专题02 文学类文本阅读（期中真题汇编）高二语文下学期统编版

专题02 文学类文本阅读 一、（24-25高二下·广东茂名高州中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 小坡的生日 老  舍 电灯忽然一亮，把人们的脑袋照得像一排一排的光圆球。忽然又灭了，堂中比从前更黑了。楼上嗒嗒嗒嗒地响起来，射出一条白光，好像海岸上的灯塔。呵，白布上出来个大狮子，直张嘴儿。下面全是洋字，哎呀，狮子念洋字，一定是洋狮子了。狮子忽然没了，又出来一片洋字。字忽然又没了，出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转。 “仙！看哪！”仙坡只顾了吃糖，什么也没看见。 “哟！我害怕！”她忽然看见那个大脑袋。 “不用害怕，那是外国人脑袋！”父亲说。 忽然，大脑袋没有了。出来一群人，全戴着草帽，穿着洋服，在街上走。衣服没有颜色，街上的铺子，车马，不是白的，便是黑的。大概全穿着孝呢，而且老有一条条的黑道儿，似乎是下雨了，可是人们全没打伞。对了，电影中的雨。当然也是影儿，可以不打伞的。 来了辆汽车，一直从台上跑向楼上来！呵，越跑，越大，越近！小坡和仙坡全抱起头来，往下面藏。哼！什么事儿也没有。抬头一看，那辆汽车跑得飞快，把那群人撞倒，从他们的脊背上跑过去了。楼上楼下的人都笑了。小坡想了想，也觉得可笑。 汽车站住了，下来一个人，父亲说，这就是刚才那个大脑袋。小坡也认不清，但是看出来了。这个人确乎也戴着眼镜。下了车，刚一迈步，哪，摔了个脚朝天，好笑！站起来了，哪，又跌了个嘴啃地，好笑！小坡笑得喘不过气来了！ “二哥，你笑什么呢？”仙坡问。 “摔跟头的，看着呀！”小坡立起来，向台上喊：“再摔一个，给妹妹看！” 这一喊，招得全堂都笑了。 连汽车带摔跟头的忽然又都没有了。 又出来一片洋字，讨厌！ 可了不得！出来只大老虎！ “四眼虎！”仙坡赶快遮上眼睛。 老虎抓住了戴眼镜的，呵，看他吓得那个样子！浑身乱抖，头发一根一根地立起来，像一把棒儿香。草帽随着头发一起一落，真是可笑。 看呐！戴眼镜的忽然强硬起来，回手给了老虎一个大嘴巴子！呵，打得老虎直咧嘴！小坡嚷起来：再打！果然那个人更横起来，跟老虎打成一团。打得草帽也飞了，眼镜也飞了，小坡握着拳头往自己腿上捶，还直跺脚。坏了！老虎把那个人压在底下了！小坡心里咚咚地直跳，恨不能登时上去，砸老虎一顿好的！那个人更有主意，用手一捏鼻子，老虎立刻抿着耳朵，夹着尾巴，就跑了。 忽！灯全亮了，台上依然是一块白布，什么也没有了！ （有删改） 文本二： 商 州 三 录 贾平凹 一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了。九沟十八岔的人，都到河湾的村里来，村里正演电影。三天前消息就传开，人来得太多，场畔的每一棵苦楝 子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的。后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话。 场畔不远，就是河，河并不宽，却有着深深的水。两岸都密长了杂木，又一层儿相对向河面斜，两边的树枝就复交纠缠了。河面常被这种纠缠覆盖，时隐时现。一只木排，被八个女子撑着，咿咿呀呀漂下来。树分开的时候，河是银银的，钻树的防空洞了，看不见树身上的蛇一样的裹绕的葛条，也看不见葛条上生出茸茸的小叶的苔藓。木排泊在场畔下，八个女子互相照看了头发，假装抹脸，手心儿将香脂就又一次在脸上擦了，大声说笑着跳上场畔。 后生们立即发现了，却正经起来，两只眼儿都睁着，一只看银幕，一只看着场畔。 八个女子，三个已经结了婚，勾肩搭背的，往人窝里去了，她们不停地笑，笑是给同伴听的，笑也是给前后的人听的。前后有了后生，也大声说话，话是说明电影上的事，话也是给他人说明自己的能耐的。都知道是为了什么，都不说是为了什么。 五个女子是没有订婚的，五个女子却不站在一起，又不到人窝去，全分散在场畔边上，离卖 醪糟的小贩摊，不远不近，小贩摊上的马灯照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走过去，又匆匆走过来，忙乱中瞅一眼，或者站在前边，偏踩在一块圆石头上，身子老不得平衡，每一次从石头上歪下来，后看一眼，不经意的。女子就哧哧地笑，后生一转身，笑声便噤，身再一转，哧哧又响。目光碰在一起了，目光就说了话。后生便勇敢了，要么搭讪一句，要么挪过步来，女子倒忽地冷了脸，骂一声“流氓！”热热的又冷冷了，后生无趣地走了。女子却无限后悔，望着星星，星星蒙蒙的，像滴流着水儿。再换过地方，站在卖醪糟的那边，一只手儿托着下巴，食指咬在牙里。 一场电影完了，看了银幕上的人，也看了银幕下的人，也被人看了。八个女子集合在场畔，唱了一段花鼓，却说：“别唱了，那些没皮脸的净往这儿看呢！”就爆一阵笑声，上了木排，从水面上划走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她们数起来，都争着说哪颗星星是她的，但星星老数不清。说：“这电影真好！”奋力划桨。 木排上行到五里（一里等于五百米）外的湾里，八个女子跳下去，各自问一句“几时还演电影呢？”一时间，脚腿却沉重起来，没了一丝儿力气。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文本一中，小坡和仙坡通过观看电影，体验到了现代科技带来的视觉冲击和娱乐效果，主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用。 B．文本一中，小坡开始时兴奋地看狮子等，但在来了辆汽车后到电影结束，他一直害怕得不敢看，只能靠父亲的描述来了解情节。 C．文本二中，小说通过描写村民们观看电影的场景，表现了电影在乡村生活中的地位，也反映了青年男女在公共场合中的微妙情感互动。 D．文本二中，小说通过详细描写村民们在观看电影时的行为和对话，意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一通过小坡和仙坡的对话，展现了他们对电影情节的深刻理解和对生活的思考，体现了儿童丰富的内心世界。 B．文本一采用第三人称视角，描绘了小坡的外在行为和语言等，灵活自由、直接客观地展现了生活。 C．文本二善于通过行动来刻画人物，如后生在女子前走来走去，踩在圆石头上等动作，体现了他们想引起对方注意。 D．文本二中，贾平凹通过细腻的环境描写和对人物行为的生动刻画，真实地再现了乡村生活的场景。 3．文本二第一段的描写有什么作用？请结合文本二简要赏析。 4．文本一和文本二都写看电影，但两则文本在语言风格上有所不同。请简要分析。 【答案】1．C 2．A 3．①开头描写乌鸦在天上旋转，黑夜在翅膀上驮下来，营造了一种特定的氛围。这种氛围与村民们即将观看电影的期待和兴奋形成对照，增强了读者的阅读兴趣。②描写村民们聚集在一起观看电影的场景，通过对树上的人头、脚的描写，生动地展示了人们的热情和场面的热闹。③写后生们永不安静在一个地方，用眼睛寻着眼睛说话，为下文做了铺垫。 4．①文本一语言生动幽默，充满童趣和天真。例如，小坡对电影中人物和情节的夸张描述和他喊“再摔一个，给妹妹看”都体现了孩子的天真和好奇。②文本二语言质朴细腻，充满乡土气息。例如，对场景的细致描绘和对人物行为的生动刻画都体现了乡村生活的真实感。 【解析】1．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用”错，小坡和仙坡体验到了电影带来的视觉冲击和娱乐效果，但主要展示的是儿童的天真和好奇心，而非教育作用。 B.“他一直害怕得不敢看，只能靠父亲的描述来了解情节”错，后面，小坡不仅观看了电影，还积极参与其中，并多次表达了 自己的反应。 D.“意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性”错，虽然电影在乡村生活中具有一定的独特性和稀有性，但小说更侧重于表现电影带给村民们的欢乐和青年男女之间的互动，而非意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。 故选C。 2．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“展现了他们对电影情节的深刻理解和对生活的思考”错，文本一通过小坡和仙坡的对话，表现了他们对电影情节的直观感受和天真的反应，而非对电影情节的深刻理解和对生活的思考。 故选A。 3．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①文本二中“一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了”，这样的描写为整个场景奠定了一种略带昏暗、神秘的氛围。而与此形成鲜明对照的是，村民们得知要演电影后纷纷赶来，充满了期待和兴奋之情。这种氛围上的反差，能够极大地吸引读者的注意力，让读者想要探究在这样的氛围下，村民们看电影会是怎样的一番情景。 ②“场畔的每一棵苦楝子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的”，通过对树上坐满人的头和各种脚的描写，运用比喻的修辞手法，将人头比作冰糖葫芦，形象生动地展现出了前来观看电影的人非常多，突出了场面的热闹，也体现出了村民们对看电影这件事的热情高涨。 ③为下文做铺垫：“后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话”，这句话刻画了后生们充满活力、不安分的形象，他们用眼睛交流的细节，暗示了他们内心的情感和想法，为下文后生们与女子之间的互动，如后生们看女子、与女子搭讪等情节做了铺垫，让读者能够更好地理解后文情节发展的合理性。 4．本题考查学生赏析文章语言风格的能力。 ①文本一： 生动幽默：作者用丰富的想象力和夸张的手法来描写电影画面，如“出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转”，将电影中的形象以一种夸张到滑稽的方式呈现出来，让人忍俊不禁。 充满童趣：以孩子的视角和口吻来叙述，小坡对电影中各种情节的反应，如看到汽车撞人觉得可笑，看到老虎欺负人就着急，还向台上喊“再摔一个，给妹妹看”，这些都生动地展现了孩子天真无邪、好奇好玩的特点，使整个文本充满了童真童趣。 ②文本二： 质朴细腻：对乡村看电影场景的描写非常细致，如“场畔的每一棵苦楝子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的”，用平实的语言把乡村电影场的热闹场景真实地展现出来，让读者仿佛身临其境。 乡土气息浓郁：文中描绘了乡村的自然环境，如河两岸的杂木、葛条等，以及乡村人物的行为和语言，像八个女子撑着木排来场畔看电影，她们之间的嬉笑打闹，还有后生们和女子们之间微妙的互动等，都充满了乡村生活的气息，展现出乡村特有的风土人情和生活韵味。 二、（24-25高二下·浙江丽水市发展共同体·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①[甲]谷雨前的豫南平原，晨雾总在五更天给麦田蒙上纱帐。生产队的铁钟悬在歪脖子槐树上，露水顺着锈迹滴落时，惊醒了蜷在麦秸垛里的野猫。大人们的胶鞋陷进泥水里，他们弓着背，在秧田里麻利地薅出稗子。而我们这些“小尾巴”挎着比自己还宽的柳条筐，[乙]像串露水未晞的蚂蚱，蹦跳着钻进金色海洋。 ②拾麦穗是门失传的手艺。要像斑鸠啄食般轻巧，拇指与食指捏住麦秆的力道，得比绣娘穿针更精准。兰妮的筐底总垫着槐树叶，她说这样麦穗不会闷出汗酸味。当她把碎麦穗编成蛐蛐笼时，枯黄的小辫梢沾满麦芒，在阳光下泛着金红——后来我才知道，那颜色叫饥馑年代的鎏金。 ③最难忘那个晌午。日头把麦芒烤成淬火的银针，扎得脖颈火辣辣疼。兰妮突然拽着我钻进灌溉渠，从打补丁的衣兜掏出半块榆钱饼。渠水裹着麦香流过脚踝，对岸传来记分员呵斥偷懒的骂声。我们憋着笑，看蚂蚁搬运掉落的麦粒，在潮湿的土壁上写下歪扭的“丰收”二字。 ④老槐树的年轮里藏着整个夏天的喧哗。铁蛋举着顶端粘着树胶的竹竿，活像持丈八蛇矛的张飞。蝉蜕扒在皴裂的树皮上，薄如宣纸的躯壳里，还封存着昨夜露水的清凉。我们轮流对着蝉蜕吹气，空洞的腹腔便涌出此起彼伏的轰鸣——这是属于放牛娃的交响乐。暴雨总在午后偷袭。紫燕掠过晒场时，天空已裂开靛蓝的伤口。我们光脚奔向谷仓，雨点追着脚后跟，在滚烫的青石板上炸开朵朵白莲。[丙]三婶的地窖是个魔法箱：霉味与槐花香缠绵，陶瓮里腌着整个春天的月光。当她用豁口的瓷碗分蜜饯时，雨帘外的世界正在上演水墨狂草。 ⑤夜幕降临时，晒场变成银河的镜子。狗剩说他数清了七十八颗流星，铁蛋偏说是八十三。我们躺在余温未散的麦堆上，听守夜人敲着梆子走过巷子。纺织娘的鸣叫从远处飘来，恍惚间，银河也泛起了麦浪的波纹。中秋夜的打谷场，草垛成了会呼吸的观众席。公社宣传队在演《智取威虎山》，杨子荣的虎皮袄吊着线头。但这不妨碍我们把铜钹声当成军号，举着秫秸秆满场冲杀。直到幕布后的煤油灯引燃流萤，戏台便成了悬浮的星舰。 ⑥放纸船要偷渡村后的“禁河”——大人们说水鬼专抓晚归的孩童。狗剩从会计室顺来半截蜡烛，水芹贡献出包点心的油纸。当我们的舰队载着歪扭的愿望起航时，对岸树林突然惊起夜枭，吓得女孩子们把《小白菜》唱成了哭腔。那夜我在日记里写：“纸船漂到东海，定能照亮龙宫的路。” ⑦腊月二十三，货郎老曲头摇着拨浪鼓进村。我们早把牙膏皮攒在陶罐里，连同从鸡窝偷的鸡蛋。当彩玻璃珠滚进掌心时，货郎龟裂的脚后跟正渗出血珠。那些晶莹的玻璃，原是用人间风霜打磨的星星。 ⑧扎风筝的竹篾得选村后的紫竹。二爷爷的旱烟袋敲我手背：“削厚了飞不动，削薄了要折腰，就像做人。”当糊窗纸裱成的沙燕歪歪斜斜升空时，整个生产队的牲口都仰头嘶鸣。系在麻线上的红布条猎猎作响，带着我们写在作业本上的心愿：有人想要军绿书包，有人盼着顿顿白馍，我写的是“希望兰妮的爹早点从水库工地回来”。 ⑨暮春的麦田会唱歌。[丁]蹲下身把耳朵贴紧地皮，能听见麦秆拔节的脆响，混着蚯蚓翻土的窸窣。我们在这绿色五线谱上追逐嬉闹，直到夕阳给麦芒镀上金边。这时远处会传来母亲们的呼唤，声音被晚风拉成长长的麦哨。 ⑩去年深秋，我在新建的社区广场遇见遛孙子的铁蛋。他指着塑胶跑道说：“这儿原先是晒场秸秆垛的位置。”孩子们腕上的智能手表闪着蓝光，正用虚拟鱼竿钓电子锦鲤。忽然有熟悉的声音穿透暮色——竟是货郎的后人开着直播卖手工艺品，背景音乐正是我们当年偷学的梆子戏。 ⑪清明返乡，老宅地基上立着快递驿站。唯有村口的老槐树还在，树洞被塞满祈福的红布条。抚摸皴裂的树皮时，指尖触到某个凹凸的刻痕。借夕阳细看，竟是歪歪扭扭的“1976”——那是我和兰妮偷偷刻下的，藏着童年约定的“千年契约”。暮色四合，晚风依旧翻动杨树叶子。沙沙声中，我分明听见四十多年前的笑语正在发芽：铁蛋在数第一百零三颗流星，狗剩吹响柳笛做的冲锋号，兰妮把榆钱饼掰成两半。而晒场的麦堆温柔陷落，将我们轻轻拥入星光的襁褓。 （摘编自李志华《麦芒上的童音》） 材料二 《麦芒上的童音》恰似对幸福的精妙诠释。拾麦穗这一经典场景在文学作品中屡见不鲜，它串联起土地的厚重、粮食的珍贵、情感的磅礴，以及一个民族在苦难中不屈的精神。这一意象仿佛成为了人们心灵的寄托之所，即便是像我这般从未有过拾麦穗经历的读者，也能在阅读文字的瞬间，与那片土地产生血脉相连的共鸣，仿佛自己也幻化成了日头下的一根麦芒，或是一滴饱含麦香的渠水。 当夜幕悄然降临，周遭的声音也随之变换。守夜人的梆子声，纺织娘的低鸣声，声声入耳，却更衬得大地一片静谧。在这宁静之中，那天真清脆的童音，宛如被层层余温轻轻托举着，在银河之镜上数着数目变化的流星。 中秋夜，女孩们是否真的是因为夜枭的惊吓才把《小白菜》唱成了哭腔呢，她们是不是在曲调中找到了一丝懵懂的愁绪？放出去的纸船，是否到达了龙宫？这些问题的答案，也许只有当晚的月亮和萤火虫才能知晓了。 李志华的文字诗意盎然，而诗与歌本就自带节奏韵律之美。作者巧妙地将这种节奏感融入到质朴的文字之中，让文字仿佛拥有了生命的律动。 （摘编自刘家芳《于淳朴文字中捕捉灵动之音》） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中描写只要大人们在秧田薅稗子，“小尾巴”就会挎着柳条筐钻进麦田拾麦穗，展现出谷雨前豫南平原农村的生活场景，充满浓郁的乡土气息。 B．兰妮把碎麦穗编成蛐蛐笼，枯黄的小辫梢沾满麦芒，在阳光下泛着金红，作者将这种颜色称作“饥馑年代的鎏金”，蕴含着对艰苦岁月中美好事物的珍视。 C．孩子们在老槐树下吹蝉蜕、在暴雨来临时光脚奔向谷仓，这些细节描写既体现了孩子们的活泼好动，也表现出农村生活的闲适与自在。 D．作者在描写中秋夜公社宣传队演《智取威虎山》时，特意提到杨子荣虎皮袄吊着线头，主要是为了突出当时演出条件的简陋。 6．下列对材料一划线句的鉴赏，不正确的一项是（   ） A．甲处“晨雾总在五更天给麦田蒙上纱帐”运用了拟人的修辞手法，赋予晨雾以人的动作，生动展示出谷雨前豫南平原麦田的朦胧美，营造静谧的氛围。 B．乙处我们“像串露水未晞的蚂蚱，蹦跳着钻进金色海洋”巧用比喻，将孩子比作蚂蚱，“金色海洋”喻指麦田，从形态与色彩角度呈现出孩子们的活泼与麦田的广阔。 C．丙处“三婶的地窖是个魔法箱：霉味与槐花香缠绵，陶瓮里腌着整个春天的月光”运用通感，将嗅觉和视觉相互沟通，使地窖的氛围更具诗意。 D．丁处“蹲下身把耳朵贴紧地皮，能听见麦秆拔节的脆响，混着蚯蚓翻土的窸窣”运用夸张手法，让读者仿佛身临其境，感受到乡村田野的生机与活力。 7．文中采用回忆与现实相交织的叙述方式有何表达效果？ 8．材料二认为《麦芒上的童音》“恰似对幸福的精妙诠释”，请结合材料一，谈谈你对文中“幸福”的理解。 【答案】5．B 6．C 7．①丰富内容：回忆部分展现了作者童年在农村的生活场景，现实部分写了如今农村的变化，两者交织，使文章内容更丰富。 ②对比衬托：将过去孩子们在晒场数流星、听梆子声等充满童真的生活与现在孩子们玩智能手表、虚拟钓鱼形成对比，突出了时代变化对农村生活和孩子们成长环境的影响。 ③深化主题：通过回忆与现实的交织，既表达了对童年美好时光的怀念，又流露出对时代发展的感慨，深化了文章的主题。 ④增强情感：现实与回忆的转换，使作者的情感表达更加细腻和复杂，让读者更能感受到作者对故乡的深深眷恋和对岁月流逝的惆怅，引起读者共鸣。 8．①童年的快乐：孩子们拾麦穗、编蛐蛐笼、吹蝉蜕、放纸船、扎风筝等活动充满童真童趣，享受着无忧无虑的童年时光，这是一种幸福。 ②亲情友情的温暖：如兰妮与“我”分享榆钱饼、孩子们一起玩耍、三婶分蜜饯、母亲们的呼唤等，都体现了亲情和友情的温暖，这种情感上的满足也是幸福的体现。 ③对生活的期待：孩子们在纸船上写下愿望，在风筝上写下心愿，如希望兰妮的爹早点回来，想要军绿色书包、盼着顿顿白馍等，这些对未来生活的期待，让他们的内心充满希望，也是一种幸福。 【解析】5．本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析鉴赏能力。 A.“文中描写只要大人们在秧田薅稗子，‘小尾巴’就会挎着柳条筐钻进麦田拾麦穗，展现出谷雨前豫南平原农村的生活场景”错误。“只要……就”过于绝对，文中未交代“小尾巴”挎着柳条筐钻进麦田就是为了“拾麦穗”。另外“谷雨前”时间错，拾麦穗应在麦子成熟收割后。 C.“也表现出农村生活的闲适与自在”错误。孩子们在老槐树下吹蝉蜕、在暴雨来临时光脚奔向谷仓，这些细节描写主要体现孩子们的童真童趣。 D.“主要是为了突出当时演出条件的简陋”错误。更重要的是通过这一细节展现当时的生活场景，烘托孩子们观看演出时的兴奋与投入。 故选B。 6．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“运用通感，将嗅觉和视觉相互沟通”错误。丙处划线句子运用比喻和拟人的修辞手法，将地窖比作魔法箱，“缠绵”“腌着”赋予气味和陶瓮以人的动作，使地窖氛围更具诗意，没有运用通感。 故选C。 7．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ① 回忆部分如“拾麦穗”“吹蝉蜕”“放纸船”等场景，细致展现了 20 世纪 70 年代豫南农村的生活细节，充满乡土气息；现实部分如“塑胶跑道”“智能手表”“快递驿站” 等描写，呈现当下农村的现代化面貌。两者交织使文本跨越时空，既保留了特定时代的生活质感，又记录了社会变迁，内容更显立体丰厚。 ② 回忆中孩子们在晒场“数流星”“听梆子声”“用秫秸秆扮演战士”，活动依赖自然与人际互动；现实中孩子“用虚拟鱼竿钓电子锦鲤”“智能手表闪着蓝光”，娱乐方式转向科技。通过“月光下的童真”与“屏幕里的童年”对比，凸显时代发展对农村生活场景和儿童成长环境的改变。 ③ 老槐树的“1976刻痕”与“塞满红布条的树洞”，将个人记忆锚定于具体时空，而“货郎后人直播卖手工艺品”的细节，则暗示传统与现代的碰撞。这种交织既表达对“麦芒上的童音”所代表的纯粹童年的眷恋，也引发对“物质进步中如何保存精神原乡”的思考，深化了“时光变迁与文化记忆”的主题。 ④ 现实场景如“遇见遛孙子的铁蛋”“老宅地基上的快递驿站”作为回忆的触发点，使作者在“抚摸皴裂树皮”的当下，自然串联起“兰妮分榆钱饼”“狗剩吹柳笛”等往昔片段。虚实转换间，“四十多年前的笑语正在发芽”的描写，将个人怀旧升华为对岁月流逝的普遍怅惘，情感细腻而深沉，易引发读者共鸣。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 ① 童年的快乐，源于自然与创造的纯粹体验。原文中，孩子们“像串露水未晞的蚂蚱钻进麦田”，用碎麦穗编蛐蛐笼、对着蝉蜕吹气听“交响乐”、在灌溉渠边看蚂蚁搬运麦粒，这些活动无需物质支撑，全凭本能与想象。如放纸船时“舰队载着歪扭的愿望起航”，将贫困环境中的“偷渡禁河”冒险转化为充满诗意的“龙宫探险”，体现童年特有的天真乐趣，这种“以苦为乐”的纯粹体验是幸福的核心。 ② 亲情友情的温暖，困境中的情感慰藉。兰妮与“我”分享半块榆钱饼、三婶用豁口瓷碗分蜜饯、母亲们“被晚风拉成长长的麦哨”的呼唤，以及伙伴间 “争论流星数目”“偷蜡烛放纸船”的协作，构成贫瘠生活中的情感网络。如“兰妮把榆钱饼掰成两半”的细节，既展现物质匮乏，更凸显困境中相互关怀的温情，这种人际间的温暖支撑是幸福的重要来源。 ③ 对生活的期待，困境中的希望之光。孩子们在风筝上写下“希望兰妮的爹早点回来”“盼着顿顿白馍”，在纸船上寄托“照亮龙宫的路” 的幻想，甚至将货郎的玻璃珠视为“人间风霜打磨的星星”。这些细节表明，即便身处“饥馑年代”，对亲人团聚、物质改善、未知世界的憧憬从未消逝。正如二爷爷扎风筝时说“削竹篾像做人”，在艰苦生活中，对美好的期待本身就是一种精神力量，构成幸福的深层内涵。 三、（24-25高二下·江苏盐城市七校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 等 迟子建 风把屋檐下已经干枯了的艾蒿吹下来了。它从窗前划过，就像一条灵巧的腿，轻快地跳过一格一格的窗棂。这艾蒿是端午节时妈妈插上去的，说是辟邪。 姐姐在灶上做饭，我蹲在灶前用炉钩子调理火，算是个小小司火女神。弟弟呢，他在后屋逗着笼中的鸟，他叫嚷得比鸟还欢实。姐姐一会儿嫌我把火摘得太大了，一会儿又嫌我没有把火挑旺。也不怪她发牢骚，锅里炒着的菜本应该用旺火的时候，我却把柴火往灶口撤了撤，锅底的火就蔫蔫巴巴了。而她煮苞米面粥急需文火的时候，咳，我把火势弄得蓬蓬勃勃的，比除夕夜的焰火还盛。 灶房的门开着，我在听风声。风声越来越大的时候，天色也暗淡得厉害了。突然灶房骤然亮了一下，这短暂而巨大的明亮使屋子仿佛颤动了一下，是闪电出现了。跟着，雷声轰隆隆地炸响，门被震得咣当咣当地叫，看来雨要来了。 “要下雨了，快去关窗户。”姐姐吩咐我。 我撇下炉钩子跑到院子时，雨点已经东一颗西一颗地坠下来了。我飞快地关窗户，看到一窗的黑云像一群乌鸦似的盘踞着。鸡架里的鸡个个都缩着脖子，它们喜欢风，但不喜欢雨。风能梳理羽毛，而雨则会使羽毛变得凌乱。我把窗台上的肥皂盒拿回屋子，一旦它蹦了雨，被泡化了，我们就别想有干净衣服穿了。 饭菜做妥了，姐姐正一样一样地往屋中央的八仙桌子上摆。灶膛里金灿灿的火炭，它们明媚晶莹，散发着颤动的热气。那块大的如熟透的草果，而小的则如鲜浓欲滴的草莓。这懒洋洋的火多半用来温水。爸爸妈妈回家后，总要洗上一把脸的。以往爸爸在我们小镇学校当校长的时候是不用洗的，可半个月前，他因与工室队的队长吵起来，被告到县教育局，教育局又把他的恶劣言论上报到县委，他被撤职。自从他被发配到县城粮库当装卸工后，总是灰头土脸地回来，他不洗是没法吃饭的。温水除了供他们洗漱，还用来刷碗。 关了窗，又关了灶房的门，雨就强大起来了。雨声很大，仿佛炉膛上开了的水在哗哗叫，又仿佛一群大嗓门的婴儿被打了屁股在哭。天色昏暗了。玻璃窗上弥漫着一波一波的雨水，使窗外的景致变得模糊了。 到吃饭的时辰了，可爸爸妈妈都没有回来。饭桌上的晚饭同往常一样，一大盆金黄色的苞米面粥，一盘炒土豆丝，一碗黄酱和一把青葱。此外，还有一碟淋了香油的杏黄色卜留克咸菜。咸菜里拌了些辣椒丝，所以看上去就像一片黄土地上生长的一簇簇红柳，看上去十分明媚。 弟弟从后屋来到前屋，他瞥了一眼饭桌，嘟囔了一句：“又是这些破饭？” 弟弟十岁，我十二岁，姐姐十五岁。也许是他小的缘故，什么都看不惯。他的蓝布衫是双排扣的，其中有一排扣只剩下了一颗，它看上去就像坚守最后一班岗的老兵。其余的扣都被他玩丢了。他眼睛不大，厚眼皮，一说话就爱撇嘴，且老是气冲冲的样子。他喜欢在外面跑，接触风和阳光的时候多，所以他的脸很黑。 弟弟说：“今天这雨真大，我得把五彩线放了。” 等他放完五彩线回来，已经是个落汤鸡了。他把湿衣服脱下来，蹲在灶前去烤火，一边烤火一边打喷嚏。火炭的热气就像鞭子一样，把他衣服里的癞皮狗似的汗腥气给驱赶出来了。姐姐从里屋将头探向灶房数落他：“别烤了，难闻死了！”说完，她从立柜里面为他找出一件干爽衣裳，那衣裳的兜口和袖口都打着补丁，领子也被磨破了。 弟弟把湿衣服扔进洗衣盆中，换上干净衣裳，他问姐姐：“你不把五彩线给放了？” 姐姐垂头斜着眼看了一下左手腕上的五彩线，她带着凄怨的语气说：“我哪有那个福气！过些天山货下来了，我还得进山去采，我要是把五彩线剪断了，到时候碰到长虫来咬我怎么办？”听她的口气，那五彩线就是锁住毒蛇咽喉的铁锁，她轻易不能丢了这护身符。 的确，作为长女，她比我和弟弟承担了更多的家务活儿，喂鸡、做饭、挑水、收拾屋子。此外，野生的浆果和蘑菇下来的时候，她还得进山去采摘。 雷声和闪电就像一匹匹快马，马蹄过处，乌云被击得七零八落。雨渐渐小了，天空也微微露出亮色。不过即使乌云全部消散，天也亮堂不起来，因为已是向晚时分了。姐姐对着桌上的饭皱眉头，担心雨如果停不下来，会耽误爸爸妈妈回家，那样她又得把已经端上桌的饭重新拿到灶房热了。 （节选自迟子建《花瓣饭》，有删改） 文本二： 如果说诗意是艺术的话，那么小说家当然不能放弃对诗意的追求。在这里我要特别强调，我从来没有，将来也不会在作品中回避苦难；我也从来没有，将来也不会在作品中放弃诗意。苦难中的诗意，在我眼里是文学的王冠。 没有描写苦难，诗意怎会呈现？温暖也是一样，没有冷作为底衬，没有用笔化解寒凉，它从何而来？如果作品一味地展览苦难，却没有希望的微光闪烁，这样的苦难就是真的苦难了，而如果苦难里有柔软的光影浮动，苦难就不是深渊，它会散发着湿漉漉的动人的光泽。所以我很喜欢弘一法师临终手书的“悲欣交集”，它道出了人生的真相，也道出了艺术的真谛。 我的体悟，就是我们不要把个人的痛苦放大。一定要想到众生的这种苦难，那么你的作品会获得一种升华、一种沉淀。从文学意义上、艺术意义上，这种沉淀就是一种艺术上的飞翔，这是特别重要的。一定要经过长时间的历练，很多东西在一个瞬间把你唤醒，才能和艺术融合。 （节选自迟子建《关于写作的十二则体会》，有删改） 9．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．风雨交加的傍晚，“我们”做饭等待爸妈回家，“我”因分心惦记爸妈而掌握不好火候，姐姐因此不停抱怨“我”。 B．听到风声越来越大，还打起了雷，“我”跑去关窗户时还注意收回窗台上的肥皂盒，表现出“我”的懂事细心。 C．弟弟看见桌上的饭菜后，嘟囔这是“破饭”，不仅展现了弟弟对饭菜简单清淡的不满，也体现出家里生活的困顿。 D．姐姐不肯轻易剪断左手腕上的五彩线，说自己要在进山采山货时防蛇，语气虽有抱怨，但也恰恰说明她能够担责。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．天气变化是文本一的线索，贯穿小说中姐姐做饭、弟弟放“五彩线”、姐弟讨论“放五彩线”等情节。 B．文本一对弟弟蓝布衫的扣子进行了仔细刻画，而“有一排扣只剩下了一颗”的细节突出了弟弟的淘气。 C．文本一最后一段景物描写与人物感情交融，以天空的阴暗衬托姐姐对大雨阻挡爸妈回家吃饭的担忧。 D．文本二第一段将“苦难中的诗意”比作“文学的王冠”，表现了迟子建对作品要结合苦难与诗意的认可。 11．文本一描写风雨雷电的语言极富感染力，这一效果是如何取得的？ 12．文本二中，迟子建认为好文章应该是“苦难里有柔软的光影浮动”，请谈谈文本一是如何实践这一主张的。 【答案】9．A 10．A 11．运用比喻修辞，如“乌云像一群乌鸦似的盘踞着”“雨声很大，仿佛炉膛上开了的水在哗哗叫”，使风雨雷电更形象；使用拟声词，“轰隆隆”“当咣当”等，增强画面感和真实感。 12．文本一中家庭遭遇爸爸被撤职，生活困顿，这是苦难；但家人间相互关心，如姐姐为弟弟找干爽衣裳，“我们”等待爸妈回家，充满温暖；“我”和弟弟的天真行为、姐弟间的对话，为生活增添乐趣，展现出“柔软的光影”。 【解析】9．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“‘我’因分心惦记爸妈而掌握不好火候”错误，“我”掌握不好火候是因被天气变化吸引，并非惦记爸妈。 故选A。 10．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“天气变化是文本一的线索”文本一线索是等待爸妈回家，不是天气变化。 故选A。 11．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 比喻修辞的巧妙运用：将自然现象与生活场景结合，让读者更易感知。如把“黑云”比作 “盘踞的乌鸦”，既突出乌云的密集与暗沉，又暗含压抑氛围；将“雨声”比作“炉膛开水哗哗叫”“大嗓门婴儿哭”，用熟悉的声音类比，让雨声的嘈杂与急促更具象。 拟声词的生动点缀：“轰隆隆”模拟雷声的厚重沉闷，“咣当咣当”刻画门被震响的急促，“哗哗”形容雨声的持续，这些声音描写增强了画面的临场感，让读者如闻其声。 12．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 父亲从校长被撤职并发配粮库当装卸工，社会地位骤降，“灰头土脸”的形象暗示劳动的艰辛与尊严的损伤。餐桌上“苞米面粥、炒土豆丝”等简单饭菜，弟弟衣服“打补丁”“磨破领子”，体现经济拮据；姐姐需进山采山货补贴家用，暗示生活压力。 “姐姐从里屋将头探向灶房数落他：‘别烤了，难闻死了！’说完，她从立柜里面为他找出一件干爽衣裳”，数落中藏着关切，行动中体现责任。“到吃饭的时辰了，可爸爸妈妈都没有回来”“姐姐对着桌上的饭皱眉头，担心雨如果停不下来，会耽误爸爸妈妈回家”，等待本身即是亲情的联结。 弟弟放五彩线的童趣：“弟弟说：‘今天这雨真大，我得把五彩线放了。’等他放完回来，已经是个落汤鸡了”，孩子对习俗的执着与冒雨玩耍的憨态，为压抑的氛围增添鲜活气息。姐弟对话中的生活趣味：姐姐称五彩线是 “锁住毒蛇咽喉的铁锁”，担心进山采货被长虫咬，这番略带迷信的童言童语，展现出在苦难中仍未泯灭的生活想象。 四、（24-25高二下·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 战士 孙犁 那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。 这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残废军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残废弟兄合股开的合作社。 第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。 第二次，我去是一个雪天，我多烫了一小壶酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。 三个人围着火谈起来。 伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：“先还是他把我背到担架上去、我们是一班、我是他的班长。那次追击敌人、我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子、我们只是追，不肯放走一个敌人！” “那样有意思的生活不会有了。”伙计说了一句，用力吹着火、火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时、我倒下了、他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！” 伙计干脆地说：“怨我们的医道不行吗？” “怎样？”我问他。 “不能换上一副胯骨吗？如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？” “小心你的眼！”掌柜停止了笑对伙计警戒着，使我吃了一惊。 “他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。” 我安慰他说、人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。 “什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。 第三次我去，正赶上他两个抬了一筐肉要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。新出锅的、对不起，我不照应了。” 那个女人个子很矮，衣服上涂着油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。 女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨、说他不中用，得她来帮忙。 我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法、照数给了她，但正色说：“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志、他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！” 这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：‘你们不配合子弟兵作战吗？’民兵们说：‘配合呀！’他大声喊：‘好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！’民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的、他对民兵们讲：“你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。’民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。” 临别他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的内铺比以前红火多了！” 文本二： “我读的孙犁著作后颇感意外： 写的也是抗日军民的艰苦斗争，画的也是根据地的革命图像，却不像喝胡辣汤那样热血沸腾，慷慨激动，而是像嚼青果般淡醇爽口，清心明目，余味无穷。 原来歌颂抗战，可以有不同的节奏和音色，同样描绘人民，可以有不同的构图和色调。 原来文学是允许有个性的。可以在同一革命目标、人生理念之下，各有自己的心灵感受，语言风格，审美视角，从而写出不同的作品。” ——邓友梅 13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说第二自然段主要交代故事发生的缘由、掌柜的身份和身体状况，为下文写在店铺的所见所闻做铺垫。 B．画线句中的“沉默”主要表现了上战场的强烈愿望得不到实现的无奈与痛苦，是一个残疾战士内心的真实写照。 C．第三次写去店铺买肉，重点写店主的老婆。通过外貌、细节描写突出女子对丈夫的支持和理解。 D．小说虽然反映的是革命战争年代的生活，但并没有使用大量笔墨具体描绘战争的场面，这符合孙犁的战争小说的一贯风格。 14．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“我”第一次去店铺买肉，主要通过对比的手法，写出了店铺主人熟食做得精细有味道。 B．“肉铺”是小说的线索，将四个不同时间的故事片段有机地组合在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅，故事结构严谨。 C．写“伙计”伤了胯骨，两条腿都软了，与上文写店铺主人的伤情相呼应，写出了战士们不仅在战场上奋勇杀敌，而且在生活上自立自强。 D．小说最后一段看似闲笔，实则使小说结构更加完整，使人物形象更加立体、丰满，使小说的主旨得到升华。 15．请结合邓友梅先生的评价，赏析文本一开篇的场景描写。 16．小说中“女人”和“村干部”的出场，看似多余，实则使小说更丰富立体。对此，请结合文本加以分析。 【答案】13．C 14．B 15．①小说开头描写抗日根据地石桥村冬季河边村妇淘菜、小战士捉鱼的场景，场面祥和、有趣，富有生活气息，展示了人物活动的具体环境，体现了在艰苦斗争中可以有不同的构图和色调。 ②语言清新自然，描写充满诗情画意的美好的场面。突出了独特的语言风格和审美视角。（扣“原来”后的内容解析） 16．①通过外貌、细节描写突出女子邋遢、泼辣、小气的特点，与上文店主的干净、寡言、大度形成对比，增加了文章的生活气息和趣味性。 ②写“村干部”增加叙述视角，扩大叙述空间，使叙述富于变化，更加真实客观。 ③通过“村干部”的叙述，侧面展现“伙计”英勇善战、刚烈坚韧的性格特点，使人物形象更丰富，更立体。 ④“女人”和“村干部”看似多余，实则丰富了小说的内容主题，展现了抗日根据地生活的丰富性和军民昂扬向上的民族精神。 【解析】13．本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“通过外貌、细节描写突出女子对丈夫的支持和理解”错误。原文中女人“多话，有些泼”“抱怨、说他不中用”，并为一毛钱纠缠，体现其市侩泼辣，与战士的奉献精神形成对比，侧面衬托战士形象。 故选C。 14．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“‘肉铺’”是小说的线索小说”错误。小说以“我”四次去肉铺的经历为线索，而非“肉铺”本身。第四次通过村干部转述肉铺搬走后的故事，并未直接描写肉铺场景，因此“肉铺”并非贯穿全文的线索。 故选B。 15．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①文本一开篇描绘抗日根据地石桥村冬季河边的日常画面：村妇淘菜、小战士破冰捉鱼，画面充满生活气息与童趣。这一场景突破了传统战争文学聚焦硝烟与厮杀的紧张叙事模式，转而以“祥和、有趣”的日常切片切入，将革命背景下的军民生活诗化。村妇的劳作、小鬼的欢闹，看似与战争无关，却隐喻着根据地军民在艰苦环境中对生活的热爱与坚韧——战争的残酷被淡化，取而代之的是平凡场景中蓬勃的生命力。这种“以日常写战争”的构图，正是邓友梅所言“不同的节奏和音色”的体现，它让读者看到革命叙事中温暖、鲜活的一面，重构了战争文学的情感基调。 ②孙犁的语言如“嚼青果般淡醇爽口”，开篇便以简笔勾勒出富有画面感的场景：“草桥”“冰层”“胡萝卜”等意象简洁鲜明，勾勒出北方冬日的地域特征；“兴高采烈地喊着”以短句传递小战士的天真活泼，文字清新自然，充满抒情性。这种语言风格避免了对战争苦难的刻意渲染，而是通过细腻的观察与诗意的笔触，将平凡场景转化为审美对象。正如邓友梅所说，孙犁以独特的“审美视角”描绘革命图景，在“同一革命目标”下，用富有诗意的语言展现军民的精神世界——不是口号式的激昂，而是通过对生活细节的捕捉，让读者感受到革命背后对和平、美好的向往。这种“以轻写重”的笔法，正是其文学个性的鲜明彰显。 16．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文本中“女人”（掌柜的妻子）的出场，通过外貌与行为细节呈现出鲜明的市井特质：她“衣服上涂着油垢”，抱怨丈夫“不中用”，甚至为一毛钱与“我”反复纠缠，展现出邋遢、泼辣、小气的性格特点。这一形象与前文掌柜的“干净利落”“慷慨豪爽”形成强烈反差，却恰恰还原了战争年代普通人的真实生存状态——即便身处抗日根据地，战士家属也并非完美的“英雄符号”，而是带着日常生活的琐碎与计较。这种“不完美”的真实感，打破了对革命叙事中人物的刻板想象，让读者看到战争背景下人性的复杂多面：她的抱怨里藏着对丈夫伤残的无奈，她的斤斤计较中透着维持生计的艰辛。这种烟火气的注入，使故事更具生活质感，也让“英雄”的底色更贴近凡人的喜怒哀乐。 ②女人的世俗化形象与掌柜的军人品格形成叙事张力。掌柜作为残废军人，虽行动不便却能冷静经营肉铺、热情对待顾客，甚至在对话中流露出对战斗岁月的怀念与身为战士的自豪；而女人则聚焦于日常琐事，对丈夫的伤残缺乏理解，更在意眼前的经济得失。这种对比并非刻意贬低女性，而是通过夫妻间的观念差异，折射出战争对普通人生活的深刻冲击——掌柜的身份首先是“战士”，其次才是“丈夫”，他的价值认同始终与“战斗”“使命”绑定；而女人的视角更贴近平民的生存逻辑，凸显了战争中“英雄性”与“日常性”的冲突。这种冲突不仅增加了故事的戏剧性，也让文本超越了简单的“英雄赞歌”，转而探讨战争对家庭、对人性的复杂影响，使叙事层次更加立体。 ③村干部的出场承担了关键的叙事转折作用。他通过讲述反“扫荡”中伙计的选择，将人物形象从肉铺里“抱怨不能上火线”的失意伤员，升华为“指挥民兵打伏击战”的铁血战士：当民兵欲抬他转移时，他坚持“抬我到山头上去”，并喊出“我可以打枪，也可以扔手榴弹”，这段侧面描写虽未直接刻画战斗场面，却以极简的对话凸显了伙计骨子里的军人血性——身体的残疾从未消解他的战斗意志，一旦有机会，他立刻展现出指挥若定、敢于冲锋的战士本色。这种“先抑后扬”的叙事手法，通过他人之口完成对人物的二次塑造，既避免了正面描写的直白，又以“留白”的艺术手法激发读者想象，使伙计的形象从平面的“伤残者”升华为立体的“永不褪色的战士”。 ④女人代表平凡的市井烟火：她的存在提醒读者，革命不仅有宏大的战斗叙事，也包含无数普通人的日常挣扎。她的抱怨与计较，本质上是对动荡生活的本能反应，而她最终留在肉铺帮忙，又暗含着普通民众对革命的默默支持——即便不理解丈夫的“战士情结”，却依然与他共同支撑着后方生计。村干部代表组织与集体的视角：他的叙述不仅补充了伙计的英雄事迹，更点出“肉铺比以前红火”的细节，暗示根据地军民在战争中相互扶持、重建生活的韧性。这种从“个人”到“集体”的视角切换，既展现了战争年代生活的丰富性（既有日常经营，也有战时动员），也通过“女人的世俗”与“伙计的理想”“村干部的务实”的交织，揭示了革命胜利的深层逻辑——它不仅依赖战士的牺牲，也离不开普通人的烟火日常，二者共同构成了抗日根据地昂扬向上的精神图谱。 五、（24-25高二下·广东揭阳市东山中学·期中）阅读文字，完成下面小题。 城市里的蘑菇 卡尔维诺 风，从远方来到城市，带着不寻常的礼物，但只有少数敏感的人才察觉得到，像有花粉热毛病的人才会因为别处飘来的花粉而打喷嚏。 一天，不知从哪里来了一阵夹带着孢子的风，于是蘑菇在市区街道的花坛上萌芽了。没有人发现，除了小工马可瓦尔多，他每天早上都在那里等电车。 这位马可瓦尔多对城市的生活不是很适应：广告招牌、红绿灯、橱窗、霓虹灯、海报，装腔作势地想吸引人注意，但是他就像行走在沙漠上似的从未停驻过目光。相反地，一片高挂在树枝上枯黄的叶子，一根缠悬在红瓦上的羽毛，他却不曾遗漏；马背上的牛虻、桌上的蛀洞、人行道上压扁的无花果果皮，马可瓦尔多不会不注意到；四季的变化、心里的欲望和自己微不足道的存在，这些他都能发现。 这样，一个早上，在等着电车来载他去公司上工时，马可瓦尔多在站牌附近注意到一些奇特的东西：沿着林荫大道铺满石板并消过毒的花坛上，在某几处树桩，似乎鼓起了肿块，这里那里地微露着地下的圆形体。 他弯下身去系鞋带以便看清楚点，是蘑菇，真的蘑菇，正在市中心萌芽！对马可瓦尔多而言，他周围这个灰色而贫乏的世界，仿佛在一瞬间因为这批不为人知的宝藏而变得丰盛肥沃。而且，生命中除了以小时计酬的雇员薪水、额外的工资补助和家庭津贴外，还是有某些东西可以期待的。 他这天工作得比以往都要更心不在焉，老想着当他在那儿搬卸盒子、箱子的同时，那些只有他知道的蘑菇，在幽暗的土地上寂静、慢慢地酝酿那多孔的果肉，吸取地下的水分，蹭破土地表层。“只要下一晚上的雨，”他自言自语道，“就可以采收了。”并急着让他太太和六个孩子知道这项发现。 “我跟你们说，”马可瓦尔多在享用少得可怜的晚饭时宣布，“在一个礼拜之内，我们会有蘑菇可以吃！很棒的油炸蘑菇哦！我向你们保证！” 然后对那些较小的、还不知道什么是蘑菇的孩子们激动地解释各品种蘑菇的美丽，讲述它们鲜美的滋味，还有烹煮的方法，这样就可以把他太太多米尼克硬拖进来参与讨论。因为她始终是一副怀疑和漠不关心的样子。 “这些蘑菇在哪里？”孩子们问，“告诉我们蘑菇长在哪里！” 对于这个问题，马可瓦尔多基于多疑的理由煞住了他的兴奋。哎，我一跟他们说出位置，他们就会和平日混在一起的野孩子一齐去找，然后消息会传遍整个社区，蘑菇就都到别人的锅子里了！这个推测立刻填满了那原来充满着大爱的心灵，担心、嫉妒及冷漠把心关闭起来，现在他只渴望拥有。 “蘑菇的位置我知道，而且只有我知道，你们要是在外头走漏一句话，就该倒霉了。” 第二天早上，当马可瓦尔多走向电车站时，心里满是挂念。他蹲在花坛上，看到蘑菇长大了，但并不多，几乎还完整地藏在地下，才松了一口气。 他就这么蹲着，直到察觉有人站在身后。他猛地站起身来并试着装出若无其事的样子。一个清道夫正倚着扫把看着他。 管辖这片蘑菇生长区域的清道夫是一个戴眼镜的年轻人，瘦高个儿，叫阿玛迪吉，对马可瓦尔多一向不太友善。或许是因为已习惯于透过那副眼镜在柏油路上探测搜寻每一个大自然留下待清扫的痕迹。 那天是星期六，马可瓦尔多有半天的空档都消磨在花坛附近，魂不守舍地转来转去，眼睛远远地盯着那个清道夫和蘑菇，同时心里盘算着还要多少时间蘑菇才会长大。 晚上下起雨来，马可瓦尔多是全市里唯一如同久旱逢甘霖的农民因为雨声而兴奋地跳起来的一个。他爬起来坐在床上，叫醒全家：“下雨啦，下雨啦！”他兴奋地呼吸着潮湿的尘土味，还有从外面飘来的新鲜霉味。 星期天清晨，带着孩子和一个借来的篮子，马可瓦尔多冲向花坛。蘑菇都在，站得笔直笔直，小帽子在水汪汪的地上高高扬起。“万岁！”全体立刻埋头开始采摘。 “爸爸，你看那边那位先生摘了多少！”小米开尔说。做爸爸的抬起头来看见，站着他们旁边的阿玛迪吉也挽着个小篮子，篮子里装满了蘑菇。 “啊！你们也来采？”清道夫说，“那么是真的好吃了？我搞了一些，但是又没有把握……那边的大道上还长有更大朵的蘑菇……好，现在我知道了，我得去通知我的亲戚，他们正在讨论要不要摘……”便大踏步走开了。 马可瓦尔多一句话都说不出来：还有更大朵的蘑菇，而他竟然不知道！眼睁睁地看着一次意外的收获就这样变成别人的，他有好一会儿几乎气傻了，然后——有时候会发生——因为个人情感的崩溃使得他突然慷慨起来。在那个时候，有很多人正在等电车，由于天气仍不稳定而且潮湿，大家手臂上都吊挂着雨伞。“喂！你们这些人，今天晚上想吃油炸蘑菇吗？”马可瓦尔多对站牌附近拥挤的人群喊道，“在马路上长出了蘑菇！你们跟我来！每个人都有份！”之后他就紧跟着阿玛迪吉，而他身后则紧跟着另一群人。 大家都找到了蘑菇，没有篮子的，就把蘑菇放在打开的雨伞里。某个人说：“如果我们一起办个午宴一定很棒！”但最后，所有人都带着各自的蘑菇回到自己家里。 不过他们很快又重新见面了，就在同一天晚上，同一家医院的病房里，由于食物中毒来洗胃。中毒都不严重，因为每个人吃的蘑菇数量并不多。 马可瓦尔多和阿玛迪吉正躺在相邻的病床上，怒目相视。 （有删改） 17．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“城市里的蘑菇”是串联故事的线索。作为环境因素，它与“马背上的牛虻、桌上的蛀洞、人行道上压扁的无花果果皮”等这些主人公眼中的景物协调一致。 B．第三段写了马可瓦尔多对周围环境作出的反应，这些好恶与取舍中带有鲜明的身份特征，非常准确地展示了他刚来城市不久且很不适应这里生活的现实处境。 C．小说写到阿玛迪吉对马可瓦尔多一向不太友善，“或许是因为已习惯于透过那副眼镜在柏油路上探测搜寻每一个大自然留下待清扫的痕迹”，这是马可瓦尔多自己的理解。 D．在大家采摘蘑菇的欢快中，“某个人”提议“一起办个午宴”，却得不到响应，因为大家都打算拿回家去与家人共享，小说借此表现了家庭亲情的温馨。 18．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“广告招牌、红绿灯、橱窗……，装腔作势地想吸引人注意”，拟人的手法突出了城市里为了功利而营造的缤纷和绚烂，也传达出主人公对此环境的排斥心理。 B．“他周围这个灰色而贫乏的世界，仿佛在一瞬间因为这批不为人知的宝藏而变得丰盛肥沃”，运用夸张手法，使主人公艰难的现实和美丽的想象形成鲜明对照。 C．主人公在发现蘑菇以后，先是独自惊喜，然后是不可抑制的兴奋，紧跟着又因为多疑而担心，这些心理描写是为了表现出马可瓦尔多对乡村生活的强烈怀念。 D．“他弯下身去系鞋带以便看清楚点”，马可瓦尔多像间谍剧中的特工一样用“弯下身去系鞋带”的动作，来掩饰自己的秘密，这样的细节描写令人忍俊不禁。 19．马可瓦尔多是小说的主人公，作者从语言、动作、心理等多方面对他进行了刻画，请根据小说内容具体分析马可瓦尔多的形象。 【答案】17．D 18．C 19．①他不适应城市生活，家庭负担重，且生计艰难。有六个孩子，晚餐少得可怜，一顿盼望中的蘑菇就是他家难得的大餐；②他在家里和别人面前都没有地位。对他的关于蘑菇的美好计划，他妻子却“怀疑和漠不关心”，而那位阿玛迪吉则对他“一向不太友善”；③他工作态度差，平时就不投入，有了点事，就“比以往都要更心不在焉”；④他幻想得到意外的好处，为了那点蘑菇他耗费了大量的时间和精力；⑤他心胸不宽，容易冲动，拥有蘑菇的秘密，就得意洋洋，独享的计划被人抢了先，就赌气公之于众。 【解析】17．本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 D.“小说借此表现了家庭亲情的温馨”错，这里并非要表现“家庭亲情的温馨”，这里众人的反应其实是和马可瓦尔多在拥有蘑菇的秘密时一样的心理：与自己的家人享用。这里的“共享”是以家庭为范围的，这种“共享”其实是“独享”，透露出的不是“亲情的温馨”。 故选D。 18．本题考查学生对小说艺术特色的理解和分析能力。 C.“是为了表现出马可瓦尔多对乡村生活的强烈怀念”错，并非为了表现出他对乡村生活的强烈怀念。这些心理描写，写出了主人公因生活艰难而对蘑菇这一食材的意外出现倍感惊喜和尤为珍惜。 故选C。 19．本题考查学生鉴赏文学作品中人物形象的能力。 ①他是“以小时计酬的雇员”，晚餐“少得可怜”，六个孩子嗷嗷待哺，一顿“油炸蘑菇”就成了全家难得的期待，直接体现其经济窘迫与家庭压力。 ②他兴奋分享蘑菇计划时，妻子多米尼克“怀疑和漠不关心”，话语缺乏分量；清道夫阿玛迪吉“一向不太友善”，他面对对方时需“装出若无其事的样子”，凸显其弱势地位。 ③发现蘑菇后，他工作“比以往都要更心不在焉”，满脑子都是蘑菇的生长与采收，甚至在工作日 “魂不守舍地转来转去”，体现其缺乏职业专注度。 ④仅因发现几处蘑菇，就幻想“油炸蘑菇”的美味，甚至向孩子详细描述蘑菇烹煮方法；为守护蘑菇，耗费大量时间蹲守、观察，将微小利益当作“不为人知的宝藏”，暴露其对改善生活的急切与幻想性。 ⑤发现蘑菇后因担心消息泄露而隐瞒位置，得意于“只有我知道”的秘密；看到阿玛迪吉也采蘑菇，且知道“更大朵的蘑菇”未被自己发现，因独享计划落空，便赌气向路人公开蘑菇位置，最终导致集体中毒，体现其性格中的狭隘与冲动。 六、（24-25高二下·江西师范大学附属中学·期中）阅读文字，完成下面小题。 金宝娘 马烽 一九四七年冬天，我被分派到店头村领导土地改革。 我住在中农刘拴拴院里。一天下午，我趴在炕桌上整理材料，拴拴在后炕捻羊毛线。忽然听到门口一个女人的声音说：“这就是工作团那马先生吧？”我一回头，见进来个年轻媳妇，后边跟着一个十二三岁的男孩子。那小孩名字叫“金宝”。 那媳妇一进来，就坐在了炉台上，和我正对面。这时我才看清她并不是个年轻媳妇：惨白的脸上有很多皱纹，眼圈发黑；剪发头，宽裤腿，还穿着一对破旧了的红鞋。她这一身和年龄十分不相称的打扮，引起我一种厌恶的感觉。我继续看材料，没有去理睬她，只有刘拴拴，杂七杂八地和她胡扯。只听那女人低低地说：“不要瞎说了，我早就不啦。” 她走后，刘拴拴对我说：“老马，你看这女人怎样？”我说：“不是个正派女人！年纪那么大了，还那样打扮。”刘拴拴说：“以前还擦粉抹胭脂咧！自土地改革开始，才不敢了。”我问；“她有男人没有？”刘拴拴说：“原先是有，如今大概死了！”我又问：“靠甚过活？”刘拴拴笑着说：“靠甚过活？田不耕，地不种，腰里就有米面瓮。这女人，嗨！做什事不能赚碗饭吃，为甚要挑这种丢人败兴营生？” 正说间，门“吱——”的一声，金宝又进来了，对我说：“老马，我娘请你去我家坐坐！”还没等我开口，刘拴拴抢着说：“你妈瞎了眼啦！老马不是那号人！”我也很起火，我记得我把手一挥说：“快滚！”金宝吓得跑了。 我收拾起材料，要到贫下中农代表会去，代表们见我脸色不对，问我因为什么，我讲了一遍。代表主任田老大说：“我看她没那胆量，怕是真有些说的！”开会的人还没到齐，大家谈起了金宝娘的身世。 金宝爹叫李根元，家里很穷，租种着本村地主刘守忠的二十多亩地。根元三岁的时候，从绥远逃来一家难民，生下个女孩子，养活不起。根元娘花了五升米，就把她买下了，准备奶大以后给根元作媳妇。她给奶媳妇起了个名字叫翠翠。地主刘守忠的儿子叫刘贵财，贵财早就看上了翠翠。 翠翠十八岁结了婚以后，比闺女时更好看了，脸就像一朵桃花。第二年，翠翠生了个小子，刘贵财仍然没死了心，还是常去根元家闲蹓。根元知道自己惹不起刘贵财，只好安抚翠翠：“不要答理他！” 一九三五年，冬天各村都成立“防共保卫团”。刘贵财家有钱有势，就当了村团长。第二年春天，各地抓共产党，刘贵财说根元是共产党，就把根元捆去了。夜里，翠翠没合眼，她哭着，她想着，她想：“拼上命也要把根元救出来！”这时有半夜了，天黑得很，冷风迎面扑来。她从村外绕到了村公所后面，找到那间炭房的后墙，便用锄头开始刨了起来，幸喜那墙是土打的，不一阵便刨下个洞。 刘贵财见根元跑了，也没敢声张，怕自己受连累。但想翠翠的心更切了。刘贵财就打发刘顺义老婆，给翠翠来说媒，翠翠说：“顺义婶，我活着是李家的人，死是李家的鬼。我就是讨吃要饭，也要把我金宝抚养成个人，侍候我娘百年以后！”不久，刘贵财家就把地夺回去了。 第二年秋天，日本人打进来了，敌人向村里要花姑娘，那时刘贵财当了伪村长，逼着把翠翠送给日本人。过了六七天，翠翠被抬回来了，脸色青白，嘴唇没一点血色，比死人只多一口气。恰巧婆婆又病倒了，翠翠挣扎着侍奉婆婆。婆婆病了两个月死了，翠翠埋葬了老人，家中更没法活了，粮没粮，地没地，索性就泼出身子，指那事过日月。 就这样，在苦海里漂流了七八年。 开完代表会。我回到自己屋子里，心上好像压了一块石头，觉得非常沉重。 第二天清早，我跑到了金宝家。那简直不像个家，炉灶里燃着一把毛柴火，冷得很，地下摆着些烂盆烂瓮。金宝娘见我突然进去，吓得不知该怎好，忙扫开炕让我坐。金宝拿着块窝窝头在啃。金宝娘悲惨地说：“我是个下贱女人，名声坏，活得还不如条狗！”说着不住拿袖子擦眼，我说：“我听人说过了，知道你的苦处！”停了半天她才又说道：“我找你，是想告诉你，等开斗争会，我想把这些事讲一讲。这能不能讲？”我说：“能讲。地主刘贵财已经扣起来了！”从她家里出来，我和代表们商议了一下，暂时借给了她几斗粮。大家都说：“寡妇孤儿可怜的，十来年工夫，把个好人糟蹋了！” 在开斗争会时，金宝娘第一个控诉地主刘贵财的罪行，起初是一面讲一面哭，随后一下气昏过去了。等人们拿冷水喷过来后，她忽然像疯了一样，跳了起来，头发散开了，她傻笑着，露出一口白牙齿，扑在地主刘贵财身上，用嘴乱咬。 这个村工作我没参加到底，斗争会一结束，我就被调到了县上。今年农历七月十五，城里赶会。走到大门口，见站着一个三十大几的农民，手里提个白布包，一见了我，忙上前说：“你就是工作团的老马？我是金宝的爹，叫李根元。”我吃惊地说：“不是说你……”他抢着说道：“我那年逃到绥远，给人家当了长工。今春才听说，咱这里解放了，才讨上吃回来。现在甚也有了，分下房，分下地。我们一家人常念叨你。这是金宝娘给你做的一双鞋。”说着把那个布包递给我，打开白布包，有一对崭新的黑布鞋。这对鞋上，记载着一个女人苦难的经历，也标记着一个女人的新生。 一九四八年十一月 （有删改） 20．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．金宝娘初见“我”时打扮怪异，引发“我”和刘拴拴误解，为后文“我”态度转变及对她身世的了解铺垫。 B．刘贵财觊觎翠翠美色，先诬陷根元是共产党，后逼翠翠就范，手段卑劣，尽显地主恶霸的丑恶嘴脸。 C．日本人入侵后，刘贵财当了伪村长，将翠翠送给日本人，翠翠身心遭受巨大创伤，从此放弃了对生活的希望。 D．金宝爹在外当了长工，今春得知家乡解放后回来，一家人分到了房和地，生活有了新的开始，这体现了土地改革的成果。 21．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“我”的视角展开叙述，“我”既是故事的参与者，又起到了推动情节发展的作用，使故事更具真实感。 B．文中对金宝家的环境描写，如“炉灶里燃着一把毛柴火，冷得很，地下摆着些烂盆烂瓮”，生动地展现了其家境的贫寒。 C．小说在塑造金宝娘这一人物形象时，主要运用了外貌描写、语言描写和心理描写，全方位地展现了她的性格特点。 D．结尾处金宝娘送“我”一双崭新的黑布鞋，既表达了她对“我”的感激之情，也象征着她新生活的开始，意蕴深刻。 22．当新生政权推行改造时，“金宝娘”与“三仙姑”（《小二黑结婚》）均被卷入其中。试对两人在这一进程里的转变情况展开比较，梳理出异同点。 23．本文是“山药蛋派”的代表作之一，这篇文章如何体现该流派“扎根乡土，鲜活生动”的文学特征？请简要分析。 【答案】20．C 21．C 22．相同点：都完成了身份的转变。从不务正业、不事生产的负面形象身份，转变为积极投入农业生产的普通劳动者的身份。 不同点： ①金宝娘之前的身份是被压迫所致，而三仙姑是假迷信，故意装神弄鬼，贪财好利。 ②金宝娘之后的身份是积极争取，主动转变。而三仙姑是被教育、被改造的。 23．①从内容上：文中叙述了土地改革背景下作为贫苦的农民“金宝娘”的经历。用大量的细节描写，以及语言、动作、神态等描写手法来刻画人物，贴近农民的真实状态。 ②从叙述者上：文本中的叙述者“我”是一位扎根农村工作的土改工作者，与农民的关系水乳交融，真实地反映了农民的生活状态。 ③从语言上：大量的民间口头语言鲜活、生动，符合农民的身份，具有时代特色。 ④从主题上：揭示了新生政权之下农民的生活上物质以及精神的变化，表达了对传统观念下“失贞洁”的金宝娘顽强精神的赞美，以及对旧社会的批判。 【解析】20．本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 C.“从此放弃了对生活的希望”错误。文中翠翠是在被逼送给日本人、婆婆病逝、无粮无地的绝境下，才“泼出身子”艰难求生，并非从此放弃了对生活的希望。后文她主动找“我”控诉、在斗争会上揭发罪行，都说明她仍有对正义与新生的渴望。 故选C。 21．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“主要运用了外貌描写、语言描写和心理描写”错误。文中对金宝娘心理描写较少，主要通过外貌、语言、动作等描写展现其形象。 故选C。 22．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 相同点： 二人都在新政权改造下完成身份转变，从被村民误解、不事生产的负面形象，变为正常劳动、自食其力的普通劳动者，过上安稳生活。 不同点： ①成因不同：金宝娘是被迫堕落，因地主迫害、丈夫失踪、生活绝境才沦落，本质善良苦难；三仙姑是主动装神弄鬼，借迷信骗钱享乐，自私庸俗。 ②转变方式不同：金宝娘主动找工作团控诉罪行，争取尊严与新生，是自我觉醒式转变；三仙姑是在群众批评、政府教育下被迫改变打扮与行为，是外力推动式改造。 23．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①内容乡土化：小说以土改为背景，聚焦贫苦农民金宝娘的悲惨命运，通过外貌、语言、动作等细节刻画人物，真实还原乡村底层百姓的生活与苦难，扎根乡土现实。 ②叙述接地气：以土改工作者“我”的视角叙事，深入农村生活，与农民紧密相连，视角朴素真切，充满生活质感。 ③语言口语化：多用民间口头语言，直白通俗、鲜活生动，贴合农民身份与乡村语境，富有浓郁地方气息。 ④主题贴近现实：展现新政权下农民物质与精神的新生，批判旧社会对底层女性的压迫，赞美其顽强精神，紧扣乡土与时代主题。 一、（24-25高二下·广东江门市培英高级中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 假装是一棵桃树（节选） 蔡测海 ①那个时候，知识青年上山下乡，村里住进几个陌生人，有一个戴眼镜的大学生，说是学医的，会看病。他脖子上挂着听筒，村里人挤过来让他看病。那听筒，会听见身体里的虫子说话。听到虫子说话，病根子就找到了。 ②我们古树村有很多虫子。虫子也是要过日子的，它们兴旺，日子就坏不到哪里去。它们也是生机。它们不会被赶走，也不会绝灭。戴眼镜的大学生，与我们不同，他怕虫子。 ③能给人看病治病的人，是个好人。我们这些小孩子就跟他成了朋友。 ④我们有好吃的食物，会和他分享。我们也领他认识一些草木、虫和鸟。和我们相熟的，也要与他相熟，这样才算好朋友。他说，以后不要叫他四眼，这是人身攻击。我们都有不好听的名字。板凳、巴婆、猪鼻孔、卷舌头……叫你四眼，算是好听的。我们叫他四眼，是为了记住他。一张缺腿的桌子比一张完好的桌子更能让人记住。我们容易记住一些残缺，与记忆里的恶意一起永世长存。 ⑤我们古树村人，有善心，爱房屋，爱土地，爱邻人，也爱过客。爱牛和农具，爱呆木和庄稼。我们的屋不漏雨，火塘里有千年不断的火种，我们爱屋，虫和鸟也爱古树村的木屋。蜘蛛在壁上结网，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋顶下躲雨。也有老鼠和蜈蚣，水缸底下会有几只蟋蟀。我们爱土地，把坡土变成梯土。一道一道的土坎，是一代又一代的人砌成的。石砌的土坎，牢实。种庄稼，也蓄树木，水土不会流失。水丰土厚，在这样的地方，插根扁担也会发芽。农历四月八，是牛节，给牛吃放了盐的青草，还洒上一些甜酒。大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜。 ⑥戴眼镜的大学生装过一回果树，他和别的几个知青还演了一出果树戏，有说有唱有扮相，有花有果，有香有甜。离开古树村那天，他们在一棵梨树下同我们合影，还哭了一场。梨树开花，离开的意思。分梨就是分离。我做了树叶盒子，棕叶编织的，放了一只金甲虫，叫凤凰，很漂亮，我还在盒子里放了几块柏脂和桃树脂，那是金甲虫的粮食。戴眼镜的大学生很喜欢，他让金甲虫在手上爬了一会儿，让它飞走了。他说，金甲虫吃完盒子里的食物，找不到吃的，会饿死。他只带了那只棕树叶盒子。他走了好远，回头向我们招手。我们一齐喊他：四眼—— ⑦几年过去，古树村没人进来，有路过的手艺人、算命先生、牛客，一年也只来过几次。古树村出去的人，也杳无音讯。这天，我在路边看蚂蚁搬家，一群黑蚂蚁，由一只大蚂蚁领头，从一个地方去另一个地方，很长的蚂蚁队伍。想象它们的目的地很遥远，像是从一个国度到另一个国度。有的蚂蚁还托着一粒蚂蚁蛋，那是它未出生的孩子。它将获得蚂蚁知识，成为蚂蚁先生。扶老携幼，蚂蚁艰难地行走，去哪里便去哪里，没有争论。 ⑧这时候，来了个邮递员，他从邮包里取出一封信，还有几本书，说是我的。 ⑨信和书，是四眼从省城寄来的。那封信写了什么，我早忘记了，但收到信的感觉，就像他当初来到古树村一样，忽然多出来了一个人。寄来的书叫《昆虫记》，是一个叫法布尔的人写的。是法国人还是英国人？我读过小学，上过地理课。老师把地球仪放在讲台上，讲五大洲四大洋，讲地球是圆的。我还是认为地球是平的，和我的祖先一样，人站在地上，房屋立在地上，山河生在地上，月亮是圆的，太阳也是圆的。地理老师转动地球仪，世界分许多国家，给不同的人住，像不同的村落。出了中国，就是外国，出了古树村，就是别的村。 ⑩小学语文课，学汉语拼音，我们用古树村的方言，把“中国”的国，念成gué，四眼费了好大的力气，纠正我的汉语发音。他教我查字典，到他离开古树村，我认识字典里所有的字，和他在一起，我会讲标准普通话。他离开时，把翻烂了的字典留给我。他离开不久，我又说起古树村的方言，普通话在古树村不流行。 ⑪那个时候，古树村还没通电，《昆虫记》损害了我的眼睛。四眼寄给我《昆虫记》的时候，还寄了一只大号手电筒，装四节大号电池。等电池用完，我再没用过它。它慢慢变暗，后来熄了。我不知道换新电池，以为它死了。机器也有寿命。再说，我也没钱买电池。能在夜里发光的都责。星星很值钱。 ⑫一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害。我要读让人着迷的故事。应该有一只叫凤凰的金甲虫，有一只从古树村出去而又回来的蚂蚁。这些，《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星。 ⑬不过，在省城几年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼？如果他是一位成功人士，在报纸上、电视上能见到他，至少也有些蛛丝马迹。他不是。到处都是人，四眼在哪里？ ⑭我回到古树村的时候，发现一棵新桃树。我不记得那粒桃核是不是我吐的。它发芽，长成一棵桃树，开花，结果。黄桃又大又甜。等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子。 ⑮不管他变成什么样子，桃子是甜的。给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．我们与“四眼”分享吃食，教他认识草木、虫和鸟，这是儿童眼中“友谊”的体现，也让他很快融入了古树村的生活。 B．小说在描述古树村风俗时，将人与动物同等看待，体现了乡人对人与自然关系的看法：万物有灵，众生平等。 C．“四眼”为古树村打开外面的世界，但他也受乡村文化熏染，这在他对虫子态度变化和扮作果树的情节中均有体现。 D．“我”没有在《昆虫记》中读到想读的内容和令人着迷的故事，失望之余，它和《新华字典》一样淡出了“我”的生活。 2．下列对文中相关语段的理解和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第⑤段点面结合，先描写古树村人的爱与善，又聚焦几个当地节日风俗，表现村人对自然的亲近与热爱。 B．第⑦段写到“我”对蚂蚁搬家的观察和思考，暗示“我”产生了“离开古树村”的想法，想在城市安家立命。 C．第⑨段后半部分追忆“我”幼年学习的过程，表明“我”对外部世界的想象和认知与古树村的生活体验相关。 D．第⑫段结尾处的“星星”，既可代指自然的奥秘，又可象征童年的回忆，与前文“星星很值钱”巧妙勾连。 3．简要概括本文儿童视角的两种具体表现，并各举一例分析。 【答案】1．D 2．B 3．①以儿童的心理（认知）来看待万事万物。例如，“我”希望《昆虫记》记录虫子间相斗的有趣故事，与成人期待在《昆虫记》中学到知识不同，体现了儿童对书籍的独特认知与评价。②用儿童的语言来描述所见所感。例如，第⑤段结尾的一组设问句，语言直白简单，句式简短，符合儿童的语言习惯。 【解析】1．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 D.“它和《新华字典》一样淡出了‘我’的生活”错误，结合第12段“《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星”可知，虽然《昆虫记》让我失望，但里面的自然奥秘我总也读不完，因此它并未淡出了‘我’的生活。 故选D。 2．本题考查学生赏析语段内容、分析语段作用的能力。 B.“暗示‘我’……‘离开古树村’的想法，想在城市安家立命”错误，选项过度拔高，此处写蚂蚁的目的是体现蚂蚁与人相同，都是从此处“出走”。 故选B。 3．本题考查学生分析文章写作手法和写作视角的能力。 ①以儿童的心理（认知）来看待万事万物：文中第12段写道“一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害”，这句话体现了儿童对于未知事物的好奇心和想象力。孩子通常会对生动、有趣的故事更感兴趣，尤其是那些充满冒险和冲突的故事。而《昆虫记》作为一部科学作品，其内容可能较为枯燥乏味，不符合孩子对书中内容的预期。因此，从孩子的角度出发，他们期望书中包含更多激动人心的情节，这种期待与成人希望通过此类书籍获取知识的目标形成对比，展示了儿童独特的认知方式。 ②用儿童的语言来描述所见所感例子：第5段中提到的“大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜”，这一段落使用了一系列简单的问答形式，语言简洁明快，句式重复且易于理解，非常贴合儿童的语言特点，呈现天真有趣、温暖美好的一面。 二、（24-25高二下·四川成都市石室中学·期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 咳嗽天鹅 铁凝 天是越来越冷了，刘富早上醒来就想着，院子里那只天鹅，说什么也要给动物园送去。 这时西屋传来香改的咳嗽声。香改是刘富的老婆，能干却生性邋遢。每次刘富要找件衣服就很不耐烦。一拉开柜门，里边的衣服裤子犹如洪水猛兽奔涌而出，劈头盖脸倾泻在刘富身上。就为了这个他和香改一直闹离婚，香改抗不住刘富的坚决，有一天气急地说：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然咳嗽起来，从此这咳嗽就没断过。 刘富洗漱完毕，来到院里朝东窗根望望，那儿有个半人高的小窝棚，是刘富给天鹅搭的。 两个月前刘富作为司机跟着镇长去了一趟内蒙古蓝旗看亲戚，临走时亲戚用个竹筐把这只从芦苇丛里拾来的病天鹅塞进“奇瑞”的后备厢。回家后镇长说没工夫管病鹅，就把“麻烦”留给了刘富。 刘富的女儿正念初中，欢喜着上网查天鹅的资料，对照着这只活生生的鹅，她得出结论：它的学名叫大天鹅，也叫咳声天鹅，属鸟纲，鸭科。全球易危物种，国家二级保护动物。女儿把这些信息告诉刘富，刘富记住了咳声天鹅四个字，只是把咳声天鹅听成了咳嗽天鹅，从此没改口。天鹅整天不吃不喝，无精打采的，刘富对它很不耐烦，但还是和女儿琢磨怎么给它治病。网上说天鹅容易患肠胃炎，刘富观察后猜这只鹅说不定得的是肠胃炎，就大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫声也亮堂了。①天鹅养了些日子，显出和刘富挺亲，每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里“咳、咳、咳”地大叫几声，问好似的，这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。 转眼间，天鹅来到刘富的家已经两个多月。一天早晨，刘富迎接了天鹅的问候之后，见它步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不稳，走又走不好。刘富蹲在地上仔细观察，原来天鹅的脚蹼干裂了。②刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉飕飕地刺痛。女儿放学回来，刘富催她赶快上网再查，原来天鹅离开水过久脚蹼就会皴裂。小镇既寒冷又没水，能管天鹅一时，却管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？刘富问女儿。女儿想了想说：动物园。 省城动物园有个天鹅馆。刘富查看网上的图片，见天鹅们成双结对地在天鹅馆的水池里自在地嬉戏。女儿查到了天鹅馆的电话，通话后对方同意接收这只天鹅。 晚上，刘富对香改说明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。香改“咳、咳”两声没说话，刘富只当是同意。 这天一早，刘富把天鹅装进当初那个竹筐，让天鹅和香改都坐在后排座上直奔动物园。 天鹅馆的景班长出来迎他。刘富把竹筐放在地上说，看它这脚蹼裂的，快让它进水里泡泡吧。 景班长说不急，我们先要给它体检，这是规定。说话间两个穿灰大褂的工作人员就领走了刘富的天鹅。 在池边溜达了一会儿，景班长引刘富进了池旁一间小屋，说就在这吃了饭再走，这大冷的天。 ③一会儿粉条菜端上来了。一会儿管理员叫景班长出去了。一会儿景班长回来了。一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。 景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。 刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。 刘富放下筷子，似懂未懂的样子。 景班长只好给他解释说，动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。 刘富说多老算是老啊？ 景班长说天鹅寿命在 25岁左右，你说它老不老。 刘富说可它正活着哪。 景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？ 刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了饭碗。当他发动车子时，才觉出从脚趾缝传来一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。该怨谁呢，他想不清楚。回到家又怎么向女儿交代呢，他更想不清楚。这时从后排座上传出一阵咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？他的脖子僵直着不敢回头，生怕一回头那咳嗽声便消失了。但咳嗽声没有消失，只是由“咳、咳、咳”变成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐烦捂住了嘴。刘富迟疑地扭转头，他看见了歪坐在那里不急不火的香改。 刘富真的记不起香改还在车上等着他。他原本想着在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶咳嗽声，每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。可就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。 ④刘富发动了“奇瑞”一心想要快些离开。他没有在医院门前停车，也许他是想，要是从今往后给香改治咳嗽还有的是时间，他又为什么非在今天不可呢？也许他是想，眼下回家才最是要紧。他记起今天是腊月二十三，年已经不远了。 （有删改） 文本二： 小说家拥有让词语复活的能力。词语有其基本用法和固定语意。一些词沉积在历史中，沉积在我们的记忆里，仿佛已经睡去。或许已经黯淡了，但经过作家的打磨会焕发光泽，即刷新日常词语，赋予词语新意义。 词语也能“创造”新世界。小说由一个深有意味的词语出发，对词语另一些意义进行解释和拓展，进而引领我们重新认识一种生活真相或精神理念。 比如弋舟的《化学》。“化学”已经是我们今天的常用词了，它有基本用法和固定语意。小说主人公是小有成就的化学家，“化学”不只是她的知识背景，也是她认识世界的抓手。这位刚刚离异的女性要开始她的新生活了。一个独自跑步的夜晚，她看到了年轻女孩子们的另一种情感生活，这促使她思索何为化学反应：“俨然是一场化学反应，她知道新的物质产生了，依据化学键理论，就是说，旧键已经断裂，新键已经生成。”在此处，化学与我们通常理解的“化学”有了不同，也就是说，在这里，“化学”已经不再是“化学”，它还象征着一种精神意义上的裂变。 （摘选自张莉《小说家拥有让词语复活的能力》，有删改） 4．下列对小说相关内容的分析，正确的一项是（   ） A．刘富收到天鹅后很不耐烦，觉得它是个“麻烦”，直接导致他把天鹅送去动物园。 B．天鹅因年老被动物园宰杀，刘富愤怒摔碗，表明他无法接受生老病死的自然规律。 C．天鹅的死让刘富察觉到生活本身就具“成色”，于是对香改的咳嗽有了更多耐心。 D．离开天鹅馆的刘富呈现出惊惧恍惚的神情举止，最主要的原因是无法向女儿交代。 5．下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①用“天鹅问好”“香改比赛”等诙谐的语言描绘出刘富眼中纷乱的生活图景。 B．句子②天鹅脚蹼皴裂牵引着刘富脚的疼痛，喻指着动物与人的生命隐含深层的联系。 C．句子③通过刘富的视角匆促地呈现了开饭的过程，在叙事的留白中酝酿情节的高潮。 D．句子④“刘富发动车子想快些离开”表明他遇到问题喜欢逃避，暗示其懦弱与自私。 6．结合文本二，简要分析作者如何让“咳嗽”一词在小说中“复活”。 7．情节反转打破常规，增添小说的戏剧效果。“天鹅被宰杀”构成情节反转，结合小说分析其艺术效果。 【答案】4．C 5．D 6．①赋予“咳嗽”新含义。原指生理反应，在小说中既指天鹅的叫声，又明示香改的疾病，更暗示生活遇到的问题和矛盾，一词多义，超越常规用法。 ②从天鹅咳嗽的故事拓展到作者对生活问题的思考。天鹅的“咳嗽”与香改的咳嗽相互映照，使刘富最终领悟生命的脆弱与处理问题的正确方式。以小见大，一个普通词语勾连起动物命运与婚姻关系，深化对生命与爱的思考。 7．①使情节跌宕，出人意料：天鹅作为保护动物被送往动物园本是为了救助最后却被宰杀，打破“救助成功”的预设期待，增加荒诞感。 ②为小说结尾的反转合理化埋下伏笔：天鹅被宰一事的冲击让刘富听到妻子的咳嗽不再感到厌烦而是失而复得的踏实，最终促使刘富做出打消离婚、珍惜当下的决定。 ③深化小说的批判主题：用天鹅的死亡映射功利主义下对鲜活生命的淡漠和人性中善良品质的缺失。 ④突破普通人庸碌世俗的扁平形象，使其丰富立体：天鹅被宰直接引发刘富的应激情绪，从暴怒摔碗到莫名钝痛、心绪混乱，刻画了刘富质朴善良、自省慎思、细腻敏感的心灵世界。 【解析】4．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“觉得它是个‘麻烦’，直接导致他把天鹅送去动物园”错误。刘富不是因为对天鹅不耐烦才将它送往动物园，而是出于对天鹅的关心和负责； B.“刘富愤怒摔碗，表明他无法接受生老病死的自然规律”错误。刘富愤怒是因动物园违背保护承诺，而非否定自然规律； D.“最主要的原因是无法向女儿交代”错误。动物园因考虑成本无情舍弃天鹅生命的行为带给刘富最直接的触动，无法向女儿交代只是难处之一，并不是最主要的原因。 故选C。 5．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。 D.“表明他遇到问题喜欢逃避”错误。刘富“快些回家”是因意识到婚姻与生活需珍视当下，选择延缓离婚而并不是“逃避”，选项曲解人物动机，与结尾“踏实感”矛盾。 故选D。 6．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①从原文来看，天鹅“伸出雪白的长颈也‘咳、咳、咳’地叫起来”，其叫声被刘富联想为咳嗽，这成为天鹅生命状态的一种体现。而香改“话没说完突然大声咳嗽起来，从此这咳嗽没有一天断过”，香改的咳嗽是她身体疾病的外在表现。同时，刘富觉得“女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色”，这里咳嗽已从单纯的生理现象上升为生活困境与矛盾的象征。作者通过这些描写，让“咳嗽”一词承载了动物命运、人物健康以及生活状态等多重含义，打破了其在日常生活中仅表示生理反应的常规语义，拓展了词语的表意空间，使其具有丰富的象征意味。 ②在情节发展中，天鹅的“咳嗽”与香改的咳嗽相互呼应。文中多次出现两者咳嗽声的描写，如“常常在这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似迫不及待和天鹅比着赛”。刘富最初对两者的咳嗽都感到厌烦，而当他经历天鹅被宰杀这一事件后，听到香改的咳嗽声，“竟意外地有了几分失而复得般的踏实感”。这一转变源于他对生命的重新审视，认识到生命即便伴随着麻烦，但存在本身就是珍贵的。作者以“咳嗽”为线索，将天鹅与香改的故事紧密相连，从对生活琐事的描写深入到对生命意义、婚姻关系的思考，以小见大，深化了小说主题，展现了生活中平凡事物蕴含的深刻哲理。 7．本题考查学生分析理解文章情节设置和艺术效果的能力。 ①小说先详述刘富送天鹅去动物园的过程，女儿确认天鹅是保护动物，刘富为其治病并积极联系动物园，“大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然好了起来”，最终动物园同意接收，让读者形成天鹅将被妥善保护的预期。然而，天鹅却因“太老，脏器老化”被宰杀烹食，这与前文形成巨大反差，打破预期，增强了故事的戏剧性与荒诞感。 ②天鹅被宰杀后，刘富“摔了眼前一个酒杯”，展现愤怒；又觉“脚趾缝传来钝痛”，外化内心冲击。这些反应促使他重新审视生命。当听到后排座香改的咳嗽声时，他的态度发生180度转变——原本厌烦至极、将治疗咳嗽视为离婚“交代”的他，此刻却“竟意外地有了几分失而复得般的踏实感”，并决定暂缓治疗，“往后给香改治咳嗽还有的是时间，又为什么非在今天不可呢”。如此，天鹅之死为刘富的心理蜕变埋下合理伏笔，人物转变自然流畅。 ③动物园以“养这么一只老天鹅所要花费的成本”为由宰杀天鹅，景班长强调年龄、脏器老化及饲养成本，将生命价值简化为利益计算。这与刘富“可它正活着哪”的质朴生命观形成尖锐对立。刘富珍视天鹅的生命，即便其带来诸多麻烦；而动物园却以成本为由轻易剥夺生命。这一反转深刻批判现实中功利主义盛行，揭露人们在追逐利益时对生命尊严的漠视，将矛头直指扭曲的社会价值观，引发对生命伦理的深度反思。 ④故事伊始，刘富因香改邋遢、生活琐碎一心求离，对天鹅也充满不耐烦，尽显庸常自私。但天鹅被宰杀事件成为转折点，他的愤怒、痛苦与反思，唤醒了内心的善良。从漠视香改与天鹅的困境，到意识到生命珍贵、愿意重新经营婚姻，一系列心理变化让刘富的形象摆脱扁平，成长为经历生命震撼后懂得反思、珍惜的立体人物，极具艺术感染力 。 三、（24-25高二下·浙江温州市环大罗山联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 新湘行记——张八寨二十分钟 沈从文 汽车停到张八寨，约有二十分钟耽搁，来去车辆才渡河完毕。溪水流到这里后，被四围群山约束成个小潭，一眼估去大小直径约半里样子。正当深冬水落时，边沿许多部分都露出一堆堆石头，被阳光雨露漂得白白的，中心满潭绿水，清莹澄澈，反映着一碧群峰倒影，还是异常美丽。特别是山上的松杉竹木，挺秀争绿，在冬日淡淡阳光下，更加形成一种不易形容的清寂。汽车得从一个青石砌成的新渡口用一只方舟渡过，码头如一个畚箕形，显然是后来人设计，因此和自然环境不十分谐和。潭上游一点，还有个老渡口，有只老式小渡船，由一个掌渡船的拉动横贯潭中的水面竹缆索，从容来回渡人。这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景画习惯，必然作成“野渡无人舟自横”的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色。因为不知多少年来，经常都是那么搁下，无事可为，镇日长闲，和万重群山一道在冬日阳光下沉睡！ 但是这个沉睡时代已经过去了。大渡口终日不断有满载各种物资吼着叫着的各式货车，开上方舟过渡。此外还有载客的班车，车上坐着新闻记者，电影摄影师，音乐、歌舞、文物调查工作者，画师，医生……以及近乎挑牙虫卖膏药飘乡赶场的人物，陆续来去。近来因开放农村副业物资交流，附近二十里乡村赴乡场和到州上做小买卖的人，也日益增多。这个觉醒是全面的。 初来到这个溪边的我，环境给我的印象和引起的联想，不免感到十分惊奇！一切陌生一切又那么熟悉。这实在和许多年前笔下涉及的一个地方太相象了，可能对它仿佛相熟的不只我一个人。至于我呢，手中的笔业已荒疏了多年，忽然又来到这么一个地方，记忆习惯中的文字不免过于陈旧，触目景物人事却十分新鲜。在这种情形下，只有承认手中这支拙劣笔，实在无可为力。 我随同那十几个乡下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌张，心和渡船一样只是晃。 “慢慢的，慢慢的，站稳当点。你慌哪样！” 几个乡下人同声笑着说，“不要忙，不要忙，稳到点！”显然的事，我在船中未免有点狼狈可笑，①已经不像个“家边人”样子。 令我显得慌张的，并不尽是渡船的摇动，却是那个站在船头，从从容容在那里当家作事的弄船女孩子。 她大约有十四五岁的样子，除了胸前那个绣有“丹凤朝阳”的挑花围裙，其余装束神气都和一般青年作家笔下描写到的相差不多。有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的健康圆脸。一双辫子大而短，还有双真诚无邪神光清莹的眼睛。两只手大大的，粗粗的，在寒风中也冻得通红。身上穿一件花布棉袄子，稍微大了一点。这正是中国许多地方一种常见的新农民形象，真诚、单纯、素朴，对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心。新的社会正在起着深刻变化，她也就在新的生活教育中逐渐发育成长。我想起合作化，问她一月收入时，她却笑了笑，告给我：“这是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去开会。我今天放假，赶场来往人多，帮他忙替半天工。” “一天可拿多少工资分？” “嗨，这也算钱吗？你这个人——”她于是抿嘴笑笑，扭过了头，面对汤汤流水和水中白鸭，不再答理我。像是还有话待我自己去体会，意思是：“你们城里人会做生意，一开口就是钱。什么都卖钱。一心只想赚钱，别的可通通不知道！”②我不免有一点儿惭愧起自心中深处。到乡下来，才明白还有许多事事物物，人和人相互帮助关系，既无从用工资分计算，也不必如此计算。 一位向我提出了个问题，“同志，你是从省里来的，可见过武汉长江大铁桥？” “看见过！那里有万千人笼夜赶工，电灯亮堂堂的，老远只听到机器哗喇哗喇的响，忙得真热闹！” ……说下去，我才知道电影队来放映电影时，大家都从电影上看过大桥赶工情形。我想起自治州百七十万人，共有三百四十万只勤快的手，为一个共同目的而进行生产劳动，长年手足贴近土地，再累些也不以为意。 在一般城里知识分子面前，我常常自以为是个“乡下人”，习惯性情都属于内地乡村型，不易改变。这个时节，才明白意识到，对于乡下的人事，我知道的多是百八十年前的老式样。至于正在风晴雨雪里成长，起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了。 一九五七年五月作（有删改） 文本二： 给一个读者（节选） 沈从文 你说你也看了不少书。照我的推测，你看书的方法或值得讨论。从作品上了解那作品的价值与兴味，这是平常读书人的事。一个作者读书呢，却应从别人作品上了解那作品整个的分配方法，注意它如何处置文字如何处理故事，也可以说看得应深一层。 ③文字是作家的武器，一个人理会文字的用处比旁人渊博，善于运用文字，正是他成为作家条件之一。写小说应看一大堆好作品，而且还应当知道如何去看，方能明白，方能写。他应当在书本上学懂如何安排故事使用文字，却另外在人事上学明白人事。 每人因环境不同，欢喜与憎恶多不相同。同一环境中人，又会因体质不一，爱憎也不一样。有张值洋一千元的钞票，掉在地下，我见了也许拾起来交给警察，你拾起来也许会捐给慈善机关，④但被一个商人拾去呢？被一个划船水手拾去呢？你知道，用处不会相同的。作战也如此，每个军人上战场时感情各不相同。 作家从这方面应学的，是每一件事各以身份性别而产生的差别。简单说来就是“求差”。应明白各种人为义利所激发的情感如何各不相同。又譬如胖一点的人脾气常常很好，超过限度且易中风，瘦人能够跑路，神经敏锐。广东人爱吃蛇肉，四川人爱吃辣椒，北方人赶骆驼的也穿皮衣，四月间房子里还生火，河南、河北乡村妇女如今还有缠足的，这又是某一地方多数人相同的，这是“求同”。求同知道人的类型，求差知道人的特性。我们能了解什么事有他的“类型”，凡属这事通相去不远。又知道什么事有他的“特性”，凡属个人皆无法强同。这些琐细知识越丰富，写文章也就容易下笔了。知道的太少，那写出来的就常不对。 8．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．《新湘行记》开篇描写了独具特色的湘西渡口美景，新渡口的设计与自然环境不谐和，而老渡口则充满自然本色，对比中体现作者对过去宁静生活的怀念。 B．“我”登上小渡船后被同船的乡下人笑，这笑是对在船中的我略显狼狈的真实反映，也饱含着他们对陌生人的善意，“我”“同船乡下人”等人物上船时的不同反应印证了文本二“每一件事各以身份性别而产生的差别”理论。 C．沈从文先生认为写小说要从人事上学明白人事，还要了解每件事因身份性别而产生的差异。但“求同”“求差”的说法并非是指在创作中对人物描写要不分主次地同等对待。 D．沈从文常运用生活化的具体事例，以近乎口语化的语言讲述创作心得，其中可见沈从文对“读者”指导的热心和诚恳。 9．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①“家边人”指对当地非常熟悉的本地人，“我”自嘲不像“家边人”，鲜明地展现出“我”因环境、心境变化而与当地生活产生的疏离感。 B．句子②“惭愧”是因为“我”作为城里人，开口就问工资分，体现出“我”习惯用金钱来衡量一切的思维方式。而乡下姑娘的反应让“我”意识到这种思维的狭隘和功利，因此产生惭愧之情。 C．句子③使用暗喻手法，形象地凸显文字是作家表达思想、塑造形象、构建故事的工具，作家的文字应具有批判性、富有战斗力。 D．句子④运用设问手法，自问自答，强调不同身份的人拾到钞票后用处不同，同一环境中人，会因自身体质不一而爱憎不一。 10．第二单元研习任务提到“语言表达不仅要规范、准确，很多时候还要讲求新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼”。赏析画波浪线的句子如何锤炼语言。 11．《新湘行记》中的弄船女孩和《边城》中的翠翠是沈从文笔下不同时期的湘西女孩代表，试分析其形象及创作意图的异同。 【答案】8．A 9．C 10．①用词精准，如“露”“漂”，准确描绘出深冬水落石出，石头发白的形态；善用色彩词，白色石堆和绿水碧峰，形成色彩上的碰撞，共同营造清幽、清幽的意境。 ②句式上，长短交错，灵活多变，如“正当深冬水落时”“无事可为，镇日长闲”等为短句，其余多为长句。 ③从修辞看，运用拟人、比喻、引用等修辞，增加文章感染力。 11．形象相同点：两者都生活在湘西的自然环境中，纯真自然，勤劳善良。 形象不同点： ①翠翠生活在相对封闭、传统的湘西世界，性格内敛、羞涩，带有一种未经世事的懵懂。 ②弄船女孩生活在新时代，性格更加开朗大方，积极主动地与人交流，对生活有着更积极的态度和追求。 意图相同点：沈从文意在通过两位女性展现湘西的自然美和人性美。 意图不同点： ①沈从文塑造翠翠，主要是为了构建一个理想化的湘西世界，表达对传统乡村生活方式和价值观念的眷恋与怀念，翠翠的命运也象征着湘西在现代文明冲击下的无奈与坚守。 ②沈从文借助弄船女形象彰显了社会主义时期湘西人民质朴而昂扬向上的精神面貌，展现了社会主义的蓬勃生机与活力。 【解析】8．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“体现作者对过去宁静生活的怀念”错误。结合“不免感到十分惊奇”“一切陌生一切又那么熟悉”可知，作者虽提到老渡口的自然本色，但主要是为了展现时代的变化，并非表达对过去宁静生活的怀念。 故选A。 9．本题考查学生理解、鉴赏文中重要句子的能力。 C.“作家的文字应具有批判性、富有战斗力”错误。结合后文“善于运用文字”“学懂如何安排故事使用文字”可知，句子③使用暗喻手法，将文字比作作家的武器，形象地凸显文字是作家表达思想、塑造形象、构建故事的工具，但“作家的文字应具有批判性、富有战斗力”在句中并无体现。 故选C。 10．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“边沿许多部分都露出一堆堆石头”中“露”字准确描绘出冬季水位下降后石头显露的自然状态；“漂得白白的”中“漂”字通常用于形容织物经水洗而变白，这里移用来形容石头长期经受阳光雨露的洗礼而呈现出洁净的白色，既形象又富有动感。色彩词的运用如“白白的”石头、“绿水”、“碧峰”，形成鲜明而和谐的色彩对比，共同营造出潭水清幽、纯净、明丽的视觉意境。 ②开头“正当深冬水落时”是简洁的短句，点明时节，干净利落。接着“边沿许多部分……异常美丽”用较长的句子细致描绘石头、潭水、倒影的状态和色彩，容纳丰富的细节，形成舒缓的叙述节奏。描写老渡船时，“无事可为，镇日长闲”再次使用精炼的短句，凝练地概括了渡船闲置、时光悠长的状态，节奏放缓，营造出静谧、闲适甚至略带寂寥的氛围。 ③“野渡无人舟自横”直接引用韦应物经典诗句，赋予场景以古典诗意美和文化韵味，暗示了渡口传统、古朴、与自然和谐的特质。“无事可为，镇日长闲”赋予渡船以人的慵懒情态；“和万重群山一道在冬日阳光下沉睡”将渡船与群山共同拟作沉睡的生命体，化静为动，将自然景物的静谧、悠远、亘古不变之感生动地传达出来。将码头形状比喻为“畚箕形”，形象直观。 11．本题考查学生鉴赏作品的人物形象与探讨作者创作意图的能力。 形象相同点：弄船女孩拥有“健康圆脸”“真诚无邪神光清莹的眼睛”“大大的，粗粗的”手，体现了在自然环境中劳作的健康、朴实和纯真；翠翠的皮肤“黑黑的”“眸子清明如水晶”，性格“天真活泼”“乖”如山间小兽，同样展现了自然赋予的纯净、善良和未经雕琢的本真。她们都从事渡船工作，体现了湘西女孩普遍的勤劳本色。 形象不同点： ①翠翠初次见傩送，误会他，轻轻地骂他。对爷爷心事欲言又止。可见，翠翠面对陌生人或表达情感时常常是沉默、羞涩、躲闪的。翠翠的形象塑造是在相对闭塞、传统习俗浓厚的旧湘西背景下。她的羞涩、内敛、对情感的懵懂与含蓄，都反映了那个时代、那种环境里未经世事的乡村少女典型状态。 ②弄船女孩面对“我”时，能大方地解释放假帮工的情况，并自然地表达自己对城里人“一开口就是钱”的不认同的看法。她提到“伯伯上州里去开会”“放假”“赶场来往人多”等信息，表明她生活在社会变革的新时代，眼界不再局限于渡口，对大桥建设也有关注，展现了一种更积极、更融入社会变化的崭新风貌。 意图相同点：无论是描绘张八寨“满潭绿水，清莹澄澈”“一碧群峰倒影”“松杉竹木，挺秀争绿”，还是刻画弄船女孩健康淳朴的外貌与心灵；抑或是《边城》中精心构筑的茶峒山水画卷和翠翠这个“自然女儿”的形象，沈从文旨在通过他笔下纯洁的女性形象和他们所依存的湘西世界，展现一种未被现代文明异化的自然之美和人性中固有的善良、真诚、淳朴之美。 ①小说结尾翠翠孤独地守着渡船，等待一个“也许永远不回来了，也许‘明天’回来”的人，其悲剧性的命运，象征着美好、宁静、和谐但封闭自足的湘西传统世界在现代浪潮面前的脆弱、无奈与坚守。作者通过翠翠和茶峒构建了一个理想化的精神家园，表达了对行将消逝的传统生活方式和价值观念的深切眷恋与挽歌式的怀念。 ②“近来因开放农村副业物资交流……这个觉醒是全面的”文中借对渡口繁忙景象、农村副业交流、人们共同劳动热情的描写与弄船女孩开朗、自信、乐于助人的形象，展现社会主义新制度下，湘西人民从过去的沉睡、被动，变得质朴而昂扬向上的精神面貌的变化，是新时代湘西人民当家作主、投身新生活、充满生机活力的缩影，展现了新社会的蓬勃生机。 四、（24-25高二下·山东枣庄薛城区·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 玩偶之家（节选） 易卜生 【提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突。娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格。在一系列矛盾冲突中，海尔茂最终暴露了自己自私虚伪的一面，这使娜拉感到震惊与绝望，于是她愤然离家出走。】 【娜拉】千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。 【海尔茂】喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。 【娜拉】也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！ 【海尔茂】（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？ 【娜拉】照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 【海尔茂】我有勇气重新再做人。 【娜拉】在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 【海尔茂】要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 【娜拉】（走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上） 【海尔茂】娜拉，娜拉，现在别走，明天再走。 【娜拉】（穿外套）我不能在陌生人家里过夜。 【海尔茂】难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？ 【娜拉】（戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。 【海尔茂】可是，娜拉，将来总有一天—— 【娜拉】那就难说了。我不知道我以后会怎么样。 【海尔茂】无论怎么样，你还是我的老婆， 【娜拉】托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我。 【海尔茂】连戒指都要还？ 【娜拉】要还。 【海尔茂】拿去。 【娜拉】好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿，家里的事，佣人都知道——她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。 【海尔茂】完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？ 【娜拉】喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。 【海尔茂】我可以给你写信吗？ 【娜拉】不，千万别写信。 【海尔茂】可是我总得给你寄点儿—— 【娜拉】什么都不用寄。 【海尔茂】你手头不方便的时候我得帮点儿忙。 【娜拉】不必，我不接受陌生人的帮助。 【海尔茂】娜拉，难道我永远都只是个陌生人？ 【娜拉】（拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。 【海尔茂】什么叫奇迹中的奇迹？ 【娜拉】那就是说，咱们俩都得改变到——喔，托伐，我现在不信世界上有奇迹了。 【海尔茂】可是我信。你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？ 【娜拉】改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去） 【海尔茂】（倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！ （四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。 （心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹—— 楼下砰的一响传来关大门的声音。 ——剧终 【链接】：（前情回放） 【娜拉】我马上就走。克里斯蒂纳一定会留我过夜。 【海尔茂】你疯了！我不让你走！你不许走！ 【娜拉】你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。 【海尔茂】你怎么疯到这步田地！ 【娜拉】明天我要回家去——回到从前的老家去，在那儿找点儿事情做也许不太难。 【海尔茂】喔，像你这么没经验—— 【娜拉】我会努力去吸取。 【文本二】 但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见。除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。 （节选自鲁迅《娜拉走后怎样》） 12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海尔茂：娜拉认为，在丈夫眼中她没有独立人格、自由，得不到尊重，丈夫对她而言就像陌生人。 B．娜拉说“拿去，这是你的戒指，把我的也还给我”，因为娜拉已经看清了丈夫海尔茂虚伪的本质，对建立真正的夫妻关系已经彻底失望。 C．“奇迹中的奇迹”指娜拉夫妇共同期盼的结果，即两人都要改变自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正的夫妻关系。 D．娜拉具有资产阶级民主思想倾向，她的倔强和不屈服的精神使她最终同海尔茂决裂，脱离“玩偶家庭”，决心争得自身的权利与解放。 13．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“穿外套”“拿起手提包”等，属于剧本中的人物动作描写，表示娜拉在与海尔茂交谈中一直在作出走的准备，表明她出走的决心坚定。 B．文本画线部分内容写出了海尔茂面对妻子出走而产生的痛苦、绝望、失落之情，同时又表现出他对娜拉的回归心存幻想。 C．《玩偶之家》剧情几次“突转”，而娜拉愤然离家出走，则是更大的“突转”，剧情高潮迭起，波澜起伏，能紧紧地抓住读者的心。 D．《玩偶之家》属于“社会问题剧”，这是易卜生创造的戏剧类型，强调在舞台上呈现当代人的日常生活，直接讨论当代社会的重要问题。 14．“楼下砰的一响传来关大门的声音”独立成段。对这个结尾，肖伯纳的评论是：“在他身边关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你的理解和看法。 15．文本二鲁迅对娜拉出走后所推想的结局，你认可吗？请阐述理由。 【答案】12．C 13．A 14．①暗示娜拉为追求人格、独立、尊严而迈出了勇敢的一步。 ②娜拉出走标志着妇女解放运动的开始，重大意义可与拿破仑用军事手段荡涤欧洲封建势力相比。 15．观点一：认可。 ①当时社会还没有为妇女的独立生存提供充分的空间（就业机会），娜拉出走之后很可能难以及时得到足以养活自己的正常工作。戏剧中的林丹太太就是一个例子（她为工作请娜拉央求海尔茂）。 ②娜拉没有赖以谋生的一技之长，甚至操持家务的工作也是由佣人来做的。 ③娜拉的观念与社会现实有着很大的差距，很难适应当时社会，出走后很可能成为女权运动的牺牲品。 观点二：不认可。 ①妇女解放的呼声越来越高，社会也在逐步做好接纳妇女的准备。 ②娜拉具备出走后走向自立和成功的主观条件。娜拉有着刚烈的性格，有敢于质疑法律、宗教的勇气，有对美好生活的追求，这决定了她不会向困难屈服，有勇气战胜出走后的一些困难，努力实现自己的追求。 ③好友林丹太太丈夫去世后，独自照顾两个弟弟的成功经历，也为娜拉提供了很好的参照。 【解析】12．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“共同期盼的结果”错误。由原文“托伐，我现在不信世界上有奇迹了”可知，娜拉对海尔茂已不抱希望，“奇迹中的奇迹”是娜拉对平等夫妻关系的渴望，而非海尔茂的期盼。海尔茂此时仍试图维持原有婚姻模式，并非“共同期盼”。 故选C。 13．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“属于剧本中的人物动作描写”错误，这些内容属于剧本的舞台提示（舞台说明），是剧作家对人物动作、场景布置等的提示和说明，并非人物自身的动作描写。舞台提示是剧本的组成部分，用于辅助演员表演和场景呈现，而非人物主动的描写手法。 故选A。 14．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①人物形象层面：“砰的一响”的关门声，象征娜拉彻底决裂的决心。此前娜拉经历了从“泥娃娃”到觉醒的转变，关门动作是她挣脱夫权束缚、追求独立人格的终极体现，这一声响标志着她走出曾经的家庭牢笼，勇敢迈出了反抗男权压迫的关键一步，人物形象至此完成蜕变。 ②主题深化层面：肖伯纳将“砰的一响”的关门声与“滑铁卢的大炮”类比，暗示这一动作的历史意义重大。滑铁卢战役终结了拿破仑的霸权，而娜拉的出走则是对传统家庭结构和性别权力关系的颠覆，象征着妇女觉醒浪潮对男权社会的冲击，其影响力可与重大历史事件相提并论，凸显了剧本对妇女解放主题的深刻诠释。 15．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：认可。 ①社会环境限制：文本二中“笼子外有鹰、猫，以及别的什么东西之类”象征男权社会对女性的压迫，娜拉所处的时代缺乏女性独立生存的制度保障与就业空间。如剧中林丹太太需央求海尔茂谋职（前情回放），侧面反映女性就业艰难，娜拉出走以后，也会难以获得固定的工作，有着稳定的收入，生存成为一个难题。 ②自身能力局限：娜拉长期作为“泥娃娃”被供养，缺乏实际生存技能，文本一写“我知道现在照管他们的人比我强得多”“家里的事，佣人都知道——她们比我更熟悉”，家务由佣人承担，骤离家庭后娜拉难以快速适应社会竞争，难以争取立足之地，易因生存压力被迫“堕落”或因无助“回归”。 ③观念与现实冲突：娜拉虽觉醒但孤立无援，社会尚未接受女性独立思想，其理想主义可能在现实打击下破灭，“也诚然是无路可以走”，成为鲁迅所言“被吃的人”。 观点二：不认可。 ①社会变革趋势：19世纪末至20世纪初，欧洲女权运动兴起，社会对女性就业的接纳度逐步提高，为娜拉提供了潜在生存空间。 ②人物性格基础：娜拉具有强烈反抗精神，她认为“双方都有绝对的自由”“解除了丈夫对她的一切义务”，归还丈夫的戒指，离开时“只带自己的东西”“你的东西我一件都不要”，并表示要“到从前的老家去，在那儿找点儿事情做”，且“会努力去吸取”经验。娜拉对婚姻本质的清醒认知（“陌生人同居八年”）与对法律、义务的质疑，显示其觉醒不仅是情感反抗，更是理性选择，具备为独立付出代价的心理准备，其“刚烈”性格与追求独立的坚定意志，使其可能克服遇到的种种困难。 ③他人的借鉴：林丹太太当丈夫死后，失去经济支柱，就通过自己的勤勉劳动照顾家庭，直到母亲去世，两个弟弟也有了事情做。林丹太太丧夫后独立抚养家人（剧中情节）的榜样示范，证明女性具备生存韧性，娜拉可借鉴其经验。 五、（24-25高二下·河南洛阳·期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 坠马 艾青 沿着城墙，我们走在那由城墙上的茸乱的草覆盖着的小道上。这小道由于早晨的凉爽格外显得幽僻了。 当我们走了一段路，突然发现了一匹倒卧着的，有茶黄色的毛的马，它的壮大的身躯，几乎塞住了小道的宽度。 我们惊骇了，这惊骇夹带着无限的颓丧与哀怜…… 那茶黄色的马，它横躺着，四脚是硬直的了，而它的肚子鼓涨着，这样，竟使它横卧着的身躯的很多部分都不能触到地面…… 三四个人站着看它，它像了解了人们用怎样的感情在看它，于是它很倔强地抖动着，全身都很痛苦地抽搐了几下，伸长了颈子，仰起了头，用着无力的眼，不甘心的眼，微湿的眼，看看人们，看看城墙。 城墙上的野草茸乱着，这绿的陷阱啊，我们的倔强的生物，就从那两丈高的上面坠下了。 在马所坠下的地方，几块石头被马蹄踩去了，陈年的乌黑的古城堞上，就露出了一片金黄色的泥土…… 牧马者呢?他一定很早就从绿色的边境消逝了，现在他一定在进行着别的工作了——人可以想象到，他是一个士兵，穿着草黄色的裤子，粗布质的白衬衫，早上一起来，他就把他的主人骑的马，放牧在城墙上…… 而它现在却从警戒着死亡的不测中坠下了，横卧着，无力地把头颈贴在地上，从裂开着的嘴里，从有着阔大的白牙的嘴里，流出了一些混浊的液质…… 这该是一匹将军骑的马…… 它的主人也像它一样的俊美…… 祖国卫土的战争一开始，它该是和它的主人一样激奋吧。想一想它的高昂的头颅，夹带硝烟的原野风吹动着它的鬃毛，它的嘴裂开着，向高空里汹涌着的白云长啸，那姿态该是何等令人叹赏啊…… 而当着敌人带着疯狂的胁迫来临时，它该是最甘愿地背负了这它所生活的民族的神圣的愿望，以欣喜的脚蹄，在山林里，在峰峦间，在尘烟滚滚的长道上，轻快地，奔赴到那涌起烽火的天边去完成斗争的任务吧！ 而在浓密得窒息人的炮火里，在喧闹着的子弹声里，在震耳的轰响里，它将更能以自己全部的机智与勇敢，伴随着它的英勇的主人，穿过一百次的危险与恐怖吧…… 而如今，它在不幸里倒地了；它跌得如此惨痛，这惨痛由它肉体所感受到的，该远不如由它精神所感受到的深吧?它是完全失去挣扎的力量了，甚至连再在这小道上站立起来也不可能了。 它倒下了，像那些身经百战，永远披着光荣回来的英雄，却被一种难于医治的疾病所苦一样，它是只能以灰暗的眼睛，呆钝地看着环立在它身边的人。 能有多久呢——它将在这难言的悲愤中结束它的生命?还有它的那伙伴——那每天把它放牧在草地上的士兵呢?他将为它的不幸而谴责自己的疏忽是无疑的了。 还有，那曾经和它共生死，一起呼吸着仇恨与斗争的气息的，由它而使他完成了无数光荣的使命的，那爱它如爱他自己的生命似的主人呢?他将也会由于它的这不测的变故而痛苦。 它将如此懊丧地死去，它将带着永远不能填补的恨怨死去，就为了它不是死在那浓密的炮火里，不是死在喧闹着的子弹声里，不是死在震耳的轰响声里，却死在遥远的，僻静的，古旧的城墙之下，一条空无人迹的阴暗的小道上…… 因此，它不是比英雄的史诗似的行动更加值得诗人去讴歌吗? 一九三九年八月十八日桂林 （有删改） 文本二： 诗的散文美 艾青 由欣赏韵文到欣赏散文是一种进步；而一个诗人写一首诗，用韵文写比用散文写要容易得多。但是一般人，却只能用韵文来当作诗，甚至喜欢用这种见解来鉴别诗与散文。这种见解只能由那些诗歌作法的作者用来满足那些天真的中学生而已。 有人写了很美的散文，却不知道那就是诗；也有人写了很丑的诗，却不知道那是最坏的散文。我们嫌恶诗里面的那种丑陋的散文，不管它是有韵与否；我们却酷爱诗里面的那种美好的散文，而它却常是首先就离弃了韵的羁绊的。 我们既然知道把那种以优美的散文完成的伟大作品一律称为诗篇，又怎能不轻蔑那种以丑陋的韵文写成的所谓“诗”的东西呢? 自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们。 我们喜欢惠特曼和其他许多现代诗人，最大的原因当是由于他们把诗带到更新的领域，更高的境地。 口语是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人间味。它使我们感到无比的亲切。而口语是最散文的。我在一家印刷厂的墙上，看见一个工友写给他同伴的一张通知： 安明！你记着那车子！ 这是美的。而写这通知的应是有着诗人的禀赋。这语言是生活的，然而，却又是那么新鲜而单纯。这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子。语言在我们的脑际萦绕最久的，也还是那些朴素的口语。我甚至还想得起，在一部影片里的几句无关重要的话，是一个要和爱人离别的男人说的： “不要当作是离别，只把我当作去寄信，或是去理发就好了。” 这也是属于生活的，却也是最艺术的语言，诗是以这样的语言为生命，才能丰富的。以如何最能表达形象的语言，就是诗的语言。 称为“诗”的那文学样式，脚韵不能作为决定的因素，最主要的是在它是否有丰富的形象——任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽，却绝不会由于它有好的音韵。 散文的自由性，给文学的形象以表现的便利；而那样洗练的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就因为它们是形象之表达的最完善的工具。 （有删改） 16．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．茶黄色的马被敌人用茸乱的野草在两丈高的城墙上设计的陷阱诱惑，不幸坠下，让我们感到惊骇、颓丧和哀怜。 B．作者对不认真放牧导致茶黄色的马坠下的士兵进行了谴责，而对由于这匹马的不测而痛苦的马主人给予了同情。 C．文中使用问句是为了表达作者的悲愤之情，写坠马在面对敌人的胁迫时，通过列举在不同环境中战斗来赞扬坠马。 D．作者认为坠马“比英雄的史诗似的行动更加值得诗人去讴歌”，因为坠马也是勇敢无畏的战士，与人相比更难得。 17．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为，把韵文当作诗，并以此来鉴别诗与散文，这显得幼稚；我们喜爱的诗里面美好的散文，常常是摆脱了韵的羁绊。 B．文中认为，口语是美的，富有人间味，是最散文的，又是最艺术的，日常生活中朴素的口语就是最好诗篇里的最好的句子。 C．惠特曼把诗带到更新的领域、更高的境地，他的《自己之歌》将自我安放于宏大的自然中，既丰富了内容，又拓展了诗意。 D．文中说“任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，《大堰河——我的保姆》因塑造了大堰河这一经典形象而流传后世。 18．文本二中说“散文的自由性，给文学的形象以表现的便利”，请结合文本一中坠马形象，从表达技巧的角度进行简要分析。 19．文本二认为，现代诗应该具有“散文美”，你是否同意？请简要说明。 【答案】16．D 17．B 18．①运用描写、记叙、抒情、议论等表达方式来表现坠马的形象和精神，以及对坠马的态度； ②运用想象和象征来表现坠马的功绩和其与士兵、将军的关系，表达对坠马的赞颂。 19．同意这种看法。 ①现代诗应该具有散文不加修饰的本色美，充满生活健康的气息；（或答：不应该受到传统韵文的限制，刻意雕琢显得虚伪） ②现代诗应该选用生活中新鲜而单纯的散文化口语；③现代诗应该用散文自由的形式来表现，以塑造丰富的形象。 不同意这种看法。 ①现代诗和散文是不同的文体，应该符合自己的语言和形式； ②现代诗可以借鉴韵文的押韵，显得朗朗上口，富有节奏感； ③现代诗不能过于口语化，显得苍白无味，要雕琢语言。 【解析】16．本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“茶黄色的马被敌人用茸乱的野草在两丈高的城墙上设计的陷阱诱惑”错误。文中只是说“城墙上的野草茸乱着，这绿的陷阱啊”，这里的“陷阱”并非敌人设计，只是一种形容，马是自己从城墙上坠下，并非被敌人设计的陷阱诱惑。 B.“作者对不认真放牧导致茶黄色的马坠下的士兵进行了谴责”错误。文中说“他将为它的不幸而谴责自己的疏忽是无疑的了”，是士兵自己会谴责自己，并非作者对士兵进行谴责。 C.“文中使用问句是为了表达作者的悲愤之情”错误。文中使用问句主要是引发读者思考，并非单纯为表达悲愤之情。 故选D。 17．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“日常生活中朴素的口语就是最好诗篇里的最好的句子”错误。文中说“这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子”，只是说某些朴素口语能和最好诗篇里的句子媲美，并非说就是最好的句子。 故选B。 18．本题考查学生分析作品的表现手法，理解文中重要句子的含义的能力。 ①“沿着城墙，我们走在那由城墙上的茸乱的草覆盖着的小道上……它的壮大的身躯，几乎塞住了小道的宽度”“它横躺着，四脚是硬直的了，而它的肚子鼓涨着……伸长了颈子，仰起了头，用着无力的眼，不甘心的眼，微湿的眼，看看人们，看看城墙”等描写，还有“它倒下了，像那些身经百战……却被一种难于医治的疾病所苦一样”的记叙，以及“它将如此懊丧地死去……却死在遥远的，僻静的，古旧的城墙之下”的抒情和议论，多种表达方式结合，展现了坠马的形象和精神，也表达了作者对坠马的态度。 ②“祖国卫土的战争一开始，它该是和它的主人一样激奋吧……它的嘴裂开着，向高空里汹涌着的白云长啸”“而当着敌人带着疯狂的胁迫来临时……轻快地，奔赴到那涌起烽火的天边去完成斗争的任务吧”等想象内容，还有马象征着英勇无畏的战士，通过想象和象征表现了坠马的功绩和其与士兵、将军的关系，表达了对坠马的赞颂。 19．本题考查学生评价作品表现出的价值判断和审美取向，对文本内容进行探究的能力。 同意的分析： ①从文本二“自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们”可知，现代诗应该具有散文不加修饰的本色美，充满生活健康的气息，不应该受到传统韵文的限制，刻意雕琢显得虚伪。 ②“口语是美的，它存在于人的日常生活里……这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子”表明现代诗应该选用生活中新鲜而单纯的散文化口语。 ③“散文的自由性，给文学的形象以表现的便利；而那样洗练的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就因为它们是形象之表达的最完善的工具”说明现代诗应该用散文自由的形式来表现，以塑造丰富的形象。 不同意的分析： ①现代诗和散文是不同的文体，在语言和形式上有各自的特点，现代诗应该符合自身的语言和形式规范。 ②韵文的押韵能让诗歌朗朗上口，富有节奏感，现代诗可以借鉴韵文的这一优点，增强诗歌的音乐美。 ③过于口语化的诗歌可能会显得苍白无味，诗歌需要对语言进行雕琢，提升艺术表现力，而不是完全采用散文化的口语。 六、（24-25高二下·安徽芜湖市第一中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天起不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即使是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《〈远去的牧歌〉：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 20．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，既暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B．格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C．结尾格鲁面对儿子选择时的沉默与妥协，体现了父辈对子辈的包容，也流露出传统牧民在时代变迁中无法言说的孤独与抗争。 D．小说以草原为创作背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 21．下列对文本一中“驯马”情节的解读，不正确的一项是（   ） A．驯马是串联父子矛盾与和解的重要事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 B．驯马过程暗含“驯服与抗争”的双重性，既指向马驹的野性，也隐喻儿子在成长中与父辈观念的冲突与调和。 C．儿子驯服马驹的利落身手，既展现了他对传统技艺的掌握，也暗示其有能力在现代生活中开辟新的生存空间。 D．文中的马驹从桀骜不驯到“温顺得像一个听话的孩子”，象征年轻一代在父辈的规训中日渐融入了传统的轨道。 22．作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 23．“传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的？ 【答案】20．C 21．D 22．①呼应开头儿子去县城的情节，使文章结构完整。 ②通过回忆十岁进城喝酥油茶的经历，进一步丰富了格鲁的人物形象，展现他经历的单一性和对传统生活的执着。 ③以格鲁对县城变化的感慨和对酥油茶香味的遗忘，暗示传统与现代生活的巨大差异，引发人们对传统与现代生活变迁的思考。 23．①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原，开设牧家乐，拥抱现代文明。 ②年轻一代的选择与老一辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁期望儿子留在草原的期望产生冲突。 ③传统与现代的相互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现代文明，也传承传统文化。 ④对传统的怀念与对未来的期待并存。格鲁怀念传统，担忧儿子未来；儿子则通过开设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。 【解析】20．本题考查学生分析理解文章内容和表现手法的能力。 C.“抗争”有误，结尾格鲁面对儿子的选择，有沉默与妥协，但从文中看不出“抗争”，更多的是一种无奈和包容，以及对时代变化的感慨。 故选C。 21．本题考查学生分析理解情节、语段的作用的能力。 D.“象征年轻一代在父辈的规训中日渐融入了传统的轨道”错误，虽然马驹被驯服了，但儿子并没有完全融入传统的轨道。从文中可知，儿子坚持在县城发展牧家乐，有自己的想法和追求，他和图雅计划结婚，也没有完全按照父亲格鲁的想法来。 故选D。 22．本题考查学生分析理解情节、语段的作用的能力。 ①在结构方面，考虑与前文的关联，儿子去县城是故事的一个开端性情节，结尾处格鲁对县城变化的感受与之呼应，使故事情节有始有终； ②在人物形象方面，这一情节是对格鲁性格特点等的补充，他仅有的一次进城经历且对酥油茶香味的遗忘，突出他长期扎根牧场，传统生活模式的根深蒂固； ③在作品主题方面，思考其对传统现代关系探讨的深化作用，这种对县城变化的陌生感和对过去味道的遗忘，直观地反映出传统与现代在生活方式、文化记忆等方面的巨大差异从而促使读者思考传统与现代在时代浪潮中的变迁与走向。 23．本题考查学生对文学作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 ①在文本一中，格鲁作为老一辈牧民的代表，坚守着传统的草原放牧生活方式，并期望儿子能够继承这份事业。然而，儿子却选择了离开草原，去县城开设牧家乐，这一选择直接体现了传统生活方式与现代文明之间的碰撞与冲突。格鲁的期望与儿子的选择形成了鲜明的对比，展现了两者之间的不同价值取向。 ②年轻一代的儿子渴望新鲜、多元的生活，他选择离开草原，追求现代都市的繁华与热闹。这与格鲁希望儿子留在草原、继承家业的期望产生了强烈的冲突。文本一原文中通过格鲁劝儿子别再出去与儿子坚持自己的选择的情节，生动地展现了这种代际之间的冲突与分歧。 ③传统与现代之间互相融合。尽管儿子选择了现代生活，但他并没有完全抛弃传统。他计划在县城开的牧家乐中融入骑术、民族歌舞表演等传统文化元素，将现代文明与传统文化相结合。这种融合既体现了儿子对现代文明的接纳与追求，也体现了他对传统文化的尊重与传承。文本一原文中描述牧家乐的热闹场景以及儿子和朋友们的沉醉其中，都展现了这种融合的成功与魅力。 ④格鲁对草原生活的深深眷恋和对儿子未来的担忧，体现了老一辈对传统的怀念和对未来的不确定感。他怀念那碗酥油茶的味道，担忧儿子在现代都市中是否会迷失自我。而儿子则通过开设牧家乐的方式，既实现了自己的梦想，也保留了与草原的联系。他的行动表明了对未来的积极态度和对传统的尊重，实现了传统与现代的和谐共存。文本一原文中格鲁对儿子的期许以及儿子的行动都体现了这种并存与和谐。 一、（24-25高二下·四川凉山州·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 本巴（节选） 刘亮程 当阿尔泰山还是小土丘的时候，①时间还有足够的时间让万物长大。 江格尔在那时长到二十五岁，本巴国所有人约好在二十五岁里相聚，谁也不再往前走半步。 摔跤手萨布尔在二十三岁时突然掉转身，跑回到童年，把小时候赢过他的一个伙伴摔倒，扔出去七年远。然后，他两天走完二十年的路，赶上班布来宫的隆重酒宴。 整个本巴只有洪古尔一人没有长大。他本来可以和江格尔一起长大，他父亲把长大的机会给了江格尔。 ②说来话长了。 当本巴草原还是巴掌大的时候，江格尔出生了。江格尔一出生便成了孤儿。他的父亲乌仲汗，晚年沉迷于一场场酒宴。本巴就在那时被莽古斯彻底吞噬。一世英主乌仲汗，在酣醉中被莽古斯掳去，只留下嗷嗷待哺的江格尔。 洪古尔的父亲蒙根汗，把江格尔藏在山洞，让刚出生的洪古尔冒充江格尔被掠去。聪明的莽古斯并不相信这个愣头愣脑的小家伙就是江格尔，他们把洪古尔拴在车轮旁看着他长大，③只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，都会杀了他。 洪古尔就在那时候停住不长了。 藏在山洞的江格尔却迅速长大，漆黑的山洞让他仿佛又回到母腹，他一场一场地做梦，在梦中学会父亲乌仲汗打仗治国的所有本领。占领了本巴的莽古斯，都被江格尔消灭在一场场的梦中。那些蛮狠的莽古斯，每到夜晚，眼睛一闭，江格尔便提刀跨马出现在他们梦中。江格尔像老鹰捉小鸡一样捕捉他们，把他们统统消灭在梦中。 洪古尔眼看长得威武雄壮的江格尔从山洞出来，几乎没动手便收复了本巴国，当了汗王，他便知道自己再不需要长大成人。 洪古尔被解救出来，他仗着自己年龄小身体轻，借一阵风便可到达千里之外，轻松追上那些逃跑到连江格尔都梦不到的躲起来的莽古斯，把他们的头砍了。然后，他乘着微风悄然回家。 洪古尔的岁月在那里停住，他跟长大成人的勇士们坐在一起，人们叫他吃奶的少年英雄。 本巴举行七七四十九天的酒宴，江格尔端起金碗，宣讲祝福词。江格尔说，今天的祝福，给本巴草原的各色草木，它们贡献花香果实，养育万千牛羊，让本巴丰衣足食。干！ 本巴的所有草木，都被醉醺醺地赞颂了二遍。得了赞颂的草木都陶醉了，你推我搡，瞬间把赞美的消息传到远方。从阿尔泰山南坡，到天山北坡，所有根连根叶挨叶的青草，都在微风中摇曳起来。草丛里的昆虫也听见了赞颂，扯着嗓子欢鸣。本巴草原变得格外碧绿，刚刚开谢的花儿，努着力又开一次。 少年英雄洪古尔会打仗了，他的好日子，在走出本巴草原这天结束了。他来到了边境的牛石头草原，在这里遇见了老人。 那老人老得眉毛都白了，靠一根歪红柳棍支撑着颤巍巍的身体，他在为拉玛国守边。 洪古尔所在的本巴没有老人，人人活在二十五岁，只有洪古尔一人停在没有岁数的童年。 洪古尔不敢太靠近老人，本巴人都相信老像疾病一样会传染。④他有点羡慕地看着老人脸上层叠的皱纹和佝偻的腰身，心想，我若不停在童年，也该老成这样了。 老人抬起歪红柳棍，指着洪古尔说，你就是本巴的少年英雄吧，我从十年前蜘蛛布的网上觉察你走来的动静，从二十年前虫子走过留下臭味的路上发现你的脚印，只要我这个放羊老汉在这里，一只小蚂蚁也休想过去。 洪古尔说，拉玛国怎么让一个老人家守边呢？本巴国不也让你一个娃娃征战吗？老人毫不让步。洪古尔说，我虽然看似一个孩子，但在人世间的年月不比你短，岁月把你的牙齿磨掉，我的牙却还没有长齐全。你别小看我，我是久经战场的英雄，请你告诉我去拉玛王宫的路。 老牧羊人张开剩下一颗牙齿的嘴，吟诵的声音像刮风一样： 你问我拉玛国王宫有多远，告诉你，我站在这座山顶，朝她望了九九八十一年，还没望见她宫殿的顶圈。 你问我拉玛国的王宫有多大，告诉你，我只是她万千仆人中最贫穷的放羊老汉，请你先看一看我的破毡房有多大。 你问我的毡房有多大，告诉你，掀开外三层里三层的绣花门帘，就得花三年，迈过老桦木的门槛又得三年，从门口到中间的炕，骑马要走三七二十一年，爬上炕得三年，步行走到炕桌边得四七二十八年，手伸到茶壶边得三年，端起壶边的茶碗又三年。 再说我的碗，一百个人围着喝三年，碗里的茶不会少一点点。 洪古尔感觉时间在老人的讲述里慢下来，这个牧羊人要用一个破毡房，把我的一辈子耗完。他不知道再长的时间对于我来说，都是一个念头的瞬间。 洪古尔没工夫跟这个老牧羊人纠缠，举起刀就要砍。这时老牧羊人又说话了： 你举刀的手，离我有七七四十九年远，举起落下，刀刃已锈迹斑斑。 洪古尔不信，一刀砍下去，只见他举起的金刚宝刀，落下时竟锈成碎片，连镶嵌黄金宝石的柄，也在手里腐朽成一把灰。 （有删改） 文本二： 第十一届茅盾文学奖授奖辞：刘亮程的《本巴》，向蒙古族英雄史诗《江格尔》致敬，在创造性转化与创新性发展中证明多元一体的中华文化美美与共的活力。融史诗、童话、寓言为一体，在咏唱与讲述的交响中以飘风奔马、如梦如幻的想象展现恢宏绚烂的诗性境界。对天真童华的追念和对时间的思辨，寄托着人类返璞归真的共同向往。 《江格尔》是非物质文化遗产代表作，但遗产如果仅仅是标本化的，就失去了活力。文化与传统如果要鸢飞鱼跃般生生不息，就需要进行创造性转化与创新性发展。《本巴》对《江格尔》的发展，就显示出认识、弘扬、再造传统的当代路径：并不是复古与拟古，而是经过现代性洗礼后的革新与发展。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．江格尔在山洞中通过梦境学习战斗本领，暗示权力的本质是精神层面的操控，而非现实的武力征服。 B．洪古尔停驻童年是因他主动选择不长大，以保留纯粹力量对抗衰老，体现对时间暴政的消极抵抗。 C．老牧羊人用语言将三年延展为永恒，其破毡房象征时间的迷宫，揭示语言对物质世界的解构力量。 D．本巴草原草木因赞颂而二次开花，隐喻游牧文明与自然的共生关系，暗含对生态神性的礼赞。 2．以下对文本中画横线句子的理解，不正确的一项是（   ） A．①句“时间还有足够的时间让万物长大”暗示本巴国时间观念的独特性，即时间可无限延展，万物生长不受自然规律限制。 B．②句“说来话长了”既总结前文洪古尔停滞童年的情节，又引出下文关于江格尔身世的叙述，具有承上启下的作用。 C．③句“只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，都会杀了他”表明莽古斯对江格尔的恐惧，以及对洪古尔命运的绝对控制。 D．④句“他有点羡慕地看着老人脸上层叠的皱纹和佝偻的腰身，心想，我若不停在童年，也该老成这样了”表明洪古尔对衰老的恐惧，暗示他拒绝成长的心理。 3．针对文本一洪古尔与老人的对话，请结合两则材料简要分析老人语言的特点。 4．根据材料，请从叙事形式、主题表达、文化意义三方面简要分析文本一《本巴》对英雄史诗《江格尔》的传承与创新。 【答案】1．B 2．D 3．①充满魔幻性（或使用夸张手法）。例如“掀开门帘花三年”“端起茶碗又三年”，通过延展时间的方式构建了一个时间迷宫，体现了语言的魔幻性。 ②想象奇特幻化，奔放自由，具有诗意美。通过奇幻的想象，形成恢弘绚烂奇幻的境界，充满了诗意美。 ③充满象征意义（或具有哲思性）。破毡房与茶碗：象征时间的无限延展与生命的消耗，暗示时间对个体的吞噬力量；洪古尔的宝刀锈蚀：象征武力在时间面前的无力，暗示语言与时间对物质世界的解构作用。 4．①叙事形式的创新。《本巴》融史诗、童话、寓言为一体，打破了传统史诗的单一叙事模式。例如，文本一中洪古尔停滞童年、江格尔在梦境中消灭敌人等情节，将史诗的壮丽与童话的奇幻结合，创造出独特的叙事风格。 ②主题表达的深化。对天真童华的追念，文本一中洪古尔停滞童年，象征对人类返璞归真、回归本真状态的向往；对时间的思辨，文本一中时间弹性、梦境与现实交织等手法，探讨时间的相对性与人类存在的意义，赋予传统史诗现代哲学内涵。 ③文化意义的拓展。《本巴》通过对《江格尔》的创造性转化，展现了多元一体的中华文化“美美与共”的活力。如文本一中本巴草原的草木赞颂、洪古尔与老人的对话，既保留了蒙古族文化的特色，又融入了现代文学的思辨性。 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B.“因他主动选择不长大，……体现对时间暴政的消极抵抗”错误，文中提到“洪古尔的父亲蒙根汗，把江格尔藏在山洞，让刚出生的洪古尔冒充江格尔被掠去……洪古尔就在那时候停住不长了”，说明洪古尔停驻童年并非主动选择，而是因其父蒙根汗为保护江格尔，让洪古尔冒充江格尔被掳走，导致他被莽古斯限制生长。他的停滞是被动牺牲，而非“主动选择”，同时 选项中“体现对时间暴政的消极抵抗”是对文本的曲解，洪古尔的困境本质是权力博弈中的工具化悲剧。 故选B。 2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“表明洪古尔对衰老的恐惧，暗示他拒绝成长的心理”错，④句并未表明洪古尔对衰老的恐惧，而是表达了他对时间流逝的复杂情感。 洪古尔的“羡慕”并非对衰老本身的向往，而是对时间完整性的感慨一一他意识到自己因停滞童年而错过 了自然成长的过程。这与“拒绝成长的心理”不符，反而体现了他对时间完整性的某种渴望。 故选D。 3．本题考查学生分析文本的语言特点的能力。 ①充满魔幻性（或使用夸张手法）：老人在描述拉玛国王宫和毡房时，使用了极度夸张的手法，如“掀开外三层里三层的绣花门帘，就得花三年，……手伸到茶壶边得三年，端起壶边的茶碗又三年”，这种夸张的描述方式，将时间延展到极致，构建了一个时间迷宫，让读者感受到一种超越现实的魔幻氛围。 ②想象奇特幻化，奔放自由，具有诗意美：老人的语言充满了奇幻的想象，如“你问我拉玛国王宫有多远，告诉你，我站在这座山顶，朝她望了九九八十一年，还没望见她宫殿的顶圈”。这种奇特的想象，体现了文本二中提到的“融史诗、童话、寓言为一体”的特点。通过奇幻的想象，老人构建了一个既宏大又细腻的奇幻世界，充满了诗意美。 ③充满象征意义：老人描述的破毡房，“掀开外三层里三层的绣花门帘，就得花三年……”，以及茶碗“一百个人围着喝三年，碗里的茶不会少一点点”，象征着时间的无限延展与生命的消耗，暗示了时间对个体的吞噬力量。而洪古尔的宝刀锈蚀，“只见他举起的金刚宝刀，落下时竟锈成碎片”，则象征了武力在时间面前的无力，揭示了语言与时间对物质世界的解构作用。这些象征意义使老人的语言具有了深刻的哲思性，引发读者对时间、生命、力量等问题的思考。 4．本题考查学生个性化阅读和有创意的阅读的能力。 ①叙事形式的创新：《本巴》将史诗、童话、寓言融合在一起。比如文本中洪古尔停滞童年，以儿童的形态成为英雄，这带有童话中对纯真、永恒童年的想象；江格尔在梦境中学会本领并消灭敌人，如同童话里的奇幻情节。同时，整个故事又有着史诗般的宏大背景和英雄人物，如江格尔成为汗王，洪古尔征战等。这种融合打破了传统史诗单一的叙事模式，创造出独特的叙事风格，让故事既有史诗的壮丽，又有童话的奇幻和寓言的深刻寓意。 ②主题表达的深化：文本通过洪古尔停滞童年这一情节，“洪古尔的岁月在那里停住，他跟长大成人的勇士们坐在一起，人们叫他吃奶的少年英雄”，象征着对天真童华的追念，体现了人类返璞归真、回归本真状态的向往。同时，文本中充满了对时间的思辨，如“时间还有足够的时间让万物长大”体现了时间的弹性，江格尔在梦境与现实交织中成长和战斗，探讨了时间的相对性与人类存在的意义，赋予传统史诗现代哲学内涵，深化了主题。 ③文化意义的拓展：从文本一中本巴草原的草木赞颂，“本巴举行七七四十九天的酒宴，江格尔端起金碗，宣讲祝福词……本巴草原变得格外碧绿，刚刚开谢的花儿，努着力又开一次”，可以看出保留了蒙古族对自然的崇敬等文化特色。洪古尔与老人的对话中，老人奇特的语言风格和所蕴含的哲理，也具有蒙古族文化中独特的思维方式和精神内涵。同时，作品融入了现代文学的思辨性，如对时间、成长、生命等问题的思考，展现了多元一体的中华文化“美美与共”的活力，使传统文化在现代得到了创造性转化和创新性发展。 二、（24-25高二下·湖南长沙市平高教育集团六校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：在人工智能技术日新月异的今天，AI能否替代作家创作这一话题引发了广泛的讨论与争议。AI凭借强大的机器学习能力，在文学创作领域的表现日益引人注目。它能够快速分析和学习海量的文学作品，从中提取语言模式、情节架构和风格特点，进而生成新的文本。 以自然语言处理技术为核心的AI写作系统，可以根据给定的主题、体裁和要求，迅速创作出诗歌、小说、散文等不同形式的文学作品。例如，一些AI创作的诗歌，在韵律和节奏上表现得相当出色，从语言形式上看，与人类创作的诗歌并无二致；还有部分AI生成的短篇小说，情节完整，甚至还能巧妙地设置悬念和冲突。在商业写作领域，AI更是展现出高效的一面，能够快速生成产品介绍、广告文案等内容，满足市场对大量文本的需求。 支持者认为，AI创作有着不可忽视的优势。其一，AI不受时间和空间的限制，也不会受到情绪、疲劳等因素的影响，可以不间断地进行创作，极大地提高了创作效率。其二，AI能够挖掘和整合海量的数据，从不同文化、不同时代的文学作品中汲取灵感，为创作带来全新的视角和创意组合。比如，它可以将中国古代诗词的意象与现代科幻元素相结合，创作出别具一格的作品，这种跨文化、跨时空的创意融合是人类创作者较难在短时间内实现的。其三，AI创作降低了文学创作的门槛，让更多人能够参与到文学创作中来，丰富了文学创作的主体和内容。一些缺乏写作技巧但有创作热情的人，可以借助AI工具初步生成作品框架，再进行个性化的修改和完善。 然而，AI创作想要完全替代作家创作，仍面临诸多难以逾越的障碍。文学创作不仅仅是文字的排列组合，更是作者情感、思想和生命体验的表达。每一部优秀的文学作品都蕴含着作者独特的人生感悟、对世界的认知以及细腻的情感波动。以托尔斯泰的《战争与和平》为例，这部作品通过宏大的叙事展现了战争背景下人性的光辉与挣扎，饱含着托尔斯泰对战争、和平、人性的深刻思考，以及他对俄国社会的洞察和忧虑。这种深层次的情感和思想内涵，是AI无法通过数据和算法模拟出来的。AI没有真实的生活经历，没有亲身体验过生老病死、爱恨情仇，它所生成的文本虽然可能在语言和结构上符合规范，但往往缺乏触动人心的力量。 此外，作家在创作过程中会受到文化、历史、社会环境等多种因素的影响，这些因素共同塑造了作品独特的风格和价值。每个作家都有自己独特的语言风格、叙事方式和创作偏好，这种独特性是在长期的创作实践和生活积累中形成的，是作家个人魅力和文学素养的体现。例如，沈从文笔下的湘西世界，充满了浓郁的地域文化特色和独特的风土人情，他用细腻、质朴的语言描绘出湘西人民的生活画卷，这种独特的风格源于他对湘西土地的深深眷恋和对家乡文化的深刻理解。而AI虽然可以模仿某种风格进行创作，但它无法真正理解风格背后的文化底蕴和情感根源，其模仿往往流于表面。 （节选自《AI浪潮下，文学创作的本质坚守与变革》） 材料二：尽管AI在文学创作领域取得了一定进展，但作家的核心价值是不可替代的。作家作为文学创作的主体，拥有丰富的感知能力和敏锐的观察力。他们能够捕捉生活中的细微之处，将平凡的生活素材转化为富有感染力的文学作品。一个眼神、一次街头的相遇、一场内心的挣扎，这些生活中的点滴都可能成为作家创作的灵感源泉。而AI缺乏对生活的感知和体验，无法像作家一样从生活中汲取鲜活的创作素材。 同时，作家的想象力是文学创作的核心驱动力之一。这种想象力不仅仅是对事物的简单联想，更是基于对人性、社会和宇宙的深刻理解而展开的创造性思维。作家通过想象力构建出一个个虚构的世界，但这些世界又与现实世界紧密相连，反映出人类的梦想、恐惧、希望和追求。例如，马尔克斯在《百年孤独》中创造的马孔多小镇，充满了奇幻色彩，但又深刻地映射出拉丁美洲的历史与现实。这种独特的想象力是AI所不具备的，AI的创作更多是基于已有的数据和模式，缺乏真正的创造性思维。 在AI时代，作家应积极利用AI技术，将其作为创作的辅助工具。一方面，作家可以借助AI进行素材的收集和整理，利用AI强大的数据分析能力，快速筛选出与创作主题相关的信息，节省时间和精力。另一方面，AI生成的文本可以为作家提供新的思路和启发，作家可以在AI创作的基础上进行再创作，发挥自己的创造性思维，赋予作品灵魂和深度。例如，作家可以让AI生成一个故事的大致框架，然后根据自己的生活经验和情感体验，对框架进行丰富和完善，使故事更加生动、真实、富有感染力。 （节选自《AI时代，作家的核心竞争力与发展路径》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．AI凭借强大的机器学习能力，能快速分析学习海量文学作品，提取语言模式、情节架构和风格特点来生成新文本。 B．AI创作不受时空、情绪和疲劳影响，可不间断创作，还能挖掘整合海量数据，带来全新创意组合，提高创作效率。 C．《战争与和平》饱含托尔斯泰对战争、人性等的深刻思考，这源于他的真实生活经历，AI无法通过数据和算法模拟。 D．AI虽然可以模仿作家的风格进行创作，但因为缺乏对文化底蕴和情感根源的理解，所以无法拥有自己独特的风格。 6．下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一从情感思想表达、创作风格形成等方面阐述AI创作难以替代作家创作的原因，有理有据。 B．材料二指出作家的感知能力、观察力和想象力是其核心竞争力，是AI所不具备的。 C．两则材料都认为在AI时代作家应积极利用AI技术，将其作为创作辅助工具，提升创作水平。 D．两则材料围绕AI能否替代作家创作这一话题展开论述，虽侧重点不同，但都具有一定的启发意义。 7．下列选项中，最能削弱“AI能替代作家创作”这一观点的一项是（    ） A．AI创作的小说在网络平台上收获了大量粉丝，其点击量和阅读量甚至超过了部分知名作家的作品。 B．某AI写作软件能够在几分钟内生成一篇完整的新闻报道，且语言简洁明了，事实准确无误。 C．一位作家表示，自己在创作时更注重对生活的感悟和内心的表达，AI创作的作品无法引发他的共鸣。 D．AI可以根据给定的主题和要求，在短时间内生成多篇不同风格的诗歌，且韵律优美、意境独特。 8．请根据材料一，概括AI创作目前存在的主要问题。 9．结合两则材料，谈谈在AI时代作家应如何保持自己的核心竞争力。 【答案】5．D 6．C 7．C 8．AI创作目前存在的主要问题： ①缺乏情感和思想表达，AI没有真实生活经历，无法像作家一样将自身的人生感悟、对世界的认知以及细腻的情感波动融入作品，生成的文本缺乏触动人心的力量。 ②无法形成独特的创作风格，AI虽能模仿风格，但无法理解风格背后的文化底蕴和情感根源，模仿流于表面。 9．①坚守文学创作的本质，深入生活，增强对生活的感知和体验，捕捉生活中的细微之处，将真实的情感、思想和生活素材融入作品，以富有感染力的作品打动读者。 ②发挥独特的想象力，基于对人性、社会和宇宙的深刻理解展开创造性思维，构建出既充满奇幻色彩又反映现实世界的虚构世界，展现作家的核心价值。 ③积极利用AI技术，将其作为创作辅助工具，借助AI进行素材收集整理，从AI生成的文本中获取思路和启发，进行再创作，提升作品质量。 【解析】5．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“AI 无法拥有自己独特的风格”错误。原文说的是AI无法真正理解风格背后的文化底蕴和情感根源，模仿往往流于表面，并非不能拥有独特风格。 故选 D。 6．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 C.“两则材料都认为在AI时代作家应积极利用AI技术”错误。材料二提到作家应积极利用AI技术，而材料一并没有提及作家应积极利用AI技术作为创作辅助工具这一内容。 故选C。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.AI 创作的小说点击量和阅读量高，只能说明其受关注，不能削弱 AI 能替代作家创作的观点，反而在一定程度上暗示 AI 创作的受欢迎，说明AI创作有一定优势，不能削弱。 B.AI 写作软件能快速生成新闻报道，体现了 AI 创作的高效，是对 AI 创作能力的肯定，无法削弱观点。 C.作家表示 AI 创作作品无法引发共鸣，说明 AI 创作的作品在情感表达等方面存在不足，不能完全替代作家创作，有力地削弱了观点。 D.AI 能短时间生成多篇不同风格诗歌，体现了 AI 创作的能力，不能削弱观点。 故选 C。 8．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一原文“文学创作不仅仅是文字的排列组合，更是作者情感、思想和生命体验的表达……这种深层次的情感和思想内涵，是AI无法通过数据和算法模拟出来的。AI 没有真实的生活经历，没有亲身体验过生老病死、爱恨情仇，它所生成的文本虽然可能在语言和结构上符合规范，但往往缺乏触动人心的力量”，说明AI缺乏情感和思想表达，生成的文本缺乏感染力。 ②原文“每个作家都有自己独特的语言风格、叙事方式和创作偏好……而 AI 虽然可以模仿某种风格进行创作，但它无法真正理解风格背后的文化底蕴和情感根源，其模仿往往流于表面”，表明AI无法形成独特的创作风格，模仿只是表面功夫。所以 AI创作目前存在的主要问题是缺乏情感和思想表达以及无法形成独特的创作风格。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二提到“作家作为文学创作的主体，拥有丰富的感知能力和敏锐的观察力。他们能够捕捉生活中的细微之处，将平凡的生活素材转化为富有感染力的文学作品”，所以作家应坚守文学创作本质，深入生活，增强感知体验，融入真实情感和生活素材，以作品打动读者。 ②根据材料二“作家的想象力是文学创作的核心驱动力之一……这种独特的想象力是AI所不具备的”，作家要发挥独特想象力，基于对人性、社会和宇宙的理解进行创造性思维，构建虚实结合的虚构世界。 ③材料二还指出“在AI 时代，作家应积极利用AI技术，将其作为创作的辅助工具”，作家可以借助AI收集整理素材，从AI生成文本获取启发，进行再创作，提升作品质量 。所以在AI时代作家应从坚守创作本质、发挥想象力、利用AI技术三方面保持核心竞争力。 三、（24-25高二下·吉林长春·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 他迎上去，大声的吐一口唾沫： “咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得?”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 文本二： 这两年来两个中秋节，恰好都无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通统不能如期举行，因此两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阗大热闹。到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇筸兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。城中军营里，税关局长公馆，河街上一些大字号，莫不预先截老毛竹筒，或镂空棕榈树根株，用洞硝拌和磺炭钢砂，一千槌八百槌把烟火做好。好勇取乐的军士，光赤着个上身，玩着灯打着鼓来了，小鞭炮如落雨的样子，从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的光赤赤肩背上，锣鼓催动急促的拍子，大家情绪皆为这事情十分兴奋。鞭炮放过一阵后，用长凳脚绑着的大筒烟火，在敞坪一端燃起了引线，先是咝咝地流泻白光，慢慢地这白光便吼啸起来，做出如雷如虎惊人的声音，白光向上空冲去，高至二十丈，下落时便洒散着满天花雨。玩灯的兵士，却在火花中绕着圈子，俨然毫不在意的样子。翠翠同她的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。 翠翠为了不能忘记那件事，上年一个端午又同祖父到城边河街去看了半天船，一切玩得正好时，忽然落了行雨，无人衣衫不被雨湿透。为了避雨，祖孙二人同那只黄狗，走到顺顺吊脚楼上去，挤在一个角隅里。有人扛凳子从身边过去，翠翠认得那人是去年打了火把送她回家的人，就告给祖父： “爷爷，那个人去年送我回家，他拿了火把走路时，真像个山上的喽啰！” 祖父当时不做声，等到那人回头又走过面前时，就闪不知一把抓住那个人，笑嘻嘻说： “嗨嗨，你这个喽啰！要你到我家喝一杯也不成，还怕酒里有毒，把你这个真命天子毒死！” 那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了。“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。” 翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。 这一次虽在这喽啰长年口中听到个“二老”名字，却不曾见及这个人。从祖父和那长年谈话里，翠翠听明白了二老是在下游六百里外沅水中部青浪滩过端午的。但这次不见二老，却认识了大老，且见着了那个一地出名的顺顺。大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。 那水上名人同祖父谈话时，翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚。那人向祖父说，翠翠长得很美，问过翠翠年纪，又问有没有了人家。祖父则很快乐地夸奖了翠翠不少，且似乎不许别人来关心翠翠的婚事，因此一到这件事便闭口不谈。 10．下列对两个文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（    ） A．文本一中的“假洋鬼子”代表富裕阶层的读书人，有实力学习洋务，有资本参与革命，但是实际上是封建势力的维护者；文本二中的顺顺作为船主，送给贫苦的渡船人粽子，可以看出他慷慨善良，乐于助人。 B．文本一中，阿Q挨了“哭丧棒”的打，转头就去欺负小尼姑，于是心理又平衡了，揭示了国民的劣根性；文本二中，翠翠觉得“总不如那个端午所经过的事情甜而美”，勾勒了少女情窦初开的朦胧美好。 C．文本一中的“酒店里的人”正是鲁迅笔下的那些自私、冷漠、麻木、无聊的看客，他们构成了愚昧麻木、世情冷漠的未庄；文本二中的月下对歌、狮子龙灯等，都透露着边城祥和安定的气氛。 D．文本一中，小尼姑诅咒阿Q“断子绝孙”是逆来顺受的底层妇女在“礼教至上”的底线被碰触后的反抗；文本二中，祖父对翠翠的婚事闭口不谈是因为他作为家长舍不得翠翠出嫁。 11．下列对两个文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．鲁迅擅长用浓墨渲染的手法来刻画人物，文本一中“抽紧筋骨，耸了肩膀”这一系列动作，既说明阿Q地位的低下，也展现出他性格的卑微，使得阿Q这一人物形象跃然纸上。 B．文本一中，“假洋鬼子”的母亲“到处说”“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了”，体现了作者对这种封建和极致地服从封建体制的姿态的讽刺。 C．文本二中的人物语言极具个性化。比如祖父对喽啰长年说的话，略带幽默诙谐，体现他作为一位老者，虽阅尽人世、饱经风霜，偶尔担忧孙女的未来，但面对别人的帮助仍旧热情感恩、善良淳朴。 D．文本二中几次提到“端午”，以此为线索，运用插叙，将现实与回忆交错，在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。在内容上，交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实了人性美善的内容。 12．从叙述视角的角度分析文本一的讽刺艺术。 13．分析文本中两个加点的“笑”字的内涵及背后作者的创作意图。 【答案】10．D 11．A 12．①运用全知视角对阿Q直接进行讽刺。 ②以阿Q视角（旁观者视角）介绍“假洋鬼子”的基本信息，表面是阿Q讽刺“假洋鬼子”，实际也是作者讽刺阿Q的愚昧狭隘、盲目排外。 ③未庄民众看阿Q欺负小尼姑的情节，既有作者的全知视角也有“酒店的人”的旁观视角，讽刺了民众的自私冷漠。 13．①写出了阿Q被假洋鬼子打后用欺负小尼姑的方式获得精神的胜利的得意，表现他的欺软怕硬。 ②不说话却笑，表现了翠翠对往事美好的回忆和心中微妙的感情涟漪。 ③前者表达了作者对国民劣根性的批判，后者则歌颂了边城（人性）之美。 【解析】10．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“因为他作为家长舍不得孙女出嫁”错误，祖父对翠翠的婚事闭口不谈，是因为他尊重孙女意愿，在不知道孙女的想法之前，不愿擅作主张，而不是“作为家长舍不得孙女出嫁”。 故选D。 11．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“浓墨渲染的手法”错误，“抽紧筋骨，耸了肩膀”这一系列动作是白描，不是“浓墨渲染”。 故选A。 12．本题考查学生分析文章叙述视角的能力。 ①全知视角的直接讽刺，如“阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声”“他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切‘晦气’都报了仇”等叙述，直接揭露阿Q欺软怕硬、麻木健忘的性格特征，体现作者对国民劣根性的批判。 ②阿Q视角的间接讽刺，通过阿Q对“假洋鬼子”的描述，如“腿也直了，辫子也不见了”“然而阿Q不肯信，偏称他‘假洋鬼子’，也叫作‘里通外国的人’”，表面讽刺留洋学生，实则讽刺阿Q的愚昧无知，他将现代文明简单理解为“辫子问题”，暴露其封闭、狭隘、排外。 ③复合视角的多重讽刺，酒店众人围观阿Q欺负小尼姑时，连续两次指出“酒店里的人大笑了”，结尾处“酒店里的人也九分得意的笑”，既通过全知视角对事件进行陈述；又通过“酒店的人”这一旁观视角，展现了无聊看客的麻木，反映群体冷漠。 13．本题考查学生理解重要词语的内涵，探讨作者创作意图的能力。 ①第一处：“阿Q十分得意的笑”，是阿Q调戏小尼姑，欺负了比他更弱小的人，感到“十分得意”，写出了阿Q被假洋鬼子打后，用欺负小尼姑的方式获得精神的胜利的得意，表现他的欺软怕硬。 ②第二处：“翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑”，是二老的言行举止给她留下了美好的印象，她不禁默默地回味、想念，表明年轻热情、本领高强的二老已闯入翠翠的心扉，使她情窦初开，翠翠细腻的心理变化，表明了翠翠此时萌生了一种对爱的向往的心理，这种体验是朦胧的，无法对人诉说，表现了翠翠对往事美好的回忆，和心中微妙的感情涟漪。 ③创作意图：阿Q是欺弱怕硬、通过在众人面前欺负比自己弱小的尼姑，来满足自己可怜的一点自尊心，所以“十分得意的笑”，表达了作者对国人的愚昧、麻木的劣根性的批判；“翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”是因为二老关心翠翠，请她到家里去，好心事不成，又派人送翠翠回家，而翠翠却误解而骂人的这件事，作者借此表达对边城（或人性）之美的歌颂。 四、（24-25高二下·山东聊城·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在文化发展的长河中，文化主体性至关重要。文化主体性是民族主体性在文化领域的呈现，彰显着民族对自身文化的自觉与自信。习近平总书记强调文化主体性的重大意义，指出文化自信源自文化主体性。在全球化浪潮下，影视艺术成为传承与创新文化的关键力量，它能整合视听、叙事与技术元素，激活传统文化，使其融入现代文明建设。 然而，中华文化主体性叙事面临诸多困境。从符号阐释角度看，中华优秀传统文化符号在当代存在僵化与误读问题。符号承载着民族智慧与记忆，是塑造精神家园的重要资源。但在现代传播中，其阐释系统与现代社会意义生产逻辑脱节。传统文化符号常被简化为视觉或商业符号，形式与意义分离，沦为缺乏生命力的装饰。同时，西方文化霸权导致对符号误读，如迪士尼版《木兰》对花木兰参军动机的篡改，扭曲了文化内涵，破坏了文化认同，使中华文化在全球文化生态中面临“表达的焦虑”。叙事逻辑方面，中华文化传统叙事体系源于农耕文明和宗法社会，在现代性语境下，其叙事模式单一、封闭，难以承载复杂的现代议题，导致文化解释力下降。而且，在全球化语境中，西方主导国际舆论叙事框架，非西方叙事被迫适配，造成本土叙事失语，文化基因面临断裂风险，中华文化在全球话语体系中陷入“解释的贫困”。技术工具层面，全球文化工业体系中技术标准与文化话语权紧密相连。西方企业垄断文化生产核心技术，将自身文化偏好嵌入工具，制约了本土文化表达的独立性。中国动画师使用西方开发的工具时，需对本土文化元素进行“技术适配性改造”，这不仅限制了文化创新，还可能导致中华文化主体性在数字时代被消解。 《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）以创新之姿突破中华文化主体性叙事困境，为传统文化的现代叙事开辟了新路径。 在符号转译上，影片采用双重策略。一方面保留符号文化基因本真性，另一方面通过媒介再造实现跨语境共鸣。比如，“太乙真人”的“川普”方言设计，以喜剧化方式解构修仙叙事权威，让地域文化成为情感共鸣的纽带，实现了高语境符号向低门槛视听情感的转化。同时，对“龙”的形象进行语义重构，借助技术手段展现其神圣性与现代审美质感，激活文化基因意义。在视觉符号层面，融合传统文化与现代媒介，如结界兽的设计和混天绫的飘动轨迹，构建了独特的东方美学表达范式。叙事创新上，《哪吒2》融合道家哲学与马克思主义实践观，解构传统“天命论”。影片中哪吒与敖丙“灵魔一体”的设定，体现道家“阴阳互根”思想，颠覆了“正邪对立”的简单逻辑。对儒家伦理的现代诠释，如李靖夫妇与哪吒的故事，展现了“孝道”与“个体自由”的张力，重构家庭伦理内核，实现了传统文化与现代价值的耦合。此外，影片对权力机制进行祛魅，隐喻现代科层制对个体的影响，注入“命运共同体”理念，强调个体与集体的辩证统一。技术自主上，《哪吒2》打破西方产业垄断模式。其工业化生产流程采用高度分工与标准化协同，涉及138家本土动画公司，通过“模块化管理”提升效率与质量。借助云端协作平台和标准化资产库，实现资源共享与实时监控。在技术创新上，以东方美学与动态粒子系统建立差异化标准，实现物理引擎自主化、渲染技术本土化和生产工具国产化，推动中国动画产业转型。 （摘编自《中华文化主体性叙事机制创新与实践理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》） 材料二： 随着时代发展，中华优秀传统文化的传承与传播成为重要课题。《黑神话：悟空》作为一款游戏，在这方面做出了积极探索。游戏全方位融入中华优秀传统文化。在符号层面，将文化符号与现代游戏技术结合，逼真还原玉皇庙、大足石刻等文化古迹，搭配陕北说书、民族曲乐，让玩家直观感受传统文化魅力。在知识层面，注重将中华文化知识嵌入海量的游戏信息，不仅提供了大制作的游戏产品，更创设了富有中华文化知识的信息盛宴。例如，玩家在击败妖怪后会获得相应的图鉴信息，这些信息与中国古代文学作品、非遗文化、民俗传统、建筑文物等密切相关。在观念层面，通过创设“天命人”角色，传递中华民族精神，借助故事情节展现中华文化情怀，彰显中华文明底蕴。在文化表达上，《黑神话：悟空》与文学作品、时空景观、“第九艺术”深度融合。它以《西游记》为蓝本，架构起玩家与游戏的情感连接。通过实景扫描技术创设数字副本，再现“上香”等传统礼仪，增强场景真实感和文化代入感。同时，凭借游戏的互动性优势，引导玩家参与文化互动，实现中华优秀传统文化的创造性表达。《黑神话：悟空》有力推动了中华优秀传统文化的传播。它使西游故事在数字时代焕发生机，引发海外“西游热”，许多海外玩家因游戏对《西游记》产生浓厚兴趣，购买阅读原著。游戏还提升了中华文化的国际影响力，让海外人士对中国文化细节产生好奇，为中华文化“出海”提供了新范例。 （摘编自《中华优秀传统文化的新叙事与新传播——以游戏〈黑神话：悟空〉为例》） 14．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文化主体性体现民族对自身文化的态度，是民族自立自强的重要因素，文化自信源于文化主体性。 B．西方文化霸权导致对中华传统文化符号误读，迪士尼版《木兰》对木兰参军动机的篡改就是例证。 C．《哪吒之魔童闹海》和《黑神话：悟空》都通过创新表达推动了中华优秀传统文化的传承与传播。 D．《黑神话：悟空》中玩家击败妖怪获得相应的图鉴信息，主要是让玩家直观感受传统文化的魅力。 15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文化主体性叙事在符号阐释、叙事逻辑和技术工具方面存在困境，制约了传统文化的传承与发展。 B．《哪吒之魔童闹海》在叙事上融合多种哲学思想，对传统神话进行重新诠释，构建了新的价值话语体系。 C．《黑神话：悟空》以游戏为载体，实现了文化与科技的融合，为传统文化传播提供了新的思路和方法。 D．两则材料均采用举例论证，围绕中华文化的创新路径，强调影视与游戏在文化传播中的优劣差异。 16．结合材料内容，下列选项中最能体现中华文化主体性叙事创新的一项是（   ） A．某博物馆运用3D技术1：1复刻青铜器文物，通过数字展陈还原古代祭祀场景。 B．某团队翻拍《功夫熊猫》，采用好莱坞制作流程，融入了个人英雄主义的内核。 C．一款VR游戏以《山海经》神兽为原型，创设生态保护主题的沉浸式探索世界。 D．一档纪录片通过镜头记录非遗传承人传统技艺制作过程，强调技艺的原始风貌。 17．结合材料，概括《哪吒2》与《黑神话：悟空》在推动中华优秀传统文化传播方面的不同之处。 18．如何通过创新叙事对《红楼梦》进行影视化改编，以展现中华文化主体性？请根据材料简要分析。 【答案】14．D 15．D 16．C 17．①符号阐释不同：《哪吒2》以动画电影为媒介，观众以被动接受为主，互动性相对较弱；《黑神话：悟空》以游戏为媒介，通过游戏的互动，让玩家主动参与到文化体验中。 ②文化内涵挖掘不同：《哪吒2》融合道家、儒家思想与现代观念，对传统文化进行现代诠释；《黑神话：悟空》以《西游记》为蓝本，全方位融入传统文化符号、知识和观念。 ③技术运用的侧重点不同：《哪吒2》侧重于制作技术的自主化、本土化，通过工业化生产流程和技术创新构建东方美学表达范式；《黑神话：悟空》利用现代游戏技术，逼真还原文化古迹和传统礼仪，增强文化场景的真实感和代入感。 18．①主题上，传承与创新相结合，传承传统，赋予现代启示意义。提炼《红楼梦》中“仁、义、礼、智、信”等传统文化主题。如从贾府内部权力斗争与腐败，映射现代社会职场、官场不良现象，警示权力滥用危害；从家族兴衰探讨现代家族企业传承发展问题，如重构探春理家为管理学范式革新，投射现代企业治理智慧。 ②符号上，对重要文化符号进行保留与创新。如将“通灵宝玉”转化为贯穿全剧的能量体，其色泽随家族运势明暗流转技术上，以数字手段活化诗词、服饰、建筑等符号；重构“海棠诗社”为文化元宇宙，角色吟诵时触发AR特效，诗句具象化为飞舞的篆书精灵；黛玉焚稿场景将诗稿灰烬重构为庄周梦蝶，实现从情执到觉醒的视觉升华。 ③叙事上，摒弃传统单一线性叙事，通过边缘视角、多线结构打破“才子佳人”刻板印象。如以刘姥姥视角叙事；以金陵十二钗为线索，各自展开故事线，各条线在重要情节点交织；打破线性时间，借梦境、回忆插入贾府鼎盛场景与衰败现实对比；解构宝黛钗关系，贾宝玉在爱情与家族责任间挣扎。突出黛玉与宝钗惺惺相惜，突破宫斗叙事；采用“太虚幻境—大观园—现实时空”三重嵌套结构，将警幻仙子的判词作为叙事密钥等。 ④技术上，运用现代拍摄技术，展现古典美学。如大观园建筑群采用动态数字水墨技术，随人物心境虚实变幻，形成引发共鸣的“新红楼美学”。 【解析】14．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“主要是让玩家直观感受传统文化的魅力”错误。原文提到“玩家在击败妖怪后会获得相应的图鉴信息，这些信息与中国古代文学作品、非遗文化、民俗传统、建筑文物等密切相关”，说明图鉴信息的作用是让玩家了解与中国古代文化相关的知识，而不是“主要让玩家直观感受传统文化的魅力”，选项对图鉴信息的主要作用理解错误。 故选D。 15．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“强调影视与游戏在文化传播中的优劣差异”错误。两则材料均采用举例论证，围绕中华文化的创新路径，重点在于阐述影视与游戏在文化传播中的创新方式和积极作用，并非强调它们的“优劣差异”。 故选D。 16．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “中华文化主体性叙事创新”是指文化在传统文化、现代价值、现代媒介等方面进行创新。 A.某博物馆运用3D技术复刻文物和还原场景，主要是对传统文化的展示，没有体现出在现代价值融合方面的创新，不符合中华文化主体性叙事创新要求。 B.翻拍《功夫熊猫》采用好莱坞制作流程并融入个人英雄主义内核，没有突出中华文化主体性，更偏向西方文化模式。 C.VR 游戏以《山海经》神兽为原型，创设生态保护主题的沉浸式探索世界，既融合了传统文化符号，又结合现代生态保护理念，运用现代游戏技术进行创新，符合中华文化主体性叙事创新的特点。 D.纪录片记录非遗传承人传统技艺制作过程，强调原始风貌，缺乏在现代媒介运用和现代价值融入方面的创新。 故选C。 17．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①原文中，《哪吒2》作为动画电影，通过“‘太乙真人’的‘川普’方言设计”“结界兽的设计”等既定视听符号传递文化，观众以被动接收为主，如“实现了高语境符号向低门槛视听情感的转化”体现创作者单向输出特征；而《黑神话：悟空》以游戏为媒介，借助“实景扫描技术创设数字副本，再现‘上香’等传统礼仪”，玩家可主动点击、参与互动，如“引导玩家参与文化互动”表明其互动性更强。由此可见，媒介形式差异导致二者在符号接受方式上呈现“被动输出”与“主动参与”的区别。 ②《哪吒2》侧重思想融合与现代解构，如“融合道家哲学与马克思主义实践观”，通过哪吒与敖丙“灵魔一体”设定诠释“阴阳互根”思想，对儒家伦理中“孝道与个体自由的张力”进行现代解读；《黑神话：悟空》则以《西游记》为蓝本，全方位嵌入文化元素，如“击败妖怪后获得的图鉴信息与中国古代文学作品、非遗文化等密切相关”，覆盖符号、知识、观念多层面。由此可见，前者以思想解构重构文化内核，后者以全景式元素融入展现文化广度。 ③《哪吒2》聚焦制作技术自主化，如“物理引擎自主化、渲染技术本土化和生产工具国产化”“工业化生产流程”，旨在构建东方美学标准；《黑神话：悟空》注重技术对场景的还原，如“逼真还原玉皇庙、大足石刻等文化古迹”“增强场景真实感和文化代入感”，以技术赋能体验。由此可见，前者以技术突破实现产业转型，后者以技术还原强化文化沉浸。 18．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①依据原文“传承传统并赋予现代启示意义”，《红楼梦》可提炼“仁、义、礼、智、信”等核心主题，如将贾府权力斗争映射现代职场腐败，以“探春理家”重构为企业治理案例，实现“家族兴衰”与“现代企业传承”的议题勾连，使传统文化具备现实观照价值。由此可见，通过传统主题的现代转化，彰显文化主体性的时代生命力。 ②根据“保留符号本真性并创新转译”原则，“通灵宝玉”可保留其命运象征内核，以“能量体色泽随家族运势流转”的技术设计活化符号；“海棠诗社”转化为“文化元宇宙”，通过AR特效使诗句具象化，既延续古典意象，又赋予科技表达。由此可见，传统符号的“内核保留+技术赋能”，激活文化基因的现代表达路径。 ③结合“多元视角与多线结构打破线性叙事”理念，《红楼梦》可采用刘姥姥边缘视角、金陵十二钗多线并行叙事，通过“梦境与现实对比”“太虚幻境三重嵌套结构”解构“才子佳人”框架，如突出黛玉与宝钗的知己关系，突破宫斗刻板印象。由此可见，叙事结构创新使文化内涵从单一言情向多元社会议题拓展，增强解释力。 ④依照“现代技术构建独特美学”思路，大观园可运用“动态数字水墨技术”，使其“随人物心境虚实变幻”，形成“新红楼美学”，以技术手段将古典意境转化为可感知的视觉符号。由此可见，技术与美学的融合，实现传统文化的现代化视觉转译，强化文化主体性的美学感染力。 五、（24-25高二下·福建泉州市惠安一中、安溪一中、养正中学、泉州实验中学·期中）阅读文章，完成各题。 文本一： 雪 沈从文 天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快。因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国。我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福。”我想我这个冬天，真过一个好运的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。 到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。” 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。 叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。” “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空壳，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲已告了我。然而又狡猾地笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有赃。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真像是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。 一九二七年十月作 （有删改） 文本二： 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 19．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。叔远“真是城里人呵”的感叹体现了叔远对城里人过分讲究的讽刺与不屑。 B．文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，突出了“我”闲适而自由的生活状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，生活也是这种状态。 C．文中“我”和叔远讨论能否在雪地里捕捉狸子，叔远说“那是书上的事情，并且是俄国”，可见他是个爱读书的乡下人。 D．文中加点句与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了”，都交待了故事的环境，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。 20．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文本一中划线句子以“蝶蛾”喻雪，源自孩童对昆虫的日常观察，体现具象化、游戏化的认知特征。这种儿童视角的运用增添了作品的趣味。 B．文本二中看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”形成了共振，笑声构成了“暴力”合法化的社会认证，体现了社会群体的“麻木性”。 C．文本一和文本二的语言均有着鲜明的地方特色，方言俚语的运用，平添了生活气息。增加了作品的真实性和感染力。 D．与鲁迅的《阿Q正传》相同，文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，淡化矛盾，笔调舒缓，是典型的散文化小说。 21．文本一中多次描写“炭火盆”有什么作用？请结合文本加以分析。 22．鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同。请结合选文，完成下方表格。 文本一 文本二 人物 塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象。 ① 环境 ② 创设了封闭保守、冷漠麻木、等级森然的未庄这一旧中国典型的农村环境。 主题 ③ 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，以及对国民“劣根性”的批判。 【答案】19．C 20．D 21．①烘托氛围：烘托出屋内温暖、舒适、温馨的氛围，与外面寒冷的落雪天气形成鲜明对比。 ② 推动情节发展：叔远在炭火盆的热灰里煨栗子，“我们”吃栗子，以及后文中的围炉共话。“炭火盆”推动了故事的发展。 ③ 凸显人物形象：围绕炭火盆发生的一系列事情，如叔远母亲进来烤手，叔远烤肿了的手指被母亲怜惜地纳到掌中，展现出人物之间的亲密关系，凸显了叔远的天真以及母亲的慈爱、善良，使人物形象更加丰满。 22．①刻画了欺软怕硬、哗众取宠的阿Q和冷漠、麻木的闲人看客形象。 ②创设了纯净诗意的冰雪世界，质朴温馨的湘西村寨这一典型的边城环境。 ③赞扬了山乡人热情、纯朴、善良的人性美。 【解析】19．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“体现了叔远对城里人过分讲究的讽刺”错误，应该仅仅是一种亲昵的没有恶意的调侃，根据后文中叔远说“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的”可知叔远真正想表达的应该是有时不拘小节也很好。 B.“生活也是这种状态”错误，因爷爷与老马兵喝酒忘记时间，导致翠翠一直在他们俩约定见面的溪边等到天黑，这里表现的不是闲适而自由的生活状态，而是爷爷贪酒误事。 D.“都对人物刻画和情节发展起着重要作用”错误，本文加点句子只是客观描述场景，没有对刻画人物起作用。 故选C。 20．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“与鲁迅的《阿Q正传》相同”“是典型的散文化小说”错。《阿Q正传》有着强烈的结构意识，戏剧化的冲突设计，并且叙事目的不在意境营造或者生命感悟，而是着眼于国民性批判，呈现出异于散文化小说的特征。 故选D。 21．本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 ①营造温馨氛围：文中“房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅”“火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响”等语句，描绘出炭火盆燃烧时的场景，火星炽爆、白炭剥剥作响，这些描写营造出温暖、舒适、惬意的氛围，体现出“我”在乡下生活的温馨之感。 ②推动情节发展：因为有炭火盆，叔远才能在热灰里煨栗子，“我”和叔远才有机会一起吃栗子，之后又围绕吃栗子发生了一系列趣事，如叔远母亲发现栗壳等情节，炭火盆成为这些情节发生的重要媒介，推动了故事的发展 。 ③体现人物关系：在炭火盆边，“我”和叔远一起聊天、吃栗子，关系亲密融洽；叔远的母亲为叔远暖手，“叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着”，体现出母子间的温情。炭火盆成为人物交流、情感表达的重要场景，通过在炭火盆边的互动，展现出人物之间和谐、友好、温馨的关系 。 22．本题考查学生归纳概括人物形象、环境和主题的能力。 ①处鉴赏人物形象：文本二调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。 面对阿Q的不当言行，酒店里的人们不加以制止，“酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手”，看到弱小被欺凌“远远地听得小尼姑的啼哭的声音”，他们反倒“也九分得意的笑”，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 ②处赏析环境描写：文本一主要是自然环境描写，描写的是“我”在叔远家遭遇一场大雪后发生的事情，所以“雪”是故事发生的环境和背景；正因为下雪，才有了“我”在叔远家里与叔远和他娘之间发生的故事，所以以“雪”为背景，起到了推动故事情节发展的作用；根据文中“雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋”，可见“我”对雪的喜爱，后文中“我”在叔远家里与叔远和他娘之间发生的一系列的琐事，“听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫”，“然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子”反映了乡下人的纯朴与善良，这与“雪”的纯净相呼应，更体现此处环境的美好，以“雪”为背景发生的故事都是温暖的，“雪”营造了小说的抒情氛围。 ③处对主题的思考：文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缓，呈现出散文化小说的特点。主体内容写叔远对“我”的好，比如“叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上”，给烤栗子吃；中间穿插了他娘的慈祥和给予“我”的关爱，比如不让“我”从暖和的被窝里起身，还给“我”炒鹌鹑吃；结尾通过写分吃东西，突出叔远和“我”的纯真情谊，赞扬了山乡人热情、纯朴、善良的人性美。 六、（24-25高二下·湖南三新协作体·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 菜园小记（节选） 吴伯箫 ①种花好，种菜更好。兰花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。” ②我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。 ③说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。 ④果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香；草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。 ⑤说的菜园，是就园里的隙地开辟的。 ⑥那几年，在延安的同志，大家都在工作、学习、战斗的空隙里种蔬菜。机关、学校、部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。 ⑦我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是积一窠水恰好可以浇完那块菜地。积水用完，一顿饭的工夫又可以蓄满。水满的时候，一清到底，不溢不流，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。泉水清冽，不浇菜也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。这比沧浪之水还好。 ⑧“庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。 ⑨ 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“ 一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。”或者像他在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗? ⑩暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。 1961年4月9日 文本二： 风景谈（节选） 茅盾 ①夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来、兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手、这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在、一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜、准备齐全、这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 ②在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 一九四○年十二月 23．关于文本一第⑨段内容，下列理解与分析不正确的一项是（   ） A．“种菜如绣花”强调种菜要像绣花一样精细，注重美观；“一亩园十亩田”说明种菜的土地面积比种田大。 B．作者引用苏东坡在《菜羹赋》和《后妃菊赋》里的语句，意在表明不仅在吃菜时有乐趣，整个种菜过程都充满乐趣。 C．“种瓜得瓜，种豆得豆”既体现了种菜的自然规律，又反映出人们对付出劳动就能获得收获的坚定信念，这种信念带来鼓舞。 D．文中对菜畦里新芽的描写，运用了拟人、比喻等修辞手法，“带着笑，发着光”赋予新芽人的情感，“一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠”则将新芽比作珍珠，生动展现了新芽的生机与珍贵。 24．下列对文本一和文本二的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一以“种花好，种菜更好”开篇，通过对比手法，既突出劳动实用价值，又为后文铺展田园诗趣埋下伏笔。 B．文本一通过视觉描写、听觉描写与嗅觉描写的多感官交融，营造出鲜活的田园意境，使劳动场景充满诗意。 C．文本二中的“野火”“彩霞”与文本一中的“泉水”“月光”均运用象征手法，前者隐喻革命激情与理想，后者象征劳动成果与精神丰盈。 D．文本二善用细节刻画人物群像，如“调色板的手”“拉提琴弓子的手”等， 暗示这群人从文艺工作者转变为劳动者，凸显革命实践对思想的改造。 25．文本一结尾描写暮春中午和夏天晚上的劳动场景，这样写有什么作用？ 26．文本一《菜园小记》和文本二《风景谈》（节选）都描写了特定环境下人们的劳动生活，请分析二者在表达的情感上有何异同。 【答案】23．A 24．C 25．①丰富内容：从不同季节、时段展现劳动场景，呈现出种菜生活的不同画面，使文章内容更加充实。暮春中午着重描写劳动时的身体感受与对劳动成果的关注，夏天晚上突出劳动后的休闲交流与田园氛围，全方位展现了种菜生活。 ②深化主题：通过描写这些场景，进一步突出了种菜带来的乐趣，无论是劳动中的愉悦，还是劳动后的惬意，都深化了作者对种菜生活的喜爱这一主题，体现出劳动与田园生活相结合的美好。 ③营造氛围：暮春中午“煦暖的阳光”“新鲜的泥土气息”等营造出温馨、舒适的氛围，夏天晚上“皎洁的月光”“菜畦里昆虫的鸣声”等营造出宁静、和谐的田园氛围，增强了文章的感染力，让读者更能体会到作者的情感。 26．相同点：都表达了对劳动生活的赞美之情。《菜园小记》通过描写种菜的乐趣，展现了对在延安时期这种自给自足劳动生活的喜爱；《风景谈》（节选）描绘生产归来人们的活动，体现出对他们积极参与劳动、充满生命力的赞美。 不同点：①《菜园小记》侧重于表达个体在劳动过程中获得的乐趣，如从种菜的各个环节体会到希望、愉悦等情绪，以及对宁静、质朴的田园生活的享受。 ②《风景谈》（节选）侧重突出了在特定时代背景下，对人们在自然环境中劳动所展现出的蓬勃生命力与精神风貌的赞美，以及自然与人类活动和谐统一所带来的震撼。 【解析】23．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“注重美观”错，原文中“种菜如绣花”强调的是种菜需细致用心，而非“注重美观”，从后文“施肥，松土，整畦，下种”等具体劳动步骤可知，作者意在突出种菜过程中每一个环节都需精心操作，体现的是劳动的精细度，而非视觉上的美观；“说明种菜的土地面积比种田大”错，“一亩园十亩田”是用对比手法说明种菜的劳动量远高于种田，而非“种菜的土地面积比种田大”，结合前文“认真干起来也很累人，就劳动量说”的表述，此句重点在于强调种菜所需劳力更多，而非土地面积的比较。 故选A。 24．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“均运用象征手法”错，文本二中的“野火”“彩霞”是写实性环境描写，野火用于煮饭，彩霞渲染夕阳场景，并未明确赋予象征含义；文本一中的“泉水”“月光”亦为自然景物的客观呈现，虽烘托田园诗意，但未直接指向象征意义。两篇文本均以“现实主义手法”为主，通过具体场景、人物动作和细节表达主题，而非依赖象征隐喻。 故选C。 25．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①丰富内容：文本一结尾从不同季节、时段展现劳动场景，极大地丰富了文章内容。暮春中午，“踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾”，此处着重描写劳动时的身体感受，让读者仿佛身临其境，感受到煦暖阳光与清新气息；同时“看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净”，体现出对劳动成果的关注。夏天晚上，“三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造”，突出劳动后的休闲交流，“蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气”，展现出田园氛围。从劳作到休憩，不同画面全方位呈现种菜生活，使文章内容更加充实饱满。 ②深化主题：这些劳动场景的描写，有力地深化了文章主题。暮春中午劳动时，“那时候人是会感到劳动的愉快的”，直接点明劳动带来的愉悦，让人真切体会到种菜过程中的乐趣。夏天晚上，大家在劳动后，伴着“皎洁的月光”，听着“菜畦里昆虫的鸣声”，在充满田园气息的环境中交流，“一切都使人感到一种真正的田园乐趣”，这种惬意的氛围进一步凸显了种菜生活的美好。无论是劳动中的快乐，还是劳动后的闲适，都充分体现出作者对种菜生活的喜爱，深化了文章主题，展现出劳动与田园生活相结合所带来的独特魅力。 ③营造氛围：文中对暮春中午和夏天晚上场景的描写，成功营造出极具感染力的氛围。暮春中午，“煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾”，通过对阳光、泥土气息、蔬菜清香的描写，营造出温馨、舒适的氛围，让读者仿佛置身于温暖惬意的菜园之中。夏天晚上，“皎洁的月光”为夜晚增添宁静之感，“菜畦里昆虫的鸣声”更显静谧，“蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气”，描绘出充满生机的田园景象，营造出宁静、和谐的田园氛围。这些氛围的营造，增强了文章的感染力，使读者更易体会到作者对这种生活的热爱之情。 26．本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 相同点：两篇文章都饱含着对劳动生活的赞美之情。在《菜园小记》中，作者写道“种菜是极有乐趣的事情。种菜的整个过程，随时都有乐趣”，从“施肥，松土，整畦，下种”这些前期劳作，到看到“又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽”，再到暮春中午“踩着畦垅间苗或者锄草中耕”时感受“新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香”，字里行间流露出对延安时期自给自足种菜生活的喜爱，赞美劳动带来的美好体验。《风景谈》（节选）里，“沿河的山坳里有一队人，从‘生产’归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑”，通过描绘人们生产归来后的兴奋状态、共同歌唱的场景，体现出作者对他们积极参与劳动、充满生命力的赞美，展现出劳动生活的活力与魅力。 不同点：①《菜园小记》更侧重于表达个体在劳动过程中获得的乐趣以及对田园生活的享受。文中详细描写了种菜各个环节带来的独特感受，“就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞”，体现出播种时对收获的期待；看到“条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群”的菜芽，感受到生命的蓬勃生机。暮春中午劳动时，“煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾”，作者从身体到心灵都沉浸在劳动的愉悦中。夏天晚上，“三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话”，在劳作后的闲暇时光里，享受着宁静、质朴的田园氛围，这种对个体情感与生活细节的刻画，突出了作者对劳动乐趣和田园生活的眷恋。 ②《风景谈》（节选）着重突出在特定时代背景下，人们劳动所展现出的蓬勃生命力以及自然与人类活动的和谐统一。“看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的……但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了”，通过描写不同身份的人投身劳动，手上磨出老茧，展现出人们积极参与生产的热情和坚韧不拔的精神风貌。“在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画”，强调了自然环境与人类劳动活动相互交融，构成一幅震撼人心的画面。作者通过这样的描写，不仅赞美了人们在艰苦环境中劳动的生命力，更表达了对自然与人类活动和谐统一所带来的壮美景观的赞叹。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 一、（24-25高二下·广东茂名高州中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 小坡的生日 老  舍 电灯忽然一亮，把人们的脑袋照得像一排一排的光圆球。忽然又灭了，堂中比从前更黑了。楼上嗒嗒嗒嗒地响起来，射出一条白光，好像海岸上的灯塔。呵，白布上出来个大狮子，直张嘴儿。下面全是洋字，哎呀，狮子念洋字，一定是洋狮子了。狮子忽然没了，又出来一片洋字。字忽然又没了，出来一个大人头，比牛车轮还大，戴着一对汽车轮大小的眼镜。眼毛比手指还粗，两个眼珠像一对儿皮球，滴溜滴溜地乱转。 “仙！看哪！”仙坡只顾了吃糖，什么也没看见。 “哟！我害怕！”她忽然看见那个大脑袋。 “不用害怕，那是外国人脑袋！”父亲说。 忽然，大脑袋没有了。出来一群人，全戴着草帽，穿着洋服，在街上走。衣服没有颜色，街上的铺子，车马，不是白的，便是黑的。大概全穿着孝呢，而且老有一条条的黑道儿，似乎是下雨了，可是人们全没打伞。对了，电影中的雨。当然也是影儿，可以不打伞的。 来了辆汽车，一直从台上跑向楼上来！呵，越跑，越大，越近！小坡和仙坡全抱起头来，往下面藏。哼！什么事儿也没有。抬头一看，那辆汽车跑得飞快，把那群人撞倒，从他们的脊背上跑过去了。楼上楼下的人都笑了。小坡想了想，也觉得可笑。 汽车站住了，下来一个人，父亲说，这就是刚才那个大脑袋。小坡也认不清，但是看出来了。这个人确乎也戴着眼镜。下了车，刚一迈步，哪，摔了个脚朝天，好笑！站起来了，哪，又跌了个嘴啃地，好笑！小坡笑得喘不过气来了！ “二哥，你笑什么呢？”仙坡问。 “摔跟头的，看着呀！”小坡立起来，向台上喊：“再摔一个，给妹妹看！” 这一喊，招得全堂都笑了。 连汽车带摔跟头的忽然又都没有了。 又出来一片洋字，讨厌！ 可了不得！出来只大老虎！ “四眼虎！”仙坡赶快遮上眼睛。 老虎抓住了戴眼镜的，呵，看他吓得那个样子！浑身乱抖，头发一根一根地立起来，像一把棒儿香。草帽随着头发一起一落，真是可笑。 看呐！戴眼镜的忽然强硬起来，回手给了老虎一个大嘴巴子！呵，打得老虎直咧嘴！小坡嚷起来：再打！果然那个人更横起来，跟老虎打成一团。打得草帽也飞了，眼镜也飞了，小坡握着拳头往自己腿上捶，还直跺脚。坏了！老虎把那个人压在底下了！小坡心里咚咚地直跳，恨不能登时上去，砸老虎一顿好的！那个人更有主意，用手一捏鼻子，老虎立刻抿着耳朵，夹着尾巴，就跑了。 忽！灯全亮了，台上依然是一块白布，什么也没有了！ （有删改） 文本二： 商 州 三 录 贾平凹 一群乌鸦在天上旋转，方向不固定的，末了，就落下来；黑夜也在翅膀上驮下来了。九沟十八岔的人，都到河湾的村里来，村里正演电影。三天前消息就传开，人来得太多，场畔的每一棵苦楝 子树上，枝枝丫丫上都坐满了。从上面看，净是头，像冰糖葫芦；从下面看，尽是脚，长的，短的，布底的，胶底的。后生们都是二十岁出头，永不安静在一个地方，灰暗里，用眼睛寻着眼睛说话。 场畔不远，就是河，河并不宽，却有着深深的水。两岸都密长了杂木，又一层儿相对向河面斜，两边的树枝就复交纠缠了。河面常被这种纠缠覆盖，时隐时现。一只木排，被八个女子撑着，咿咿呀呀漂下来。树分开的时候，河是银银的，钻树的防空洞了，看不见树身上的蛇一样的裹绕的葛条，也看不见葛条上生出茸茸的小叶的苔藓。木排泊在场畔下，八个女子互相照看了头发，假装抹脸，手心儿将香脂就又一次在脸上擦了，大声说笑着跳上场畔。 后生们立即发现了，却正经起来，两只眼儿都睁着，一只看银幕，一只看着场畔。 八个女子，三个已经结了婚，勾肩搭背的，往人窝里去了，她们不停地笑，笑是给同伴听的，笑也是给前后的人听的。前后有了后生，也大声说话，话是说明电影上的事，话也是给他人说明自己的能耐的。都知道是为了什么，都不说是为了什么。 五个女子是没有订婚的，五个女子却不站在一起，又不到人窝去，全分散在场畔边上，离卖 醪糟的小贩摊，不远不近，小贩摊上的马灯照在身上，不暗不明。有后生就匆匆走过去，又匆匆走过来，忙乱中瞅一眼，或者站在前边，偏踩在一块圆石头上，身子老不得平衡，每一次从石头上歪下来，后看一眼，不经意的。女子就哧哧地笑，后生一转身，笑声便噤，身再一转，哧哧又响。目光碰在一起了，目光就说了话。后生便勇敢了，要么搭讪一句，要么挪过步来，女子倒忽地冷了脸，骂一声“流氓！”热热的又冷冷了，后生无趣地走了。女子却无限后悔，望着星星，星星蒙蒙的，像滴流着水儿。再换过地方，站在卖醪糟的那边，一只手儿托着下巴，食指咬在牙里。 一场电影完了，看了银幕上的人，也看了银幕下的人，也被人看了。八个女子集合在场畔，唱了一段花鼓，却说：“别唱了，那些没皮脸的净往这儿看呢！”就爆一阵笑声，上了木排，从水面上划走了。木排在河里，一河的星星都在身下，她们数起来，都争着说哪颗星星是她的，但星星老数不清。说：“这电影真好！”奋力划桨。 木排上行到五里（一里等于五百米）外的湾里，八个女子跳下去，各自问一句“几时还演电影呢？”一时间，脚腿却沉重起来，没了一丝儿力气。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文本一中，小坡和仙坡通过观看电影，体验到了现代科技带来的视觉冲击和娱乐效果，主要展示了电影对儿童的吸引力和教育作用。 B．文本一中，小坡开始时兴奋地看狮子等，但在来了辆汽车后到电影结束，他一直害怕得不敢看，只能靠父亲的描述来了解情节。 C．文本二中，小说通过描写村民们观看电影的场景，表现了电影在乡村生活中的地位，也反映了青年男女在公共场合中的微妙情感互动。 D．文本二中，小说通过详细描写村民们在观看电影时的行为和对话，意在突出电影作为一种新奇事物在乡村生活中的独特性和稀有性。 2．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一通过小坡和仙坡的对话，展现了他们对电影情节的深刻理解和对生活的思考，体现了儿童丰富的内心世界。 B．文本一采用第三人称视角，描绘了小坡的外在行为和语言等，灵活自由、直接客观地展现了生活。 C．文本二善于通过行动来刻画人物，如后生在女子前走来走去，踩在圆石头上等动作，体现了他们想引起对方注意。 D．文本二中，贾平凹通过细腻的环境描写和对人物行为的生动刻画，真实地再现了乡村生活的场景。 3．文本二第一段的描写有什么作用？请结合文本二简要赏析。 4．文本一和文本二都写看电影，但两则文本在语言风格上有所不同。请简要分析。 二、（24-25高二下·浙江丽水市发展共同体·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 ①[甲]谷雨前的豫南平原，晨雾总在五更天给麦田蒙上纱帐。生产队的铁钟悬在歪脖子槐树上，露水顺着锈迹滴落时，惊醒了蜷在麦秸垛里的野猫。大人们的胶鞋陷进泥水里，他们弓着背，在秧田里麻利地薅出稗子。而我们这些“小尾巴”挎着比自己还宽的柳条筐，[乙]像串露水未晞的蚂蚱，蹦跳着钻进金色海洋。 ②拾麦穗是门失传的手艺。要像斑鸠啄食般轻巧，拇指与食指捏住麦秆的力道，得比绣娘穿针更精准。兰妮的筐底总垫着槐树叶，她说这样麦穗不会闷出汗酸味。当她把碎麦穗编成蛐蛐笼时，枯黄的小辫梢沾满麦芒，在阳光下泛着金红——后来我才知道，那颜色叫饥馑年代的鎏金。 ③最难忘那个晌午。日头把麦芒烤成淬火的银针，扎得脖颈火辣辣疼。兰妮突然拽着我钻进灌溉渠，从打补丁的衣兜掏出半块榆钱饼。渠水裹着麦香流过脚踝，对岸传来记分员呵斥偷懒的骂声。我们憋着笑，看蚂蚁搬运掉落的麦粒，在潮湿的土壁上写下歪扭的“丰收”二字。 ④老槐树的年轮里藏着整个夏天的喧哗。铁蛋举着顶端粘着树胶的竹竿，活像持丈八蛇矛的张飞。蝉蜕扒在皴裂的树皮上，薄如宣纸的躯壳里，还封存着昨夜露水的清凉。我们轮流对着蝉蜕吹气，空洞的腹腔便涌出此起彼伏的轰鸣——这是属于放牛娃的交响乐。暴雨总在午后偷袭。紫燕掠过晒场时，天空已裂开靛蓝的伤口。我们光脚奔向谷仓，雨点追着脚后跟，在滚烫的青石板上炸开朵朵白莲。[丙]三婶的地窖是个魔法箱：霉味与槐花香缠绵，陶瓮里腌着整个春天的月光。当她用豁口的瓷碗分蜜饯时，雨帘外的世界正在上演水墨狂草。 ⑤夜幕降临时，晒场变成银河的镜子。狗剩说他数清了七十八颗流星，铁蛋偏说是八十三。我们躺在余温未散的麦堆上，听守夜人敲着梆子走过巷子。纺织娘的鸣叫从远处飘来，恍惚间，银河也泛起了麦浪的波纹。中秋夜的打谷场，草垛成了会呼吸的观众席。公社宣传队在演《智取威虎山》，杨子荣的虎皮袄吊着线头。但这不妨碍我们把铜钹声当成军号，举着秫秸秆满场冲杀。直到幕布后的煤油灯引燃流萤，戏台便成了悬浮的星舰。 ⑥放纸船要偷渡村后的“禁河”——大人们说水鬼专抓晚归的孩童。狗剩从会计室顺来半截蜡烛，水芹贡献出包点心的油纸。当我们的舰队载着歪扭的愿望起航时，对岸树林突然惊起夜枭，吓得女孩子们把《小白菜》唱成了哭腔。那夜我在日记里写：“纸船漂到东海，定能照亮龙宫的路。” ⑦腊月二十三，货郎老曲头摇着拨浪鼓进村。我们早把牙膏皮攒在陶罐里，连同从鸡窝偷的鸡蛋。当彩玻璃珠滚进掌心时，货郎龟裂的脚后跟正渗出血珠。那些晶莹的玻璃，原是用人间风霜打磨的星星。 ⑧扎风筝的竹篾得选村后的紫竹。二爷爷的旱烟袋敲我手背：“削厚了飞不动，削薄了要折腰，就像做人。”当糊窗纸裱成的沙燕歪歪斜斜升空时，整个生产队的牲口都仰头嘶鸣。系在麻线上的红布条猎猎作响，带着我们写在作业本上的心愿：有人想要军绿书包，有人盼着顿顿白馍，我写的是“希望兰妮的爹早点从水库工地回来”。 ⑨暮春的麦田会唱歌。[丁]蹲下身把耳朵贴紧地皮，能听见麦秆拔节的脆响，混着蚯蚓翻土的窸窣。我们在这绿色五线谱上追逐嬉闹，直到夕阳给麦芒镀上金边。这时远处会传来母亲们的呼唤，声音被晚风拉成长长的麦哨。 ⑩去年深秋，我在新建的社区广场遇见遛孙子的铁蛋。他指着塑胶跑道说：“这儿原先是晒场秸秆垛的位置。”孩子们腕上的智能手表闪着蓝光，正用虚拟鱼竿钓电子锦鲤。忽然有熟悉的声音穿透暮色——竟是货郎的后人开着直播卖手工艺品，背景音乐正是我们当年偷学的梆子戏。 ⑪清明返乡，老宅地基上立着快递驿站。唯有村口的老槐树还在，树洞被塞满祈福的红布条。抚摸皴裂的树皮时，指尖触到某个凹凸的刻痕。借夕阳细看，竟是歪歪扭扭的“1976”——那是我和兰妮偷偷刻下的，藏着童年约定的“千年契约”。暮色四合，晚风依旧翻动杨树叶子。沙沙声中，我分明听见四十多年前的笑语正在发芽：铁蛋在数第一百零三颗流星，狗剩吹响柳笛做的冲锋号，兰妮把榆钱饼掰成两半。而晒场的麦堆温柔陷落，将我们轻轻拥入星光的襁褓。 （摘编自李志华《麦芒上的童音》） 材料二 《麦芒上的童音》恰似对幸福的精妙诠释。拾麦穗这一经典场景在文学作品中屡见不鲜，它串联起土地的厚重、粮食的珍贵、情感的磅礴，以及一个民族在苦难中不屈的精神。这一意象仿佛成为了人们心灵的寄托之所，即便是像我这般从未有过拾麦穗经历的读者，也能在阅读文字的瞬间，与那片土地产生血脉相连的共鸣，仿佛自己也幻化成了日头下的一根麦芒，或是一滴饱含麦香的渠水。 当夜幕悄然降临，周遭的声音也随之变换。守夜人的梆子声，纺织娘的低鸣声，声声入耳，却更衬得大地一片静谧。在这宁静之中，那天真清脆的童音，宛如被层层余温轻轻托举着，在银河之镜上数着数目变化的流星。 中秋夜，女孩们是否真的是因为夜枭的惊吓才把《小白菜》唱成了哭腔呢，她们是不是在曲调中找到了一丝懵懂的愁绪？放出去的纸船，是否到达了龙宫？这些问题的答案，也许只有当晚的月亮和萤火虫才能知晓了。 李志华的文字诗意盎然，而诗与歌本就自带节奏韵律之美。作者巧妙地将这种节奏感融入到质朴的文字之中，让文字仿佛拥有了生命的律动。 （摘编自刘家芳《于淳朴文字中捕捉灵动之音》） 5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中描写只要大人们在秧田薅稗子，“小尾巴”就会挎着柳条筐钻进麦田拾麦穗，展现出谷雨前豫南平原农村的生活场景，充满浓郁的乡土气息。 B．兰妮把碎麦穗编成蛐蛐笼，枯黄的小辫梢沾满麦芒，在阳光下泛着金红，作者将这种颜色称作“饥馑年代的鎏金”，蕴含着对艰苦岁月中美好事物的珍视。 C．孩子们在老槐树下吹蝉蜕、在暴雨来临时光脚奔向谷仓，这些细节描写既体现了孩子们的活泼好动，也表现出农村生活的闲适与自在。 D．作者在描写中秋夜公社宣传队演《智取威虎山》时，特意提到杨子荣虎皮袄吊着线头，主要是为了突出当时演出条件的简陋。 6．下列对材料一划线句的鉴赏，不正确的一项是（   ） A．甲处“晨雾总在五更天给麦田蒙上纱帐”运用了拟人的修辞手法，赋予晨雾以人的动作，生动展示出谷雨前豫南平原麦田的朦胧美，营造静谧的氛围。 B．乙处我们“像串露水未晞的蚂蚱，蹦跳着钻进金色海洋”巧用比喻，将孩子比作蚂蚱，“金色海洋”喻指麦田，从形态与色彩角度呈现出孩子们的活泼与麦田的广阔。 C．丙处“三婶的地窖是个魔法箱：霉味与槐花香缠绵，陶瓮里腌着整个春天的月光”运用通感，将嗅觉和视觉相互沟通，使地窖的氛围更具诗意。 D．丁处“蹲下身把耳朵贴紧地皮，能听见麦秆拔节的脆响，混着蚯蚓翻土的窸窣”运用夸张手法，让读者仿佛身临其境，感受到乡村田野的生机与活力。 7．文中采用回忆与现实相交织的叙述方式有何表达效果？ 8．材料二认为《麦芒上的童音》“恰似对幸福的精妙诠释”，请结合材料一，谈谈你对文中“幸福”的理解。 三、（24-25高二下·江苏盐城市七校联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 等 迟子建 风把屋檐下已经干枯了的艾蒿吹下来了。它从窗前划过，就像一条灵巧的腿，轻快地跳过一格一格的窗棂。这艾蒿是端午节时妈妈插上去的，说是辟邪。 姐姐在灶上做饭，我蹲在灶前用炉钩子调理火，算是个小小司火女神。弟弟呢，他在后屋逗着笼中的鸟，他叫嚷得比鸟还欢实。姐姐一会儿嫌我把火摘得太大了，一会儿又嫌我没有把火挑旺。也不怪她发牢骚，锅里炒着的菜本应该用旺火的时候，我却把柴火往灶口撤了撤，锅底的火就蔫蔫巴巴了。而她煮苞米面粥急需文火的时候，咳，我把火势弄得蓬蓬勃勃的，比除夕夜的焰火还盛。 灶房的门开着，我在听风声。风声越来越大的时候，天色也暗淡得厉害了。突然灶房骤然亮了一下，这短暂而巨大的明亮使屋子仿佛颤动了一下，是闪电出现了。跟着，雷声轰隆隆地炸响，门被震得咣当咣当地叫，看来雨要来了。 “要下雨了，快去关窗户。”姐姐吩咐我。 我撇下炉钩子跑到院子时，雨点已经东一颗西一颗地坠下来了。我飞快地关窗户，看到一窗的黑云像一群乌鸦似的盘踞着。鸡架里的鸡个个都缩着脖子，它们喜欢风，但不喜欢雨。风能梳理羽毛，而雨则会使羽毛变得凌乱。我把窗台上的肥皂盒拿回屋子，一旦它蹦了雨，被泡化了，我们就别想有干净衣服穿了。 饭菜做妥了，姐姐正一样一样地往屋中央的八仙桌子上摆。灶膛里金灿灿的火炭，它们明媚晶莹，散发着颤动的热气。那块大的如熟透的草果，而小的则如鲜浓欲滴的草莓。这懒洋洋的火多半用来温水。爸爸妈妈回家后，总要洗上一把脸的。以往爸爸在我们小镇学校当校长的时候是不用洗的，可半个月前，他因与工室队的队长吵起来，被告到县教育局，教育局又把他的恶劣言论上报到县委，他被撤职。自从他被发配到县城粮库当装卸工后，总是灰头土脸地回来，他不洗是没法吃饭的。温水除了供他们洗漱，还用来刷碗。 关了窗，又关了灶房的门，雨就强大起来了。雨声很大，仿佛炉膛上开了的水在哗哗叫，又仿佛一群大嗓门的婴儿被打了屁股在哭。天色昏暗了。玻璃窗上弥漫着一波一波的雨水，使窗外的景致变得模糊了。 到吃饭的时辰了，可爸爸妈妈都没有回来。饭桌上的晚饭同往常一样，一大盆金黄色的苞米面粥，一盘炒土豆丝，一碗黄酱和一把青葱。此外，还有一碟淋了香油的杏黄色卜留克咸菜。咸菜里拌了些辣椒丝，所以看上去就像一片黄土地上生长的一簇簇红柳，看上去十分明媚。 弟弟从后屋来到前屋，他瞥了一眼饭桌，嘟囔了一句：“又是这些破饭？” 弟弟十岁，我十二岁，姐姐十五岁。也许是他小的缘故，什么都看不惯。他的蓝布衫是双排扣的，其中有一排扣只剩下了一颗，它看上去就像坚守最后一班岗的老兵。其余的扣都被他玩丢了。他眼睛不大，厚眼皮，一说话就爱撇嘴，且老是气冲冲的样子。他喜欢在外面跑，接触风和阳光的时候多，所以他的脸很黑。 弟弟说：“今天这雨真大，我得把五彩线放了。” 等他放完五彩线回来，已经是个落汤鸡了。他把湿衣服脱下来，蹲在灶前去烤火，一边烤火一边打喷嚏。火炭的热气就像鞭子一样，把他衣服里的癞皮狗似的汗腥气给驱赶出来了。姐姐从里屋将头探向灶房数落他：“别烤了，难闻死了！”说完，她从立柜里面为他找出一件干爽衣裳，那衣裳的兜口和袖口都打着补丁，领子也被磨破了。 弟弟把湿衣服扔进洗衣盆中，换上干净衣裳，他问姐姐：“你不把五彩线给放了？” 姐姐垂头斜着眼看了一下左手腕上的五彩线，她带着凄怨的语气说：“我哪有那个福气！过些天山货下来了，我还得进山去采，我要是把五彩线剪断了，到时候碰到长虫来咬我怎么办？”听她的口气，那五彩线就是锁住毒蛇咽喉的铁锁，她轻易不能丢了这护身符。 的确，作为长女，她比我和弟弟承担了更多的家务活儿，喂鸡、做饭、挑水、收拾屋子。此外，野生的浆果和蘑菇下来的时候，她还得进山去采摘。 雷声和闪电就像一匹匹快马，马蹄过处，乌云被击得七零八落。雨渐渐小了，天空也微微露出亮色。不过即使乌云全部消散，天也亮堂不起来，因为已是向晚时分了。姐姐对着桌上的饭皱眉头，担心雨如果停不下来，会耽误爸爸妈妈回家，那样她又得把已经端上桌的饭重新拿到灶房热了。 （节选自迟子建《花瓣饭》，有删改） 文本二： 如果说诗意是艺术的话，那么小说家当然不能放弃对诗意的追求。在这里我要特别强调，我从来没有，将来也不会在作品中回避苦难；我也从来没有，将来也不会在作品中放弃诗意。苦难中的诗意，在我眼里是文学的王冠。 没有描写苦难，诗意怎会呈现？温暖也是一样，没有冷作为底衬，没有用笔化解寒凉，它从何而来？如果作品一味地展览苦难，却没有希望的微光闪烁，这样的苦难就是真的苦难了，而如果苦难里有柔软的光影浮动，苦难就不是深渊，它会散发着湿漉漉的动人的光泽。所以我很喜欢弘一法师临终手书的“悲欣交集”，它道出了人生的真相，也道出了艺术的真谛。 我的体悟，就是我们不要把个人的痛苦放大。一定要想到众生的这种苦难，那么你的作品会获得一种升华、一种沉淀。从文学意义上、艺术意义上，这种沉淀就是一种艺术上的飞翔，这是特别重要的。一定要经过长时间的历练，很多东西在一个瞬间把你唤醒，才能和艺术融合。 （节选自迟子建《关于写作的十二则体会》，有删改） 9．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．风雨交加的傍晚，“我们”做饭等待爸妈回家，“我”因分心惦记爸妈而掌握不好火候，姐姐因此不停抱怨“我”。 B．听到风声越来越大，还打起了雷，“我”跑去关窗户时还注意收回窗台上的肥皂盒，表现出“我”的懂事细心。 C．弟弟看见桌上的饭菜后，嘟囔这是“破饭”，不仅展现了弟弟对饭菜简单清淡的不满，也体现出家里生活的困顿。 D．姐姐不肯轻易剪断左手腕上的五彩线，说自己要在进山采山货时防蛇，语气虽有抱怨，但也恰恰说明她能够担责。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．天气变化是文本一的线索，贯穿小说中姐姐做饭、弟弟放“五彩线”、姐弟讨论“放五彩线”等情节。 B．文本一对弟弟蓝布衫的扣子进行了仔细刻画，而“有一排扣只剩下了一颗”的细节突出了弟弟的淘气。 C．文本一最后一段景物描写与人物感情交融，以天空的阴暗衬托姐姐对大雨阻挡爸妈回家吃饭的担忧。 D．文本二第一段将“苦难中的诗意”比作“文学的王冠”，表现了迟子建对作品要结合苦难与诗意的认可。 11．文本一描写风雨雷电的语言极富感染力，这一效果是如何取得的？ 12．文本二中，迟子建认为好文章应该是“苦难里有柔软的光影浮动”，请谈谈文本一是如何实践这一主张的。 四、（24-25高二下·山东枣庄·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 战士 孙犁 那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。 这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残废军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残废弟兄合股开的合作社。 第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。 第二次，我去是一个雪天，我多烫了一小壶酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。 三个人围着火谈起来。 伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说：“先还是他把我背到担架上去、我们是一班、我是他的班长。那次追击敌人、我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子、我们只是追，不肯放走一个敌人！” “那样有意思的生活不会有了。”伙计说了一句，用力吹着火、火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了。”他转过头来对我说：“他沉不住气哩，同志。那时、我倒下了、他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！” 伙计干脆地说：“怨我们的医道不行吗？” “怎样？”我问他。 “不能换上一副胯骨吗？如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？” “小心你的眼！”掌柜停止了笑对伙计警戒着，使我吃了一惊。 “他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。” 我安慰他说、人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。 “什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。 第三次我去，正赶上他两个抬了一筐肉要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。新出锅的、对不起，我不照应了。” 那个女人个子很矮，衣服上涂着油垢，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。 女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨、说他不中用，得她来帮忙。 我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法、照数给了她，但正色说：“我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志、他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！” 这都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说：“那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：‘你们不配合子弟兵作战吗？’民兵们说：‘配合呀！’他大声喊：‘好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！’民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的、他对民兵们讲：“你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。’民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。” 临别他说：“你要找他们，到城南庄去吧，他们的内铺比以前红火多了！” 文本二： “我读的孙犁著作后颇感意外： 写的也是抗日军民的艰苦斗争，画的也是根据地的革命图像，却不像喝胡辣汤那样热血沸腾，慷慨激动，而是像嚼青果般淡醇爽口，清心明目，余味无穷。 原来歌颂抗战，可以有不同的节奏和音色，同样描绘人民，可以有不同的构图和色调。 原来文学是允许有个性的。可以在同一革命目标、人生理念之下，各有自己的心灵感受，语言风格，审美视角，从而写出不同的作品。” ——邓友梅 13．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说第二自然段主要交代故事发生的缘由、掌柜的身份和身体状况，为下文写在店铺的所见所闻做铺垫。 B．画线句中的“沉默”主要表现了上战场的强烈愿望得不到实现的无奈与痛苦，是一个残疾战士内心的真实写照。 C．第三次写去店铺买肉，重点写店主的老婆。通过外貌、细节描写突出女子对丈夫的支持和理解。 D．小说虽然反映的是革命战争年代的生活，但并没有使用大量笔墨具体描绘战争的场面，这符合孙犁的战争小说的一贯风格。 14．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“我”第一次去店铺买肉，主要通过对比的手法，写出了店铺主人熟食做得精细有味道。 B．“肉铺”是小说的线索，将四个不同时间的故事片段有机地组合在一起，叙事灵活自由，节奏明快流畅，故事结构严谨。 C．写“伙计”伤了胯骨，两条腿都软了，与上文写店铺主人的伤情相呼应，写出了战士们不仅在战场上奋勇杀敌，而且在生活上自立自强。 D．小说最后一段看似闲笔，实则使小说结构更加完整，使人物形象更加立体、丰满，使小说的主旨得到升华。 15．请结合邓友梅先生的评价，赏析文本一开篇的场景描写。 16．小说中“女人”和“村干部”的出场，看似多余，实则使小说更丰富立体。对此，请结合文本加以分析。 五、（24-25高二下·广东揭阳市东山中学·期中）阅读文字，完成下面小题。 城市里的蘑菇 卡尔维诺 风，从远方来到城市，带着不寻常的礼物，但只有少数敏感的人才察觉得到，像有花粉热毛病的人才会因为别处飘来的花粉而打喷嚏。 一天，不知从哪里来了一阵夹带着孢子的风，于是蘑菇在市区街道的花坛上萌芽了。没有人发现，除了小工马可瓦尔多，他每天早上都在那里等电车。 这位马可瓦尔多对城市的生活不是很适应：广告招牌、红绿灯、橱窗、霓虹灯、海报，装腔作势地想吸引人注意，但是他就像行走在沙漠上似的从未停驻过目光。相反地，一片高挂在树枝上枯黄的叶子，一根缠悬在红瓦上的羽毛，他却不曾遗漏；马背上的牛虻、桌上的蛀洞、人行道上压扁的无花果果皮，马可瓦尔多不会不注意到；四季的变化、心里的欲望和自己微不足道的存在，这些他都能发现。 这样，一个早上，在等着电车来载他去公司上工时，马可瓦尔多在站牌附近注意到一些奇特的东西：沿着林荫大道铺满石板并消过毒的花坛上，在某几处树桩，似乎鼓起了肿块，这里那里地微露着地下的圆形体。 他弯下身去系鞋带以便看清楚点，是蘑菇，真的蘑菇，正在市中心萌芽！对马可瓦尔多而言，他周围这个灰色而贫乏的世界，仿佛在一瞬间因为这批不为人知的宝藏而变得丰盛肥沃。而且，生命中除了以小时计酬的雇员薪水、额外的工资补助和家庭津贴外，还是有某些东西可以期待的。 他这天工作得比以往都要更心不在焉，老想着当他在那儿搬卸盒子、箱子的同时，那些只有他知道的蘑菇，在幽暗的土地上寂静、慢慢地酝酿那多孔的果肉，吸取地下的水分，蹭破土地表层。“只要下一晚上的雨，”他自言自语道，“就可以采收了。”并急着让他太太和六个孩子知道这项发现。 “我跟你们说，”马可瓦尔多在享用少得可怜的晚饭时宣布，“在一个礼拜之内，我们会有蘑菇可以吃！很棒的油炸蘑菇哦！我向你们保证！” 然后对那些较小的、还不知道什么是蘑菇的孩子们激动地解释各品种蘑菇的美丽，讲述它们鲜美的滋味，还有烹煮的方法，这样就可以把他太太多米尼克硬拖进来参与讨论。因为她始终是一副怀疑和漠不关心的样子。 “这些蘑菇在哪里？”孩子们问，“告诉我们蘑菇长在哪里！” 对于这个问题，马可瓦尔多基于多疑的理由煞住了他的兴奋。哎，我一跟他们说出位置，他们就会和平日混在一起的野孩子一齐去找，然后消息会传遍整个社区，蘑菇就都到别人的锅子里了！这个推测立刻填满了那原来充满着大爱的心灵，担心、嫉妒及冷漠把心关闭起来，现在他只渴望拥有。 “蘑菇的位置我知道，而且只有我知道，你们要是在外头走漏一句话，就该倒霉了。” 第二天早上，当马可瓦尔多走向电车站时，心里满是挂念。他蹲在花坛上，看到蘑菇长大了，但并不多，几乎还完整地藏在地下，才松了一口气。 他就这么蹲着，直到察觉有人站在身后。他猛地站起身来并试着装出若无其事的样子。一个清道夫正倚着扫把看着他。 管辖这片蘑菇生长区域的清道夫是一个戴眼镜的年轻人，瘦高个儿，叫阿玛迪吉，对马可瓦尔多一向不太友善。或许是因为已习惯于透过那副眼镜在柏油路上探测搜寻每一个大自然留下待清扫的痕迹。 那天是星期六，马可瓦尔多有半天的空档都消磨在花坛附近，魂不守舍地转来转去，眼睛远远地盯着那个清道夫和蘑菇，同时心里盘算着还要多少时间蘑菇才会长大。 晚上下起雨来，马可瓦尔多是全市里唯一如同久旱逢甘霖的农民因为雨声而兴奋地跳起来的一个。他爬起来坐在床上，叫醒全家：“下雨啦，下雨啦！”他兴奋地呼吸着潮湿的尘土味，还有从外面飘来的新鲜霉味。 星期天清晨，带着孩子和一个借来的篮子，马可瓦尔多冲向花坛。蘑菇都在，站得笔直笔直，小帽子在水汪汪的地上高高扬起。“万岁！”全体立刻埋头开始采摘。 “爸爸，你看那边那位先生摘了多少！”小米开尔说。做爸爸的抬起头来看见，站着他们旁边的阿玛迪吉也挽着个小篮子，篮子里装满了蘑菇。 “啊！你们也来采？”清道夫说，“那么是真的好吃了？我搞了一些，但是又没有把握……那边的大道上还长有更大朵的蘑菇……好，现在我知道了，我得去通知我的亲戚，他们正在讨论要不要摘……”便大踏步走开了。 马可瓦尔多一句话都说不出来：还有更大朵的蘑菇，而他竟然不知道！眼睁睁地看着一次意外的收获就这样变成别人的，他有好一会儿几乎气傻了，然后——有时候会发生——因为个人情感的崩溃使得他突然慷慨起来。在那个时候，有很多人正在等电车，由于天气仍不稳定而且潮湿，大家手臂上都吊挂着雨伞。“喂！你们这些人，今天晚上想吃油炸蘑菇吗？”马可瓦尔多对站牌附近拥挤的人群喊道，“在马路上长出了蘑菇！你们跟我来！每个人都有份！”之后他就紧跟着阿玛迪吉，而他身后则紧跟着另一群人。 大家都找到了蘑菇，没有篮子的，就把蘑菇放在打开的雨伞里。某个人说：“如果我们一起办个午宴一定很棒！”但最后，所有人都带着各自的蘑菇回到自己家里。 不过他们很快又重新见面了，就在同一天晚上，同一家医院的病房里，由于食物中毒来洗胃。中毒都不严重，因为每个人吃的蘑菇数量并不多。 马可瓦尔多和阿玛迪吉正躺在相邻的病床上，怒目相视。 （有删改） 17．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“城市里的蘑菇”是串联故事的线索。作为环境因素，它与“马背上的牛虻、桌上的蛀洞、人行道上压扁的无花果果皮”等这些主人公眼中的景物协调一致。 B．第三段写了马可瓦尔多对周围环境作出的反应，这些好恶与取舍中带有鲜明的身份特征，非常准确地展示了他刚来城市不久且很不适应这里生活的现实处境。 C．小说写到阿玛迪吉对马可瓦尔多一向不太友善，“或许是因为已习惯于透过那副眼镜在柏油路上探测搜寻每一个大自然留下待清扫的痕迹”，这是马可瓦尔多自己的理解。 D．在大家采摘蘑菇的欢快中，“某个人”提议“一起办个午宴”，却得不到响应，因为大家都打算拿回家去与家人共享，小说借此表现了家庭亲情的温馨。 18．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“广告招牌、红绿灯、橱窗……，装腔作势地想吸引人注意”，拟人的手法突出了城市里为了功利而营造的缤纷和绚烂，也传达出主人公对此环境的排斥心理。 B．“他周围这个灰色而贫乏的世界，仿佛在一瞬间因为这批不为人知的宝藏而变得丰盛肥沃”，运用夸张手法，使主人公艰难的现实和美丽的想象形成鲜明对照。 C．主人公在发现蘑菇以后，先是独自惊喜，然后是不可抑制的兴奋，紧跟着又因为多疑而担心，这些心理描写是为了表现出马可瓦尔多对乡村生活的强烈怀念。 D．“他弯下身去系鞋带以便看清楚点”，马可瓦尔多像间谍剧中的特工一样用“弯下身去系鞋带”的动作，来掩饰自己的秘密，这样的细节描写令人忍俊不禁。 19．马可瓦尔多是小说的主人公，作者从语言、动作、心理等多方面对他进行了刻画，请根据小说内容具体分析马可瓦尔多的形象。 六、（24-25高二下·江西师范大学附属中学·期中）阅读文字，完成下面小题。 金宝娘 马烽 一九四七年冬天，我被分派到店头村领导土地改革。 我住在中农刘拴拴院里。一天下午，我趴在炕桌上整理材料，拴拴在后炕捻羊毛线。忽然听到门口一个女人的声音说：“这就是工作团那马先生吧？”我一回头，见进来个年轻媳妇，后边跟着一个十二三岁的男孩子。那小孩名字叫“金宝”。 那媳妇一进来，就坐在了炉台上，和我正对面。这时我才看清她并不是个年轻媳妇：惨白的脸上有很多皱纹，眼圈发黑；剪发头，宽裤腿，还穿着一对破旧了的红鞋。她这一身和年龄十分不相称的打扮，引起我一种厌恶的感觉。我继续看材料，没有去理睬她，只有刘拴拴，杂七杂八地和她胡扯。只听那女人低低地说：“不要瞎说了，我早就不啦。” 她走后，刘拴拴对我说：“老马，你看这女人怎样？”我说：“不是个正派女人！年纪那么大了，还那样打扮。”刘拴拴说：“以前还擦粉抹胭脂咧！自土地改革开始，才不敢了。”我问；“她有男人没有？”刘拴拴说：“原先是有，如今大概死了！”我又问：“靠甚过活？”刘拴拴笑着说：“靠甚过活？田不耕，地不种，腰里就有米面瓮。这女人，嗨！做什事不能赚碗饭吃，为甚要挑这种丢人败兴营生？” 正说间，门“吱——”的一声，金宝又进来了，对我说：“老马，我娘请你去我家坐坐！”还没等我开口，刘拴拴抢着说：“你妈瞎了眼啦！老马不是那号人！”我也很起火，我记得我把手一挥说：“快滚！”金宝吓得跑了。 我收拾起材料，要到贫下中农代表会去，代表们见我脸色不对，问我因为什么，我讲了一遍。代表主任田老大说：“我看她没那胆量，怕是真有些说的！”开会的人还没到齐，大家谈起了金宝娘的身世。 金宝爹叫李根元，家里很穷，租种着本村地主刘守忠的二十多亩地。根元三岁的时候，从绥远逃来一家难民，生下个女孩子，养活不起。根元娘花了五升米，就把她买下了，准备奶大以后给根元作媳妇。她给奶媳妇起了个名字叫翠翠。地主刘守忠的儿子叫刘贵财，贵财早就看上了翠翠。 翠翠十八岁结了婚以后，比闺女时更好看了，脸就像一朵桃花。第二年，翠翠生了个小子，刘贵财仍然没死了心，还是常去根元家闲蹓。根元知道自己惹不起刘贵财，只好安抚翠翠：“不要答理他！” 一九三五年，冬天各村都成立“防共保卫团”。刘贵财家有钱有势，就当了村团长。第二年春天，各地抓共产党，刘贵财说根元是共产党，就把根元捆去了。夜里，翠翠没合眼，她哭着，她想着，她想：“拼上命也要把根元救出来！”这时有半夜了，天黑得很，冷风迎面扑来。她从村外绕到了村公所后面，找到那间炭房的后墙，便用锄头开始刨了起来，幸喜那墙是土打的，不一阵便刨下个洞。 刘贵财见根元跑了，也没敢声张，怕自己受连累。但想翠翠的心更切了。刘贵财就打发刘顺义老婆，给翠翠来说媒，翠翠说：“顺义婶，我活着是李家的人，死是李家的鬼。我就是讨吃要饭，也要把我金宝抚养成个人，侍候我娘百年以后！”不久，刘贵财家就把地夺回去了。 第二年秋天，日本人打进来了，敌人向村里要花姑娘，那时刘贵财当了伪村长，逼着把翠翠送给日本人。过了六七天，翠翠被抬回来了，脸色青白，嘴唇没一点血色，比死人只多一口气。恰巧婆婆又病倒了，翠翠挣扎着侍奉婆婆。婆婆病了两个月死了，翠翠埋葬了老人，家中更没法活了，粮没粮，地没地，索性就泼出身子，指那事过日月。 就这样，在苦海里漂流了七八年。 开完代表会。我回到自己屋子里，心上好像压了一块石头，觉得非常沉重。 第二天清早，我跑到了金宝家。那简直不像个家，炉灶里燃着一把毛柴火，冷得很，地下摆着些烂盆烂瓮。金宝娘见我突然进去，吓得不知该怎好，忙扫开炕让我坐。金宝拿着块窝窝头在啃。金宝娘悲惨地说：“我是个下贱女人，名声坏，活得还不如条狗！”说着不住拿袖子擦眼，我说：“我听人说过了，知道你的苦处！”停了半天她才又说道：“我找你，是想告诉你，等开斗争会，我想把这些事讲一讲。这能不能讲？”我说：“能讲。地主刘贵财已经扣起来了！”从她家里出来，我和代表们商议了一下，暂时借给了她几斗粮。大家都说：“寡妇孤儿可怜的，十来年工夫，把个好人糟蹋了！” 在开斗争会时，金宝娘第一个控诉地主刘贵财的罪行，起初是一面讲一面哭，随后一下气昏过去了。等人们拿冷水喷过来后，她忽然像疯了一样，跳了起来，头发散开了，她傻笑着，露出一口白牙齿，扑在地主刘贵财身上，用嘴乱咬。 这个村工作我没参加到底，斗争会一结束，我就被调到了县上。今年农历七月十五，城里赶会。走到大门口，见站着一个三十大几的农民，手里提个白布包，一见了我，忙上前说：“你就是工作团的老马？我是金宝的爹，叫李根元。”我吃惊地说：“不是说你……”他抢着说道：“我那年逃到绥远，给人家当了长工。今春才听说，咱这里解放了，才讨上吃回来。现在甚也有了，分下房，分下地。我们一家人常念叨你。这是金宝娘给你做的一双鞋。”说着把那个布包递给我，打开白布包，有一对崭新的黑布鞋。这对鞋上，记载着一个女人苦难的经历，也标记着一个女人的新生。 一九四八年十一月 （有删改） 20．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．金宝娘初见“我”时打扮怪异，引发“我”和刘拴拴误解，为后文“我”态度转变及对她身世的了解铺垫。 B．刘贵财觊觎翠翠美色，先诬陷根元是共产党，后逼翠翠就范，手段卑劣，尽显地主恶霸的丑恶嘴脸。 C．日本人入侵后，刘贵财当了伪村长，将翠翠送给日本人，翠翠身心遭受巨大创伤，从此放弃了对生活的希望。 D．金宝爹在外当了长工，今春得知家乡解放后回来，一家人分到了房和地，生活有了新的开始，这体现了土地改革的成果。 21．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“我”的视角展开叙述，“我”既是故事的参与者，又起到了推动情节发展的作用，使故事更具真实感。 B．文中对金宝家的环境描写，如“炉灶里燃着一把毛柴火，冷得很，地下摆着些烂盆烂瓮”，生动地展现了其家境的贫寒。 C．小说在塑造金宝娘这一人物形象时，主要运用了外貌描写、语言描写和心理描写，全方位地展现了她的性格特点。 D．结尾处金宝娘送“我”一双崭新的黑布鞋，既表达了她对“我”的感激之情，也象征着她新生活的开始，意蕴深刻。 22．当新生政权推行改造时，“金宝娘”与“三仙姑”（《小二黑结婚》）均被卷入其中。试对两人在这一进程里的转变情况展开比较，梳理出异同点。 23．本文是“山药蛋派”的代表作之一，这篇文章如何体现该流派“扎根乡土，鲜活生动”的文学特征？请简要分析。 一、（24-25高二下·广东江门市培英高级中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 假装是一棵桃树（节选） 蔡测海 ①那个时候，知识青年上山下乡，村里住进几个陌生人，有一个戴眼镜的大学生，说是学医的，会看病。他脖子上挂着听筒，村里人挤过来让他看病。那听筒，会听见身体里的虫子说话。听到虫子说话，病根子就找到了。 ②我们古树村有很多虫子。虫子也是要过日子的，它们兴旺，日子就坏不到哪里去。它们也是生机。它们不会被赶走，也不会绝灭。戴眼镜的大学生，与我们不同，他怕虫子。 ③能给人看病治病的人，是个好人。我们这些小孩子就跟他成了朋友。 ④我们有好吃的食物，会和他分享。我们也领他认识一些草木、虫和鸟。和我们相熟的，也要与他相熟，这样才算好朋友。他说，以后不要叫他四眼，这是人身攻击。我们都有不好听的名字。板凳、巴婆、猪鼻孔、卷舌头……叫你四眼，算是好听的。我们叫他四眼，是为了记住他。一张缺腿的桌子比一张完好的桌子更能让人记住。我们容易记住一些残缺，与记忆里的恶意一起永世长存。 ⑤我们古树村人，有善心，爱房屋，爱土地，爱邻人，也爱过客。爱牛和农具，爱呆木和庄稼。我们的屋不漏雨，火塘里有千年不断的火种，我们爱屋，虫和鸟也爱古树村的木屋。蜘蛛在壁上结网，燕子在檐下筑巢，麻雀在屋顶下躲雨。也有老鼠和蜈蚣，水缸底下会有几只蟋蟀。我们爱土地，把坡土变成梯土。一道一道的土坎，是一代又一代的人砌成的。石砌的土坎，牢实。种庄稼，也蓄树木，水土不会流失。水丰土厚，在这样的地方，插根扁担也会发芽。农历四月八，是牛节，给牛吃放了盐的青草，还洒上一些甜酒。大年三十，用刀给果树切一个嘴巴，喂米饭，一个人问果树，一个装作果树的人答。结不结？结。多不多？多。大不大？大。甜不甜？甜。 ⑥戴眼镜的大学生装过一回果树，他和别的几个知青还演了一出果树戏，有说有唱有扮相，有花有果，有香有甜。离开古树村那天，他们在一棵梨树下同我们合影，还哭了一场。梨树开花，离开的意思。分梨就是分离。我做了树叶盒子，棕叶编织的，放了一只金甲虫，叫凤凰，很漂亮，我还在盒子里放了几块柏脂和桃树脂，那是金甲虫的粮食。戴眼镜的大学生很喜欢，他让金甲虫在手上爬了一会儿，让它飞走了。他说，金甲虫吃完盒子里的食物，找不到吃的，会饿死。他只带了那只棕树叶盒子。他走了好远，回头向我们招手。我们一齐喊他：四眼—— ⑦几年过去，古树村没人进来，有路过的手艺人、算命先生、牛客，一年也只来过几次。古树村出去的人，也杳无音讯。这天，我在路边看蚂蚁搬家，一群黑蚂蚁，由一只大蚂蚁领头，从一个地方去另一个地方，很长的蚂蚁队伍。想象它们的目的地很遥远，像是从一个国度到另一个国度。有的蚂蚁还托着一粒蚂蚁蛋，那是它未出生的孩子。它将获得蚂蚁知识，成为蚂蚁先生。扶老携幼，蚂蚁艰难地行走，去哪里便去哪里，没有争论。 ⑧这时候，来了个邮递员，他从邮包里取出一封信，还有几本书，说是我的。 ⑨信和书，是四眼从省城寄来的。那封信写了什么，我早忘记了，但收到信的感觉，就像他当初来到古树村一样，忽然多出来了一个人。寄来的书叫《昆虫记》，是一个叫法布尔的人写的。是法国人还是英国人？我读过小学，上过地理课。老师把地球仪放在讲台上，讲五大洲四大洋，讲地球是圆的。我还是认为地球是平的，和我的祖先一样，人站在地上，房屋立在地上，山河生在地上，月亮是圆的，太阳也是圆的。地理老师转动地球仪，世界分许多国家，给不同的人住，像不同的村落。出了中国，就是外国，出了古树村，就是别的村。 ⑩小学语文课，学汉语拼音，我们用古树村的方言，把“中国”的国，念成gué，四眼费了好大的力气，纠正我的汉语发音。他教我查字典，到他离开古树村，我认识字典里所有的字，和他在一起，我会讲标准普通话。他离开时，把翻烂了的字典留给我。他离开不久，我又说起古树村的方言，普通话在古树村不流行。 ⑪那个时候，古树村还没通电，《昆虫记》损害了我的眼睛。四眼寄给我《昆虫记》的时候，还寄了一只大号手电筒，装四节大号电池。等电池用完，我再没用过它。它慢慢变暗，后来熄了。我不知道换新电池，以为它死了。机器也有寿命。再说，我也没钱买电池。能在夜里发光的都责。星星很值钱。 ⑫一开始，我以为《昆虫记》是讲蚂蚁打架的故事，或者讲虫子的交配、争食、开会、历险、攻击，有时说谎，让一些虫子信以为真，或者复仇、相害。我要读让人着迷的故事。应该有一只叫凤凰的金甲虫，有一只从古树村出去而又回来的蚂蚁。这些，《昆虫记》没写，这是一本让我失望的书。我读这样一本书，损害了眼睛。我总也读不完满天的星星。 ⑬不过，在省城几年，我一直在找四眼。怎么能找到四眼？如果他是一位成功人士，在报纸上、电视上能见到他，至少也有些蛛丝马迹。他不是。到处都是人，四眼在哪里？ ⑭我回到古树村的时候，发现一棵新桃树。我不记得那粒桃核是不是我吐的。它发芽，长成一棵桃树，开花，结果。黄桃又大又甜。等四眼回到古树村，我要让他先吃一个大桃子。 ⑮不管他变成什么样子，桃子是甜的。给桃树喂饭的时候，你假装是一棵桃树。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．我们与“四眼”分享吃食，教他认识草木、虫和鸟，这是儿童眼中“友谊”的体现，也让他很快融入了古树村的生活。 B．小说在描述古树村风俗时，将人与动物同等看待，体现了乡人对人与自然关系的看法：万物有灵，众生平等。 C．“四眼”为古树村打开外面的世界，但他也受乡村文化熏染，这在他对虫子态度变化和扮作果树的情节中均有体现。 D．“我”没有在《昆虫记》中读到想读的内容和令人着迷的故事，失望之余，它和《新华字典》一样淡出了“我”的生活。 2．下列对文中相关语段的理解和鉴赏，不正确的一项是（   ） A．第⑤段点面结合，先描写古树村人的爱与善，又聚焦几个当地节日风俗，表现村人对自然的亲近与热爱。 B．第⑦段写到“我”对蚂蚁搬家的观察和思考，暗示“我”产生了“离开古树村”的想法，想在城市安家立命。 C．第⑨段后半部分追忆“我”幼年学习的过程，表明“我”对外部世界的想象和认知与古树村的生活体验相关。 D．第⑫段结尾处的“星星”，既可代指自然的奥秘，又可象征童年的回忆，与前文“星星很值钱”巧妙勾连。 3．简要概括本文儿童视角的两种具体表现，并各举一例分析。 二、（24-25高二下·四川成都市石室中学·期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 咳嗽天鹅 铁凝 天是越来越冷了，刘富早上醒来就想着，院子里那只天鹅，说什么也要给动物园送去。 这时西屋传来香改的咳嗽声。香改是刘富的老婆，能干却生性邋遢。每次刘富要找件衣服就很不耐烦。一拉开柜门，里边的衣服裤子犹如洪水猛兽奔涌而出，劈头盖脸倾泻在刘富身上。就为了这个他和香改一直闹离婚，香改抗不住刘富的坚决，有一天气急地说：“离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！”话没说完突然咳嗽起来，从此这咳嗽就没断过。 刘富洗漱完毕，来到院里朝东窗根望望，那儿有个半人高的小窝棚，是刘富给天鹅搭的。 两个月前刘富作为司机跟着镇长去了一趟内蒙古蓝旗看亲戚，临走时亲戚用个竹筐把这只从芦苇丛里拾来的病天鹅塞进“奇瑞”的后备厢。回家后镇长说没工夫管病鹅，就把“麻烦”留给了刘富。 刘富的女儿正念初中，欢喜着上网查天鹅的资料，对照着这只活生生的鹅，她得出结论：它的学名叫大天鹅，也叫咳声天鹅，属鸟纲，鸭科。全球易危物种，国家二级保护动物。女儿把这些信息告诉刘富，刘富记住了咳声天鹅四个字，只是把咳声天鹅听成了咳嗽天鹅，从此没改口。天鹅整天不吃不喝，无精打采的，刘富对它很不耐烦，但还是和女儿琢磨怎么给它治病。网上说天鹅容易患肠胃炎，刘富观察后猜这只鹅说不定得的是肠胃炎，就大胆给它用氟哌酸加黄连素，只两天，这鹅竟然吃了喝了，那咳嗽一般的叫声也亮堂了。①天鹅养了些日子，显出和刘富挺亲，每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里“咳、咳、咳”地大叫几声，问好似的，这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似和天鹅比着赛。刘富不为天鹅的“问候”所动，他只觉得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鹅。 转眼间，天鹅来到刘富的家已经两个多月。一天早晨，刘富迎接了天鹅的问候之后，见它步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不稳，走又走不好。刘富蹲在地上仔细观察，原来天鹅的脚蹼干裂了。②刘富的脚就在这时也突然不自在起来，脚趾缝之间像有利刃在切割，凉飕飕地刺痛。女儿放学回来，刘富催她赶快上网再查，原来天鹅离开水过久脚蹼就会皴裂。小镇既寒冷又没水，能管天鹅一时，却管不了它的一世。哪里能管它的一世呢？刘富问女儿。女儿想了想说：动物园。 省城动物园有个天鹅馆。刘富查看网上的图片，见天鹅们成双结对地在天鹅馆的水池里自在地嬉戏。女儿查到了天鹅馆的电话，通话后对方同意接收这只天鹅。 晚上，刘富对香改说明天你也跟我去趟省城，你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。香改“咳、咳”两声没说话，刘富只当是同意。 这天一早，刘富把天鹅装进当初那个竹筐，让天鹅和香改都坐在后排座上直奔动物园。 天鹅馆的景班长出来迎他。刘富把竹筐放在地上说，看它这脚蹼裂的，快让它进水里泡泡吧。 景班长说不急，我们先要给它体检，这是规定。说话间两个穿灰大褂的工作人员就领走了刘富的天鹅。 在池边溜达了一会儿，景班长引刘富进了池旁一间小屋，说就在这吃了饭再走，这大冷的天。 ③一会儿粉条菜端上来了。一会儿管理员叫景班长出去了。一会儿景班长回来了。一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。 景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。 刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。 刘富放下筷子，似懂未懂的样子。 景班长只好给他解释说，动物园医生已经为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。 刘富说多老算是老啊？ 景班长说天鹅寿命在 25岁左右，你说它老不老。 刘富说可它正活着哪。 景班长说我们养这么一只老天鹅所要花费的成本你想过没有？ 刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了饭碗。当他发动车子时，才觉出从脚趾缝传来一阵阵钝痛，像被长了锈的锯子在割锯。刘富的整个脑袋顿时轰鸣起来。他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。该怨谁呢，他想不清楚。回到家又怎么向女儿交代呢，他更想不清楚。这时从后排座上传出一阵咳嗽声，刘富心里一惊：这不是我那咳嗽天鹅吗？他的脖子僵直着不敢回头，生怕一回头那咳嗽声便消失了。但咳嗽声没有消失，只是由“咳、咳、咳”变成了“吭、吭、吭”，像是怕人不耐烦捂住了嘴。刘富迟疑地扭转头，他看见了歪坐在那里不急不火的香改。 刘富真的记不起香改还在车上等着他。他原本想着在离婚前给香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶咳嗽声，每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。可就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。 ④刘富发动了“奇瑞”一心想要快些离开。他没有在医院门前停车，也许他是想，要是从今往后给香改治咳嗽还有的是时间，他又为什么非在今天不可呢？也许他是想，眼下回家才最是要紧。他记起今天是腊月二十三，年已经不远了。 （有删改） 文本二： 小说家拥有让词语复活的能力。词语有其基本用法和固定语意。一些词沉积在历史中，沉积在我们的记忆里，仿佛已经睡去。或许已经黯淡了，但经过作家的打磨会焕发光泽，即刷新日常词语，赋予词语新意义。 词语也能“创造”新世界。小说由一个深有意味的词语出发，对词语另一些意义进行解释和拓展，进而引领我们重新认识一种生活真相或精神理念。 比如弋舟的《化学》。“化学”已经是我们今天的常用词了，它有基本用法和固定语意。小说主人公是小有成就的化学家，“化学”不只是她的知识背景，也是她认识世界的抓手。这位刚刚离异的女性要开始她的新生活了。一个独自跑步的夜晚，她看到了年轻女孩子们的另一种情感生活，这促使她思索何为化学反应：“俨然是一场化学反应，她知道新的物质产生了，依据化学键理论，就是说，旧键已经断裂，新键已经生成。”在此处，化学与我们通常理解的“化学”有了不同，也就是说，在这里，“化学”已经不再是“化学”，它还象征着一种精神意义上的裂变。 （摘选自张莉《小说家拥有让词语复活的能力》，有删改） 4．下列对小说相关内容的分析，正确的一项是（   ） A．刘富收到天鹅后很不耐烦，觉得它是个“麻烦”，直接导致他把天鹅送去动物园。 B．天鹅因年老被动物园宰杀，刘富愤怒摔碗，表明他无法接受生老病死的自然规律。 C．天鹅的死让刘富察觉到生活本身就具“成色”，于是对香改的咳嗽有了更多耐心。 D．离开天鹅馆的刘富呈现出惊惧恍惚的神情举止，最主要的原因是无法向女儿交代。 5．下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①用“天鹅问好”“香改比赛”等诙谐的语言描绘出刘富眼中纷乱的生活图景。 B．句子②天鹅脚蹼皴裂牵引着刘富脚的疼痛，喻指着动物与人的生命隐含深层的联系。 C．句子③通过刘富的视角匆促地呈现了开饭的过程，在叙事的留白中酝酿情节的高潮。 D．句子④“刘富发动车子想快些离开”表明他遇到问题喜欢逃避，暗示其懦弱与自私。 6．结合文本二，简要分析作者如何让“咳嗽”一词在小说中“复活”。 7．情节反转打破常规，增添小说的戏剧效果。“天鹅被宰杀”构成情节反转，结合小说分析其艺术效果。 三、（24-25高二下·浙江温州市环大罗山联盟·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 新湘行记——张八寨二十分钟 沈从文 汽车停到张八寨，约有二十分钟耽搁，来去车辆才渡河完毕。溪水流到这里后，被四围群山约束成个小潭，一眼估去大小直径约半里样子。正当深冬水落时，边沿许多部分都露出一堆堆石头，被阳光雨露漂得白白的，中心满潭绿水，清莹澄澈，反映着一碧群峰倒影，还是异常美丽。特别是山上的松杉竹木，挺秀争绿，在冬日淡淡阳光下，更加形成一种不易形容的清寂。汽车得从一个青石砌成的新渡口用一只方舟渡过，码头如一个畚箕形，显然是后来人设计，因此和自然环境不十分谐和。潭上游一点，还有个老渡口，有只老式小渡船，由一个掌渡船的拉动横贯潭中的水面竹缆索，从容来回渡人。这种摆渡画面，保留在我记忆中不下百十种。如照风景画习惯，必然作成“野渡无人舟自横”的姿势，搁在靠西一边白石滩头，才像符合自然本色。因为不知多少年来，经常都是那么搁下，无事可为，镇日长闲，和万重群山一道在冬日阳光下沉睡！ 但是这个沉睡时代已经过去了。大渡口终日不断有满载各种物资吼着叫着的各式货车，开上方舟过渡。此外还有载客的班车，车上坐着新闻记者，电影摄影师，音乐、歌舞、文物调查工作者，画师，医生……以及近乎挑牙虫卖膏药飘乡赶场的人物，陆续来去。近来因开放农村副业物资交流，附近二十里乡村赴乡场和到州上做小买卖的人，也日益增多。这个觉醒是全面的。 初来到这个溪边的我，环境给我的印象和引起的联想，不免感到十分惊奇！一切陌生一切又那么熟悉。这实在和许多年前笔下涉及的一个地方太相象了，可能对它仿佛相熟的不只我一个人。至于我呢，手中的笔业已荒疏了多年，忽然又来到这么一个地方，记忆习惯中的文字不免过于陈旧，触目景物人事却十分新鲜。在这种情形下，只有承认手中这支拙劣笔，实在无可为力。 我随同那十几个乡下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌张，心和渡船一样只是晃。 “慢慢的，慢慢的，站稳当点。你慌哪样！” 几个乡下人同声笑着说，“不要忙，不要忙，稳到点！”显然的事，我在船中未免有点狼狈可笑，①已经不像个“家边人”样子。 令我显得慌张的，并不尽是渡船的摇动，却是那个站在船头，从从容容在那里当家作事的弄船女孩子。 她大约有十四五岁的样子，除了胸前那个绣有“丹凤朝阳”的挑花围裙，其余装束神气都和一般青年作家笔下描写到的相差不多。有张长年在阳光下曝晒、在寒风中冻得黑中泛红的健康圆脸。一双辫子大而短，还有双真诚无邪神光清莹的眼睛。两只手大大的，粗粗的，在寒风中也冻得通红。身上穿一件花布棉袄子，稍微大了一点。这正是中国许多地方一种常见的新农民形象，真诚、单纯、素朴，对本人明天和社会未来都充满了快乐的期待及成功信心。新的社会正在起着深刻变化，她也就在新的生活教育中逐渐发育成长。我想起合作化，问她一月收入时，她却笑了笑，告给我：“这是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去开会。我今天放假，赶场来往人多，帮他忙替半天工。” “一天可拿多少工资分？” “嗨，这也算钱吗？你这个人——”她于是抿嘴笑笑，扭过了头，面对汤汤流水和水中白鸭，不再答理我。像是还有话待我自己去体会，意思是：“你们城里人会做生意，一开口就是钱。什么都卖钱。一心只想赚钱，别的可通通不知道！”②我不免有一点儿惭愧起自心中深处。到乡下来，才明白还有许多事事物物，人和人相互帮助关系，既无从用工资分计算，也不必如此计算。 一位向我提出了个问题，“同志，你是从省里来的，可见过武汉长江大铁桥？” “看见过！那里有万千人笼夜赶工，电灯亮堂堂的，老远只听到机器哗喇哗喇的响，忙得真热闹！” ……说下去，我才知道电影队来放映电影时，大家都从电影上看过大桥赶工情形。我想起自治州百七十万人，共有三百四十万只勤快的手，为一个共同目的而进行生产劳动，长年手足贴近土地，再累些也不以为意。 在一般城里知识分子面前，我常常自以为是个“乡下人”，习惯性情都属于内地乡村型，不易改变。这个时节，才明白意识到，对于乡下的人事，我知道的多是百八十年前的老式样。至于正在风晴雨雪里成长，起始当家作主的新人，如何当家作主，我知道的实在太少了。 一九五七年五月作（有删改） 文本二： 给一个读者（节选） 沈从文 你说你也看了不少书。照我的推测，你看书的方法或值得讨论。从作品上了解那作品的价值与兴味，这是平常读书人的事。一个作者读书呢，却应从别人作品上了解那作品整个的分配方法，注意它如何处置文字如何处理故事，也可以说看得应深一层。 ③文字是作家的武器，一个人理会文字的用处比旁人渊博，善于运用文字，正是他成为作家条件之一。写小说应看一大堆好作品，而且还应当知道如何去看，方能明白，方能写。他应当在书本上学懂如何安排故事使用文字，却另外在人事上学明白人事。 每人因环境不同，欢喜与憎恶多不相同。同一环境中人，又会因体质不一，爱憎也不一样。有张值洋一千元的钞票，掉在地下，我见了也许拾起来交给警察，你拾起来也许会捐给慈善机关，④但被一个商人拾去呢？被一个划船水手拾去呢？你知道，用处不会相同的。作战也如此，每个军人上战场时感情各不相同。 作家从这方面应学的，是每一件事各以身份性别而产生的差别。简单说来就是“求差”。应明白各种人为义利所激发的情感如何各不相同。又譬如胖一点的人脾气常常很好，超过限度且易中风，瘦人能够跑路，神经敏锐。广东人爱吃蛇肉，四川人爱吃辣椒，北方人赶骆驼的也穿皮衣，四月间房子里还生火，河南、河北乡村妇女如今还有缠足的，这又是某一地方多数人相同的，这是“求同”。求同知道人的类型，求差知道人的特性。我们能了解什么事有他的“类型”，凡属这事通相去不远。又知道什么事有他的“特性”，凡属个人皆无法强同。这些琐细知识越丰富，写文章也就容易下笔了。知道的太少，那写出来的就常不对。 8．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．《新湘行记》开篇描写了独具特色的湘西渡口美景，新渡口的设计与自然环境不谐和，而老渡口则充满自然本色，对比中体现作者对过去宁静生活的怀念。 B．“我”登上小渡船后被同船的乡下人笑，这笑是对在船中的我略显狼狈的真实反映，也饱含着他们对陌生人的善意，“我”“同船乡下人”等人物上船时的不同反应印证了文本二“每一件事各以身份性别而产生的差别”理论。 C．沈从文先生认为写小说要从人事上学明白人事，还要了解每件事因身份性别而产生的差异。但“求同”“求差”的说法并非是指在创作中对人物描写要不分主次地同等对待。 D．沈从文常运用生活化的具体事例，以近乎口语化的语言讲述创作心得，其中可见沈从文对“读者”指导的热心和诚恳。 9．对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①“家边人”指对当地非常熟悉的本地人，“我”自嘲不像“家边人”，鲜明地展现出“我”因环境、心境变化而与当地生活产生的疏离感。 B．句子②“惭愧”是因为“我”作为城里人，开口就问工资分，体现出“我”习惯用金钱来衡量一切的思维方式。而乡下姑娘的反应让“我”意识到这种思维的狭隘和功利，因此产生惭愧之情。 C．句子③使用暗喻手法，形象地凸显文字是作家表达思想、塑造形象、构建故事的工具，作家的文字应具有批判性、富有战斗力。 D．句子④运用设问手法，自问自答，强调不同身份的人拾到钞票后用处不同，同一环境中人，会因自身体质不一而爱憎不一。 10．第二单元研习任务提到“语言表达不仅要规范、准确，很多时候还要讲求新颖、独特，富于艺术性，这就要注意语言的锤炼”。赏析画波浪线的句子如何锤炼语言。 11．《新湘行记》中的弄船女孩和《边城》中的翠翠是沈从文笔下不同时期的湘西女孩代表，试分析其形象及创作意图的异同。 四、（24-25高二下·山东枣庄薛城区·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 玩偶之家（节选） 易卜生 【提示：《玩偶之家》描写了娜拉和丈夫海尔茂之间的冲突。娜拉的丈夫像对待宠物一样地喜爱娜拉，却无情地剥夺了娜拉的独立人格。在一系列矛盾冲突中，海尔茂最终暴露了自己自私虚伪的一面，这使娜拉感到震惊与绝望，于是她愤然离家出走。】 【娜拉】千千万万的女人都为男人牺牲过名誉。 【海尔茂】喔，你心里想的嘴里说的都像个傻孩子。 【娜拉】也许是吧。可是你想的和说的也不像我可以跟他过日子的男人。后来危险过去了——你不是怕我有危险，是怕你自己有危险——不用害怕了，你又装作没事人儿了。你又叫我跟从前一样乖乖地做你的小鸟儿，做你的泥娃娃，说什么以后要格外小心保护我，因为我那么脆弱不中用。（站起来）托伐，就在那当口，我好像忽然从梦里醒过来，我简直跟一个陌生人同居了八年，给他生了三个孩子。喔，想起来真难受！我恨透了自己没出息！ 【海尔茂】（伤心）我明白了，我明白了，在咱们中间出现了一道深沟。可是，娜拉，难道咱们不能把它填平吗？ 【娜拉】照我现在这样子，我不能跟你做夫妻。 【海尔茂】我有勇气重新再做人。 【娜拉】在你的泥娃娃离开你之后——也许有。 【海尔茂】要我跟你分手！不，娜拉，不行！这是不能设想的事情。 【娜拉】（走进右边屋子）要是你不能设想，咱们更应该分开。（拿着外套、帽子和旅行小提包又走出来，把东西搁在桌子旁边椅子上） 【海尔茂】娜拉，娜拉，现在别走，明天再走。 【娜拉】（穿外套）我不能在陌生人家里过夜。 【海尔茂】难道咱们不能像哥哥妹妹那么过日子？ 【娜拉】（戴帽子）你知道那种日子长不了。（围披肩）托伐，再见。我不去看孩子了。我知道现在照管他们的人比我强得多。照我现在这样子，我对他们一点儿用处都没有。 【海尔茂】可是，娜拉，将来总有一天—— 【娜拉】那就难说了。我不知道我以后会怎么样。 【海尔茂】无论怎么样，你还是我的老婆， 【娜拉】托伐，我告诉你。我听人说，要是一个女人像我这样从她丈夫家里走出去，按法律说，她就解除了丈夫对她的一切义务。不管法律是不是这样，我现在把你对我的义务全部解除。你不受我拘束，我也不受你拘束。双方都有绝对的自由。拿去，这是你的戒指。把我的也还我。 【海尔茂】连戒指都要还？ 【娜拉】要还。 【海尔茂】拿去。 【娜拉】好。现在事情完了。我把钥匙都搁在这儿，家里的事，佣人都知道——她们比我更熟悉。明天我动身之后，克里斯蒂纳会来给我收拾我从家里带来的东西。我会叫她把东西寄给我。 【海尔茂】完了！完了！娜拉，你永远不会再想我了吧？ 【娜拉】喔，我会时常想到你，想到孩子们，想到这个家。 【海尔茂】我可以给你写信吗？ 【娜拉】不，千万别写信。 【海尔茂】可是我总得给你寄点儿—— 【娜拉】什么都不用寄。 【海尔茂】你手头不方便的时候我得帮点儿忙。 【娜拉】不必，我不接受陌生人的帮助。 【海尔茂】娜拉，难道我永远都只是个陌生人？ 【娜拉】（拿起手提包）托伐，那就要等奇迹中的奇迹发生了。 【海尔茂】什么叫奇迹中的奇迹？ 【娜拉】那就是说，咱们俩都得改变到——喔，托伐，我现在不信世界上有奇迹了。 【海尔茂】可是我信。你说下去！咱们俩都得改变到什么样子——？ 【娜拉】改变到咱们在一块儿过日子真正像夫妻。再见。（她从门厅走出去） 【海尔茂】（倒在靠门的一张椅子里，双手蒙着脸）娜拉！娜拉！ （四面望望，站起身来）屋子空了。她走了。 （心里闪出一个新希望）啊！奇迹中的奇迹—— 楼下砰的一响传来关大门的声音。 ——剧终 【链接】：（前情回放） 【娜拉】我马上就走。克里斯蒂纳一定会留我过夜。 【海尔茂】你疯了！我不让你走！你不许走！ 【娜拉】你不许我走也没用。我只带自己的东西。你的东西我一件都不要，现在不要，以后也不要。 【海尔茂】你怎么疯到这步田地！ 【娜拉】明天我要回家去——回到从前的老家去，在那儿找点儿事情做也许不太难。 【海尔茂】喔，像你这么没经验—— 【娜拉】我会努力去吸取。 【文本二】 但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见。除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。 （节选自鲁迅《娜拉走后怎样》） 12．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“泥娃娃”指娜拉，“陌生人”指海尔茂：娜拉认为，在丈夫眼中她没有独立人格、自由，得不到尊重，丈夫对她而言就像陌生人。 B．娜拉说“拿去，这是你的戒指，把我的也还给我”，因为娜拉已经看清了丈夫海尔茂虚伪的本质，对建立真正的夫妻关系已经彻底失望。 C．“奇迹中的奇迹”指娜拉夫妇共同期盼的结果，即两人都要改变自己，相互尊重，平等相待，婚姻美好，建立起真正的夫妻关系。 D．娜拉具有资产阶级民主思想倾向，她的倔强和不屈服的精神使她最终同海尔茂决裂，脱离“玩偶家庭”，决心争得自身的权利与解放。 13．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“穿外套”“拿起手提包”等，属于剧本中的人物动作描写，表示娜拉在与海尔茂交谈中一直在作出走的准备，表明她出走的决心坚定。 B．文本画线部分内容写出了海尔茂面对妻子出走而产生的痛苦、绝望、失落之情，同时又表现出他对娜拉的回归心存幻想。 C．《玩偶之家》剧情几次“突转”，而娜拉愤然离家出走，则是更大的“突转”，剧情高潮迭起，波澜起伏，能紧紧地抓住读者的心。 D．《玩偶之家》属于“社会问题剧”，这是易卜生创造的戏剧类型，强调在舞台上呈现当代人的日常生活，直接讨论当代社会的重要问题。 14．“楼下砰的一响传来关大门的声音”独立成段。对这个结尾，肖伯纳的评论是：“在他身边关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你的理解和看法。 15．文本二鲁迅对娜拉出走后所推想的结局，你认可吗？请阐述理由。 五、（24-25高二下·河南洛阳·期中）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 坠马 艾青 沿着城墙，我们走在那由城墙上的茸乱的草覆盖着的小道上。这小道由于早晨的凉爽格外显得幽僻了。 当我们走了一段路，突然发现了一匹倒卧着的，有茶黄色的毛的马，它的壮大的身躯，几乎塞住了小道的宽度。 我们惊骇了，这惊骇夹带着无限的颓丧与哀怜…… 那茶黄色的马，它横躺着，四脚是硬直的了，而它的肚子鼓涨着，这样，竟使它横卧着的身躯的很多部分都不能触到地面…… 三四个人站着看它，它像了解了人们用怎样的感情在看它，于是它很倔强地抖动着，全身都很痛苦地抽搐了几下，伸长了颈子，仰起了头，用着无力的眼，不甘心的眼，微湿的眼，看看人们，看看城墙。 城墙上的野草茸乱着，这绿的陷阱啊，我们的倔强的生物，就从那两丈高的上面坠下了。 在马所坠下的地方，几块石头被马蹄踩去了，陈年的乌黑的古城堞上，就露出了一片金黄色的泥土…… 牧马者呢?他一定很早就从绿色的边境消逝了，现在他一定在进行着别的工作了——人可以想象到，他是一个士兵，穿着草黄色的裤子，粗布质的白衬衫，早上一起来，他就把他的主人骑的马，放牧在城墙上…… 而它现在却从警戒着死亡的不测中坠下了，横卧着，无力地把头颈贴在地上，从裂开着的嘴里，从有着阔大的白牙的嘴里，流出了一些混浊的液质…… 这该是一匹将军骑的马…… 它的主人也像它一样的俊美…… 祖国卫土的战争一开始，它该是和它的主人一样激奋吧。想一想它的高昂的头颅，夹带硝烟的原野风吹动着它的鬃毛，它的嘴裂开着，向高空里汹涌着的白云长啸，那姿态该是何等令人叹赏啊…… 而当着敌人带着疯狂的胁迫来临时，它该是最甘愿地背负了这它所生活的民族的神圣的愿望，以欣喜的脚蹄，在山林里，在峰峦间，在尘烟滚滚的长道上，轻快地，奔赴到那涌起烽火的天边去完成斗争的任务吧！ 而在浓密得窒息人的炮火里，在喧闹着的子弹声里，在震耳的轰响里，它将更能以自己全部的机智与勇敢，伴随着它的英勇的主人，穿过一百次的危险与恐怖吧…… 而如今，它在不幸里倒地了；它跌得如此惨痛，这惨痛由它肉体所感受到的，该远不如由它精神所感受到的深吧?它是完全失去挣扎的力量了，甚至连再在这小道上站立起来也不可能了。 它倒下了，像那些身经百战，永远披着光荣回来的英雄，却被一种难于医治的疾病所苦一样，它是只能以灰暗的眼睛，呆钝地看着环立在它身边的人。 能有多久呢——它将在这难言的悲愤中结束它的生命?还有它的那伙伴——那每天把它放牧在草地上的士兵呢?他将为它的不幸而谴责自己的疏忽是无疑的了。 还有，那曾经和它共生死，一起呼吸着仇恨与斗争的气息的，由它而使他完成了无数光荣的使命的，那爱它如爱他自己的生命似的主人呢?他将也会由于它的这不测的变故而痛苦。 它将如此懊丧地死去，它将带着永远不能填补的恨怨死去，就为了它不是死在那浓密的炮火里，不是死在喧闹着的子弹声里，不是死在震耳的轰响声里，却死在遥远的，僻静的，古旧的城墙之下，一条空无人迹的阴暗的小道上…… 因此，它不是比英雄的史诗似的行动更加值得诗人去讴歌吗? 一九三九年八月十八日桂林 （有删改） 文本二： 诗的散文美 艾青 由欣赏韵文到欣赏散文是一种进步；而一个诗人写一首诗，用韵文写比用散文写要容易得多。但是一般人，却只能用韵文来当作诗，甚至喜欢用这种见解来鉴别诗与散文。这种见解只能由那些诗歌作法的作者用来满足那些天真的中学生而已。 有人写了很美的散文，却不知道那就是诗；也有人写了很丑的诗，却不知道那是最坏的散文。我们嫌恶诗里面的那种丑陋的散文，不管它是有韵与否；我们却酷爱诗里面的那种美好的散文，而它却常是首先就离弃了韵的羁绊的。 我们既然知道把那种以优美的散文完成的伟大作品一律称为诗篇，又怎能不轻蔑那种以丑陋的韵文写成的所谓“诗”的东西呢? 自从我们发现了韵文的虚伪，发现了韵文的人工气，发现了韵文的雕琢，我们就敌视了它；而当我们熟视了散文的不修饰的美，不需要涂抹脂粉的本色，充满了生活气息的健康，它就肉体地诱惑了我们。 我们喜欢惠特曼和其他许多现代诗人，最大的原因当是由于他们把诗带到更新的领域，更高的境地。 口语是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人间味。它使我们感到无比的亲切。而口语是最散文的。我在一家印刷厂的墙上，看见一个工友写给他同伴的一张通知： 安明！你记着那车子！ 这是美的。而写这通知的应是有着诗人的禀赋。这语言是生活的，然而，却又是那么新鲜而单纯。这样的语言，能比上最好的诗篇里的最好的句子。语言在我们的脑际萦绕最久的，也还是那些朴素的口语。我甚至还想得起，在一部影片里的几句无关重要的话，是一个要和爱人离别的男人说的： “不要当作是离别，只把我当作去寄信，或是去理发就好了。” 这也是属于生活的，却也是最艺术的语言，诗是以这样的语言为生命，才能丰富的。以如何最能表达形象的语言，就是诗的语言。 称为“诗”的那文学样式，脚韵不能作为决定的因素，最主要的是在它是否有丰富的形象——任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽，却绝不会由于它有好的音韵。 散文的自由性，给文学的形象以表现的便利；而那样洗练的散文、崇高的散文、健康的或是柔美的散文之被用于诗人者，就因为它们是形象之表达的最完善的工具。 （有删改） 16．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．茶黄色的马被敌人用茸乱的野草在两丈高的城墙上设计的陷阱诱惑，不幸坠下，让我们感到惊骇、颓丧和哀怜。 B．作者对不认真放牧导致茶黄色的马坠下的士兵进行了谴责，而对由于这匹马的不测而痛苦的马主人给予了同情。 C．文中使用问句是为了表达作者的悲愤之情，写坠马在面对敌人的胁迫时，通过列举在不同环境中战斗来赞扬坠马。 D．作者认为坠马“比英雄的史诗似的行动更加值得诗人去讴歌”，因为坠马也是勇敢无畏的战士，与人相比更难得。 17．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为，把韵文当作诗，并以此来鉴别诗与散文，这显得幼稚；我们喜爱的诗里面美好的散文，常常是摆脱了韵的羁绊。 B．文中认为，口语是美的，富有人间味，是最散文的，又是最艺术的，日常生活中朴素的口语就是最好诗篇里的最好的句子。 C．惠特曼把诗带到更新的领域、更高的境地，他的《自己之歌》将自我安放于宏大的自然中，既丰富了内容，又拓展了诗意。 D．文中说“任何好诗都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，《大堰河——我的保姆》因塑造了大堰河这一经典形象而流传后世。 18．文本二中说“散文的自由性，给文学的形象以表现的便利”，请结合文本一中坠马形象，从表达技巧的角度进行简要分析。 19．文本二认为，现代诗应该具有“散文美”，你是否同意？请简要说明。 六、（24-25高二下·安徽芜湖市第一中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天起不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即使是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《〈远去的牧歌〉：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 20．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，既暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B．格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C．结尾格鲁面对儿子选择时的沉默与妥协，体现了父辈对子辈的包容，也流露出传统牧民在时代变迁中无法言说的孤独与抗争。 D．小说以草原为创作背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 21．下列对文本一中“驯马”情节的解读，不正确的一项是（   ） A．驯马是串联父子矛盾与和解的重要事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 B．驯马过程暗含“驯服与抗争”的双重性，既指向马驹的野性，也隐喻儿子在成长中与父辈观念的冲突与调和。 C．儿子驯服马驹的利落身手，既展现了他对传统技艺的掌握，也暗示其有能力在现代生活中开辟新的生存空间。 D．文中的马驹从桀骜不驯到“温顺得像一个听话的孩子”，象征年轻一代在父辈的规训中日渐融入了传统的轨道。 22．作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 23．“传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的？ 一、（24-25高二下·四川凉山州·期中）阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 本巴（节选） 刘亮程 当阿尔泰山还是小土丘的时候，①时间还有足够的时间让万物长大。 江格尔在那时长到二十五岁，本巴国所有人约好在二十五岁里相聚，谁也不再往前走半步。 摔跤手萨布尔在二十三岁时突然掉转身，跑回到童年，把小时候赢过他的一个伙伴摔倒，扔出去七年远。然后，他两天走完二十年的路，赶上班布来宫的隆重酒宴。 整个本巴只有洪古尔一人没有长大。他本来可以和江格尔一起长大，他父亲把长大的机会给了江格尔。 ②说来话长了。 当本巴草原还是巴掌大的时候，江格尔出生了。江格尔一出生便成了孤儿。他的父亲乌仲汗，晚年沉迷于一场场酒宴。本巴就在那时被莽古斯彻底吞噬。一世英主乌仲汗，在酣醉中被莽古斯掳去，只留下嗷嗷待哺的江格尔。 洪古尔的父亲蒙根汗，把江格尔藏在山洞，让刚出生的洪古尔冒充江格尔被掠去。聪明的莽古斯并不相信这个愣头愣脑的小家伙就是江格尔，他们把洪古尔拴在车轮旁看着他长大，③只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，都会杀了他。 洪古尔就在那时候停住不长了。 藏在山洞的江格尔却迅速长大，漆黑的山洞让他仿佛又回到母腹，他一场一场地做梦，在梦中学会父亲乌仲汗打仗治国的所有本领。占领了本巴的莽古斯，都被江格尔消灭在一场场的梦中。那些蛮狠的莽古斯，每到夜晚，眼睛一闭，江格尔便提刀跨马出现在他们梦中。江格尔像老鹰捉小鸡一样捕捉他们，把他们统统消灭在梦中。 洪古尔眼看长得威武雄壮的江格尔从山洞出来，几乎没动手便收复了本巴国，当了汗王，他便知道自己再不需要长大成人。 洪古尔被解救出来，他仗着自己年龄小身体轻，借一阵风便可到达千里之外，轻松追上那些逃跑到连江格尔都梦不到的躲起来的莽古斯，把他们的头砍了。然后，他乘着微风悄然回家。 洪古尔的岁月在那里停住，他跟长大成人的勇士们坐在一起，人们叫他吃奶的少年英雄。 本巴举行七七四十九天的酒宴，江格尔端起金碗，宣讲祝福词。江格尔说，今天的祝福，给本巴草原的各色草木，它们贡献花香果实，养育万千牛羊，让本巴丰衣足食。干！ 本巴的所有草木，都被醉醺醺地赞颂了二遍。得了赞颂的草木都陶醉了，你推我搡，瞬间把赞美的消息传到远方。从阿尔泰山南坡，到天山北坡，所有根连根叶挨叶的青草，都在微风中摇曳起来。草丛里的昆虫也听见了赞颂，扯着嗓子欢鸣。本巴草原变得格外碧绿，刚刚开谢的花儿，努着力又开一次。 少年英雄洪古尔会打仗了，他的好日子，在走出本巴草原这天结束了。他来到了边境的牛石头草原，在这里遇见了老人。 那老人老得眉毛都白了，靠一根歪红柳棍支撑着颤巍巍的身体，他在为拉玛国守边。 洪古尔所在的本巴没有老人，人人活在二十五岁，只有洪古尔一人停在没有岁数的童年。 洪古尔不敢太靠近老人，本巴人都相信老像疾病一样会传染。④他有点羡慕地看着老人脸上层叠的皱纹和佝偻的腰身，心想，我若不停在童年，也该老成这样了。 老人抬起歪红柳棍，指着洪古尔说，你就是本巴的少年英雄吧，我从十年前蜘蛛布的网上觉察你走来的动静，从二十年前虫子走过留下臭味的路上发现你的脚印，只要我这个放羊老汉在这里，一只小蚂蚁也休想过去。 洪古尔说，拉玛国怎么让一个老人家守边呢？本巴国不也让你一个娃娃征战吗？老人毫不让步。洪古尔说，我虽然看似一个孩子，但在人世间的年月不比你短，岁月把你的牙齿磨掉，我的牙却还没有长齐全。你别小看我，我是久经战场的英雄，请你告诉我去拉玛王宫的路。 老牧羊人张开剩下一颗牙齿的嘴，吟诵的声音像刮风一样： 你问我拉玛国王宫有多远，告诉你，我站在这座山顶，朝她望了九九八十一年，还没望见她宫殿的顶圈。 你问我拉玛国的王宫有多大，告诉你，我只是她万千仆人中最贫穷的放羊老汉，请你先看一看我的破毡房有多大。 你问我的毡房有多大，告诉你，掀开外三层里三层的绣花门帘，就得花三年，迈过老桦木的门槛又得三年，从门口到中间的炕，骑马要走三七二十一年，爬上炕得三年，步行走到炕桌边得四七二十八年，手伸到茶壶边得三年，端起壶边的茶碗又三年。 再说我的碗，一百个人围着喝三年，碗里的茶不会少一点点。 洪古尔感觉时间在老人的讲述里慢下来，这个牧羊人要用一个破毡房，把我的一辈子耗完。他不知道再长的时间对于我来说，都是一个念头的瞬间。 洪古尔没工夫跟这个老牧羊人纠缠，举起刀就要砍。这时老牧羊人又说话了： 你举刀的手，离我有七七四十九年远，举起落下，刀刃已锈迹斑斑。 洪古尔不信，一刀砍下去，只见他举起的金刚宝刀，落下时竟锈成碎片，连镶嵌黄金宝石的柄，也在手里腐朽成一把灰。 （有删改） 文本二： 第十一届茅盾文学奖授奖辞：刘亮程的《本巴》，向蒙古族英雄史诗《江格尔》致敬，在创造性转化与创新性发展中证明多元一体的中华文化美美与共的活力。融史诗、童话、寓言为一体，在咏唱与讲述的交响中以飘风奔马、如梦如幻的想象展现恢宏绚烂的诗性境界。对天真童华的追念和对时间的思辨，寄托着人类返璞归真的共同向往。 《江格尔》是非物质文化遗产代表作，但遗产如果仅仅是标本化的，就失去了活力。文化与传统如果要鸢飞鱼跃般生生不息，就需要进行创造性转化与创新性发展。《本巴》对《江格尔》的发展，就显示出认识、弘扬、再造传统的当代路径：并不是复古与拟古，而是经过现代性洗礼后的革新与发展。 （有删改） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．江格尔在山洞中通过梦境学习战斗本领，暗示权力的本质是精神层面的操控，而非现实的武力征服。 B．洪古尔停驻童年是因他主动选择不长大，以保留纯粹力量对抗衰老，体现对时间暴政的消极抵抗。 C．老牧羊人用语言将三年延展为永恒，其破毡房象征时间的迷宫，揭示语言对物质世界的解构力量。 D．本巴草原草木因赞颂而二次开花，隐喻游牧文明与自然的共生关系，暗含对生态神性的礼赞。 2．以下对文本中画横线句子的理解，不正确的一项是（   ） A．①句“时间还有足够的时间让万物长大”暗示本巴国时间观念的独特性，即时间可无限延展，万物生长不受自然规律限制。 B．②句“说来话长了”既总结前文洪古尔停滞童年的情节，又引出下文关于江格尔身世的叙述，具有承上启下的作用。 C．③句“只要长到车轮高，不管他是不是江格尔，都会杀了他”表明莽古斯对江格尔的恐惧，以及对洪古尔命运的绝对控制。 D．④句“他有点羡慕地看着老人脸上层叠的皱纹和佝偻的腰身，心想，我若不停在童年，也该老成这样了”表明洪古尔对衰老的恐惧，暗示他拒绝成长的心理。 3．针对文本一洪古尔与老人的对话，请结合两则材料简要分析老人语言的特点。 4．根据材料，请从叙事形式、主题表达、文化意义三方面简要分析文本一《本巴》对英雄史诗《江格尔》的传承与创新。 二、（24-25高二下·湖南长沙市平高教育集团六校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：在人工智能技术日新月异的今天，AI能否替代作家创作这一话题引发了广泛的讨论与争议。AI凭借强大的机器学习能力，在文学创作领域的表现日益引人注目。它能够快速分析和学习海量的文学作品，从中提取语言模式、情节架构和风格特点，进而生成新的文本。 以自然语言处理技术为核心的AI写作系统，可以根据给定的主题、体裁和要求，迅速创作出诗歌、小说、散文等不同形式的文学作品。例如，一些AI创作的诗歌，在韵律和节奏上表现得相当出色，从语言形式上看，与人类创作的诗歌并无二致；还有部分AI生成的短篇小说，情节完整，甚至还能巧妙地设置悬念和冲突。在商业写作领域，AI更是展现出高效的一面，能够快速生成产品介绍、广告文案等内容，满足市场对大量文本的需求。 支持者认为，AI创作有着不可忽视的优势。其一，AI不受时间和空间的限制，也不会受到情绪、疲劳等因素的影响，可以不间断地进行创作，极大地提高了创作效率。其二，AI能够挖掘和整合海量的数据，从不同文化、不同时代的文学作品中汲取灵感，为创作带来全新的视角和创意组合。比如，它可以将中国古代诗词的意象与现代科幻元素相结合，创作出别具一格的作品，这种跨文化、跨时空的创意融合是人类创作者较难在短时间内实现的。其三，AI创作降低了文学创作的门槛，让更多人能够参与到文学创作中来，丰富了文学创作的主体和内容。一些缺乏写作技巧但有创作热情的人，可以借助AI工具初步生成作品框架，再进行个性化的修改和完善。 然而，AI创作想要完全替代作家创作，仍面临诸多难以逾越的障碍。文学创作不仅仅是文字的排列组合，更是作者情感、思想和生命体验的表达。每一部优秀的文学作品都蕴含着作者独特的人生感悟、对世界的认知以及细腻的情感波动。以托尔斯泰的《战争与和平》为例，这部作品通过宏大的叙事展现了战争背景下人性的光辉与挣扎，饱含着托尔斯泰对战争、和平、人性的深刻思考，以及他对俄国社会的洞察和忧虑。这种深层次的情感和思想内涵，是AI无法通过数据和算法模拟出来的。AI没有真实的生活经历，没有亲身体验过生老病死、爱恨情仇，它所生成的文本虽然可能在语言和结构上符合规范，但往往缺乏触动人心的力量。 此外，作家在创作过程中会受到文化、历史、社会环境等多种因素的影响，这些因素共同塑造了作品独特的风格和价值。每个作家都有自己独特的语言风格、叙事方式和创作偏好，这种独特性是在长期的创作实践和生活积累中形成的，是作家个人魅力和文学素养的体现。例如，沈从文笔下的湘西世界，充满了浓郁的地域文化特色和独特的风土人情，他用细腻、质朴的语言描绘出湘西人民的生活画卷，这种独特的风格源于他对湘西土地的深深眷恋和对家乡文化的深刻理解。而AI虽然可以模仿某种风格进行创作，但它无法真正理解风格背后的文化底蕴和情感根源，其模仿往往流于表面。 （节选自《AI浪潮下，文学创作的本质坚守与变革》） 材料二：尽管AI在文学创作领域取得了一定进展，但作家的核心价值是不可替代的。作家作为文学创作的主体，拥有丰富的感知能力和敏锐的观察力。他们能够捕捉生活中的细微之处，将平凡的生活素材转化为富有感染力的文学作品。一个眼神、一次街头的相遇、一场内心的挣扎，这些生活中的点滴都可能成为作家创作的灵感源泉。而AI缺乏对生活的感知和体验，无法像作家一样从生活中汲取鲜活的创作素材。 同时，作家的想象力是文学创作的核心驱动力之一。这种想象力不仅仅是对事物的简单联想，更是基于对人性、社会和宇宙的深刻理解而展开的创造性思维。作家通过想象力构建出一个个虚构的世界，但这些世界又与现实世界紧密相连，反映出人类的梦想、恐惧、希望和追求。例如，马尔克斯在《百年孤独》中创造的马孔多小镇，充满了奇幻色彩，但又深刻地映射出拉丁美洲的历史与现实。这种独特的想象力是AI所不具备的，AI的创作更多是基于已有的数据和模式，缺乏真正的创造性思维。 在AI时代，作家应积极利用AI技术，将其作为创作的辅助工具。一方面，作家可以借助AI进行素材的收集和整理，利用AI强大的数据分析能力，快速筛选出与创作主题相关的信息，节省时间和精力。另一方面，AI生成的文本可以为作家提供新的思路和启发，作家可以在AI创作的基础上进行再创作，发挥自己的创造性思维，赋予作品灵魂和深度。例如，作家可以让AI生成一个故事的大致框架，然后根据自己的生活经验和情感体验，对框架进行丰富和完善，使故事更加生动、真实、富有感染力。 （节选自《AI时代，作家的核心竞争力与发展路径》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．AI凭借强大的机器学习能力，能快速分析学习海量文学作品，提取语言模式、情节架构和风格特点来生成新文本。 B．AI创作不受时空、情绪和疲劳影响，可不间断创作，还能挖掘整合海量数据，带来全新创意组合，提高创作效率。 C．《战争与和平》饱含托尔斯泰对战争、人性等的深刻思考，这源于他的真实生活经历，AI无法通过数据和算法模拟。 D．AI虽然可以模仿作家的风格进行创作，但因为缺乏对文化底蕴和情感根源的理解，所以无法拥有自己独特的风格。 6．下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一从情感思想表达、创作风格形成等方面阐述AI创作难以替代作家创作的原因，有理有据。 B．材料二指出作家的感知能力、观察力和想象力是其核心竞争力，是AI所不具备的。 C．两则材料都认为在AI时代作家应积极利用AI技术，将其作为创作辅助工具，提升创作水平。 D．两则材料围绕AI能否替代作家创作这一话题展开论述，虽侧重点不同，但都具有一定的启发意义。 7．下列选项中，最能削弱“AI能替代作家创作”这一观点的一项是（    ） A．AI创作的小说在网络平台上收获了大量粉丝，其点击量和阅读量甚至超过了部分知名作家的作品。 B．某AI写作软件能够在几分钟内生成一篇完整的新闻报道，且语言简洁明了，事实准确无误。 C．一位作家表示，自己在创作时更注重对生活的感悟和内心的表达，AI创作的作品无法引发他的共鸣。 D．AI可以根据给定的主题和要求，在短时间内生成多篇不同风格的诗歌，且韵律优美、意境独特。 8．请根据材料一，概括AI创作目前存在的主要问题。 9．结合两则材料，谈谈在AI时代作家应如何保持自己的核心竞争力。 三、（24-25高二下·吉林长春·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 他迎上去，大声的吐一口唾沫： “咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得?”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 文本二： 这两年来两个中秋节，恰好都无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通统不能如期举行，因此两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阗大热闹。到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇筸兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。城中军营里，税关局长公馆，河街上一些大字号，莫不预先截老毛竹筒，或镂空棕榈树根株，用洞硝拌和磺炭钢砂，一千槌八百槌把烟火做好。好勇取乐的军士，光赤着个上身，玩着灯打着鼓来了，小鞭炮如落雨的样子，从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的光赤赤肩背上，锣鼓催动急促的拍子，大家情绪皆为这事情十分兴奋。鞭炮放过一阵后，用长凳脚绑着的大筒烟火，在敞坪一端燃起了引线，先是咝咝地流泻白光，慢慢地这白光便吼啸起来，做出如雷如虎惊人的声音，白光向上空冲去，高至二十丈，下落时便洒散着满天花雨。玩灯的兵士，却在火花中绕着圈子，俨然毫不在意的样子。翠翠同她的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。 翠翠为了不能忘记那件事，上年一个端午又同祖父到城边河街去看了半天船，一切玩得正好时，忽然落了行雨，无人衣衫不被雨湿透。为了避雨，祖孙二人同那只黄狗，走到顺顺吊脚楼上去，挤在一个角隅里。有人扛凳子从身边过去，翠翠认得那人是去年打了火把送她回家的人，就告给祖父： “爷爷，那个人去年送我回家，他拿了火把走路时，真像个山上的喽啰！” 祖父当时不做声，等到那人回头又走过面前时，就闪不知一把抓住那个人，笑嘻嘻说： “嗨嗨，你这个喽啰！要你到我家喝一杯也不成，还怕酒里有毒，把你这个真命天子毒死！” 那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了。“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。” 翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。 这一次虽在这喽啰长年口中听到个“二老”名字，却不曾见及这个人。从祖父和那长年谈话里，翠翠听明白了二老是在下游六百里外沅水中部青浪滩过端午的。但这次不见二老，却认识了大老，且见着了那个一地出名的顺顺。大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。 那水上名人同祖父谈话时，翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚。那人向祖父说，翠翠长得很美，问过翠翠年纪，又问有没有了人家。祖父则很快乐地夸奖了翠翠不少，且似乎不许别人来关心翠翠的婚事，因此一到这件事便闭口不谈。 10．下列对两个文本相关内容的理解分析，不正确的一项是（    ） A．文本一中的“假洋鬼子”代表富裕阶层的读书人，有实力学习洋务，有资本参与革命，但是实际上是封建势力的维护者；文本二中的顺顺作为船主，送给贫苦的渡船人粽子，可以看出他慷慨善良，乐于助人。 B．文本一中，阿Q挨了“哭丧棒”的打，转头就去欺负小尼姑，于是心理又平衡了，揭示了国民的劣根性；文本二中，翠翠觉得“总不如那个端午所经过的事情甜而美”，勾勒了少女情窦初开的朦胧美好。 C．文本一中的“酒店里的人”正是鲁迅笔下的那些自私、冷漠、麻木、无聊的看客，他们构成了愚昧麻木、世情冷漠的未庄；文本二中的月下对歌、狮子龙灯等，都透露着边城祥和安定的气氛。 D．文本一中，小尼姑诅咒阿Q“断子绝孙”是逆来顺受的底层妇女在“礼教至上”的底线被碰触后的反抗；文本二中，祖父对翠翠的婚事闭口不谈是因为他作为家长舍不得翠翠出嫁。 11．下列对两个文本相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．鲁迅擅长用浓墨渲染的手法来刻画人物，文本一中“抽紧筋骨，耸了肩膀”这一系列动作，既说明阿Q地位的低下，也展现出他性格的卑微，使得阿Q这一人物形象跃然纸上。 B．文本一中，“假洋鬼子”的母亲“到处说”“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了”，体现了作者对这种封建和极致地服从封建体制的姿态的讽刺。 C．文本二中的人物语言极具个性化。比如祖父对喽啰长年说的话，略带幽默诙谐，体现他作为一位老者，虽阅尽人世、饱经风霜，偶尔担忧孙女的未来，但面对别人的帮助仍旧热情感恩、善良淳朴。 D．文本二中几次提到“端午”，以此为线索，运用插叙，将现实与回忆交错，在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。在内容上，交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实了人性美善的内容。 12．从叙述视角的角度分析文本一的讽刺艺术。 13．分析文本中两个加点的“笑”字的内涵及背后作者的创作意图。 四、（24-25高二下·山东聊城·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在文化发展的长河中，文化主体性至关重要。文化主体性是民族主体性在文化领域的呈现，彰显着民族对自身文化的自觉与自信。习近平总书记强调文化主体性的重大意义，指出文化自信源自文化主体性。在全球化浪潮下，影视艺术成为传承与创新文化的关键力量，它能整合视听、叙事与技术元素，激活传统文化，使其融入现代文明建设。 然而，中华文化主体性叙事面临诸多困境。从符号阐释角度看，中华优秀传统文化符号在当代存在僵化与误读问题。符号承载着民族智慧与记忆，是塑造精神家园的重要资源。但在现代传播中，其阐释系统与现代社会意义生产逻辑脱节。传统文化符号常被简化为视觉或商业符号，形式与意义分离，沦为缺乏生命力的装饰。同时，西方文化霸权导致对符号误读，如迪士尼版《木兰》对花木兰参军动机的篡改，扭曲了文化内涵，破坏了文化认同，使中华文化在全球文化生态中面临“表达的焦虑”。叙事逻辑方面，中华文化传统叙事体系源于农耕文明和宗法社会，在现代性语境下，其叙事模式单一、封闭，难以承载复杂的现代议题，导致文化解释力下降。而且，在全球化语境中，西方主导国际舆论叙事框架，非西方叙事被迫适配，造成本土叙事失语，文化基因面临断裂风险，中华文化在全球话语体系中陷入“解释的贫困”。技术工具层面，全球文化工业体系中技术标准与文化话语权紧密相连。西方企业垄断文化生产核心技术，将自身文化偏好嵌入工具，制约了本土文化表达的独立性。中国动画师使用西方开发的工具时，需对本土文化元素进行“技术适配性改造”，这不仅限制了文化创新，还可能导致中华文化主体性在数字时代被消解。 《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）以创新之姿突破中华文化主体性叙事困境，为传统文化的现代叙事开辟了新路径。 在符号转译上，影片采用双重策略。一方面保留符号文化基因本真性，另一方面通过媒介再造实现跨语境共鸣。比如，“太乙真人”的“川普”方言设计，以喜剧化方式解构修仙叙事权威，让地域文化成为情感共鸣的纽带，实现了高语境符号向低门槛视听情感的转化。同时，对“龙”的形象进行语义重构，借助技术手段展现其神圣性与现代审美质感，激活文化基因意义。在视觉符号层面，融合传统文化与现代媒介，如结界兽的设计和混天绫的飘动轨迹，构建了独特的东方美学表达范式。叙事创新上，《哪吒2》融合道家哲学与马克思主义实践观，解构传统“天命论”。影片中哪吒与敖丙“灵魔一体”的设定，体现道家“阴阳互根”思想，颠覆了“正邪对立”的简单逻辑。对儒家伦理的现代诠释，如李靖夫妇与哪吒的故事，展现了“孝道”与“个体自由”的张力，重构家庭伦理内核，实现了传统文化与现代价值的耦合。此外，影片对权力机制进行祛魅，隐喻现代科层制对个体的影响，注入“命运共同体”理念，强调个体与集体的辩证统一。技术自主上，《哪吒2》打破西方产业垄断模式。其工业化生产流程采用高度分工与标准化协同，涉及138家本土动画公司，通过“模块化管理”提升效率与质量。借助云端协作平台和标准化资产库，实现资源共享与实时监控。在技术创新上，以东方美学与动态粒子系统建立差异化标准，实现物理引擎自主化、渲染技术本土化和生产工具国产化，推动中国动画产业转型。 （摘编自《中华文化主体性叙事机制创新与实践理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》） 材料二： 随着时代发展，中华优秀传统文化的传承与传播成为重要课题。《黑神话：悟空》作为一款游戏，在这方面做出了积极探索。游戏全方位融入中华优秀传统文化。在符号层面，将文化符号与现代游戏技术结合，逼真还原玉皇庙、大足石刻等文化古迹，搭配陕北说书、民族曲乐，让玩家直观感受传统文化魅力。在知识层面，注重将中华文化知识嵌入海量的游戏信息，不仅提供了大制作的游戏产品，更创设了富有中华文化知识的信息盛宴。例如，玩家在击败妖怪后会获得相应的图鉴信息，这些信息与中国古代文学作品、非遗文化、民俗传统、建筑文物等密切相关。在观念层面，通过创设“天命人”角色，传递中华民族精神，借助故事情节展现中华文化情怀，彰显中华文明底蕴。在文化表达上，《黑神话：悟空》与文学作品、时空景观、“第九艺术”深度融合。它以《西游记》为蓝本，架构起玩家与游戏的情感连接。通过实景扫描技术创设数字副本，再现“上香”等传统礼仪，增强场景真实感和文化代入感。同时，凭借游戏的互动性优势，引导玩家参与文化互动，实现中华优秀传统文化的创造性表达。《黑神话：悟空》有力推动了中华优秀传统文化的传播。它使西游故事在数字时代焕发生机，引发海外“西游热”，许多海外玩家因游戏对《西游记》产生浓厚兴趣，购买阅读原著。游戏还提升了中华文化的国际影响力，让海外人士对中国文化细节产生好奇，为中华文化“出海”提供了新范例。 （摘编自《中华优秀传统文化的新叙事与新传播——以游戏〈黑神话：悟空〉为例》） 14．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．文化主体性体现民族对自身文化的态度，是民族自立自强的重要因素，文化自信源于文化主体性。 B．西方文化霸权导致对中华传统文化符号误读，迪士尼版《木兰》对木兰参军动机的篡改就是例证。 C．《哪吒之魔童闹海》和《黑神话：悟空》都通过创新表达推动了中华优秀传统文化的传承与传播。 D．《黑神话：悟空》中玩家击败妖怪获得相应的图鉴信息，主要是让玩家直观感受传统文化的魅力。 15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文化主体性叙事在符号阐释、叙事逻辑和技术工具方面存在困境，制约了传统文化的传承与发展。 B．《哪吒之魔童闹海》在叙事上融合多种哲学思想，对传统神话进行重新诠释，构建了新的价值话语体系。 C．《黑神话：悟空》以游戏为载体，实现了文化与科技的融合，为传统文化传播提供了新的思路和方法。 D．两则材料均采用举例论证，围绕中华文化的创新路径，强调影视与游戏在文化传播中的优劣差异。 16．结合材料内容，下列选项中最能体现中华文化主体性叙事创新的一项是（   ） A．某博物馆运用3D技术1：1复刻青铜器文物，通过数字展陈还原古代祭祀场景。 B．某团队翻拍《功夫熊猫》，采用好莱坞制作流程，融入了个人英雄主义的内核。 C．一款VR游戏以《山海经》神兽为原型，创设生态保护主题的沉浸式探索世界。 D．一档纪录片通过镜头记录非遗传承人传统技艺制作过程，强调技艺的原始风貌。 17．结合材料，概括《哪吒2》与《黑神话：悟空》在推动中华优秀传统文化传播方面的不同之处。 18．如何通过创新叙事对《红楼梦》进行影视化改编，以展现中华文化主体性？请根据材料简要分析。 五、（24-25高二下·福建泉州市惠安一中、安溪一中、养正中学、泉州实验中学·期中）阅读文章，完成各题。 文本一： 雪 沈从文 天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快。因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国。我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福。”我想我这个冬天，真过一个好运的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。 到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。” 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。 叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。” “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空壳，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲已告了我。然而又狡猾地笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有赃。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真像是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。 一九二七年十月作 （有删改） 文本二： 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 19．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。叔远“真是城里人呵”的感叹体现了叔远对城里人过分讲究的讽刺与不屑。 B．文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，突出了“我”闲适而自由的生活状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，生活也是这种状态。 C．文中“我”和叔远讨论能否在雪地里捕捉狸子，叔远说“那是书上的事情，并且是俄国”，可见他是个爱读书的乡下人。 D．文中加点句与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了”，都交待了故事的环境，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。 20．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文本一中划线句子以“蝶蛾”喻雪，源自孩童对昆虫的日常观察，体现具象化、游戏化的认知特征。这种儿童视角的运用增添了作品的趣味。 B．文本二中看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”形成了共振，笑声构成了“暴力”合法化的社会认证，体现了社会群体的“麻木性”。 C．文本一和文本二的语言均有着鲜明的地方特色，方言俚语的运用，平添了生活气息。增加了作品的真实性和感染力。 D．与鲁迅的《阿Q正传》相同，文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，淡化矛盾，笔调舒缓，是典型的散文化小说。 21．文本一中多次描写“炭火盆”有什么作用？请结合文本加以分析。 22．鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同。请结合选文，完成下方表格。 文本一 文本二 人物 塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象。 ① 环境 ② 创设了封闭保守、冷漠麻木、等级森然的未庄这一旧中国典型的农村环境。 主题 ③ 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，以及对国民“劣根性”的批判。 六、（24-25高二下·湖南三新协作体·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 菜园小记（节选） 吴伯箫 ①种花好，种菜更好。兰花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。” ②我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。 ③说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。 ④果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香；草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。 ⑤说的菜园，是就园里的隙地开辟的。 ⑥那几年，在延安的同志，大家都在工作、学习、战斗的空隙里种蔬菜。机关、学校、部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。 ⑦我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是积一窠水恰好可以浇完那块菜地。积水用完，一顿饭的工夫又可以蓄满。水满的时候，一清到底，不溢不流，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。泉水清冽，不浇菜也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。这比沧浪之水还好。 ⑧“庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。 ⑨ 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“ 一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。”或者像他在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗? ⑩暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。 1961年4月9日 文本二： 风景谈（节选） 茅盾 ①夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来、兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手、这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在、一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜、准备齐全、这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 ②在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 一九四○年十二月 23．关于文本一第⑨段内容，下列理解与分析不正确的一项是（   ） A．“种菜如绣花”强调种菜要像绣花一样精细，注重美观；“一亩园十亩田”说明种菜的土地面积比种田大。 B．作者引用苏东坡在《菜羹赋》和《后妃菊赋》里的语句，意在表明不仅在吃菜时有乐趣，整个种菜过程都充满乐趣。 C．“种瓜得瓜，种豆得豆”既体现了种菜的自然规律，又反映出人们对付出劳动就能获得收获的坚定信念，这种信念带来鼓舞。 D．文中对菜畦里新芽的描写，运用了拟人、比喻等修辞手法，“带着笑，发着光”赋予新芽人的情感，“一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠”则将新芽比作珍珠，生动展现了新芽的生机与珍贵。 24．下列对文本一和文本二的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一以“种花好，种菜更好”开篇，通过对比手法，既突出劳动实用价值，又为后文铺展田园诗趣埋下伏笔。 B．文本一通过视觉描写、听觉描写与嗅觉描写的多感官交融，营造出鲜活的田园意境，使劳动场景充满诗意。 C．文本二中的“野火”“彩霞”与文本一中的“泉水”“月光”均运用象征手法，前者隐喻革命激情与理想，后者象征劳动成果与精神丰盈。 D．文本二善用细节刻画人物群像，如“调色板的手”“拉提琴弓子的手”等， 暗示这群人从文艺工作者转变为劳动者，凸显革命实践对思想的改造。 25．文本一结尾描写暮春中午和夏天晚上的劳动场景，这样写有什么作用？ 26．文本一《菜园小记》和文本二《风景谈》（节选）都描写了特定环境下人们的劳动生活，请分析二者在表达的情感上有何异同。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $