第六单元 观察与批判（讲义+素材）语文统编版必修下册

统编版语文必修下册第六单元 “观察与批判”主题导写及素材积累（讲义+素材） 导语+写作任务+作文导写+写作模板+范文引领+真题链接+素材积累 导语 同学们，当我们翻开高中语文必修下册第六单元，《祝福》《林教头风雪山神庙》《装在套子里的人》《促织》《变形记》——五篇中外经典小说汇聚于此。这些作品跨越时空，却共同指向一个深刻的人文主题：观察与批判。 鲁迅以一双穿透黑暗的眼睛，观察祥林嫂在封建礼教重压下的苦难人生，无情地批判了“看客”的冷漠与麻木；契诃夫以锐利的笔触，观察别里科夫那密不透风的“套子”，犀利地讽刺了保守僵化的社会心理；卡夫卡则用一种近乎荒诞的方式，观察格里高尔变作甲虫后的命运，冷峻地揭示了现代社会中人的异化。这些伟大的作家，无一不是卓越的社会观察者，更是深刻的时代批判者。他们的观察，穿透表象、直抵本质；他们的批判，发人深省、催人觉醒。 一、高考为什么重视“观察与批判”？ （一）来自高考评价体系的明确要求 《中国高考评价体系》明确将“批判思维能力”“辩证思维能力”纳入考查范围，强调对学生高阶思维品质的测量。《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》将“思维发展与提升”定位于语文四大核心素养之一，明确提出了发展学生逻辑思维、辩证思维和创造思维的要求，提升思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性，并专设“思辨性阅读与表达”学习任务群，旨在发展学生实证、推理、批判与发现的能力。可以说，批判性思维的培养，是新课标语境下语文教育的重要目标，也是高考作文的考查方向之一。 （二）来自高考作文命题的明确指向 有命题专家明确指出，高考作文命题的重心“实质上落在对学生写作主体能力——观察力、感受力、思维力和想象力的考查上面，即希望学生学会观察生活，感受时代变化与社会发展，真实地表达他们对社会、现实人生的所观所感所思”。教育部教育考试院在评析2024年高考语文作文试题时进一步强调，试题引导学生“针对特定的现象去观察、归纳，凝炼想法、提出问题，或生动记叙，或深入论证，体现思维的形象性、深刻性、批判性和独创性”。 近年来的高考作文材料，多有批判性、思辨性的考查。2023年高考全国甲卷关于“技术发展与人”的材料，被评价为“考查考生对技术异化现象的批判性思考”；2024年高考新课标Ⅰ卷以“问题会否越来越少”设问，引导学生对人工智能时代的人类思维进行深度反思。能够针对作文题目中的社会现象、现实问题、观点看法，运用辩证思维和批判思维撰写出逻辑性强的思辨文章，已成为高考作文得高分的核心要素之一。 （三）为何要将单元学习与高考作文衔接？ 本单元的五篇小说，正是训练“观察与批判”能力的绝佳范本。单元导语明确指出，阅读这些作品可以“丰富人生体验，提升对社会现实观察、分析、判断的能力”。但许多同学学完课文后，素材停留在“听过、读过”的层面，高考考场上依然无米下锅。因此，本导学案的核心任务就是：挖掘单元课文中的批判性素材，对接高考命题方向，实现课内学习向考场写作的迁移转化。 二、历年高考及模拟题中的“观察与批判”主题真题 （一）近年高考真题 1.2024年全国甲卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 主题解读：考查学生对人际交往中“沉默与坦诚”的观察与批判，反思从众心理和回避冲突的社交惯性。 2.2024年新课标Ⅰ卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 主题解读：引导考生观察技术时代思维方式的变革，批判性地思考答案易得是否会削弱人类提出问题的能力。 3.2024年新课标Ⅱ卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读I提到，长久以来，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱；随着“天问一号”飞离地球，航天人的目光又投向遥远的深空……正如人类的太空之旅，我们每个人也都在不断抵达未知之境。 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 主题解读：以航天探索为喻，引导考生观察人类探索未知的历程，批判“已知即全部”的认知局限。 4.2023年全国甲卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 主题解读：引导考生观察技术时代人的生存状态，批判人被技术异化为“时间仆人”的社会现象。 5.2023年全国乙卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。 “一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。 以上两则材料以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。 主题解读：引导考生观察社会交往中的零和思维现象，批判排他性的竞争逻辑，思考共生共赢的价值取向。 6.2022年上海卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（70分） 小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？请写一篇文章。 主题解读：引导考生观察成长过程中思维方式的转变——从“发问”到“看重结论”，批判性地思考这一变化的积极意义与潜在风险。 7.2022年全国甲卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节……众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。 主题解读：引导考生观察文化传承与创新的辩证关系，批判“直接移用”“借鉴化用”中的盲从与保守，思考“独创”的价值。 8.2021年新高考Ⅰ卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文……“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。 以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章。 主题解读：引导考生观察“强”与“弱”的辩证转化关系，批判“以强凌弱”“恃强自傲”的片面认知，形成对事物发展变化规律的理性认识。 9.2018年全国Ⅱ卷 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位……事实证明，沃德是正确的。 主题解读：考查学生在观察的基础上提出质疑、独立思考的能力，被视为“观察与批判”主题的典型案例。 （二）典型高考模拟题 模拟题1（2025届湖南师大附中月考） 某大学生小祥因为一次与他人口角推搡，被同学华华在网上造谣“官二代”“校园霸凌”。这两大“罪状”迅速触发了网民敏感的神经，使小祥及其家人遭到网民大规模羞辱……以上事件引发你怎样的联想与思考？ 主题解读：聚焦网络时代的“群体盲从”与“信息失真”，引导考生观察网络舆论的形成机制，批判不加甄别的情绪宣泄。 模拟题2（2025年写作训练） 生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 主题解读：聚焦互联网时代的信息消费现象，引导考生观察“关注即遗忘”的社会心理，批判浅阅读、碎片化、缺乏探究精神的社会风气。 模拟题3（2025年写作训练） 有时候，我们“观察”事物，或是为了尽情的把玩欣赏，或是为了仔细地揣摩研究；还有些时候，我们是“看一眼”事物……请以“观察与看一眼”为话题，写一篇文章。 主题解读：引导考生区分“深入观察”与“浮泛一瞥”，批判现代人观察力的退化，呼唤对生活更深刻、更敏锐的感知。 模拟题4（2022年河南郑州二模） 人类历史上，批判产生了巨大的能量。正是哥白尼对“地心说”的批判，揭开了近代自然科学的序幕；正是费尔巴哈对唯心论的批判，为马克思主义哲学的诞生奠定了基础……请以“批判与创新”为话题，写一篇文章。 主题解读：聚焦批判精神在人类文明进步中的推动作用，引导考生理解“批判不是否定一切，而是推动创新的动力”这一核心观念。 三、真题趋势分析 通过对以上真题的梳理，我们可以发现“观察与批判”主题在高考中的考查呈现出以下特征： ·技术反思类：引导考生观察科技发展对人的影响，批判性思考人机关系、时间焦虑、信息过载等时代命题； ·社会现象类：引导考生观察某一社会心理或行为现象，进行批判性分析，反思从众、盲从、冷漠等问题； ·价值思辨类：引导考生在辩证思考中形成独立的批判性判断，考查学生的思维深度和理性水平； ·信息时代类：关注网络舆论、媒介素养、信息茧房等新兴议题，考查学生在复杂信息环境中的辨别与判断能力。 接下来，本导学案将带领大家从单元课文中挖掘宝贵的素材，对接这些高考命题方向，教会你如何将“观察与批判”的意识和能力转化为考场上的高分作文。 写作任务 【江苏省南京市部分学校2026届高三下学期四月第一次检测】 阅读下面的材料，根据要求写作。 美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生， 一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相， 其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生 活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。” 对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于 800 字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题导写 一、材料解读 这道作文题引用了美学家朱光潜先生关于两种人生态度的经典论述： 人生态度 主要特征 行为方式 获得之乐 观戏 静观默察、超然物外 冷静观察、洞察世相 智慧领悟、审美愉悦 演戏 投身其中、勇猛精进 热烈参与、创造价值 意志发挥、价值创造 材料并非要求考生二选一，更不是评判孰优孰劣。朱光潜先生将二者并置，本身就暗示了它们各有价值、互为补充。优秀的立意应当探讨二者的辩证统一关系——如何在“观”中积淀智慧，在“演”中践行担当；或者如何在人生的不同阶段、不同领域灵活切换这两种姿态。 二、审题要点 1.准确把握概念内涵 ·“观戏” ≠ 冷漠旁观、袖手旁观。它是一种清醒的觉知，是跳出局外的冷静思考，是“不畏浮云遮望眼”的智慧。类似于鲁迅笔下“看客”的反面——不是麻木围观，而是带着批判意识的洞察。 ·“演戏” ≠ 盲目冲动、随波逐流。它是一种主动的投入，是“到中流击水，浪遏飞舟”的勇气，是“舍我其谁”的担当。 2.避免常见偏误 误区 表现 正确做法 二元对立 褒一贬一，认为“演戏”优于“观戏”或反之 论述二者相辅相成、缺一不可 概念混淆 把“观戏”等同于“躺平”“佛系” 明确“观戏”是积极的洞察而非消极的逃避 空泛议论 只讲道理不举例子 结合具体人物、事例展开论证 脱离现实 只谈古代或书本案例 联系当下青年人的成长实际 3.确立核心立意方向 方向一：辩证统一型（推荐） “观”是为了更好地“演”，“演”之后需要“观”来反思调整。青年人既要有“观戏”的清醒与定力，又要有“演戏”的激情与担当。 方向二：阶段侧重型 人生不同阶段各有侧重：求学时期多“观戏”，积累智慧；立业时期多“演戏”，创造价值。但二者始终并存。 方向三：领域分工型 不同角色各司其职：思想家、学者以“观戏”贡献智慧；实干家、创业者以“演戏”推动变革。社会需要两种人生态度。 方向四：时代呼唤型 在信息爆炸、浮躁喧嚣的时代，青年人更需要“观戏”的定力来辨别真伪，也需要“演戏”的热忱来改变世界。 三、立意示例 立意等级 示例标题 核心观点 一类立意 《入戏深处，亦能出戏》 《观演之间，人生大美》 论述“观”与“演”的辩证统一，二者如鸟之双翼、车之两轮 二类立意 《以观蓄力，以演行远》 《做清醒的参与者》 侧重“观”为“演”奠基，强调智慧与行动的结合 三类立意 《人生如戏，莫当看客》 《投入生活，勇敢去演》 偏重“演戏”的价值，略写“观戏” 写作模板 【模板一：标准六段式】（适用于多数考生） 标题：《观演之间，行稳致远》 第一段：引材料，亮观点（约120字） 朱光潜先生将人生比作一场大戏，提出了“观戏”与“演戏”两种态度。有人钟情于静观默察的智慧之乐，有人投身于勇猛精进的价值创造。在我看来，二者并非对立，而是人生的一体两面。真正的智者，既能在喧嚣中保有“观戏”的清醒，又能在时代中展现“演戏”的担当。 第二段：阐释“观戏”的价值（约180字） “观戏”是一种可贵的定力。当众人被裹挟在信息的洪流中，观戏者能够抽身而出，以冷静的头脑洞察世相。鲁迅先生一生“横眉冷对千夫指”，正是因为他始终保持着一个“观戏者”的清醒——他观察阿Q的精神胜利法，观察祥林嫂的悲剧命运，观察看客们的麻木冷漠，从而写出了振聋发聩的批判文字。“观戏”不是冷漠，而是在纷扰中守护思想的独立，在喧嚣中沉淀智慧的光芒。 第三段：论述“演戏”的意义（约180字） “演戏”是一种宝贵的勇气。若只有“观”而没有“演”，世界将永远停留在原地。袁隆平没有满足于在实验室里“观察”稻种，而是躬身入局，把论文写在大地上；张桂梅没有止步于“观察”山区女孩的困境，而是倾尽所有，用教育点亮无数人生。“演戏”意味着承担风险、付出行动，但也正是在这种投入中，人的意志得以锤炼，价值得以创造。 第四段：论证二者的辩证统一（约180字） “观”与“演”并非水火不容，而是相辅相成。没有“观”的“演”是盲目的——一个从不思考的行动者，很容易在错误的道路上狂奔；没有“演”的“观”是苍白的——一个永远旁观的智者，不过是精致的利己主义者。诸葛亮未出茅庐而知天下三分，是“观”的智慧；他出师北伐、鞠躬尽瘁，是“演”的担当。先“观”后“演”，以“观”导“演”，方能行稳致远。 第五段：联系现实，谈青年选择（约140字） 身处信息爆炸的时代，我们比任何一代人都更需要“观戏”的定力——不被算法投喂，不被情绪裹挟，保持独立思考的能力。同时，我们也比任何一代人都更需要“演戏”的热情——拒绝“躺平”，拒绝“看客”心态，把青春写在祖国大地上。在观与演之间，找到属于自己的节奏。 第六段：总结升华（约100字） 人生如戏，但这场戏没有旁观席。我们既是观察者，也是参与者。愿我们都能在“观”中修炼智慧，在“演”中锤炼勇气，以清醒的头脑入戏，以热忱的心创造，书写属于自己的精彩篇章。 【模板二：进阶思辨式】（适用于追求深度的考生） 标题：《观以养智，演以成事》 中心论点：“观”与“演”构成了完整人生的两个维度。青年当以“观”涵养思想的深度，以“演”拓展生命的广度，在出入之间成就丰盈的人生。 分论点一：观戏者得智慧，是时代的清醒人。 ·素材示例：庄子“独与天地精神往来”，以超然之姿洞察人生；苏轼在黄州“一蓑烟雨任平生”，在逆境中保持精神的自由。 分论点二：演戏者创价值，是时代的行动派。 ·素材示例：近代以来无数仁人志士“我以我血荐轩辕”，用行动改变中国；当代青年在科技创新、乡村振兴一线挥洒汗水。 分论点三：最好的生命状态，是能入能出，能观能演。 ·素材示例：钱钟书先生一生“蛰居”书斋，是“观”的极致；但他以《围城》《管锥编》影响世人，又何尝不是另一种“演”？观与演，在他身上达成了统一。 【模板三：记叙文/散文式】（适用于擅长叙事的考生） 标题：《我的“观”与“演”》 思路：以个人经历为线索，讲述自己在某个阶段或事件中从“旁观”到“参与”的转变，或者两种状态的交替体验，最后升华到对人生的思考。 示例框架： ·开头：从一次社团活动或社会实践经历写起，引出“观”与“演”的感悟。 ·主体：先写自己曾是一个习惯于“观”的人——观察他人、思考问题，却很少行动。再写一次契机让自己勇敢“入戏”——也许是演讲比赛、志愿服务或班级事务，在投入中体会到创造的快乐。 ·结尾：认识到人生需要两种姿态——用“观”来沉淀，用“演”来发光。 范文引领 戏里戏外，皆是人生 朱光潜先生以“观戏”与“演戏”为喻，点出两种截然不同的人生态度。“观戏”者如月下独酌的智者，于喧嚣外静观世相；“演戏”者似舞台中央的舞者，在聚光灯下挥洒热情。有人执着于“观”的清醒，有人沉醉于“演”的热烈，实则两种态度并非非此即彼的选择，而是人生旅途不可或缺的两面。 “观戏”的价值，在于为人生提供清醒的坐标。 没有静观默察的沉淀，人生的行动便容易陷入盲目与浮躁。钱锺书先生便是典型的“观戏”高手，他埋首书斋，不问世事喧嚣，以冷静的笔触剖析《围城》中的人性困境，用通透的智慧洞察世间百态。正是这份“超然于纷扰之外”的定力，让他避开了时代的浮躁，为后世留下了穿越时空的思想结晶。“观戏”不是消极避世，而是在纷繁世事中保持一份清醒，为人生的每一步选择校准方向。 “演戏”的意义，在于让人生绽放鲜活的价值。 倘若只做旁观者，生命便会在冷眼旁观中失去温度与重量。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，告别都市繁华，扎根戈壁大漠七十载。她不是敦煌的“观众”，而是用一生践行使命的“演员”，在风沙中修复壁画，在孤寂中传承文明。她以“勇猛精进”的姿态投身事业，让千年敦煌重焕光彩，这份“意志的发挥与价值的创造”，正是“演戏”人生最动人的注脚。 “观戏”与“演戏”从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一。 “演”之前需有“观”的深思，才能明确方向；“观”之后需有“演”的行动，方能实现价值。鲁迅先生态度的转变便是最好的例证：早年他以“观戏者”的视角审视国民性，在日本仙台的课堂上，他从幻灯片中看清国人麻木的灵魂，这份深刻的“观察”让他毅然弃医从文。正是“观”的清醒成就了“演”的深度，“演”的执着彰显了“观”的价值。 青年置身于时代的大舞台，既要有“观戏”的智慧，看清世界发展的潮流，把握人生的方向；更要有“演戏”的勇气，以青春之我投身强国之路。在科研实验室里，既要冷静观察数据变化，也要勇敢尝试创新突破；在乡村振兴的田野上，既要洞察乡土实际，也要躬身实干奉献。 人生如戏，戏如人生。不必纠结于“观”与“演”的选择，不妨以“观”的通透指引方向，用“演”的热忱书写华章。在戏里挥洒汗水，在戏外保持清醒，方能在人生的舞台上，演得精 彩，看得分明，成就属于自己的无悔人生。 真题链接 01 【陕西省咸阳市2026届高三下学期3月模拟检测（二）】 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，把“知道”变成“做到”，把“看懂”变成“练熟”，才是当代青年人最稀缺的能力。 对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 知易行难，熟能致远 “知道”与“做到”之间，隔着一道看不见却真实存在的鸿沟；“看懂”与“练熟”之间，横亘着一段需要汗水浇灌的路程。有人说，把前者变成后者，是当代青年人最稀缺的能力。这句话一针见血地道出了我们这个时代的困境：信息的洪流让我们轻而易举地“知道”了太多，可真正“做到”的却少之又少；我们“看懂”了无数技能教程，却鲜有人能“练熟”一门真本事。 这种能力的稀缺，首先源于时代赋予我们的“便利陷阱”。互联网时代，获取知识的成本几乎降为零。打开手机，我们能找到“三天学会编程”“七天掌握一门外语”的速成课程；刷短视频，我们能在几分钟内“看完”一本名著的解读。这种唾手可得的“知道”，给了我们一种虚幻的满足感，仿佛“知道”了就等于“拥有”了。然而，正如古人所云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”知道游泳的理论，不如下水扑腾几次；看懂菜谱的步骤，不如亲手翻炒一遍。知识只有经过行动的转化，才能成为真正的能力。 更为关键的是，从“做到”到“练熟”，还需要一种近乎笨拙的坚持。当代社会崇尚“快”，我们习惯了即时反馈，却忘记了任何一项技能的精通都需要时间的沉淀。王羲之临池学书，池水尽墨，方成一代书圣；科比·布莱恩特见过凌晨四点的洛杉矶，无数次投篮练习，才换来球场上的从容不迫。他们不仅“知道”了技法，更在日复一日的“练熟”中，将技法内化为本能。这种“刻意练习”的过程，往往枯燥、漫长、不见成效，正是它筛掉了那些只满足于“知道”的人，留下了真正能够抵达卓越的人。 反观自身，我也有过深刻的体会。高中时，我一度痴迷于各种“高效学习法”，收藏了几十个“学霸笔记”，以为自己掌握了学习的秘诀。然而，考试成绩依然平平。后来我才明白，方法“知道”得再多，不落实到每天的做题、背诵、总结中，不过是纸上谈兵。于是，我不再追求新奇的方法，而是老老实实地做错题本，一遍遍地复习，直到每个知识点真正“练熟”。这个过程很慢，甚至有些枯燥，但成绩的提升让我真切地体会到：从“知道”到“做到”，需要的不是聪明，而是笨功夫。 这种能力的稀缺，也提示着我们青年人应有的自我警醒。在这个知识泛滥、行动匮乏的时代，做一个“知道分子”太容易，做一个“实干家”却需要莫大的定力。但真正的成长，恰恰发生在我们将一个个“知道”变成“做到”、将一个个“看懂”变成“练熟”的时刻。无论是学业上的精进，还是未来事业上的突破，都离不开这种知行合一的品质。 知是行之始，行是知之成。愿我们都不再做那个“听过很多道理，却依然过不好这一生”的人，而是脚踏实地，把每一个“知道”付诸行动，把每一个“看懂”练成技能。唯有如此，我们才能在这个充满可能性的时代，真正把握住属于自己的未来。 02 【东北三省三校2026届高三下学期第二次模拟考试】 请结合下面一幅漫画，根据要求写作。 请结合漫画和自己的生活实际，写一篇文章，体现自己的领悟和思考。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【范文】 莫让机器人替代孝心 漫画中，孩子们指着商店里的机器人说：“买这个机器人替他们尽孝。”这一幕令人啼笑皆非，更令人心生悲凉。机器人可以端茶倒水、洗衣扫地，甚至能陪老人聊天解闷，但它真的能“替”孩子们尽孝吗？我以为，科技再发达，也替代不了子女发自内心的关爱与陪伴。孝，从来不是一项可以外包的任务，而是一份需要用心经营的情感。 诚然，科技的进步为尽孝提供了更多便利。智能手环可以实时监测父母的健康状况，远程摄像头能让在外打拼的子女随时看到家中的情形，扫地机器人、智能音箱等设备也确实能减轻老人的生活负担。然而，这些只是“助孝”的工具，而非“替孝”的选项。当机器人按照程序说出“爸爸、妈妈，我爱你”时，它发出的不过是冰冷的电子合成音，没有温度，更无深情。真正的孝，藏在子女亲自为父母做的一顿饭里，藏在陪父母散步时的一句闲聊里，藏在父母生病时守在床前的那份焦急与心疼里。这些，是任何机器都无法模拟的。 或许有人会说，现代生活节奏快、压力大，子女在外打拼，实在分身乏术，让机器人帮忙照顾老人也是一种无奈之举。我理解这种无奈，但不同意以此为借口将尽孝的责任完全转嫁给机器。我的邻居张爷爷，儿女都在国外，家里装了各种智能设备，还有保姆照顾。可每次在楼道里遇见他，总能看到他落寞的神情。有一次他对我母亲说：“这些东西再好，也不如孩子在我身边坐一会儿。”这句话深深触动了我。老人们需要的不是冰冷的服务，而是有温度的陪伴。我们常说“常回家看看”，可多少人把“看看”变成了视频通话里的匆匆一瞥？尽孝，需要的是真心的投入，而非技术上的“代劳”。 反观自身，我也曾有过“偷懒”的想法。高中住校后，每周和父母通电话，有时觉得没什么好说的，就草草挂断。直到有一次，妈妈在电话那头轻轻说：“你多讲一会儿，妈想听听你的声音。”那一刻，我才意识到，原来我的声音、我的琐碎日常，对父母而言都是珍贵的。从那以后，我开始主动和他们分享学校里的趣事，耐心听他们唠叨家里的琐事。这些看似平常的交流，却让我们的关系更加亲密。我渐渐明白，尽孝并不需要惊天动地的举动，它就在一次次耐心的倾听、一句句温暖的问候、一个个真实的拥抱里。 科技可以拉近距离，但无法替代真情。机器人可以成为我们尽孝的“帮手”，却永远不应该成为我们缺席的“替身”。真正的孝，是“你养我小，我养你老”的相互陪伴，是“父母在，人生尚有来处”的深深牵挂。愿我们每个人都能放下手中的忙碌，用心去爱、去陪伴，别让冰冷的机器替代了滚烫的孝心，别让“子欲养而亲不待”成为我们永远的遗憾。  03 【2018年高考语文全国Ⅱ卷作文】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位。因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【审题指导】 2018年全国Ⅱ卷高考作文“战机弹痕”，统计学家沃德面对军法的判断是在观察的基础上，提出质疑，培养学生理性批判思维，提出自己的观点。 辩证思考，注意有无相生，从“有”看到“无” 在整体阅读的基础上，要特别注意这句话——“因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了”，运用语文指代还原的方法，可知这句话说的是被击落的飞机，那些军方忽略的飞机。一般人只能看到眼前的东西，只抓住了“选择性样本”，推断是有偏差的，结论自然会是错误的。从社会生活现象观察，比如个人层面的北大才子卖猪肉，教育方面的分数为王，科技方面的自我陶醉……都可能是有偏差的信息产生的决策悖论。 而统计学家能看到整体，能从“有”看到“无”，获得决策的样本数据是有代表性的，所以“事实证明，沃德是正确的”。 【立意角度】 材料中事件的核心，是统计学理论“幸存者偏差”，直击思维的整体性、系统性、辩证性、深刻性、批判性。 1.重视系统思维，全面地看待问题。考生可以借助盲人摸象的寓言故事，去思考如何避免“头痛医头，脚痛医脚”的片面思维。例如，《人民日报》刊载的何冠军的《警惕“注意力陷阱”》就提到，征求发展老年事业的意见建议，基层单位请来的都是“活跃的老年人”，结果相应措施就集中在增加文化健身场地和设施等方面，而最困难的失能失智老年群体，真实需求却难以得到反映。 2.失败的样本更值得去观察和反思。材料中提到，中弹少的部位一旦中弹可能就无法返航，这正是引导人们从失败中汲取成功的要素。 3.力避经验主义陷阱。在材料中，军方只关注到弹痕多的地方是需要加固的，忽略了弹痕少的地方更需要加固，这提醒我们不能只看表象凭经验，需要相信科学的统计数据，还需要听取专家的建议。 4.力排众议坚持真理——谈科学质疑精神。在如今信息爆炸的大数据时代，分析信息比占有信息更重要，如何去分析筛选有用信息是个人必备的能力之一，这就需要批判性思维和质疑精神。例如一些网友往往在了解事实真相之前，就受情绪鼓动，在道德上绑架他人，不会冷静思考，仔细分析，或者有人“揣着明白装糊涂”，蹭热点“浇一己块垒”，导致网上乱象丛生。 5.不囿于成见偏见，超越固化的人生境界。如，何冠军的《警惕“注意力陷阱”》就提到，苏轼被贬时并未沉沦，而是寄情生活，拥有了“一蓑烟雨任平生”的豁达，在造福当地百姓的实践中，拓展了人生格局。从这个角度来看，执迷于财富、权力、地位、名声，所看到的世界只是功利的世界；从追求意义出发去观察世界，就能打开更为广阔的大门。 【参考立意】 1.防止“幸存者偏差”。 2.打破思维定势，学会逆向思维。 3.克服惯性思维、经验主义。 4.真理掌握在少数人手中。 5.力排众议，不人云亦云。 6.坚持己见，独立思考。 7.要问题要抓住事物的主要矛盾/重点/要害/关键。 8.透过现象看本质。 9.不被表象迷惑。 10.被忽略的往往是最重要的。 11.综合考量细节，有全局意识。 【范文】 看不见的弹痕最致命 二战期间，美国政府委托统计学家沃德分析战机弹痕分布的资料，从而加强对战机的防护。沃德力排众议，指出：被忽略的往往是最关键的部分。 沃德清楚自己分析的样本中，只包含顺利返航的战机，而被俘或坠毁的战机却被忽略在外。正因为如此，英美军方在接受沃德的建议后，立刻加强驾驶舱与机尾的防护，战机被击落的概率果然显著降低。试想，如果沃德忽视了被忽略的关键信息，而在机翼加强防护，那么当今世界的格局恐怕就要随之改变了。 罗马哲学家西赛罗也讲过同样的故事：一个传教士把一幅画给一个无神论者看，画上画着一群正在祈祷的人，这些人在随后的海难中幸免于难，以此证明祈祷的力量。无神论者却看出了破绽：“那些祈祷后被淹死的人的画像在哪儿?”无神论者注意到的关键破绽，正是“忽略”与“注意到”之间的逻辑谬误。 纵观漫长的历史，人们总是在“忽略”与“注意到”之间反反复复。放眼当下，生活中这样的例子更是不胜枚举。“自古红颜多薄命”——相比普通人，姿色出众的人更容易受到关注，而普通的女生则常常被忽略掉；“读书无用”——低学历者的成功被人们无限放大，而高学历者的普遍成功，往往被任命忽视……相貌的美丑与是否长寿并无直接关系，不读书照样挣大钱的也只是个例，片面的结果会让你忽略掉关键的部分。为什么人满为患的地铁总是亏本经营?因为你总是在人满为患的时间挤地铁。为什么冒险总是能成功?因为你只看到屠龙回来的勇士，却没见到龙穴下的森森白骨。我们总是忽略关键的部分。 被忽略的往往是最关键的。忽略一个马蹄钉，失去的是一个国家；忽略一个小数点，失去的是一位航天英雄。被忽略的往往不是引人注目的，却常常是最关键的。不要被片面的结果蒙蔽双眼，要关注过程，注重细节。 如果只看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选过程，往往只会得到片面的结果，而被忽略的那部分，才是最关键之处。 04 【2023年高考全国甲卷作文】 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。  这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。  要求:选准角度，确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 享受“快时代”，拒绝“快生活”       古人云:“不饱食以终日,不弃功于寸阴。”时间总是公平地分配给每一个人，“快”就意味着拥有更多的时间。在这个科技飞速发展的时代，“快”已经成了一种风尚、一种趋势，已经成了热衷追求、积极进取的现代人的独特标签。但是，你可曾想过时代的进步、社会的发展、技术的创新，这些都可以加快速度, 可人生的节奏、生活的脚步、生命的进程是否也应该追求“快”呢？        这个时代的奇妙之处在于科学技术不断推陈出新，不断为我们创造惊喜，技术的飞速发展让我们的想象力变得丰富多彩。如今，很多事情已经不需要人们亲力亲为，技术的变革让我们进人高效的生活模式，省时省力，轻松自在。智能搜索引擎、智能驾驶系统、能生成图文的AI模型、智能电器......花样繁多的现代科技产品已经为我们解决了工作和生活中的很多问题，大大降低了劳动成本，提高了效率。人们的时间变得更加可控，节省下来的时间也越来越多，我们可以更好地规划工作和生活，自由地安排时间，让工作和生活更加有序和谐。在这个“快时代”里，我们可以尽情享受轻松愉悦的时光，充分发挥人工智能产品的便捷性,将节省下来的时间用于自我提升和实现梦想，实现时间效益的最大化。        遗憾的是，在科技发展解放了一部分劳动时间的同时,现代人却陷入一种怪圈:将“快”作为衡量科技、娱乐与生活品质的唯一标准。语音替代了手写，拍照、拍视频代替了观察，5G 取代了4G，新设备代替了旧设备。人们对等待的容忍度变得越来越低，开着倍速看电视剧，十分钟了解一部电影，几千字浓缩一本名著......在这个“快时代”的大背景下,我们如疾风般前行，不断刷新更快的生活“加速度”。手机运行的速度不能慢， 快递发货、送货不能慢，新产品的上市不能慢......人们步履匆匆，像机器一样准时地去工作、学习、生活。节省下来的时间被重新分配，人们的生活反而比之前更加忙碌。        无可否认，科技的浪潮汹涌澎湃，历史的车轮滚滚向前。与时代对抗，幻想一切永远不会改变是不可能的，然而，对待我们的生活,“快”并不是终极答案。生命的旅程在于过程而不是终点，我们应该享受当下的科技发展带给我们的便利，品味生活本来的韵律与过程，寻求生命自身的深度与意义，不为杂乱所扰，不为“速度”所困,不为潮流所惑。科技进步带来新的视野，科技飞跃创造新的可能，新时代的青年更应合理运用技术变革所释放出的宝贵时间，奋发图强，勤奋学习，努力攀登学业与事业的顶峰,享受“快时代”,拒绝“快生活”，从而实现智慧完美、幸福美满的丰富人生。 素材积累 【课内素材】 1.《祝福》 鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”剖析鲁迅先生著作中的人物，便可体会此言的深刻含义。无论是迂腐、善良、卑微而屡试不第的孔乙己，还是毫无尊严、自尊自大、欺软怕硬、滑稽可笑，依靠精神胜利过活的阿Q，抑或是辛亥革命过去这么多年而精神丝毫未变的闰土，无一不将旧中国劳动人民的悲剧内涵淋漓尽致地展现出来。而小说《祝福》再一次形象地刻画出祥林嫂等封建社会女性的形象。 《祝福》主人公祥林嫂，代表了旧社会勤劳、朴实、被压迫被奴役的女性形象。 死前，精神痛苦，备受折磨。小说采用倒叙手法，在鲁镇家家户户庆祝春节的背景中展开，展示了祥林嫂死前的形象——乞丐。不仅有经典的外貌描写，更有精神刻画。她向“我”询问世上是否有鬼神，人死后一家人能否见面等问题，让“我”诚惶诚恐，无法回答。说世间有鬼神，那祥林嫂就可见到儿子阿毛，但她又要被锯断两截，分给已经死去的两任丈夫，她既兴奋又痛苦；说没有鬼神，虽然没有被锯断的痛苦，但仍有见不到儿子的痛苦。种种矛盾的精神痛苦折磨着祥林嫂，在鞭炮声中，她悲惨地冻死在雪地里。 救赎，捐门槛并未摆脱。封建迷信害死祥林嫂，但封建迷信捐门槛也给她重新开始的希望。她死去两任丈夫，儿子又被狼叼走。在迷信中是克夫命硬、有罪之人，只有赎罪，才能摆脱。捐门槛能够赎罪，希望让祥林嫂的心灵得到宽慰。但事实是，她将辛辛苦苦挣的钱都拿出来捐给土地庙后，四婶仍然不让她碰祭品，认为她是个“不祥之物”，她做奴隶的权利都被剥夺，现在已是“连奴隶都坐不稳”的人了，死亡只是时间问题。 反抗，加重精神痛苦。在小说中，祥林嫂有过反抗经历。第一次死了丈夫，婆婆要把她卖掉换钱给小叔结婚用。祥林嫂反抗了，逃离婆家来到鲁镇做工。第二次婚姻，仍是婆婆把她寻到绑回，强迫嫁给深山野墺的贺老六。在婚礼上，她挣扎着摆脱几个男人的束缚，一头撞向香案，头破血流后被推入洞房。这些真的是她对封建礼教迫害的奋起抗争吗？非也。她的不断反抗，都是为了保住自己的贞节，有道是“好女不嫁二夫男”，死了丈夫就该守节，怎能再嫁？再嫁让自己失去贞节。为了保住贞节，遵守礼教，她拼死抗争。因此，她的反抗并非是对命运的抗争，对制度的挑战，而是全力维护礼教，更加证实受封建礼教毒害至深。 悲剧，警示女性自强。祥林嫂的悲剧形象，深刻揭示封建礼教害人的本质。“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”这是鲁迅对推翻封建社会的一种指引。而历史的长河不断向前流淌，新时代赋予新制度，给女性当家做主的权利。 2.《林教头风雪山神庙》 《林教头风雪山神庙》写了八十万禁军教头林冲被高俅诬陷迫害，最终在山神庙奋起反抗，被逼上梁山的精彩故事，表现了“官逼民反”的主题。水浒世界里的林冲的故事，传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。 林冲在东京，无意帮助了李小二，李小二在林冲被仇人追杀时帮助林冲。林冲侠骨义肠，他帮助李小二是出于无心，而李小二帮助林冲是出于有意。林冲助小二是义，小二助林冲是感恩。这告诉我们，生活需要一颗感恩的心来打点，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。翻开日历，一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加璀璨。我们要学会感恩，做到“滴水之恩，涌泉相报”“投我以木桃，报之以琼瑶”。 3.《装在套子里的人》 《装在套子里的人》通过刻画一个被沙皇封建统治套牢以致死去的封建卫道士的可悲可笑的形象，愤怒地控诉专制统治，批判腐朽保守的社会思想文化对人的桎梏，反思人性中的奴性弱点。别里科夫性格怪癖，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新事物出现，他总说：“千万别闹出什么乱子。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，此语成为墨守成规，因循守旧的同义词，代表害怕一切新鲜事物，害怕变革的人。 法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”人的生命是脆弱的，但是人的高贵之处在于有一个会思想的灵魂。别里科夫是可悲的，他把自己装在各种各样的套子中，不允许自己有思想，更不允许他周围的人有思想，最后作茧自缚，走向了最终的最坚固的套子——坟墓。我们应该正确对待套子，必要的约束是少不了的，但要改变陈旧的思维模式。 4.《促织》 《促织》中的成名，是一个在官府逼迫之下痛苦挣扎的社会底层的读书人形象，他笨拙迂讷，不善言辞，只会“敲诈”自己。当噩运来临时，他也曾试图摆脱，但终因能力有限，不得不一次次地忍受。这篇文章揭露各级官员讨好皇帝、搜刮贡物给人民带来的深重灾难，批判了“官贪吏虐”的黑暗现实，也对深受封建科举毒害、饱受虐吏猾胥迫害的平民百姓给予了深切的同情。 5.《变形记》 《变形记》中格里高尔是典型的“社畜”，日复一日重复枯燥地做着自己不喜欢的工作，唯一的价值就是挣钱养家。当他变成甲虫后，因为无法再挣钱，就失去了他在家人心目中唯一的价值，立刻被家人无情地抛弃。外形异化成甲虫的格里高尔，虽然失去了人的形态，内心却人性尚存，依旧温柔善良，充满对家人的爱与关怀。 和格里高尔形成鲜明对比的是，他的父母和妹妹虽然表面上是人的形态，而内心却只有残忍与冷漠。格里高尔和他的家人无论外形，还是灵魂，都形成了鲜明的对比。这是金钱对人的异化。格里高尔异化的是外形，而他的家人异化的是内心。 人与人之间的亲情关系，原本是最重要的情感纽带之一。但在工业化的资本主义社会，人与人之间是赤裸裸的金钱关系。家人之间的亲情早已不复存在。当金钱凌驾一切，人性便不复存在。这是《变形记》中格里高尔的困境，也是卡夫卡本人的困境，更是资本社会的困境。 《变形记》用荒诞的创作手法，表达出批判性的主题。在金钱至上的资本社会中，当维系亲情关系的纽带只剩下利益，亲情便会淡薄，人性亦会扭曲，直至消失殆尽。真实的“变形记”，曾在千千万万个家庭中上演过，也许还会继续上演。 卡夫卡作品的主人公永远都是孤独的，用一颗单纯的心面对这个灰色的世界。他曾写道：“一切障碍都能摧毁我。”这句话成为了现代人内心恐慌的缩影。在捷克语中，“卡夫卡”的字面意思是“寒鸦”，这就像是隐喻，他像一只寒鸦，寂寞地在一座找不到出口的“城堡”里飞翔。博尔赫斯说：卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇…… 【名言警句】 1.一个善于观察的人，不会是一个失败的人。——[波兰]哥白尼 2.不愿看的人，比瞎子更看不见。——[英]布尔德 3.仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。——[苏联]高尔基 4.细节在于观察，成功在于积累。——[美]爱默生 5.应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——[法]罗曼·罗兰 6.最枯燥无味的作品也无法抵挡批评家找出它迷人之处的决心。——[美]哈罗德·罗森堡7.不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅 8.应该批判地读书，应该养成批判态度与批判能力。——何其芳 9.伟大的哲学始于怀疑，终于信仰。——培根 10.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》 【人物事迹】 1.莫泊桑 被誉为“世界短篇小说之王”的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，莫泊桑把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……” 2.马克·吐温 马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，世界著名的短篇小说大师。19世纪60至70年代，马克·吐温发表幽默短篇共70篇，其中多数为小品类。它们的主要特色是极度夸张、幽默、滑稽。在一部分作品里，幽默含有讽刺。作者解释说“幽默只是花絮”，“为幽默而幽默是不能经久的”，他的幽默滑稽出自严肃的创作目的。讽喻种族歧视、新闻界的乌烟瘴气、投机心理以及社会道德的错位与虚伪的社会现象。 3.钱钟书 钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的认识和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。钱先生对于推进中外文化的交流、使中国人了解西方的学术以及使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”，故事主要写抗战初期知识分子的群像。 4.李敖 “以玩世来醒世，用骂世而救世”，李敖有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》等100多本著作，前后共有九十六本被禁，创下历史纪录，被西方传媒追捧为“中国近代最杰出的批评家”。李敖是特立独行的怪杰。他精通文史，学贯中西，以其杂文反封建、骂暴政、揭时弊，呼吁政治民主，鼓吹言论自由。其文谈古论今，惊世骇俗，以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而自成一家之言。 5.文天祥在狱中 文天祥囚于土室，狭窄得仅能容人躺下，幽暗潮湿，四周又有炉灶、仓库、瘐死者的尸骸和腐鼠。土室里空气恶臭，环境闷热，令人窒息。然而，体质孱弱的文天祥被囚二年而无伤。文天祥自信地宣称：“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！”他认为“浩然之气”就是“正气”，以一“正气”敌七“邪气”，充分体现了精神、意志力量的伟大。这“正气”，就是孟子所说的充塞于天地之间至大至刚的浩然之气，其实质就是一个人内在的秉性。 6.班超不愿“笔耕” “笔耕”典故出自《后汉书》。班超年轻时即有抱负。有一年哥哥班固被汉明帝召到洛阳做校书郎，班超和母亲也同去了。班超常给官府抄抄写写，取一点报酬来维持生计。日子一久，他感到厌烦苦闷。一天，他把笔摔在地上，说：“大丈夫无他志略，独当效傅介子(西汉出使西域的名人)、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎?”于是从军，随大将窦固出征，大败匈奴，立了功劳。 7.屈原以身许国 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“故从合则楚王，横成则秦帝”。屈原出身贵族,又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。 8.朱自清的骨气 我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不领取这种侮辱性的施舍。”这年(1948年)8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。 9.陈寅恪读书的“不惟书，敢怀疑”原则 民国大师陈寅恪先生素喜读书，但却不尽信书。对于书上说的，前人说的，大人物说的，陈寅恪一定要经过自己的学习和思考才加以确认。陈寅恪10岁时，在南昌曾听祖父闲话旧事：略言“昔年自京师返义宁乡居，先曾母告之曰，前患咳嗽，适门外有以人参求售者，购服即痊。先祖诧曰，吾家素贫，人参价贵，售者肯以贱价出卖，此非真人参，乃荠尼也。盖荠尼似人参，而能治咳嗽之病。《本草》所载甚明。特世人未尝注意及之耳。”陈寅恪侍侧听罢,对《本草》一书和这段故事暗记在心。后来陈寅恪找到《本草》翻阅，“即检荠尼一药，果于先祖之言符”。“果于……言符”，充分表现了陈寅恪的求真与求知。正是不惟书，不迷信的怀疑精神，奠定了陈寅恪学术大师的地位。 【经典文章】 不做别人思想的“跑马场”    转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验。（开头罗列现象，对比式罗列，先声夺人）如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。（首段最后一句出观点，符合议论文日常规范。用新奇比喻“跑马场”，妥帖生动！）    信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。（欲扬先抑）面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。    思考是一种能力，需要不断练习才能提升。（正面论述）然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。    技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。（深入论述）美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？    实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。（结合现实进行论述）面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。    在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。（谈论，具体怎么做）不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。    “思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。（结尾引用名句，令人回味隽永。） 学科网（北京）股份有限公司12 / 19 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $