11.《种树郭橐驼传》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

11 种树郭橐驼传 姓名:___________班级:___________ 一、文言基础知识 1．解释下列各句中加点词的含义。（5分） （1）皆争迎取养 养： （2）其筑欲密 密： （3）其莳也若子 莳： （4）见长人者好烦其令 烦： （5）勖尔植 勖： 2．下列各句中加点的词，与现代汉语词义相同的一项是（3分）( ) A. 吾小人辍飧饔以劳吏者 B. 既然已，勿动勿虑 C. 不抑耗其实而已 D. 若不过焉则不及 3．下列各句中加点词的用法分类，正确的一项是（3分）( ) ①名我固当 ②旦视而暮抚 ③早实以蕃 ④其筑欲密 ⑤非有能硕茂之也 ⑥非有能早而蕃之也 ⑦而木之性日以离矣 A. ①③④/②⑦/⑤⑥ B. ①②③/④/⑤⑥/⑦ C. ①③④/②/⑤/⑥/⑦ D. ①②③/④/⑤/⑥⑦ 4．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（3分）( ) A. B. C. D. 5．下列对课文中相关文化常识的解说,不正确的一项是（3分）( ) A.培,即培土,也叫壅土。为保护植物,在其根基部分垒土,有防止植物倒伏,促进植物根部发育等作用。 B. 缫,把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。缫丝是制丝的一个主要工序,传说黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝的创始人。 C. 鸣鼓,指击鼓聚集、召集人,公开宣布某件事。例如屈原《国殇》“霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓”中的“鸣鼓”就是此义。 D. 飧饔,晚饭和早饭。周朝时亦是招待宾客的两种礼宴,“飧,客始至之礼;饔,即将币之礼”（郑玄注）。 6．把下列句子翻译成现代汉语。（9分） （1）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 （2）苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。 （3）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 二、名篇名句默写 7．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)柳宗元《种树郭橐驼传》中，最后一句“________________”直接点出写作本文的真正意图。 (2)《种树郭橐驼传》中，柳宗元借郭橐驼之口讲述了种树之道：“________________，________________。” (3)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在提到自己种树的四点秘诀时说道，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：“________________，________________，________________。” 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 圬【注】之为技，贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又 诚 有 功 取 其 直 虽 劳 无 愧 吾 心 安 焉。嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣，有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足、不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉，乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉！虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者。其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自韩愈《圬者王承福传》） 【注】圬（wū）：粉刷墙壁，涂抹。 8． 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。 又诚有A功B取其直C虽劳D无愧E吾F心G安焉。 9． 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A. 天宝，唐玄宗李隆基的年号，天宝之乱是指发生在天宝年间的“安史之乱”。 B. “弃之来归”与“吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”字含义不同。 C. “吾能薄而功小”与“但以刘日薄西山”（《陈情表》）两句中的“薄”字含义不同。 D. “愈始闻而惑之”与“其为惑也”（《师说》）两句中的“惑”字含义和用法相同。 10． 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）( ) A. 王承福曾在沙场上战斗了十三年，有官府授给他勋级，但他却放弃官勋回到了家乡，靠替别人刷墙维持生活。 B. 王承福寄居在集市街上的屋主家里，如果付完房租费、餐食费后有剩余的钱，他就拿去帮助一些残疾、贫病、饥饿的人。 C. 王承福认为人们所需的生活用品不可能由每个人亲手制造，最合适的做法是各尽所能，相互协作来求得生存。 D. 王承福在给富贵人家干活的过程中见证了许多富贵人家由盛而衰的变化，因此他常劝告人们要选择力所能及的事情去干。 11． 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1） 有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。 （2） 乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 12． 韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。（4分） 答案 1．（1）用，使（2）结实（3）栽种（4）繁多（5）勉励 2．C 解析：本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。A项，古义：小民；今义：指人格卑鄙的人。B项，古义：已经这样；今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”与之呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步作出判断。C项，“而已”古义和今义都是“罢了”。D项，古义：不是多了；今义：连词，用在后半句的开头儿，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同。故选C。 3．A 解析：本题考查理解与现代汉语不同的用法的能力。①③④是名词用作动词，②⑦是名词作状语，⑤⑥是形容词的使动用法。故选A。 4．A 解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项，均为副词，于是，就。B项，连词，表并列，并且；副词，将要。C项，连词，因此；副词，仍旧。D项，连词，表转折，但是；代词，这样。故选A。 5．C 解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“援玉枹兮击鸣鼓”中的“鸣鼓”指的是鼓。 6．（1）我郭橐驼不是能够使树木活得长久且孳长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。 （2）如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。 （3）我们小民中断吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ 解析：（1）孳：繁殖。顺：顺应。焉尔：罢了。（2）苟：如果。恩：宠爱。（3）吾小人：我们小民。飧：晚饭。饔：早饭。蕃：使繁盛。 7． (1)传其事以为官戒也　(2)能顺木之天　以致其性焉尔　(3)其培欲平　其土欲故　其筑欲密 解析：本题考查默写常见的名句名篇的能力。易错字：(1)戒；(2)致；(3)培，筑。 8． BCE解析：本题考查文言文断句的能力。“有功”是动宾结构，应在其后断开，故将B处涂黑。“取其直”也是动宾结构，应在其后断开，故将C处涂黑。“劳无愧”是转折关系，语意联系紧密，中间不宜断开；“吾心”是“安”的主语，应在“吾”前断开，故将E处涂黑。 9． D解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义，了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D项，“用法相同”错误。“愈始闻而惑之”的“惑”是意动用法，对……感到疑惑；“其为惑也”的“惑”为名词，疑惑。两者用法不同。 10． D解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项，“因此他常劝告人们要选择力所能及的事情去干”错误。文中并无“他常劝告人们要选择力所能及的事情去干”的信息，只是说“吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉”，这是他自己的感悟，并非劝人。 11．（1）有去过两次、三次的（人家），之后再经过时，也成为废墟了。 （2）（至于）以富贵为乐而以贫贱为悲，我难道与别人有什么不同吗?解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。 （1）再：两次。往：之后，以后。过：经过。 （2）乐：意动用法，以……为乐。悲：意动用法，以……为悲。异于人：状语后置句，正常语序为“于人异”。 12． ①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当。②赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正平和，远胜过患得患失、无所作为或因私欲而奸邪无道的人。 解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。韩愈对王承福的评价在原文最后一段。根据“然吾有讥焉……其肯劳其心以为人乎哉！”可概括出：批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当。根据“其贤于世之患不得之而患失之者……故余为之传，而自鉴焉”可概括出：赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正平和，远胜过患得患失无所作为或因私欲而奸邪无道的人。 【参考译文】 粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且劳苦的，有个人以此为职业，他的神色却好像自在满意。听他讲的话，简单却透彻。问他，王是他的姓，承福是他的名。世代都是京兆府长安县的农民。天宝之乱时，政府征召百姓为士兵，（他也被征入伍，）他手持弓箭战斗了十三年，立有官勋，却放弃了，返回老家，失去了田地，就拿起抹子来维持生计。此后三十多年，住在雇主家里，付给雇主相应的房租和饭费。根据当时房租、饭费的高低，来提高或降低粉刷墙壁的工钱以偿付房租和饭费。如果工钱有剩余的，就拿去给道路旁那些残疾、患病、饥饿的人。 他又说：粮食，是人们种植才能长出来的，至于布匹丝绸，要靠养蚕、纺织才能制成，其他用来维持生计的东西，都要依靠人力才能完成，我都要依靠它们。但是人们不可能事事躬亲，最合适的做法是各尽其能、互相依赖而生。所以当君主的人，治理我们，使我们得以生存；而各种官吏，是秉承君主的旨意来教化百姓的人。责任有大小，只有各尽其能，就像不同的器皿有不同的用途一样。（只知道）吃饭却懒于做事，一定有天降的灾祸，所以我一天也不敢放下抹子去玩乐。涂抹墙壁的技术很容易就能学会，可以凭着力气去做，又确实有成效，还能取得报酬，虽然辛苦却问心无愧，我心里十分坦然。唉！我拿着抹子到富贵人家干活有许多年了，有去过一次的（人家），之后再经过时，那家的房屋已经成为废墟；有去过两次、三次的（人家），之后再经过时，也成为废墟了。问他们的邻居，有的说：唉！房主人被判刑杀掉了。有的说：房主人已经死了，他们的子孙不能守住这份家业。有的说：房主人死了以后房子充公了。我从这些情况看出，他们不是所说的（只知道）吃饭却懒于做事而遭到了天降的灾祸吗？不是勉强自己去干才智达不到的事、不选择与他的才能相称的事却要冒失去做的结果吗？不是多做了亏心事、明知不行却勉强去做的结果吗？是富贵难以保住、少贡献却多享受造成的结果吗？还是兴盛和衰败各有时机、有去有来而不能长久呢？我心里怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去做，（至于）以富贵为乐而以贫贱为悲，我难道与别人有什么不同吗？ 他又说：功劳大的人，用来供养自己的东西也多。妻子和儿女，都是靠我来养活，我能力浅薄、功劳小，没有妻子和儿女是应该的。再则我是所说的干体力活的人，如果成家却能力不足，那么又要操心。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊。 我开始听到他的话感到疑惑不解，继而思考之后，觉得他大概是个贤人，大概是所说的独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己考虑得太多，为别人考虑得太少，难道他是学杨朱的理论吗？杨朱的理论，不肯拔自己一根毫毛去利天下。而这个人把有家当作劳心的事，不肯动一点儿心思来供养妻子和儿女，他怎肯再为别人劳心呢！尽管如此，他比世上那些唯恐得不到又唯恐失去的人贤能，比那些只为满足生活的欲望、贪婪邪恶而丢掉道义以致丢了性命的人，他超过得太多了！而且，他的言论有可以使我警戒的地方，所以我为他作传，自己引以为鉴。 第 page number 页，共 number of pages 页试题资源网-凸飞教育科技(北京)有限公司 1 学科网（北京）股份有限公司 $