精品解析：河南郑州外国语学校2025-2026学年高二下学期4月月考历史试卷

郑州外国语学校2025-2026学年高二下期月考1历史试卷 （75分钟 100分） 一、单选题（共30题，每题2分，共60分） 1. 庙底沟期仰韶文化发源于豫晋陕交界一带，在黄河下游的大汶口文化、辽河地区的红山文化、长江中游的大溪文化、西北地区的前马家窑文化遗址中，都发现过一些具有庙底沟期仰韶文化风格的彩陶。据此可知，此时期（ ） A. 早期国家形态已初步形成 B. 南北文化交流频繁 C. 中原文化具有较强辐射力 D. 仰韶制陶技艺领先 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅反映不同文化遗址之间存在彩陶风格的交流与传播，未涉及阶级分化、权力中心、礼制等早期国家形态的关键要素，错误。 B.材料中涉及的黄河下游、辽河地区、长江中游、西北地区分属北方、东北、南方、西北等不同区域，但仅能说明中原文化向周边传播，无法得出“南北文化交流频繁”的双向互动结论，错误。 C.庙底沟期仰韶文化发源于中原地区，其彩陶风格广泛出现在周边不同文化遗址中，表明中原文化对周边地区具有较强辐射力和影响力，正确。 D.材料仅说明仰韶文化彩陶风格在多地出现，但未提供与其他地区制陶技艺的比较信息，无法得出“制陶技艺领先”的结论，错误。 故选C项。 2. 孟子指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”这说明孟子强调（ ） A. 个人道德修养 B. 以礼治国理念 C. 人性本善思想 D. 仁者爱人观点 【答案】A 【解析】 【详解】A.孟子认为君子与常人的不同在于其内心存仁、存礼，强调了个人要注重自身的道德修养，正确。 B.材料强调的是个人道德修养，而非治国理念，错误。 C.材料只讲君子的修养，没有体现人性本善思想，错误。 D.推崇仁者爱人只体现了材料中部分内容，材料还提到以礼存心，错误。 故选A项。 3. 西晋张华《博物志》载：“汉张骞使西域，得涂林安石国榴种以归。”2026年马年春晚《十二花神》节目据此将张骞奉为石榴花神。这一文化现象说明（ ） A. 文献记载必须与考古发现印证 B. 物种交流推动了汉代主流思想变化 C. 丝绸之路促进了中外文明交流 D. 汉代对外文化交流以文学艺术为主 【答案】C 【解析】 【详解】A.“必须与考古发现印证”表述过于绝对，文献记载本身也是重要史料，并非都需要考古印证，错误。 B.物种交流与汉代主流思想（儒家思想）变化无直接关联，错误。 C.西晋文献记载张骞通西域时带回石榴种子，2026年春晚据此将张骞奉为石榴花神，这一文化现象体现出张骞通西域开辟了丝绸之路，推动了物种（石榴）的中外交流。这一历史记载在当代被文艺作品继承，说明丝绸之路不仅促进了古代物质文明交流，也影响了后世文化创作，正确。 D.汉代对外交流以物种、技术、制度为主，并非以文学艺术为主，错误。 故选C项。 4. 《续汉书·五行志》刘昭注引曰:“人主好重赋役，大宫室，多台榭，则民多病温也。”“今蝗虫四起，此为国多邪人，朝无忠臣，虫与民争食，居位食禄如虫矣。”这说明（ ） A. 皇帝喜好决定政治生态变迁 B. 史官承担一定的监察职能 C. 史学研究助推官僚政治发展 D. 天人感应影响史书之编注 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料虽提及君主行为的影响，但核心是“天人感应”逻辑，将自然灾异与政治得失相联系，而非强调“皇帝喜好决定”政治生态，错误； B.材料未涉及史官对现实政治的监察作用，而是借灾异现象评论政治，错误； C.材料未涉及史学研究与官僚政治发展的关系，与题干无关，错误； D.材料将“人主好重赋役”与“民多病温”相联系，将“蝗虫四起”解释为“国多邪人，朝无忠臣”，这是汉代以来“天人感应”思想的典型体现。刘昭在史书注释中引用此类内容，说明天人感应观念影响了史书的编撰与注解，正确。 故选D项。 5. 三国时期，东吴专门将部分郡的部分辖区改为屯田区，设典农都尉进行管辖，典农都尉既管屯务，又兼民政，统县如郡守。这一措施（ ） A. 适应了人口南迁的社会现状 B. 改变了地方三级行政体制 C. 有利于加强东吴的中央集权 D. 提升了东吴军队的战斗力 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干并结合所学可知，三国时期，人口南迁，南方荒地尚多，东吴设典农都尉进行管理，是一种农政合一的措施，有利于南方的开发，A项正确；东汉以来，形成地方三级行政体制，排除B项；中央集权是中央将地方权力集中，而材料只是在部分地区设置典农都尉，没有削弱地方政府的权力，排除C项；D项属于军事方面，而材料中屯田区主要是民屯，排除D项。故选A项。 6. 东晋南朝时期，政府推行侨置郡县及黄白籍制，侨姓士族在江南复刻“洛水祓禊”（洛水边洗濯祈福）仪式，齐梁文人还创作了《洛阳道》组诗。这些举措有助于（ ） A. 重构华夏文化正统 B. 推动建构一统秩序 C. 促进江南地区开发 D. 淡化南北文化隔阂 【答案】A 【解析】 【详解】A.东晋南朝政权推行侨置郡县及黄白籍制是为了安置北方流民，保留其原籍与身份认同；复刻“洛水祓禊”等北方传统仪式、创作《洛阳道》组诗，则是通过重现北方故都的文化符号与生活场景，强调自身对中原文化的延续性。这些措施是在南北对峙格局中争夺华夏文化的解释权，以此重构并巩固华夏文化正统的地位，巩固政权的合法性，正确。 B.题干中的举措是在分裂格局下维系自身统治合法性的手段，是文化层面的正统争夺，而非推动全国政治大一统秩序的建构，夸大了实际作用，错误。 C.题干中复刻“洛水祓禊”仪式、创作《洛阳道》组诗等举措属于文化与精神层面的活动，未涉及经济开发，错误。 D.侨姓士族复刻北方仪式、创作怀古诗歌，本质上是在强调自身的北方文化渊源与华夏正统，这在一定程度上反而强化了南北文化的差异与隔阂，错误。 故选A项。 7. 1983年，考古学家在宁夏固原县北周柱国大将军李贤夫妇的墓葬中发现了一个鎏金银壶。该壶的壶柄顶部铸有一深目高鼻的人头像，壶腹部浮雕有三组人物图像，表现的是古希腊神话故事中的帕里斯审判、抢夺海伦及回归的场面。该文物可用于研究（ ） A. 西域乐舞流传情况 B. 固原县在古代商路的地位 C. 草原丝绸之路贸易 D. 中西双方商业往来的开始 【答案】B 【解析】 【详解】A.西域乐舞的流传情况与金银壶上的古希腊神话浮雕内容无直接关联，错误。 B.北周柱国大将军李贤夫妇墓葬中出土的鎏金银壶，带有古希腊神话元素的艺术造型，说明该器物是中西交流的产物，宁夏固原处于该通道沿线这件文物能印证当时草原丝绸之路上的贸易与文化交流，正确。 C.该文物仅能体现中西文化交流，无法单独证明整个草原丝绸之路贸易的情况，错误。 D.中西商业往来早在汉代丝绸之路开通后就已存在早于北周时期，说明这种往来并非此时开始，错误。 故选B项。 8. 下图是唐代名画《天王送子图》(局部)，描绘佛祖释迦牟尼降生后，其父净饭王与摩耶夫人携其朝拜神庙，诸神礼拜的场景。该画作反映了（ ） A. 佛教的深度本土化 B. 对西方绘画技法的借鉴 C. 儒学复兴运动兴起 D. 中外贸易促进文化交流 【答案】A 【解析】 【详解】A.《天王送子图》是唐代吴道子的作品，题材源自佛教故事，但人物形象、服饰和构图都高度符合中国传统审美与艺术风格，体现了佛教传入中国后与本土文化的融合，正确。 B.唐代绘画主要继承中国传统技法，未借鉴西方绘画技法，西方绘画对中国的影响要晚至近代，错误。 C.儒学复兴运动兴起于北宋（如韩愈、程朱理学），与唐代这幅画无关，错误。 D.这幅画反映的是宗教文化的本土化融合，而非中外贸易促进的文化交流，错误。 故选A项。 9. 有学者认为箜篌是受弓箭弓弦发声启发演变而来的乐器，由印度经西域传入新疆地区，后逐步传向中原。《通典》记载汉灵帝特别偏爱此乐器；东汉乐府诗《孔雀东南飞》中也有主人公刘兰芝“十五弹箜篌”的描述；隋唐之际，长安、洛阳的酒楼、歌馆、瓦舍中，箜篌是必备之物。据此可知，当时箜篌（ ） A. 促进了印度艺术的传播 B. 拥有广泛的社会影响 C. 推动了丝路文化的交流 D. 源于部落的作战需求 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料核心是箜篌传入中国后的传播与流行情况，并未论述其对印度艺术在世界范围内传播的推动作用，错误。 B.箜篌从印度经西域传入中原后，不仅受到汉灵帝的喜爱，还出现在东汉乐府诗中，成为文学描写的对象；到隋唐时期，更是成为长安、洛阳等地酒楼、歌馆、瓦舍等娱乐场所的必备乐器，覆盖皇室、文人、市井等多个社会层面，受众广泛、使用场景普遍，充分说明箜篌拥有广泛的社会影响，正确。 C.箜篌借助丝绸之路传入中国，本身是丝路文化交流的体现，但材料并未叙述其反向推动中外文化交流的具体作用，不能得出该结论，错误。 D.材料仅提及箜篌受弓箭弓弦发声启发演变而来，并未提及部落作战相关内容，无法得出其源于部落作战需求的结论，错误。 故选B项。 10. 清代山西出现了很多学习蒙、俄语言的读本，上面用汉字标注着蒙语、俄语的发音，如茶叶、布匹、粮食、杂货、毛皮和牲畜等，有关吃穿住行、天文地理和言语杂话等方面的语言信息也在其中。这些读本（ ） A. 服务于商业贸易，具有地域性特征 B. 服务于中外交流，具有官方化特征 C. 服务于基层教育，具有世俗化特征 D. 服务于边疆治理，具有创新性特征 【答案】A 【解析】 【详解】A.清代山西的这类读本以汉字标注蒙、俄语发音，内容聚焦商贸常用的茶叶、布匹等词汇及日常交流用语，结合山西在当时与蒙、俄地区的商贸往来背景，可知其是为晋商的跨区域商业贸易服务，且仅山西出现这类读本，体现出鲜明的地域性特征，正确。 B.材料未提及官方主导编写或推广该读本，无官方化特征的相关信息，且蒙族是我国少数民族，并非中外交流范畴，错误。 C.读本核心是标注蒙、俄语商贸和日常用语，并非用于系统的基层教育，其编写目的并非教学育人，错误。 D.这类读本是为商业交流提供语言便利，而非针对边疆治理的行政、军事等需求，与边疆治理无关，错误。 故选A项。 11. 清初思想家李颙认为，为学须“穷理致知，反之于内”，以达“识心悟性，实修实证”之境，实现“开物成务，康济群生”之功。若“明体而不适于用”则沦为腐儒；“适用而不本于明体”则堕为霸儒。这一观点（ ） A. 反思了理学空谈义理的弊端 B. 揭示了儒道思想合流的趋势 C. 重构了儒学的哲学思想体系 D. 源于市民阶层文化价值需求 【答案】A 【解析】 【详解】A.李颙强调“明体达用”，主张学问必须“实修实证”并“开物成务，康济群生”，明确批评“明体而不适于用”为“腐儒”，“适用而不本于明体”为“霸儒”。这正是针对宋明理学后期空谈心性、脱离实际应用的弊病而提出的纠偏，体现出对理学空谈义理的深刻反思，正确。 B.“识心悟性”虽有内省色彩，但仍是儒家修养路径，不能等同于道教或佛道融合，错误。 C.李颙虽提出“明体适用”的主张，强调实践与修养并重，其思想属于明清实学思潮中对儒学的修正与发展，非结构性重构， 错误。 D.题干未提及社会阶层或经济基础变化，李颙的主张更多源于对明末清初社会动荡、学术空疏的回应，属士大夫阶层的学术反思，错误。 故选A项。 12. 1708年，西方传教士白晋、雷孝思、杜德美等人经康熙皇帝的授意，开启了对长城内外的第一次测绘；十年后，中国历史上第一幅经过大规模国家测量和绘制的国家地图——《皇舆全览图》完成。这些举措（ ） A. 反映出科技政策出现开放趋势 B. 得益于中国地理学领先世界 C. 强化了西学对科技伦理的渗透 D. 适应了大一统国家统治需要 【答案】D 【解析】 【详解】A.清朝长期推行闭关政策，仅有限利用西方技术，并未出现科技政策开放的趋势，错误。 B.此次大规模测绘运用的是西方近代测绘技术，依赖西方传教士完成，并非得益于中国传统地理学领先世界，错误。 C.地图测绘属于地理实用技术，材料未涉及“科技伦理”层面的渗透，错误。 D.根据材料“康熙授意西方传教士测绘长城内外”“完成中国历史上第一幅经过大规模国家测量和绘制的国家地图——《皇舆全览图》”并结合所学可知，清朝前期，中央政府通过大规模的全国测绘，绘制精确的国家地图，其根本目的在于加强对辽阔疆域的认知与行政管理，这适应了巩固统一多民族国家的统治需要，正确。 故选D项。 13. 浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即“仁义礼智信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚相待。该作品用可用于说明（ ） A. 日本贵族汉学造诣精深 B. 幕府实行对外开放政策 C. “文明开化”成效显著 D. 儒学文化圈的国别风貌 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪（日本）。根据材料“五常即‘仁义礼智信’”可知，这是儒家学说，从图画可知，浮世绘作者将日本服饰、日文与儒家伦理观念融汇在一起创作这幅作品，体现了日本作为儒家文化圈的国别风貌，D项正确。虽然浮世绘是庶民的爱好，但不代表贵族汉学造诣精深，材料看不出“精深”，排除A项。幕府在18世纪实行锁国政策，排除B项。“文明开化”是明治维新时期的政策，当时是幕府时代，排除C项。故选D项。 14. 下表是《新青年》第二卷的相关文章信息。据此可知，新文化运动（ ） 丛号 文章 作者 第二卷第二号 新青年之家庭 李平 第二卷第三号 宪法与孔教 陈独秀 第二卷第四号 孔子之道与现代生活 陈独秀 第二卷第六号 贤母氏与中国前途之关系 陈钱爱琛 A. 以文学革命作为核心任务 B. 聚焦传统伦理与社会革新 C. 改变了男尊女卑社会格局 D. 彻底否定了中国传统文化 【答案】B 【解析】 【详解】A.文学革命以提倡白话文、反对文言文为核心内容，材料中文章主要围绕家庭、孔教、女性伦理展开，并未涉及文学革命相关主张，错误。 B.文章分别探讨传统家庭、孔子之道与现代生活、女性社会价值等问题，集中批判以儒家伦理为核心的旧道德、旧礼教，旨在通过革新传统伦理实现社会改造，反映出新文化运动聚焦传统伦理与社会革新，正确。 C.新文化运动批判男尊女卑观念，推动了女性思想解放，但并未从根本上改变男尊女卑的社会格局，错误。 D.新文化运动猛烈批判封建传统文化，但并未彻底否定中国文化，错误。 故选B项。 15. 1959年，台湾歌仔戏电影《陈世美》用闽南语演绎韩琦坚持“以义为重，不枉杀无辜”的信念自刎明志、陈世美背信弃义最终身败名裂的情节，在台湾民间大受欢迎，引发社会共鸣。这可用于佐证（ ） A. 两岸共通的文化基因 B. 两岸交流的日益密切 C. 官民结合的社会教化 D. 传统伦理的继承创新 【答案】A 【解析】 【详解】A.《陈世美》的故事源自大陆的传统戏曲，其核心是“以义为重”“背信弃义必遭唾弃”的传统伦理观念，1959年台湾用闽南语演绎这一故事并引发民间共鸣，说明这一伦理观念深深植根于两岸民众的共同文化记忆中，体现了两岸共通的文化基因与价值认同，正确。 B.1959年处于两岸军事对峙、官方交流完全隔绝的时期，电影在台湾的传播属于台湾本土的文化演绎，并非两岸交流的结果，错误。 C.题干仅提及电影在民间大受欢迎、引发共鸣，未体现官方推动或官民结合的教化行为，错误。 D.电影《陈世美》用闽南语演绎传统故事，是对传统伦理的传承与传播，而非创新发展，其主要伦理观念并未发生本质变化，错误。 故选A项。 16. 《汉谟拉比法典》规定：建筑师设计的房屋倒塌，若压死房主，建筑师处死，若压死房主之子则处死建筑师的儿子。还规定“倘人断他人之骨，则断其骨”。由此可见，当时法律体系（ ） A. 注重维护社会平等原则 B. 带有明显的原始野蛮色彩 C. 注意严厉打击刑事犯罪 D. 以维护奴隶主利益为宗旨 【答案】B 【解析】 【详解】A.《汉谟拉比法典》是维护奴隶主阶级利益的法律，不同身份的人在法律中地位不平等，错误。 B.“建筑师设计的房屋倒塌，若压死房主，建筑师处死，若压死房主之子则处死建筑师的儿子”体现了同态复仇，“倘人断他人之骨，则断其骨”也属于同态复仇，这是一种原始、简单且带有野蛮色彩的惩罚方式，正确。 C.题干条文主要针对建筑事故和人身伤害的惩罚，并非专门打击刑事犯罪，错误。 D.题干内容未直接体现维护奴隶主利益，更多是关于民事与伤害类的惩罚规则，错误。 故选B项。 17. 在古埃及不同形式的官方艺术作品中，域外民族（如努比亚人、利比亚人）始终被描绘为无序、混沌的状态，他们被法老及其军队肆意屠杀、虐待，永远无法在任何冲突中获胜。这表明，古埃及（ ） A. 军事实力强大和不可战胜 B. 官方对战争史书写的垄断 C. 借助艺术强化民族凝聚力 D. 不断面临外来民族的入侵 【答案】C 【解析】 【详解】A.艺术作品中对域外民族的描绘带有强烈的宣传色彩，旨在塑造法老与军队的强大形象，但未必反映真实的军事实力，且“不可战胜”表述绝对化，错误。 B.材料强调的是艺术作品对域外民族的特定描绘方式，而非对战争史书写的垄断，且官方艺术本身具有政治宣传功能，选项未能准确揭示其目的，错误。 C.古埃及官方艺术通过将域外民族描绘为无序、混沌且永远被击败的形象，意在强化埃及内部的民族认同与凝聚力，凸显法老作为秩序维护者的权威，正确。 D.艺术宣传形象不能直接证明现实中不断面临外来民族的入侵，过度解读，错误。 故选C项。 18. 古希腊史学家修昔底德认为，粮食的盈缺是影响雅典城邦历史进程的大事。他指出，特洛伊战争拖了十年之久，并不是由于希腊军队人数的不足，如果希腊人有充足的给养，他们会很容易地得到胜利。这说明，修昔底德（ ） A. 是欧洲史学的奠基人之一 B. 具有朴素唯物主义思想 C. 开创了叙事体的撰史体裁 D. 重视历史原因的多元性 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干内容是修昔底德对特洛伊战争持续十年原因的分析，并未提及他在史学史上的地位评价，错误。 B.修昔底德认为特洛伊战争持续十年，不是因为希腊军队人数不足，而是因为希腊人没有充足的给养，他将战争的胜负和持续时间归结为物质条件（给养），而非神话或超自然因素，这体现了朴素唯物主义思想，正确。 C.叙事体撰史体裁并非修昔底德开创，古希腊更早的史学家希罗多德就已采用类似体裁，且题干内容未提及他的撰史体裁，错误。 D.题干中修昔底德只强调了“给养不足”这一个主要原因，没有体现对历史原因多元性的重视，错误。 故选B项。 19. 塞琉古王国的中央行政机构一般使用希腊语与地方通信，参与地方事务的决策与监督。地方行政事务原本以阿卡德语书写，现在通常需要译为希腊语以供备案，阿卡德语逐渐失去了在国家治理中的核心地位。这一转变（ ） A. 推动了文化重构 B. 开启了希腊化时代 C. 扩展了交往范围 D. 实现了语言的统一 【答案】A 【解析】 【详解】A.塞琉古王国在亚历山大帝国分裂后建立，属于希腊化王国之一。希腊语取代阿卡德语成为国家治理中的核心语言，改变了西亚地区原有的文化格局，推动了当地文化的重构与转型，正确。 B.希腊化时代开启于亚历山大东征（公元前4世纪后期），而非塞琉古王国建立之后，错误。 C.材料强调希腊语在行政体系中的推广，并未涉及与外部世界的交往范围是否扩大，错误。 D.希腊语在行政层面占据主导地位，但民间仍使用多种语言，并未实现全国语言的完全统一，错误。 故选A项。 20. 下表为两河流域部分文字的演变历程，这体现出两河流域（ ） 最初的象形文字 后来的楔形文字 早期的巴比伦文字 亚述文字 初始的或引申的意思 鸟 鱼 牛 A. 文明起源较早且多元 B. 文化传承具有连续性 C. 文化辐射范围较广泛 D. 不同文明的相互融合 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅展示文字演变，未体现文明起源的多元特征，错误。 B.从象形文字到楔形文字再到巴比伦、亚述文字，字形虽变但表意一脉相承，体现文化传承的连续性，正确。 C.表格无文字向外传播的内容，不能体现辐射范围广，错误。 D.文字演变是自身发展，未涉及外来文明融合，错误。 故选B项。 21. 19世纪末20世纪初，西方学术界普遍认为黑人在古希腊社会中地位低贱、备受歧视。但现存的古希腊罗马作家的著作中，大部分没有把黑人与希腊人区别看待。如《荷马史诗》中描述的埃塞俄比亚人是世界上最虔诚信仰希腊诸神的民族，他们生活之地是希腊诸神的宴饮聚会的乐园。这说明（ ） A. 还原历史真相的急迫性 B. 史料运用的时效性 C. 辨析历史解释的必要性 D. 历史发展的多样性 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干仅体现两种历史认知的冲突，未提及还原历史真相的“急迫性”相关内容，错误。 B.史料时效性指史料随时间变化其适用场景、价值发生改变，题干未涉及该内容，错误。 C.后世学术界的历史解释与原始史料记载存在矛盾，说明不能直接采信单一历史解释，有辨析历史解释的必要性，正确。 D.题干反映的是对同一历史事实的不同认知，并非历史发展本身具有多样性，错误。 故选C项。 22. 公元865年，拜占庭皇帝米海尔三世称拉丁语为“野蛮的语言”，教皇尼古拉一世则反讥其不懂“罗马人的语言”，不配称为罗马皇帝。双方争论的焦点是（ ） A. 希腊语与拉丁语的优劣 B. 宗教教义的最终解释权 C. 罗马正统继承者的归属 D. 世俗权力的合法性来源 【答案】C 【解析】 【详解】A.双方争论并非围绕希腊语与拉丁语的优劣展开，语言只是双方攻击对方的借口，错误。 B.材料仅涉及对语言和罗马皇帝身份的争执，并未提及宗教教义的内容，与宗教教义解释权无关，错误。 C.拜占庭皇帝与教皇均以罗马正统自居，借语言问题相互指责，本质上是争夺罗马帝国正统继承者的地位，这是双方争论的焦点，正确。 D.材料没有讨论世俗权力的合法性来源问题，并未涉及权力来源的相关论述，错误。 故选C项。 23. 公元7世纪，阿拉伯帝国强势崛起，将尼罗河至阿姆河之间的广袤区域纳入帝国的统一治理。阿拉伯语逐渐成为底格里斯河以西的西亚与北非地区的主流语言，而向东扩张时，阿拉伯语却遭遇波斯语的顽强抵抗，始终未能占据主导，至多仅处于次要地位。阿拉伯帝国的行政治理则效仿萨珊波斯，在制度构建与人员任用方面多有沿袭。这说明（ ） A. 阿拉伯帝国统治松散 B. 波斯文明具有相对稳定性 C. 亚非文化的交融加深 D. 地理因素影响国家的治理 【答案】B 【解析】 【详解】A.阿拉伯帝国通过仿效波斯治理模式、整合不同区域，说明其有相对有效的治理体系，并非统治松散，错误。 B.波斯语在阿拉伯东扩中保持主导地位，且帝国行政需沿用波斯制度，这直接体现了波斯文明的稳定性与延续性，正确。 C.材料主要反映的是不同地理区域对帝国治理和语言传播的影响，未体现亚非文化间的深度交融互动，错误。 D.题干没有任何关于地形、气候、区位等地理因素如何影响帝国治理政策、行政划分或统治效果的描述，属于无中生有的过度解读，错误。 故选B项。 24. 公元前6世纪，印度进入列国时代。婆罗门中有的成为奴隶主，有的沦为贫民，佛经中也有婆罗门做了医生、信差、税吏、樵夫、商人、牧人、屠夫和侍卫等的记载。这说明此时（ ） A. 佛教地位逐渐上升 B. 社会结构受到冲击 C. 等级观念日益淡薄 D. 种姓制度走向消亡 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及佛经中有相关记载，未体现佛教地位的变化，错误。 B.根据材料“公元前 6 世纪印度列国时代，婆罗门阶层分化，部分沦为贫民，还从事医生、屠夫等原本非其阶层的职业”并结合所学知识可知，种姓制度下婆罗门为最高等级，有固定的身份和职业范围，而此时该阶层出现身份与职业的双重分化，突破了原有种姓制度的束缚，说明当时印度的社会结构受到冲击，正确。 C.列国时代印度种姓制度仍占据主导，等级观念并未日益淡薄，材料仅反映婆罗门阶层的分化，并非整体等级观念的弱化，错误。 D.根据史实可知，此时种姓制度只是受到冲击，并未走向消亡，该制度在此后长期存在于印度社会，错误。 故选B项。 25. 日本圣德太子（574—622年）制定的“十七条宪法”，吸收了儒家、法家和佛教等思想，要求氏族首领履行作为国家官吏的义务和道德规范，如“以和为贵”“以礼为本”“承诏为谨”“明辨诉讼”和“使民以时”。“十七条宪法”的制定反映了当时日本（ ） A. 着手建立官僚政治 B. 集权化的政治倾向 C. 出现三教合一趋势 D. 已经确立封建制度 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中“十七条宪法”体现了重视氏族首领的义务和道德规范，并不是建立官僚制度，错误。 B.根据材料中“吸收了儒家、法家和佛教等思想”以及对氏族首领的规定，反映了日本效仿中国，当时日本主张建立集权统治，正确。 C.材料虽涉及佛教等思想，但“三教合一”趋势表述不准确，当时日本是吸收多种思想而非三教合一，错误。 D.公元646年日本大化改新，标志着日本从奴隶社会进入封建社会，错误。 故选B项。 26. 下图是出土于中美洲尤卡坦半岛的玉米女神陶像。玉米女神则刻意表现出腹部的皱纹，表明其具备生育能力。这反映出古代美洲（ ） A. 食物生产影响了区域文化 B. 印加帝国的农业得到一定发展 C. 农业生产主要由祭司控制 D. 女性成为手工业生产的主导者 【答案】A 【解析】 【详解】A.中美洲尤卡坦半岛的玛雅文明以玉米为核心农作物，玉米是当地主要食物来源。出土的“玉米女神”陶像，既体现了对玉米（食物生产）的崇拜，又通过腹部皱纹强调生育能力（象征繁衍与丰收），反映出以玉米为核心的食物生产深刻影响了古代美洲的宗教信仰与文化符号，正确。 B.尤卡坦半岛属于玛雅文明区域，并非印加帝国（印加帝国位于南美洲安第斯山脉），错误。 C.材料仅体现玉米女神崇拜，无法证明农业生产由祭司控制，错误。 D.陶像表现的是女神的生育象征，与“女性主导手工业生产”无关，错误。 故选A项。 27. 在古代玛雅，与宗教信仰相关的科技高度发达，如历法、星座图、建筑等；培植了众多农作物，依靠农牧业养活了众多的人口，主要使用的是石器、木器和骨器等生产工具。这反映出玛雅（ ） A. 神权主导社会组织 B. 农业发展支撑精神信仰 C. 蕴含天人合一思想 D. 文明结构失衡限制进步 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干只说“宗教相关科技发达”，没有信息证明神权控制整个社会结构，错误。 B.题干是“农业能养活人”及“宗教科技发达”，但没有体现“农业支撑信仰”的因果关系，错误。 C.“天人合一”是中国传统思想，题干没有体现玛雅文明蕴含该思想的内容，错误。 D.根据材料可知，玛雅一方面是宗教、天文、历法高度发达，另一方面是生产工具长期停留在石器、木器、骨器水平。精神层面的发达与物质生产力的脱节，即文明结构失衡，必然限制文明进一步发展，正确。 故选D项。 28. 约公元前1500年左右，雅利安人进入印度，他们从印度河流域推进到恒河流域，逐渐建立起一系列国家。以下关于雅利安人对南亚区域文明产生的影响，说法正确的有（ ） ①雅利安人将马和铁器带到印度 ②印度出现种姓制度和婆罗门教 ③文学方面的成就是《梨俱吠陀》 ④促进了数字符号在欧洲的传播 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①雅利安人进入印度时，将马和铁器技术带入南亚，推动了当地生产与军事发展。②雅利安人在印度逐步建立了种姓制度，并形成了婆罗门教，这是印度社会与宗教的核心特征。③《梨俱吠陀》是雅利安人最早的吠陀文献，也是印度文学的重要源头。正确。 B.④阿拉伯人后来促进了印度数字符号在欧洲的传播，并非雅利安人，错误。 C.④阿拉伯人后来促进了印度数字符号在欧洲的传播，错误。 D.④阿拉伯人后来促进了印度数字符号在欧洲的传播，错误。 故选A项。 29. 1860—1900年，有1400多万移民涌入美国，其中绝大多数来自欧洲：19世纪80年代以前主要来自西欧和北欧的一些国家，但在19世纪80年代以后的二三十年间，来自东欧和南欧各国的移民逐渐居于多数。产生变化的原因，主要在于（ ） A. 欧洲国家的社会状况 B. 美国资本主义的发展 C. 移民个人的选择意向 D. 列强瓜分世界的争夺 【答案】A 【解析】 【详解】A.19世纪80年代后，东欧和南欧各国的社会矛盾加剧，比如封建压迫、经济贫困、民族冲突等问题突出，而西欧、北欧的社会相对稳定，这是移民来源发生变化的主要原因，正确。 B.美国资本主义发展确实需要大量劳动力，但它只能解释移民涌入美国的整体现象，无法解释移民来源从西欧、北欧转向东欧、南欧的变化，错误。 C.移民个人选择会受到社会环境的影响，不是移民来源变化的根本原因，错误。 D.列强瓜分世界的争夺主要集中在殖民地和势力范围的划分，和欧洲内部移民来源的变化没有直接关联，错误。 故选A项。 30. 新加坡独立建国后，在面向中小学的教育体系中设立了包含以下内容的课外活动必修模块（下表） 类别 具体内容 社区实践 开展社区志愿服务，组织“邻里关怀计划”及社区环境维护活动 文化研学 带领学生参观本地历史遗迹、移民博物馆、华人会馆等 国家认同 参与国庆庆典、种族和谐日等活动，重演国家独立与发展的重要历史场景 新加坡政府设置此类课外活动旨在（ ） A. 保护各族群的传统文化 B. 推动多元文化和谐共处 C. 提升学生社会参与能力 D. 塑造国民国家身份认同 【答案】D 【解析】 【详解】A.保护各族群传统文化仅对应文化研学部分内容，并非整体活动的核心目标，错误。 B.推动多元文化和谐共处侧重于不同文化的包容共存，而材料活动更强调超越族群差异的国家层面认同，并非聚焦文化共处本身，错误。 C.提升社会参与能力是社区实践等活动的附带效果，并非政府设置此类必修模块的核心意图，错误。 D.新加坡独立后，面临多元族群共存的现实，需要凝聚国民意识，材料中的社区实践构建邻里联结，文化研学挖掘本土历史与移民共同记忆，国家认同活动通过国庆、种族和谐日及重演独立发展场景，从社会联结、历史认知等多维度，强化学生对新加坡作为统一国家的归属感，核心指向塑造国民的国家身份认同，正确。 故选D项。 二、非选择题（共3大题，共40分） 31. 阅读材料，回答问题。 材料 文明起源时期，中华大地呈现“满天星斗”的格局，各种思想观念相互交流、彼此影响，形成了早期中国文化图景。夏商时期，原来松散的邦国族群联盟发展成为联系更加紧密的广域王权国家，中央王朝的凝聚力不断增强，中华民族共同体雏形已经初现。到了两周时期，礼乐文明的形成奠定了中华文明的基础形态，是华夏共同体形成的主要历史时期。秦汉时期，中央集权的制度体系确立后，中华民族的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长，中华大地上不同区域、不同族群、不同风俗的先民融为一体，中华民族初步形成。魏晋南北朝时期，虽然天下分裂，但这一时期少数民族大量涌入中原，出现了前所未有的族群大融合，隋唐时期，中国再度统一，创造了“万国衣冠会长安”的盛唐气象。其后，中华一统的内涵不断加深，民族融合的规模持续扩大，最终成就了中华民族多元一体的政治格局。 ——摘编自冯继康《中华文明突出特性形成的历史文化逻辑》 （1）据材料概括中华文明统一性形成的历史条件。 （2）据材料并结合所学知识，分析中华文明统一性对中国历史发展的影响。 【答案】（1）历史条件：中华大地上各种思想观念相互交流； 王权国家不断发展，凝聚力不断增强； 礼乐文明的形成与发展；(1 分) 中央集权制度的确立； 民族交融的加强；国家的长期统一。 （2）影响：政治：推动中华民族多元一体格局形成；巩固了统一多民族国家。经济：有利于经济的交流与发展。(1 分)思想文化：是中华文明连续性的前提；推动中华文明不断走向兴盛。民族关系：强化了中华民族共同体意识（强化了民族认同感）。 【解析】 【小问1详解】 历史条件：本小题可从文化交流、国家形态演进、制度文化奠基、政治制度强化、民族交融、大一统格局深化等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史条件 文明起源时期，中华大地呈现“满天星斗”的格局，各种思想观念相互交流、彼此影响，形成了早期中国文化图景 早期多元思想文化交流融合→为文明统一性奠定文化基础 中华大地上各种思想观念相互交流 夏商时期，原来松散的邦国族群联盟发展成为联系更加紧密的广域王权国家，中央王朝的凝聚力不断增强，中华民族共同体雏形已经初现 邦国联盟向广域王权国家演进→国家凝聚力提升，共同体雏形出现 王权国家不断发展，凝聚力不断增强 到了两周时期，礼乐文明的形成奠定了中华文明的基础形态，是华夏共同体形成的主要历史时期 两周礼乐文明形成→奠定中华文明基础形态，塑造华夏共同体 礼乐文明的形成与发展 秦汉时期，中央集权的制度体系确立后，中华民族的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长 秦汉中央集权制度确立→强化各领域共同性，推动民族共同体发展 中央集权制度的确立 魏晋南北朝时期，少数民族大量涌入中原，出现了前所未有的族群大融合；隋唐时期，中国再度统一，民族融合的规模持续扩大 历代族群持续交流融合→推动各民族文化、生活趋同 民族交融的加强 隋唐时期，中国再度统一，创造了“万国衣冠会长安”的盛唐气象。其后，中华一统的内涵不断加深，最终成就了中华民族多元一体的政治格局 国家长期统一→深化一统内涵，巩固多元一体格局 国家的长期统一 【小问2详解】影响：本小可从政治、经济、思想文化、民族关系等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 从夏商到隋唐，民族融合规模持续扩大，最终成就了中华民族多元一体的政治格局 历代民族融合与国家统一→推动多元一体格局形成，巩固统一多民族国家 推动中华民族多元一体格局形成；巩固了统一多民族国家 秦汉中央集权制度确立后，经济共同性显著增长，统一局面下区域交流畅通 统一格局与制度保障→打破区域壁垒，促进经济交流与发展 有利于经济的交流与发展 从早期文化图景到礼乐文明、中央集权制度，中华文明一脉相承，内涵不断深化 文明统一性保障→维系文明传承，推动中华文明持续兴盛 是中华文明连续性的前提；推动中华文明不断走向兴盛 各民族交流融合、国家长期统一，文化共同性不断增长 共同的历史与文化→强化各民族对中华民族的认同 强化了中华民族共同体意识（强化了民族认同感） 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料 ——摘编自安介生著《民族大迁徙》 ——摘编自人教版《普通高中历史地图册》 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周与希腊移民的主要特点。 （2）从政治、文化角度，分析这两种人口流动对区域文明发展的不同影响。 【答案】（1）特点：西周，以王室主导的分封制为框架，迁徙主体是宗室、功臣等贵族群体；迁移规模较大；方向以中原为核心向周边辐射，主要迁入“蛮夷”地区；目的是建立封国、巩固周王室统治，伴随礼乐制度与宗法体系的移植。希腊，以城邦为主体自发组织，迁徙者包含平民、工商业者等多元群体；方向以跨海迁移为主，分布于地中海、黑海沿岸；目的是拓展生存空间、获取资源与市场，形成独立于母邦的子邦。 （2）政治角度：西周，构建了“天子—诸侯”层级政治体系；强化“天下共主”政治认同；推动华夏文明的整合与扩展。希腊，促成城邦制度扩散，为民主政治的发展提供了空间；拓展了希腊人的生存空间。文化角度：西周，将礼乐制度、宗法观念向周边传播；促进了文化认同与民族交融，推动华夏文化圈的形成。希腊，推动了希腊文化在地中海区域的传播，子邦与母邦间的文化交流；丰富了古典文明的内涵。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括西周与希腊移民的主要特点，需要结合材料及西周与希腊移民的主要特点进行全面、准确的概括。根据材料和所学，可从主导力量、迁徙主体、迁移方向、主要目的、文化影响等角度进行概括。 【小问2详解】 影响：本小题要求从政治、文化角度，分析这两种人口流动对区域文明发展的不同影响，需要结合材料及西周分封制、希腊殖民活动的影响进行归纳，根据材料和所学，从政治角度可从政治体系构建、政治认同强化、制度扩散等方面进行分析；文化角度可从文化传播、民族交融、文明内涵丰富等方面进行分析。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 南宋时期，硝石（火药原料）经海上丝路传入西亚，阿拉伯人称之为“中国雪”。蒙古军队则直接展现了火器的威力：1258年围攻巴格达时，向城中发射了“震天雷”，火光冲天，杀伤力巨大。13世纪后期，阿拉伯人将学习到的火药技术运用在与西班牙人的战争中，欧洲人逐渐学习到了相关技术，并开始推出介绍火药的兵书。由于战争频繁，欧洲人持续进行技术改进，最终研发出了佛郎机炮等高效火器。 ——摘编自刘旭《中国古代火药火器史》等 材料二 明朝中后期葡萄牙人在东南沿海活动频繁。1521年，明军在广东屯门岛击破葡萄牙军队，缴获20余门佛郎机炮；闽广商人在南洋经商过程中将该炮的制造技术传入我国民间。佛郎机炮因其后装特征和较高射速，引发了朝野的高度关注并大量仿制。戚继光将其运用于海战之中压制倭船，蓟州等北方军镇也将其与战车结合用于同蒙古和女真骑兵作战。在郑成功收复台湾的战役中，佛郎机炮等仿制火器在荷兰人面前亦不落下风。 ——摘编自李伯重《火枪与账簿——早期经济全球化时代的中国与东亚世界》等 （1）根据材料一，指出推动中国火药、火器西传的因素。 （2）根据材料二，简析佛郎机炮传入中国的历史背景。综合上述材料并结合所学知识，说明火药、火器传播产生的影响。 【答案】（1）因素：商业贸易（海上丝绸之路）；蒙古西征（战争）；阿拉伯人的桥梁作用；欧洲人的主动学习；火药、火器自身的军事优势；欧洲战争的频繁。 （2）背景：新航路的开辟（早期殖民扩张\海外贸易的发展）；西学东渐；明朝的边疆危机（倭寇侵扰\明廷设置九边重镇防御北疆）； 影响： 对战争：改变了战争形态；增强了军队的战斗力；增加了战争的破坏力。 对欧洲：推动了欧洲的近代化（海外殖民）； 对东西方：促进了东西方军事技术交流；东西方格局变化。 【解析】 【小问1详解】 因素：本小问可从中国（贸易、战争、自身）、阿拉伯（桥梁）、欧洲（学习、战争）等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 因素 南宋时期，硝石（火药原料）经海上丝路传入西亚……蒙古军队则直接展现了火器的威力……“震天雷”，火光冲天，杀伤力巨大 硝石传入西亚→商业贸易；蒙古军队→蒙古西征；杀伤力巨大→火器优势 商业贸易（海上丝绸之路）；蒙古西征（战争）；火药、火器自身的军事优势 13世纪后期，阿拉伯人将学习到的火药技术运用在与西班牙人的战争中 阿拉伯人用在战争中→桥梁 阿拉伯人的桥梁作用 欧洲人逐渐学习到了相关技术，并开始推出介绍火药的兵书。由于战争频繁，欧洲人持续进行技术改进 逐渐学习→推出兵书→主动学习；技术改进→战争频繁 欧洲人的主动学习；欧洲战争的频繁 【小问2详解】历史背景：本小问可从新航路、西学、明朝等角度进行简析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史背景 1521年，明军在广东屯门岛击破葡萄牙军队，缴获20余门佛郎机炮；闽广商人在南洋经商过程中将该炮的制造技术传入我国民间 1521年、明军击破葡萄牙军队→新航路的开辟（殖民扩张）闽广商人传入→海外贸易） 新航路的开辟（早期殖民扩张\海外贸易的发展） 佛郎机炮因其后装特征和较高射速，引发了朝野的高度关注并大量仿制 朝野关注并仿制→西学东渐 西学东渐 戚继光将其运用于海战之中压制倭船，蓟州等北方军镇也将其与战车结合用于同蒙古和女真骑兵作战 （戚继光压制倭船→倭寇侵扰、蒙古和女真骑兵作战→设置九边重镇）→明朝危机 明朝的边疆危机（倭寇侵扰\明廷设置九边重镇防御北疆） 影响：本小问可从战争、欧洲、东西方等角度进行说明。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 影响 “震天雷”，火光冲天，杀伤力巨大；佛郎机炮因其后装特征和较高射速 震天雷→改变形态；较高射速→增强战斗力；→增加破坏力 改变了战争形态；增强了军队的战斗力；增加了战争的破坏力 明朝中后期葡萄牙人在东南沿海活动频繁； 欧洲人持续进行技术改进，最终研发出了佛郎机炮等高效火器 明朝中后期葡萄牙人活动→海外殖民；高效火器→近代化 推动了欧洲的近代化（海外殖民） 阿拉伯人将学习到的火药技术运用在与西班牙人的战争中，欧洲人逐渐学习到……欧洲人持续进行技术改进，……佛郎机炮等高效火器；佛郎机炮……较高射速……朝野的高度关注并大量仿制 阿拉伯人运用→欧洲人逐渐学习→研发出了佛郎机炮→朝野大量仿制 技术交流→格局变化 促进了东西方军事技术交流；东西方格局变化 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 郑州外国语学校2025-2026学年高二下期月考1历史试卷 （75分钟 100分） 一、单选题（共30题，每题2分，共60分） 1. 庙底沟期仰韶文化发源于豫晋陕交界一带，在黄河下游的大汶口文化、辽河地区的红山文化、长江中游的大溪文化、西北地区的前马家窑文化遗址中，都发现过一些具有庙底沟期仰韶文化风格的彩陶。据此可知，此时期（ ） A. 早期国家形态已初步形成 B. 南北文化交流频繁 C. 中原文化具有较强辐射力 D. 仰韶制陶技艺领先 2. 孟子指出：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”这说明孟子强调（ ） A. 个人道德修养 B. 以礼治国理念 C. 人性本善思想 D. 仁者爱人观点 3. 西晋张华《博物志》载：“汉张骞使西域，得涂林安石国榴种以归。”2026年马年春晚《十二花神》节目据此将张骞奉为石榴花神。这一文化现象说明（ ） A. 文献记载必须与考古发现印证 B. 物种交流推动了汉代主流思想变化 C. 丝绸之路促进了中外文明交流 D. 汉代对外文化交流以文学艺术为主 4. 《续汉书·五行志》刘昭注引曰:“人主好重赋役，大宫室，多台榭，则民多病温也。”“今蝗虫四起，此为国多邪人，朝无忠臣，虫与民争食，居位食禄如虫矣。”这说明（ ） A. 皇帝喜好决定政治生态变迁 B. 史官承担一定的监察职能 C. 史学研究助推官僚政治发展 D. 天人感应影响史书之编注 5. 三国时期，东吴专门将部分郡的部分辖区改为屯田区，设典农都尉进行管辖，典农都尉既管屯务，又兼民政，统县如郡守。这一措施（ ） A. 适应了人口南迁的社会现状 B. 改变了地方三级行政体制 C. 有利于加强东吴的中央集权 D. 提升了东吴军队的战斗力 6. 东晋南朝时期，政府推行侨置郡县及黄白籍制，侨姓士族在江南复刻“洛水祓禊”（洛水边洗濯祈福）仪式，齐梁文人还创作了《洛阳道》组诗。这些举措有助于（ ） A. 重构华夏文化正统 B. 推动建构一统秩序 C. 促进江南地区开发 D. 淡化南北文化隔阂 7. 1983年，考古学家在宁夏固原县北周柱国大将军李贤夫妇的墓葬中发现了一个鎏金银壶。该壶的壶柄顶部铸有一深目高鼻的人头像，壶腹部浮雕有三组人物图像，表现的是古希腊神话故事中的帕里斯审判、抢夺海伦及回归的场面。该文物可用于研究（ ） A. 西域乐舞流传情况 B. 固原县在古代商路的地位 C. 草原丝绸之路贸易 D. 中西双方商业往来的开始 8. 下图是唐代名画《天王送子图》(局部)，描绘佛祖释迦牟尼降生后，其父净饭王与摩耶夫人携其朝拜神庙，诸神礼拜的场景。该画作反映了（ ） A. 佛教的深度本土化 B. 对西方绘画技法的借鉴 C. 儒学复兴运动兴起 D. 中外贸易促进文化交流 9. 有学者认为箜篌是受弓箭弓弦发声启发演变而来的乐器，由印度经西域传入新疆地区，后逐步传向中原。《通典》记载汉灵帝特别偏爱此乐器；东汉乐府诗《孔雀东南飞》中也有主人公刘兰芝“十五弹箜篌”的描述；隋唐之际，长安、洛阳的酒楼、歌馆、瓦舍中，箜篌是必备之物。据此可知，当时箜篌（ ） A. 促进了印度艺术的传播 B. 拥有广泛的社会影响 C. 推动了丝路文化的交流 D. 源于部落的作战需求 10. 清代山西出现了很多学习蒙、俄语言的读本，上面用汉字标注着蒙语、俄语的发音，如茶叶、布匹、粮食、杂货、毛皮和牲畜等，有关吃穿住行、天文地理和言语杂话等方面的语言信息也在其中。这些读本（ ） A. 服务于商业贸易，具有地域性特征 B. 服务于中外交流，具有官方化特征 C. 服务于基层教育，具有世俗化特征 D. 服务于边疆治理，具有创新性特征 11. 清初思想家李颙认为，为学须“穷理致知，反之于内”，以达“识心悟性，实修实证”之境，实现“开物成务，康济群生”之功。若“明体而不适于用”则沦为腐儒；“适用而不本于明体”则堕为霸儒。这一观点（ ） A. 反思了理学空谈义理的弊端 B. 揭示了儒道思想合流的趋势 C. 重构了儒学的哲学思想体系 D. 源于市民阶层文化价值需求 12. 1708年，西方传教士白晋、雷孝思、杜德美等人经康熙皇帝的授意，开启了对长城内外的第一次测绘；十年后，中国历史上第一幅经过大规模国家测量和绘制的国家地图——《皇舆全览图》完成。这些举措（ ） A. 反映出科技政策出现开放趋势 B. 得益于中国地理学领先世界 C. 强化了西学对科技伦理的渗透 D. 适应了大一统国家统治需要 13. 浮世绘是日本德川幕府统治时期庶民的爱好。右图是18世纪浮世绘作品《五常·义》，五常即“仁义礼智信”。画中的日文对“义”的主旨解释为人与人之间要保持距离，明白事理分寸，真诚相待。该作品用可用于说明（ ） A. 日本贵族汉学造诣精深 B. 幕府实行对外开放政策 C. “文明开化”成效显著 D. 儒学文化圈的国别风貌 14. 下表是《新青年》第二卷的相关文章信息。据此可知，新文化运动（ ） 丛号 文章 作者 第二卷第二号 新青年之家庭 李平 第二卷第三号 宪法与孔教 陈独秀 第二卷第四号 孔子之道与现代生活 陈独秀 第二卷第六号 贤母氏与中国前途之关系 陈钱爱琛 A. 以文学革命作为核心任务 B. 聚焦传统伦理与社会革新 C. 改变了男尊女卑社会格局 D. 彻底否定了中国传统文化 15. 1959年，台湾歌仔戏电影《陈世美》用闽南语演绎韩琦坚持“以义为重，不枉杀无辜”的信念自刎明志、陈世美背信弃义最终身败名裂的情节，在台湾民间大受欢迎，引发社会共鸣。这可用于佐证（ ） A. 两岸共通的文化基因 B. 两岸交流的日益密切 C. 官民结合的社会教化 D. 传统伦理的继承创新 16. 《汉谟拉比法典》规定：建筑师设计的房屋倒塌，若压死房主，建筑师处死，若压死房主之子则处死建筑师的儿子。还规定“倘人断他人之骨，则断其骨”。由此可见，当时法律体系（ ） A. 注重维护社会平等原则 B. 带有明显的原始野蛮色彩 C. 注意严厉打击刑事犯罪 D. 以维护奴隶主利益为宗旨 17. 在古埃及不同形式的官方艺术作品中，域外民族（如努比亚人、利比亚人）始终被描绘为无序、混沌的状态，他们被法老及其军队肆意屠杀、虐待，永远无法在任何冲突中获胜。这表明，古埃及（ ） A. 军事实力强大和不可战胜 B. 官方对战争史书写的垄断 C. 借助艺术强化民族凝聚力 D. 不断面临外来民族的入侵 18. 古希腊史学家修昔底德认为，粮食的盈缺是影响雅典城邦历史进程的大事。他指出，特洛伊战争拖了十年之久，并不是由于希腊军队人数的不足，如果希腊人有充足的给养，他们会很容易地得到胜利。这说明，修昔底德（ ） A. 是欧洲史学的奠基人之一 B. 具有朴素唯物主义思想 C. 开创了叙事体的撰史体裁 D. 重视历史原因的多元性 19. 塞琉古王国的中央行政机构一般使用希腊语与地方通信，参与地方事务的决策与监督。地方行政事务原本以阿卡德语书写，现在通常需要译为希腊语以供备案，阿卡德语逐渐失去了在国家治理中的核心地位。这一转变（ ） A. 推动了文化重构 B. 开启了希腊化时代 C. 扩展了交往范围 D. 实现了语言的统一 20. 下表为两河流域部分文字的演变历程，这体现出两河流域（ ） 最初的象形文字 后来的楔形文字 早期的巴比伦文字 亚述文字 初始的或引申的意思 鸟 鱼 牛 A. 文明起源较早且多元 B. 文化传承具有连续性 C. 文化辐射范围较广泛 D. 不同文明的相互融合 21. 19世纪末20世纪初，西方学术界普遍认为黑人在古希腊社会中地位低贱、备受歧视。但现存的古希腊罗马作家的著作中，大部分没有把黑人与希腊人区别看待。如《荷马史诗》中描述的埃塞俄比亚人是世界上最虔诚信仰希腊诸神的民族，他们生活之地是希腊诸神的宴饮聚会的乐园。这说明（ ） A. 还原历史真相的急迫性 B. 史料运用的时效性 C. 辨析历史解释的必要性 D. 历史发展的多样性 22. 公元865年，拜占庭皇帝米海尔三世称拉丁语为“野蛮的语言”，教皇尼古拉一世则反讥其不懂“罗马人的语言”，不配称为罗马皇帝。双方争论的焦点是（ ） A. 希腊语与拉丁语的优劣 B. 宗教教义的最终解释权 C. 罗马正统继承者的归属 D. 世俗权力的合法性来源 23. 公元7世纪，阿拉伯帝国强势崛起，将尼罗河至阿姆河之间的广袤区域纳入帝国的统一治理。阿拉伯语逐渐成为底格里斯河以西的西亚与北非地区的主流语言，而向东扩张时，阿拉伯语却遭遇波斯语的顽强抵抗，始终未能占据主导，至多仅处于次要地位。阿拉伯帝国的行政治理则效仿萨珊波斯，在制度构建与人员任用方面多有沿袭。这说明（ ） A. 阿拉伯帝国统治松散 B. 波斯文明具有相对稳定性 C. 亚非文化的交融加深 D. 地理因素影响国家的治理 24. 公元前6世纪，印度进入列国时代。婆罗门中有的成为奴隶主，有的沦为贫民，佛经中也有婆罗门做了医生、信差、税吏、樵夫、商人、牧人、屠夫和侍卫等的记载。这说明此时（ ） A. 佛教地位逐渐上升 B. 社会结构受到冲击 C. 等级观念日益淡薄 D. 种姓制度走向消亡 25. 日本圣德太子（574—622年）制定的“十七条宪法”，吸收了儒家、法家和佛教等思想，要求氏族首领履行作为国家官吏的义务和道德规范，如“以和为贵”“以礼为本”“承诏为谨”“明辨诉讼”和“使民以时”。“十七条宪法”的制定反映了当时日本（ ） A. 着手建立官僚政治 B. 集权化的政治倾向 C. 出现三教合一趋势 D. 已经确立封建制度 26. 下图是出土于中美洲尤卡坦半岛的玉米女神陶像。玉米女神则刻意表现出腹部的皱纹，表明其具备生育能力。这反映出古代美洲（ ） A. 食物生产影响了区域文化 B. 印加帝国的农业得到一定发展 C. 农业生产主要由祭司控制 D. 女性成为手工业生产的主导者 27. 在古代玛雅，与宗教信仰相关的科技高度发达，如历法、星座图、建筑等；培植了众多农作物，依靠农牧业养活了众多的人口，主要使用的是石器、木器和骨器等生产工具。这反映出玛雅（ ） A. 神权主导社会组织 B. 农业发展支撑精神信仰 C. 蕴含天人合一思想 D. 文明结构失衡限制进步 28. 约公元前1500年左右，雅利安人进入印度，他们从印度河流域推进到恒河流域，逐渐建立起一系列国家。以下关于雅利安人对南亚区域文明产生的影响，说法正确的有（ ） ①雅利安人将马和铁器带到印度 ②印度出现种姓制度和婆罗门教 ③文学方面的成就是《梨俱吠陀》 ④促进了数字符号在欧洲的传播 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④ 29. 1860—1900年，有1400多万移民涌入美国，其中绝大多数来自欧洲：19世纪80年代以前主要来自西欧和北欧的一些国家，但在19世纪80年代以后的二三十年间，来自东欧和南欧各国的移民逐渐居于多数。产生变化的原因，主要在于（ ） A. 欧洲国家的社会状况 B. 美国资本主义的发展 C. 移民个人的选择意向 D. 列强瓜分世界的争夺 30. 新加坡独立建国后，在面向中小学的教育体系中设立了包含以下内容的课外活动必修模块（下表） 类别 具体内容 社区实践 开展社区志愿服务，组织“邻里关怀计划”及社区环境维护活动 文化研学 带领学生参观本地历史遗迹、移民博物馆、华人会馆等 国家认同 参与国庆庆典、种族和谐日等活动，重演国家独立与发展的重要历史场景 新加坡政府设置此类课外活动旨在（ ） A. 保护各族群的传统文化 B. 推动多元文化和谐共处 C. 提升学生社会参与能力 D. 塑造国民国家身份认同 二、非选择题（共3大题，共40分） 31. 阅读材料，回答问题。 材料 文明起源时期，中华大地呈现“满天星斗”的格局，各种思想观念相互交流、彼此影响，形成了早期中国文化图景。夏商时期，原来松散的邦国族群联盟发展成为联系更加紧密的广域王权国家，中央王朝的凝聚力不断增强，中华民族共同体雏形已经初现。到了两周时期，礼乐文明的形成奠定了中华文明的基础形态，是华夏共同体形成的主要历史时期。秦汉时期，中央集权的制度体系确立后，中华民族的政治共同性、经济共同性、社会共同性、文化共同性显著增长，中华大地上不同区域、不同族群、不同风俗的先民融为一体，中华民族初步形成。魏晋南北朝时期，虽然天下分裂，但这一时期少数民族大量涌入中原，出现了前所未有的族群大融合，隋唐时期，中国再度统一，创造了“万国衣冠会长安”的盛唐气象。其后，中华一统的内涵不断加深，民族融合的规模持续扩大，最终成就了中华民族多元一体的政治格局。 ——摘编自冯继康《中华文明突出特性形成的历史文化逻辑》 （1）据材料概括中华文明统一性形成的历史条件。 （2）据材料并结合所学知识，分析中华文明统一性对中国历史发展的影响。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料 ——摘编自安介生著《民族大迁徙》 ——摘编自人教版《普通高中历史地图册》 （1）根据材料并结合所学知识，分别概括西周与希腊移民的主要特点。 （2）从政治、文化角度，分析这两种人口流动对区域文明发展的不同影响。 33. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 南宋时期，硝石（火药原料）经海上丝路传入西亚，阿拉伯人称之为“中国雪”。蒙古军队则直接展现了火器的威力：1258年围攻巴格达时，向城中发射了“震天雷”，火光冲天，杀伤力巨大。13世纪后期，阿拉伯人将学习到的火药技术运用在与西班牙人的战争中，欧洲人逐渐学习到了相关技术，并开始推出介绍火药的兵书。由于战争频繁，欧洲人持续进行技术改进，最终研发出了佛郎机炮等高效火器。 ——摘编自刘旭《中国古代火药火器史》等 材料二 明朝中后期葡萄牙人在东南沿海活动频繁。1521年，明军在广东屯门岛击破葡萄牙军队，缴获20余门佛郎机炮；闽广商人在南洋经商过程中将该炮的制造技术传入我国民间。佛郎机炮因其后装特征和较高射速，引发了朝野的高度关注并大量仿制。戚继光将其运用于海战之中压制倭船，蓟州等北方军镇也将其与战车结合用于同蒙古和女真骑兵作战。在郑成功收复台湾的战役中，佛郎机炮等仿制火器在荷兰人面前亦不落下风。 ——摘编自李伯重《火枪与账簿——早期经济全球化时代的中国与东亚世界》等 （1）根据材料一，指出推动中国火药、火器西传的因素。 （2）根据材料二，简析佛郎机炮传入中国的历史背景。综合上述材料并结合所学知识，说明火药、火器传播产生的影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $