福建省南安市侨光中学、晋江市侨声中学2026年春季高二年第一次阶段考试语文试卷

▣▣ 报告查询：登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 2026年春季高二年第一次阶段考试语文科答题 卡 考场/座位号： 姓名： 班级： 贴条形码区 ▣▣ (正面上，切勿贴出虚线方框 百型 正确填涂 ■ 缺考标记 口 客观题(13,67,11~12,15,18,21为单选题；10为多选题 1[A][B][C][D] 1O[A][B][C][D][E][F][G] 11[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 18[A][B][C][D] T[A][B][C][D] 21[A][B][C][D] 解答题 解答题 5 囚囚■ 解答题 8 解答题 解答题 13.(1) (2) 解答题 14. 囚囚■ ■ 解答题 16. 解答题 17.(1) (2) (3) 解答题 19.① ② ③ 解答题 20.甲 乙 解答题 22. ■ 语文作文题 23. 囚■囚 50H 25600 囚■囚 ■ 口 71000 ■2026年春季高二年第一次阶段考试 语文参考答案 一、阅读 (一)阅读I 【答案】1.D2.A3.B 4.(1)以物喻物的相似性：诗中以“桑之未落，其叶沃若”比喻女子年轻时 容颜美丽：以“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子年老色衰。这里基于对桑叶不同 状态与女子不同阶段容颜特征的相似性感知，将桑与女子联系起来，符合“类的 原则”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。 (2)物与情的共鸣属性：桑叶从鲜嫩到枯黄的变化，和女子从青春美貌到被弃 的命运转变，都能与主体（女子）被丈夫遗弃后的哀伤、悔恨等情意产生共鸣。 这种属性成为将物（桑）与情（女子的哀伤等）联系起来的关键，体现了“类的 原则”中物与情联系需基于能与主体情意共鸣的属性这一要点。 5.（1)材料一 ①立足点：立足于中国文学以抒情胜的特点，强调情感客观化对于艺术创作的重 要性。 ②侧重点：侧重于阐述“比兴”是使主观情感与想象、理解结合并客观化的具体 方式，分析其对构成艺术形象和文学语言的作用，还指出“比兴”能让文学作品 具有情感感染力量，是中国美学重要标准的来源。 (2)材料二 ①立足点：立足于审美思维方式，强调比兴思维在审美想象中的物我交互。 ②侧重点：侧重于说明比兴思维遵循“类”的规律和原则，从以物喻物和物情共 鸣两方面，分析比兴思维如何实现物与物、情与物的联结，以及其在审美意象动 态生成中的表现。 （二)阅读Ⅱ 答案BD 8.①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚 健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、 指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者， 言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 (评分参考：每点2分，答出任意两点得4分，从“教学野路子”“人格、精神” 两个角度展开作答即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。) 9.①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代 变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职 等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表 达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。（评分参 考：每点2分，答出任意3点得6分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理 可酌情给分。) (三)阅读Ⅲ 【答案】10.BDG 11.D 12.A 13.(1)秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自拿起箕畚扫帚（打 扫卫生)，确实是由于习惯使她这样。 (2)仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样（孱弱） 体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。 14.相同点：两则材料都取材于夫妻间的日常琐事（或运用细节描写)，展现他 们的深情厚意。 不同点：(1)《项脊轩志》情感表达较为含蓄内敛，作者借对“南阁子”在妻子 离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆；（或借亲手种下的枇杷树“亭亭如盖” 的描写，借景抒情，看似平淡却饱含深情地寄予他对亡妻的怀念。) (2)《秋灯琐忆》情感表达相对细腻浓烈，文中通过对蒋坦夫妇日常生活场景的 具体描绘，在下棋对弈、题话芭蕉、秋夜相伴等生活细节里，全面展现了夫妻二 人的默契与深情。 参考译文： 材料一： 道光癸卯年间的闰九月，秋芙嫁给我。秋芙喜欢下棋，但棋艺不是很精深， 每天夜里一定要强挽我与她一起下棋，有时候一直下到天亮。我开玩笑地引用朱 彝尊的词说：“（玩）簸钱、斗草这种游戏你都输给了我，我问你每天晚上拿什么 来偿还欠我的债？”秋芙故意掩饰说：“你认为我不能够战胜你吗？请拿你所佩 戴的玉虎作为赌注。”下棋下了几十子，看棋局秋芙渐渐要输了，她就放开（卧 在)腿上的小狗儿搅乱棋局。我笑着说：“你以杨贵妃自比吗？”秋芙嘿嘿发笑。 这时蜡烛明亮，已经照见她脸上呈现桃花的颜色了。 我为秋芙做了一件画满梅花的衣裳，她穿上它满身都是盛开的梅花，望上去 好像是绿萼仙子一样翩然在尘世之间。每当暮春的时候，她翠袖凭栏，鬓边的蝴 蝶头饰，还栩栩如生地不知道春天已经过去了。秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝 灰尘，她总要亲自去打扫，确实是由于习惯使她这样。 秋芙种的芭蕉已枝叶繁茂，遮蔽了帘幕。秋夜风雨淅沥，枕上听来令人心碎。 一日我戏题诗句在蕉叶：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”次日见叶上 续写几行字：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字迹柔媚，正是秋芙的 戏笔。 夜来听到风雨声，枕席之间渐有凉意。秋芙刚刚卸了晚妆，我坐在书案旁， 编写《百花图记》还不到一半，听到窗外风起，将黄叶吹落在窗下。秋芙对着镜 子吟道：“昨日胜今日，今年老去年。”我怅然地说：“人生不满百年，何必为他 人感伤流泪呢？”于是搁笔。夜深了，秋芙想喝水，瓦铞里的水是微温的，灶 已经没有炉火，想叫小丫鬟，她们都在屋里蒙头大睡，被梦神召去很久了。我把 案头的灯分一盏放在灶里，为秋芙温了一碗莲子汤让她喝。秋芙肺病已经有十年， 深秋天老是咳嗽，必须要高枕才能熟睡。 秋芙经常对我说：“人生百年，睡眠占了一半，愁病占了一半，幼年老年的 时日又占了一半，仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳 一样（孱弱）体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。庾兰成说，一月之中欢 乐的时光，只有四五六天，想来也是自我宽解的话吧。”这些话是正确的。 材料二： 我写了这篇《项脊轩志》之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到 轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来 转述她的小妹妹们的话：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？” 这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生 病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，规划跟过去稍微有 所不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。 庭院中有一棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立， 枝叶繁茂像伞一样了。 (四)阅读IV 15.C 16.(1)“人生如逆旅，我亦是行人”体现出一种豁达、超脱的人生态度， 认为人生短暂，每个人都是世间的过客，不必过于执着于一时的得失、聚散。 (2)《种树郭橐驼传》蕴含着顺应自然规律的道理，无论是种树还是治民， 都应遵循其自身的发展规律，不过多干预。 (3)二者相通之处在于都倡导一种顺应、豁达的理念。前者顺应人生的无 常，以平和心态面对：后者顺应事物的自然规律，以正确方式对待，都体现了一 种不违背本质、遵循客观的智慧。 (五)名篇名句默写 17. (1)本图宦达不矜名节 (2)纷吾既有此内美兮又重之以修能 (3)心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 二、语言文字运用 18.D 19.①“这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗”，改为“这是闲中取乐， 不应该被当做尘俗的束缚”。 ②“所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章”，“所以”改为“然而”。 ③“物价飞跃”应改为“物价飞涨”。 20.甲：诗人与老成人的思想截然相反 乙：即使在危急的局势下 21.D 22.①句式整齐，节奏明快：回环句式前后重复又语序颠倒，形成对称的句 式美，读来朗朗上口，富有韵律感； ②突出逻辑，强调主旨：通过语序的回环，凸显前后内容的逻辑关联（如条 件、因果、并列)，强化核心观点，让道理更鲜明易懂： ③印象深刻，易于识记：回环的表达形式独特，打破常规句式，能吸引读者 注意力，让语句更具记忆点，便于流传。 三、作文 (一)材料解读 1.“外在约束”：被动接受规则、他人监督、环境施压等外部力量驱动的行 为规范。 2.“内心觉醒”：源于自我认知、价值认同、目标追求的主动自我约束。 3.“不是…而是”：对照并列关系。 (真正的)自律，不是（外在的）约束（否定“外在约束”作为真正自律的本质 属性)： (真正的)自律，而是（内心的）觉醒（强调“内心觉醒”是自律的核心内核）。 4.材料整体逻辑：否定“外在约束”作为自律本质的属性，强调“内心觉 醒”是自律的内核，但是并不否定“外在约束”的作用。 5.引导思考： (1)为何内心觉醒是真正的自律？ (2)内心觉醒如何催生真正的自律？ (3)外在约束与内心觉醒的关系？ 写作时需要跳出单一立场，深入剖析“内心觉醒”对“真正自律”的核心作 用。 二、参考立意 ①内心觉醒：真正自律的灵魂； ②从“被约束”到“心驱动”：自律的真谛： ③内心觉醒，是自律的终极驱动力： ④真正的自律，源于心底的清醒与坚定； ⑤告别“打卡式自律”：唤醒内在的觉醒力量。 持自律之光，照亮觉醒之路 在成长到成功的漫长旅途中，约束自我，摒除外界嘈杂之音，一心一意向心 中目标进发的精神状态是必不可少的先决条件。这便是自律，不是简单的外在约 束，而是内心真正的觉醒。因此，在追逐梦想的征程上，我们当持自律之光，照 亮觉醒之路。 诚然，外在的约束能一定程度上促使我们前行，缩小我们与目标的距离。他 律的存在时刻提醒我们要埋头奋斗，拾起时不我待的紧迫感。在学校老师的监督 提醒下，我们得以迅速收拾心情进入学习状态；在教练严厉的管控与喝斥中，运 动员得以在训练场上争分夺秒地练习，为比赛打好基础…外界环境的约束和压 力确能敦促我们向前，但这不过是他人经验在自己身上的重现，有一句话说得好： “踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。”对这份来之不易的顺从 而忽视培养内心的驱动力，是虚假的自律。 真正的自律，是发自内心地认可自己的付出，向心中清晰的目标奋进。内在 的驱动力与认知的觉醒是自律最显著的特征。短跑运动员苏炳添十年如一日地刻 苦训练，他的自律并非来自外界的讨论，而是在认清自身缺陷后制定清晰目标后 油然而生的信念；航天工作者桂海潮并未选择在初出茅庐时显露锋芒，而是通过 执着向星空探索的韧劲，用日复一日的自律换取他年少时“航天梦”的实现。自 律从不是响亮的口号，它要求我们清楚自己的定位与目标，用强大的心灵支撑我 们向前。 真正的自律，是持之以恒的决心，静水深流的定力。“幸福和美好不会自己 出现，成功属于勇毅而笃行的人。”惟有长期主义的坚守，才对得上心中的觉醒。 庞众望出身贫寒却思想清醒，用磨砺过的剑冲破固有认知偏见，用数十年笃行求 学换取灿烂明天。栾恩杰自幼明晰成长目标，在到达更高平台后用自律的生活方 式一步步从闻闻无闻到走向国际，实现蜕变。或大或小的梦想，在不弃微末，不 舍寸功中开花结果，在日复一日、一点一滴的守望中逐渐可感可及。身为青年的 我们，也应尽早实现心灵的觉醒，用持之以恒的决心书写属于自己的自律人生。 “遵风好正是扬帆时，不待扬鞭自奋蹄。”身处日益发展与蕴藏无限可能的 社会的我们，更应明晰自己的目标，实现内心觉醒，在自律中实现自我，实现精 彩人生。 以内心之觉醒，扬自律之风帆 何为自律？自律即是自我管制力，是对自己行为的限制与约束。揆诸当下， “自律”已成为多数人所追求的状态。而人们常以一些“强制性”手段来逼迫自 己迈入自律的圈子，殊不知却渐行渐远…于此，什么才是真正的自律？真正的 自律，不在于外在的约束，而是内心的觉醒。 诚然，我们并不可否定外在的约束是走上自律大道的助推器。外在的约束宛 如生活中有形无形的桎梏，约束着我们的行为举止。正如国家有国法，小家有家 规。法律明文的条条框框让我们步入正轨，家庭规则让我们打牢经世根基。有了 外在的约束，恰使我们在潜移默化中形成“自律”，心里知道什么是红线，什么 为底线。然而，即便是有了权威严肃的外在约束，即便是在大多数人都“自律” 的社会，仍存在不少人屡触边界，走上不归路。于此，真正的自律是谓内心的觉 醒。 内心的觉醒是引导人们走向自律的炬火，在人生的长夜里，唯有光亮，方能 使我们寻觅到正确的方向。如果说外在约束是自律的助推器，那么内心的觉醒便 是自律永恒的燃料。在不久前刚刚落幕的全国运动会上，“短跑天才少女”刘峡 君进入了广大网友的视线。相较于队员们的起早贪晚，刘峡君却为逃避训练假装 受伤。教练心里很清楚，但他却选择让她自己觉醒一一没有内心真正自律，体育 这条路是走不远的。而刘峡君也渐渐成长，明白了教练的用意，以内心之觉醒踏 上自律之路，终成一代名将。而无独有偶，“天才少女”谷爱凌日复一日以内心 自律勇攀高峰；“AI院士”薛其坤以内心觉醒之自律，晚十一早七的工作学习作 息坚持了三十多年，终站在“量子之巅”。由此观之，真正的自律并不是“由人 乎哉”，而是发自内心的觉醒与自律。 而自律不是三言两语并可养成的，其需要我们拥有强大的内心与坚定不移的 勇气。“君子生非异也，善假于物也。”真正的自律，在于内心的觉醒，但不意味 着我们就应摒弃一切外在约束的帮助。他人的警醒、手机管制中的“强制停用” 同样是我们自律的好帮手。而强大的内核则是我们走上真正自律的永久动力。倘 若刘峡君的教练强制其“自律”，结果会不会适其反？而恰是他的“放”，让她内 心觉醒，养成了强大的内核，走上了长久的自律道路。回到青年，正处“拔节孕 穗期”的我们更应培养自己强大之内核，成就自我之真正自律。 真正的自律，不在于外在的约束，而是内心的觉醒。让我们秉持内心之初心， 踔厉奋发，走上自律之道，以内心引领，即便误入藕花深处，也可惊起一滩鸥鹭！2026年春季高二年第一次阶段考试 语文试卷 (考试时间：150分钟满分：150分命题人：李慧芬审题人：吴顺平) 一、阅读(71分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影 响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷 陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。” 古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比 兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文)以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。 主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然 性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相 结合而得到客观化的具体产物。 《文心雕龙》说，“比者，附也：兴者，起也”：“起情故兴体以立，附理故比例以 生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴” 经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传 达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象 化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的 事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了 一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟， 也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所 能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小 雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”(《姜斋诗话》)所谓“不道破一句”，一直 是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪 诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所 能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一 1 的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说： “所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。 惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手 舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”(《怀麓堂诗话》) 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术)的重要性，正在于它如上述是情 感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者 易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概 念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直 接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓 “以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)等等理论，就都是沿着这条 线索而来的。 (选自李泽厚《美的历程》) 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方 式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情 感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它 遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可 起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物 象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原 则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为 以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与 主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬 引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、 竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不调、翠竹经 冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣， 因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开 的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一 体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限， 而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 (选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》) 2 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.“比兴”的美学原则，由朱熹首先进行了具体解释，影响后世达两千年之久。 B.文学形象不属于概念和认识的范畴，而是理智不自觉干预又饱含情感的结果。 C.材料一的“这条线索”指的是相比于赋的单纯清楚，比兴问题需要有较多讨论。 D.任何一物都可突破时空限制联系到他物，这种联系都是建立在“类”的基础上。 2.根据材料的内容，下列说法正确的一项是(3分) A.并不是所有的情感抒发都能成为艺术，抒情是否属于艺术范畴，取决于主观情 感有没有客观化。 B.材料一引用明代李东阳的观点，充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客 观化的具体产物。 C.正言直述易言尽意尽，这提示我们，在进行诗歌创作时不要使用“啊，我多么 悲哀哟”等语句。 D.“岁寒三友”被联类讴歌，主要是因为在中国文化中天地万物浑然为一，物与 情没有绝对界限。 3.下列选项中的句子，属于材料一中“不道破一句”的一项是(3分) A.丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 B.孔雀东南飞，五里一徘徊。 C.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 D.浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 4.《氓》中以“桑之未落，其叶沃若：桑之落矣，其黄而陨”比兴，是如何体现“类 的原则”的？请结合材料二简要分析。(4分) 5.同是谈论比兴，两则材料的立足点和侧重点有何不同？请结合文本简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有 一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级)和高小（五、六年级)。村 里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝 上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要 求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令 响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。 一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生 只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑 便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中 行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二 弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划澡，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、 格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后 来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广 阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌， 尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在 此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的， 也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课， 另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边 语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦 列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了 一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼 喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等 我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木 桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插 嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐 勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手， 4 并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲 的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此 从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成 教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部 队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范 毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任 证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹 哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他柱拐奋力吹号，学生闻声如风 吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章 先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又 私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没 好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是 二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能 教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲 的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的，黑板，怕 被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学， 设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行 曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 (有删改) 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村 社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上 仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张 先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野” 所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少 5 不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学一谈於可训小说集〈乡野传奇集)》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简 陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B.“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋 就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C.文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等 动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D.结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀 念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7.对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环 境的艰苦。 B.河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了 文章的趣味。 C.“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切， 余味悠长 D.柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的 命运轨迹。 8.文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。(4分) 9.小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术 效果？(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 道光癸卯闰秋，秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。余 戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我？”秋芙故饰词云：“君以我不 能胜耶？请以所佩玉虎为赌。”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑 云：“子以玉奴②自况欤？”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。 6 余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当春暮，翠袖凭 栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚， 良亦积习使然。 秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘幕。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一 日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书 数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也。 夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍。制《百花图记》未半， 闻黄叶数声，吹堕窗下。秋芙顾镜吟曰：“昨日胜今日，今年老去年。”金怃然云生年 不满百安能为他人拭递辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦铞温暾，已无余火，欲呼小鬟， 皆蒙头户间，为趾离③召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之。秋芙病肺 十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。 秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存 者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！庾兰成云：一月欢娱，得四五 日。想亦自解语耳。”斯言信然。 (节选自清代蒋坦《秋灯琐忆》，有删改) 材料二： 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁， 述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其 后二年，余久卧病无聊，乃使人复茸南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常 居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 (节选自归有光《项脊轩志》，有删改) 【注】①簸钱斗草：古代的两种游戏。②玉奴：杨贵妃。相传唐玄宗曾与亲王下棋， 将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③趾离：指梦神。 10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 余怃然[A]云[B]生年不满[C]百[D]安能为[E]他人[F]拭涕[G]辄为掷笔 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.况，比。与《赤壁赋》中的“况吾与子渔樵于江渚之上”中的“况”，意思不同。 B.之，结构助词，不译。与《离骚》中的“鸷鸟之不群兮”中的“之”，用法相同。 C.归，女子出嫁。与《孔雀东南飞》中的“不久当还归”中的“归”，含义不同。 D.稍，稍微，略微。与《苏武传》中“兄弟并为郎，稍迁至移中厩监”中“稍”， 意思相同。 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) A.秋芙与丈夫下棋，在棋局渐输时，放出膝上的狗儿搅乱棋局，丈夫以杨贵妃故事 揶揄她，说得她面红耳赤，十分尴尬。 B.秋芙续写“是君心绪太无聊”一事，既回应了丈夫的调侃，又巧妙点破他的心事， 体现夫妻二人无需明言的默契。 C.材料一记述了蒋坦与爱妻秋芙的日常生活琐事，为读者呈现了古代文人于日常生 活的至性与雅趣。 D.材料二中，归有光在妻子去世后，重新修葺南阁子，却不常居住，那棵“亭亭如 盖”的枇杷树，成为他对亡妻的情感寄托。 13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚，良亦积习使然。 (2)所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！ 14.两则材料都回忆了夫妻琴瑟相和的生活，读来感人至深。请简要分析二者在情感 表达上的异同。(4分) (四)阅读V（本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下题。 临江仙·送钱穆父 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 【注】元祐三年，钱穆父获罪出知越州，元祐五年徙知瀛州，于次年春启行，途经 杭州，苏轼以此词赠行。 15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分) A.作者与钱穆父京城一别后，时隔三年再次重逢，今又将分别，令人慨叹。 B.钱穆父如春风般温暖的笑容，与他辗转天涯、踏尽红尘的辛劳形成对比。 C.作者以古井水、秋竹作比，表达了对友人品性的赞美和对其遭遇的同情。 D.“淡月微云”营造出凄清的氛围，情景交融，烘托作者惆怅、感伤的心情。 16.结合全词，分析“人生如逆旅，我亦是行人”所体现的人生态度与《种树郭橐驼 传》中所蕴含的道理有何相通之处。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《陈情表》中，为打消晋武帝的猜忌，李密用“ ”两句表明自己醉心官场、贪慕名利的态度。 (2)班会课上，李老师以屈原《离骚》“ ”两 句，勉励同学们内外兼修，提升自我。 (3)在古代，“王侯将相宁有种乎”的呐喊充满了对命运的抗争；而鲍照《拟行路难》 (其四)中“ ”两句，则写出了底层士人即 便心怀愤懑，也不得不隐忍的现实困境，二者形成鲜明对照。 二、语言文字运用（本题共4小题，19分) 阅读下面的文字，完成下题。 中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”， 这是闲游：“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。 他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。 但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴室立业的人都不 肯“(A)”。表面看来，甲。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的 老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。 其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说， 常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。 先说，一国的元首就应该闲。（B),是中国人所认为至治的世界。乙 在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是（C),这种闲情逸致才 能养成他们（D)的本领。由此可见，爱闲和工作紧张是可以并行不悖的。惟有精 神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。 至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋， 9 而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。非但八叉手不是忙连九回肠也不算是 忙。当你聚精会神地去推敲一高文意时像聚精会神地下一盘棋这是闲中取乐不 应该被当做束缚的上俗所以那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章：尤其是物 价飞跃的令目，更不能不搜索枯肠奋笔疾书。 节选自王力《闲》（有删改) 18.下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是(3分) A.游手好闲B.垂拱而治 C.游墅围棋D.高瞻远瞩 19.文中画波浪线的部分有三处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 可少量增删词语，不得改变原意。(3分) 20.请为文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑 严密，每处不超过15个字。(4分) 21.下列选项中，与文中加点字“要”的意义和用法相同的一项是(3分) A.我找老师要了两套语文试卷。B.真功夫里要数火候掌握最难学。 C.说话写文章都要言简意赅。 D.他睡前总要读几页书才觉安稳。 22.文中俗语“成人不自在，自在不成人”在句式上具有鲜明的回环特征，类似的还 有“人人为我，我为人人”“用人不疑，疑人不用”等。请简要分析这类句式的表达效 果。(6分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 真正的自律，不是外在的约束，而是内心的觉醒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 0 2026年春季高二年第一次阶段考试 语文试卷 （考试时间：150 分钟 满分：150 分 命题人：李慧芬 审题人：吴顺平） 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 材料一： 从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 《文心雕龙》说，“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象，使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也。”（《怀麓堂诗话》） 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. “比兴”的美学原则，由朱熹首先进行了具体解释，影响后世达两千年之久。 B. 文学形象不属于概念和认识的范畴，而是理智不自觉干预又饱含情感的结果。 C. 材料一的“这条线索”指的是相比于赋的单纯清楚，比兴问题需要有较多讨论。 D. 任何一物都可突破时空限制联系到他物，这种联系都是建立在“类”的基础上。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 并不是所有的情感抒发都能成为艺术，抒情是否属于艺术范畴，取决于主观情感有没有客观化。 B. 材料一引用明代李东阳的观点，充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 C. 正言直述易言尽意尽，这提示我们，在进行诗歌创作时不要使用“啊，我多么悲哀哟”等语句。 D. “岁寒三友”被联类讴歌，主要是因为在中国文化中天地万物浑然为一，物与情没有绝对界限。 3. 下列选项中的句子，属于材料一中“不道破一句”的一项是（3分） A. 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 B. 孔雀东南飞，五里一徘徊。 C. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 D. 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 4. 《氓》中以“桑之未落，其叶沃若；桑之落矣，其黄而陨”比兴，是如何体现“类的原则”的？请结合材料二简要分析。（4分） 5. 同是谈论比兴，两则材料的立足点和侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划澡，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。（4分） 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果?（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下题。 材料一： 道光癸卯闰秋，秋芙来归。秋芙好棋，而不甚精，每夕必强余手谈，或至达旦。余戏举朱彝尊词云：“簸钱斗草①已都输，问持底今宵偿我？”秋芙故饰词云：“君以我不能胜耶？请以所佩玉虎为赌。”下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：“子以玉奴②自况欤？”秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣。 余为秋芙制梅花画衣，香雪满身，望之如绿萼仙人，翩然尘世。每当春暮，翠袖凭栏，鬓边蝴蝶，犹栩栩然不知东风之既去也。秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚，良亦积习使然。 秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘幕。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也。 夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍。制《百花图记》未半，闻黄叶数声，吹堕窗下。秋芙顾镜吟曰：“昨日胜今日，今年老去年。”余怃然云生年不满百安能为他人拭涕辄为掷笔。夜深，秋芙思饮，瓦铞温暾，已无余火，欲呼小鬟，皆蒙头户间，为趾离③召去久矣。余分案上灯置茶灶间，温莲子汤一瓯饮之。秋芙病肺十年，深秋咳嗽，必高枕始得熟睡。 秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，襁褓垂老之日又居半，所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！庾兰成云：一月欢娱，得四五日。想亦自解语耳。”斯言信然。 （节选自清代蒋坦《秋灯琐忆》，有删改） 材料二： 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》，有删改） 【注】①簸钱斗草：古代的两种游戏。②玉奴：杨贵妃。相传唐玄宗曾与亲王下棋，将输时，杨贵妃放小狗于座侧，将棋局弄乱。③趾离：指梦神。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 余怃然[A]云[B]生年不满[C]百[D]安能为[E]他人[F]拭涕[G]辄为掷笔 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 况，比。与《赤壁赋》中的“况吾与子渔樵于江渚之上”中的“况”，意思不同。 B. 之，结构助词，不译。与《离骚》中的“鸷鸟之不群兮”中的“之”，用法相同。 C. 归，女子出嫁。与《孔雀东南飞》中的“不久当还归”中的“归”，含义不同。 D. 稍，稍微，略微。与《苏武传》中“兄弟并为郎，稍迁至移中厩监”中“稍”，意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A. 秋芙与丈夫下棋，在棋局渐输时，放出膝上的狗儿搅乱棋局，丈夫以杨贵妃故事揶揄她，说得她面红耳赤，十分尴尬。 B. 秋芙续写“是君心绪太无聊”一事，既回应了丈夫的调侃，又巧妙点破他的心事，体现夫妻二人无需明言的默契。 C. 材料一记述了蒋坦与爱妻秋芙日常生活琐事，为读者呈现了古代文人于日常生活的至性与雅趣。 D. 材料二中，归有光在妻子去世后，重新修葺南阁子，却不常居住，那棵“亭亭如盖”的枇杷树，成为他对亡妻的情感寄托。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）秋芙性爱洁，地有纤尘，必亲事箕帚，良亦积习使然。 （2）所仅存者，十之一二耳，况我辈蒲柳之质，犹未必百年者乎！ 14. 两则材料都回忆了夫妻琴瑟相和的生活，读来感人至深。请简要分析二者在情感表达上的异同。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下题。 临江仙·送钱穆父 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 【注】元祐三年，钱穆父获罪出知越州，元祐五年徙知瀛州，于次年春启行，途经杭州，苏轼以此词赠行。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分） A. 作者与钱穆父京城一别后，时隔三年再次重逢，今又将分别，令人慨叹。 B. 钱穆父如春风般温暖的笑容，与他辗转天涯、踏尽红尘的辛劳形成对比。 C. 作者以古井水、秋竹作比，表达了对友人品性的赞美和对其遭遇的同情。 D. “淡月微云”营造出凄清的氛围，情景交融，烘托作者惆怅、感伤的心情。 16. 结合全词，分析“人生如逆旅，我亦是行人”所体现的人生态度与《种树郭橐驼传》中所蕴含的道理有何相通之处。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)《陈情表》中 , 为打消晋武帝的猜忌 , 李密用“________________，________________”两句表明自己醉心官场、贪慕名利的态度。 （2）班会课上，李老师以屈原《离骚》“________________，________________”两句，勉励同学们内外兼修，提升自我。 （3）在古代，“王侯将相宁有种乎”的呐喊充满了对命运的抗争；而鲍照《拟行路难》（其四）中“            ，           ”两句，则写出了底层士人即便心怀愤懑，也不得不隐忍的现实困境，二者形成鲜明对照。 二、语言文字运用（本题共4小题，19分） 阅读下面的文字，完成下题。 中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。 但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴室立业的人都不肯“（ A ）”。表面看来， 甲 。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。 先说，一国的元首就应该闲。（ B ），是中国人所认为至治的世界。 乙 ，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是（ C ），这种闲情逸致才能养成他们（ D ）的本领。由此可见，爱闲和工作紧张是可以并行不悖的。惟有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。 至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。当你聚精会神地去推敲一篇文章时，像聚精会神地下一盘棋，这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗。所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章；尤其是物价飞跃的今日，更不能不搜索枯肠，奋笔疾书。 节选自王力《闲》（有删改） 18. 下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（3分） A. 游手好闲 B. 垂拱而治 C. 游墅围棋 D. 高瞻远瞩 19. 文中画波浪线的部分有三处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 20. 请为文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 21. 下列选项中，与文中加点字“要”的意义和用法相同的一项是（3分） A. 我找老师要了两套语文试卷。 B. 真功夫里要数火候掌握最难学。 C. 说话写文章都要言简意赅。 D. 他睡前总要读几页书才觉安稳。 22. 文中俗语“成人不自在，自在不成人”在句式上具有鲜明的回环特征，类似的还有“人人为我，我为人人”“用人不疑，疑人不用”等。请简要分析这类句式的表达效果。（6分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 真正的自律，不是外在的约束，而是内心的觉醒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。     ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季高二年第一次阶段考试 语文参考答案 1、 阅读 （1） 阅读Ⅰ 【答案】1. D 2. A 3. B 4. （1）以物喻物的相似性：诗中以“桑之未落，其叶沃若”比喻女子年轻时容颜美丽；以“桑之落矣，其黄而陨”比喻女子年老色衰。这里基于对桑叶不同状态与女子不同阶段容颜特征的相似性感知，将桑与女子联系起来，符合“类的原则”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。 （2）物与情的共鸣属性：桑叶从鲜嫩到枯黄的变化，和女子从青春美貌到被弃的命运转变，都能与主体（女子）被丈夫遗弃后的哀伤、悔恨等情意产生共鸣。这种属性成为将物（桑）与情（女子的哀伤等）联系起来的关键，体现了“类的原则”中物与情联系需基于能与主体情意共鸣的属性这一要点。 5. （1）材料一 ①立足点：立足于中国文学以抒情胜的特点，强调情感客观化对于艺术创作的重要性。 ②侧重点：侧重于阐述“比兴”是使主观情感与想象、理解结合并客观化的具体方式，分析其对构成艺术形象和文学语言的作用，还指出“比兴”能让文学作品具有情感感染力量，是中国美学重要标准的来源。 （2）材料二 ①立足点：立足于审美思维方式，强调比兴思维在审美想象中的物我交互。 ②侧重点：侧重于说明比兴思维遵循“类”的规律和原则，从以物喻物和物情共鸣两方面，分析比兴思维如何实现物与物、情与物的联结，以及其在审美意象动态生成中的表现。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了中国古代诗歌中的“比兴”手法。第一则材料强调了“比兴”对诗歌艺术表现的重要性，指出它能在抒情中实现情感的客观化，从而产生深刻的艺术感染力。第二则材料进一步阐述了“比兴”在审美思维中的作用，强调物我交互和情感共鸣在诗歌创作中的地位。整体而言，文章深入探讨了“比兴”作为创作手法和审美思维的双重意义，展示了其对中国文学艺术独特魅力的贡献。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 A.“由朱熹首先进行了具体解释”错误。根据材料一“从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓‘赋、比、兴’的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释”可知，这说明朱熹是对“赋、比、兴”解释最著名、流行最广的人，并非首先进行具体解释的人。 B.“文学形象不属于概念和认识的范畴”错误。根据材料一“文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括”可知，这里强调文学形象不能仅用概念和认识来涵盖，并非说它不属于概念和认识的范畴，而是非概念所能穷尽、非认识所能囊括。 C.“比兴问题需要有较多讨论”错误。“这条线索”指的是“比兴”对艺术的重要性，而非“比兴问题需要有较多讨论”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物”错误。引用明代李东阳的观点主要是为了说明“比兴”对诗（艺术）的重要性，强调“比兴”能使诗“言有尽而意无穷”，并非充分说明了情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体产物。 C.“在进行诗歌创作时不要使用‘啊，我多么悲哀哟’等语句”错误。根据材料一“即使是对情感的‘正言直述’，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，‘啊，我多么悲哀哟’，并不成其为诗，反而只是概念”可知，这只是举例说明正言直述易流于概念性认识而言尽意尽，直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。 D.“主要是因为在中国文化中天地万物浑然为一，物与情没有绝对界限”错误。根据材料二“由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象”可知，“岁寒三友”被联类讴歌，主要是因为它们共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “不道破一句”指的是非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征，通过外物、景象来抒发情感，不直接点明。具有含蓄的艺术审美特征。 A.此句只是在询问丞相祠堂的位置，然后描述了锦官城外柏树茂盛的景象，主要是在陈述事实，没有明显的通过外物景象来寄托、抒发情感，未体现“不道破一句”的含蓄之美，不符合“不道破一句”。 B.此句以孔雀向东南方向飞去，每飞五里就徘徊一阵为起兴，通过孔雀的徘徊来暗示焦仲卿和刘兰芝的爱情悲剧，以及他们的难舍难分之情，没有直接道破情感，而是借助外物景象含蓄地表达出来，符合“不道破一句”的特征。 C.此句直接表达了诗人不愿卑躬屈膝地侍奉权贵，不能让自己心情舒畅的情感，是直接抒发情感，属于“正言直述”，不符合“不道破一句”的含蓄要求。 D.此句主要是在描写在浔阳江头夜晚送客时，枫叶和荻花在秋风中瑟瑟作响的场景，只是单纯的环境描写，没有明显地通过此景来寄托、抒发某种情感，未体现“不道破一句”的艺术审美特征。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法和理解重要概念的能力。 （1）根据原文“主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础”可知，在《氓》里，“桑之未落，其叶沃若”描绘出桑叶鲜嫩的状态，这和女子年轻时容颜美丽有着相似的特征；“桑之落矣，其黄而陨”描述了桑叶枯黄掉落的样子，恰似女子年老色衰的模样。正是基于对桑叶不同状态与女子不同阶段容颜特征的相似性感知，才把桑与女子联系起来，很好地契合了“类的原则”中以物喻物需基于事物相似性特征的要求。 （2）根据原文“两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键”可知，在《氓》中，桑叶从鲜嫩到枯黄的变化过程，和女子从青春美貌到被丈夫遗弃的命运转变极为相似，二者都能让主体（女子）产生哀伤、悔恨等情意，这种属性成为了将物（桑）与情（女子的哀伤等）联系起来的纽带，充分体现了“类的原则”中物与情联系需基于能与主体情意共鸣的属性这一要点。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 （1）材料一 ①立足点：根据原文“中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果”可知，这强调了中国文学抒情的特点和情感客观化对于艺术创作的重要性。其立足于中国文学以抒情为特色的情况，着重强调情感客观化在艺术创作里的关键意义。 ②侧重点：根据原文“‘比兴’都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理智不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象”可知，此句说明了“比兴”是实现主观情感与想象、理解结合并客观化的具体产物；根据材料一“使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言”可知，这体现了“比兴”对构成艺术形象和文学语言起到了关键作用；根据材料一“所谓‘不道破一句’，一直是中国美学重要标准之一”“这种特征正是通过‘比兴’将主观情感与客观景物合而为一的产物”可知，这说明“比兴”是中国美学重要标准的来源，让文学作品具有情感感染力量。 （2）材料二 ①立足点：根据原文“中国古人讨论诗歌时常提及的‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述。比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互”可知，这表明其立足于审美思维方式，强调比兴思维在审美想象中的物我交互，即物我之间相互影响、相互交融。 ②侧重点：根据原文“比兴思维不同于理性判断，它遵循‘类’的规律和原则，实现物与物、情与物的联结”可知，这表明材料二侧重于说明比兴思维遵循“类”的规律和原则； 根据原文“其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键”可知，从以物喻物和物情共鸣这两个方面，详细分析了比兴思维如何实现物与物、情与物的联结；根据原文“主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现”可知，这说明了比兴思维在审美意象动态生成中的表现。 （2） 阅读Ⅱ 答案 B D 【6题详解】 B“表现人物内心的苦楚”解读有误。张先生按课桌弯数分组，并创造出“一弯”“二弯”的称呼，体现的是他在艰苦条件下的机智与创造力。 【7题详解】 D“隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”解读有误。柳树在文中并未被赋予与人物命运完全同步的阶段性意义。 【8题详解】 ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 （评分参考：每点2分，答出任意两点得4分，从“教学野路子”“人格、精神”两个角度展开作答即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 【解析】1.文本二评价张先生：“他们身上仍然都有乡村的野性力量……乡村教学的“野路子”……‘野’的内涵里少不了一种‘真’。” 2.由此可提炼出 “野” 包含三层含义 ： ① “野” 指乡野本色、自然质朴的生存方式与力量 对应文本一：体育课在河滩、用柳树做桌椅、就地取材上课，都是乡野本色的 “野”。 ②“野” 指不拘常规、自由灵动的教育方式 对应文本一：按课桌弯数分组、河滩上课、军号上课、军训式体育课，都是教育之 “野”。 ③“野”的内核是“真”—— 真诚、本真、不虚伪的人格品质 对应文本一：舍身救学生、瘸腿仍教书、无私教年轻教师、护黑板遇险，都是人格之 “真”。 3.按照“点在前，分析在后”规范答案。 【9题详解】 ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。（评分参考：每点2分，答出任意3点得6分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 【解析】1.明确传记文特点：（考试必背） 以人为主，以事传人 围绕人物生平、事迹展开，通过具体事件塑造人物形象。 按时间顺序叙事 时间线索清晰，从早年到晚年，使人物一生完整、连贯。 客观冷静、真实感强 采用史传笔法，叙述平实，不刻意抒情，却情感深沉。 选材典型，突出精神 选取最能体现人物品格的事件，突出其精神品质与人格魅力。 兼具历史感与个体生命史 将个人命运与时代背景结合，增强厚重感与真实感。 以小见大，平凡见伟大 写普通小事，却折射出大主题。 2.明确小说“艺术效果”答题五角度：从读者、情节、人物、主题、情感表达五个角度答。 3.规范答题 （三）阅读Ⅲ 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自拿起箕畚扫帚（打扫卫生），确实是由于习惯使她这样。 （2）仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样（孱弱）体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。 14. 相同点：两则材料都取材于夫妻间的日常琐事（或运用细节描写），展现他们的深情厚意。 不同点：（1）《项脊轩志》情感表达较为含蓄内敛，作者借对“南阁子”在妻子离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆；（或借亲手种下的枇杷树“亭亭如盖”的描写，借景抒情，看似平淡却饱含深情地寄予他对亡妻的怀念。） （2）《秋灯琐忆》情感表达相对细腻浓烈，文中通过对蒋坦夫妇日常生活场景的具体描绘，在下棋对弈、题话芭蕉、秋夜相伴等生活细节里，全面展现了夫妻二人的默契与深情。 【解析】 【整体解读】《秋灯琐忆》以轻灵笔触勾勒秋芙的娇嗔才情，棋局赌玉、蕉叶题诗的细节充满生活意趣，却在“莲子汤”“病肺”等伏笔中暗藏人生无常的感伤；《项脊轩志》则以白描手法，通过“问古事”“枇杷亭亭”等片段，在平淡叙述中凝聚着物是人非的沉痛。二者皆善用生活细节传情，前者如工笔重彩，后者似水墨留白，共同构成古代悼亡文学的双璧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我怅然地说：“人生不满百年，何必为他人感伤流泪呢？”于是搁笔。 “云”引出后面说话的内容，故其后B处断开； “生年不满百”是主谓结构，句意完整，故“百”后D处断开； “安能……”，固定句式，“为他人”作状语修饰“拭涕”，句意完整；“辄”是副词“于是”，应在句首，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。比/何况，况且。句意：你以杨贵妃自比吗。/何况我和你在江上捕鱼，在江中的小洲上打柴。 B.正确。句意：还栩栩如生地不知道春天已经过去了。/猛禽不与凡鸟同群。 C.正确。女子出嫁/归来 D.错误。稍微，略微/渐渐。句意：规划跟过去稍微有所不同。/兄弟三人都做了皇帝的侍从。并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“说得她面红耳赤，十分尴尬”错误，此处“秋芙嘿然。而银烛荧荧，已照见桃花上颊矣”是说秋芙被笑不语，尽显其娇羞可爱。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事箕帚”，理解为“拿起箕畚扫帚”或“打扫卫生”；“良”，确实，实在；“然”，这样。 （2）“所……者”，固定结构，理解为“……的时间”；“蒲柳”，“像蒲柳一样”；“百年”，享有百年的寿命。 【14题详解】 本题考查学生赏析文章艺术手法及情感的能力。 相同点：两则材料都通过日常琐事表达夫妻间深厚的情感，如“下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：‘子以玉奴自况欤?’秋芙嘿然”，以细节描写呈现秋芙与丈夫下棋、种芭蕉的互动；“或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也?’”以细节描写呈现归有光妻子学书、归宁，均体现了琴瑟和鸣的温馨和深情厚意。 不同点： （1）《项脊轩志》，以含蓄的哀悼为主，“吾妻来归，时至轩中”，“吾妻死，室坏不修” ，作者以对“南阁子”在妻子离世前后的交代，寄托了他对往事的回忆；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，借对亲手种下的枇杷树“亭亭如盖”的描写，表达物是人非的哀思。借事、借景抒情，看似平淡却饱含深情地寄予他对亡妻的怀念，情感表达较为含蓄内敛。 （2）《秋灯琐忆》以欢趣与感伤交织为主，情感表达相对细腻浓烈。“下数十子，棋局渐输，秋芙纵膝上狗儿搅乱棋势。余笑云：‘子以玉奴自况欤?’秋芙嘿然”“一日，余戏题断句叶上云……明日见叶上续书数行云……字画柔媚，此秋芙戏笔也”“夜来闻风雨声，枕簟渐有凉意。秋芙方卸晚妆，余坐案傍”，以秋芙赌棋、题芭蕉的俏皮、秋夜相伴等生活细节，描绘出蒋坦夫妇日常生活场景，全面展现了夫妻二人的默契与深情。 参考译文： 材料一： 道光癸卯年间的闰九月，秋芙嫁给我。秋芙喜欢下棋，但棋艺不是很精深，每天夜里一定要强挽我与她一起下棋，有时候一直下到天亮。我开玩笑地引用朱彝尊的词说：“（玩）簸钱、斗草这种游戏你都输给了我，我问你每天晚上拿什么来偿还欠我的债？”秋芙故意掩饰说：“你认为我不能够战胜你吗？请拿你所佩戴的玉虎作为赌注。”下棋下了几十子，看棋局秋芙渐渐要输了，她就放开（卧在）腿上的小狗儿搅乱棋局。我笑着说：“你以杨贵妃自比吗？”秋芙嘿嘿发笑。这时蜡烛明亮，已经照见她脸上呈现桃花的颜色了。 我为秋芙做了一件画满梅花的衣裳，她穿上它满身都是盛开的梅花，望上去好像是绿萼仙子一样翩然在尘世之间。每当暮春的时候，她翠袖凭栏，鬓边的蝴蝶头饰，还栩栩如生地不知道春天已经过去了。秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总要亲自去打扫，确实是由于习惯使她这样。 秋芙种的芭蕉已枝叶繁茂，遮蔽了帘幕。秋夜风雨淅沥，枕上听来令人心碎。一日我戏题诗句在蕉叶：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”次日见叶上续写几行字：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字迹柔媚，正是秋芙的戏笔。 夜来听到风雨声，枕席之间渐有凉意。秋芙刚刚卸了晚妆，我坐在书案旁，编写《百花图记》还不到一半，听到窗外风起，将黄叶吹落在窗下。秋芙对着镜子吟道：“昨日胜今日，今年老去年。”我怅然地说：“人生不满百年，何必为他人感伤流泪呢?”于是搁笔。夜深了，秋芙想喝水，瓦铞里的水是微温的，灶里已经没有炉火，想叫小丫鬟，她们都在屋里蒙头大睡，被梦神召去很久了。我把案头的灯分一盏放在灶里，为秋芙温了一碗莲子汤让她喝。秋芙肺病已经有十年，深秋天老是咳嗽，必须要高枕才能熟睡。 秋芙经常对我说：“人生百年，睡眠占了一半，愁病占了一半，幼年老年的时日又占了一半，仅剩余的时间，大概只有十分之一二吧，况且我们这些像蒲柳一样（孱弱）体质的人，还未必能享有一百年的寿命啊。庾兰成说，一月之中欢乐的时光，只有四五六天，想来也是自我宽解的话吧。”这些话是正确的。 材料二： 我写了这篇《项脊轩志》之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，规划跟过去稍微有所不同。然而此后我多在外地，不常住在这里。 庭院中有一棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。 （四）阅读Ⅳ 【答案】15. C 16. （1）“人生如逆旅，我亦是行人”体现出一种豁达、超脱的人生态度，认为人生短暂，每个人都是世间的过客，不必过于执着于一时的得失、聚散。 （2）《种树郭橐驼传》蕴含着顺应自然规律的道理，无论是种树还是治民，都应遵循其自身的发展规律，不过多干预。 （3）二者相通之处在于都倡导一种顺应、豁达的理念。前者顺应人生的无常，以平和心态面对；后者顺应事物的自然规律，以正确方式对待，都体现了一种不违背本质、遵循客观的智慧。 【解析】 【导语】此词以送别为契，展东坡超然之境。“无波古井”“有节秋筠”喻友人之贞定，更见己心之澄明。末句“人生如逆旅，我亦是行人”化庄周意象，将离殇升华为天地过客之通悟，以宇宙视角消解尘世聚散之执，尽显宋诗理趣与东坡式豁达——于悲悯中见通透，在送别中悟永恒。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“对其遭遇的同情”错，“无波真古井，有节是秋筠”句意是：你心如古井水不起波澜，高风亮节像秋天的竹竿。写出了友人已经修炼到了心如古井、不起波澜的程度，而且像秋天的竹竿一样有气节有节操，是赞扬了友人淡泊、坚贞的品格。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 （1）“人生如逆旅，我亦是行人”，苏轼以“逆旅”喻人生，直言人生就像旅店，每个人都是匆匆过客。“都门三改火”体现时光流转，友人天涯漂泊，聚散无常，而词人却能以豁达之心看待，认为不必为离别等事过度哀愁，尽显超脱。 （2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树“能顺木之天，以致其性焉尔”，他顺应树木自然生长规律，不过多干预，树便能茁壮成长。治民亦是如此，应让百姓安居乐业，遵循其生活规律。 （3）二者相通之处明显。苏轼面对人生聚散、世事无常，选择顺应，以豁达心态处之；《种树郭橐驼传》强调顺应事物自然规律，不强行改变。二者都蕴含着不违背本质、遵循客观的智慧，展现出一种顺应环境、平和对待的处世理念。 （五）名篇名句默写 17.【答案】 (1)本图宦达 不矜名节 （2)纷吾既有此内美兮 又重之以修能 (3) 心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 二、语言文字运用 【答案】18. D 19. ①“这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗”，改为“这是闲中取乐，不应该被当做尘俗的束缚”。 ②“所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章”，“所以”改为“然而”。 ③“物价飞跃”应改为“物价飞涨”。 20. 甲：诗人与老成人的思想截然相反 乙：即使在危急的局势下 21.D 22. ①句式整齐，节奏明快：回环句式前后重复又语序颠倒，形成对称的句式美，读来朗朗上口，富有韵律感； ②突出逻辑，强调主旨：通过语序的回环，凸显前后内容的逻辑关联（如条件、因果、并列），强化核心观点，让道理更鲜明易懂； ③印象深刻，易于识记：回环的表达形式独特，打破常规句式，能吸引读者注意力，让语句更具记忆点，便于流传。 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文“成人不自在，自在不成人”，人要有所成就就不能贪图安逸，因此不愿兴室立业的人不肯“自在”，此处应填形容闲散安逸的贬义词。 游手好闲：指游荡懒散，不愿参加劳动，符合语境。 B处：后文“是中国人所认为至治的世界”，指帝王无为而治的理想状态。 垂拱而治：指垂衣拱手，不亲理事务，就能治理好天下，符合语境。 C处：此处形容谢安在军书交错时仍能保持的闲情逸致。 游墅围棋：化用东晋谢安的典故，表现了谢安在重大压力下从容镇定、举重若轻的气度，符合语境。 D处：此处要形容诸葛亮、谢安因闲情逸致而养成的本领。 高瞻远瞩：指站得高看得远，比喻眼光远大。但文中强调的是从容不迫、镇定自若的气度与能力。与语境不契合，故不恰当。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处：“束缚的尘俗”语序不当。“尘俗”是名词，“束缚”是动词性定语，应为“尘俗的束缚”才符合现代汉语定语语序。 第②处：“所以”表因果，但前文说文人推敲文章是闲中取乐，后文说卖文为生的文人却不能不忙，两者是转折关系，应改为“然而”。 第③处：“物价飞跃”搭配不当。“飞跃”指突飞猛进，通常用于形容发展、进步，不能修饰“物价”；“物价飞涨”才符合表达习惯。 【20题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲处：前文说诗人爱闲，俗谚说成人不应自在，两者观点对立。后文说“诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的”，因此甲处应总括两者思想的对立，填“诗人与老成人的思想截然相反”。 乙处：前文说“元首就应该闲”，举诸葛亮、谢安为例，他们在军书交错、危急局势中仍能保持闲情。因此乙处应点明这一背景，填“即使在危急的局势下”。 【21题详解】 本题考查学生理解词语语境意义的能力。 文中“要”意为“需要、必须”，表示主观习惯性行为。 A.“要”意为“索取、讨要”，动词。 B.“要”意为“应该、需要”，但此处“要数”是“应当算”的意思，与文中“需要”略有区别。 C.“要”意为“必须、需要”，表示必要性。 三、作文 （一）材料解读 1.“外在约束”：被动接受规则、他人监督、环境施压等外部力量驱动的行为规范。 2.“内心觉醒”：源于自我认知、价值认同、目标追求的主动自我约束。 3.“不是……而是”：对照并列关系。 (真正的)自律，不是(外在的)约束（否定“外在约束”作为真正自律的本质属性）； (真正的)自律，而是(内心的)觉醒（强调“内心觉醒”是自律的核心内核）。 4. 材料整体逻辑：否定“外在约束”作为自律本质的属性，强调“内心觉醒”是自律的内核，但是并不否定“外在约束”的作用。 5. 引导思考： （1）为何内心觉醒是真正的自律？ （2）内心觉醒如何催生真正的自律？ （3）外在约束与内心觉醒的关系？ 写作时需要跳出单一立场，深入剖析“内心觉醒”对“真正自律”的核心作用。 二、参考立意 ①内心觉醒：真正自律的灵魂； ②从“被约束”到“心驱动”：自律的真谛； ③内心觉醒，是自律的终极驱动力； ④真正的自律，源于心底的清醒与坚定； ⑤告别“打卡式自律”：唤醒内在的觉醒力量。 三、结构示例 （一）递进式结构（是什么+为什么+怎么做） 题目：以觉醒之心，守自律之行 中心论点：真正的自律，根植于内心的觉醒，是由内而外的主动坚守，而非外在约束的被动妥协。 主体段一（是什么）：源于内心觉醒的自律，是对自我价值的清晰认知，是对人生目标的坚定笃定，是无需监督、发自本心的行为准则与自我要求。（《论语》中“吾日三省吾身”的曾子） 主体段二（为什么）：内心的觉醒是自律的核心驱动力，让自律拥有抵御诱惑、跨越困境的持久力量，摆脱外在约束的局限性，让坚守成为本能而非负担。（陶渊明“不为五斗米折腰”） 主体段三（怎么做）：要唤醒自我认知，明确人生方向；要坚定价值追求，筑牢内心信念；要躬身实践，将觉醒的认知转化为自律的行动，久久为功。（周恩来总理少年时便立下“为中华之崛起而读书”的壮志，这份对国家命运、民族未来的深刻认知，是他内心觉醒的核心。） （二）递进式结构（个体+集体+国家） 中心论点：内心的觉醒是自律的灵魂，从个体到集体，再到国家，觉醒之心皆能孕育坚实自律，推动向上生长。 主体段一（个体层面）：个人的内心觉醒，催生自律的言行，让个体守住本心、突破自我，成就更好的自己，实现个人价值的提升。（司马迁身受宫刑，深陷人生绝境，外在的屈辱与困境并未让他沉沦，内心的觉醒让他坚守著书的初心与使命） 主体段二（集体层面）：集体的共同觉醒，凝聚自律的力量，让团队/社群恪守规则、同心协力，凝聚发展合力，实现集体目标的达成。（中国女排之所以能在赛场上屡创佳绩，离不开团队共同的内心觉醒——对“女排精神”的认同与坚守。） 主体段三（国家层面）：国家的民族觉醒，铸就自律的底色，让国家坚守发展初心、恪守时代使命，保持战略定力，行稳致远迈向民族复兴。（新中国成立以来，始终坚守“为人民服务”的初心，这份对民族复兴、人民幸福的国家觉醒，让中国在发展进程中保持着高度的自律。） （三）让步式结构 中心论点：外在约束虽能暂时规范行为，却非自律的本质，唯有内心的觉醒，才能铸就真正的、恒久的自律。 主体段一：诚然，外在的约束在一定程度上能规范言行，为自律提供外在框架，在初期帮助人养成行为习惯，是自律的浅层助力。（学校的规章制度、企业的考勤制度，能在一定程度上约束学生的学习行为、员工的工作行为。） 主体段二：但是，依赖外在约束的自律是被动的、脆弱的，易随监督消失而崩塌，且难以转化为内在自觉，终究只是“伪自律”；而内心的觉醒赋予自律内生动力，让坚守无需督促，成为深入骨髓的行为自觉。（战国时期的商鞅变法，以严苛的法律约束民众行为，短期内实现了秦国的富强，但这种依赖外在强制的“约束”，在商鞅死后便逐渐松弛。） 主体段三：所以，我们要摒弃对外部约束的过度依赖，唤醒内心的认知与信念，以觉醒之心锚定自律方向，让自律从“被迫为之”变为“主动奔赴”，成就真正的自律人生。（中国飞人”苏炳添的职业生涯，始终以内心的觉醒驱动极致自律。他深知亚洲短跑运动员面临的生理局限，却怀着“突破亚洲速度天花板”的初心，觉醒了对梦想的执着追求。） 持自律之光，照亮觉醒之路 在成长到成功的漫长旅途中，约束自我，摒除外界嘈杂之音，一心一意向心中目标进发的精神状态是必不可少的先决条件。这便是自律，不是简单的外在约束，而是内心真正的觉醒。因此，在追逐梦想的征程上，我们当持自律之光，照亮觉醒之路。 诚然，外在的约束能一定程度上促使我们前行，缩小我们与目标的距离。他律的存在时刻提醒我们要埋头奋斗，拾起时不我待的紧迫感。在学校老师的监督提醒下，我们得以迅速收拾心情进入学习状态；在教练严厉的管控与喝斥中，运动员得以在训练场上争分夺秒地练习，为比赛打好基础……外界环境的约束和压力确能敦促我们向前，但这不过是他人经验在自己身上的重现，有一句话说得好：“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。”对这份来之不易的顺从而忽视培养内心的驱动力，是虚假的自律。 真正的自律，是发自内心地认可自己的付出，向心中清晰的目标奋进。内在的驱动力与认知的觉醒是自律最显著的特征。短跑运动员苏炳添十年如一日地刻苦训练，他的自律并非来自外界的讨论，而是在认清自身缺陷后制定清晰目标后油然而生的信念；航天工作者桂海潮并未选择在初出茅庐时显露锋芒，而是通过执着向星空探索的韧劲，用日复一日的自律换取他年少时“航天梦”的实现。自律从不是响亮的口号，它要求我们清楚自己的定位与目标，用强大的心灵支撑我们向前。 真正的自律，是持之以恒的决心，静水深流的定力。“幸福和美好不会自己出现，成功属于勇毅而笃行的人。”惟有长期主义的坚守，才对得上心中的觉醒。庞众望出身贫寒却思想清醒，用磨砺过的剑冲破固有认知偏见，用数十年笃行求学换取灿烂明天。栾恩杰自幼明晰成长目标，在到达更高平台后用自律的生活方式一步步从闻闻无闻到走向国际，实现蜕变。或大或小的梦想，在不弃微末，不舍寸功中开花结果，在日复一日、一点一滴的守望中逐渐可感可及。身为青年的我们，也应尽早实现心灵的觉醒，用持之以恒的决心书写属于自己的自律人生。 “遵风好正是扬帆时，不待扬鞭自奋蹄。”身处日益发展与蕴藏无限可能的社会的我们，更应明晰自己的目标，实现内心觉醒，在自律中实现自我，实现精彩人生。 以内心之觉醒，扬自律之风帆 何为自律？自律即是自我管制力，是对自己行为的限制与约束。揆诸当下，“自律”已成为多数人所追求的状态。而人们常以一些“强制性”手段来逼迫自己迈入自律的圈子，殊不知却渐行渐远……于此，什么才是真正的自律？真正的自律，不在于外在的约束，而是内心的觉醒。 诚然，我们并不可否定外在的约束是走上自律大道的助推器。外在的约束宛如生活中有形无形的桎梏，约束着我们的行为举止。正如国家有国法，小家有家规。法律明文的条条框框让我们步入正轨，家庭规则让我们打牢经世根基。有了外在的约束，恰使我们在潜移默化中形成“自律”，心里知道什么是红线，什么为底线。然而，即便是有了权威严肃的外在约束，即便是在大多数人都“自律”的社会，仍存在不少人屡触边界，走上不归路。于此，真正的自律是谓内心的觉醒。 内心的觉醒是引导人们走向自律的炬火，在人生的长夜里，唯有光亮，方能使我们寻觅到正确的方向。如果说外在约束是自律的助推器，那么内心的觉醒便是自律永恒的燃料。在不久前刚刚落幕的全国运动会上，“短跑天才少女”刘峡君进入了广大网友的视线。相较于队员们的起早贪晚，刘峡君却为逃避训练假装受伤。教练心里很清楚，但他却选择让她自己觉醒——没有内心真正自律，体育这条路是走不远的。而刘峡君也渐渐成长，明白了教练的用意，以内心之觉醒踏上自律之路，终成一代名将。而无独有偶，“天才少女”谷爱凌日复一日以内心自律勇攀高峰；“AI院士”薛其坤以内心觉醒之自律，晚十一早七的工作学习作息坚持了三十多年，终站在“量子之巅”。由此观之，真正的自律并不是“由人乎哉”，而是发自内心的觉醒与自律。 而自律不是三言两语并可养成的，其需要我们拥有强大的内心与坚定不移的勇气。“君子生非异也，善假于物也。”真正的自律，在于内心的觉醒，但不意味着我们就应摒弃一切外在约束的帮助。他人的警醒、手机管制中的“强制停用”同样是我们自律的好帮手。而强大的内核则是我们走上真正自律的永久动力。倘若刘峡君的教练强制其“自律”，结果会不会适其反？而恰是他的“放”，让她内心觉醒，养成了强大的内核，走上了长久的自律道路。回到青年，正处“拔节孕穗期”的我们更应培养自己强大之内核，成就自我之真正自律。 真正的自律，不在于外在的约束，而是内心的觉醒。让我们秉持内心之初心，踔厉奋发，走上自律之道，以内心引领，即便误入藕花深处，也可惊起一滩鸥鹭！ 学科网（北京）股份有限公司 $