体验更显丰富柔和。 ②时空视角：戴诗空间由广阔水面聚焦至云端鸟鸣，时间上定格于“夜过”的瞬间切片，画面紧凑凝练；苏诗空间在茫茫菰蒲与远寺灯火间流转，时间上通过“渐见”“更待”展现推移过程，呈现动态的夜景变化，意境更显开阔悠长。 （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）温庭筠《菩萨蛮》中“_________，__________”两句，通过描写古代女子精美的服饰来反衬主人公孤独寂寞的心境。 【答案】 新帖绣罗襦 双双金鹧鸪 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“____________，____________”。 【答案】 鸣琴垂拱 不言而化 （3）人与人之间的和谐共处，特别是不同年岁之人的和谐共处，是许多中国古代典籍所构想的美好生活状态，如“_____________，_____________”两句就表达了这一理念。 【答案】 使老有所终 壮有所用（年长以倍   则父事之/十年以长   则兄事之） 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 譬喻无所不在，日常生活中大量应用。连贩夫走卒、引车卖桨者的口语里，许多都是譬喻。不识字的农村老太太，都会用这种方式评人论事。说一个人寡廉鲜耻，是“脸皮厚得像墙头”；心胸狭隘，是“心眼小得像针鼻”；两个人不对付，彼此不肯容让，一见面就掐，是“针尖对麦芒”。这些都是譬喻，只是对于说话人而言，没有意识或者不曾觉察罢了。 到了作家文人笔下，譬喻则凸显了主体性，成为一种自觉的审美追求。举两个文学作品中的例子。古典名著《红楼梦》里，大观园里的众多女性，秉性脾气不同，都有相对应的譬喻。迎春憨厚老实，有些呆萌，被戏称“二木头”；袭人（   甲    ），人送外号“哈巴狗”；尤氏寡言少语，心思隐蔽，有了“锯嘴葫芦”的别号；王熙凤（   乙    ），“风辣子”的绰号生动传神。钱钟书的长篇小说《围城》，将婚姻描绘为一座被城墙围起来的城池，墙外面的人想进去，墙里面的人想出来。这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻，在今天已经有了更广泛的所指，凡事业、功名等人生欲望，都可以用它。古今中外的文学作品中巧譬妙喻 A ，足以编成类书辞典，事实上也已经有不少这样的出版物。记得当年中学写作文时，挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是 B ，最后仍然只能是拾人牙慧。那时还不明白，从根本上讲，譬喻的获得，与生活的经历、生命的体验有关。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 19．请根据《红楼梦》中的人物形象，在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，表达形式前后一致。（4分） 20．请根据第一段画波浪线句子，仿写一个用譬喻“评人论事”的句子。要求：语意完整，表达流畅，不超过30个字。（4分） 21．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。（4分） 【答案】18．A处：比比皆是 B处：徒劳无功 19．甲：对主子温顺驯服，极力讨好 乙：泼辣干练，精明强干 20．说一个人吝啬小气，是“铁公鸡一毛不拔”；说一个人粗心大意，是“马大哈丢三落四”。 21．①将“这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻……”修改为“这一表现婚姻生活复杂矛盾状态的譬喻……” ②将“都可以用它”修改为“都可以用它来指代” 【解析】18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.根据上文“古今中外的文学作品中巧譬妙喻”以及下文“足以编成类书辞典”可知，此处需要表达文学作品中巧妙的譬喻数量极多的意思。因此，可填“比比皆是”形容到处都是，数量很多。与后文“足以编成类书辞典”的语境相呼应，说明其数量多到可以成册编纂。 B.根据前文“挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是”以及后文“最后仍然只能是拾人牙慧”可知，此处需要表达费尽心思却难以创作出好譬喻的意思。因此，可填“徒劳无功”指花费了力气，却没有收到成效，强调努力的无效性。在这里生动地描绘出写作者虽然绞尽脑汁构思，却因自身能力或经验不足，无法如愿写出独特新颖譬喻的无奈状态，与后文“拾人牙慧”（即只能借用他人的语句）形成因果关系，逻辑连贯。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文中“哈巴狗”这一外号，可知袭人具有善于讨好、对主人忠诚的特点，填写“对主子温顺驯服，极力讨好”能体现其人物形象，且与前后文表述形式一致。 ②“风辣子”的绰号突出了王熙凤精明、果断、泼辣的性格特点，填写“泼辣干练，精明强干”符合其人物形象，也使语句连贯流畅。 20．本题考查学生语言表达之仿写的能力。 两个句子都遵循 “说一个人……，是……”的结构。前半句明确指出要描述的人的性格特点，后半句则用一个具有形象比喻意义的词语或短语来进一步强调和形容这种性格特点，且通过具体的行为表现来体现该性格，使表达更加生动形象。 ①“说一个人吝啬小气，是铁公鸡一毛不拔”：“吝啬小气”是对人的性格特征的描述，指人在钱财等方面过于爱惜，不舍得花费。“铁公鸡”是一个广为人知的比喻，用来形容极度吝啬的人，将吝啬的人比作铁做的公鸡，暗示其像铁公鸡一样，毛都拔不下来一根，“一毛不拔”则具体说明了这种吝啬的程度，形象地表达出这个人在任何情况下都不愿意付出、舍不得给予的特点。 ②“说一个人粗心大意，是马大哈丢三落四”：“粗心大意”描述的是人的一种做事不细心、不认真，容易忽略细节的性格状态。“马大哈” 是一个用来形容粗心之人的俗语，给人一种大大咧咧、不拘小节但又有些粗心过头的印象。“丢三落四”具体描述了这种粗心大意的行为表现，即经常忘记东西、做事丢三落四，不是忘了这个就是落下那个，生动地展现出这个人在日常生活或工作中，因为粗心而导致的种种状况，强化了“粗心大意”这一性格特点。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当：“塑造”一词通常用于表示通过某种手段（如艺术创作中的雕刻、描写等）创造出具体的形象 ，更侧重于从无到有地构建一个立体的、具象的形象。“表现”指的是将内在的东西显现出来，侧重于把事物本身所具有的特征、状态等展示给外界。“表现婚姻生活复杂矛盾状态”，强调把婚姻生活本身存在的复杂、矛盾的特质通过譬喻呈现出来，与“譬喻”这一表达手段相契合，更能准确地表达出该譬喻对婚姻生活状态的展示作用，符合语言表达习惯和逻辑。 ②表意不明：“都可以用它”表述较为简略、模糊，“指代” 意思是用一个事物代表另一个事物，明确了“它”（即这个譬喻）在语境中的作用，即代表“事业、功名等人生欲望” 相关的复杂矛盾状态。“都可以用它来指代”使句子表意更加完整、准确，让读者清晰地知道这个譬喻能够用来代表关于事业、功名等人生欲望方面类似的复杂矛盾情形，消除了语义上的模糊性，增强了语言表达的准确性和流畅性。 四、整本书阅读（5分） 22．费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”“礼治与法治”问题，请从这两个角度任选其一，结合书中的内容，评价下面的事例。不少于150字。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 【答案】答案示例1：差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。众多网友为小陈点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。 答案示例2：《礼治秩序》提出，乡土社会用礼来维持秩序。礼是社会公认的行为规范，是经过教化而主动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠礼来有效应对生活问题的。但现代社会变迁快，价值多元，传统礼治已无法保证，这就需要法治。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。 【详解】本题考查个性化解读社会事件的能力。题干要求从“差序格局”“礼治与法治”这两个角度中任选一个，结合书中的内容，评价所给的事例。在“差序格局”或“礼治与法治”中选择自己最理解最有感触的角度的基础上，回答此题分三步走：首先，要正确解释自己对所选的这一角度的内涵和外延。比如“差序格局”是指在乡土社会中发生在亲属关系、地缘关系中的以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局；而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会靠“礼”来应对生活问题，但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。然后，在正确理解所选角度的基础上，结合小陈举报父亲事件，从“差序格局”或“礼治与法治”的角度分析她的做法引起网友“点赞”或“质疑”的原因。比如，如果从“差序格局”的角度可以这样分析：质疑者认为甚微晚辈 的女儿举报长辈就是不孝。点赞则说明现代社会中很多人早已淡化甚至脱离乡土意识。网友的这两种不同的态度是源于“差序格局”意识。如果从“礼治与法治”的角度就可以这样分析：点赞是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全。所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。 五、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 他正是大树的一根新枝条。 ——丰子恺《中国就像棵大树》 材料二： 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，……能做事的做事，能发声的发声。 ——鲁迅《新青年》第六卷第一号 材料三： 成功不必在我。 ——胡适《赠与今年的大学毕业生》 对此，你有什么思考？请写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承大树之脉，做有为青年 丰子恺把中国比作参天大树，青年便是抽芽吐绿的新枝条；鲁迅寄语青年摆脱冷气、奋力向上，以实干发声扛起时代重任；胡适告诫学子看淡功名，秉持“成功不必在我”的胸襟。这都在告诉新时代青年，既要做扎根沃土的国之新枝，以向上之姿勇担使命，更要怀无我之心躬身实干，用点滴微光汇聚成民族复兴的磅礴力量。 青年是国之新枝，唯有向阳生长，方能为大树筑牢根基。百年前，觉醒年代的青年学子高举民主科学的旗帜，以热血和青春在黑暗中点亮希望，让沉睡的雄狮渐渐苏醒；抗战时期，无数青年投笔从戎，用血肉之躯筑起长城，守护家国寸土河山；和平年代，航天青年扎根戈壁、攻坚克难，让神舟飞天、嫦娥探月；扶贫青年深入山野、扎根基层，用脚步丈量土地，助力脱贫攻坚的伟大奇迹。他们都是大树上最挺拔的枝条，以青春之我，创建青春之国家、青春之民族，让华夏这棵大树历经风雨依旧枝繁叶茂、生生不息。 摆脱冷气向上走，以实干担当诠释青春价值，是青年义不容辞的责任。真正的青年，从不做时代的看客，而是敢做事、能发声、勇担当。面对科研难关，他们焚膏继晷、潜心钻研，用创新突破打破技术壁垒；面对社会需要，他们挺身而出、义无反顾，用行动践行初心使命；面对不公与阴暗，他们坚守正义、勇于发声，用热血守护良知。青春的意义，从来不是虚度光阴、贪图安逸，而是在攻坚克难中磨砺意志，在实干奉献中实现价值。 秉持“成功不必在我”的胸襟，以无我之心行有为之事，让青春担当更显纯粹。“成功不必在我”，是淡泊名利、甘于奉献的境界，是着眼大局、不计得失的格局。航天工程里无数青年科研者隐姓埋名，甘做幕后英雄，没有鲜花掌声，却用坚守托举航天器升空；基层干部杨宁大学毕业后返乡扎根广西苗寨，十几年如一日带领村民脱贫致富，不计个人得失，只为兑现“让乡亲们过上好日子”的承诺。青年当摒弃急功近利的心态，不慕虚名、不贪浮利，把个人理想融入国家发展大局，做一颗默默无闻的螺丝钉，坚守岗位、发光发热。 时代的浪潮滚滚向前，青年的脚步从未停歇。我们是大树的新枝条，承载着家国的希望；我们是时代的接棒人，肩负着复兴的使命，要怀无我之心、做有为之事。万千青年的微光，必将汇聚成照亮华夏的星河，让中国这棵参天大树，在时代风雨中愈发挺拔，枝繁叶茂、万古长青。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语类材料作文题。 三则材料围绕青年与家国、担当与格局展开，材料一丰子恺以“大树新枝条”喻青年，点明青年是家国的新生力量、民族的传承根基，青年与祖国血脉相连、休戚与共，青年的成长关乎家国的繁茂，凸显青年的身份定位与归属感；材料二鲁迅寄语青年摆脱消极、锐意进取，摒弃躺平、佛系的“冷气”，立足自身能力发光发热，用实干、发声践行责任，强调青年要主动向上、勇担使命的行动准则；材料三胡适提出“成功不必在我”，传递淡泊名利、无私奉献的格局，青年的担当不是为了个人功名，而是为了家国大业默默耕耘，彰显功成有我、不计得失的境界。 由此看出，三则材料层层递进、互为补充，材料一定位青年身份，是家国大树的新生载体；材料二指明青年行动，要向上实干、主动担当；材料三升华青年格局，要无私奉献、淡泊功名。立意需紧扣“青年”核心，将个人成长、责任担当与家国命运绑定，兼顾实干精神与无我格局，不可割裂单论某一则材料。 写作时，开头可引用三则名言开篇，提炼“以青年之姿，担家国之任，怀无我之心”的中心论点。可以采用层进式结构，围绕身份定位、行动实践、格局升华三层分论点建构文章，逻辑清晰且层层深入。主体部分先阐述青年与家国的共生关系，解读“新枝条”的深刻内涵，论证青年是家国未来的核心力量；接着探讨青年该如何践行担当，结合鲁迅的寄语，批判消极避世的态度，论述实干、发声的具体路径；然后辩证分析“担当有为”与“成功不必在我”的关系，破除“功利化担当”的误区，强调奉献的纯粹性；结尾总结全文，升华主题，号召当代青年以枝干之姿扎根家国，以实干之力向上生长，以无我之心守护山河。 立意： 1.承家国血脉，怀无我之心，做有为青年。 2.以青年之韧，破冷气之颓，赴家国之盛。 3.功成不必在我，担当舍我其谁。 江苏省海门中学2025-2026学年度第二学期期中考试试卷 高一语文 命题人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》是荒诞的，是变形的，是魔幻的，成名的儿子变成了“小虫”，它的意义和卡夫卡作品里的人物变成了甲壳虫是不是一样的呢？这是一个非常重要的问题。 我经常看到这样的评论，说我们的古典主义文学作品当中经常出现西方现代主义文学的某些特征，比方说，象征主义文学的特征，意识流的特征，荒诞派的特征，魔幻现实主义的特征。有些评论者说，我们的古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学。能不能这样说？我的回答是不能。我为什么要在这个地方说这个，是因为那些说法是相当有害的。 任何一种文学都有与之匹配的文化背景，也有它与之相对的文化诉求，《促织》的诉求是显性的，他在提醒君主，你的一喜一怒、一动一用，都会涉及天下。天下可以因为你而幸福，也可能因为你而倒霉，无论《促织》抵达怎样的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分，当然，是积极的部分。但有一点我们必须清楚，即便是到了蒲松龄的时代，我们的历史依然是轮回的历史，蒲松龄所做的工作依然是“借古讽今”，拿明朝的人，说大清的事。 西方的历史是很不一样的，它是求知的历史，也是解决问题的历史，它还是有关“人”的自我认知的精神成长史。它有它的阶梯性和逻辑性，西方的现代主义文学是在现代主义文化思潮当中产生的，它有两个必然的前提：一个是启蒙运动，一个是工业革命。在求知，或者说求真的这个大的背景底下，启蒙运动是向内的，工业革命是向外的。上帝死了，人真的自由了吗？他们的回答更加悲观。他们看到了一个巨大的窘境，人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异化。在费尔巴哈看来，人在上帝的面前是异化的，马克思换了一个说法，真正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”，蒸汽机或以蒸汽机为代表的工业革命给我们带来什么了？是无产，是赤贫、疾病和丑，是把自己“生产”成了机器。人的“变形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变了甲壳虫。这种异化感并不来自先知的布道，是个人——作为一个普通人的，普通的，普遍的——自我认知。它首先是绝望的，但是，在我看来，也是一种非常高级的自我认知。 同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里头不存在生命的自我认知问题，不涉及生命的意义，不涉及生命的思考，不涉及存在，不涉及思想或精神上的困境。在本质上，这个问题类属于生计问题，或者说，是有关生计的手段的问题。 在面对“文学”和“历史”的时候，我们中国人喜欢这样的姿态：文史不分家，有时候，我们真的是文史不分家的。上面我们涉及的可笑的说法，是标准的“文史不分家”的说法。但是我要说，文史必须分家，说到底，文学是文学，历史是历史。文学一旦变成历史固然不好，历史一旦变成文学那就很糟糕了。如果我们把文学的部分属性看作历史的系统性和普遍性，真的会贻害无穷。 （摘编自毕飞宇《小说课》） 材料二： “人变蟋蟀”是人的“异化”，这一内在的悲剧意义，不能够像“人变甲虫”的现代西欧文学作品那样触目惊心地显示在人们面前。当然，这决不是说，《变形记》在文学价值上超过了《促织》，或者说，卡夫卡比起我们的蒲松龄来，是更强的一位作家。这里不存在着谁优谁劣的可比性。可比性只存在于不同的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式。 二十世纪的西欧已经经历了一场热血沸腾、高喊着“自由、平等、博爱”口号的资产阶级民主革命。比起十八世纪的中国封建王朝来，对于人的价值、人格的尊严，获得更鲜明、更具体的观念；所谓“人”字大写。而在地球的比较古老的那一端，还是信奉着“神”字大写。所以对于《促织》的主人公来说，格里高尔虽然终年奔波，但日子还能凑合着对付过去，虽然不免要看上司的白眼，但决不至三天五日，就得上堂去见官挨打——那种可以有口饭吃，不必叩头求饶的生活，对于成名，一定是可羡慕极了，求之而不得呢。然而格里高尔却强烈感到，他过的是一种难以忍受的“非人的生活”。因此，反映在文学作品中，没有充分觉醒的人对于人的“异化”，就只可能显现出一种朦胧的认识，或者说，这种自我感觉还只能处于一种不发达状态的“征兆”。这就决定了《促织》和《变形记》，在处理相类似的主题时，艺术表现手法上只能大致相应，而不可能达到彼此相同、或者相等。总之，人的“异化”，这一需要特殊表现手法、在文学史上出现得比较晚的文学主题，前人隐约接触到了，后人强烈地表现出来了。这其间的差异，当然不是属于艺术才华的，而应是属于历史性的。 （摘编自方平《对于〈促织〉的新思考——比较文学也是“思考的文学”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．认为“古典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学”的观点，是一种典型的“文史不分家”的观念。 B．与费尔巴哈认为是上帝导致了人的异化不同，马克思认为大机器生产的方式才是导致人“异化”的根源。 C．《促织》和《变形记》两部作品，在文学价值、艺术表达方式和作者艺术水准上均不存在可比性。 D．决定《促织》和《变形记》艺术表现手法不可能彼此相同的原因是作家自我意识觉醒程度的不同。 2．下列对两则材料中“变形”“异化”的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一认为《促织》中成名儿子变成促织的“变形”情节是“劝谏”文化的产物，属于对君主的规诫，而非对生命意义的探讨。 B．材料一中所说的西方现代主义文学作品中的“异化”，是在启蒙运动和工业革命背景下，人们对自我认知困境的具象化表达。 C．材料二认为没有充分觉醒的人对于人的“异化”，只可能显现出一种朦胧的认识、不发达的“征兆”，《促织》就是这类作品。 D．两则材料都认为西方文学的“变形”情节与历史发展的阶梯性紧密相关，而中国古典文学中的“变形”与历史文化背景无关。 3．下列对两则材料论证的相关分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一通过对中西方的文化背景的类比，反驳了“中国古典主义文学提前抵达西方现代主义文学”的观点。 B．材料一引用费尔巴哈、马克思关于“异化”的观点，旨在阐释启蒙运动后人们获得思想解放的积极效果。 C．材料二从历史阶段的差异入手，分析对人的价值认知的不同是作品艺术表现手法差异的重要原因。 D．两则材料都将东西方文学作品对比，既强调了二者“异化”的共性，也指出了其艺术表达方式的差异。 4．两则材料都探讨了《促织》与西方文学中的“异化”的问题，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（4分） 5．材料一提出“文史必须分家”，材料二通过对比《促织》与《变形记》体现文学与历史的关联。请结合两则材料，谈谈你对文学与历史关系的理解。（6分） 【答案】1．C 2．D 3．C 4．①材料一的侧重点在于从文化背景和文学传统的角度，分析两种“异化”的区别； ②材料二则侧重于从作家对人的价值的认知和觉醒程度的角度，来剖析二者的差异。 5．①文学与历史存在着相对独立的关系。文学有其自身的特性和发展规律，不能仅仅从历史的角度去解读文学； ②文学与历史又有着紧密的联系，不同历史阶段人们对人的价值认知不同，这会影响作家的创作，进而体现在作品的艺术表现手法上； ③文学与历史既相互独立又相互关联，文学以独特的方式反映和诠释着历史。 【导语】这篇阅读材料通过对比《促织》与西方现代主义文学中的“异化’主题，深入探讨了文学创作与文化背景的关系。材料一强调中西文学的本质差异，指出《促织》的“劝谏”性质与西方“自我认知”的异化主题截然不同；材料二则从历史发展阶段分析艺术表现手法的差异。两则材料都反对简单类比，主张在特定历史语境中理解文学作品，体现了文学批评应有的历史意识和文化自觉。 1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 C.“在文学价值、艺术表达方式和作者艺术水准上均不存在可比性”错。材料二第一段明确指出“这里不存在着谁优谁劣的可比性”，但提到“可比性只存在于不同的历史阶段给类似的文学主题带来了怎样不同容量的艺术表达方式”，说明在艺术表达方式上存在可比性。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“中国古典文学中的‘变形’与历史文化背景无关”错。材料一和材料二都强调了西方文学的“变形”与历史发展的阶梯性相关。但材料一明确指出《促织》的变形是“劝谏”文化的产物，材料二也提到《促织》的变形与封建社会的文化背景相关。 故选D。 3．本题考查学生对两则材料论证的相关分析的能力。 A. “类比”错。材料一确实提到了中西方文化背景的差异，但主要是对比而非类比。 B. “旨在阐释启蒙运动后人们获得思想解放的积极效果”错。材料一确实引用了费尔巴哈和马克思关于“异化”的观点，但重点在于说明异化的根源，而非思想解放的积极效果。 D. “两则材料……强调了二者‘异化’的共性”错。材料一和材料二确实对比了《促织》和《变形记》，但材料一并未强调“异化”的共性，而是强调二者的本质区别。 故选C。 4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一指出，《促织》的“变形”情节是“劝谏”文化的产物，目的是规诫君主，而非探讨生命意义。而西方现代主义文学中的“异化”源于启蒙运动和工业革命，是人对自我认知困境的表达。材料一强调，不能因为表面相似就认为中国古典文学“提前抵达”西方现代主义文学，因为二者的文化诉求完全不同。 ②材料二认为，二十世纪西欧社会对人的价值认知更清晰，而《促织》所处的封建时代仍“神字大写”，因此成名的困境是生存问题，而格里高尔的困境是“非人的生活”。这种历史差异导致《促织》对“异化”的表现是“朦胧的”“不发达的”，而《变形记》是“强烈的”。材料二强调，这种差异是“历史性的”，而非作家才华的高低。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一强调“文史必须分家”，指出文学和历史是两种不同的学科体系，各自有独立的文化背景和诉求。文学创作虽然可能反映历史现象，但其核心是艺术表达，而非历史记录。若将文学简单等同于历史，会忽视文学的虚构性、象征性等独特性，甚至导致误读，如强行用现代主义特征解读古典作品。 ②材料二通过对比《促织》与《变形记》说明，启蒙运动、工业革命不同的历史阶段塑造了不同的社会观念，进而影响文学主题的表现形式。例如，卡夫卡对“异化”的深刻刻画，源于20世纪西欧对个体价值的觉醒；而蒲松龄的“变形”则受限于封建社会的思想框架。这体现了历史背景对文学创作的深层影响。 ③辩两则材料共同表明：文学既需独立于历史的系统性，又不可避免地反映历史语境。文学通过艺术手法折射历史，而历史则为文学提供思想土壤。例如，《变形记》的“甲虫”隐喻工业社会的异化，正是文学对历史的独特诠释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 母亲的地坛 石方能 母亲活到九十二岁，一生居住安化山，却好像游过北京的一个公园——地坛。 二○○四年，我主编一本《大学语文》，为工科、职专类学院编的。考虑到课时少，选课文便只选短文，原是长文的也狠心截短。但《我与地坛》例外，全文七节，我七节全选，长一万三千多字。 这年暑假，我返湘陪老母过七十五岁生日，奉上的“生日蛋糕”，除往年有的外，新增了一本《大学语文》。母亲高兴地摆上她的书桌。母亲警觉地问：“那你把别人的钱也归成主编费了？”我忙答：“大部分课文是古人写的，不要钱了；今人写的将近有十篇，只要打听得到地址，我就发号令寄稿费！” “属今人的是哪几个名字呀？” 我便在目录上指名字，指到《我与地坛》（史铁生），多说了一句：他两腿残废了，北京人。 “残废得很不？” “很，二三十年前就坐轮椅了，自己手摇轮子走。”又说出新听到的情况，“他的两个腰子坏了，近几年一星期要做三次透析。” “那要好多好多钱的呵！他文章写了这个？” “写他在一个叫地坛的园子里想了好多年，想通了。” “哦，那我想晓得他是如何想、如何写的了，你帮我念一念史——”她停住，换说，“念一念铁生写的……” 方言中“史”“死”同音。于是，这个暑假，我称史铁生也只称铁生了，以后还成了习惯，仿佛一个“铁”字，就师出同门，是哥们儿了。母亲几次翻开这篇“当代第一散文”，要我讲。我刚编完，熟悉得很，能讲，就讲开了，用家乡话。 ——在北京有一个公园叫地坛。…… ——这样阳敞的台子，人在里边不会只想死的。 我不愿扫她的兴，但说：“铁生有写他欢欢喜喜，只写‘这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕’。” 母亲安静下来，转而问：“铁生的妈妈呢？做娘的一定急得很。” ——有一回铁生出门时听见他妈妈对他讲话像自言自语：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”铁生后来理解成“是母亲暗自的祷告”。 ——是呀，这个做娘的会用软灯芯沾掉别人眼里的刺灰哩，这就是“恒久忍耐，又有恩慈”呀。 …… 此刻我是在地坛里。和母亲叨话是二十年前的事了。当时的一些话，到底如何说的，其实记不清了，记得清的是母亲听到最后，问：“铁生的稿费，这一叠条子里有吗？” “打听不到他的具体地址，还有寄。” “那如何搞？” “我已经请一个我认识的有名的作家转告铁生，问铁生要具体地址，他们是朋友。” “哦，”母亲拉开抽屉，掏出那叠泛红光的票子，递给我时说：“寄铁生稿费，加上这几张，让他能多换一点血。” 我接住，后来照做了。 那一次我还忽发奇想，开玩笑来一句：“妈妈，我今后要住到北京去，把你也接去！” 母亲笑：“上北京？好啊，好到地坛看铁生呵。” 铁生在我们这样谈他六年后在北京去世了；我母亲在铁生去世后过了十二年，也在安化山去世。我这样写，铁生和我们母子实无交集。铁生是收到了我寄的稿费的，我有他收到了的确据，却没听说他做过什么表示。他已病重，忙于治病，赶完最后的作品，哪能管这些；也不可能感知南方安化山老母的心意。我编书只是做了传杯人，识得杯中灵泉的珍贵，于是主动对灵泉的源头虔奉一份贽敬。 回到今天，返地坛现场吧，想象我带着母亲—— 出地铁后望见那高园墙了，轻声喊：妈妈，这是进门；走到方泽坛边了：妈妈，这是祭坛，你称的阳敞台子，铁生上不了这台阶；出了祭坛的矮墙往外望：妈妈，那一片就是那些老柏树，看，都还好坚强威武！下到祭坛外墙边的砖道，估了位置：妈妈，铁生有一个晚上在路灯下看书，听见那台子深处有人吹唢呐，唢呐声音又像天上来的，这时铁生写出了一句你最感兴趣的—— 我推想老人家会背诵出铁生的原话：“必有一天，我会听见喊我回去。” 没想到，她反过来问我：“你猜是哪个喊的呀？” …… 人们常把大地比作母亲。那么地坛即母坛。因着铁生，地坛成了平民念母之园。我游地坛，是在居京两月之后，冬至节，一年中最短的白昼。南门进，正当午时，日在南方。古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝——那银杏细枝齐齐直立，素素朝天，增了园中肃穆。天有些冷，游客不多，我眼前总浮现一位母亲隐在园中，寻觅轮椅上儿子的画面，总觉得园中有无声的念母声波。这时，果然有人用什么乐器吹起歌曲《萱草花》的旋律，无声变有声了。一位游客跟唱起来，走过我身边，吐出清晰的歌词—— 遥遥的天之涯萱草花开放 每一朵可是我牵挂的模样 让它开遍我等着你回家的路上 好像我从不曾离开你的身旁 风。林梢见风了，原是摇都不摇的，现渐成唿哨。 “我听见喊我回去。” “谁喊你呀？回哪儿去？” “像……又……但……” 上面深深天宇，似传下来喊声：好好玩吧，要吧；在地坛上，在地上；别急着回家，莫急于归娘屋；好好的就行，莫受凉就要得；娘在家挺好的，娘一直看着你；在你走的路上，看见的每一朵花里…… 母亲的声音。母亲的声音。母亲的声音。 （有删改） 6．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”主编《大学语文》时，收录了史铁生的散文《我与地坛》全文，可见“我”对这篇散文的重视。 B．母亲因方言中“史”与“死”同音，便称“铁生”，这一细节暗含着母亲对铁生避忌不祥的善意。 C．通过“我”细致的讲述，母亲对史铁生和地坛有了牵挂，后来还希望有机会到地坛看看铁生。 D．史铁生收到“我”寄去的稿费后，因自身病重，无法表达谢意，“我”对此有些许遗憾和失落。 7．下列对本文艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以“母亲的地坛”为题，凝练且意蕴深厚，既点明了写作内容，又蕴含着深沉的情感。 B．“古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝”，乐景衬哀情，以生意盎然的氛围烘托思母之情。 C．文章前半部分记叙母子的对话及《我与地坛》的内容，再现母子交流的场景，感染力强。 D．文章结尾反复说“母亲的声音”，强化了“我”对母亲的怀念，平淡的语气中蕴含浓烈情感。 8．文中的母亲性格特点鲜明，请结合文本简要分析。（4分） 9．请结合文本内容和课文《我与地坛》，谈谈你对本文“地坛即母坛”这一说法的理解。（6分） 【答案】6．D 7．B 8．①善良仁厚，富有同情心：得知史铁生病重且经济压力大，主动拿出积蓄，让“我”加到稿费里寄去，希望帮他治病。 ②心思细腻，体贴避讳：因方言中“史”与“死”同音，特意让“我”称史铁生为“铁生”，避开不祥字眼。 ③淳朴正直，重视道义：看到“我”主编的书，第一时间询问是否将他人稿费据为己有，关注稿酬的正当归属。 9．①对史铁生而言，地坛是慰藉心灵的精神家园，见证了母亲的牵挂与陪伴，承载着母爱的温暖与力量。 ②对作者而言，地坛因母亲牵挂铁生的往事，成为寄托对母亲思念的载体，联结着母子二人的善意。 ③从普遍意义看，地坛如母亲般包容宽厚，容纳世人的心事与怀念，成了平民念母怀亲的精神园地。 【导语】这篇文章通过作者回忆与母亲关于史铁生《我与地坛》的对话，展现了母亲善良、细腻的性格特点，以及她对史铁生的深切关怀。文章以“母亲的地坛”为题，巧妙地将地坛与母爱联系起来，表达了作者对母亲的怀念和对母爱的赞美。文中穿插的对话和细节描写生动感人，结尾处反复出现的“母亲的声音”更是强化了情感表达，使文章充满温情和感染力。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“‘我’对此有些许遗憾和失落”错误。文中作者明确表示理解史铁生因病情无法回应，并提到“他已病重，忙于治病，赶完最后的作品，哪能管这些”，并未体现“遗憾和失落”，而是充满体谅。 故选D。 7．本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“乐景衬哀情”错误。“古柏苍老犹举恒绿，银杏萧索仅剩秃枝”是哀景衬哀情，通过萧瑟的景物烘托对母亲的思念，而非“乐景”。 故选B。 8．本题考查学生分析和概括文中人物形象的能力。 ①善良仁厚，富有同情心：原文写“寄铁生稿费，加上这几张，让他能多换一点血”，母亲得知史铁生“一星期要做三次透析”“要好多好多钱”，主动拿出积蓄添到稿费中，希望帮其治病，尽显底层百姓的悲悯善意。 ②心思细腻，体贴避讳：原文写“她停住，换说，‘念一念铁生写的……’”，母亲因方言中“史”“死”同音，母亲特意避开“史”字，改称“铁生”，细节里藏着对他人的体贴与避讳不祥的用心。 ③淳朴正直，重视道义：原文写“那你把别人的钱也归成主编费了？”，母亲看到“我”主编的《大学语文》，第一时间质疑是否私吞他人稿费，关注稿酬的正当归属，体现出淳朴正直的品格。 9．本题考查学生理解句子含义的能力。 ①对史铁生而言：根据《我与地坛》和本文“铁生出门时听见他妈妈对他讲话像自言自语……铁生后来理解成‘是母亲暗自的祷告’”，地坛是史铁生的精神家园，见证了母亲的默默牵挂与陪伴，承载着母爱的温暖力量。 ②对作者而言：依据原文“上北京？好啊，好到地坛看铁生呵”，地坛关联着母亲牵挂史铁生的往事，作者游览地坛时总浮现母亲的身影，这里成了寄托对母亲思念的载体。 ③从普遍意义看：结合原文“地坛成了平民念母之园……总觉得园中有无声的念母声波”，地坛如母亲般包容宽厚，容纳了世人的念母心事，成为人们怀亲的精神园地。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁，将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。” 使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。 太子立为二世皇帝。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料二：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。及其晚节，乃与赵高矫诏杀太子扶苏，立胡亥，卒至亡秦。君子固尝恨之。然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡。而斯之所建明，皆足为后世法。其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。然当时固已纷更，未必尽由斯也。至其废封建、置郡县，虽万世不可易。苏子瞻论之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然犹决意为之，盖知时之不可复返，而因时救弊，不得不尔。”此论最为得之。后之议者，乃以秦亡咎斯，过矣！ （节选自洪迈《容斋随笔》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 苏子瞻A论之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。 11．下列对文中划线的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思相同。 B．书，与《报仁安书》中的“书”意思相同。 C．立，与《烛之武退秦师》的“既东封郑”的“封”用法不同。 D．易，与成语“不易之论”中“易”的意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李斯没收诸子百家的著作，制定各项法令制度，平定四方少数民族，为秦朝统一出了不少力。 B．始皇帝临终前通知扶苏回咸阳来主持葬礼。李斯、赵高等密谋，伪造了诏书，立胡亥为太子。 C．洪迈认为如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡，但李斯制定的制度足以成为后世典范。 D．洪迈援引苏轼观点，认为李斯某些政策虽有过失，但也是“因时救弊”之举，不能全盘否定他。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。（3分） （2）顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。（《促织》）。（3分） 14．蒙恬阻止扶苏自杀的理由是什么？请简要说明。（4分） 【答案】10．BCH 11．C 12．C 13．（1）他提议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢了。 （2）（成名）但想到养着这样低劣的蟋蟀终究没有用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事，于是将两只蟋蟀一起放入斗盆中。 14．①陛下在外地，还未立太子，让扶苏监督三十万大军守边，这是天下重任； ②现在仅凭一个使者带来的诏书就自杀，无法确定诏书是否有诈，应该请示核实后再做决定。 【导语】两则材料从不同角度写李斯。材料一详述其助秦统一、参与沙丘之变及最终被赵高陷害的经历，展现其政治沉浮。材料二评其智谋与功过，肯定制度建设，指出秦亡非其一人之责。二者结合，全面呈现李斯形象及他与秦兴衰的关系，引发对历史人物和王朝命运的思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏轼评论他说：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用来安定天下的方法，不过是分封诸侯罢了。 “苏子瞻”是主语，“论之曰”是谓语，“曰”后表评论的内容，在B处断开； “斯之智”是主语，引出下文，单独成句，在C处断开； “三代圣人之所以安天下者”是“足以知”的宾语，在H处断开。 故选BCH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。明确；/视力。句意：明确法律制度；/视力足以看清秋天鸟兽毫毛的尖端。 B.错误。诏书；/书信。句意：使者到达（扶苏处），打开诏书；/给仁安的回信。 C.正确。被动，被拥立；/使动，使……成为疆界。句意：太子胡亥被立为二世皇帝；/已经在东边使郑国成为它的边境。 D.错误。都是改变的意思。句意：即使经历一万代也不能改变；/不可改变的言论。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡”错。从材料二“然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡”可知，洪迈认为即使没有李斯和赵高，秦朝因为暴政也必然会动乱灭亡。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“特”，只是；“愚”，使动用法，使……愚昧；“绝”，杜绝，禁止。 （2）“顾念”：文言转折连词，应译为“但想到”或“考虑到”，体现心理转折； “蓄劣物”：特指养着低劣的蟋蟀，需结合《促织》背景准确翻译； “拼搏一笑”：不能直译，应处理为“斗一斗换得一笑了事”，保留原文讽刺意味； “因合纳斗盆”：“因”译为“于是”，“合”译为“一起”，“纳”译为“放入”，“斗盆”是专有名词。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也”可知蒙恬指出皇帝在外地，还没有确立太子，派自己率领三十万大军守卫边疆，扶苏担任监军，这是天下的重任。说明他们肩负着重要职责，不能轻易自杀。 ②“今一使者来，即自杀，安知其非诈”表明蒙恬认为现在仅仅一个使者到来，就马上自杀，怎么能知道诏书不是假的呢。暗示可能存在阴谋，不应仅凭一份诏书就轻易结束生命。从“请复请，复请而后死，未暮也”可知蒙恬建议扶苏再请示一下皇帝，确认情况后再死也不迟。 参考译文： 材料一：（李斯）于是就跟随荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，（李斯）估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有可以建功立业的对象，就想向西进入秦国。过了二十多年，秦国终于统一天下，尊称秦王为皇帝，任用李斯为丞相。（李斯）下令没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的著作，以便使百姓愚昧无知，让天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。（他）明确法度，制定律令，都是从秦始皇开始的。第二年，秦始皇又四处巡视，平定了四方少数民族，这些措施，李斯都出了不少力。 秦始皇到达沙丘，病得非常严重，命令赵高写诏书给公子扶苏说：“把军队交给蒙恬，到咸阳参加丧礼并安葬（我）。”诏书已经封好，还没来得及交给使者，秦始皇就去世了。诏书和玉玺都在赵高手里，只有小儿子胡亥、丞相李斯、赵高以及五六个受宠幸的宦官知道秦始皇去世了，其余群臣都不知道。李斯认为皇帝在外面去世，又没有正式确立太子，所以要保守秘密。于是他们就一起商议，伪造了秦始皇给丞相的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份诏书赐给长子扶苏说：“扶苏作为人子不孝顺，赐你宝剑自杀。将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正（扶苏的错误），应该知道他的阴谋，作为人臣不忠诚，赐你自杀。” 使者到达（扶苏处），打开诏书，扶苏哭泣着，进入内室，想要自杀。蒙恬阻止扶苏说：“陛下在外面，没有立太子，派我率领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来了，（您）就自杀，怎么知道其中没有诈呢？请您再请示一下，再请示之后再死，也不迟啊。”使者多次催促他们。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还能再请示什么呢！”随即自杀了。 太子胡亥被立为二世皇帝。赵高常常在宫中处理事务，事情都由赵高决定。赵高害怕李斯权力大，就查办李斯，诬陷他想要分裂土地称王。（李斯）被判处五刑，在咸阳街市上被腰斩。 材料二：李斯辅佐秦始皇平定天下，不能说他不聪明。等到他晚年的时候，竟然和赵高一起伪造诏书杀死太子扶苏，立胡亥（为帝），最终导致秦朝灭亡。有道德学问的人本来就常常对此感到遗憾。然而以秦朝的残暴，即使没有李斯、赵高，也必定会混乱灭亡。而李斯所建立和明确的制度，都足以成为后世的法则。他建议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢了。然而当时本来就已经有很多变革，未必都是因为李斯（的建议）。至于他废除分封制，设置郡县制，即使经历一万代也不能改变。苏轼评论他说：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用来安定天下的方法，不过是分封诸侯罢了。然而他还是坚决地实行郡县制，大概是知道时代不可能再回到从前，因而根据时代的变化来补救弊端，不得不这样做。”这个评论最为恰当。后来议论的人，竟然把秦朝的灭亡归罪于李斯，这就错了！ （二）阅读下面这首宋词，完成15~16题。（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 夜过鉴湖 戴昺 推篷四望水连空，一片蒲帆正饱风。 山际白云云际月，子规声在白云中。 夜泛西湖 苏轼 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。 15．下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．戴诗首句“推篷四望”以一个动作开篇，写在船中的诗人伸手推开篷顶四面一望，只见四野天水相连，茫茫无垠。 B．戴诗以朴素的语言，用白描如实绘出鉴湖夜色。全诗三见“云”字，却不觉重复，反而觉得声韵回环，节奏轻快。 C．苏诗三四句“渐”精妙地写出船在行进中，朦胧的远景逐渐清晰，诗人看到了有灯光的寺庙，等待欣赏夜深时的湖光。 D．戴诗以近景开篇，随即聚集于“一片蒲帆”的个体意象；而苏诗则以远景起笔，持续描绘“菰蒲无边”的苍茫景象。 16．两首诗都描绘了月夜湖景，却创造出不同的审美境界。请你从感官运用和时空视角，分析两首诗的差异。（6分） 【答案】15．D 16．①感官运用：戴诗以视觉和听觉结合，“子规声在白云中”让宁静的夜景增添灵动与凄清，感官体验集中而鲜明；苏诗以视觉和嗅觉结合，“荷花夜开风露香”凸显夜景的清新雅致，感官体验更丰富柔和。②时空视角：戴诗空间上由远及近，时间上聚焦“夜过”的瞬间，画面紧凑集中；苏诗空间上由近及远，时间上有“渐见”“更待”的过程感，呈现出动态的夜景变化，意境更开阔。 【导语】这组月夜湖景比较阅读选材精妙，选了宋代两首同题材写景小诗，二者都写夜游湖上所见，却笔法、意境各不相同：戴诗空灵流转，苏诗淡远蕴藉，既贴合诗歌鉴赏的考察要求，也能引导学生体会同题材作品的不同审美风貌。 15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 D.“以近景开篇”错误，戴诗首句“推篷四望水连空”描绘的是远景（水天相接的广阔画面），而非“近景开篇”。随后提到的“一片蒲帆”是在这广阔背景下的一个点，是由远及大背景到具体焦点的写法，并非“以近景开篇”。 故选D。 16．本题考查学生分析写景手法的能力。 ①感官运用：戴诗以视觉与听觉结合，“推篷四望”“云际月”勾画空寂画面，末句“子规声在白云中”以一声清啼划破宁静，赋予夜景灵动与凄清之美，感官体验集中而鲜明；苏诗则以视觉与嗅觉交织，“菰蒲无边”“荷花夜开”绘出苍茫夜色，而“风露香”将无形夜风化为可感清香，使画面温润氤氲，感官体验更显丰富柔和。 ②时空视角：戴诗空间由广阔水面聚焦至云端鸟鸣，时间上定格于“夜过”的瞬间切片，画面紧凑凝练；苏诗空间在茫茫菰蒲与远寺灯火间流转，时间上通过“渐见”“更待”展现推移过程，呈现动态的夜景变化，意境更显开阔悠长。 （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）温庭筠《菩萨蛮》中“_________，__________”两句，通过描写古代女子精美的服饰来反衬主人公孤独寂寞的心境。 【答案】 新帖绣罗襦 双双金鹧鸪 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“____________，____________”。 【答案】 鸣琴垂拱 不言而化 （3）人与人之间的和谐共处，特别是不同年岁之人的和谐共处，是许多中国古代典籍所构想的美好生活状态，如“_____________，_____________”两句就表达了这一理念。 【答案】 使老有所终 壮有所用（年长以倍   则父事之/十年以长   则兄事之） 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 譬喻无所不在，日常生活中大量应用。连贩夫走卒、引车卖桨者的口语里，许多都是譬喻。不识字的农村老太太，都会用这种方式评人论事。说一个人寡廉鲜耻，是“脸皮厚得像墙头”；心胸狭隘，是“心眼小得像针鼻”；两个人不对付，彼此不肯容让，一见面就掐，是“针尖对麦芒”。这些都是譬喻，只是对于说话人而言，没有意识或者不曾觉察罢了。 到了作家文人笔下，譬喻则凸显了主体性，成为一种自觉的审美追求。举两个文学作品中的例子。古典名著《红楼梦》里，大观园里的众多女性，秉性脾气不同，都有相对应的譬喻。迎春憨厚老实，有些呆萌，被戏称“二木头”；袭人（   甲    ），人送外号“哈巴狗”；尤氏寡言少语，心思隐蔽，有了“锯嘴葫芦”的别号；王熙凤（   乙    ），“风辣子”的绰号生动传神。钱钟书的长篇小说《围城》，将婚姻描绘为一座被城墙围起来的城池，墙外面的人想进去，墙里面的人想出来。这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻，在今天已经有了更广泛的所指，凡事业、功名等人生欲望，都可以用它。古今中外的文学作品中巧譬妙喻 A ，足以编成类书辞典，事实上也已经有不少这样的出版物。记得当年中学写作文时，挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是 B ，最后仍然只能是拾人牙慧。那时还不明白，从根本上讲，譬喻的获得，与生活的经历、生命的体验有关。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 19．请根据《红楼梦》中的人物形象，在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，表达形式前后一致。（4分） 20．请根据第一段画波浪线句子，仿写一个用譬喻“评人论事”的句子。要求：语意完整，表达流畅，不超过30个字。（4分） 21．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。（4分） 【答案】18．A处：比比皆是 B处：徒劳无功 19．甲：对主子温顺驯服，极力讨好 乙：泼辣干练，精明强干 20．说一个人吝啬小气，是“铁公鸡一毛不拔”；说一个人粗心大意，是“马大哈丢三落四”。 21．①将“这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻……”修改为“这一表现婚姻生活复杂矛盾状态的譬喻……” ②将“都可以用它”修改为“都可以用它来指代” 【解析】18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.根据上文“古今中外的文学作品中巧譬妙喻”以及下文“足以编成类书辞典”可知，此处需要表达文学作品中巧妙的譬喻数量极多的意思。因此，可填“比比皆是”形容到处都是，数量很多。与后文“足以编成类书辞典”的语境相呼应，说明其数量多到可以成册编纂。 B.根据前文“挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是”以及后文“最后仍然只能是拾人牙慧”可知，此处需要表达费尽心思却难以创作出好譬喻的意思。因此，可填“徒劳无功”指花费了力气，却没有收到成效，强调努力的无效性。在这里生动地描绘出写作者虽然绞尽脑汁构思，却因自身能力或经验不足，无法如愿写出独特新颖譬喻的无奈状态，与后文“拾人牙慧”（即只能借用他人的语句）形成因果关系，逻辑连贯。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据后文中“哈巴狗”这一外号，可知袭人具有善于讨好、对主人忠诚的特点，填写“对主子温顺驯服，极力讨好”能体现其人物形象，且与前后文表述形式一致。 ②“风辣子”的绰号突出了王熙凤精明、果断、泼辣的性格特点，填写“泼辣干练，精明强干”符合其人物形象，也使语句连贯流畅。 20．本题考查学生语言表达之仿写的能力。 两个句子都遵循 “说一个人……，是……”的结构。前半句明确指出要描述的人的性格特点，后半句则用一个具有形象比喻意义的词语或短语来进一步强调和形容这种性格特点，且通过具体的行为表现来体现该性格，使表达更加生动形象。 ①“说一个人吝啬小气，是铁公鸡一毛不拔”：“吝啬小气”是对人的性格特征的描述，指人在钱财等方面过于爱惜，不舍得花费。“铁公鸡”是一个广为人知的比喻，用来形容极度吝啬的人，将吝啬的人比作铁做的公鸡，暗示其像铁公鸡一样，毛都拔不下来一根，“一毛不拔”则具体说明了这种吝啬的程度，形象地表达出这个人在任何情况下都不愿意付出、舍不得给予的特点。 ②“说一个人粗心大意，是马大哈丢三落四”：“粗心大意”描述的是人的一种做事不细心、不认真，容易忽略细节的性格状态。“马大哈” 是一个用来形容粗心之人的俗语，给人一种大大咧咧、不拘小节但又有些粗心过头的印象。“丢三落四”具体描述了这种粗心大意的行为表现，即经常忘记东西、做事丢三落四，不是忘了这个就是落下那个，生动地展现出这个人在日常生活或工作中，因为粗心而导致的种种状况，强化了“粗心大意”这一性格特点。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①搭配不当：“塑造”一词通常用于表示通过某种手段（如艺术创作中的雕刻、描写等）创造出具体的形象 ，更侧重于从无到有地构建一个立体的、具象的形象。“表现”指的是将内在的东西显现出来，侧重于把事物本身所具有的特征、状态等展示给外界。“表现婚姻生活复杂矛盾状态”，强调把婚姻生活本身存在的复杂、矛盾的特质通过譬喻呈现出来，与“譬喻”这一表达手段相契合，更能准确地表达出该譬喻对婚姻生活状态的展示作用，符合语言表达习惯和逻辑。 ②表意不明：“都可以用它”表述较为简略、模糊，“指代” 意思是用一个事物代表另一个事物，明确了“它”（即这个譬喻）在语境中的作用，即代表“事业、功名等人生欲望” 相关的复杂矛盾状态。“都可以用它来指代”使句子表意更加完整、准确，让读者清晰地知道这个譬喻能够用来代表关于事业、功名等人生欲望方面类似的复杂矛盾情形，消除了语义上的模糊性，增强了语言表达的准确性和流畅性。 四、整本书阅读（5分） 22．费孝通先生在《乡土中国》中论述了“差序格局”“礼治与法治”问题，请从这两个角度任选其一，结合书中的内容，评价下面的事例。不少于150字。 因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。 【答案】答案示例1：差序格局是指在乡土社会中，发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局。小陈举报父亲引发质疑，质疑者是源于差序格局意识，认为“子为父隐”，举报父亲，即使是为他好，也是不孝。社会结构格局是“差序格局”，会引发普遍的“私”的毛病，是不利的。众多网友为小陈点赞，则说明时代已进入现代社会，很多人早已淡化甚至脱离了这种乡土意识。 答案示例2：《礼治秩序》提出，乡土社会用礼来维持秩序。礼是社会公认的行为规范，是经过教化而主动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠礼来有效应对生活问题的。但现代社会变迁快，价值多元，传统礼治已无法保证，这就需要法治。小陈举报父亲，体现了法治意识，正是借助法律手段保障人的生命安全。网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。 【详解】本题考查个性化解读社会事件的能力。题干要求从“差序格局”“礼治与法治”这两个角度中任选一个，结合书中的内容，评价所给的事例。在“差序格局”或“礼治与法治”中选择自己最理解最有感触的角度的基础上，回答此题分三步走：首先，要正确解释自己对所选的这一角度的内涵和外延。比如“差序格局”是指在乡土社会中发生在亲属关系、地缘关系中的以自己为中心推及开来形成的有次序差异的社会格局；而“礼治与法治”是说乡土社会中的“礼”是社会公认的行为规范，“礼”是用来维持社会秩序的，经过教化“礼”要主动服膺于传统习惯。乡土社会靠“礼”来应对生活问题，但在价值多元的现代社会，也需要“法治”。然后，在正确理解所选角度的基础上，结合小陈举报父亲事件，从“差序格局”或“礼治与法治”的角度分析她的做法引起网友“点赞”或“质疑”的原因。比如，如果从“差序格局”的角度可以这样分析：质疑者认为甚微晚辈 的女儿举报长辈就是不孝。点赞则说明现代社会中很多人早已淡化甚至脱离乡土意识。网友的这两种不同的态度是源于“差序格局”意识。如果从“礼治与法治”的角度就可以这样分析：点赞是因为小陈举报父亲这一做法体现了“法治”意识。在“礼治”无法保证的情况下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全。所以，具体情况具体对待，要灵活操作两者。而且，网友为小陈点赞，说明越来越多的人法制观念增强了。 五、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 他正是大树的一根新枝条。 ——丰子恺《中国就像棵大树》 材料二： 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，……能做事的做事，能发声的发声。 ——鲁迅《新青年》第六卷第一号 材料三： 成功不必在我。 ——胡适《赠与今年的大学毕业生》 对此，你有什么思考？请写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承大树之脉，做有为青年 丰子恺把中国比作参天大树，青年便是抽芽吐绿的新枝条；鲁迅寄语青年摆脱冷气、奋力向上，以实干发声扛起时代重任；胡适告诫学子看淡功名，秉持“成功不必在我”的胸襟。这都在告诉新时代青年，既要做扎根沃土的国之新枝，以向上之姿勇担使命，更要怀无我之心躬身实干，用点滴微光汇聚成民族复兴的磅礴力量。 青年是国之新枝，唯有向阳生长，方能为大树筑牢根基。百年前，觉醒年代的青年学子高举民主科学的旗帜，以热血和青春在黑暗中点亮希望，让沉睡的雄狮渐渐苏醒；抗战时期，无数青年投笔从戎，用血肉之躯筑起长城，守护家国寸土河山；和平年代，航天青年扎根戈壁、攻坚克难，让神舟飞天、嫦娥探月；扶贫青年深入山野、扎根基层，用脚步丈量土地，助力脱贫攻坚的伟大奇迹。他们都是大树上最挺拔的枝条，以青春之我，创建青春之国家、青春之民族，让华夏这棵大树历经风雨依旧枝繁叶茂、生生不息。 摆脱冷气向上走，以实干担当诠释青春价值，是青年义不容辞的责任。真正的青年，从不做时代的看客，而是敢做事、能发声、勇担当。面对科研难关，他们焚膏继晷、潜心钻研，用创新突破打破技术壁垒；面对社会需要，他们挺身而出、义无反顾，用行动践行初心使命；面对不公与阴暗，他们坚守正义、勇于发声，用热血守护良知。青春的意义，从来不是虚度光阴、贪图安逸，而是在攻坚克难中磨砺意志，在实干奉献中实现价值。 秉持“成功不必在我”的胸襟，以无我之心行有为之事，让青春担当更显纯粹。“成功不必在我”，是淡泊名利、甘于奉献的境界，是着眼大局、不计得失的格局。航天工程里无数青年科研者隐姓埋名，甘做幕后英雄，没有鲜花掌声，却用坚守托举航天器升空；基层干部杨宁大学毕业后返乡扎根广西苗寨，十几年如一日带领村民脱贫致富，不计个人得失，只为兑现“让乡亲们过上好日子”的承诺。青年当摒弃急功近利的心态，不慕虚名、不贪浮利，把个人理想融入国家发展大局，做一颗默默无闻的螺丝钉，坚守岗位、发光发热。 时代的浪潮滚滚向前，青年的脚步从未停歇。我们是大树的新枝条，承载着家国的希望；我们是时代的接棒人，肩负着复兴的使命，要怀无我之心、做有为之事。万千青年的微光，必将汇聚成照亮华夏的星河，让中国这棵参天大树，在时代风雨中愈发挺拔，枝繁叶茂、万古长青。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语类材料作文题。 三则材料围绕青年与家国、担当与格局展开，材料一丰子恺以“大树新枝条”喻青年，点明青年是家国的新生力量、民族的传承根基，青年与祖国血脉相连、休戚与共，青年的成长关乎家国的繁茂，凸显青年的身份定位与归属感；材料二鲁迅寄语青年摆脱消极、锐意进取，摒弃躺平、佛系的“冷气”，立足自身能力发光发热，用实干、发声践行责任，强调青年要主动向上、勇担使命的行动准则；材料三胡适提出“成功不必在我”，传递淡泊名利、无私奉献的格局，青年的担当不是为了个人功名，而是为了家国大业默默耕耘，彰显功成有我、不计得失的境界。 由此看出，三则材料层层递进、互为补充，材料一定位青年身份，是家国大树的新生载体；材料二指明青年行动，要向上实干、主动担当；材料三升华青年格局，要无私奉献、淡泊功名。立意需紧扣“青年”核心，将个人成长、责任担当与家国命运绑定，兼顾实干精神与无我格局，不可割裂单论某一则材料。 写作时，开头可引用三则名言开篇，提炼“以青年之姿，担家国之任，怀无我之心”的中心论点。可以采用层进式结构，围绕身份定位、行动实践、格局升华三层分论点建构文章，逻辑清晰且层层深入。主体部分先阐述青年与家国的共生关系，解读“新枝条”的深刻内涵，论证青年是家国未来的核心力量；接着探讨青年该如何践行担当，结合鲁迅的寄语，批判消极避世的态度，论述实干、发声的具体路径；然后辩证分析“担当有为”与“成功不必在我”的关系，破除“功利化担当”的误区，强调奉献的纯粹性；结尾总结全文，升华主题，号召当代青年以枝干之姿扎根家国，以实干之力向上生长，以无我之心守护山河。 立意： 1.承家国血脉，怀无我之心，做有为青年。 2.以青年之韧，破冷气之颓，赴家国之盛。 3.功成不必在我，担当舍我其谁。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $