专题07 写作（期中真题汇编，福建专用）高一语文下学期

专题7 写作 一、（24-25·高一下·福建宁德市部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 网络媒介深度融入我们的生活，我们传播信息和发表言论更自由和便捷了；但也出现了一些令人担忧的现象，如发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。 网络空间不是法外之地，不应成为公德良俗的盲区。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界。提升媒介素养，我们都不是局外人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25·高一下·福建厦门市双十中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生很多选择是没有标准答案的，这是否意味着人生不需要标准答案？ 请写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25·高一下·福建福宁古五校教学联合体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人用技术工具将问题变为唾手可得的答案，有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒。当今时代，有人高呼效率至上，也有人执着深度探索。 对此你有怎样的思考和感悟，请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 四、（24-25·高一下·福建泉州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。   2024年9月30日，习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立75周年招待会上的讲话中引用南岳衡山的一副对联“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳”，要求全党同志坚决战胜一切风险挑战。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 五、（24-25·高一下·福建漳州市乙丙级联盟校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有位作家说，一部伟大的文学作品，就像是一面镜子，能够让我们更深刻地认识自己，理解世界…… 对此，你有怎样的理解和思考，请完成一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 六、（24-25·高一下·福建龙岩市一级校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、（24-25·高一下·福建厦门市第一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 所谓“舒适圈”，是形容人生活在一个无形的圈子里，在圈内有自己熟悉的环境，与认识的人相处，做自己会做的事，感到轻松自在。有人认为，人处在舒适圈内，有利于成长和发展，但也有人对此不以为然。 读了上面的材料，你有怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25·高一下·福建泉州市四校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25·高一下·福建三明市五县联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏太宗十思疏》展现魏征犯颜直谏的担当，《答司马谏议书》记录王安石针锋相对的辩驳，《阿房宫赋》用铺陈排比警示奢靡之祸，《六国论》以缜密逻辑剖析历史教训。这些经典文本启示我们：“善言”如曲径通幽的苏州园林，讲究婉转含蓄的表达智慧；“敢言”似直刺云霄的泰山松柏，彰显刚直不阿的精神品格。 班级拟举行“思辨传承·对话经典”主题班会，请你围绕“善言与敢言”展开讨论，分享你的思考和感受。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。       四、（24-25·高一下·福建莆田市第一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。   ChatGPT能解答《易经》卦象，AlphaFold可预测蛋白质结构，但是杨振宁曾说：“科学的直觉源于对自然之美的切身感受。”敦煌壁画修复师李云鹤坚持亲手修复壁画六十余年，他说：“指尖触碰历史的痕迹，才能读懂千年前的呼吸。”在《礼记·大学》中，“物格而后知至”阐述了通过对事物的深入探究方能获得知识的哲理。那么，在技术代劳的浪潮中，为什么“格物”精神仍是打开“致知”之门的钥匙？ 请写一篇演讲稿，面向青年群体阐述“格物致知”精神的当代价值。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 青年朋友们： 一、（24-25·高一下·福建福州市福九联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 王国维在《人间词话》一书中曾说道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。 请结合这段词话，谈谈对你的学习、生活、为人处世有什么启发和联想，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、（24-25·高一下·福建福州市第一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”（《孟子·齐桓晋文之事》） 现实生活中，有人常以“不能”为由而“不为”；但另一方面，也确实存在因“不能”而“不为”的情况。对此，你有何认识与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 三、（24-25·高一下·福建三明市第一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题7 写作 一、（24-25·高一下·福建宁德市部分学校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 网络媒介深度融入我们的生活，我们传播信息和发表言论更自由和便捷了；但也出现了一些令人担忧的现象，如发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。 网络空间不是法外之地，不应成为公德良俗的盲区。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界。提升媒介素养，我们都不是局外人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在信息洪流中守护理性的灯塔 当巴黎圣母院的火光在社交媒体上点燃全球哀悼，有人却在评论区编造“中国人纵火”的谣言；当俄乌冲突的消息刷屏网络，无数网友化身“战地记者”，在评论区展开激烈骂战；当明星隐私被曝光，键盘侠们打着“言论自由”的旗号，对当事人进行言语攻击。这些荒诞场景，折射出网络时代的深层困境：在信息爆炸的浪潮中，我们该如何守护理性的灯塔？​ 网络赋予人们前所未有的话语权，却也让表达的边界愈发模糊。2023年某社交平台数据显示，日均产生谣言类内容超50万条，这些谣言就像数字病毒，在算法的助推下迅速扩散。韩国网红李智雅因分享减肥经验，被网友恶意揣测使用药物，遭到网暴后抑郁自杀；美国大选期间，TikTok上大量虚假选举信息误导选民，最终引发国会骚乱。这些案例警示我们，网络表达一旦突破责任与担当的底线，自由便会异化为伤人的利器。​ 责任与担当，是网络世界的定海神针。敦煌研究院的“数字供养人”计划，通过网络平台让全球网友参与壁画修复，这种创造性表达不仅传承了文化，更展现了数字时代的社会责任；李子柒在YouTube上用唯美的视频向世界展示中国传统文化，收获千万粉丝，她的成功证明，优质的内容输出能打破文化隔阂，传递正能量。反观某些自媒体为博眼球编造虚假新闻，某些网友在评论区宣泄情绪、恶语相向，这些行为不仅损害网络生态，更侵蚀着社会的信任根基。​ 提升媒介素养，需要每个人成为网络世界的“守门人”。这要求我们既要保持对信息的敏锐度，又要具备独立思考的能力。面对网络上纷繁复杂的信息，我们不妨多问几个“为什么”：这条消息的来源可靠吗？是否有证据支持？背后是否隐藏着某种目的？就像科学博主无穷小亮在网络上揭露虚假科普视频，用专业知识打破谣言；像记者白岩松在评论时事热点时，始终保持客观理性的态度。他们用实际行动告诉我们，理性思考和批判性思维是抵御网络不良信息的有效武器。​ 网络空间不是法外之地，不应成为公德良俗的盲区。当每个人都能在网络空间中坚守责任与担当，提升媒介素养，我们就能共同构建一个清朗、健康的网络环境。让我们以理性为帆，以责任为桨，在信息的海洋中航行，共同守护那座永不熄灭的理性灯塔。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段指出我们传播信息和发表言论更自由和便捷了，但也出现了造谣惑众、站队骂架、语言暴力等令人担忧的现象。第二段强调网络空间不是法外之地，不应成为公德良俗的盲区，人人都要有责任感、担当精神和边界感，都要提升媒介素养。 材料整体呈现出“现象-问题-要求-呼吁”的逻辑链条，核心在于引导考生思考网络自由与责任担当、媒介素养之间的关系，探讨如何在网络空间中正确行使言论自由权利，营造健康有序的网络环境，指出广大青年学子提升媒介素养，在享受表达的自由和便捷时要有敬畏之心，遵纪守法，遵守公德良俗，要有责任感、担当精神和边界感，为构建良好的网络生活秩序贡献力量。 综上，考生可以阐述当代青年要提升媒介素养，为构建良好的网络生活秩序贡献力量；可以指出在享受表达的自由和便捷时要有敬畏之心；可以论述有表达就有责任，有言论就有边界等等。 具体写作时，考生可以以“网络自由与责任担当、媒介素养的辩证关系”为核心，强调在网络时代，人们在享受信息传播和言论自由的同时，必须树立责任意识，明确言论边界，积极提升媒介素养，共同维护良好的网络生态。主体部分以分论点的形式来论述。分论点一：网络自由是时代赋予的权利，但自由需要规则约束。结合材料中网络造谣、语言暴力等现象，阐述无节制的自由会导致网络秩序混乱，以网络谣言引发社会恐慌等实例，说明自由必须在法律和道德框架内行使。​分论点二：责任担当是网络行为的准则，每个人都是网络环境的塑造者。从个体角度出发，论述网民在网络空间的每一次发声都具有影响力，以正能量网络事件为例，如网络公益筹款帮助困难群体，说明每个人都应自觉承担起维护网络环境的责任。分论点三：提升媒介素养是规范网络行为的关键，助力构建健康网络空间。分析提升媒介素养对辨别信息真伪、理性表达观点的重要性，可举例说明具备高媒介素养的网民如何在复杂网络信息中保持清醒，引导正确舆论方向。结尾总结全文，再次强调网络自由与责任担当、媒介素养的紧密联系，呼吁大家提升媒介素养，共同营造清朗网络空间。 立意： 1.以责任为帆，驭网络自由之舟。 2.执素养之笔，绘清朗网络画卷。 3.网络自由非无缰，责任担当筑屏障。 4.破网络乱象迷障，立素养责任灯塔。 5.在自由的网络天地，奏响责任与素养的和弦。 6.莫让自由成脱缰野马，且以责任与素养引航网络。 7.划好网络言论边界，扛起责任担当之旗。 8.媒介素养为盾，守护网络自由晴空。 二、（24-25·高一下·福建厦门市双十中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 人生很多选择是没有标准答案的，这是否意味着人生不需要标准答案？ 请写一篇议论文，谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无问西东，自有归程 人生如浩渺星海，每一次选择都是一颗闪烁的星辰。有人说，人生很多选择没有标准答案，于是便认为人生无需标准答案。然而，这看似矛盾的两种观点，实则蕴含着对生命本质的深刻认知——人生的选择虽无普适答案，却始终需要价值与精神的指引。​ 人生选择的多样性源于世界的复杂性与个体的独特性。在人工智能蓬勃发展的今天，职业赛道不断拓宽。有人选择投身AI研发，在算法世界中探索科技前沿；有人扎根乡村，利用数字技术助力农产品直播带货，为乡村振兴贡献力量；还有人跨界艺术与科技，用虚拟现实技术创造沉浸式艺术体验。这些不同的职业选择，没有绝对的优劣之分，无法用单一标准衡量对错。正是因为每个人的成长背景、兴趣爱好、价值观念各不相同，才使得人生选择呈现出百花齐放的态势，难以用统一的标准答案去定义。​ 但这并不意味着人生可以没有标准答案。这里的标准答案，并非是对具体选择的规定，而是贯穿生命始终的价值准则与精神坐标。明代思想家王阳明，面对仕途坎坷与时代困境，不断探索内心，提出“致良知”的哲学思想。他一生辗转多地，无论是剿匪平乱，还是教书育人，始终坚守良知，将自己的学说践行于实践。他的人生选择或许没有被当时的世俗标准认可，但他遵循内心的价值准则，为后世树立了精神典范。在当代，敦煌女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，毅然扎根大漠，守护千年石窟艺术。在常人看来，这或许是一个“不划算”的选择，但她用一生的坚守诠释了对文化遗产保护的责任与担当。她的选择，正是源于对文化传承这一标准答案的追寻。 若认为人生无需标准答案，便可能陷入价值虚无的困境。试想，如果每个人都以自我利益为唯一导向，不顾道德与法律的约束，社会将陷入混乱无序。那些为了经济利益肆意破坏环境的企业，那些为了个人名利学术造假的学者，他们看似在追求自身的“成功”，实则是抛弃了人生应有的价值标准答案。相反，当我们心中有了标准答案的指引，就能在纷繁复杂的选择中保持清醒。 人生的选择没有标准答案，是世界赋予我们的自由与可能；人生需要标准答案，则是我们对自我与社会的责任与坚守。在这场没有固定路线的人生旅途中，我们既可以自由地选择前行的方向，又要心怀价值的明灯，在无问西东的探索中，走出属于自己的精彩归程。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有几个关键词。首先“人生选择”应该包含职业规划、情感抉择、道德判断、生活方式等多维度，是个体在成长历程中不断面临的重要命题。例如，有人在稳定的国企工作与充满挑战的创业之间徘徊，有人在大城市拼搏和返乡发展间犹豫，这些都属于人生选择的范畴。“标准答案”可分为两类。一类是客观标准，如道德准则、法律规范，像诚实守信、不触犯法律等，这是社会运行和个体生存的基本底线；另一类是主观标准，指世俗意义上的成功模板，如高薪职业、美满家庭等，但这种标准具有相对性和时代性。“没有标准答案”则强调人生选择的多样性和独特性。由于每个人的成长背景、性格特点、价值观念不同，面对同一问题，不同人会做出不同选择，且这些选择没有绝对的对错之分。 材料核心问题是：人生很多选择没有标准答案这一现象，是否能直接推导出人生不需要标准答案。这需要我们深入思考两者之间并非简单的因果关系，而是存在复杂的辩证联系。一方面，承认人生选择的多元性，不盲目追求统一答案，尊重个体差异；另一方面，也要认识到在某些关键领域，标准答案的存在对人生具有重要意义，不能完全否定。写作时，应该对前后的“标准答案”这一词进行详细的界定，是客观标准还是主观标准。 综上，考生可以围绕“人生需不需要标准答案”这一问题展开立意构思： 可以强调人生不需要标准答案。强调人生道路的多样性，鼓励人们摆脱世俗标准的束缚，勇敢追求适合自己的生活方式。例如，李子柒放弃城市生活，回归田园，通过短视频传播传统文化，走出了一条独特且成功的道路，她的选择打破了传统的成功定义，证明了人生选择没有固定模式。而且标准答案具有局限性，世俗意义上的标准答案对个体的束缚，指出其可能压抑人的个性和创造力。比如标准化的考试和评价体系往往忽视学生的特长和兴趣，导致许多学生为了迎合标准答案而失去了自我。 可以强调人生的关键领域和价值观层面选择需要标准答案。阐述道德、法律等层面的标准答案是社会秩序的保障，也是个人内心的指引。若有人突破法律和道德底线，最终会受到制裁，人生走向失败。还可以强调正确的价值观，如善良、正义、勇敢等，是指引人生方向的灯塔。在面对重大抉择时，这些价值观能帮助我们做出正确的选择。例如，在疫情期间，无数医护人员秉持救死扶伤的价值观，不顾个人安危奔赴抗疫一线，他们的选择彰显了标准答案在价值观层面的重要性。​ 可以辩证分析，强调人生既需要“答案”，也需要“无答案”。提出在道德、法律等底线问题上，必须遵循标准答案；而在个人发展、兴趣爱好等方面，应尊重多元选择，鼓励创新和突破。也可以指出标准答案是基础，多元选择是升华。论述标准答案为人生提供了基本框架和方向，在此基础上，个体可以发挥主观能动性，做出符合自身特点的选择，实现人生价值的最大化。就像建筑需要稳固的地基（标准答案），在此之上才能建造出风格各异的高楼大厦（多元选择）。 具体写作时，考生可以引用“人生如一场漫长的旅程，我们在无数个岔路口面临选择，有人说这些选择没有标准答案，那么，人生究竟是否需要标准答案呢？”引发读者思考，明确观点。然后结合具体事例，从个体差异、时代变化等角度展开论述人生选择没有标准答案的原因和表现。然后探讨人生需要标准答案的领域和意义。重点阐述道德、法律、价值观等方面标准答案的重要性。最后提出辩证看待两者关系的观点：深入剖析标准答案与多元选择之间的内在联系，明确在不同情境下应如何把握两者的平衡。结尾总结全文观点，升华主题，呼吁人们在尊重人生选择多元性的同时，坚守必要的标准答案，以积极的态度书写属于自己的精彩人生。 立意： 1.标准答案为基，多元选择为翼。 2.打破标准答案枷锁，拥抱人生多样可能。 3.在标准答案的经纬间，织就独特人生。 4.人生无定解，标准有方圆。 5.标准答案如星，指引人生选择之路。 6.挣脱标准答案的桎梏，绽放人生别样芳华。 三、（24-25·高一下·福建福宁古五校教学联合体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人用技术工具将问题变为唾手可得的答案，有人以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒。当今时代，有人高呼效率至上，也有人执着深度探索。 对此你有怎样的思考和感悟，请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料呈现了两种截然不同的行为和理念。 “用技术工具将问题变为唾手可得的答案”以及“高呼效率至上”，体现的是在科技发达的当今时代，人们追求快速获取结果、追求效率的行为方式，其优势是高效便捷，能在短时间内解决大量问题，但弊端可能是流于表面，缺乏深入思考。 “以毕生精力在毫厘之间追寻文明的光芒”和“执着深度探索”，则展现出一种专注、深入、持之以恒追求真理和深度的态度，虽然耗时费力，但能挖掘事物本质，取得更具价值的成果。 本次作文题围绕“效率至上”和“深度求索”这两个关键词，引导大家探讨效率与深度的辩证关系。当技术工具将答案编织成唾手可得的网，当研究者坚守在方寸之间叩问文明真章，我们该如何衡量快与慢的价值？对效率的追求和对深度的探索并不是非此即彼、水火不容的两个方面。效率，是现代社会的快节奏生活的缩影。它强调的是速度、准确性与成果的最大化。高效的工作与生活节奏，让我们能够在有限的时间内完成更多的任务，实现更多的目标。深度，则是对事物本质与内涵的深入探索与理解。它要求我们不仅仅满足于表面的答案，而是要深入挖掘其背后的原因、规律与意义等。深度探索，是个人成长与智慧提升的关键，也是科学进步、文化繁荣的源泉。学生可以辩证思考效率追求和深度探索之间的关系，可以谈两者的差异与关联，可以谈寻找两者的平衡，可以偏重一方但尽可能两者兼顾。 写作时，可以采用总分总的结构。开头通过对材料现象的简要概括，提出中心论点，平衡效率追求和深度探索之间的关系。中间部分展开论述，运用对比论证，分别阐述追求效率和深度探索的利弊；也可运用举例论证，列举不同领域追求效率或深度探索的事例来支撑观点。比如以科研领域屠呦呦几十年如一日研究青蒿素体现深度探索，以互联网快速传播信息体现追求效率。最后总结全文，再次强调观点，提出在当代应如何平衡两者关系。素材选择上，除了科研领域，还能从文学创作（如曹雪芹写《红楼梦》历经多年体现深度）、商业发展（一些企业追求快速扩张重效率，一些企业专注品质重深度）等多领域选取素材。 立意： 1.平衡效率与深度，方得长远。 2.莫让效率掩盖深度探索。 3.于效率时代坚守深度追求。 四、（24-25·高一下·福建泉州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。   2024年9月30日，习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立75周年招待会上的讲话中引用南岳衡山的一副对联“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳”，要求全党同志坚决战胜一切风险挑战。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 遵道奋进，勇登绝顶 “遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。”在庆祝中华人民共和国成立75周年招待会上，习近平总书记引用的南岳衡山这副对联，为我们在新时代的征程中指明了方向，注入了强大的精神动力。 “遵道而行”，是前行的根本遵循。这里的“道”，既是事物发展的客观规律，也是我们党在长期实践中探索出的中国特色社会主义道路。回首往昔，新中国成立75年来，我们从一穷二白起步，在经济、科技、文化等诸多领域创造了举世瞩目的成就。这一切皆源于我们遵循社会发展规律，坚定不移地走中国特色社会主义道路。从“一五”计划奠定工业基础，到改革开放开启经济腾飞篇章；从“863计划”引领科技追赶，到如今5G、人工智能等新质生产力蓬勃发展，每一步跨越都印证了“遵道而行”的正确性。 然而，行至半途，往往是艰难险阻汇聚之处，此时“须努力”便是破局之钥。长征途中，红军战士跨越千山万水，在极端恶劣的环境下，凭借坚定意志和不懈努力，为革命保存了有生力量，为新中国的诞生奠定基础。如今，在脱贫攻坚战役中，数百万干部深入贫困地区，扎根基层，日夜操劳。他们挨家挨户走访调研，制定精准脱贫策略，带领贫困群众发展产业、改善生活。经过多年持续奋斗，我国如期完成脱贫攻坚目标任务，近亿贫困人口实现脱贫，这是“半途努力”的生动写照。 “会心不远”，意味着目标并非遥不可及，只要我们坚定信念，与内心的追求相契合，成功就在不远处。这份信念，是对中华民族伟大复兴中国梦的执着追求，是对国家繁荣昌盛、人民幸福安康的美好期许。但要“登绝顶”，就绝不能“辞劳”。登顶之路，布满荆棘，需要我们付出艰苦卓绝的努力。李时珍为编写《本草纲目》，跋涉山水，遍尝百草，历经27年艰辛才完成这部药学巨著。 在新时代，实现中华民族伟大复兴的征程中，我们面临的挑战和困难丝毫不亚于前人。让我们牢记“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳”的教诲，在面对困难时勇往直前，在追求目标的道路上不辞辛劳。 相信在我们的共同努力下，中华民族必将登上伟大复兴的绝顶，为人类和平与发展的崇高事业作出新的更大贡献。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用习近平总书记在国庆招待会上援引的南岳衡山对联“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳”，核心传达了在遵循正确道路的前提下，面对挑战需保持不懈奋斗的精神。对这则材料的解读可从三个层面展开。其一，“遵道而行”的辩证内涵。“道”既指向个人成长、社会发展的客观规律，也暗合国家发展的道路选择。对于个人而言，是求学、择业中符合自身能力与社会需求的方向；对国家而言，是坚持中国特色社会主义道路、实现民族复兴的发展路径。但“遵道”并非盲目遵循，需要结合时代变化灵活调整。例如，在科技革新与社会转型的当下，个人与国家都需在坚守核心原则的同时，主动适应时代趋势，体现“道”的动态发展性。其二，“半途努力”与“登顶不辞劳”的递进关系。半途是积累与突破的关键节点，易因疲惫或诱惑产生懈怠，此时需以坚定意志跨越瓶颈，如中国航天事业在取得阶段性成果后，仍不断攻克技术难关；登顶则象征目标达成的最终阶段，更需保持清醒与毅力，避免功亏一篑。这要求我们以辩证思维看待过程与结果——过程中的坚持是结果的基石，而目标的导向作用又能反哺过程中的信念。其三，时代背景下的现实意义。当前世界正经历百年未有之大变局，国际竞争加剧、科技革命加速，国家与个人都面临诸多风险挑战。无论是实现高水平科技自立自强，还是青年应对学业、就业压力，都需将对联精神融入实践。同时，也需警惕“唯结果论”，强调奋斗本身的价值，避免因过度追求“登顶”而忽视过程中的成长与社会贡献。 写作时，文章开篇可结合国庆75周年的宏大背景，引出对联的深刻内涵，点明奋斗精神与时代使命的关联。主体部分从三个层次展开：首先，以“遵道而行”为切入点，结合个人成长与国家发展的案例，阐述“道”的选择需立足规律与国情，如袁隆平选择杂交水稻研究、中国坚持走和平发展道路；其次，聚焦“半途努力”，通过钱学森回国后带领团队突破技术封锁、敦煌研究院三代学者接力守护文化遗产等事例，强调在关键阶段保持定力的重要性；最后，围绕“登顶不辞劳”，以脱贫攻坚战的持续巩固、科技创新领域的不断探索为例，论证目标达成后仍需保持奋斗姿态。在论述过程中，穿插辩证思考，如分析“道”的坚守与变通、过程与结果的平衡、个人奋斗与集体力量的关系，并结合当下青年面临的“躺平”“内卷”等社会现象，提出将个人理想融入国家发展的解决方案。结尾部分，呼应材料与时代主题，呼吁青年以对联精神为指引，在时代浪潮中勇担使命，实现个人价值与社会价值的统一。 立意： 1.循正道以笃行，克险阻而奋进。 2.要“会心不远”，牢记初心使命。 3.做事“须努力”，要保持顽强意志。 4.道阻且长行则至，心怀热爱勇登峰。 五、（24-25·高一下·福建漳州市乙丙级联盟校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有位作家说，一部伟大的文学作品，就像是一面镜子，能够让我们更深刻地认识自己，理解世界…… 对此，你有怎样的理解和思考，请完成一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 作品映射社会，阅读烛照人生 唐太宗说：“以铜为鉴，可正衣冠；以人为鉴，可知得失；以史为鉴，可知兴替。”一部伟大的文学作品，是铜镜、是益友、是史书，可以映射出社会的千姿百态，烛照我们的人生。 伟大的文学作品能够反映我们的内心。人之患，在不能自知。通过对文学作品和其中人物的态度，我们可以知道自己的好恶，知道自己是什么样的人。就像林语堂说的那样，读《红楼梦》，喜欢林黛玉的是理想主义者，喜欢薛宝钗的是现实主义者。就像镜子能够让我们看到自己的外貌一样，我们读文学作品不但能够了解书中人物的喜怒哀乐，也能够让我们更深入地了解我们自己的价值观。 伟大的文学作品可以照见人性的幽微。无论古今中外，人性都是相通的。而那些写作名家，无一不是洞悉人性的高手。在网上有一个著名的讨论：“如果你是林冲，什么时候会反？”虽然我们看书时都遗憾于林冲的胆小懦弱，委曲求全，但又不得不承认，如果换成你我，也只会在风雪山神庙的时候做出决断。在生活中，有“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的凤姐，也有好吃懒做专进谗言却得到领导青睐的猪八戒，精读那些经典，会发现小说中的人物不仅在书里，也在我们的身边。 伟大的文学作品可以洞悉社会的百态。古语说，秀才不出门，便知天下事。天下事的来源，就是阅读。经典文学作品是人类文化和知识的结晶，我们能够从中汲取精神营养。任何文学作品，都凝结着作者对社会的体验，对人性的思考。越是伟大的作品，概括性更强，表达越精练。记得《阿Q正传》连载之时，有太多的人主动对号入座，以为是在讽刺自己。其实，在阿Q的身上有所有国人的影子，通过阿Q这个形象，作者让我们看到了无数具有同样劣根性的国民。 臧克家说，读过一本好书，像交了一个益友。现实中的益友可遇而不可求，但伟大的经典著作却是唾手可得。我们阅读那些经典作品，可以让我们与苏东坡为朋，和范仲淹为友，和那些煜煜生辉的思想者对话，这是怎样的幸运！ 理智地说，书中不一定有千钟粟，书中不一定有黄金屋。但书中，一定有一面镜子，让你看到自己，看到别人，看到普通镜子看不到的地方。多读书吧，它可以让你的心更明，眼更亮，对人和事看得更清，对这个社会了解得更透。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “伟大的文学作品就像一面镜子，能够让我们更深刻地认识自己、理解世界。”作家之语，道出了文学具有反映和揭示的能力，就像镜子能够映照出我们的外貌一样，文学作品也能映照出社会的百态和人性的复杂。这句话彰显了文学作品对“自己”（读者）与“世界”的价值。具体来说，这种价值可以基于以下几个方面的思考： 首先通过阅读文学作品，我们可以看到不同社会阶层、不同文化背景的人们的生活状态、情感纠葛和价值观念。这些作品让我们更深入地了解社会现象和人类心理，拓宽我们的视野和认知，让我们变得“更深刻”。 其次，文学作品能够帮助我们更好地认识自我，了解自己的内心世界。有时候，我们可能对自己的情感和想法感到困惑，不知道该如何表达和处理。而文学作品中的角色和情节，往往能够引发我们的共鸣和思考，让我们更清晰地看到自己的内心需求和价值观。就像镜子能够让我们看到自己的外貌一样，文学作品也能够让我们更深入地了解自己的内心。 第三、伟大的文学作品往往能够反映出一个时代、一个社会或者一个群体的真实面貌。它们通过描绘社会现象、揭示社会矛盾、探讨社会问题，让我们能够更全面地了解自己所处的世界。它也像一面智慧的镜子，能够映照出人类文明的精髓和智慧。通过阅读文学作品，我们可以理解世界，思考和探索生活的意义和价值，从而找到属于自己的生活方向和目标。 写作时可以着眼于“伟大作品”，思考什么样的作品才能算得上“伟大”，写伟大作品对于生命、社会、世界的反映，对于人类的价值。然后思考我们如何通过阅读伟大的作品而“映照”自我，认识自我，理解世界。可以分层来写，从个人到社会到整个人类，写我们如何通过伟大作品来完善自我，进而推动社会发展，让人类的未来更加光明美好。 立意： 1.阅读伟大作品，不断完善自我。 2.作品映射社会，阅读烛照人生。 3.借助伟大作品，全面理解世界。 六、（24-25·高一下·福建龙岩市一级校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 水的清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在生活中沉淀自我 生活，犹如一壶好茶或一坛美酒，其韵味与价值往往源自时间的积淀与酝酿。正如酽茶之香，非新茶所能及；老酒之醇，亦非新酿可比，人的智慧与成熟同样需要岁月的洗礼和生活的沉淀。 生活的沉淀，可以让人走出痛苦，笑看人生。 史铁生，这位文坛巨匠，面对命运的捉弄，他曾一度陷入痛苦与绝望，以暴躁和失落回应生活的重击。我们无法想象，一个曾经四肢健全、活力四射的年轻人该怎样度过轮椅上漫长的后半生。而在生活慢慢沉淀，让他那颗浮躁的心有所归依，在文字中寻找生活的乐趣和方向。然而，正是生活的磨砺与沉淀，如细雨般滋润了他干涸的心田，让他在文字的世界里找到了灵魂的栖息地。在岁月的洗礼下，史铁生逐渐褪去了青涩与浮躁，以温暖而坚韧的笑容迎接人生的挑战，成为现代文坛上一颗璀璨的明星。 生活的沉淀，可以让人摆脱自卑，收获精彩人生。 新东方创始人俞敏洪的传奇人生也印证了生活沉淀的力量。从一个自卑的农村少年，到成为商界领袖，他的每一步都充满了艰辛与不易。高考的挫折、疾病的困扰，这些看似沉重的打击，却成为他人生最宝贵的财富。在生活的沉淀中，他学会了坚韧与奋斗，用智慧和勇气书写了自己的成功篇章。他告诉我们，只有像树一样深深地扎根于生活的土壤，才能茁壮成长，迎接更加辉煌的未来。如果没有生活的沉淀，他不会成为一个满怀希望，笑对人生，在历经商海浮沉仍矢志不渝的成功者。 生活的沉淀，让我们更加成熟，更加睿智。 每个年轻人都应该记住，不要用粗野的情感如喊叫、拳头来表达你对人对事的不满。不要目空一切，把自以为是的时光狭隘地理解为自信，生活会把我们“招安”。 慢慢地，在生活的沉淀中逐渐长大。让我们学会了如何以平和的心态去面对人生的起起落落。它教会我们，真正的自信并非源于外在的张扬与炫耀，而是源自内心的充实与坚定。在生活的历练中，我们逐渐学会放下那些无谓的执念与偏见，以更加宽容和理解的心态去拥抱这个世界。 因此，让我们在生活的沃土中沉淀自我，汲取力量与智慧。像水手一样勇敢地面对风浪，像士兵一样坚定地守护信念，像智者一样睿智地洞察世事。如此，我们定能迎接更加精彩的未来，书写属于自己的辉煌篇章。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是一个因果关系的句子，包含“水”“清澈”“沉淀”三个关键词。首先，我们需要理解“不含杂质”并非水清澈的唯一原因。水之所以清澈，主要是因为它懂得沉淀自己。当水流经石头、沙子和植物时，它会自动地过滤掉其中的杂质，让自己变得更加纯净。同样地，人也需要学会沉淀自己。这种沉淀既包括内心的沉淀，也包括外在的沉淀。过滤掉对自己成长有害的内在、外在的障碍，才能轻松地奔向前方。其次，沉淀自己意味着要懂得反思过去。水在沉淀过程中，会自然地去除掉杂质，但这个过程并非一蹴而就。我们需要对自己的行为、思想和感情进行深入的反思，从中吸取经验和教训。通过反思，我们可以了解自己的优点和不足，明白自己的发展方向，从而在面对困难和挑战时做出更明智的决策。另外，沉淀自己还意味着要懂得展望未来。水在沉淀过程中，不仅去除了杂质，还为自己未来的流向奠定了基础。同样地，我们在反思过去的同时，也要展望未来。通过明确自己的目标和方向，我们可以更好地规划自己的人生道路，为自己创造更加美好的未来。 总之，通过理解水的智慧，我们可以更好地反思自己的人生。水懂得沉淀自己，去除杂质，从而使自己变得更加清澈。同理，我们也需要学会沉淀自己通过反思过去和展望未来清晰地认识自己把握生活的方向。在这个过程中我们不仅可以变得更加通透还能更好地领悟人生的哲理。因此当我们面对生活的挑战时，不如学学水的智慧，用心去沉淀自己，相信在不久的将来，我们会有意想不到的收获，活出真正通透的人生。 写作时要紧扣三个关键词写作，阐明“水”“清澈”“沉淀”的内涵，尤其是“沉淀”的内涵；其次，理解关键词之间的关系，要阐明其中的因果关系，即水要想清澈，必须学会沉淀，由此我们可以进行正向和反向的思考，如果不能沉淀，会有怎样的结果，而如果懂得沉淀，又有怎样的结果；还可以深入思考，如何进行沉淀，要过滤掉的杂质是什么等等。 立意： 1.学会沉淀，保有清澈。 2.抛开杂质，轻松前行。 3.不沉淀无以奔向远方。 一、（24-25·高一下·福建厦门市第一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 所谓“舒适圈”，是形容人生活在一个无形的圈子里，在圈内有自己熟悉的环境，与认识的人相处，做自己会做的事，感到轻松自在。有人认为，人处在舒适圈内，有利于成长和发展，但也有人对此不以为然。 读了上面的材料，你有怎样的感受和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 适度停留，适时突破 舒适圈是每个人精神世界的避风港，是熟悉的环境、稳定的关系、熟练的技能共同构筑的安全地带。它像一张无形的网，既保护我们免受未知的伤害，又可能成为束缚成长的枷锁。人生如同四季更替，既需要冬日的蛰伏积蓄力量，也需要春日的破土而出。适度停留可以养精蓄锐，适时突破才能开拓新境，二者辩证统一，构成了完整的生命律动。 舒适圈为个体提供了必要的心理安全感和自我认同基础。在熟悉的领域里，人们能够高效工作，减少焦虑，这种稳定性是社会运转的基石。中国古代工匠讲究“熟能生巧”，正是通过长期在舒适圈内的反复练习，才能达到技艺的精湛境界。现代职场中，专业人才的培养同样需要这种稳定性，医生需要数千台手术的积累，教师需要数年讲台的磨砺，这些都是舒适圈带来的正向价值。 然而，过度沉溺舒适圈又会导致思维僵化和能力退化。生物学上的“用进废退”原理同样适用于人类发展。历史上无数王朝的衰落，往往源于统治阶层沉溺于既得利益而不思变革。北宋王安石曾感叹“祖宗不足法”，正是看到了固守成规的危害。当代社会中，许多传统行业面临淘汰危机，正是因为从业者不愿走出舒适区，拒绝学习新技术。柯达公司发明了数码相机却不愿转型，最终被自己创造的技术颠覆，这个案例警示我们：舒适圈可能成为温柔的陷阱。 突破舒适圈需要勇气，更需要智慧。它不是盲目冒险，而是基于充分准备的主动拓展。明代地理学家徐霞客三十年游历山川，每次出行都做足准备，既有冒险精神又有科学态度。现代企业家任正非在华为发展初期就提出“冬天论”，要求企业在顺境时为逆境做准备。真正的突破者既不会鲁莽冒进，也不会畏缩不前，他们像优秀的冲浪者，懂得观察浪潮的节奏，在适当时机迎难而上。 在快节奏的当代社会，如何平衡舒适与突破成为重要课题。许多年轻人频繁跳槽，误以为这就是突破，实则可能是在逃避真正的挑战；也有人固守一隅，错失发展良机。现代社会要求个体必须具备在稳定与变化间灵活切换的能力。职场中的“T型人才”概念也强调，既要有专业深度，又要有跨界视野。 舒适圈不是要打破的牢笼，而是可以依托的基地；突破不是要否定的过去，而是要继续的未来。在这个变革的时代，我们既需要建设好自己的舒适圈，又需要保持开放的心态。就像登山者需要营地休整，也需要继续攀登，适度停留是为了更好地出发，适时突破才能看到更广阔的风景。这种辩证的生存智慧，或许正是应对复杂世界的金钥匙。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文材料围绕“舒适圈”这一概念展开，呈现了人们对其是否有利于成长和发展的不同看法，引导我们深入思考“舒适圈”对人的影响以及人们应如何对待它。 首先要明确“舒适圈”的含义。从材料中可知，它是指人生活在熟悉的环境里，与认识的人相处，做自己会做的事，从而感到轻松自在的一种状态。比如，一个人长期在同一岗位做着熟练的工作，和周围熟悉的同事打交道，每天的生活按部就班，这就是处于舒适圈中的表现。 材料中两种对立的观点具有典型意义。认为“人处在舒适圈内有利于成长和发展”的人，可能看到了舒适圈带来的稳定和安全感。在熟悉的环境中，人们无需花费过多精力去应对陌生和挑战，能够更专注地提升在现有领域的技能，就像一个熟练的工匠，在自己熟悉的工坊里能不断打磨技艺，精益求精。而不以为然者，则可能觉得舒适圈会让人安于现状，失去前进的动力。就像温室里的花朵，长期在舒适的环境中，一旦遇到外界的风雨，就容易凋零，人如果一直待在舒适圈，可能会逐渐丧失应对新挑战的能力。 深入分析，“舒适圈”现象反映了人们在面对稳定与挑战时的矛盾心理。一方面，舒适圈能提供心理上的慰藉和生活的平稳，让人在其中感到安心；另一方面，长期处于其中，人可能会变得懈怠，缺乏突破自我的勇气，进而限制自身的发展。这就如同温水煮青蛙，在逐渐升温的舒适环境中，青蛙会慢慢失去警惕，最终无法逃脱困境。 值得注意的是，对待舒适圈不能一概而论。关键在于把握好一个度，既不能完全沉溺于舒适圈而不思进取，也不能盲目地跳出舒适圈，不顾自身实际情况去挑战不适合自己的事物。要学会在舒适圈中积累力量，同时适时地迈出脚步，去探索新的领域，实现自我的成长与突破。 写作时，开头可以用生活中人们处于舒适圈的常见场景引入，比如有人常年做着同样的工作，不愿尝试新的任务，接着引出关于舒适圈是否有利于成长和发展的争议。然后提出自己的核心观点，比如“适度停留于舒适圈积累力量，适时跳出以寻求突破”。中间部分可分三层展开。第一层阐述舒适圈的积极意义，如提供稳定的环境让人专注提升现有能力，举例说明在熟悉领域做出成就的人。第二层分析长期处于舒适圈的弊端，如使人变得平庸、缺乏竞争力等，结合相关事例进行论证。第三层探讨如何正确对待舒适圈，即在积累到一定程度后，勇敢跳出，去迎接新的挑战，实现自我超越。结尾可以总结全文，强调对待舒适圈应有的态度，既要利用其优势，又要警惕其局限，让自己在成长的道路上不断前进。 立意： 1.舒适圈：成长的港湾与桎梏。 2.适度停留，适时突破舒适圈。 3.莫让舒适圈成为成长的绊脚石。 二、（24-25·高一下·福建泉州市四校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，数字工具让我们与世界更近；也有人说，它让我们离自己更远。 对此，你怎么看？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借数字之翼，寻平衡之境 在数字技术狂飙突进的时代，数字工具已如空气般渗透进我们生活的每个角落。有人称赞其让我们与世界更近，有人则忧虑它让我们离自己更远。在我看来，数字工具本身并无善恶之分，关键在于我们如何驾驭它，在与世界相拥的同时，不迷失自我。 数字工具为我们搭建了通往世界的桥梁，极大地缩短了我们与世界的距离。通过互联网，我们足不出户便能纵览全球万象，领略不同地域的风土人情。借助视频会议软件，远隔重洋的人们能实现实时沟通，打破时空限制，让信息和思想的交流更加高效便捷。徐霞客一生游历山川，用脚步丈量大地，著成《徐霞客游记》，但这耗费了他大量的时间和精力。而如今，借助卫星地图和旅行类APP，我们能轻松获取世界各地的地理信息和旅游攻略，提前规划行程，感受不同地域的魅力。正如马克思所说：“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”数字工具作为科技进步的产物，为我们打开了一扇了解世界的窗，拓宽了我们的视野，丰富了我们的阅历。 然而，过度依赖数字工具，也可能使我们在虚拟世界中迷失自我，离真实的自己越来越远。当我们沉迷于网络社交，在虚拟空间中寻找认同感和归属感时，却忽略了与身边人的真实交流。我们花费大量时间浏览碎片化信息，看似获取了丰富的知识，实则让自己的思维变得浅薄。一些人沉迷于网络游戏，逃避现实生活中的压力和挑战，逐渐失去了对真实世界的感知和应对能力。作家木心曾感叹：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”在数字时代，我们的生活节奏越来越快，信息更新瞬息万变，我们在追求与世界紧密相连的同时，更应时常停下脚步，倾听内心的声音，回归真实的自我。 要实现与世界亲近和自我坚守的平衡，我们需合理运用数字工具。一方面，借助数字工具获取有益信息，提升自我，拓展人生的广度和深度；另一方面，要学会适时放下手机，走出虚拟世界，投身于真实的生活，与他人进行面对面的交流，用心感受生活的美好。李子柒借助短视频平台，将中国传统的田园生活展现给世界，不仅让世界了解了中国文化，也在创作过程中找到了自我价值，实现了与世界和自我的双重连接。 数字工具是时代赋予我们的礼物，我们应善用其利，不被其弊所困。在与世界紧密相连的同时，坚守内心的宁静，保持对真实自我的认知。让我们借数字之翼，寻平衡之境，在时代的浪潮中书写精彩人生。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现出关于数字工具的两种对立观点。“数字工具让我们与世界更近”，这是从数字工具强大的连接功能出发。在信息时代，数字工具打破了时空限制，通过互联网、社交媒体、各种通讯软件等，人们能瞬间与世界各地的人交流互动，获取全球的信息资源，让世界变成一个紧密相连的“地球村”。比如，跨国公司的线上会议，相隔万里的团队成员能实时沟通工作；疫情期间，线上教学使学生们足不出户就能接受世界各地的优质教育资源。然而，“它让我们离自己更远”则从数字工具对个人内心世界的影响这一角度阐述。过度依赖数字工具，人们沉浸于虚拟社交和信息洪流中，减少了与真实自我的对话。在虚拟世界中，人们塑造人设、迎合他人，逐渐迷失真实的情感和价值观。长时间刷短视频、玩网络游戏，让人们陷入短暂的感官刺激，无暇思考自身的成长和内心的需求。在当下，数字工具已深度融入生活，从日常购物、出行到工作学习，都离不开它。但与此同时，“低头族”随处可见，人与人面对面交流的机会减少，心理健康问题也愈发凸显，如网络成瘾、社交焦虑等。这反映出在享受数字工具带来便利的同时，也要警惕其对个人精神世界的侵蚀。 写作时，文章开篇可紧扣材料，引出对数字工具利弊的探讨，表明需要辩证看待这一现象的观点。接着在主体部分，先论述数字工具让我们与世界更近的具体表现。从信息获取的便捷性、社交范围的拓展、全球合作的可能性等方面展开，列举具体事例，如电商平台让消费者能购买全球商品，展现数字工具在连接世界上的积极作用。然后论述数字工具让我们离自己更远的情况，分析过度依赖数字工具导致自我认知模糊、专注力下降、内心浮躁等问题。之后深入分析背后的原因，如技术发展的速度与人类适应能力的矛盾、消费主义对数字工具的利用、社会竞争压力下人们对虚拟世界的逃避等。最后提出解决问题的方法，倡导合理使用数字工具，学会在虚拟与现实之间找到平衡，利用数字工具提升自我，同时不忘回归真实生活，关注内心成长，通过自我约束、社会引导等方式，让数字工具更好地服务于人类。 立意： 1.在数字浪潮中，寻回迷失的自我。 2.驭数字工具，揽世界万象，守内心一方。 3.拓展世界版图，莫忘心灵疆域。 三、（24-25·高一下·福建三明市五县联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏太宗十思疏》展现魏征犯颜直谏的担当，《答司马谏议书》记录王安石针锋相对的辩驳，《阿房宫赋》用铺陈排比警示奢靡之祸，《六国论》以缜密逻辑剖析历史教训。这些经典文本启示我们：“善言”如曲径通幽的苏州园林，讲究婉转含蓄的表达智慧；“敢言”似直刺云霄的泰山松柏，彰显刚直不阿的精神品格。 班级拟举行“思辨传承·对话经典”主题班会，请你围绕“善言与敢言”展开讨论，分享你的思考和感受。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 言语的刚锋 经典长廊中，魏征的犯颜直谏、王安石的凛然辩驳，如金石之音，凿开历史的重重帷幕，照亮“敢言”的千钧风骨。而《阿房宫赋》与《六国论》的婉转警世，则如暗香浮动，彰显“善言”的悠远智慧。言语之道，正是这柔与刚的交响；当“善言”如春风化雨，“敢言”则需化为时代长夜中那道刺破沉寂的闪电——它不仅是勇气的勋章，更是文明前行的炬火。 善言之“柔”，自有其穿石之力，如苏州园林的曲径，引人入胜而直抵灵魂深处。烛之武退秦师，不以怒目相对，而以“阙秦以利晋”的冷静剖析，令秦伯幡然醒悟，化干戈为玉帛；晏子使楚，面对“齐人善盗”的刻薄发难，一句“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”的妙喻，既守国格，又令楚王自取其辱。善言之美，如春风化雨，悄然无声却沛然莫御，是智慧在人心沃土上播下的种子。 然当时代风暴将至，万马齐喑之际，“敢言”则必须如雷霆乍起，以生命锋芒劈开窒息的沉默。这锋芒非莽夫之勇，而是根植于对真理的赤诚与对苍生的担当。 伏尔泰为卡拉斯冤案发出的怒吼，正是“敢言”辉映文明之光的典范。面对图卢兹法院对无辜新教徒卡拉斯的宗教迫害与死刑判决，伏尔泰没有选择沉默的智慧，而是以笔为旗，写下《论宽容》等雄文，无情揭露司法黑暗与宗教偏执，其呐喊如惊雷滚过欧洲大陆：“粉碎败类！”——这“败类”直指不公的体制本身。他持续数年的奔走疾呼，终使冤案昭雪，更推动了现代司法公正与宗教宽容理念的深入人心。伏尔泰的“敢言”，是刺向蒙昧的利剑，其锋芒所及，划开了欧洲近代文明的一道曙光。 这些勇毅之声启示我们：“敢言”之锋，源于对真理的至诚信仰与对苦难的深切悲悯。其价值不仅在于言说本身，更在于以生命为火种，引燃燎原的星火，唤醒沉睡的良知，最终推动巨石般沉重的现实向前挪动一寸。 细究二者关系，善言是敢言的润滑剂，敢言是善言的压舱石。如果只有敢言而无善言，就容易变成言语上的暴力，比如网络上某些打着“直言”旗号的人身攻击，不仅无法解决问题，还会激化矛盾；如果只有善言而无敢言，则会沦为精致的利己主义，就像某些企业面对社会问题时的“打太极”式回应，看似滴水不漏，实则失去了社会责任。 身为时代青年，我们自当承继这言语的双重智慧：既需善言如水的润泽之力，在纷繁世事中搭建沟通的津梁；更需淬炼敢言的勇毅锋芒，在价值蒙尘、公义晦暗之际，发出清醒而坚定的声音。让言语的柔与刚在灵魂深处交响，我们方能在先贤的星河照耀下，以每一个真诚的词句，参与人类精神苍穹的构筑。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先列举《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》等教材文本中“善言”与“敢言”的具体表现，进而将“善言”比作苏州园林，强调婉转含蓄的表达智慧，把“敢言”喻为泰山松柏，突出刚直不阿的精神品格。“敢言”是基于道义与真理的勇气，如魏征不顾个人安危直谏太宗，体现的是坚守原则的担当；“善言”是讲究方法策略的表达艺术，如《阿房宫赋》借古讽今，以铺陈排比委婉警示奢靡之祸，展现的是灵活变通的智慧。二者并非对立，而是相辅相成。“敢言”需“善言”辅助，才能让观点更易被接受，实现劝诫或辩驳的目的；“善言”以“敢言”为根基，若无坚守真理的勇气，婉转表达便可能沦为圆滑投机。结合时代背景，当代青年在人际交往、社会参与中，既需“敢言”的胆识，勇于表达正确观点、批判不良现象，又需“善言”的智慧，讲究方式方法，避免因直白生硬导致沟通障碍。审题应紧扣二者的辩证关系，思考在新时代如何将“敢言”的精神与“善言”的艺术结合，既坚守原则又灵活表达，体现对传统文化智慧的传承与现实应用的思辨。    写作思路：写作时开篇可以用“言语如舟，敢言为桨，善言为帆，方能在沟通之海破浪前行”的比喻，引出“善言”与“敢言”的辩证关系。主体部分可以先论述“敢言”的价值，以魏征犯颜直谏、王安石针锋相对为例，阐述“敢言”是坚守道义、推动进步的力量源泉，结合当代青年敢于揭露社会问题的案例，体现“敢言”的时代意义；再论述“善言”的智慧，以《阿房宫赋》《六国论》的表达技巧为例，说明“善言”能让正确观点更易被接受，类比现实中沟通时换位思考、委婉表达的效果，强调“善言”的重要性；接着深入探讨二者的结合，以触龙说赵太后既坚守国家大义又运用委婉话术为例，论述真正的“善言”与“敢言”是刚柔并济的统一，如当代环保志愿者既坚定倡导环保理念，又用生动案例和数据增强说服力。结尾可以升华至青年在新时代的担当，既要有“敢言”的正气，又要有“善言”的巧思，在人际交往、社会建设中做到言之有物、言之有理、言之有术，让言语既具力量又富智慧，助力个人成长与社会进步。    立意： 1.“敢言”为骨，“善言”为魂，二者兼具方为言说之道。 2.在坚守原则中“敢言”，在灵活变通中“善言”。 3.“敢言”彰显精神品格，“善言”体现表达智慧。 四、（24-25·高一下·福建莆田市第一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。   ChatGPT能解答《易经》卦象，AlphaFold可预测蛋白质结构，但是杨振宁曾说：“科学的直觉源于对自然之美的切身感受。”敦煌壁画修复师李云鹤坚持亲手修复壁画六十余年，他说：“指尖触碰历史的痕迹，才能读懂千年前的呼吸。”在《礼记·大学》中，“物格而后知至”阐述了通过对事物的深入探究方能获得知识的哲理。那么，在技术代劳的浪潮中，为什么“格物”精神仍是打开“致知”之门的钥匙？ 请写一篇演讲稿，面向青年群体阐述“格物致知”精神的当代价值。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在数字时代坚守格物精神青年朋友们： 大家好！今天我想和大家探讨一个古老却永恒的话题——“格物致知”。 这个词出自《礼记》，意思是“探究事物原理，从而获取真知”。在人工智能飞速发展的今天，ChatGPT能解《易经》，AlphaFold可预测蛋白质结构，我们是否还需要这种看似“笨拙”的求知方式？答案是肯定的。“格物致知”不仅是古人的智慧，更是当代人不可或缺的精神。 为什么“格物”精神仍然重要？因为真正的知识从不来自浮光掠影的检索，而是来自深度的实践与体悟。科学家杨振宁曾说：“科学的直觉源于对自然之美的切身感受。”是的，电脑能算出公式，却无法感受公式背后的韵律；算法能模仿艺术，却无法理解艺术的灵魂。就像一位文物修复师说的：“指尖触碰历史的痕迹，才能读懂千年前的呼吸。”技术再先进，也无法替代人的亲身体验，无法复制那份与知识碰撞时的震撼与感动。 技术可以代劳计算，但不能代劳思考。今天，我们习惯于用搜索引擎寻找答案，却很少追问答案背后的逻辑；我们能快速获取信息，却很少真正消化信息。知识的积累不等于智慧的增长，只有亲身实践，才能让知识真正融入生命。比如，学医的人如果只依赖AI诊断，而不亲手触摸患者的脉搏，就无法培养真正的临床直觉；学物理的人如果只会用软件模拟实验，而不动手调试仪器，就难以理解误差背后的奥妙。 那么，在技术时代，如何践行“格物致知”？首先，回归“动手”精神。无论是做实验、写代码，还是研究历史，亲自动手才能发现问题。其次，培养追问的习惯。不满足于现成的答案，而是不断追问“为什么”，直到触及事物的本质。最后，保持敬畏之心。知识不是冰冷的数字，而是前人智慧的结晶，唯有投入情感，才能真正理解。 当然，我们并非拒绝技术，而是要善用技术，同时不让技术剥夺我们思考的权利。AI可以辅助我们，但不能替代我们。真正的智慧，仍然来自人的观察、思考和探索。就像一位天文学家说的：“望远镜能让我看到遥远的星系，但真正震撼我的，是仰望星空时内心的颤动。”技术的价值，在于帮助我们更好地“格物”，而非取代“格物”。 朋友们，在这个信息爆炸的时代，“格物致知”精神更显珍贵。它提醒我们：知识不是商品，不能简单购买；智慧不是数据，不能随意下载。唯有亲身体验，深度思考，才能真正打开“致知”之门。希望我们都能在技术的浪潮中，保持探索的热情，坚守求真的初心，让“格物”精神照亮我们的求知之路！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这篇作文材料通过三组对比鲜明的案例，引发我们对“格物致知”精神的当代思考。材料首先列举了ChatGPT解读《易经》、AlphaFold预测蛋白质结构这两个人工智能案例，展示现代科技强大的知识处理能力。但紧接着引用了杨振宁关于科学直觉源于自然之美的观点，李云鹤亲手修复壁画的实践经验，以及《礼记》中“物格而后知至”的古训，形成强烈对比。 材料核心在探讨：在技术可以代劳的今天，为什么还需要亲身“格物”？这里的“格物”不是简单观察，而是指通过亲身实践、深入探究来获得真知的过程。杨振宁的话揭示了科学发现不仅需要数据，更需要科学家对自然之美的直觉感悟；李云鹤六十年的修复工作说明，只有亲手触碰历史痕迹，才能获得机器无法替代的深刻理解。 材料引导我们思考技术时代的知识困境：人工智能可以提供答案，但难以培养真知灼见；可以快速处理信息，但无法替代人类对世界的切身感受。古人“格物致知”的智慧在于，强调知识获取必须经过亲身实践和深入思考的过程，这正是技术无法完全替代的人类独特认知方式。 对青年而言，这个命题尤为重要。在信息爆炸的时代，我们更需要警惕对技术的过度依赖，要明白真正的知识获取从来都不是简单的信息接收，而是需要通过实践、思考和感悟的完整认知过程。这正是“格物”精神在当代的最大价值——它提醒我们保持求知的热忱和深度思考的习惯。 写作时，开头可从技术代劳的现象切入，对比AI解卦与李云鹤亲手修复壁画的差异，引出“格物致知”的命题，强调技术无法替代人的亲身实践与思考。中间分三层：先结合杨振宁的“科学直觉源于自然之美”，说明格物是培养洞察力的基础；再以敦煌修复为例，分析亲手触碰历史对文化传承的不可替代性；最后联系《礼记》，指出“格物”是知识内化为智慧的关键，而非数据堆砌。结尾呼吁青年在技术浪潮中保持“格物”精神，以实践与追问探索世界本质，避免沦为工具理性的附庸。注意演讲稿的写作格式。 立意： 1.在技术代劳中守护人的主体性价值。 2.“一键生成”时代，不放弃“格物穷理”。 3.格物致知是技术时代的认知升级。 一、（24-25·高一下·福建福州市福九联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 王国维在《人间词话》一书中曾说道：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”。 请结合这段词话，谈谈对你的学习、生活、为人处世有什么启发和联想，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 入内观外，方得人生真味 王国维在《人间词话》中“入乎其内，出乎其外”的论断，看似谈诗论词，实则蕴含着深邃的人生哲学。这一理念不仅是文艺创作的圭臬，更是我们学习、生活与为人处世的指南。 学习是一场漫长的探索之旅，“入乎其内”与“出乎其外”同样重要。面对晦涩的数学公式，我们需要沉浸其中，反复演算推导；钻研历史事件时，需深入史料，感受当时的社会风貌与人物心境，方能领悟历史发展的脉络。只有全身心投入，才能掌握知识的精髓，让学习充满“生气”。但学习不能局限于书本与课堂，当我们从知识的海洋中抬起头，以更宏观的视角审视所学，将不同学科知识融会贯通，用批判性思维分析知识体系的利弊，才能获得“高致”。 生活中，“入乎其内，出乎其外”也能帮助我们更好地应对各种境遇。当面对生活中的困境，如考试失利、人际交往矛盾时，我们需要直面问题，深入剖析原因，体会自身的情绪与感受，这是“入乎其内”。只有真正理解自己的处境，才能找到解决问题的方法，让生活充满改变的动力。但如果一直沉溺于负面情绪，被困境所困，便难以走出阴霾。此时，我们需要“出乎其外”，以旁观者的角度看待问题，告诉自己这只是人生中的一个小挫折，从更长远的人生规划出发，调整心态，重新出发。就像苏轼在仕途不顺、屡遭贬谪时，既能感受生活的艰难，又能以豁达的心态跳出困境，寄情山水，留下无数脍炙人口的佳作，活出了潇洒的人生。 为人处世同样需要把握“入”与“出”的分寸。与人交往时，我们要“入乎其内”，设身处地为他人着想，感受对方的喜怒哀乐，理解他们的需求与难处，如此才能建立真诚、深厚的友谊。但我们不能一味地迎合他人，失去自我。在保持同理心的同时，也要“出乎其外”，坚守自己的原则与底线，不被他人的意见左右。当面对他人的批评与建议时，既要认真倾听，反思自己的不足，又要理性判断，不盲目接受，从而在人际交往中保持独立与自信。 “入乎其内，出乎其外”是一种智慧，更是一种境界。愿我们都能掌握这一智慧，在人生的道路上，既能深入体验生活的丰富多彩，又能保持清醒的头脑，以从容的姿态，品味人生的真味。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 王国维提出的“入乎其内，出乎其外”，是对诗人创作的要求，更是对人生态度的启示。“入乎其内”强调全身心投入，只有深入体验宇宙人生，才能捕捉真实情感与细节，让作品富有“生气”，正如杜甫历经安史之乱的颠沛流离，将所见所感融入诗歌，才有了沉郁顿挫、饱含生命力的“三吏”“三别”。“出乎其外”则要求跳出局限，以客观冷静的视角观察和思考，从而获得深刻洞见，赋予作品“高致”，这二者相辅相成，缺一不可，深刻影响着我们学习、生活与为人处世的方式。 立意方向： 1.学习维度：在学习知识时，既要深入钻研，吃透每个知识点，构建扎实的知识体系；又要学会跳出书本，以批判性思维审视所学，将知识融会贯通，实现从“学”到“悟”的升华。 2.生活维度：面对生活中的顺境与逆境，既要沉浸其中，用心感受喜怒哀乐，积累人生经验；又要适时抽离，以旁观者的视角反思生活，避免被情绪左右，从而更好地调整生活方向。 3.为人处世维度：与人交往时，要学会换位思考，设身处地理解他人；同时保持自我，坚守原则底线，在共情与独立之间找到平衡，建立健康和谐的人际关系 。 写作思路：开篇引用王国维的词话，点明“入乎其内，出乎其外”蕴含的人生哲理，引发读者兴趣，自然引出下文。然后先阐述“入乎其内”在学习中的体现，如专注学习、深入研究；再论述“出乎其外”的重要性，如知识整合、创新思考，可结合具体学科学习案例分析说理。接着通过生活中的顺境与逆境事例，说明“入乎其内”是体验生活、积累经验，“出乎其外”是反思生活、调整心态，展现二者对生活的积极影响。然后从为人处世层面，举例说明“入乎其内”是共情他人、理解包容，“出乎其外”是保持自我、坚守原则，阐述如何在人际交往中运用这一智慧。结尾处总结“入乎其内，出乎其外”在学习、生活、为人处世中的重要意义，呼吁读者践行这一理念，升华主题。 立意： 1.深耕细作求生气，超然物外得高致。 2.于生活中沉潜，在思考中超越。 3.共情以融世，清醒以守心。 二、（24-25·高一下·福建福州市第一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 “挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”（《孟子·齐桓晋文之事》） 现实生活中，有人常以“不能”为由而“不为”；但另一方面，也确实存在因“不能”而“不为”的情况。对此，你有何认识与思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辨“不能”与“不为”，明行动之理 孟子以“挟太山以超北海”的天方夜谭，与“为长者折枝”的举手之劳作比，如同一盏明灯，照亮了“不能”与“不为”的本质差异。在现实生活的迷雾中，这两种状态交织缠绕，我们唯有擦亮双眼，以敏锐的洞察力去分辨，方能避免被错误认知禁锢脚步。 有人总爱用“不能”作为“不为”的遮羞布，其背后藏着的，是逃避责任的怯懦与贪图安逸的怠惰。就像加缪笔下的西西弗斯，被罚永无止境地推石上山，巨石总在临近山顶时滚落。倘若西西弗斯在面对这看似无法完成的任务时，仅仅以“我不能”为由放弃，那他便只能在绝望中沉沦。但加缪赋予了这个故事新的意义——西西弗斯选择接受命运，在一次次推石的过程中，找到了属于自己的生命价值。反观现实，在团队合作中，总有部分成员如惊弓之鸟，面对稍有挑战性的任务，便迫不及待地抛出“我不能”，实则他们并非真的无力完成，不过是不愿付出时间与精力，害怕失败带来的难堪。这种用“不能”粉饰“不为”的行为，恰似无形的枷锁，不仅桎梏了团队的发展，更阻碍了个人的成长。 然而，现实世界并非全然是主观意愿就能掌控一切，确实存在因“不能”而“不为”的无奈情况。就像天生五音不全的人，很难成为舞台上闪耀的歌唱家；缺乏专业知识储备的普通人，难以独立攻克复杂的科研难题。但这并不意味着我们要消极躺平，五音不全的人，可以投身音乐理论研究，为音乐发展提供思想支持；知识不足的人，能够通过学习、合作，逐步提升能力，参与到项目之中。 区分“不能”与“不为”，需要我们静下心来，审视内心，洞察所处环境。对于那些被伪装成“不能”的“不为”，我们要拿出破釜沉舟的勇气，敢于直面困难，挣脱舒适区的温柔牢笼，以积极的行动去尝试。每一次的尝试都是成长的阶梯，即便失败，也能积累宝贵的经验。而对于真正因客观条件限制导致的“不能”，我们要保持理性与清醒，避免盲目蛮干，在有限的条件下，寻找最优的解决方案。 在时代的惊涛骇浪中航行，我们既不能被虚假的“不能”绊住脚步，也不能对客观的“不能”视而不见、盲目前行。唯有精准分辨“不能”与“不为”，才能在人生的十字路口做出明智的选择，以昂扬的姿态迎接挑战。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料出自《孟子·齐桓晋文之事》，孟子以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”的比喻，区分了“诚不能”与“不为” 的本质差异：前者是受客观条件限制、超越能力范畴的“不能”，如让人力扛泰山、飞越北海，是违背自然规律的绝对不可能；后者则是具备能力却因主观意愿缺失而“不为”，如为长辈弯腰折枝、行礼问候，是举手之劳却不愿行动。这一经典论述揭示了“能力”与“意愿”的辩证关系。现实中，“以‘不能’为由而‘不为’”的现象普遍存在：有人将学习困难归为“天赋不足”，实则是逃避努力；有人以“社会复杂”推脱助人，实则是冷漠自私。这类“不能”本质是为“不为”找借口，反映出责任意识淡薄、惰性心理作祟。而“因‘不能’而‘不为’”也客观存在：普通人难以解决全球性气候问题，贫困地区学生无法承担高昂学费，这些受制于资源、环境的“不能”，并非个人主观懈怠。因此，写作需辩证思考主观意愿与客观条件的关系：既要警惕以“不能”掩饰“不为”的消极态度，也要理解部分客观限制下的无奈；同时可结合时代需求，探讨如何在个人能力范围内积极作为，以及社会如何创造条件帮助个体突破“不能”的困境。 写作时，文章开篇可从生活实例切入，引出“不能”与“不为”的矛盾现象，结合材料点明两者区别，提出“区分客观局限与主观逃避，方能实现个人与社会进步”的核心观点。主体部分分层论述：第一层分析“以‘不能’为由而‘不为’”的危害 ，以“躺平”“摆烂”等社会现象为例，揭示其本质是责任推诿与自我设限，可举例论证积极态度的重要性；第二层探讨“因‘不能’而‘不为’”的客观性，结合弱势群体面临的现实困境，如山区儿童缺乏教育资源，强调社会应给予理解与支持，避免道德绑架；第三层提出破局之道：个人需突破主观“不为”的惰性，如张桂梅校长克服重重困难创办女高；社会需完善机制，减少客观“不能”的阻碍，如国家推行教育扶贫政策。结尾回归青年使命，呼吁当代青年在面对“不能”与“不为”时，既要勇于挑战自我、拒绝借口，也要理性认知能力边界，在力所能及之处积极行动，与时代同频共振。 立意： 1.莫让“不能”成为逃避的盾牌，要以行动诠释可为。 2.打破主观“不为”枷锁，突破客观“不能”困境。 3.拒绝伪“不能”，在可为处创造可能。 三、（24-25·高一下·福建三明市第一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从“去过”到“感动过” 在社交媒体滤镜盛行的时代，当“打卡式旅行”“盖章式志愿”成为部分活动的注脚时，当代青年却悄然将需求刻度转向“感动过”的精神维度。这种从物理足迹到心灵共鸣的跨越，不仅折射出新一代对“体验本质”的重新定义，更预示着社会价值坐标系的深层转换。 数字时代的“去过”往往异化为社交货币的筹码，朋友圈九宫格的风景、研学手册上的签到印章、构成了可量化的“体验证明”。但正如鲍德里亚在《消费社会》中揭示的，当符号遮蔽了真实体验，人们终将在虚假的丰盛中感到精神贫瘠。青年对“感动过”的追寻，本质上是对这种体验异化的反抗：在乡村支教的课堂上，不是满足于课时统计，而是为某个留守儿童眼中突然亮起的求知火花而哽咽。这种感动，是对“到此一游”式浅体验的祛魅，更是以情感共振重构体验价值的宣言。 “感动过”的体验为何具有如此强大的吸引力？因为它本质上是生命与生命的深度对话，是精神世界的扩容过程。在稻城亚丁的徒步路上，年轻人为同行旅者互相扶持登上高峰的瞬间而感动，这种感动里凝结着对人类共同体的深刻认知；在博物馆的文物修复研学中，他们为匠人三十年如一日的专注而眼眶温热，这份感动里蕴含着对“工匠精神”的价值认同。青年对“感动过”的执着，实则是在物质充裕时代对精神富矿的主动开采，是在快速变迁的世界中锚定价值坐标的自觉选择。 青年群体的需求转向，从来都是时代精神的晴雨表。当城市化进程加速导致“原子化生存”成为常态，当“内卷”与“躺平”的博弈撕裂着价值共识，能够触发感动的体验便成为弥合精神裂痕的良药。在社区志愿服务中，年轻人为独居老人编织的毛线围巾、为自闭症儿童举办的画展，这些充满温度的瞬间，既是对“陌生人社会”的温柔抵抗，更是重构人际信任的生动实践。从更宏观的视角看，这种对感动的追寻，暗合着中华民族文化基因中 “共情”“仁爱”的精神脉络，是传统文化在当代青年身上的创造性转化。 站在时代的十字路口，青年对“感动过”的追求，恰似一束刺破消费主义迷雾的光。真正的体验不是物理空间的位移，而是精神维度的拓展；不是浮光掠影的见证，而是生命能量的交换。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料陈述了当代青年对旅行、研学、志愿服务等活动需求的变化。其中“去过”代表表面、浅层次参与，“感动过”则指向沉浸式体验、深层次的情感触动与精神收获。这一变化反映出当代青年从“身体在场”到“心灵在场”的升华，体现他们在新时代背景下对生活品质和精神世界的更高追求。从二者关系来看，“去过”是基础，“感动过”是升华，当代青年追求有温度、有深度的体验、共鸣，注重在经历中获得情感共鸣、价值塑造与自我成长，体现了从地理坐标的累积转向精神坐标的建构的转变。结合具体情境分析：“去过”意味着在旅行中，只是参观景点、拍摄照片，没有深入感受文化历史和人文风情；在研学活动中，只是走马观花，缺少深度思考感悟；在志愿服务中，只是完成任务，没有体会到助人的幸福与价值。“感动过”则是在旅行中，被独特的文化震撼，被温暖的人情打动；在研学中，产生了强烈的求知欲和探索热情；在志愿服务中，获得内心的满足和社会的认同。 写作中还可以思考如何从“去过”走向“感动过”，提倡用心体验、感悟、反思，从“参观”到“参与”，从“经历”到“内化”，从“体验”到“共情”，以此获得成长，丰盈生命。如写议论文，应从概念入手，结合“旅游、研学、志愿服务”等具体活动诠释“去过”“感动过”的内涵，并探究这两种需求的关系和变化的实质，符合题意。如写记叙文，可结合自身经历，讲述从“去过”到“感动过”的故事，符合题意。 写作时，开篇先以 “打卡式体验” 泛滥对比青年对 “感动” 的追寻，提出核心论点：从 “去过” 到 “感动过” 是青年精神需求的升级，折射时代价值转向。接着提出分论点，“感动是对体验异化的反抗”，可以结合鲍德里亚 “符号消费” 理论，分析 “去过” 如何异化为社交货币，青年通过 “感动体验” 打破符号遮蔽，回归真实情感；再强调“意义是精神成长的催化剂”，“感动” 是生命深度对话的产物，能触发价值观重塑；最后强调这一变化是社会心理的投射，联系城市化 “原子化生存”、内卷焦虑等现实，说明 “感动体验” 如何弥合精神裂痕，重构人际信任与文化认同。结尾处总结，青年对 “感动” 的追寻是时代的光，呼吁社会珍视这种精神进阶，让体验回归生命能量的交换。 立意： 1. 从 “足迹” 到 “心迹”：青年体验观的精神突围。 2. 感动经济学：当代青年为何需要 “情感在场”？ 3. 在感动中重逢：当青年与传统相遇。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $