精品解析：2026年广东省茂名市高州市中考一模语文试题

高州市2026届中考模拟考试 九年级语文试卷 注意事项： 1．本试卷共6页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 2．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。 3．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 4．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。 5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 学校开展“家园·守望”主题研学活动，请你跟随“寻根青年”实践团的脚步，在行走中阅读，在体验中思考。 一、积累运用（24分） 【任务一：家国诗文·寻根】（10分） 1. 在“家国诗词展”筹备中，请你补全展板上的诗句。 （1）商女不知亡国恨，________。（杜牧《泊秦淮》） （2）________，一览众山小。（杜甫《望岳》） （3）与君离别意，________。海内存知己，________。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （4）范仲淹《渔家傲·秋思》中抒发边塞将士思乡与报国矛盾心理的句子：________，________。 （5）家国情怀，一脉相承。陆游在《十一月四日风雨大作》中“________，________”借梦境抒报国之志；文天祥在《过零丁洋》中“________？________”以死明丹心。 （6）请写出连续两句含有“月”意象且表达思乡之情的古诗：________，________。 【答案】 ①. 隔江犹唱后庭花 ②. 会当凌绝顶 ③. 同是宦游人 ④. 天涯若比邻 ⑤. 浊酒一杯家万里 ⑥. 燕然未勒归无计 ⑦. 夜阑卧听风吹雨 ⑧. 铁马冰河入梦来 ⑨. 人生自古谁无死 ⑩. 留取丹心照汗青 ⑪. 举头望明月 ⑫. 低头思故乡 【解析】 【详解】注意“隔、庭、凌、宦、涯、邻、燕、勒、阑、汗、望”等字的正确书写。 【任务二：家乡名片·代言】（8分） 研学团发起“我为家乡代言”短视频征集活动。以下是一位同学为家乡写的一段介绍文字，请你帮他完成相关任务。 我的家乡是一座千年古镇。清晨，第一缕阳光洒在青石板路上，泛着温润的光。最引人注目的是村中心的古戏台——（1）diāo liáng huà dòng，飞檐翘角，檐下的木雕人物栩栩如生。逢年过节，锣鼓声响起，（2）yōu yáng的粤剧唱腔在巷陌间悠悠回荡，整个童年都被撩动了。这座古镇从未老去，它只是把岁月藏进了一砖一瓦里，等你来听。 2. 请根据拼音写出相应的词语。 （1）diāo liáng huà dòng（ ） （2）yōu yáng（ ） 3. 请为你的家乡选择一件最具代表性的“文化信物”（如一座古桥、一种美食、一项技艺、一位人物等），写一句宣传语。要求：突出家乡特色，语言富有感染力，不超过20字。 4. 你的短视频计划采用“今昔对话”的形式呈现。请参考示例，为你的“文化信物”设计一组今昔镜头。 示例：【信物：潮州工夫茶】 过去镜头：老茶师在百年老茶行里演示“关公巡城”的冲泡技艺，茶香氤氲。 今日镜头：年轻人在创意茶空间里，用现代器皿冲泡新式冷萃茶，与友人分享。 5. 有同学建议在视频结尾引用一句古诗文来升华主题。请从下面的名句中任选一句，说明你选择的理由。 A．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白） B．日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢） 【答案】2. ①. 雕梁画栋 ②. 悠扬 3. 示例：年糕软糯藏家味，一口香甜忆故乡。 4. 示例：【信物：家乡年糕】 过去镜头：外婆在老灶台边，用石臼捶打糯米，年糕香漫满整个老院子。 今日镜头：年轻人在文创工坊里，用模具做创意造型年糕，直播制作过程，分享家味。 5. 示例一：我选A句。诗句借《折杨柳》一曲触发故园深情，可呼应视频里粤剧唱腔、古戏台等家乡文化元素，以经典诗句唤醒观众乡愁，升华家乡代言的情感主题。 示例二：我选B句。诗句以江景衬乡愁，呼应视频中古村、非遗等家乡文化信物，以“乡关之思”升华家园守望主题，为视频收尾增添厚重文化底蕴。 【解析】 【2题详解】 略 【3题详解】 紧扣“家乡特色”，选择一类文化信物，提炼信物的核心特色与家乡关联，用对仗、抒情的短句形成宣传语，既突出信物辨识度，又传递家乡文化温度。注意字数要求。 示例一：古桥卧波载岁月，一砖一瓦藏乡愁。 示例二：千年古镇传米香，软糯年糕寄乡愁。 示例三：指尖非遗传匠心，一戏一韵醉乡关。 示例四：先贤风骨照千年，文脉悠悠润家乡。 【4题详解】 示例中，过去镜头聚焦“传统、老手艺、原生场景”，还原文化信物的历史原貌与匠人精神；今日镜头聚焦“现代、新形式、年轻传承”，体现文化信物在当代的活化与新生，二者形成呼应，既守住文化根脉，又展现时代活力，完美契合“今昔对话”的形式要求。作答时也要根据以上分析，以同一文化信物为载体，用“过去-今日”的镜头对比，展现传统文化在时代变迁中的传承与创新。镜头描述需有画面感，融入具体的场景、动作、细节，避免空泛；既体现文化信物的历史传承，又展现当代活化，呼应“家园·守望”的主题，让镜头有温度、有深度。 示例一：【信物：家乡古石桥】 过去镜头：老匠人在古石桥上修缮石栏，青石板上刻满岁月痕迹，行人缓步走过。 今日镜头：年轻人用无人机航拍古桥夜景，灯光映水，直播古桥故事，传承乡愁。 示例二：【信物：粤剧】 过去镜头：老戏班在古戏台上演绎粤剧经典，水袖翻飞，唱腔悠扬，台下座无虚席。 今日镜头：年轻粤剧演员在拍摄短视频，用潮流编曲演绎粤剧片段，圈粉无数年轻观众。 【5题详解】 A.李白的诗句意思是：今夜在笛声里听到《折杨柳》的曲调，哪个人能不涌起对故乡的思念之情呢？“折柳”是古代送别时的传统习俗，也成为乡愁、故园的文化符号，诗句以笛声为引，将个人思乡之情升华为普适性的故园情怀，极具感染力。 选择这句诗放在视频结尾，能精准升华“家园·守望”的主题。短视频以千年古镇、古戏台、粤剧等文化信物为载体，展现的正是故乡的文化根脉与烟火温情，而“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，恰好将古镇的粤剧唱腔、古戏台的烟火气，与“故园情”深度绑定：笛声、粤韵都是故乡的声音，是乡愁的载体，诗句以反问的语气，唤醒观众对故乡的共鸣，让视频从“介绍家乡”的表层，升华为“唤起全民族乡愁”的深层，既呼应了研学中“数字化乡愁、妈妈的年糕”等家园遇见，又让结尾余韵悠长，以经典诗句传递出故乡对每个人的精神感召力，完美契合“我为家乡代言”的情感内核，让观众在诗句中读懂故乡的意义，唤起对家园的守望与热爱。 B.崔颢诗句的意思是：暮色沉沉，故乡究竟在何方？江上浩渺的烟波，勾起人无尽的乡愁。诗句以黄鹤楼的江景为背景，将“乡关何处”的追问与“烟波江上”的意境融合，写出了游子对故乡的深切思念，以及对精神家园的追寻，意境苍茫，情感深沉。 选择这句诗放在视频结尾，能以深沉的意境升华家园守望的主题。短视频展现了千年古镇的今昔变迁，从青石板路、古戏台的岁月沉淀，到粤剧唱腔的悠悠回响，本质是对“乡关何处”的回答。故乡从来不是地理上的坐标，而是藏在一砖一瓦、一戏一韵里的精神归处。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”这句诗以苍茫的意境，唤醒人们对故乡的追寻，让视频结尾从“展示家乡”升华为“追问家园、守望根脉”，既契合“家园·守望”的研学主题，又以经典诗句的厚重感，传递出对故乡的深情与对精神家园的坚守。 示例一：我选A句。这句诗以《折杨柳》笛声唤起故园情思，与视频中粤剧唱腔、古戏台等家乡文化信物呼应，能以经典诗句唤醒观众的乡愁共鸣，升华“我为家乡代言”的主题，余韵悠长。 示例二：我选B句。这句诗以“乡关何处”的追问，呼应视频中古镇今昔变迁的家园守望，以苍茫意境升华对精神家园的追寻，契合“我为家乡代言”的主题，厚重有感染力。 【任务三：名著研读·悟道】（6分） 研学团在“家园·守望”主题读书会上展开讨论。 6. 下列名著中的人物关系，不正确的一项是（ ） 选项 作品名称 人物 人物关系 A 《西游记》 唐僧与孙悟空 师徒 B 《骆驼祥子》 刘四爷与虎妞 父女 C 《红星照耀中国》 斯诺与毛泽东 采访者与被采访者 D 《水浒传》 宋江与卢俊义 兄弟 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】D.《水浒传》中，宋江与卢俊义是梁山一百零八将中的结拜兄弟、同属起义领袖，宋江是梁山寨主，卢俊义是副寨主，二人并非血缘意义上的兄弟，该选项表述不准确。 7. 信仰，是人生的灯塔，也是精神家园的基石。请从以下人物中任选一位，结合其具体经历，谈谈他/她的“信仰”是如何体现的，并说说这种信仰对当代青年的启示。 备选人物：（1）保尔（《钢铁是怎样炼成的》） （2）简·爱（《简·爱》） 【答案】示例一：保尔以解放全人类为信仰，投身革命，历经战争、伤病、瘫痪失明，仍以笔为武器践行信仰。启示：当代青年应坚定理想，直面挫折，为理想不懈奋斗。 示例二：简·爱以人格独立、平等自尊为信仰，反抗压迫，拒绝依附，始终坚守自我。启示：当代青年应自尊自爱，追求平等，实现自我价值。 【解析】 【详解】先选定目标人物，梳理其关键人生经历，提炼出人物的核心信仰内涵，再结合当代青年的成长语境，阐述该信仰的现实启示，确保逻辑清晰、紧扣主题。 示例一：保尔的信仰是为人类解放事业奋斗终身。他投身革命，历经战场负伤、筑路伤病、瘫痪失明等多重磨难，始终坚守信仰，以笔为武器继续战斗，用一生践行了钢铁般的意志与革命理想。这种信仰启示当代青年：要树立远大理想，将个人追求融入家国事业，直面挫折不退缩，在困境中坚守初心，以奋斗姿态书写青春，不负时代赋予的使命。 示例二：简·爱的信仰是人格独立、平等与自尊。她在舅妈家、洛伍德学校反抗压迫与不公，在桑菲尔德拒绝依附罗切斯特，始终坚守精神平等，不卑不亢追求自我价值。这种信仰启示当代青年：要自尊自爱，坚守人格底线，不依附他人，在情感与生活中保持独立，勇敢追求平等与尊严，活出真实自我，实现个人成长与人生价值。 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 醉叟者，不知何许人。携一瓢，日游市井间。童稚群绕之，叟即探瓢出枣栗，分饷诸儿。或问其年，曰：“忘之矣。但记少时与群儿戏于此，今复见群儿，恍如昨日。”又尝倚树而瞑童子潜取其瓢观之中空无所有，惟贮黄叶一片，题诗其上云：“一瓢藏世界，三径老风烟。”童子惊而返之，叟笑曰：“此吾故乡也。” （节选自张岱《陶庵梦忆·醉叟》） 【丙】 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 （晋·陶渊明《归园田居》其三） 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “市井”，指集市街巷，与成语“市井之徒”中的“市井”意思相同。 B. “或”，意为有人，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思相同。 C. “潜”，意为偷偷地，与杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”中的“潜”意思相同。 D. “故乡”，文中指醉叟瓢中黄叶所象征的精神家园，与今义所指出生地的“故乡”内涵不同。 9. 【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是： 又尝A倚树而瞑B童子潜取C其瓢观之D中空无F所有 10. 请将【甲】【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （2）一瓢藏世界，三径老风烟。 11. 【甲】文诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”与【乙】文醉叟“一瓢藏世界”所体现的“守望”有何不同？请结合两文内容简要分析。 12. 【丙】诗中，陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨，与【甲】文诸葛亮“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的誓言，共同体现了怎样的精神追求？请简要分析。 【答案】8. B 9. BD 10. （1）这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。 （2）一只水瓢中仿佛容纳了整个世界，三条小径在岁月的风烟中渐渐衰败。 11. 示例：诸葛亮临危受命、夙夜忧叹，以毕生精力践行“报先帝、忠陛下”的职分，守望兴复汉室的家国理想，彰显了士大夫的济世情怀。醉叟以一瓢藏尽世间风烟与故园记忆，守望内心的安宁与精神家园，是对世俗喧嚣的超越。二者一为家国担当，一为精神归处，是“守望”的两种不同人生选择。 12. 示例：二者共同体现了坚守本心、不负所志的精神追求。陶渊明以田园躬耕坚守归隐之志，不为辛劳所动；诸葛亮以毕生践行忠君报国之诺，不为危难所移，皆以行动诠释初心的力量。 【解析】 【导语】三则文本以“家园与心安”为精神内核，呈现出三种人生境界：《出师表》以赤诚笔墨写家国担当，将心安锚定在报先帝、忠陛下的使命之中，尽显士大夫的家国情怀；《醉叟》以奇幻瓢中世界，将故乡化作精神归处，诠释“此心安处是吾乡”的哲思；《归园田居》以田园劳作写归隐之乐，将心安融于田园烟火，彰显对本心的坚守。三文本从家国、精神、田园三个维度，共同诠释了中国人对家园与心安的永恒追寻，文脉相通，意蕴深远。 【8题详解】 B.文中“或问其年”的“或”是“有人”；《岳阳楼记》“或异二者之为”的“或”是“或许、也许”，二者意思不同。 【9题详解】 “又尝倚树而瞑”是完整分句，主语是前文的“醉叟”，谓语是“倚树而瞑”（靠着树打盹），语义完整；如果在A处断句，会把状语和中心语割裂。 “童子潜取其瓢观之”是另一个独立事件，主语变为“童子”，前后是两个承接的动作场景，因此在B处断开，区分醉叟的行为与童子的行为。 “童子潜取其瓢观之”是完整分句，主语“童子”，谓语“潜取、观之”，语义完整；如果在C处断句，会把“取瓢”和“观之”这两个紧密承接的动作强行拆分，破坏动作的连贯性。 “中空无所有”是童子观瓢后发现的结果，主语是“瓢”，前后是“动作+结果”的承接关系，因此在D处断开，区分童子的动作与瓢的状态，符合语法与语义逻辑。“无所有”是固定搭配，相当于“一无所有”，是一个完整的语义单元，中间不能断开，因此F处不能断句。 综上可知，正确的断句是：又尝倚树而瞑/童子潜取其瓢观之/中空无所有。 【10题详解】 重点字词有： （1）所以：用来……的；报：报答；先帝：指刘备；而：并且；忠：尽忠、效忠；陛下：指后主刘禅；职分：职责、本分。 （2）藏：容纳、包含；世界：宇宙、世间万物；三径：三条小路；老：岁月流逝、衰败；风烟：风中的烟雾，象征世事的变幻无常。 【11题详解】 【甲】文诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，守望的是：蜀汉的家国基业、先帝刘备的托孤遗命、兴复汉室的政治理想。诸葛亮在刘备兵败长坂坡、蜀汉危亡之际临危受命，二十一年如一日，夙夜忧叹、鞠躬尽瘁，他的“守望”是对君臣知遇之恩的回报，是对家国天下的担当，是士大夫“以天下为己任”的家国情怀。诸葛亮走出蜀中茅庐，以入世的姿态，投身军政事务，率军北伐、鞠躬尽瘁，用实际行动践行对先帝、对蜀汉的承诺，是向外的、担当式的守望。 【乙】文醉叟“一瓢藏世界”，守望的是：以瓢中黄叶为象征的精神家园、故乡的记忆与心灵的安宁。醉叟以“一瓢藏世界”的奇幻意象，将故乡、岁月、精神归处都藏于一叶瓢中，他的“守望”是对精神家园的坚守，是对世俗喧嚣的超越，是“此心安处是吾乡”的哲思，是个体对心灵归宿的追寻。醉叟以出世的姿态，游离于市井之外，用瓢承载精神世界，在时光流转中守护内心的安宁，是向内的、精神式的守望。 综上可知，诸葛亮的“守望”，是家国担当式的守望；醉叟的“守望”，是精神归处式的守望。二者一为家国担当，一为精神坚守，共同诠释了“守望”的多重内涵。 示例一：诸葛亮于败军危难之际受命，以报先帝、忠陛下为职分，二十一年鞠躬尽瘁，守望蜀汉基业与兴复汉室的理想，尽显士大夫的家国情怀。因此，诸葛亮的守望，是对家国与使命的担当。醉叟以“一瓢藏世界”为喻，将故乡与岁月藏于瓢中，守望内心的安宁与心灵归处，是对精神归宿的追寻。因此，他的守望是对精神家园的坚守。 示例二：诸葛亮的守望，是入世的家国担当。他临危受命、夙夜忧叹，以毕生践行对先帝的承诺，守望兴复汉室的使命，是士大夫以天下为己任的责任体现。醉叟的守望，是出世的精神坚守。他以一瓢藏尽世界，守望瓢中黄叶所象征的故乡与精神家园，追寻内心的安宁与超脱。二者一守家国，一守本心，是“守望”的两种不同境界。 【12题详解】 《归园田居·其三》中，陶渊明辞官归隐，躬耕田园，即便“草盛豆苗稀”“夕露沾我衣”，劳作辛苦、生活清贫，仍发出“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨。这里的“愿”指陶渊明归隐田园、远离官场、坚守本心的人生理想。他厌倦了官场的虚伪与束缚，选择回归田园，以躬耕践行对自由、本真生活的追求。“衣沾”代指田园劳作的辛苦、世俗生活的困顿，他以“不足惜”的态度，表明为了坚守本心、不违背归隐之志，甘愿承受一切辛劳，体现了对个人理想与精神自由的极致坚守，是“不忘初心、方得始终”的生动诠释。 《出师表》中，诸葛亮回顾“受任于败军之际，奉命于危难之间”的二十一年，以“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”为誓言，表明自己北伐中原、兴复汉室的毕生追求。这里的“职分”指诸葛亮对先帝刘备的知遇之恩、托孤之命，以及对蜀汉江山、兴复汉室的家国使命。他以“职分”为起点，将个人价值完全融入家国担当之中。 “报先帝、忠陛下”的誓言表现为诸葛亮以毕生鞠躬尽瘁、死而后已的行动，践行对君臣使命的承诺，即便历经危难、夙夜忧叹，也绝不违背初心，体现了对家国使命与君臣信义的极致坚守，是士大夫“以天下为己任”的初心担当。 综上可知，陶渊明与诸葛亮的话语，虽一为归隐田园、一为忠君报国，却共同彰显了“坚守本心、不负初心”的精神追求，二者以不同人生选择，践行了对自我理想与价值的坚守。 示例：二者共同体现了坚守初心、不负本心的精神追求。陶渊明以“衣沾不足惜，但使愿无违”坚守归隐田园的本心，不违自由之志；诸葛亮以“报先帝忠陛下”的誓言，坚守兴复汉室的家国使命，二者皆以毕生践行初心，不负理想。 【点睛】参考译文： 【甲】我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】有一位醉叟，没人知道他是哪里人。他随身带着一只瓢，每天在市井间游走。孩童们围聚在他身边，醉叟就从瓢里拿出枣栗，分给孩子们。有人问他的年龄，他说：“已经忘了。只记得小时候和伙伴们在这里玩耍，如今再见到这些孩子，就像昨天发生的事一样。”他也曾靠着树打盹，有个童子偷偷拿过他的瓢查看，发现瓢里空空的，只藏着一片黄叶，叶上题着诗句：“一瓢藏世界，三径老风烟。（一只水瓢中仿佛容纳了整个世界，三条小径在岁月的风烟中渐渐衰败）”童子惊异地把瓢还给他，醉叟笑着说：“这就是我的故乡啊。” （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 古村落的数字化重生 ①走进浙江松阳县的山间古村，你可能会遇到这样的场景：一位老篾匠正在编竹篮，他的身旁架着一台摄像机，全程记录着竹丝如何在他手中“跳舞”。这些影像将被上传到“传统技艺数字库”，供全球爱好者学习。这正是“古村落数字化重生计划”的缩影。 ②该计划通过三维扫描、全景影像、口述史记录等方式，为濒临消失的古村落建立“数字孪生体”。项目负责人说：“我们不只是保存建筑的外形，更要记录老手艺、老故事、老味道——那些看不见的乡愁。” ③在山东枣庄，传统村落的数字化保护同样成果斐然。枣庄市构建了区、镇、村三级联动的保护体系，对11个中国传统村落进行全方位记录，运用虚拟现实、视频影像等技术构建数字博物馆。通过“挂牌赋码”保护模式，统一保护标志牌融入二维码标识，“扫码”即可查看村落详细信息，包括村域环境、传统建筑、非物质文化等七大方面的历史文化遗产档案。 ④数据显示，我国已累计完成对2300余个传统村落的数字化建档，采集图片超500万张，记录传统技艺视频超过8万小时。在“云游古村”平台上，用户可以360度漫游村落，点击老宅门楣还能看到它的历史故事。更令人欣喜的是，许多离乡的年轻人通过这个平台重新认识了自己的家乡，有人甚至返乡创业，开起了“非遗民宿”。 ⑤在单县三官庙村的实践中，文化遗产数字化团队采用架站式激光扫描仪，以0.05mm的超高精度完成三维建模。扫描数据与民国档案记载的庙宇碑文相互印证，沉降裂缝位置误差被精准控制在毫米级。借助数字孪生技术，团队依据县志记载，让古壁画在虚拟空间重焕生机。 ⑥“在数字化保护方面，我们既为文化遗产建立数字档案，也为乡村振兴注入科技动能。”枣庄市山亭区住房和城乡建设局相关负责人介绍。目前，当地已有11处历史建筑接入智慧监管平台，能实时监测28项环境指标。实践显示，当数字模型包含85%以上原始信息时，文化体验项目能让游客驻留时间延长40%。 ⑦如今，从三维扫描建档到非遗直播，从云端展馆到VR体验，传统村落正书写着古今交融的文旅新篇章。 （节选自《光明日报》2025年“文化强国”系列报道） 材料二 古村落数字化项目对年轻人的影响调查 调查项目 数据 通过数字平台了解家乡后，对家乡文化“产生自豪感”的比例 84% “愿意参与家乡文化保护”的比例（参与前→参与后） 23%→67% “有返乡创业意愿”的比例（参与前→参与后） 11%→39% （数据来源：某研究机构2025年抽样调查） 13. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “古村落数字化重生计划”的核心是保存建筑的外形，建立“数字孪生体”。 B. 该计划记录的“看不见的乡愁”包括老手艺、老故事、老味道等无形文化。 C. 材料二的数据显示，数字化项目有效提升了年轻人对家乡文化的认同感。 D. 两则材料共同揭示了数字技术在保护与活化乡土文化方面的重要价值。 14. 请根据材料一，概括“古村落数字化重生计划”的三种主要工作方式。 15. 研学团计划为你的家乡古村落设计一个“数字乡愁”体验项目。请结合以上两则材料，提出两条具体建议，并简要说明预期效果。 16. 名著中的许多人物，都在以自己的方式“守望”着心中的家园。如果数字化技术能为他们的“守望”提供帮助，你认为以下哪个选项最有可能实现？请结合材料一的技术手段和名著内容，阐述你的理由。 选项 名著人物 心中的“家园” 可借助的数字化技术 A 祥子（《骆驼祥子》） 拥有一辆属于自己的车 三维建模复原他梦想中的新车 B 王冕（《儒林外史》） 高洁独立的隐逸理想 影像记录保存他的画作与故事 C 唐僧（《西游记》） 普度众生的信仰家园 数字平台传播佛教经典文化 D 林冲（《水浒传》） 安身立命的生存家园 数字地图还原梁山泊与汴京路 【答案】13. A 14. ①运用三维扫描、影像记录等技术，为古村落的建筑和非遗、故事等文化内容建立数字档案（数字孪生体）；②搭建数字展示体验平台，比如构建数字博物馆、打造“云游古村”平台，方便大众了解体验古村落文化；③搭建智慧监管平台，实时监测历史建筑的环境指标，实现动态保护。 15. ①为古村落建筑与非遗技艺建立高精度数字档案，并制作VR漫游体验。 预期效果：让游客沉浸式感受古村风貌，延长停留时间，提升文化体验感。 ②在古村落保护标志牌加入二维码，整合村落历史、建筑故事、非遗介绍等信息。 预期效果：方便研学团快速了解村落文化，增强对家乡文化的认同感与自豪感。 16. 示例（选B）： 我选B。理由：王冕是《儒林外史》中淡泊名利、坚守高洁独立理想的隐士，他隐居田园，以绘画寄寓自己的人生追求，这份隐逸理想就是他心中的精神家园。材料一中提到数字化技术可以通过影像记录保存技艺、故事等文化内容，用影像记录保存王冕的画作与人生故事，既可以永久留存他的艺术成果，也能让更多人了解传承他坚守初心的精神追求，最贴合他“守望家园”的需求，因此最有可能实现。 【解析】 【导语】这篇阅读文章以“古村落数字化重生”为核心，通过具体案例与数据，生动呈现了数字技术如何为传统村落的文化记忆“建档”与“活化”。文章结构清晰：材料一详述三维扫描、影像记录等手段及成效，材料二以数据佐证对年轻人的积极影响。语言兼具新闻的准确性与文学的感染力，如“竹丝跳舞”“看不见的乡愁”等表述，使科技议题充满人文温度。整体兼具现实关怀与前瞻视野。 【13题详解】 A.材料一第②段明确说明“我们不只是保存建筑的外形，更要记录老手艺、老故事、老味道——那些看不见的乡愁”，可见该计划的核心不只是保存建筑外形，更侧重保存无形的乡土文化，表述有误。 【14题详解】 ①根据材料一第②段第一句话、第⑤段第一句话和第三句话可知，采用三维扫描、全景影像、口述史记录、架站式激光扫描等技术，为濒临消失的古村落建立数字孪生体，完成超高精度三维建模，依据文献让古壁画在虚拟空间重现，从而为古村落建筑、壁画以及老手艺、老故事等建立数字档案。 ②根据材料一第③段第二句话、第三句话，第④段第二句话可知，运用虚拟现实、视频影像等技术构建数字博物馆，采用挂牌赋码、设置二维码的方式展示村落信息，搭建云游古村平台，让人们可以线上360度游览古村并了解建筑历史故事。 ③根据材料一第⑥段第二句话可知，搭建智慧监管平台，将历史建筑接入平台，实时监测多项环境指标，实现对古村落历史建筑的动态保护。 【15题详解】 先从材料一提取数字化技术手段，从材料二提取对年轻人的影响方向，然后将技术与家乡古村落的文化特色结合设计项目，同时对应说明预期效果。 示例：①建议：给家乡的老手艺（比如米酒酿造、木雕技艺）拍摄完整记录视频，给村口古民居挂牌贴二维码，把所有资料存入本地数字平台。 预期效果：游客扫码就能了解古村的技艺和历史，增强游览体验；也能让离乡年轻人了解家乡文化，唤起乡愁。 ②建议：对古村落做全景拍摄，打造360°“云游古村”线上VR体验项目。 预期效果：方便不能到现场的人线上漫游古村，扩大古村文化影响力；还能吸引年轻人关注家乡，激发返乡创业意愿，助力乡村振兴。 【16题详解】 先明确材料一的技术手段的适用场景，再结合名著人物的“家园”内涵，分析技术与人物需求的匹配度，言之有理即可。 示例： 我选择C。理由：材料一中提到可以搭建数字平台、建立数字博物馆，实现文化内容的广泛传播。唐僧心中的家园是普度众生、求取真经的信仰。利用数字化技术搭建线上平台，传播佛教经典、记录取经历程与慈悲情怀，能够让更多人了解其信仰与追求，扩大精神文化的影响力，符合数字化传播文化的方向，因此最有可能实现。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 窗前的年糕 肖复兴 ①小时候，最盼着过年。过年不仅有新衣服穿，有压岁钱拿，最让我惦记的，是母亲做的年糕。 ②那时家里穷，买不起什么好点心。但母亲总有办法，用有限的食材做出最美味的吃食。腊月二十三小年一过，母亲就开始忙活了。她把糯米淘洗干净，泡上一夜，第二天天不亮就起来磨粉。石磨吱吱呀呀地响，母亲一圈一圈地推，额头沁出细密的汗珠。磨好的糯米粉细细的，白白的，像雪。 ③最难的是蒸年糕。母亲在灶台上架起大铁锅，铺上笼布，一层糯米粉一层红糖地撒。灶膛里的火不能太旺，也不能太弱，要不大不小地烧上半个时辰。母亲就守在灶前，一会儿添根柴，一会儿看看火。蒸汽腾腾地冒上来，满屋子都是甜丝丝的香味。我趴在灶台边，眼巴巴地等着，母亲就笑着点点我的鼻子：“小馋猫，再等等，糕还没熟呢。” ④年糕出锅了。母亲用刀切成一块一块的，晾在案板上。我迫不及待地抓一块塞进嘴里，烫得直吸溜气，可那软糯香甜的滋味，至今难忘。母亲说：“年糕年糕，年年高。吃了年糕，日子就会一年比一年好。” ⑤后来我长大了，离开家去外地读书、工作。每年春节回家，母亲还是会蒸年糕。她的背驼了，头发白了，推不动石磨了，就用机器磨粉；蹲不下去了，就坐在小板凳上烧火。可年糕的味道，一点没变。 ⑥有一年除夕，我到家时已经很晚了。推开院门，看见厨房的灯还亮着。母亲独自坐在灶前，火光映着她的脸，沟壑纵横，却透着慈祥的光。灶上的大锅冒着热气，年糕快熟了。我喊了一声“妈”，她回过头，笑着说：“回来啦？正好，糕熟了，快来吃。” ⑦那一刻，我的眼泪差点掉下来。八十岁的母亲，守着一锅年糕，等儿回家过年。 ⑧前年，母亲走了。她最后那个春节，还强撑着蒸了一锅年糕。那是我吃过的，最甜也最涩的年糕。 ⑨今年春节，我试着蒸年糕。按照母亲教的方法，泡米、磨粉、撒糖、烧火。蒸汽腾腾地冒起来时，我仿佛又看见母亲坐在灶前，笑着对我说：“年糕年糕，年年高。日子会越来越好的。” ⑩年糕出锅了。我切了一块，放进嘴里。还是那个味道，软糯香甜。只是，那个守在灶前等我回家的人，不在了。 ⑪窗外的鞭炮声此起彼伏。我端起一盘年糕，放在母亲的遗像前。照片里的她，笑得还是那么慈祥。 ⑫年糕年年蒸，日子年年过。有些味道，是忘不掉的；有些爱，是蒸不散的。 （选自散文集《正是橙黄橘绿时》，北京联合出版公司2022年3月版，有删改） 17. 文章围绕“年糕”展开，请梳理母亲与“我”在不同阶段的情感变化，完成下面表格。 阶段 母亲的情感与行为 “我”的情感与感受 童年时 ①________ 期盼、欢喜，觉得年糕是美味 成年离家后 每年春节依然蒸年糕，守在灶前等“我”回家 ②________ 母亲去世后 （母亲已不在） ③________ 18. 请从描写的角度，赏析第⑤段中画横线句子。 她的背驼了，头发白了，推不动石磨了，就用机器磨粉；蹲不下去了，就坐在小板凳上烧火。 19. 文中的母亲是一个怎样的形象？请结合全文内容进行分析。 20. 文章结尾说：“有些味道，是忘不掉的；有些爱，是蒸不散的。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解，并联系你的生活体验，说说你身边是否也有这样“忘不掉的味道”或“蒸不散的爱”。 【答案】17. ①. 精心制作年糕，对“我”疼爱宠溺，寄托美好祝愿 ②. 感动、心酸，眷恋母亲与家的温暖 ③. 思念、怀念，物是人非的伤感 18. 运用外貌、动作描写，细致刻画母亲年老体衰却仍坚持蒸年糕，突出母亲对“我”不变的爱，深情动人。 19. 母亲勤劳能干，再穷也为孩子做年糕；慈爱温柔，耐心守灶等孩子，年年等儿归家；坚韧执着，年迈仍强撑做年糕，饱含对家人深沉的爱。 20. 忘不掉的是年糕味，更是母爱；蒸不散的是亲情与思念。 示例：每到冬天，奶奶总会为我煮一碗热腾腾的汤圆。从揉面、包馅到下锅，她总是耐心忙碌，汤圆甜而不腻，温暖又安心。这普通的味道里，藏着奶奶对我无微不至的关爱。无论我走到哪里，想起这味道，就会想起家的温暖，这份爱也永远不会被时光冲淡。 【解析】 【导语】这是一篇淡而有味的怀人散文，以“年糕”为线索串联起作者一生的亲情记忆，以小见大，于烟火日常中藏深沉真情。作者没有刻意渲染悲情，只用磨粉、蒸糕等细碎日常细节，勾勒出母亲一辈子为孩子做年糕的温厚形象，将对母亲的思念与绵长母爱揉进糯米甜香里，结尾点题余味悠长，质朴动人。 【17题详解】 第一空：根据第②段第三句，第四句和第五句可知，详细描写母亲起早贪黑、不辞辛劳制作年糕的过程，体现出母亲对孩子的疼爱，哪怕家境贫寒，也要用有限的食材给孩子做美味的吃食。根据第③段第六句可知，通过母亲的动作和温柔的话语，展现出对孩子的宠溺，满是温情。根据第④段第四句可知，母亲借年糕的寓意，寄托了对家人、对孩子的美好祝愿，将对生活的期盼融入年糕之中。 第二空：根据第⑤段第三句和第四句可知，“我”看着母亲年迈体衰却仍坚持做年糕，内心满是心酸，同时眷恋着这份不变的母爱与家的温暖。根据第⑦段第二句可知，“我”深夜归家，看见母亲独自守灶等自己，被这份深沉的母爱深深感动，更眷恋着这份家的温暖与牵挂。 第三空：根据第⑨段第二句，第⑩段第四句可知，“我”复刻母亲的方法蒸年糕，触景生情，满是对母亲的思念与怀念，也生出物是人非的伤感。第⑪段第二句，第⑫段第二句可知，“我”以年糕寄哀思，将对母亲的怀念融入味道之中，道尽了母亲离世后，“我”对这份母爱的永恒铭记，以及物是人非的伤感。 【18题详解】 这句话运用了外貌描写与动作描写，层层递进地刻画了母亲的形象，情感真挚动人。“背驼了，头发白了”，直接勾勒出母亲年老体衰、岁月沧桑的外在模样，与年轻时天不亮就推石磨、精力充沛的形象形成鲜明对比，直观体现出母亲年华老去、身体日渐衰弱的状态。通过连贯的动作刻画，“推”“蹲”“坐”写出母亲即便年老力衰、行动不便，也没有放弃为“我”蒸年糕，而是想方设法克服身体的困难，坚持完成这件事。整句话既写出了岁月对母亲的侵蚀，更凸显出母亲对孩子深沉、执着且从未改变的疼爱，也暗含着“我”对母亲衰老的心疼，读来真挚动人。 【19题详解】 根据第②段可知，家境贫寒，物资匮乏，母亲却能利用简单的糯米做出香甜的年糕；天不亮就起身劳作，不辞辛苦推石磨，体现出母亲勤劳朴实、能干手巧，再艰苦的生活也能用心经营，给孩子带来温暖与甜蜜。 根据第③段第六句，第⑥段第五句和第六句可知，母亲面对馋嘴的“我”温柔打趣，除夕深夜仍守着灶台等孩子回家，言语亲切、神态慈祥，处处流露着对孩子的包容与疼爱，形象温柔动人。 第⑤段第三句，第⑧段第一句和第二句可知，母亲年老体衰、行动不便，甚至在生命最后的时光里，仍坚持为孩子蒸年糕，用不变的味道守护着家与亲情。这种不因岁月流逝、身体衰弱而改变的坚持，深刻体现出母亲坚韧执着的品格，以及对孩子深沉绵长、至死不渝的爱。 第④段第四句可知，母亲借年糕寄托对生活的期盼，即使日子清贫，也始终心怀希望，乐观面对生活，也把这份温暖与期许传递给孩子。 【20题详解】 要从自己的生活实际出发，详细描述相关场景、人物表现以及自己的感受，以此说明这样的味道和爱在生活中的真实存在和重要意义。 “有些味道，是忘不掉的”中的“味道”不只是年糕软糯香甜的口感。根据第③段第五句，第④段“那软糯香甜的滋味，至今难忘”，第⑨段，第⑩段可知，年糕的味道贯穿了“我”的童年与成长，已经成为记忆里不可磨灭的印记。更重要的是，这味道里藏着母亲的辛劳、陪伴与温暖，所以才让人永远难忘。 “有些爱，是蒸不散的”中“蒸”既指蒸年糕的动作，也象征母爱如同年糕一样，经岁月蒸煮而愈发浓厚。根据第⑤段可知，母亲年老体衰，仍坚持蒸年糕；根据第⑥段可知，八十岁母亲在除夕守着灶火等“我”回家；根据第⑧段可知，母亲生命最后一个春节，还强撑着蒸年糕。母亲的爱，不因岁月老去、身体衰弱而减少，不因离别与逝去而消失。即使母亲不在了，这份爱依然留在年糕的香气里，留在“我”的心中，永远不会消散。 示例：每到周末或节日，妈妈总会为我包我最爱吃的饺子。从买菜、和面、调馅到下锅，她总是忙碌很久，耐心又细致。饺子的味道或许普通，但里面藏着妈妈的关心与牵挂。无论我长多大，想起那熟悉的味道，就会想起家的温暖，想起妈妈不变的爱。这种味道和爱，同样刻在心里，永远不会忘记。 三、作文（50分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 此心安处是吾乡。（苏轼） 我们走得太快，灵魂都跟不上了。（阿尔卑斯山标语） 一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。（黑格尔） 在“家园·守望”研学之旅中，我们遇见了醉叟、古村落、数字化的乡愁、妈妈的年糕。这些遇见，是否让你对上面的话有了新的理解？ 请根据你对上述一句话或几句话的理解与思考，结合研学经历或生活体验，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）； （2）自拟题目，自选角度； （3）不少于500字； （4）文中不得出现真实姓名和校名。 【答案】例文： 此心安处，便是吾乡 研学大巴驶进皖南古村的那一刻，城市的喧嚣便被青石板路滤得干干净净。白墙黛瓦在烟雨中晕开，老樟树下，一位醉叟斜倚石桌，手里捏着半盏粗茶，眉眼间尽是岁月沉淀的安然。那一刻，苏轼那句“此心安处是吾乡”，突然有了具象的模样。 我们总在快节奏的生活里奔忙，像阿尔卑斯山标语说的那样，走得太快，灵魂都跟不上了。这次研学，便是一次慢下来的旅程。在古村落里，我们跟着非遗传承人学做年糕，看糯米在石臼里被反复捶打，米香漫满整个院子；我们走访数字化乡愁展馆，看老照片、老物件被做成数字档案，让乡愁在屏幕里延续；我们听醉叟讲古村的故事，看他守着老屋，守着慢下来的时光，守着心中的家园。原来，家园从来不是一个固定的地点，而是内心的安定与归属；守望，也不是固守过去，而是在快与慢之间找到平衡，让灵魂跟上脚步，让根脉得以延续。 黑格尔说：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。”在古村的研学中，我读懂了这句话的深意。那些守着古村落的老人，那些用数字化手段守护乡愁的年轻人，那些把家乡味道传承下去的手艺人，都是“关注天空”的人。他们守着的，不仅是自己的家园，更是一个民族的文化根脉与精神家园。妈妈的年糕，是家的味道，是心安的载体；古村落的烟火，是文化的根，是民族的魂。我们守望家园，便是守望内心的安定，守望民族的未来。 返程的车上，我望着窗外飞速倒退的风景，心中却无比安定。原来，真正的故乡，从来不是地理上的坐标，而是灵魂的归处。此心安处，便是吾乡。在这个快节奏的时代，我们更需要慢下来，守好自己的精神家园，守好民族的文化根脉，做一个既脚踏实地、又仰望星空的人，让家园的灯火永远明亮，让民族的精神永远绵延。 【解析】 【详解】审题立意。苏轼的诗句点明精神家园的本质是内心的安定与归属，而非物理空间的故乡；阿尔卑斯山标语警示在数字化快节奏时代，人们需慢下来守护乡愁与精神根脉；黑格尔的话则将个人家园守望上升到民族精神高度，强调对理想、文化与未来的仰望。基于以上分析，立意需紧扣“家园·守望”，可从个人精神家园的构建、传统与现代融合下的乡愁守护、民族文化根脉的传承等角度切入，将名言内涵与研学、生活体验结合，既要有对“心安”的个体思考，也要有对“慢下来守灵魂”“抬头望天空”的时代与民族思考，避免仅停留在表面的乡愁抒情，要挖掘家园守望背后的精神价值与时代意义，让立意有深度、有温度。 选材构思。选材需紧扣“家园·守望”研学主题与材料内涵，可从研学经历与生活体验双向切入：研学层面，可选取古村落的醉叟、老建筑的烟火气、数字化乡愁的呈现等场景，将其与“慢下来等灵魂”“心安即故乡”结合，比如写在古村落研学中，从醉叟的慢生活里读懂慢下来守护家园的意义，从数字化乡愁的技术手段里看到传统与现代融合下的守望；生活体验层面，可选取妈妈的年糕、家乡的老味道等日常细节，将其作为精神家园的载体，呼应苏轼的“此心安处是吾乡”，同时关联黑格尔的名言，写从家人的守望里看到民族文化传承的力量。构思上可采用“以小见大”的结构，以具体的研学或生活细节为切入点，先铺陈场景，再融入名言解读，最后升华到家国守望、民族精神的高度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高州市2026届中考模拟考试 九年级语文试卷 注意事项： 1．本试卷共6页，21小题，满分120分。考试用时120分钟。 2．答题前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。 3．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 4．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。 5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 学校开展“家园·守望”主题研学活动，请你跟随“寻根青年”实践团的脚步，在行走中阅读，在体验中思考。 一、积累运用（24分） 【任务一：家国诗文·寻根】（10分） 1. 在“家国诗词展”筹备中，请你补全展板上的诗句。 （1）商女不知亡国恨，________。（杜牧《泊秦淮》） （2）________，一览众山小。（杜甫《望岳》） （3）与君离别意，________。海内存知己，________。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （4）范仲淹《渔家傲·秋思》中抒发边塞将士思乡与报国矛盾心理的句子：________，________。 （5）家国情怀，一脉相承。陆游在《十一月四日风雨大作》中“________，________”借梦境抒报国之志；文天祥在《过零丁洋》中“________？________”以死明丹心。 （6）请写出连续两句含有“月”意象且表达思乡之情的古诗：________，________。 【任务二：家乡名片·代言】（8分） 研学团发起“我为家乡代言”短视频征集活动。以下是一位同学为家乡写的一段介绍文字，请你帮他完成相关任务。 我的家乡是一座千年古镇。清晨，第一缕阳光洒在青石板路上，泛着温润的光。最引人注目的是村中心的古戏台——（1）diāo liáng huà dòng，飞檐翘角，檐下的木雕人物栩栩如生。逢年过节，锣鼓声响起，（2）yōu yáng的粤剧唱腔在巷陌间悠悠回荡，整个童年都被撩动了。这座古镇从未老去，它只是把岁月藏进了一砖一瓦里，等你来听。 2. 请根据拼音写出相应的词语。 （1）diāo liáng huà dòng（ ） （2）yōu yáng（ ） 3. 请为你的家乡选择一件最具代表性的“文化信物”（如一座古桥、一种美食、一项技艺、一位人物等），写一句宣传语。要求：突出家乡特色，语言富有感染力，不超过20字。 4. 你的短视频计划采用“今昔对话”的形式呈现。请参考示例，为你的“文化信物”设计一组今昔镜头。 示例：【信物：潮州工夫茶】 过去镜头：老茶师在百年老茶行里演示“关公巡城”的冲泡技艺，茶香氤氲。 今日镜头：年轻人在创意茶空间里，用现代器皿冲泡新式冷萃茶，与友人分享。 5. 有同学建议在视频结尾引用一句古诗文来升华主题。请从下面的名句中任选一句，说明你选择的理由。 A．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白） B．日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢） 【任务三：名著研读·悟道】（6分） 研学团在“家园·守望”主题读书会上展开讨论。 6. 下列名著中的人物关系，不正确的一项是（ ） 选项 作品名称 人物 人物关系 A 《西游记》 唐僧与孙悟空 师徒 B 《骆驼祥子》 刘四爷与虎妞 父女 C 《红星照耀中国》 斯诺与毛泽东 采访者与被采访者 D 《水浒传》 宋江与卢俊义 兄弟 A. A B. B C. C D. D 7. 信仰，是人生的灯塔，也是精神家园的基石。请从以下人物中任选一位，结合其具体经历，谈谈他/她的“信仰”是如何体现的，并说说这种信仰对当代青年的启示。 备选人物：（1）保尔（《钢铁是怎样炼成的》） （2）简·爱（《简·爱》） 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 醉叟者，不知何许人。携一瓢，日游市井间。童稚群绕之，叟即探瓢出枣栗，分饷诸儿。或问其年，曰：“忘之矣。但记少时与群儿戏于此，今复见群儿，恍如昨日。”又尝倚树而瞑童子潜取其瓢观之中空无所有，惟贮黄叶一片，题诗其上云：“一瓢藏世界，三径老风烟。”童子惊而返之，叟笑曰：“此吾故乡也。” （节选自张岱《陶庵梦忆·醉叟》） 【丙】 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 （晋·陶渊明《归园田居》其三） 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “市井”，指集市街巷，与成语“市井之徒”中的“市井”意思相同。 B. “或”，意为有人，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思相同。 C. “潜”，意为偷偷地，与杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜”中的“潜”意思相同。 D. “故乡”，文中指醉叟瓢中黄叶所象征的精神家园，与今义所指出生地的“故乡”内涵不同。 9. 【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是： 又尝A倚树而瞑B童子潜取C其瓢观之D中空无F所有 10. 请将【甲】【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （2）一瓢藏世界，三径老风烟。 11. 【甲】文诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”与【乙】文醉叟“一瓢藏世界”所体现的“守望”有何不同？请结合两文内容简要分析。 12. 【丙】诗中，陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”的感慨，与【甲】文诸葛亮“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的誓言，共同体现了怎样的精神追求？请简要分析。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 古村落的数字化重生 ①走进浙江松阳县的山间古村，你可能会遇到这样的场景：一位老篾匠正在编竹篮，他的身旁架着一台摄像机，全程记录着竹丝如何在他手中“跳舞”。这些影像将被上传到“传统技艺数字库”，供全球爱好者学习。这正是“古村落数字化重生计划”的缩影。 ②该计划通过三维扫描、全景影像、口述史记录等方式，为濒临消失的古村落建立“数字孪生体”。项目负责人说：“我们不只是保存建筑的外形，更要记录老手艺、老故事、老味道——那些看不见的乡愁。” ③在山东枣庄，传统村落的数字化保护同样成果斐然。枣庄市构建了区、镇、村三级联动的保护体系，对11个中国传统村落进行全方位记录，运用虚拟现实、视频影像等技术构建数字博物馆。通过“挂牌赋码”保护模式，统一保护标志牌融入二维码标识，“扫码”即可查看村落详细信息，包括村域环境、传统建筑、非物质文化等七大方面的历史文化遗产档案。 ④数据显示，我国已累计完成对2300余个传统村落的数字化建档，采集图片超500万张，记录传统技艺视频超过8万小时。在“云游古村”平台上，用户可以360度漫游村落，点击老宅门楣还能看到它的历史故事。更令人欣喜的是，许多离乡的年轻人通过这个平台重新认识了自己的家乡，有人甚至返乡创业，开起了“非遗民宿”。 ⑤在单县三官庙村的实践中，文化遗产数字化团队采用架站式激光扫描仪，以0.05mm的超高精度完成三维建模。扫描数据与民国档案记载的庙宇碑文相互印证，沉降裂缝位置误差被精准控制在毫米级。借助数字孪生技术，团队依据县志记载，让古壁画在虚拟空间重焕生机。 ⑥“在数字化保护方面，我们既为文化遗产建立数字档案，也为乡村振兴注入科技动能。”枣庄市山亭区住房和城乡建设局相关负责人介绍。目前，当地已有11处历史建筑接入智慧监管平台，能实时监测28项环境指标。实践显示，当数字模型包含85%以上原始信息时，文化体验项目能让游客驻留时间延长40%。 ⑦如今，从三维扫描建档到非遗直播，从云端展馆到VR体验，传统村落正书写着古今交融的文旅新篇章。 （节选自《光明日报》2025年“文化强国”系列报道） 材料二 古村落数字化项目对年轻人的影响调查 调查项目 数据 通过数字平台了解家乡后，对家乡文化“产生自豪感”的比例 84% “愿意参与家乡文化保护”的比例（参与前→参与后） 23%→67% “有返乡创业意愿”的比例（参与前→参与后） 11%→39% （数据来源：某研究机构2025年抽样调查） 13. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “古村落数字化重生计划”的核心是保存建筑的外形，建立“数字孪生体”。 B. 该计划记录的“看不见的乡愁”包括老手艺、老故事、老味道等无形文化。 C. 材料二的数据显示，数字化项目有效提升了年轻人对家乡文化的认同感。 D. 两则材料共同揭示了数字技术在保护与活化乡土文化方面的重要价值。 14. 请根据材料一，概括“古村落数字化重生计划”的三种主要工作方式。 15. 研学团计划为你的家乡古村落设计一个“数字乡愁”体验项目。请结合以上两则材料，提出两条具体建议，并简要说明预期效果。 16. 名著中的许多人物，都在以自己的方式“守望”着心中的家园。如果数字化技术能为他们的“守望”提供帮助，你认为以下哪个选项最有可能实现？请结合材料一的技术手段和名著内容，阐述你的理由。 选项 名著人物 心中的“家园” 可借助的数字化技术 A 祥子（《骆驼祥子》） 拥有一辆属于自己的车 三维建模复原他梦想中的新车 B 王冕（《儒林外史》） 高洁独立的隐逸理想 影像记录保存他的画作与故事 C 唐僧（《西游记》） 普度众生的信仰家园 数字平台传播佛教经典文化 D 林冲（《水浒传》） 安身立命的生存家园 数字地图还原梁山泊与汴京路 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 窗前的年糕 肖复兴 ①小时候，最盼着过年。过年不仅有新衣服穿，有压岁钱拿，最让我惦记的，是母亲做的年糕。 ②那时家里穷，买不起什么好点心。但母亲总有办法，用有限的食材做出最美味的吃食。腊月二十三小年一过，母亲就开始忙活了。她把糯米淘洗干净，泡上一夜，第二天天不亮就起来磨粉。石磨吱吱呀呀地响，母亲一圈一圈地推，额头沁出细密的汗珠。磨好的糯米粉细细的，白白的，像雪。 ③最难的是蒸年糕。母亲在灶台上架起大铁锅，铺上笼布，一层糯米粉一层红糖地撒。灶膛里的火不能太旺，也不能太弱，要不大不小地烧上半个时辰。母亲就守在灶前，一会儿添根柴，一会儿看看火。蒸汽腾腾地冒上来，满屋子都是甜丝丝的香味。我趴在灶台边，眼巴巴地等着，母亲就笑着点点我的鼻子：“小馋猫，再等等，糕还没熟呢。” ④年糕出锅了。母亲用刀切成一块一块的，晾在案板上。我迫不及待地抓一块塞进嘴里，烫得直吸溜气，可那软糯香甜的滋味，至今难忘。母亲说：“年糕年糕，年年高。吃了年糕，日子就会一年比一年好。” ⑤后来我长大了，离开家去外地读书、工作。每年春节回家，母亲还是会蒸年糕。她的背驼了，头发白了，推不动石磨了，就用机器磨粉；蹲不下去了，就坐在小板凳上烧火。可年糕的味道，一点没变。 ⑥有一年除夕，我到家时已经很晚了。推开院门，看见厨房的灯还亮着。母亲独自坐在灶前，火光映着她的脸，沟壑纵横，却透着慈祥的光。灶上的大锅冒着热气，年糕快熟了。我喊了一声“妈”，她回过头，笑着说：“回来啦？正好，糕熟了，快来吃。” ⑦那一刻，我的眼泪差点掉下来。八十岁的母亲，守着一锅年糕，等儿回家过年。 ⑧前年，母亲走了。她最后那个春节，还强撑着蒸了一锅年糕。那是我吃过的，最甜也最涩的年糕。 ⑨今年春节，我试着蒸年糕。按照母亲教的方法，泡米、磨粉、撒糖、烧火。蒸汽腾腾地冒起来时，我仿佛又看见母亲坐在灶前，笑着对我说：“年糕年糕，年年高。日子会越来越好的。” ⑩年糕出锅了。我切了一块，放进嘴里。还是那个味道，软糯香甜。只是，那个守在灶前等我回家的人，不在了。 ⑪窗外的鞭炮声此起彼伏。我端起一盘年糕，放在母亲的遗像前。照片里的她，笑得还是那么慈祥。 ⑫年糕年年蒸，日子年年过。有些味道，是忘不掉的；有些爱，是蒸不散的。 （选自散文集《正是橙黄橘绿时》，北京联合出版公司2022年3月版，有删改） 17. 文章围绕“年糕”展开，请梳理母亲与“我”在不同阶段的情感变化，完成下面表格。 阶段 母亲的情感与行为 “我”的情感与感受 童年时 ①________ 期盼、欢喜，觉得年糕是美味 成年离家后 每年春节依然蒸年糕，守在灶前等“我”回家 ②________ 母亲去世后 （母亲已不在） ③________ 18. 请从描写的角度，赏析第⑤段中画横线句子。 她的背驼了，头发白了，推不动石磨了，就用机器磨粉；蹲不下去了，就坐在小板凳上烧火。 19. 文中的母亲是一个怎样的形象？请结合全文内容进行分析。 20. 文章结尾说：“有些味道，是忘不掉的；有些爱，是蒸不散的。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解，并联系你的生活体验，说说你身边是否也有这样“忘不掉的味道”或“蒸不散的爱”。 三、作文（50分） 21. 阅读下面的文字，根据要求写作。 此心安处是吾乡。（苏轼） 我们走得太快，灵魂都跟不上了。（阿尔卑斯山标语） 一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望。（黑格尔） 在“家园·守望”研学之旅中，我们遇见了醉叟、古村落、数字化的乡愁、妈妈的年糕。这些遇见，是否让你对上面的话有了新的理解？ 请根据你对上述一句话或几句话的理解与思考，结合研学经历或生活体验，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）； （2）自拟题目，自选角度； （3）不少于500字； （4）文中不得出现真实姓名和校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $