10.2《归去来兮辞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《归去来兮辞》，系统涵盖文本解读、作者情感变化及辞赋艺术特色。通过“陶渊明的朋友圈”情境任务导入，以小序与辞文对照为支架，串联出仕辞官原因、归家之乐等知识点，帮助学生构建完整学习脉络。 其亮点在于融合语言运用与思维能力培养，如通过“心为形役”等语句分析情感逻辑，结合“松菊象征”“云鸟比兴”提升审美创造。拓展延伸对比《百年孤独》，增强文化自信。学生能深化文本理解，教师可依托分层任务提升教学实效。

归去来兮辞 【不为五斗米折腰】 隐 归 陶渊明 欧阳修：晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。 语言建构与运用：掌握重点实词、虚词、特殊句式等，积累古代文化知识。 思维发展与提升：知人论世，分析作者的情感变化。 审美鉴赏与创造：体会辞赋的语言、声韵之美，品味骈散间行的清新文风。 文化传承与理解：理解热爱田园，不为五斗米折腰，保持独立人格的人生追求与境界。 学习目标 ​ 陶渊明（约365-427），字元亮（一说名潜，字渊明），号“五柳先生”，私谥“靖节”，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，出身于破落仕宦家庭，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 关于作者 文学成就 《五柳先生传》以自传形式展现其志节情操；《桃花源记》塑造了一个无剥削、无压迫的田园乐土，表达对理想社会的向往，对后世影响极大。 以描写田园自然风光与生活为主，如《归园田居》组诗，语言质朴自然，意境深远，将自己的社会政治理想、人生人格理想融入田园，强调劳动对人生的意义。 是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，《饮酒》二十首以“醉人”的语态，或指责上流社会是非颠倒，或揭露世俗腐朽黑暗，或反映仕途险恶等。 田园诗 饮酒诗 散文辞赋 5 读书游学：一方面潜心读书，不仅熟读六经，也对一些神话、小说有所涉猎，对日后的思想和创作都有重要影响；另一方面崇尚功业，内心有强烈的“兼济天下”的政治情怀，但也有“少无适俗韵，性本爱丘山”的田园情结，表现出矛盾的思想倾向。 青少年阶段 （28岁以前） 时隐时仕：28岁的陶渊明先出任江州祭酒，因仕途不得志，自行解职归家。后又分别做过江州刺史桓玄的幕僚，镇军将军刘裕的参军和建威将军刘敬宣的参军。这期间他一直在仕与隐的矛盾中挣扎，直到40岁出任彭泽县令并在80余天后辞官归隐。 隐居躬耕：辞去彭泽县令后，陶渊明的人生可分为前后两期：由前期诗作可看出，他除了有农耕的快乐，也有劳作的辛苦，心情仍不平静；后期生活日渐窘迫，他仍坚持不仕，坚定隐居的决心，直到贫病交加，默默离世。 壮年阶段 （28-40岁） 中晚年时期 （40岁以后） 李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。 杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。 元好问《论诗》：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 归有光《悠然亭记》：靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，见天壤间物，何往而不自得。 朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。 陶渊明喜欢酒，喜欢菊花，喜欢与世无争。 陶渊明注重诗文的自然天成。 陶渊明风格平淡于爽朗之胜， 语言质朴自然，而又极为精炼。 陶渊明以白描及写意手法勾勒景物、 点染环境，意境浑融高远又富含理趣。 诗人不愿和腐朽的统治集团同流合污， 表现出恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格。 作者简介 我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝， 去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。 义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势 写作背景 来 去 归 兮 辞 回去，辞官归隐，回归田园 助词,无实义 语气助词 一种文体 辞，是介于散文与诗歌之间的一种文体。起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体、骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋。这种文体，富有抒情的浪漫气息，以四六字句为主，讲求声律和谐，讲究藻饰。 题目理解 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。 本文分为“序”和“辞”两部分 “归去吧” 辞，介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点: ①句子以四六言为主，篇幅长短不限。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 文体知识 汉代常把辞与赋合称为辞赋。 辞和赋的区别: 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 文体介绍 读准字音 自给 幼稚 储粟 靡途 心惮 矫厉 一稔 敛裳 轻飏 熹微 载欣载奔 壶觞 眄庭柯 流憩 遐观 出岫 翳翳 盘桓 西畴 棹孤舟 窈窕 寻壑 曷不 遑遑 耘耔 东皋 jǐ zhì sù mǐ dàn jiǎo rěn liǎn cháng yáng xī zài shāng miàn qì xiá xiù yì huán chóu zhào yǎo tiǎo hè hé huáng yún zǐ gāo ​ 情境任务 晋安帝义熙元年（405），陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。当时，郡里一位督邮刘云（以凶狠贪婪闻名远近，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂）来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 情境任务：陶渊明的朋友圈 东晋大诗人陶渊明在朋友圈发布了“辞官宣言”，并晒出几张归隐田园的生活照。 朋友们在评论区提出了几个问题，请你从陶渊明的《归去来兮辞》中找到答案，并帮他回复。 14 15 　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生 所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然 有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 　　我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。 耕田种植 指孩童 满 维持生计 凭借 营生的本领 轻快的样子 有了做官的念头 没有门路 指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情 恰逢 爱惜人才 被 指战乱未停息 害怕 离开 文本解读 原因 家中贫困 亲故劝说 工作机会 地点合适 满足嗜好 原文 家贫、幼稚盈室，瓶无储粟 亲故多劝余为长吏，脱然有怀 会有四方之事 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？ （《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”） 大济苍生的志向 出仕原因 家叔以余贫苦 叔父举荐 文本解读 及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨 ，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 依恋的样子 回去的心情 本性 造作勉强 违反自己本心身心都感到痛苦 从，从事。人事，做官 为了谋生糊口而驱使自己 惆怅感慨 庄稼成熟→一年 收拾行装 不久 像骏马奔驰一样 就着 顺遂心意 但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 文本解读 质性自然，非矫厉所得。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔。 饥冻虽切，违己交病。 少无适俗韵， 性本爱丘山 做官“深愧平生之志” 辞官原因 请你从小序中找出辞官原因，哪一点是最根本的? 违背本性 身心痛苦 深愧于志 为妹奔丧 文本解读 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 蔑视权贵，鄙弃官场， 向往田园的隐士情怀 小序总结 齐读“辞”，探讨行文线索及文章结构，作者围绕“归去”写了哪些内容呢？ 叙事线索 归途 抵家 室内 园中 虚写 文本解读 虚写 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 疑问代词，为什么 让心灵被身体役使。为，被 为什么 挽回 确实 指出来做官 对的，正确的 错误的 文意理解 辞官归田 译文： 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然是自己使精神受到形体役使，为什么还要如此惆怅又独自伤悲？我明白过往的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，如今觉悟到今日归田是正确的，以往出仕是错误的。 对过往的懊悔自责，如今的自悟自醒——是人生的大彻大悟，表归意之决 表并列 取独 第一段 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 以前路问征夫，向路人打听前面的路程。 怨恨 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 光线微弱 文意理解 辞官归田 译文：船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。 以舟轻飏、风吹衣，表现摆脱束缚、重返田园的轻快舒畅。恨晨光熹微（急盼天明）则表达归家（奔向自由）之迫切——归心似箭。 第一段 文本研读-第1段 思考：开篇连用两个反问句，有何作用？ 田园将芜胡不归：直抒胸臆，表达自己归田之志的坚决； 奚惆怅而独悲：回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，用反问句表达痛苦之强烈。 思考2：陶渊明辞官归田的原因是什么？ 田园将芜 心为形役 已往不谏，来者可追 迷途未远，今是昨非 保洁守志的倔强以及对官场的厌恶 思考：赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？ 文本研读-第1段 运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 思考：第一段作者的心情发生了怎样的变化？结合具体内容小结分析。 文本研读-第1段 原文 情感 田园将芜胡不归 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 离家后辜负田园的自责 对过去选择的懊悔 对未来生活的期待 乘舟归家的轻松愉快 归家的迫不及待 ①归去来兮，田园将芜胡不归？②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。③舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 文本分析-第1段 以喟叹开篇，平地拔起，直抒胸臆，突兀峻峭，表达了归田之志的坚决。同时点出了作为文章核心的“归”字和作为全篇线索的“田园”二字。 既有对误入尘网的沉痛追悔，又不乏决意归隐的庆幸自得；既是自我觉醒的宣言，又是永绝于污浊官场的宣言。在反思和抒情之中，说明了“归去来兮”的原因。 “舟遥遥”四句展开想象，悬想归程的情景和自己的心情。“遥遥”“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅；一“问”一“恨”，含蓄地表达了其归心似箭的急迫心情。 全段把将归之愿，欲归之因，望归之情融于一体，充满期待与欣悦，为下文想象“归家”“归园”“归田”，感悟“归尽”做了很好的铺垫。 弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰 已往 昨非 来者 今是 归隐 出仕 对比 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。 第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 简陋的房屋 看到 拿 酒器 看 使…愉快 寄托傲世的情怀 深知 使…安心 译文：于是(我)看见了自家简陋的房屋，满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中容易使人心安。 归舍图 语助词 隐士住处 接近 树 归家之乐 文意理解 写归家之乐（居室之乐）：物质虽拮据，精神却富足。 第二段 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 每日 译文：每天在园中游玩，成为乐趣，小园虽然设有门，却是经常地关闭。拄着拐杖走走歇歇，常常抬头遥望着远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳快要下山，我仍抚着那孤松流连徘徊。 拄着 漫步休息 常常抬起头 无意 峰峦 日光 阴暗的样子 徘徊 归园图 游玩；表结果 远望 以、而都表修饰 文意理解 归家之乐 写归家之乐（游园之乐）：“形”与“心”自由无拘——洁身自好、孤独傲岸 知识链接 乃瞻衡宇 衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径就荒 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩（xǔ）隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 文本研读第2段 内容小结 归途 问征夫以前路 恨晨光之熹微 归心似箭 抵家 乃瞻衡宇 载欣载奔 欣喜若狂 居室 舒适安逸 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 涉园 园日涉以成趣 ………… 抚孤松而盘桓 留连忘返 文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？ 交代归家时的情景。 归家 归园 到家后诗人享受了哪些田园的乐趣？ 僮仆欢迎， 稚子候门 亲情之乐 松菊犹存 赏菊之乐 引壶觞以自酌 饮酒之乐 策扶老以流憩 游园之乐 文本研读第2段 文本研读 赏析“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？表达效果？ ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫 ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 文本研读第2段 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 诗人为什么两次提到松菊，有何意义？ “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。 文本研读第2段 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 诗人心中真正的意趣 心远 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 文本研读第2段 ①三径就荒，松菊犹存。 ②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 “寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 ③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 ④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀之二 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 文本研读第2段 明确：从“室中之乐”到“园中之乐” 创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏 / 厌恶官场，固穷守节的隐士情怀。 在这一段里，作者表现了怎样的思想情怀？ 文本研读第2段 第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 停止各种交往 宾前，追求什么？ 以…为愉快 知心话 到 耕种之事；田地 用桨划 幽深的样子 循着 羡慕 顺应天时 将要结束 归田图 以为乐；名作动，弹琴读书；表目的 文意理解 田园之乐 译文： 归去吧，让我断绝那世俗（官场）的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。 陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 家庭之乐 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 悠闲之乐 农人告余以春及 将有事于西畴 乡邻之乐 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 出游之乐 归田 归自然 文本研读-第3段 思考：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 41 文本研读-第3段 思考：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 悦亲戚之情话 促膝而谈的 家庭之乐 乐琴书以消忧 弹琴消忧的 爱好之乐 农人告余以春及将有事于西畴 乡邻和谐的 交往/邻里之乐 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 巾车孤舟的 出游之乐 思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”蕴含了诗人怎样的复杂感情？ 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫。 43 文本研读-第3段 思考：有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？ 由物哀人，自然生出人生短暂之伤感； 由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。 这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。 躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀之三 作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解? 不矛盾。 “息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。 文本研读-第3段 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽， 算了吧；寄托身体 译文：算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 归之悟 乐夫天命复奚疑！ 为什么；随心所欲 生死 惊恐匆忙、心神不定 期求 留恋 独自外出 拄着 高地 放声长啸 除草 姑且顺随自然 到生命的尽头 前面都表顺承，最后一个修饰 文意理解 归去之悟 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 怀良辰以孤往 悠游山水 或植杖而耘籽 躬耕田园 登东皋以舒啸 独抒性灵 临清流而赋诗 寄情诗赋 生活追求 精神追求 高洁的志趣 质朴的情怀 文本研读-第4段 文章第四段抒发了作者什么样的人生感悟? 人生苦短感叹和乐天知命的豁达。 生活上：悠游山水，躬耕田园 精神上：独抒灵性，寄情山水 整体上表现出乐天安命，超然豁达的精神世界。 文本研读-第4段 诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。 陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？ 对官场的厌倦 对田园生活的喜爱 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 文本研读-第4段 陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。 如何看待陶渊明的仕与隐？ 达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子 修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。 文本研读-第4段 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法？ （1）依据文本：耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役；乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？；胡为乎遑遑欲何之？寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ （2）陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈，也是一种挣扎，更是一种悲号！ 乐中有悲 生活贫苦之悲 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 文本研读-第4段 艺术手法 修辞手法 对偶 悟已往之不谏，知来者之可追。 反问 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 双关 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 对比 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 艺术手法 表达方式 记叙 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 议论 实迷途其未远，觉今是而昨非。 描写 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 借景抒情 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 直接抒情 善万物之得时，感吾生之行休。 艺术手法 表现手法 象征 三径就荒，松菊犹存。 “松”和“菊”都是高洁坚贞的象征 想象 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 相同点：两晋时期，骄弱之风盛行。《兰亭集序》和《归去来今辞并序》在修辞上不尚藻饰，不堆砌典故，在句法上骄散结合而以散句为主，朴素自然的内容与形式和谐统一，直抒胸意，深发感概，都是“不类常流”的佳作。 启示：言为心声，语为心境。我们从外在的语言形式沉下去，从审美趣味、精神追求的内里潜上来，从认识“这一类”到认知“这一个”，真正了然作品的作家的生命体验和文学个性。 比较《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》在语言特点上的相同点和启示。 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章绝大部分篇幅描写他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 课文小结 在《百年孤独》里，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校晚年在作坊里不停地制作小金鱼，尽管小镇马孔多历经沧桑，战争、疫病、家族衰败让一切荒芜破碎，但他沉浸在自己的手工世界里，这是他对内心宁静与美好的坚守。 拓展延伸 在现代文学作品中，常出现类似“在荒芜中坚守美好”的主题。请以《百年孤独》为例，分析其中体现这种主题的情节，与“三径就荒，松菊犹存”象征意义进行对比，简析古今文学创作在表达这类主题时的异同。 提示 57 拓展延伸 “三径就荒，松菊犹存”描绘田园荒芜，唯有松菊尚存，象征着陶渊明在仕途的荒芜中坚守高洁品性与归隐初心。 【相同之处】：都展现恶劣环境下美好事物的坚守。 【不同之处】：“三径就荒”的表达直观质朴，依托自然意象；《百年孤独》运用魔幻手法，情节荒诞，奥雷里亚诺上校坚守的美好更具精神抽象性。 在现代文学作品中，常出现类似“在荒芜中坚守美好”的主题。请以《百年孤独》为例，分析其中体现这种主题的情节，与“三径就荒，松菊犹存”象征意义进行对比，简析古今文学创作在表达这类主题时的异同。 58 告别城市车水马龙，李子柒转身踏入乡野。 溪边捣衣，山林采果，将日子过成诗，让生活回归纯粹。 远离网络喧嚣，回到川西田园，用双手编织诗意日常，在炊烟与稻香中，寻回生活的本真。 告别流量浪潮，回归乡野小院，于四季更迭间，种豆养花、酿酒烹茶，将日子过成田园牧歌。 跳出繁华都市，扎根古老村落，在青山绿水间，春耕秋收、采桑织布，把生活酿成最美的诗。 李子柒 随堂小练 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 归去来兮 田园将芜胡不归   悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是： ， 。  9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ， ”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。 10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 Lavf58.76.100 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $