专题07 作文（期中真题汇编）高一语文下学期统编版

专题07 作文 1、（24-25高一下·山东济南第二中学·期中阅读下面的文字，根据要求作文。 古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇；校园的课钟声，窗外的风雨声，先贤穿越时空的黄钟大吕（黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。），时代召唤的最强音…… “声音”引发了你怎样的联想和思考，请结合现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高一下·广东汕头市聿怀中学·期中）阅读下面材料，根据要求写作。 在追寻理想的路上，我们有时会遇到质疑或反对的声音，这时我们是否要坚持自我？ 请写一篇不少于800字的议论文，谈谈你对这个问题的认识和思考。 3、（24-25高一下·福建泉州市四校校际联盟·期中）阅读下面材料，根据要求写作。 某中学举办了一场“AI与未来”主题辩论赛。正方认为：“AI能帮助青少年高效学习，减轻课业负担，是成长的助力。”反方则反驳：“过度依赖AI会让人丧失独立思考能力，真正的成长必须经历挫折与探索。”赛后，许多同学陷入思考：在AI技术日益普及的今天，青少年该如何平衡科技便利与自我成长？ 这引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高一下·山东青岛市二中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 疼痛感是一种难受的感觉；但也是人体发出的预警，没有它，我们受伤或者生病，都会浑然不觉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高一下·浙江丽水市发展共同体联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《庄子·养生主》中记载了“庖丁解牛”的故事。庖丁宰牛时，刀刃在牛骨关节的缝隙中游走，动作行云流水，十九年而刀刃若新发于硎。他解牛的秘诀在于“依乎天理”“因其固然”，既尊重牛的生理结构，又顺应自然规律，终达“技进乎道”的境界。 材料二：《列子·汤问》讲述了“愚公移山”的寓言。面对太行、王屋二山的阻挡，愚公带领子孙日复一日挖山不止，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。他的执着最终感动天神，移走了大山，改变了居住环境。 庖丁的“顺应”与愚公的“改变”引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高一下·广东佛山市南海区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。那么，认识悲剧于我们而言又有什么价值呢？ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高一下·辽宁葫芦岛市协作校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华文明可谓历史悠久，源远流长。在中华文明的发展进程中，一个个名人故事、一部部经典书籍，像一座座里程碑，铸成了中国独特的文化长城，将传统美德发扬光大，让中华文明之光薪火相传。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 8、（24-25高一下·湖北武汉市江岸区等3地·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年的第一天，国漫《中国奇谭》中的第一个故事《小妖怪的夏天》引发了网友热议。从前故事的主角，都是哪吒、孙悟空、二郎神这样光芒万丈的大英雄，他们身经百战无所不能。而《小妖怪的夏天》虽来自国人耳熟能详的《西游记》，但从全新的角度切入，故事的主角是一只籍籍无名的小猪妖。正如导演所说，“大圣有大圣的精彩，但小妖也有小妖的精彩”，普通人也能是主角。在当下人才济济的社会之中，我们每个人又何尝不是历史卷轴中的一个籍籍无名的普通人呢？ 作为普通人的我们应当怎样做才能活出自己的姿态，找到自己的人生意义与价值？对此你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、（24-25高一下·广东深圳市实验学校高中园与惠东高级中学·期中）阅读下面材料，根据要求写作。 试题会附有答案，供我们参考，给予我们启示。生活中我们遇到难题时，可能会需要参考别人的答案。很多时候，每个人也都会有自己的答案。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高一下·江苏无锡天一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生命的价值不仅在于其长度，更在于其深度与广度。有人选择在平凡岗位上默默奉献，有人立志在专业领域开疆拓土，有人投身公益事业传递温暖，有人坚守文化传承守护精神家园。正如古人所言“穷则独善其身，达则兼济天下”，每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位。 请结合以上材料，以“定位”为题目，写一篇议论文，体现你对生命价值的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高一下·福建福州市联盟校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说，“自古忠孝难两全”，孝敬父母和效忠国家之间似乎存在着天然的矛盾：想要秉持“父母在，不远游”，可能无法实现保家卫国之壮志；想要“抛头颅，洒热血”，也许就无法实现承欢膝下之孝心。难道忠孝真的不能两全吗？ 读了上述材料，你对“忠”与“孝”的关系有着怎样的认识？请写一篇议论文，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高一下·浙江三锋联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 高中语文必修下册第三单元主题是“探索与创新”。本单元几篇文本从不同角度体现了人类不断探索未知、创新实践与追求真理的精神品质。那么，在当下这个科技飞速发展而环境日益恶化、文明高度发展而贫富差距空前扩大、物质无比丰富而内心日渐空洞的时代，“探索与创新”对个人成长尤其是对当代青少年的成长有什么重要意义呢？ 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高一下·辽宁抚顺市六校协作体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 根据上述材料，以“畏惧________”为题，写一篇文章。 要求：把标题补充完整；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高一下·福建宁德·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 网络媒介深度融入我们的生活，我们传播信息和发表言论更自由和便捷了；但也出现了一些令人担忧的现象，如发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。 网络空间不是法外之地，不应成为公德良俗的盲区。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界。提升媒介素养，我们都不是局外人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高一下·山东济南市名校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 遥感能丈量林海深浅，却绘不出松鼠跃枝的弧线；预报可算清雨丝疏密，难捕捉雨吻麦田的絮语。农人不识检测报告上的数字，却认得蚯蚓偏爱哪方泥土；登山者无需海拔表的刻度，能从风的气息读懂山的高度。 对此，你有怎样的思考？请根据自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①文体议论文，论点明确，论据充分，论证深入。 ②体现辩证思维，避免表层化、标签化分析。 ③不得透露个人信息；不得抄袭。 ④不少于800字。 8、（24-25高一下·重庆渝北中学·期中）阅读下面的文字，完成写作。 有人把一幅画给一位无神论者看，画上画着一群正在祈祷拜神的渔民。那人告诉他，这些人都在一次出海打渔时，遭遇海上风暴，却都活了下来，所以拜神是有用的。 那无神论者看了半天，然后淡淡地回了一句：很好，现在我想看看那些祈祷完被淹死的人的画像在哪儿？ 此则材料引发了你怎样的感想和思考？请结合实际生活和学习体验，写一篇文章表达你的想法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，内容切合故事寓意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1、（24-25高一下·广东广州市二中·期中）写作。 舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过：“《红楼梦》的可贵不仅在于文学价值的高深，更是因为《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的觉醒。” 对此你有怎样的理解与感悟？请你结合自己的学习和生活经验,写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2、（24-25高一下·湖南怀化·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有“藏锋”和“露锋”之别。“藏锋”是指在起笔或收笔时将笔尖往回收，即起笔时用逆锋，收笔时用回锋，气力包藏在点画之中，使笔锋藏而不露，给人含蓄内敛之感。而“露锋”则相反，起笔不逆入，收笔不回锋，使笔锋显露出来，给人飘逸洒脱之感。南宋姜夔则在《续书谱》中云：“不欲多露锋芒，露则意不持重，不欲深藏圭角，藏则体欠精神。”因而，藏锋与露锋的和谐处理才是书法的妙境所在。 以上材料具有启示意义，对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 3、（24-25高一下·广东广州市六中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 也许将来有这么一天，我们发明了一种智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外无一不知，天文地理无所不晓…… 对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4、（24-25高一下·四川成都七中万达集团学校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，要坚守原则。 有人说，不要死守原则。 还有人说，如果不能死守，那还能称之为原则么？ 请结合课文或历史和人生中的事例，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 5、（24-25高一下·四川南充市高级中学·期中）阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说：“在数字时代，记忆变得廉价而便捷，云端存储着我们生活的每一个瞬间，算法能精准复刻我们的喜好。”也有人说：“真正的记忆是刻在心灵深处的，那些被时光打磨的经历与感悟，才构成了独特的生命印记。” 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 6、（24-25高一下·广东清远市四校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国传道，矢志克己复礼；烛之武不计前嫌恩怨，勇赴秦营纾难；司马迁忍辱负重著史，决然究天人之际；魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊…… 古代优秀的士人，尊崇“修身、齐家、治国、平天下”的儒家信条，在其位，则积极建言献策，以期有补于世用；不在其位，仍能心系朝堂，时时牵挂国事，以各种方式表白心迹。 作为新时代青年，你从以上材料中获得哪些启示？请结合材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 7、（24-25高一下·吉林梅河口市五中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有一个古老的寓言故事：正在河边观景的人们突然听到婴儿的哭声，吃惊地看到从上游漂来一个婴儿，有人马上跳进河里去救，可是很快又漂来一个，又一个人立刻跳进河里！婴儿一个接一个地漂来，人们一个接一个地跳进河里去救。有一个人却向上游跑去，大家都非常愤怒地齐声喊道：“你去哪里？”他头也不回地回应：“到上游去看看是谁把婴儿扔进河里的！” 很多人沉湎于解决接踵而来的一个又一个问题，并为此感到充实，自得，鲜有人能在纷繁复杂的现实面前果断抽身，到上游去看看问题产生的根源。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8、（24-25高一下·山东名校考试联盟·期中）阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 现代文阅读材料Ⅰ中说，“它山之石，可以攻玉”；也有人说，“如果强化学习‘它山’，可能会影响到独立创新”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1、（24-25高一下·山东济南第二中学·期中阅读下面的文字，根据要求作文。 古人曾写过这样的诗句：“一种春声浑难忘，最是长安课归时”，表现了对放学之后那欢快、嬉闹之声的深深怀恋。今天，我们周围的声音多得让人应接不暇；校园的课钟声，窗外的风雨声，先贤穿越时空的黄钟大吕（黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。），时代召唤的最强音…… “声音”引发了你怎样的联想和思考，请结合现实生活写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 故乡的梆子声 每每午睡醒来，耳边莫名地响起卖豆腐的梆子声。我知道，那记忆中的美味又召唤我了，还有那些属于儿时的快乐。 记忆中，村庄在夏日临近中午的时候，会变得特别的安静。聒噪的鸭子们还在村外的河里扑腾，狗子们也在原野上疯跑，除了树上的蝉声，整个村里静悄悄的。忽然就传来了“梆梆”的声音。不久，一个中年汉子把推车停到柳树下，拿毛巾擦把脸，就举起手中磨得黑亮的枣木梆子“梆梆”地敲起来。那梆声极有规律，两短一长，节奏分明，不疾不徐，清脆而悠远。 渐渐的，各家里先是探出一个小孩子的头，张望一下。不久，孩子们就厮缠着母亲或奶奶们，端着豆子出来了。每个孩子都兴高采烈地端一个白碗，跑在最前面。人们聚集到柳树下，黝黑的汉子掀开蒙着的笼布，白嫩的豆腐就安静地躺在那里。在孩子的馋眼注视中，很快，一个豆腐就换光了。汉子满意地推着推车哼着小调走了，孩子们则端着豆腐飞快地往家跑，一边还忙不迭地用手抠一块豆腐放到嘴里。 喜欢听卖豆腐的梆子声，这是我每天的念想。那卖豆腐的汉子敲梆子的时候，并不用力。声音却传得很远，韵律也很分明。我趁着汉子不注意的时候，也偷偷地敲过梆子，使了很大劲，声音却粗粝不堪。汉子说，你心不静，敲得不好听。我想也对，惦记着豆腐的美味，心怎么会静呢？ 豆腐是我小时记忆里的美味，那种感觉，比肉来得真切，来得深刻。贫穷的家里很少吃肉的，但豆腐却是必不可少。肉的滋味，由于稀缺，早就模糊不清。而对豆腐的感觉，却是深入到脑髓里的：软软的，嫩嫩的，煮好后，嚼一口，香到心里。 记忆中，母亲把豆腐做出很多花样。她说家里穷，咱吃不起肉，可咱自己种豆子，豆腐管够。她尽己所能地把豆腐做成各种菜肴。母亲炖豆腐的神情很认真，仿佛里面炖的不是豆腐，而是猪肉。她经常唠叨“豆腐纳百味呐”“千炖豆腐万炖鱼呐”。站在灶前的母亲，身形是那么单薄。风风雨雨，她都挺了过来，无论遇到多大的困难，都没抱怨过一声！ 后来上学了，我再也不像小的时候，听到梆子声就迫不及待地往外跑了。夏日中午，每当梆子声传过来，伴随着蝉的断续鸣叫，再加上一两声狗的叫声，顿觉清静异常，这便让我觉出了另一些味道。 来到城里，再也听不到那亲切的梆子声了。卖豆腐的都用电喇叭，和汽车喇叭混在一起，吵得人心烦。豆腐也多石膏，煮出来没了泡泡，瓷实得很，有种石头的味道。 这更让我怀念那故乡的梆子声了。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料的关键词是“声音”，“声音”有很多，我们可以大体划分为“自然，社会，历史，人生”四种范围。自然的声音不必多说，风雨雷电，溪吟鸟鸣，花草树木都可入耳；社会的声音也很多，亲朋好友、师长同学的嘱托，闹市喧杂，深山清籁都可入文；历史的声音更不必说，激昂的，低沉的，爆裂的，欢快的，痛苦的，忧伤的，千姿百态；人生的声音需要细品，一种声音的回忆，一种情感的寄托，一段路程的记录，都可借助声音表达出来。 由此，考生可以思考，文章可以实写，比如可写由听到书声、风雨声、教诲声、音乐声等带来的审美感受；也可以虚写，比如将艺术作品（一幅画、一首诗等）中的某些图景幻化为听觉感受，从而进入审美境界。对声音的感受应该是深刻的，声音的感受是有感染力的，震撼力的；表现的“声音”不应该是低俗的，不健康的。无论什么样的声音都只是一个载体，承载的背后的关于人生情感、生命哲思、理性认识才是要表达的重点。 行文构思时，我们可以写牵动我心的声音。开篇首先叙述好久没有回家了，想念家乡的人，更想念家乡那令我魂牵梦萦的小河的潺潺流水声。紧接着写回到家乡，听见潺潺的流水声，亲切而动听，拿起一块碎石，用力扔出水面，在水面上欢快跳跃，脱去外衣，跳入水中，洗去身上的灰尘，不由地联想，从平凡的河流声中听出喧闹的尘世无法比拟的纯洁与清澈。最后叙写现代社会听惯了街头的吆喝声，电视机里各种广告的声音，以及各种流行音乐的声音，又有几人愿意跋山涉水，品味这样原始而自然的声音，愿跳动的心灵都能有一个自己的避风港，我独爱家乡小河的流水声，指引我走向灵魂的归隐处。 立意： 1.读书声牵动我心。 2.声音是最美的哲思。 3.历史深处的声音是心灵的震撼。 2、（24-25高一下·广东汕头市聿怀中学·期中）阅读下面材料，根据要求写作。 在追寻理想的路上，我们有时会遇到质疑或反对的声音，这时我们是否要坚持自我？ 请写一篇不少于800字的议论文，谈谈你对这个问题的认识和思考。 【答案】例文： 在质疑声中完善自我 人生路上，追求理想的过程往往伴随着质疑与反对。面对这些声音，有人选择固执己见，有人则动摇退缩。然而，真正的智慧不在于盲目坚持或轻易放弃，而在于在质疑声中审视自我、调整方向，最终实现更完善的成长。质疑并非绊脚石，而是磨刀石，它让我们在碰撞中修正错误，在反思中坚定信念。 质疑之所以存在，是因为人的认知具有局限性。历史上，许多科学理论的突破都源于对既有认知的质疑。哥白尼提出“日心说”时，遭到教会的强烈反对，但他并未因此放弃，而是通过更严谨的观测和计算证明了自己的观点。同样，爱因斯坦的相对论最初也被视为异端，但正是同行的质疑促使他不断验证，最终改变了物理学的发展方向。质疑不是否定，而是另一种形式的关注，它帮助我们跳出思维定式，发现潜在的问题。 然而，面对质疑，盲目坚持或全盘接受都不可取。法国作家福楼拜在创作《包法利夫人》时，曾因内容过于真实而遭到批评，但他并未因此改变自己的写作风格，而是坚持用细腻的笔触描绘人性。最终，这部作品成为现实主义文学的经典。他的坚持并非固执，而是基于对文学本质的深刻理解。同样，在现实生活中，成功的创业者往往能在听取反馈的同时，坚守核心价值，适时调整策略，最终找到正确的方向。 如何在质疑声中完善自我？首先，要保持开放的心态。质疑不是敌人，而是镜子，照出我们的盲点。其次，要学会分辨。并非所有质疑都值得采纳，但每一条质疑都值得思考。最后，要在行动中验证。理论再完美，也需要实践的检验。明代医学家李时珍编写《本草纲目》时，广泛收集民间药方，同时亲自尝药验证，最终成就了这部药学巨著。 当今社会，信息爆炸，观点纷杂，质疑的声音比以往更加强烈。网络上的批评、现实中的反对，都可能让人迷失方向。但越是如此，越需要冷静思考。许多新兴行业的崛起，如新能源汽车、人工智能，都曾饱受争议，但正是那些在质疑中坚持创新、不断改进的企业，最终引领了时代潮流。质疑不是阻碍，而是动力，它推动我们不断突破自我，走向更高的境界。 追求理想的道路从来不会一帆风顺，质疑与反对是常态而非例外。关键在于，我们能否在嘈杂的声音中保持清醒，既不因质疑而轻易放弃，也不因固执而拒绝进步。真正的成长，是在质疑声中完善自我，在碰撞中找到更坚定的方向。唯有如此，我们才能在理想的征途上阔步前行。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这个作文题目探讨的是在追求理想过程中遇到外界质疑时该如何应对的问题。题目通过一个简单却深刻的设问，引导我们思考坚持自我与听取意见之间的辩证关系。材料中的关键词是“质疑或反对的声音”和“坚持自我”，这实际上反映了每个人成长过程中都会遇到的普遍困境：当我们的选择不被理解时，是该固执己见还是调整方向？ 从更深层次看，这个问题触及了个人与社会、理想与现实的多重矛盾。一方面，理想之所以为理想，往往因为它超前于时代或与众不同，这就必然会产生质疑；另一方面，任何理想都需要在现实中落地，完全忽视外界声音可能导致脱离实际。材料没有给出明确答案，而是留给我们思考空间，这正是议论文写作的价值所在。 我们可以从几个角度理解这个命题：首先，质疑本身可能包含有价值的信息，需要理性辨别；其次，坚持不是盲目固执，而是基于深思熟虑的坚守；最后，理想实现的过程往往需要平衡自我坚持与外界反馈。这个题目实际上考验我们处理复杂问题的思维能力，以及在矛盾中寻找平衡点的智慧。 写作时，开头可从生活现象切入，描述人们常面临外界质疑的普遍情境，提出“坚持自我与倾听他人如何平衡”的核心问题。中间分三层展开：先分析质疑的价值，说明反对声音可能包含合理建议；再论述坚持的必要性，用袁隆平、梵高等事例证明重大突破往往需要坚守；最后讨论平衡之道，强调通过理性判断区分恶意否定与善意提醒。结尾指出理想之路应是“开放心态与坚定内核”的结合，既不做随风倒的墙头草，也不当闭目塞听的独行者。 立意： 1.兼听则明：在质疑声中完善自我。 2.守住初心：真正的坚持需要理性护航。 3.做思想的芦苇：既坚韧又懂得弯腰。 3、（24-25高一下·福建泉州市四校校际联盟·期中）阅读下面材料，根据要求写作。 某中学举办了一场“AI与未来”主题辩论赛。正方认为：“AI能帮助青少年高效学习，减轻课业负担，是成长的助力。”反方则反驳：“过度依赖AI会让人丧失独立思考能力，真正的成长必须经历挫折与探索。”赛后，许多同学陷入思考：在AI技术日益普及的今天，青少年该如何平衡科技便利与自我成长？ 这引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文 在AI的涛声里，做自己的舵手 当阿尔法狗击败围棋冠军时，人类第一次真切地感受到，机器的智慧竟能超越千年文明的积淀。如今，AI解题软件能瞬间完成我们苦思冥想的数学题，智能写作助手可以生成文采斐然的作文。这让我想起古希腊神话中普罗米修斯盗火的寓言——科技如同天火，既能照亮前路，也可能灼伤执火者。在AI技术日益普及的今天，我们青少年应当学会在享受科技便利的同时，守护独立思考的圣火。 AI确实是一面映照知识的明镜，但过度依赖它，我们的思维就会像被修剪过度的盆栽，失去自然生长的可能。古人云：“授人以鱼，不如授人以渔。”AI给出的答案如同现成的鱼，而思考的过程才是捕鱼的技艺。北宋文豪苏轼在《日喻》中讲述盲人识日的故事，强调亲身实践的重要性。当我们习惯性地向AI索要答案时，就像那个只通过别人描述来认识太阳的盲人，永远无法真正理解知识的温度与光芒。 在科技与人文的交汇处，我们需要建立自己的精神灯塔。爱因斯坦在提出相对论前，曾做过一个“追光”的思想实验。这种不受工具束缚的想象力，正是人类智慧最珍贵的部分。我的数学老师常说：“用AI解题就像坐缆车上山，虽然快捷，却错过了攀登的风景。”去年备战奥赛时，我坚持先用传统方法解题，再用AI验证思路。这种“科技辅助而不替代”的方式，让我在算法森林中开辟出自己的思考小径。 AI时代的学习，应该是一场与科技的共舞而非臣服。达芬奇既是艺术家又是发明家，他的笔记本上既有精妙的机械设计，也有对鸟类飞行的观察手稿。这种跨界思考的能力，是任何算法都无法复制的。当我们用AI处理重复性工作时，要像文艺复兴时期的学徒那样，把节省下来的时间用于创造性思考。我的同学开发了一个用AI识别古诗词意象的程序，但真正打动人心的，是他对“落花人独立”的个性化解读。 站在文明传承的十字路口，我们这一代人的使命是既要驾驭AI的浪潮，又要守护思想的火种。就像航海者既依赖罗盘指引方向，又需要星空确定位置，在科技与人文的双重坐标中，我们才能找到真正的成长航向。让我们做自己思想的舵手，在AI的涛声里，驶向更辽阔的智慧海洋。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“AI 与未来”主题辩论赛为切入点，围绕 AI 对青少年成长的影响设置正反两种观点，深刻映射出科技发展与个体成长之间的复杂关系。 正方强调 AI 作为“成长助力”，精准指向 AI 在教育领域的技术优势，如大数据驱动的个性化学习方案、快速的知识检索与答疑，能帮助青少年突破时间和空间限制，高效获取知识、减轻课业负担；反方提出“过度依赖导致独立思考能力丧失”，则直击 AI 应用的潜在风险 —— 当青少年习惯直接获取 AI 给出的答案，会逐渐弱化主动探索、深度思考的能力，而挫折与探索恰恰是自我成长中不可或缺的历练过程。 材料将讨论置于“AI 技术日益普及”的时代背景下，这一设定极具现实意义。AI 已渗透到生活的各个角落，其便捷性和高效性深刻改变着青少年的学习和生活方式。在此情境下，如何引导青少年正确对待 AI，既享受科技红利，又不被技术异化，成为亟待解决的时代课题。 “如何平衡科技便利与自我成长”是材料抛出的核心命题，本质上是在探讨人与技术的关系。这要求青少年在拥抱 AI 带来的高效与便利时，始终保持主体性，避免沦为技术的附庸，在借助 AI 工具提升学习效率的同时，通过自主思考、实践探索实现真正的自我成长 。 可以采用“提出问题 - 分析问题 - 解决问题”的结构。开篇简述辩论赛内容，点明青少年面临的矛盾，引出中心论点；中间部分分别分析 AI 助力学习的优势，如智能题库、个性化辅导，以及过度依赖 AI 导致独立思考能力弱化等弊端；最后给出平衡的策略，形成递进逻辑。也可运用“总分总”结构，先总述平衡 AI 与成长的重要性，再分点论述如何平衡，结尾总结升华。 立意： 1.善用 AI，助力成长之路。 2.驾驭 AI，守护独立之思。 3.平衡 AI，实现自我成长。 4、（24-25高一下·山东青岛市二中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 疼痛感是一种难受的感觉；但也是人体发出的预警，没有它，我们受伤或者生病，都会浑然不觉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 疼痛感，生命预警与灵魂觉醒的双重馈赠 当手指触碰到滚烫的杯壁，当身体遭遇疾病的侵袭，那种尖锐或钝重的感觉总让人本能地退缩与抗拒。然而，医学上那些罕见的无痛症患者，却往往因为无法感知伤害而面临更大的生命危险。这构成了一个深刻的悖论：我们最想逃避的疼痛，恰恰是生命最精妙的保护机制，它不仅是肉体的预警系统，更是灵魂觉醒的催化剂。 疼痛作为生理预警系统，是生命进化赋予我们的珍贵礼物。先天性无痛症患者常常在不知不觉中咬伤自己的舌头、折断骨头而不自知，甚至因无法感知阑尾炎的疼痛而错过救治时机。医学研究表明，疼痛通过神经系统传递危险信号，促使我们采取保护措施。古希腊医生希波克拉底就曾观察到：“疾病的痛苦是自然治愈过程的一部分。”中国古代医典《黄帝内经》也提出“通则不痛，痛则不通”，将疼痛视为身体失衡的信号。生理疼痛如同一位严厉的守护者，以令人不适的方式保护着我们的身体完整与生命安全。 疼痛的深层价值更在于它是人类精神成长的必经之路。中国古人讲“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，将精神痛苦视为人格淬炼的熔炉。佛教四圣谛以“苦”为起点，引导人们通过认识痛苦获得觉悟。俄国作家陀思妥耶夫斯基在西伯利亚流放期间经历的肉体与精神双重痛苦，孕育了他那些探索人类灵魂深渊的伟大作品。没有经历过痛苦的心灵如同未经雕琢的玉石，难以展现内在的光华。疼痛在这种意义上成为人类超越自我、理解生命本质的桥梁。 在更广阔的文明视野中，疼痛感塑造了人类独特的同理心与道德意识。能够感知自己的疼痛，才能推己及人地理解他人的苦难。孟子所言“恻隐之心，仁之端也”，正是建立在人类共同体验痛苦的基础之上。欧洲中世纪医院的发展与人们对病痛的同情密不可分；南丁格尔在克里米亚战争中因目睹伤兵痛苦而开创现代护理事业。美国民权运动中，白人青年因目睹黑人同胞遭受的痛苦而加入抗争行列。疼痛打破了人与人之间的隔阂，成为道德情感的纽带。一个对疼痛麻木不仁的个体，也难以对社会的苦难产生共情与责任。 疼痛感这种看似矛盾的馈赠，实际上构成了人类存在的完整图景。它既是肉体的警报器，又是精神的磨刀石；既是个体的防御机制，又是群体共情的基石。在现代社会追求舒适与愉悦的潮流中，疼痛作为一种生命的问题，值得我们以敬畏之心对待，因为它不仅保护着我们的身体，更塑造着我们的灵魂，连接着我们的心灵。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“疼痛感”为核心，明确指出其双重属性：表层属性：“难受的感觉”，是生理或心理上的负面体验；深层价值：“人体发出的预警”，是保护机制——“没有它，我们受伤或者生病，都会浑然不觉”。材料的本质是引导我们突破对“疼痛”的单一负面认知，聚焦其“预警功能”的必要性，进而思考“负面体验与生存成长价值”的辩证关系。就“疼痛感”而言，“难受”与“必要”是对立统一的，疼痛的“难受”是直观感受，但“预警”功能决定了其不可替代的必要性。写作时需避免两种极端：只强调疼痛的“难受”，陷入对痛苦的单纯否定；忽略疼痛的负面体验，空谈“疼痛有益”而脱离现实感受。需立足“矛盾共存”，论证二者的依存关系。材料的“疼痛感”是具象载体，可延伸至更广阔的“人生疼痛”，生理层面：疾病的痛、受伤的痛（材料直接指向）；人生层面：挫折的痛（失败的打击）、反思的痛（错误的愧疚）、成长的痛（突破舒适区的挣扎）等。这些“广义疼痛”同样具有“预警功能”——这些“疼痛”虽让人不适，却像“预警器”一样暴露问题（如能力短板、认知偏差、方向错误）；若逃避或无视这种“疼痛”，人会陷入“麻木”，在错误中越走越远，最终酿成更大损失。 行文构思上，以“疼痛的即时感受与隐藏价值”破题，提出核心论点——疼痛是生命的“预警信号”，其必要性远超“难受”的表象。分论点1：生理之痛，是身体的“安全警报”，守护生存底线（结合医学案例，论证“无痛即无防”的危险）；分论点2：人生之痛，是成长的“修正警报”，规避认知盲区（用“失败让人反思”“批评让人清醒”等实例，说明疼痛促人纠错）；分论点3：拒绝疼痛即拥抱麻木，最终会失去生命的敏感度与成长力（从反面论证“逃避疼痛的代价”）。结论：呼吁以辩证态度对待疼痛——接纳其“难受”的表象，珍视其“预警”的本质，在疼痛中保持清醒，在预警中守护生命与成长。 立意： 1.疼痛：生命的预警灯，成长的清醒剂。 2.麻木比疼痛更危险：从身体预警到人生觉醒。 3.无“痛”则无“防”。 4.正视“痛感”：在不适中读懂生命的提醒。 5.疼痛不是敌人，而是守护生命的“警报系统”。 5、（24-25高一下·浙江丽水市发展共同体联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《庄子·养生主》中记载了“庖丁解牛”的故事。庖丁宰牛时，刀刃在牛骨关节的缝隙中游走，动作行云流水，十九年而刀刃若新发于硎。他解牛的秘诀在于“依乎天理”“因其固然”，既尊重牛的生理结构，又顺应自然规律，终达“技进乎道”的境界。 材料二：《列子·汤问》讲述了“愚公移山”的寓言。面对太行、王屋二山的阻挡，愚公带领子孙日复一日挖山不止，坚信“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。他的执着最终感动天神，移走了大山，改变了居住环境。 庖丁的“顺应”与愚公的“改变”引发了你怎样的思考？请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺应与改变：生命智慧的辩证法 庖丁解牛时刀刃游走于骨节之间，十九年如新；愚公移山时镐头凿击于岩石之上，世代不辍。一个顺应自然，一个改变自然，看似对立，实则统一。生命的智慧恰在于把握顺应与改变的辩证法——既要有尊重规律的清醒，又要有突破困境的勇气，更要有在二者间寻找平衡的智慧。 顺应不是消极的妥协，而是对规律的深刻认知与尊重。北宋画家郭熙在《林泉高致》中提出“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”，强调作画要顺应山水本身的性情。明代计成在《园冶》中记载造园要“因借得体”，根据地形水势来设计亭台楼阁。这种顺应自然的智慧，在当代生态保护中更显珍贵。云南哈尼梯田历经千年不衰，正是因为哈尼族人懂得顺应山势开垦，形成“森林—村寨—梯田—水系”四位一体的生态循环系统。庖丁的刀之所以能十九年不损，正是因为他“依乎天理”，在尊重规律的基础上施展技艺。 改变不是鲁莽的抗争，而是对命运的主宰与超越。北宋改革家王安石面对积贫积弱的国情，毅然推行新法，虽最终失败，却为后世留下了变革的勇气。晚清实业家范旭东在西方垄断制碱业的情况下，历经五年试验，终于突破技术封锁，建成亚洲第一家制碱厂。当代北斗卫星导航系统的研发者们，从无到有打造出中国人自己的导航系统，打破了国外的技术垄断。愚公的精神之所以能感动天神，正是因为他展现了人类不向自然低头的意志力。改变需要的不只是力量，更是远见与坚持。 最高明的智慧在于在顺应中寻求改变，在改变中保持顺应。明代徐霞客游历山川三十余年，既细致观察地质水文，又敢于探索未知领域，最终写就《徐霞客游记》。当代港珠澳大桥建设者们在尊重海洋环境的前提下，创新施工工艺，实现了桥梁与隧道的完美结合。这种“循理而行，适时而变”的智慧，在个人成长中同样适用。青年作家陈春成在《夜晚的潜水艇》中写道：“顺应内心才能找到改变世界的力量。”庖丁与愚公看似对立，实则共同诠释了一个真理：真正的智慧既不在盲目顺从，也不在蛮干硬闯，而在把握变与不变的辩证关系。 生命如河，有时需要顺应地势蜿蜒前行，有时需要改变方向冲破阻碍。无论是庖丁的游刃有余，还是愚公的锲而不舍，都是对生命智慧的生动诠释。在这个变革与挑战并存的时代，我们更需要这种辩证的智慧——以顺应之心认知世界，以改变之勇创造未来，在尊重规律与突破限制之间，走出属于自己的人生之路。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则古代寓言看似对立，实则互补，共同揭示了人类面对客观世界的两种智慧。 “庖丁解牛”展现的是“顺势而为”的智慧，庖丁不靠蛮力劈砍，而是深入研究牛的生理结构，顺着骨节缝隙下刀，既省力又高效。这种智慧启示我们：在认识规律、尊重规律的基础上，可以事半功倍地解决问题。就像现代外科医生做手术，不是靠力气大，而是精确掌握人体解剖结构；工程师造桥，必须顺应力学原理。这种“顺应”不是消极被动，而是建立在对事物本质深刻理解基础上的积极作为。 “愚公移山”则彰显了“主动改变”的勇气。面对看似不可撼动的大山，愚公选择坚持不懈地改造环境。这种精神在当代依然闪耀：沙漠变绿洲的治沙人、悬崖上凿出公路的村民、研发新药的科学家，都是用执着改变现状的典范。但要注意的是，愚公的“改变”并非盲目硬干，而是建立在“山不加增”的理性认知上，这说明改变也需要智慧。 两则故事告诉我们：真正的智慧在于懂得何时该“顺应”，何时该“改变”。就像农民既要知道顺应节气播种，又要懂得通过灌溉、施肥来改良土壤；企业家既要顺应市场规律，又要主动创新求变。生活中，我们既要有庖丁“解牛”的巧劲，也要有愚公“移山”的韧劲，在尊重客观规律的前提下发挥主观能动性，这才是处世的完整智慧。 写作时，开头可从日常生活现象切入，继而引出材料中的哲学命题：顺应与改变的辩证关系。中间部分可分三层展开：先分析庖丁智慧的本质是认识并尊重客观规律，举例现代医学微创手术对病灶的精准处理；再探讨愚公精神的核心是发挥主观能动性，例举塞罕坝人三代造林将荒漠变绿洲的奇迹；最后论述二者的统一性，指出重大突破往往需要先“庖丁式”研究规律再“愚公式”持续实践，如航天工程既遵循宇宙速度定律又要反复试验。结尾指出无论是“庖丁之刀”还是“愚公之锹”，都是人类在不同维度上寻求与世界的和谐共处，唯有在尊重规律的基础上主动作为，方能实现真正的“天人合一”。 立意： 1.在尊重规律中精进，在突破常规中超越。 2.顺应规律方成事，改变困境显精神。 3.循天理以开新局，持恒心可移山海：规律认知与个人实践需辩证统一。 6、（24-25高一下·广东佛山市南海区·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。那么，认识悲剧于我们而言又有什么价值呢？ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以悲剧之镜，照见人性深渊与精神高度 鲁迅先生曾言，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这一论断不仅揭示了悲剧艺术的本质，更指向了一个深刻的人文命题：当美好在眼前轰然崩塌，我们为何还要凝视深渊？ 其实，悲剧的价值绝非仅是展示痛苦，而是通过价值的毁灭，迫使我们直面生命的真相，在精神的震颤中完成对人性与存在的深度思考。悲剧如一面镜子，既照见人类生存的困境与局限，又反射出精神超越的可能与尊严。 悲剧首先是一面照见人性真实的镜子。古希腊悲剧中，俄狄浦斯无论如何挣扎都难逃弑父娶母的命运，莎士比亚笔下的李尔王在权力与亲情的撕扯中走向疯狂，中国古典戏剧里的窦娥含冤而死却血溅白练、六月飞雪——这些悲剧杰作无不通过美好事物的毁灭，暴露出人性中的傲慢、偏执与盲目。当我们在剧场中目睹哈姆雷特的犹豫、麦克白的野心或安提戈涅的坚持时，实际上是在审视人类共有的精神困境。悲剧迫使我们放下日常的麻木与逃避，直面那些被甜蜜谎言掩盖的生命真相。 悲剧更是一面映照精神高度的镜子。屈原投江明志，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”——中国传统文化中的悲剧英雄，无不通过个体的毁灭彰显了精神的不可摧毁。陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道：“没有什么比意识到自己的无用更高尚的了。”这种看似矛盾的表述，恰恰揭示了悲剧的悖论性价值：当意识到生命的有限与渺小，反而能激发出超越性的精神力量。悲剧英雄的倒下不是终结，而是精神永存的开始。 悲剧最终是一面照向未来的镜子。鲁迅本人正是通过刻画孔乙己、祥林嫂等小人物的悲剧命运，撕开了旧中国的精神创伤，为民族觉醒提供了病理切片。尼采在《悲剧的诞生》中指出，希腊人通过悲剧艺术“直视世界的可怕真相，却依然能够活下去”。当今时代，我们更需要悲剧精神的滋养——不是沉溺于痛苦，而是通过认识痛苦来培育直面现实的勇气。从《红楼梦》的家族兴衰到《活着》的命运无常，悲剧艺术教会我们在认识到生活残酷本质后，依然能够热爱生活，并在这种热爱中培育出更为坚韧的生命态度。 悲剧将美好毁灭给我们看，不是为了让我们绝望，而是为了让我们在价值的废墟上重建更坚固的精神殿堂。每一次对悲剧的凝视，都是对生命深度的一次探索；每一滴为悲剧人物流下的眼泪，都是对人类命运共同体的一次认同。 悲剧不是生命的否定，而是对生命最深刻的肯定。它如一面永恒的镜子，照出我们当下的局限，也映现出我们可能达到的精神高度。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先借助鲁迅对于悲剧的阐释，“悲剧‘将人生的有价值的东西毁灭给人看’”，引出悲剧这一写作话题。何为悲剧？鲁迅眼中的“悲剧”应该是对严肃行为的摹仿，目的是激发起怜悯和恐惧的情绪，让人得到宣泄和净化。他这句话说明了悲剧冲突的实质正是人所代表的正义精神，即“人生有价值的东西”与永远不能满足的现实之间的矛盾，在这一冲突中，人的生命等美好的东西可能会遭到摧残和毁灭，但精神取得了胜利，人们在观赏悲剧时能激起积极向上的情感。此后，材料最后一句话抛出问题，引发学生思考悲剧作品的意义，从而在作文中表明自己对阅读悲剧作品是否有意义的看法。 确实，悲剧作为一种独特的艺术形式，在揭示人生真相、引发思考、激发情感等方面具有重要作用，如莎士比亚的《哈姆雷特》让我们看到了人性中善良与邪恶、勇敢与懦弱的斗争，使我们对人性有了更深刻的认识；其中所反映的宫廷斗争、权力欲望等问题，促使我们反思社会制度的合理性、道德观念的重要性，从而推动社会的进步和发展； 当我们看到哈姆雷特在痛苦中挣扎，为了正义而不惜牺牲自己的生命时，我们会被他的勇气和执着所感动，同时也会为他的悲剧命运而感到惋惜和悲痛。这种情感共鸣能够让我们更加珍惜生命、关爱他人，培养我们的同情心和责任感。 写作时，学生可以先以一个著名的悲剧作品或悲剧事件导入，引出自己的观点，比如悲剧具有崇高之美。主体部分：先解释什么是悲剧的崇高之美，即悲剧通过展现巨大的苦难、冲突和牺牲，激发人们内心深处的崇高情感。接着举例分析悲剧中的崇高之美的体现。文学作品方面，可以列举古希腊悲剧《俄狄浦斯王》，俄狄浦斯在命运的捉弄下，勇敢地承担起自己的罪责，展现出了人类在面对不可抗拒的命运时的尊严和勇气，这种悲剧体现了崇高之美。历史事件中，如荆轲刺秦王，荆轲明知此行凶多吉少，但为了国家大义，毅然决然地踏上了不归路，他的壮举充满了崇高之美。现实生活中消防员在火灾中舍生忘死的救援行动，他们冒着生命危险去拯救他人，这种无私奉献和勇敢无畏也是一种崇高的悲剧之美。最后探讨悲剧崇高之美的价值：从个人层面，分析悲剧的崇高之美如何激发人们的内在力量，让我们在面对困难和挑战时更加坚强和勇敢；从社会层面，论述悲剧的崇高之美如何促进社会的进步和发展。悲剧往往能够揭示社会的问题和矛盾，引发人们的思考和反思，从而推动社会的变革和进步。结尾总结全文，再次强调悲剧具有崇高之美，并呼吁人们在欣赏悲剧作品和面对生活中的悲剧时，能够感悟其中的崇高之美，从中汲取力量，以更加积极的态度面对生活。 立意： 1.阅读悲剧，行路弥坚。 2.悲剧具有崇高之美。 3.从悲剧中汲取前进的力量。 4.阅读悲剧，可使我们懂得生命的意义，会更好地活着。 7、（24-25高一下·辽宁葫芦岛市协作校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 中华文明可谓历史悠久，源远流长。在中华文明的发展进程中，一个个名人故事、一部部经典书籍，像一座座里程碑，铸成了中国独特的文化长城，将传统美德发扬光大，让中华文明之光薪火相传。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 借文化星火，传文明薪火 从甲骨文的蜿蜒纹理，到《诗经》的悠悠吟唱；从屈子行吟江畔的茕茕身影，到李杜挥毫泼墨的熠熠华章，中华文明如一条奔腾不息的长河，在历史的峡谷中汹涌激荡。名人故事与经典书籍，恰似河床上的基石，垒砌成坚固的文化长城，承载着传统美德，传递着文明薪火。面对这份厚重的文化遗产，我们不禁叩问：在全球化浪潮与现代文明的冲击下，如何让文化长城屹立不倒，让文明薪火代代相传？ 文化长城，是民族精神的永恒坐标。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的上下求索，为文化长城注入爱国与执着的基因；“为天地立心，为生民立命”，张载的横渠四句，为文化长城筑牢担当与使命的基石。《论语》中的“仁者爱人”，是人际交往的温情密码；《史记》里的“史家之绝唱”，是记录历史的责任担当。这些文化符号，让我们在时空交错中，与先贤对话，明晰了民族精神的源头。 然而，在现代化的快节奏中，文化长城正遭遇“风雨侵蚀”。当短视频的碎片信息取代经典阅读，当娱乐至死的狂欢消解名人故事的精神内核，文化长城的砖石开始松动。我们是否在追求“新潮流”中，遗忘了“旧传统”的价值？是否在拥抱“全球化”时，丢失了“本土化”的根脉？这是时代抛给我们的命题。守护文化长城，不是守旧复古，而是让传统与现代对话，让文明薪火在创新中延续。 让文化长城“活”起来，需以创新为砖瓦。《中国诗词大会》以赛诗形式激活古典韵律，《典籍里的中国》用戏剧演绎唤醒经典灵魂，故宫文创让文物“走出”展柜，成为年轻人追捧的时尚。让文化长城与现代科技联姻，传统不再是博物馆里的“老物件”，而是流动在生活中的“新时尚”。 传文明薪火，要让美德“落”到脚下。黄文秀在脱贫战场践行的是“鞠躬尽瘁”的担当，钱七虎为国防事业延续着先辈的“精忠报国”。读《论语》，学“言必信，行必果”的诚信；品《孟子》，悟“富贵不能淫”的操守。让名人故事里的精神，融入日常抉择；让经典书籍中的美德，指引人生方向。文明薪火，不该是空中楼阁的“大道理”，而应是脚踏实地的“行动力”。 中华文明的薪火，曾在历史长夜中照亮民族前行之路；今日，这份薪火交到我们手中，是使命，更是荣光。作为新时代高中生，我们既要做文化长城的“守护者”，让经典不被岁月尘封；更要做文明薪火的“传递者”，让美德在创新中闪光。借文化星火，传文明薪火，让中华文明的长河，在我们这代人的守护与传承中，奔涌向前，照亮更远的远方！ 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦中华文明，强调其历史悠久、源远流长，点明名人故事与经典书籍如里程碑，铸成文化长城，传承传统美德、让文明薪火相传。我们要挖掘“名人故事”“经典书籍”与“文化长城”“传统美德传承”“文明薪火相传”的内在关联。名人故事是文明精神的具象化，像孔子周游列国传递仁爱，苏武牧羊彰显气节，它们以人格魅力和行为示范，承载传统美德；经典书籍是文明思想的载体，《论语》传儒家智慧，《史记》载历史精神，凝聚着中华文明的价值内核。审题要思考在当代语境下，这些传统文明载体如何适配时代需求。既要看到其历史价值，传承忠、孝、仁、义等传统美德，又要思考如何创新转化，让古老文明对接现代社会，如用《典籍里的中国》等形式激活经典。同时，结合时代感，当下中华文明面临多元文化冲击，更需依托名人故事与经典书籍筑牢文化根基，增强文化自信，实现文明的创造性转化与创新性发展。学生要从个体感悟到文明传承的宏大逻辑，理清材料中要素的层层递进，明确写作需围绕传统载体（名人、经典）对文明传承的作用，及在当代如何延续、创新这一传承展开，体现对中华文明传承的深度思考与时代回应。    写作时开篇可从中华文明的宏大背景切入，用富有诗意的语言引出名人故事与经典书籍对中华文明传承的意义，点明“它们是文明的火种，照亮历史，更应烛照当下”的核心论点。主体部分，先分论名人故事与经典书籍的价值：写名人故事时，以具体事例，论述其如何以人格示范传承传统美德；写经典书籍时，剖析《礼记》对礼仪文化的构建，《道德经》对处世智慧的启迪，说明经典承载文明思想内核。接着，转入思辨，探讨当代传承的挑战与机遇，如多元文化冲击下，传统载体的“古老面孔”如何让青少年亲近，结合《中国诗词大会》《典籍里的中国》等创新案例，论证“活化”传承的路径，即通过现代传播手段、生活场景融入，让名人故事和经典从“文化长城的砖块”变为“滋养现代人精神的活水”。再深入一层，联系文化自信与文明交流互鉴，阐述传承这些文明载体，既是筑牢自身文化根基，也能向世界展现中华文明的深厚底蕴，如孔子学院借经典传扬中国智慧。结尾强调名人故事与经典书籍是中华文明的“根”与“魂”，当代青年应接过传承火炬，让文明薪火在创新中永续相传，用饱含使命感的语句收束。   立意： 1.论述名人故事与经典书籍对传承中华文明的关键作用。 2.探讨如何让名人故事、经典书籍在当代“活”起来，传承文明。 3.聚焦传统美德与文明精神，借名人经典传承实现永续。 8、（24-25高一下·湖北武汉市江岸区等3地·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年的第一天，国漫《中国奇谭》中的第一个故事《小妖怪的夏天》引发了网友热议。从前故事的主角，都是哪吒、孙悟空、二郎神这样光芒万丈的大英雄，他们身经百战无所不能。而《小妖怪的夏天》虽来自国人耳熟能详的《西游记》，但从全新的角度切入，故事的主角是一只籍籍无名的小猪妖。正如导演所说，“大圣有大圣的精彩，但小妖也有小妖的精彩”，普通人也能是主角。在当下人才济济的社会之中，我们每个人又何尝不是历史卷轴中的一个籍籍无名的普通人呢？ 作为普通人的我们应当怎样做才能活出自己的姿态，找到自己的人生意义与价值？对此你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在平凡中开出花来 普通人的人生意义是什么？这个问题困扰着许多默默无闻的灵魂。当聚光灯永远只对准那些站在金字塔尖的英雄，我们这些普通人该如何自处？答案或许很简单：在平凡中寻找不凡，在普通中创造独特。人生价值的标尺不在外界评价，而在于内心的充实与成长。 普通人的人生同样精彩，这精彩源于对生命的真诚态度。我们常误以为只有惊天动地的壮举才值得书写，殊不知日常生活中的坚持与付出同样可贵。一位每天清晨五点起床准备早餐的母亲，一位风雨无阻送信的邮递员，一位坚持三十年记录天气变化的老人——他们的人生看似平淡，却因专注与坚持而熠熠生辉。人生的价值不在于舞台大小，而在于表演的真诚与投入。 为什么普通人需要寻找自己的生命意义？因为无意义的人生如同没有舵的船。现代社会充斥着成功学的喧嚣，许多人被单一的价值标准所裹挟，陷入焦虑与迷茫。然而，金字塔的顶端永远只能容纳少数人，绝大多数人注定要在平凡岗位上度过一生。若不能在这些日常中找到尊严与快乐，人生将沦为漫长而痛苦的煎熬。普通人需要明白，生命的价值不在于成为别人，而在于完满自己。 在普通生活中寻找意义，首先要突破世俗成功学的桎梏。我们常常不自觉地用金钱、地位、名声这些外在标准来衡量人生，却忽略了内心的声音。一个快乐的园丁可能比一个忧郁的富翁活得更有意义；一位尽职的教师可能比一位心不在焉的官员更能影响世界。真正的智慧是认识到：人生不是竞技场，而是各自绽放的花园。摆脱比较心理的束缚，才能看清属于自己的道路。 最重要的是，普通人要建立自己的价值坐标系。别人的掌声终会消散，内心的笃定才能持久。当我们不再以外界评价为圭臬，反而能活出真实的自己。一位坚持自己教育理念的乡村教师，一位守护传统手艺的工匠，一位数十年如一日照顾流浪动物的老人——他们可能从未登上头条，却在点滴坚持中谱写了属于自己的生命诗篇。这种基于内心选择的生活，才真正称得上是有意义的人生。 平凡不等于平庸，普通不意味着无足轻重。每个人的生命都是独特的风景，无需与他人比较长短。当我们停止羡慕别人的光芒，转而点亮自己的心灯，普通生活自会呈现它本真的光彩。历史长卷中，英雄的名字或许闪耀，但真正推动世界前进的，是无数普通人默默的耕耘与坚守。活出自己的人生姿态，就是对生命最好的礼赞。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 这篇作文材料通过国漫《中国奇谭》中《小妖怪的夏天》的故事，引发了对普通人如何活出自我价值的思考。材料以“小妖怪”这个新颖视角切入，与传统的英雄叙事形成鲜明对比，传递出深刻的人生哲理。 首先，材料揭示了当代社会的一个普遍现象：我们大多数人都是平凡的“小妖怪”，而非光芒万丈的“大圣”。在人才济济的社会中，普通人往往容易陷入自我怀疑，认为只有成为英雄才能体现价值。但《小妖怪的夏天》打破了这种思维定式，告诉我们平凡不等于平庸，每个生命都有其独特的光彩。 其次，材料提出了一个关键问题：在认识到自己平凡本质的前提下，如何活出精彩？导演的话“大圣有大圣的精彩，但小妖也有小妖的精彩”给出了启示——不是所有人都要成为英雄，重要的是找到适合自己的位置和方式。就像故事中的小猪妖，虽然力量微小，但依然可以在自己的世界里演绎动人的故事。 最后，材料引导我们思考人生的意义。它暗示价值不在于外在的光环，而在于内心的充实；不在于被多少人记住，而在于是否真实地活过。每个人都是历史长河中的一滴水，虽然渺小，却不可或缺。重要的是在自己的位置上发光发热，用独特的方式为世界增添色彩。这篇材料最终指向的是对平凡价值的肯定，以及对个体生命意义的探索。它鼓励我们在认清现实的同时，不妄自菲薄，在平凡中寻找属于自己的精彩。 写作时，开头可以从《中国奇谭》中小猪妖的故事切入，对比传统英雄叙事与普通人视角的差异，引出“平凡人如何活出自我价值”的核心问题。中间部分可分三层展开：先分析社会对“成功”的单一标准导致普通人焦虑，再结合小猪妖的成长，说明普通人可以通过专注自身、做好小事来积累价值（如工匠精神、微光力量），接着用张桂梅、外卖诗人王计兵等例子论证平凡中的伟大。结尾回归材料，强调历史由无数普通人推动，每个人都能在适合自己的位置上发光。 立意： 1.做自己的主角，在平凡中书写不凡。 2.找准人生坐标，在适合自己的位置绽放。 3.不被英雄叙事绑架，在适合自己的赛道奔跑。 1、（24-25高一下·广东深圳市实验学校高中园与惠东高级中学·期中）阅读下面材料，根据要求写作。 试题会附有答案，供我们参考，给予我们启示。生活中我们遇到难题时，可能会需要参考别人的答案。很多时候，每个人也都会有自己的答案。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 答案的三重境 试卷末尾的标准答案如同灯塔，为困惑的解题者指明方向，但生活这张没有标准答案的试卷，却在不断拷问着每个求索者：究竟该如何对待那些现成的答案？在我看来，真正的智慧不在于照搬或拒绝，而在于历经从借鉴到创造、从固定到生长的认知跃迁。 借鉴他人答案是认知的起点，却不是终点。就像初学书法的人要临摹碑帖，刚入行的医者要研读医案，站在巨人肩膀上才能看得更远。敦煌莫高窟的画师们在创作时，会参考前代流传的粉本，但真正伟大的作品，总是在继承中孕育着突破。当代建筑大师王澍在设计中国美术学院象山校区时，借鉴了宋代《营造法式》中“材分制”的比例法则，却用回收的旧砖瓦重构了传统建筑语言，让千年营造智慧在当代校园里焕发生机。倘若他一味复制古人的营造范式，恐怕只会造出一座缺乏灵魂的仿古建筑。 形成自己的答案，需要敢于质疑的勇气和独立思考的锋芒。玻尔提出的原子模型曾被视为标准答案，直到年轻的海森堡用矩阵力学颠覆了这一认知。这位24岁的物理学家没有盲从权威，而是从实验数据出发另辟蹊径，最终与玻尔共同开创了量子力学的哥本哈根学派。残雪在80年代文坛普遍模仿西方现代派的潮流中，坚持从鲁迅的“国民性批判”和卡夫卡的荒诞叙事中提炼出独特的文学语法，她笔下那些扭曲的镜像、变形的人际关系，构成了中国文学史上从未有过的精神图谱。试想，如果海森堡屈从于玻尔的权威，残雪淹没在模仿的浪潮中，人类文明的星空将会黯淡多少？ 答案从来不是凝固的结晶，而是流动的长河。李时珍编撰《本草纲目》时，没有止步于《神农本草经》的现成记载，而是亲自踏遍名山大川，修正了前代医书中1000多处错误。从《证类本草》到《本草纲目》，不仅是药物数量的增加，更是认知维度的拓展。他将药物按“从微至巨”“从贱至贵”的原则重新分类，这种超越时代的生物分类思想，比林奈的双名法早了近两百年。而那些试图用一个答案解释所有问题的人，就像用一把钥匙想开遍世间所有的锁，注定会在现实面前碰壁。 从敦煌壁画中的粉本到王澍的旧砖新筑，从玻尔模型到海森堡矩阵，从《神农本草经》到《本草纲目》，人类文明的每一次进步，都是对既有答案的重新诠释。生活这张试卷上，没有永远正确的答案，只有不断生长的智慧。当我们既能谦逊地借鉴前人的成果，又能勇敢地写下自己的思考，便会懂得：所谓答案，不过是认知长路上的临时路标，真正重要的，是保持永远向前的脚步。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三句话，围绕“答案”展开，包含三层核心内涵。首先是试题答案的属性。作为参考标准存在，具有明确性和导向性，能为解题提供依据，启示人们认识规则与规范的意义。第二句是生活难题的答案需求。当面临现实困境时，人们会本能地寻求他人经验作为参考，体现了人与人之间的经验传递与互助关系，此时的答案具有借鉴性和实用性。最后一层是个体答案的独特性。每个人对世界的认知、对问题的处理方式存在差异，最终会形成属于自己的答案，凸显了个体的独立性、主体性和创造性。​ 三者共同指向“答案的多样性与意义”，既包含客观标准，也涵盖主观选择，既涉及借鉴学习，也强调自我构建，为写作提供了丰富的思考维度。 综上，考生可以围绕“答案”的内涵及其意义和价值来立意，可以有以下的写作立意： 立意一：在借鉴与独创中寻找平衡。答案不是非此即彼的选择，而是在参考他人经验的基础上，融入自我思考，形成兼具合理性与独特性的解决方案。​ 立意二：答案的价值在于过程而非结果。无论是试题答案、他人经验还是个人选择，答案的最终呈现只是结果，更珍贵的是寻找答案的过程中所获得的成长与认知。人生本身没有标准答案，但在寻找“如何生活”这一答案的过程中，人们体验悲欢、建立关系、实现价值，这正是生命的意义所在。​ 立意三：接纳答案的不确定性，拥抱生活的可能性。并非所有问题都有唯一答案，生活的魅力恰恰在于答案的开放性，接受这种不确定性，才能以更包容、灵活的心态面对人生。 立意四：从“寻找答案”到“成为答案”。个体不仅是答案的寻求者，更能通过自身行动成为他人的参考，在传递与创造中实现答案的价值延伸。每个人的生活轨迹都是独一无二的答案，不必刻意模仿他人，用心书写自己的人生，本身就是对“如何生活”这一命题的精彩回应，也可能为他人提供新的思路。 具体写作时，考生可以开篇从试卷上的标准答案切入，描写学生对红勾的执念，再转入生活场景——职场新人照搬前辈经验却碰壁，引出核心矛盾：为何既定答案在现实中常失效？主体部分用三个递进事例展开思辨。先引用植物学家发现稀有兰花的故事，最初按教科书（标准答案）判断为已灭绝，最终靠实地观察（自我答案）确认存活，说明自然规律中 “标准答案”的局限性；接着讲述敦煌研究者从临摹壁画（参考他人答案）到创新数字复原技术（自己的答案），展现文化传承中借鉴与突破的关系；然后结合普通人的经历，如母亲面对孩子叛逆，先模仿育儿书方法（寻求答案），最终靠深夜谈心的真诚（自我答案）化解矛盾，体现情感领域答案的独特性。结尾强调这个世上并没有终极答案，但每一步探索都是答案本身，升华主旨。​ 立意： 1.答案在风中，也在掌心。​ 2.不止于标准答案。​ 3.寻找答案时，我们成了答案。 4.过程是答案的另一种写法。 5.每个人都是未完成的答案。 6.参考线外，自有坐标系。 2、（24-25高一下·江苏无锡天一中学·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 生命的价值不仅在于其长度，更在于其深度与广度。有人选择在平凡岗位上默默奉献，有人立志在专业领域开疆拓土，有人投身公益事业传递温暖，有人坚守文化传承守护精神家园。正如古人所言“穷则独善其身，达则兼济天下”，每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位。 请结合以上材料，以“定位”为题目，写一篇议论文，体现你对生命价值的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 定位 生命如同一枚指南针，其价值不在于指针本身的长度，而在于它能否在纷繁世界中准确找到自己的方向。定位，就是个体在时代坐标系中确立自己的坐标点，既是对生命意义的追寻，也是对自我价值的确认。它不是静止的标签，而是动态的平衡，是个人禀赋与社会需求的交汇处，是内在追求与外在贡献的结合点。 无定位的生命如同无舵之舟，随波逐流终将搁浅。古人云：“人生须是立定脚跟，而后可以有为。”没有定位的人，容易在信息爆炸的时代迷失自我，被各种声音裹挟着东奔西走。相反，那些在平凡岗位上默默奉献的环卫工人，那些在实验室里十年如一日钻研的科研人员，那些扎根乡村教育的教师，正是因为找到了自己的定位，才能在日复一日的坚持中创造非凡价值。 确立个人定位，首先要向内审视自己的禀赋与热爱。北宋理学家程颢提出“识仁”之说，强调人应当先认识自己的本心。一个擅长逻辑思维的人若勉强从事艺术创作，或一个富有艺术天赋的人被迫埋首数据，都是对生命能量的浪费。当代青年在选择职业道路时，常常陷入“热门行业”与“内心呼唤”的两难，但历史告诉我们，唯有契合天性的定位才能持久发光。 定位还需要向外考量时代的需求。清代思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，道出了个人定位与社会责任的紧密联系。在脱贫攻坚战中，无数基层干部放弃城市优越条件，扎根贫困山区；在疫情防控一线，医护人员主动请缨奔赴重灾区。他们将自己的专业能力与时代痛点相对接，实现了个人价值的最大化。当代青年面对“内卷”焦虑时，更应开阔视野，看到西部开发、乡村振兴、科技创新等领域对人才的渴求，将个人奋斗融入国家发展的大潮中。 定位并非一成不变，而需要与时俱进地调整。孔子“三十而立，四十而不惑”的人生轨迹，展现了一个动态定位的过程。在知识更新加速的今天，终身学习已成为必然选择。许多传统行业的从业者通过学习新技能实现职业转型，不少退休人士投身社区服务开启人生新篇章。浙江义乌的创业者们从摆地摊起步，最终打造出全球闻名的小商品市场，这正是灵活定位的生动体现。 生命的意义不在于占据多大空间，而在于是否找到合适的位置。无论是城市快递员编织的物流网络，还是乡村医生守护的健康防线，每个准确定位的个体都在为时代画卷增添亮色。古人云：“不患无位，患所以立。”在这个充满可能性的时代，当我们把个人理想植根于社会土壤，有限的生命便能获得无限的深度与广度。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料以“生命价值”为核心，开篇即点明观点：生命的价值不仅在于长度，更在于深度与广度，强调生命质量的多元维度。随后列举了不同的生命选择——平凡岗位的默默奉献、专业领域的开拓创新、公益事业的温暖传递、文化传承的坚定守护，这些具体事例从不同角度诠释了“深度与广度”的内涵，说明生命价值的实现路径并非唯一，而是因人而异、各有侧重。 材料引用古人“穷则独善其身，达则兼济天下”的名言，进一步深化主题：无论身处何种境遇，生命个体都能找到价值坐标——“穷”时修养自身、坚守初心，“达”时胸怀天下、回馈社会。这既体现了对个人成长的重视，也强调了与时代、社会的联结，最终落脚于“每个生命个体都应在时代坐标中找寻自己的定位”，明确了写作的核心方向：如何在时代背景下找准自身定位，实现生命的深度与广度。 题目“定位”直接锁定写作关键词，要求以议论文形式展开，需体现对“生命价值”与“个体定位”关系的思考。 写作时需紧扣“定位”的两层含义：一是个体在时代中的自我认知与方向选择，二是通过具体行动实现生命价值的路径。开头可从“生命价值的多元性”切入，提出核心论点：生命的真正价值在于找准时代定位，以行动拓展深度与广度。中间部分可分三层展开：定位的本质，认知自我与联结时代；定位的路径，多元选择与坚守初心；定位的升华，从“独善”到“兼济”的境界。结尾回归时代背景，强调青少年应在时代浪潮中明确自身定位，以初心为锚、以行动为笔，在实现个人价值的同时为社会添砖加瓦，让生命在深度与广度中绽放光彩。 立意： 1.生命的深度与广度，始于精准定位。 2.以定位为锚，拓生命之深广。 3.无问高低，初心即定位的坐标。 3、（24-25高一下·福建福州市联盟校·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说，“自古忠孝难两全”，孝敬父母和效忠国家之间似乎存在着天然的矛盾：想要秉持“父母在，不远游”，可能无法实现保家卫国之壮志；想要“抛头颅，洒热血”，也许就无法实现承欢膝下之孝心。难道忠孝真的不能两全吗？ 读了上述材料，你对“忠”与“孝”的关系有着怎样的认识？请写一篇议论文，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 家国同构见忠孝 “自古忠孝难两全”的古语如一道千年难解的锁链，仿佛将孝亲之暖与报国之志置于水火不容之境。难道孝与忠，真的只能如鱼与熊掌般不可得兼？ 回望历史长河，忠孝本自同根生，其深层根系在中华文明的土壤中盘结交错。儒家经典《礼记·大学》早已明示：“欲治其国者，先齐其家。”家国同构的智慧，使“孝”与“忠”如血脉相连。诸葛亮在《出师表》中，一面“夙夜忧叹”，为蜀汉江山殚精竭虑，一面也深情述说“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，其心深处始终不忘草庐中的躬耕岁月与父辈教诲。忠孝于他而言，并非割裂的抉择，而是一体两面的责任与担当。戚继光身负抗倭重任，在战火纷飞中仍不忘家书频频：“封侯非我意，但愿海波平。”其赤子之心既映照着对国家的忠勇，也浸透着对家园父老的深情守护。 忠孝间所谓的鸿沟，往往源于狭隘的时空界定。时代车轮滚滚向前，今日之“忠”已远非仅指金戈铁马、血洒疆场。报国形式如春树繁花，在和平年代绽放出多元姿态：或如黄大年教授毅然放弃海外优渥条件，如倦鸟归林般回到祖国怀抱，在深潜地球的科研领域里燃尽生命。临终前他心藏愧疚，曾哽咽着对未能更多陪伴的父母道出遗憾，这份遗憾正是他“忠孝”双翼奋力扇动后留下的真实印记——这印记并非撕裂的伤痕，而是生命在最高维度燃烧的光辉。当代青年亦可选择扎根乡村，在支教讲台挥洒青春；或如匠人般守护千年文脉，将古老技艺注入新魂；亦或默默钻研尖端科技，于实验室中编织强国梦想。此般奉献，既实现个人价值以报父母养育之恩，亦于无声处为民族复兴添砖加瓦。 真正的大孝，必包含对家国责任的主动担当；至高的忠诚，亦闪耀着对父母教养的深刻回响。忠孝并非如冰炭难以同炉，在“家是最小国，国是千万家”的共同体意识中，二者宛如生命的一呼一吸般天然统一。个体生命在家与国的双重维度中得以完整舒展，如枝繁叶茂的大树，根系深扎家庭土壤，枝叶则尽情伸向广阔苍穹。 当我们将个体生命之溪流融入家国命运之浩海，忠孝之“两全”便不再是悬于天边的幻梦，而是脚下可以踏实耕耘的沃土。这片沃土上，每一份对家的深情浇灌，都必将催生出报效国家的繁花硕果。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式兼任务驱动型材料作文题。 材料围绕“忠”与“孝”展开。关于“忠”与“孝”，最完美的当然是忠孝两全，在能够达到统一的时候，我们要尽力去达到统一；但是有时候“忠”“孝”又难以两全，这时就会陷入矛盾之中。有人说“忠孝”要以孝为先，因为“孝”是“忠”的思想基础，一个不“孝”的人又怎么可能“忠”呢？也有人认为，历史上，许许多多的革命者、建设者，为了中华民族伟大复兴而奉献一切，他们对“忠”的选择令人敬佩。其实二者本质是一致的，都是基于对国家、对亲人的爱。有国才有家，对国家的忠是大孝的体现，它最终也会体现在对父母的孝上。对父母的孝也算是对国家尽忠的体现，毕竟家是国的一部分。“孝”和“忠”可以看成是“小”和“大”的关系，“孝”的目的在于对国的“忠”，二者并不矛盾。 学生写作时先由材料引出论点，指出忠孝并非绝对矛盾，而是可以相互统一、相互促进的。 主体部分层层递进。先阐述“忠”与“孝”的内涵：“忠”是对国家、民族的忠诚与责任，“孝”是对父母长辈的尊敬与赡养，强调二者都是中华民族的传统美德，是个人品德修养的重要体现；然后论证忠孝的统一性，通过举例，如岳飞精忠报国，其母刺字“精忠报国”，体现母亲对他尽忠的期望，而岳飞奋勇杀敌也是对母亲教诲的践行，实现了忠与孝的统一；还有现代戍边战士，他们守护国土是尽忠，而通过书信、视频等方式关心家人是尽孝，从不同时代事例说明忠孝可以并存。之后探讨忠孝冲突的本质：分析在某些特殊情况下，忠孝看似冲突的原因，如时代背景、职责使命等，但指出这种冲突并非不可调和，关键在于如何平衡和选择。最后重新观点，给出在新时代实现忠孝两全的建议，如努力提升自身能力，在为国家作贡献的同时也能兼顾家庭；借助现代科技手段，保持与家人的紧密联系等。 写作时要注意结合具体事例，如花木兰替父从军、陈祥榕“清澈的爱，只为中国”等，分析“孝”与“忠”的关系。 立意： 1.忠孝难两全，以孝为先 2.孝义诚可贵，忠诚价更高 3.忠孝均大义，并不矛盾 4、（24-25高一下·浙江三锋联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 高中语文必修下册第三单元主题是“探索与创新”。本单元几篇文本从不同角度体现了人类不断探索未知、创新实践与追求真理的精神品质。那么，在当下这个科技飞速发展而环境日益恶化、文明高度发展而贫富差距空前扩大、物质无比丰富而内心日渐空洞的时代，“探索与创新”对个人成长尤其是对当代青少年的成长有什么重要意义呢？ 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 探索与创新：照亮青春的精神火炬 探索与创新，是人类文明进步的永恒动力。从远古先民钻木取火到现代科技遨游太空，每一次跨越都源于对未知的勇敢探索与对现状的不断突破。在当今这个充满矛盾的时代，它不仅是一种能力，更是一种精神，一种在混沌中寻找方向、在困境中开辟新路的勇气。 为什么探索与创新对当代青少年如此重要？首先，这是应对未来不确定性的必备素养。人工智能、气候变化、全球化竞争……未来的世界充满变数，仅靠既有知识难以应对。比如，面对疫情，许多传统行业陷入困境，但直播电商、远程办公等新业态迅速崛起，这正是创新思维的价值。其次，探索精神能激发内在动力。在应试教育盛行的今天，探索能让青年学生主动思考，培养终身学习的能力。创新能帮助青少年在价值观多元的社会中找到自我。当消费主义、功利主义盛行时，唯有独立思考、勇于突破，才能避免随波逐流。 然而，探索与创新并非易事，它需要克服重重阻碍。现实中，标准化考试、社会规训、功利导向的教育体系，都在无形中压抑青少年的创造力。许多人害怕失败，害怕偏离主流，最终沦为平庸。但历史告诉我们，真正的突破往往来自“不合时宜”的坚持。比如，量子计算的研究曾被视为天方夜谭，但今天的科技巨头纷纷投入巨资；环保理念曾被嘲笑为“不切实际”，如今却成为全球共识。青少年若想真正成长，就必须敢于质疑、敢于尝试，哪怕暂时不被理解。 培养探索精神需要保持对世界的好奇与疑问。日常生活中的现象、书本中的知识、社会上的问题，都可以成为思考的起点。重要的是养成多问“为什么”的思维习惯，不轻易接受表面解释。创新能力的培养则需要突破思维定式，尝试从不同角度看待问题。实践是探索与创新的试金石，只有将想法付诸行动，才能检验其价值并获得真实成长。 科技的发展曾带来环境污染，社交媒体的兴起也加剧了信息焦虑。因此，青少年在创新时需兼顾人文关怀，让技术真正服务于人类福祉。真正的创新者，不仅是技术的推动者，更是人类文明的守护者。探索与创新并非冒险，而是基于理性与责任的行动。 探索与创新是青春最亮丽的底色，是应对未来挑战的核心竞争力。在这个快速变化的时代，唯有保持探索的热情与创新的勇气，青少年才能不被时代洪流淹没，而是成为引领潮流的弄潮儿。让我们珍视这份精神火炬，用它照亮个人成长的道路，也为人类文明进步贡献青春力量。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料围绕“探索与创新”主题展开，核心在于探讨当代社会背景下这一精神品质对青少年成长的特殊意义。 材料首先点明教材单元主题，通过列举科技发展与环境恶化、文明进步与贫富分化、物质丰富与精神空虚这三组时代矛盾，构建了一个充满张力的现实语境。这种矛盾情境的铺陈，实际上是为讨论“探索与创新”的价值提供了现实支点——当传统发展模式遭遇瓶颈时，正是需要突破性思维的关键时刻。 材料中的三组矛盾具有递进关系：从人与自然的关系，到社会结构问题，最后深入到人类精神层面。这种安排暗示着“探索与创新”不应局限于科技领域，更需要延伸到社会治理和心灵建设等维度。对青少年而言，这意味着培养多向度的创新能力——既要能解决环境问题，也要思考社会公平，还要构建精神家园。 特别值得注意的是，材料将“探索与创新”置于“个人成长”框架下讨论，这提示写作时要避免空谈宏大叙事，而应聚焦个体发展。当代青少年面临着信息爆炸、价值多元等独特挑战，探索精神能帮助他们建立独立思考能力，创新意识则可转化为应对变化的生存技能。在物质丰裕却精神焦虑的时代，保持探索的好奇心和创新的勇气，或许正是抵御虚无感、实现自我价值的重要途径。 写作时，开头可以从时代特征切入，用对比手法展现当代社会的矛盾性——科技发达却环境恶化，物质丰富却精神空虚。通过设问引出核心议题：在这个充满挑战的时代，探索与创新对青少年成长的特殊意义。中间部分可分三层展开：首先分析探索精神能帮助青少年突破信息茧房，在知识爆炸时代保持独立思考；其次论述创新能力可转化为解决社会问题的实践智慧，如用科技手段改善环境；最后强调探索创新过程中培养的韧性品格，能抵御功利主义对青年精神的侵蚀。结尾可回归人文关怀，指出真正的探索创新应当以改善人类生存状态为旨归，青少年要在技术理性与人文精神之间找到平衡，让创新成为连接个体成长与社会进步的桥梁。 立意： 1.探索未知以突破认知边界，创新思维以应对时代困局。 2.以创新实践弥合物质与精神的裂痕，重塑青少年价值坐标。 3.在科技与人文的交叉点上寻找青少年成长新路径。 5、（24-25高一下·辽宁抚顺市六校协作体·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 根据上述材料，以“畏惧________”为题，写一篇文章。 要求：把标题补充完整；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 畏惧心中的道德律 人生在世，当有所畏惧。孔子说君子有三畏，康德说有两样东西让人敬畏，一是头顶的星空，二是心中的道德律。这种畏惧不是懦弱，不是退缩，而是对道德底线的坚守，对生命价值的珍视。心存畏惧，方能行有所止；无所畏惧，终将迷失方向。 道德律不是虚无缥缈的概念，而是每个人心中的准绳。明代清官海瑞，一生清贫如洗，临终仅剩八两银子。他畏惧的不是权贵，而是违背清廉的操守。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他畏惧的是辜负百姓的期望。道德律如同心中的明镜，照见行为得失，衡量是非曲直。有了这面镜子，人才能在纷扰中保持清醒。 畏惧道德律，实则是守护人性的尊严。春秋时期，子产不毁乡校，因为他畏惧堵塞言路会失去民心。明代于谦“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”，他畏惧的是背叛自己的信念。当一个人失去对道德律的敬畏，就会像脱缰野马，在欲望的驱使下肆意妄为。历史上那些贪官污吏，不正是从丧失敬畏之心开始堕落？ 当今社会，更需要重建对道德律的敬畏。商鞅“徙木立信”，让人看到法律不容轻慢；包拯“铁面无私”，使人明白正义不可亵渎。在物质丰富的今天，有人为名利抛弃底线，有人为私欲践踏规则，究其根源，都是丢失了敬畏之心。没有畏惧的社会如同没有刹车的汽车，终将坠入深渊。 培养敬畏之心，要从日常小事做起。曾子“吾日三省吾身”，在反思中强化道德意识；陆游“位卑未敢忘忧国”，在平凡中坚守责任担当。我们也许难以成为圣人，但要常怀敬畏；也许难以做到完美，但要守住底线。每一次对规则的遵守，每一份对承诺的履行，都是对道德律的敬畏。 站在高山之巅会畏惧坠崖，潜至深海会畏惧压力，这些本能的畏惧保护着肉体；而对内心道德律的畏惧，则守护着精神的疆界。就像风筝需要线的牵引才能翱翔，人类也需要敬畏作为灵魂的缰绳。当我们学会对道德底线保持敬畏时，反而获得了真正的自由，那是认清边界后的从容，是否定黑暗后的光明。心存敬畏，方能行稳致远；恪守底线，终得心灵安宁。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 孔子这段话通过对比“君子”与“小人”的不同态度，揭示了一个深刻的人生哲理——真正的智慧往往始于敬畏。 首先，“畏天命”体现的是对自然规律的敬畏。就像农民懂得“不违农时”才能有好收成，现代人明白破坏生态终将自食其果。这种敬畏不是迷信，而是认识到人类在宇宙中的渺小位置。就像登山者面对雪崩时的谦卑，科学家研究病毒时的谨慎，都是对不可抗力的清醒认知。 其次，是“畏大人”，指对德高望重者的敬重，这种敬重源于对其品德与智慧的认可。 最后，“畏圣人之言”彰显的是对智慧传承的珍视。经典著作如同先人留下的航海图，轻视它们就像水手丢弃罗盘。牛顿说“站在巨人肩膀上”，正是这种敬畏让文明得以累积。当代人读《论语》时的共鸣，科学家研读前辈论文时的严谨，都是这种敬畏的现代表达。 而小人则相反，他们“不知天命而不畏”，表现为盲目自大，比如破坏环境、违背伦理；“狎大人”是轻慢权威，如网络时代对专家意见的随意嘲讽；“侮圣人之言”则是否定传统智慧，像某些人全盘否定传统文化价值。 这段材料启示我们，真正的成长需要保持敬畏：敬畏自然才能可持续发展，敬畏贤者才能虚心学习，敬畏真理才能不断进步。这种敬畏不是怯懦，而是一种理性的谦卑，是成熟人格的体现。在当今社会，这种敬畏之心尤为珍贵，它能让我们在快速变化中保持定力，在纷繁复杂中守住底线。 写作时，开头部分可以从现实生活中的现象切入，引出孔子的“三畏”思想，提出核心论点：真正的勇气不是无所畏惧，而是有所敬畏。中间部分可以围绕三个层次展开。首先分析“畏天命”，探讨人类对自然规律、客观法则的敬畏，举例说明违背自然规律带来的后果。其次讨论“畏大人”，阐释对道德楷模、社会规范的尊重，分析这种敬畏如何维系社会秩序。最后阐述“畏圣人之言”，强调对文化传统、智慧结晶的珍视，通过历史典故说明轻慢先贤智慧的代价。每个层次都要结合现实案例，避免空谈理论。结尾指出敬畏心是人格成熟的标志，是文明进步的基石，呼吁在现代社会中重建健康的敬畏之心，以此实现个人与社会的和谐发展。 立意： 1.敬畏心对个人成长至关重要。 2.无畏者最可畏：反思当代社会敬畏缺失的隐忧。 3.真正的勇气源于有所敬畏。 6、（24-25高一下·福建宁德·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 网络媒介深度融入我们的生活，我们传播信息和发表言论更自由和便捷了；但也出现了一些令人担忧的现象，如发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。 网络空间不是法外之地，不应成为公德良俗的盲区。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界。提升媒介素养，我们都不是局外人。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在信息洪流中守护理性的灯塔 当巴黎圣母院的火光在社交媒体上点燃全球哀悼，有人却在评论区编造“中国人纵火”的谣言；当俄乌冲突的消息刷屏网络，无数网友化身“战地记者”，在评论区展开激烈骂战；当明星隐私被曝光，键盘侠们打着“言论自由”的旗号，对当事人进行言语攻击。这些荒诞场景，折射出网络时代的深层困境：在信息爆炸的浪潮中，我们该如何守护理性的灯塔？​ 网络赋予人们前所未有的话语权，却也让表达的边界愈发模糊。2023年某社交平台数据显示，日均产生谣言类内容超50万条，这些谣言就像数字病毒，在算法的助推下迅速扩散。韩国网红李智雅因分享减肥经验，被网友恶意揣测使用药物，遭到网暴后抑郁自杀；美国大选期间，TikTok上大量虚假选举信息误导选民，最终引发国会骚乱。这些案例警示我们，网络表达一旦突破责任与担当的底线，自由便会异化为伤人的利器。​ 责任与担当，是网络世界的定海神针。敦煌研究院的“数字供养人”计划，通过网络平台让全球网友参与壁画修复，这种创造性表达不仅传承了文化，更展现了数字时代的社会责任；李子柒在YouTube上用唯美的视频向世界展示中国传统文化，收获千万粉丝，她的成功证明，优质的内容输出能打破文化隔阂，传递正能量。反观某些自媒体为博眼球编造虚假新闻，某些网友在评论区宣泄情绪、恶语相向，这些行为不仅损害网络生态，更侵蚀着社会的信任根基。​ 提升媒介素养，需要每个人成为网络世界的“守门人”。这要求我们既要保持对信息的敏锐度，又要具备独立思考的能力。面对网络上纷繁复杂的信息，我们不妨多问几个“为什么”：这条消息的来源可靠吗？是否有证据支持？背后是否隐藏着某种目的？就像科学博主无穷小亮在网络上揭露虚假科普视频，用专业知识打破谣言；像记者白岩松在评论时事热点时，始终保持客观理性的态度。他们用实际行动告诉我们，理性思考和批判性思维是抵御网络不良信息的有效武器。​ 网络空间不是法外之地，不应成为公德良俗的盲区。当每个人都能在网络空间中坚守责任与担当，提升媒介素养，我们就能共同构建一个清朗、健康的网络环境。让我们以理性为帆，以责任为桨，在信息的海洋中航行，共同守护那座永不熄灭的理性灯塔。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段指出我们传播信息和发表言论更自由和便捷了，但也出现了造谣惑众、站队骂架、语言暴力等令人担忧的现象。第二段强调网络空间不是法外之地，不应成为公德良俗的盲区，人人都要有责任感、担当精神和边界感，都要提升媒介素养。 材料整体呈现出“现象-问题-要求-呼吁”的逻辑链条，核心在于引导考生思考网络自由与责任担当、媒介素养之间的关系，探讨如何在网络空间中正确行使言论自由权利，营造健康有序的网络环境，指出广大青年学子提升媒介素养，在享受表达的自由和便捷时要有敬畏之心，遵纪守法，遵守公德良俗，要有责任感、担当精神和边界感，为构建良好的网络生活秩序贡献力量。 综上，考生可以阐述当代青年要提升媒介素养，为构建良好的网络生活秩序贡献力量；可以指出在享受表达的自由和便捷时要有敬畏之心；可以论述有表达就有责任，有言论就有边界等等。 具体写作时，考生可以以“网络自由与责任担当、媒介素养的辩证关系”为核心，强调在网络时代，人们在享受信息传播和言论自由的同时，必须树立责任意识，明确言论边界，积极提升媒介素养，共同维护良好的网络生态。主体部分以分论点的形式来论述。分论点一：网络自由是时代赋予的权利，但自由需要规则约束。结合材料中网络造谣、语言暴力等现象，阐述无节制的自由会导致网络秩序混乱，以网络谣言引发社会恐慌等实例，说明自由必须在法律和道德框架内行使。​分论点二：责任担当是网络行为的准则，每个人都是网络环境的塑造者。从个体角度出发，论述网民在网络空间的每一次发声都具有影响力，以正能量网络事件为例，如网络公益筹款帮助困难群体，说明每个人都应自觉承担起维护网络环境的责任。分论点三：提升媒介素养是规范网络行为的关键，助力构建健康网络空间。分析提升媒介素养对辨别信息真伪、理性表达观点的重要性，可举例说明具备高媒介素养的网民如何在复杂网络信息中保持清醒，引导正确舆论方向。结尾总结全文，再次强调网络自由与责任担当、媒介素养的紧密联系，呼吁大家提升媒介素养，共同营造清朗网络空间。 立意： 1.以责任为帆，驭网络自由之舟。 2.执素养之笔，绘清朗网络画卷。 3.网络自由非无缰，责任担当筑屏障。 4.破网络乱象迷障，立素养责任灯塔。 5.在自由的网络天地，奏响责任与素养的和弦。 6.莫让自由成脱缰野马，且以责任与素养引航网络。 7.划好网络言论边界，扛起责任担当之旗。 8.媒介素养为盾，守护网络自由晴空。 7、（24-25高一下·山东济南市名校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 遥感能丈量林海深浅，却绘不出松鼠跃枝的弧线；预报可算清雨丝疏密，难捕捉雨吻麦田的絮语。农人不识检测报告上的数字，却认得蚯蚓偏爱哪方泥土；登山者无需海拔表的刻度，能从风的气息读懂山的高度。 对此，你有怎样的思考？请根据自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①文体议论文，论点明确，论据充分，论证深入。 ②体现辩证思维，避免表层化、标签化分析。 ③不得透露个人信息；不得抄袭。 ④不少于800字。 【答案】例文： 数据与温度：认知世界的双重维度 遥感卫星能穿透云层测绘林海的三维模型，却绘不住松鼠在枝桠间划出的俏皮弧线；气象雷达可精确到毫米预测降雨量，却读不懂雨滴亲吻麦田时的温柔絮语。这揭示出认知世界的永恒命题：我们既需要数字的精确，也需要经验的温度，二者如同白昼与黑夜，共同构筑起认知的完整星空。 科技认知以其可量化、可复制的特性，为人类装上了观察世界的“精密透镜”。从用望远镜观测木星卫星，到通过粒子对撞机探索夸克奥秘，理性工具不断拓展着认知的疆域。气象卫星的数据模型让台风预警时间提前72小时，挽救了无数生命；基因测序技术破解了DNA的密码，为遗传病治疗带来曙光。这些事实无可辩驳地证明：科技是认知世界的强大引擎，它将模糊的现象转化为清晰的参数，将个体的经验升华为普适的规律。然而，当我们沉迷于数据的精确时，往往容易陷入“唯数字论”的误区：用GDP衡量社会进步，却忽略了幸福感的温度；用升学率评价教育，却遗忘了成长的多元可能。 经验认知则以其情境性、内隐性的特质，保存着认知世界的“人文密码”。农人弯腰观察蚯蚓的活动轨迹，其实是在解读土壤生态的健康报告；登山者从风的湿度变化感知海拔，实则是与山川达成了某种默契的对话。这种认知方式不依赖仪器，却扎根于千万次实践中的体感积累。敦煌莫高窟的修复师们，既需要用数字技术扫描壁画的每一道裂纹，更需要指尖对颜料层厚度的微妙感知。这种“手感”无法编码成数据，却能决定修复工作的成败。在人工智能盛行的今天，AlphaGo可以击败围棋世界冠军，却无法理解棋手落子时“虽千万人吾往矣”的精神气度，这正是经验认知中人文温度的不可替代性。 真正深刻的认知，永远是科技精确性与经验温度感的共生共荣。袁隆平院士在稻田里弯腰观察稻穗的饱满度时，他的手掌丈量着作物生长的自然节律；而当他走进实验室分析基因序列时，仪器又为这种经验提供了科学的注解。杂交水稻的诞生，正是经验的“手感”与科技的“数据”碰撞出的智慧火花。敦煌研究院的工作同样印证这一点：数字技术将壁画转化为高清像素，却需要修复师用指尖的经验判断颜料层的“呼吸感”，二者的结合才让千年壁画重焕光彩。这种融合不是简单的加法，而是认知的质变，如同水墨与油画的交融，既保留了线条的灵动，又兼具色彩的厚重。 科技是认知的骨架，经验是认知的血肉。缺了骨架，认知难立；少了血肉，认知失魂。唯有让数据的精准与经验的温度交织共生，我们才能真正触摸到世界的肌理，读懂存在的深意。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过四组对比，揭示了认知世界的两种不同维度：前两句展现科技认知的局限：遥感、预报等技术手段能精准量化自然现象（林海深浅、雨丝疏密），却无法捕捉自然中灵动的生命气息（松鼠跃枝、雨吻麦田）。后两句凸显经验认知的独特价值：农人、登山者虽不依赖精密仪器，却能凭借长期实践积累的直觉（蚯蚓习性、风的气息）把握事物本质。虽然现今时代技术是主导，但经验认知中蕴含的生态哲学与人文情感，却是不可或缺的智慧因素，它决定着科技的温度和方向。整体材料并非否定科技，而是强调：理性数据与感性经验、精确量化与模糊感知，二者各有疆域又相互补充，共同构成人类认知世界的完整图景。科技是 “外显的标尺”，经验是“内化的尺度”，二者的融合才能实现对事物本质的深刻把握。 写作从材料的对比关系切入，提出核心论点，如认知世界需要科技的精确性与经验的温度感协同发力，避免陷入 “技术至上”或“经验万能”的极端。主体部分采用并列式结构：第一层分析科技认知的优势和局限：量化能力推动文明进步，如气象预测保障粮食安全，同时指出其局限（无法替代情感体验与直觉洞察）。第二层阐释经验认知的价值：传统智慧中蕴含的生态智慧，如农人观蚯蚓知土壤肥力。第三层构建辩证关系：以“工具理性”与“价值理性”的哲学视角，论证二者如同车之两轮，共同支撑人类对世界的完整认知。结尾联系人工智能时代的现实命题，强调在算法盛行的当下，更需守护经验认知中的人文温度，实现科技与人性的平衡。写作要求文体是议论文，论点明确，论据充分，论证深入，因而论证过程中应选用多种论证方法，以增强说服力，比如袁隆平结合稻穗观察（经验）与基因测序（科技）培育杂交水稻；敦煌研究院用数字技术（科技）保存壁画，同时依赖修复师的手感（经验）完成修复等。同时要注意论证层次的清晰和深入。 立意： 1.科技与经验是认知的双翼。 2.经验认知是数据之外不可量化的生命智慧。 3.科技和经验要共生并存，协同发展。 8、（24-25高一下·重庆渝北中学·期中）阅读下面的文字，完成写作。 有人把一幅画给一位无神论者看，画上画着一群正在祈祷拜神的渔民。那人告诉他，这些人都在一次出海打渔时，遭遇海上风暴，却都活了下来，所以拜神是有用的。 那无神论者看了半天，然后淡淡地回了一句：很好，现在我想看看那些祈祷完被淹死的人的画像在哪儿？ 此则材料引发了你怎样的感想和思考？请结合实际生活和学习体验，写一篇文章表达你的想法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目，内容切合故事寓意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 寻找“沉默”的真相 有人展示一幅画：风暴中祈祷的渔民们安然生还，以此证明神迹。无神论者却淡然相问：那些同样祈祷却葬身大海者画像在何处？这画框内外，不仅映照出对神祇信仰的质疑，更赫然洞穿了人类认知的隐蔽幽暗角落——“幸存者偏差”的陷阱。 此偏差如无形之牢，将我们囿于可见的幸存者故事之中，却对沉默的沉船置若罔闻。二战时期，英国军方研究返航战机上弹痕累累处，打算加固这些部位以提升生存率。统计学家瓦尔德却力排众议，指出真正致命之处恰恰在那些毫发无伤、却再未能返航的战机机身部位上——返航飞机上那些触目惊心的创伤，其实正是飞机得以承受而幸存下来的证明。生还者之幸恰如那幅画中的渔民，而无数沉入冰冷海底的祈祷者，则构成被遗忘的“证据”，使真相如沉船般坠入深渊。 在更广阔的生命之海中，此偏差亦如迷雾般弥漫。古有“一将功成万骨枯”之叹，今时亦有“成功学”泛滥于世——人们只蜂拥于聆听成功者的箴言，却全然忽略了无数同样努力却湮没无闻者的命运轨迹。我们亦常听“某法奏效”的颂歌，却不见那些同样虔诚践行却折戟沉沙者的画像。这偏差如同一面扭曲的镜子，只照见光鲜一面，却使整体真相迷失于无形。 要刺破这层认知迷雾，须以理性为舟，主动潜入“沉没证据”的深海。科学家最可贵的品质之一正是对证伪的执着追寻：他们不仅搜集支持假说的证据，更以百倍精力搜寻可能推翻假说的反例。这恰如波普尔强调的“可证伪性”，真理在反例的锤打下反而愈发坚固。学习中我亦深有体会：一次考试失利后，我仔细审视了先前被自己奉为“金科玉律”的学习方法，才惊觉其并非如往日“成功经验”所展示的那般放之四海而皆准。当主动审视失败，真相才如暗夜中的灯塔般渐次清晰。 这则寓言如暮鼓晨钟：幸存者画像虽引人注目，但认知的完整图景更需那些风暴中沉默的沉船。唯有超越可见的亮光，主动潜入深海探寻沉默的证据，我们的理性方能在重重认知迷雾中破浪前行，直抵真实的海岸。 当无垠的认知之海铺展眼前，唯以理性为帆，以谦逊为锚，方可绕过浮华的幸存者岛屿，驶向那被遗忘沉船所守护的真理大陆——那里埋藏着完整世界的真正坐标。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这则材料精妙地揭示了一个普遍存在的认知陷阱——“幸存者偏差”。审题立意必须紧扣这一核心寓意，深入剖析其蕴含的哲理与现实警示。材料的核心矛盾在于：展示者仅凭“祈祷后生还者”这一“幸存”群体的画像，就试图论证“祈祷有用”的结论，而无神论者则敏锐地指出了被刻意或无意忽略的关键证据——那些同样虔诚祈祷却遭遇不幸的“沉默者”（被淹死者）。这深刻暴露了人类认知的固有局限：我们天然倾向于关注“可见”“有声”的成功案例（生还者、成功者、存在的事物），却极易忽视甚至遗忘那些“不可见”“无声”的失败案例（遇难者、失败者、消失的事物），从而导致对事件原因、成功要素、风险概率的判断产生严重失真。 因此，最核心的立意方向是警惕“幸存者偏差”，追求认知的全面性与理性深度：在认识世界、分析问题、做出决策时，必须主动寻找和思考那些“沉默的证据”、“失败的样本”、“消失的数据”，避免被片面的“成功故事”或可见信息所误导。由此可延伸出其他重要立意：强调“沉默者”的价值与真相的重量——那些被忽视的失败者或非幸存者的故事往往蕴含着更接近本质的残酷真相，尊重并倾听这些“沉没的声音”是逼近真实的基础；剖析归因的复杂性——成功或失败往往是多因素交织作用的结果，警惕将结果简单归因于单一因素的思维惰性；倡导认知谦逊与理性精神——认识到人类认知的局限性及易陷入的陷阱，保持开放心态和批判性思维，敢于质疑表象和流行观点，如同无神论者那般追问缺失的证据。 写作时可以先点明材料揭示的核心认知陷阱：“幸存者偏差”，进一步解释其含义。主体部分先阐释“幸存者偏差”的本质逻辑谬误——仅凭“幸存”样本就推导出普遍结论，必然因缺失关键反例而扭曲真相。接着，紧密结合生活实际与学习体验，详述此偏差造成的广泛危害：误导判断、助长非理性决策、掩盖真实问题。进而提出关键的破局之道：必须主动求索“沉默证据”，着力培养批判性思维，同时追求数据完整性与保持认知谦逊。结尾有力回扣无神论者的追问，并发起呼吁：在信息纷繁复杂的时代，我们更需以理性为帆，谦逊为锚，主动潜入“沉默证据”的深海，倾听那些“沉船”的低语与警示。 立意： 1.寻找“沉默”的真相。 2.警惕认知的“选择性失明”。 3.于“不可见”处觅真知。 1、（24-25高一下·广东广州市二中·期中）写作。 舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过：“《红楼梦》的可贵不仅在于文学价值的高深，更是因为《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的觉醒。” 对此你有怎样的理解与感悟？请你结合自己的学习和生活经验,写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 女性需要破土而出的勇气 舒芜先生评《红楼梦》，点出其最动人之处在于金陵十二钗唱出了封建女性的觉醒。那些在礼教枷锁中的女子，或借诗抒怀，或锋芒暗藏，用微光撕破了性别桎梏的阴霾。无论是封建末期的闺阁女子，还是当下的我们，唯有拿出破土而出的勇气，才能让才华绽放本该有的光彩。 女性要有打破偏见的勇气。千百年来，社会给女性贴上“温婉贤淑”的标签，将才华视为异类。这种偏见像厚重的土层，压得女性才华难以呼吸。我高中时的物理老师，曾因身为女性被家长质疑“教不好理科生”，她没有争辩，而是用连续三年所带班级物理平均分年级第一的成绩回应。女性唯有敢于站出来证明自己，才能为才华挣得生长的空间。 女性要有抵御外界否定、坚持自我的自信。才华的成长路上，从不缺质疑的声音，这些声音像寒风，容易吹灭坚持的火苗。我初学绘画时，有人说“女孩子学画画没前途，不如学会计安稳”，甚至有人嘲笑我的素描“连线条都画不直”。我没有放弃，每天泡在画室里练习，手指被铅笔磨出茧子，终于在市级比赛中获奖。外界的否定从不是才华的标尺，唯有守住内心的坚持，才华才能在风雨中扎根。 女性要有突破自我设限、主动绽放的洒脱。很多时候，束缚女性的不是外界，而是自己心中的“牢笼”，总觉得“我不行”“太出风头不好”。我曾因性格内向，在课堂上从不主动发言，即便有独到见解也藏在心里。一次语文课上，老师鼓励我们大胆表达，我鼓起勇气分享了对《红楼梦》中探春的看法，得到全班掌声。自我设限是才华最大的枷锁，主动迈出一步，才能让才华被看见。 从《红楼梦》中在封建礼教中艰难觉醒的十二钗，到如今在各个领域发光发热的女性，我们看到的不仅是才华的绽放，更是勇气与智慧的传承。偏见仍在，质疑未消，自我束缚的枷锁也可能随时出现，但这些都不该成为才华沉寂的理由。就像种子总要冲破土壤，女性的才华也需要这份破土而出的勇气。 当更多女性拿出破土而出的勇气，打破外界的桎梏，挣脱内心的枷锁，她们的才华必将汇聚成璀璨的星河。这不仅是女性自身的成长，更是对社会的贡献，正如《红楼梦》的价值超越了时代，女性的才华与勇气也终将书写出更动人的篇章。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 舒芜先生对《红楼梦》的评价，点出了这部经典作品的两大核心价值：文学性和思想性。这个评价就像一把钥匙，帮我们打开了理解《红楼梦》的大门。 从文学角度看，《红楼梦》确实是一座高峰。曹雪芹用细腻的笔触，把大观园里的一草一木都写得活灵活现。比如写林黛玉葬花，不仅画面美，更能让人感受到人物内心的哀愁。这种文字功力，让《红楼梦》成为中国文学的瑰宝。 但《红楼梦》更了不起的地方，在于它写出了那个时代女性的觉醒。在封建社会的末期，女性被各种礼教束缚着，就像笼中的鸟儿。但书中的女性角色，比如林黛玉、薛宝钗、王熙凤，个个都有血有肉，有自己的想法。林黛玉敢爱敢恨，不愿随波逐流；王熙凤精明能干，在男权社会里闯出一片天。这些描写，让我们看到了女性意识的萌芽。 放在今天来看，这种觉醒的意义更加明显。虽然时代不同了，但每个人追求自我价值的过程是相似的。就像现在很多年轻人，也在努力活出自我，不愿被世俗的条条框框束缚。读《红楼梦》，我们不仅能欣赏优美的文字，更能从中获得关于人性、关于成长的启示。这就是经典作品的魅力，它总能穿越时空，给我们以心灵的触动。 写作时，开头可从舒芜的评价切入，点明《红楼梦》的独特价值不仅在于文学成就，更在于它对封建时代女性命运的深刻呈现。可联系书中具体人物（如黛玉、探春等）说明她们身上体现的觉醒意识，再过渡到这种觉醒在当时的进步意义。中间部分可分层展开：先分析小说如何通过女性群像反映封建礼教的压迫（如婚姻不自主、才华被压抑），再探讨不同角色对抗命运的方式（如黛玉的孤傲、探春的革新），最后联系现实，谈这种觉醒精神对当代的启示（如女性自我价值的追求）。结尾可回归文本，强调《红楼梦》超越时代的生命力，呼吁从经典中汲取力量，推动平等与进步。 立意： 1.从金钗命运看封建枷锁下的女性抗争。 2.女性才华需要破土而出的勇气。 3.跨越时代的共鸣：金钗觉醒对现代女性的启示。 2、（24-25高一下·湖南怀化·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有“藏锋”和“露锋”之别。“藏锋”是指在起笔或收笔时将笔尖往回收，即起笔时用逆锋，收笔时用回锋，气力包藏在点画之中，使笔锋藏而不露，给人含蓄内敛之感。而“露锋”则相反，起笔不逆入，收笔不回锋，使笔锋显露出来，给人飘逸洒脱之感。南宋姜夔则在《续书谱》中云：“不欲多露锋芒，露则意不持重，不欲深藏圭角，藏则体欠精神。”因而，藏锋与露锋的和谐处理才是书法的妙境所在。 以上材料具有启示意义，对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 藏露之间见境界 书法中的藏锋与露锋，看似是运笔的技巧，实则是处世的哲学。藏锋如同谦逊内敛的君子，锋芒内收却暗含千钧之力；露锋恰似坦率直爽的志士，意气飞扬却不失真诚本色。两种笔法相互映衬，共同构成了书法艺术的完整境界。人生亦是如此，在藏与露的辩证统一中，方能成就生命的完整与丰富。 藏锋之所以可贵，在于它代表着内在的修养与积淀。古人云：“大音希声，大象无形”，真正的力量往往不张扬外露。北宋书法家米芾早年笔法张扬，后经苏轼指点，转而追求含蓄蕴藉，终成一家之风。这种由外露转向内敛的过程，正是人格成熟的标志。在这个浮躁的时代，许多人追求表面风光，却忽略了内在沉淀的重要性。藏锋不是怯懦退缩，而是厚积薄发的智慧，是对自我的清醒认知与严格要求。 露锋同样不可或缺，它体现着直面生活的勇气与真诚。唐朝诗人李白“天生我材必有用”的豪迈，正是露锋精神的生动写照。在关键时刻敢于展现自我，在原则问题上勇于坚持立场，这种坦荡磊落的人格魅力，同样令人敬佩。露锋不是浅薄轻狂，而是对真实的坚守，是拒绝同流合污的傲骨。若无露锋的精神，世界将失去创新与突破的动力，社会将陷入平庸与妥协的泥沼。 真正的智慧在于把握好藏与露的平衡。南宋姜夔所言“不欲多露锋芒，不欲深藏圭角”，道出了中庸之道的真谛。东晋王羲之的《兰亭序》之所以千古流传，正是因为它在飘逸中见稳重，在洒脱中显含蓄。生活中，我们既不能一味隐藏才华，错失发展良机；也不该处处显露，招致无谓纷争。审时度势，当藏则藏，当露则露，才是处世的高明之处。 面对不同的人生境遇，藏露之法也应灵活变化。初入职场时需要适当展现能力，这是露锋；功成名就后更应谦逊待人，这是藏锋。对待朋友应当真诚坦率，这是露锋；处理复杂关系需要谨言慎行，这是藏锋。正如书法中的浓淡干湿需要根据整体布局调整，人生中的藏露之道也要因时因势而异，不可固守一隅。 藏露之间的辩证统一，既是艺术的境界，也是人生的智慧。在这个充满竞争又需要合作的时代，我们既要保持内心的锋芒，又要懂得适时的收敛。藏不是消失，而是积蓄；露不是炫耀，而是绽放。当一个人既能藏得住才华，又能在关键时刻露得出锋芒，他就掌握了立身处世的真谛。这种从容与自信，正是我们在浮躁社会中最需要修炼的品质。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过书法中的“藏锋”与“露锋”两种笔法，引出了一个关于为人处世之道的深刻启示。“藏锋”讲究含蓄内敛，将锋芒收敛起来；“露锋”则追求洒脱飘逸，让锋芒自然流露。这两种看似对立的笔法，实则蕴含着中国传统文化的辩证智慧。 材料中姜夔的话特别值得玩味：“不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体欠精神。”这句话点明了为人处世的精妙之处：过分张扬会显得轻浮，过分内敛又会显得呆板。就像书法艺术一样，人生也需要在“藏”与“露”之间找到平衡点。 这个道理可以延伸到很多方面：在展现才华时，既要避免锋芒毕露招致嫉妒，也不能过分谦虚埋没才能；在表达观点时，既要坚持原则，又要懂得委婉；在人际交往中，既要保持真诚，又要把握分寸。这种平衡不是简单的折中，而是需要根据具体情况灵活调整的艺术。 材料最后强调“和谐处理才是书法的妙境所在”，暗示人生也是如此。真正的智慧不在于非此即彼的选择，而在于懂得何时该藏、何时该露，在收放自如中展现生命的韵律美。这种辩证思维对我们处理学习、工作、人际关系等都有重要启示。 写作时，开头可以联系书法艺术引出话题，指出“藏锋”与“露锋”不仅是笔法技巧，更蕴含着处世智慧。中间部分可以分三个层次展开：先分析“藏锋”的价值，如谦逊内敛、厚积薄发；再探讨“露锋”的意义，如展现真我、抓住机遇；最后论述二者的辩证关系，强调要根据情境灵活运用。结尾可以升华主题，指出人生如书法，贵在收放自如，在藏露之间找到平衡才是最高境界。 立意： 1.含蓄而不失锋芒，个人修养的平衡之道。 2.收放自如：从书法看人生的辩证智慧。 3.藏锋蓄势待发，露锋把握时机。 3、（24-25高一下·广东广州市六中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 也许将来有这么一天，我们发明了一种智慧芯片，有了它，任何人都能古今中外无一不知，天文地理无所不晓…… 对此你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 智慧时代的人文坚守 手指轻触，便能通晓古今；芯片植入，即可遨游学海。智慧芯片的科技愿景既令人神往，又令人隐忧——当知识获取变得如此轻易，我们是否会沦为信息的容器，而丧失思考的能力？技术可以让我们知道一切，但唯有保持独立思考与人文关怀，才能让我们理解一切。 智慧芯片所承诺的全知全能，实则暗含着对知识本质的误解。古希腊哲人苏格拉底曾言：“未经省察的人生不值得过。”真正的知识不在于信息的堆积，而在于对信息的消化与反思。孔子教导弟子“学而不思则罔”，强调的正是思考在学习中的核心地位。明代思想家王阳明格竹七日而病，最终悟出“心外无物”的道理，这一认知突破绝非简单信息的累积，而是长期思考的结晶。若智慧芯片让我们跳过思考直接获取结论，我们得到的将只是知识的空壳，而非智慧的实质。知识的价值不在于占有，而在于理解；不在于记忆，而在于领悟。 更值得警惕的是，当知识变得唾手可得，人类可能丧失探索的勇气与创新的动力。中国古代张衡发明地动仪，也非因他知晓更多地震知识，而是源于对自然现象的敏锐观察与独特思考。智慧芯片可能让我们知道所有已有的答案，但也可能让我们停止提出新的问题。人类文明的进步史正是一部不断提问的历史，从“地球是宇宙中心吗”到“光速是否可以被超越”，每一次重大突破都始于对已知的质疑。若因全知而自满，文明或将止步。 在技术狂飙突进的时代，我们更需守护人文精神的家园。法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根会思考的芦苇。”人类的尊严不在于知道多少，而在于如何理解与感受所知。苏轼在《赤壁赋》中面对浩瀚长江发出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，体现的正是知识之外的生命感悟。智慧芯片可以告诉我们《蒙娜丽莎》的创作年份与技法，却无法替代我们站在画作前那一刻的审美震撼；可以存储所有乐理知识，却无法复制贝多芬耳聋后创作《第九交响曲》时的心灵挣扎。人文精神的温度，永远无法被二进制代码所取代。 站在科技与人文的十字路口，我们应当保持清醒：智慧芯片或许能扩展我们的认知边界，但绝不能成为我们思考的替代品。让我们拥抱技术进步，同时坚守人文精神；善用智慧芯片，而不为其所役。这或许才是面对智慧芯片这一设想时，我们最应有的态度与选择。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中关于智慧芯片的设想描绘了一个令人神往的知识乌托邦——人类将摆脱学习之苦，通过技术手段瞬间获得全部知识储备。这种想象实际上折射出现代社会对效率的极致追求和对知识获取的焦虑。在信息爆炸的时代，我们确实渴望一种能够快速消化海量知识的技术方案。然而，这种设想也暗含着一个值得深思的悖论：当知识获取变得如此轻易时，知识的价值是否会被稀释？古希腊哲学家苏格拉底曾言“我知道我一无所知”，正是这种认知的有限性推动了人类持续探索的动力。若真能“古今中外无一不知”，我们或许会失去思考的乐趣和创新的可能。更值得警惕的是，当知识成为可以批量下载的数据包，批判性思维、创造力等人文素养将面临被边缘化的风险。 所以，我们应该认识到，技术应当是人类认知的辅助工具，而非替代品。在憧憬技术奇迹的同时，我们更需要保持对知识本质的思考——真正的智慧不在于知道多少，而在于如何理解与运用所知。 写作时，可以谈拥有智慧芯片的好处，也可以谈拥有智慧芯片的坏处——单纯记忆，难于创造；失去个人个性；知识的贬值……行文中，还可结合自身青少年求学者的身份展开思考，如可探讨书本知识与实际能力及创造性培养、知识存储与情感体验的关系；也可思考知识的获取与学习过程的体验、知识共享与个性缺失、文化的民族化与全球化等问题；也可反思科技发展的利弊、信息爆炸及相关问题。在文体选择上，记叙文比较好操作，写科幻文注意一定要立足现实，适当想象，不能凭空乱想。但也可以写议论文，谈自己不愿拥有智慧芯片的理由。也可以写书信、病情诊断书、调研论文等新文体。在选材上要化大为小，写智慧芯片在身边的作用，有助于增强文章的真实性，尽量不要选择大而空的自己不熟悉的场景。 立意： 1.自主探索答案，不求嗟来之“知”。 2.深度思考，让知识插上腾飞的翅膀。 3.搜之未必能尽知，深挖才能得甘泉。 4、（24-25高一下·四川成都七中万达集团学校联考·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，要坚守原则。 有人说，不要死守原则。 还有人说，如果不能死守，那还能称之为原则么？ 请结合课文或历史和人生中的事例，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无原则不立，无变通不行 原则是人生的指南针，它为我们划定行为的边界，赋予生命以秩序与尊严。然而，原则并非铁板一块，它需要与生命的弹性相调和，在坚守与变通之间找到平衡。真正的智慧不在于死守教条，而在于懂得何时坚持、何时调整，让原则成为照亮前路的灯，而非束缚脚步的锁链。 原则之为物，是行为不可逾越的底线，是精神赖以挺立的脊梁。它并非外在的桎梏，而是内化于心的律令。古人云“不以规矩，不能成方圆”，这“规矩”便是原则的化身。从孔子的“杀身成仁”到孟子的“舍生取义”，原则在华夏土壤中早已升华为比生命更重的存在。它赋予个体不可摧的尊严，使人在混沌中保有清晰的方向感，在洪流中成为岿然不动的精神礁石。   变通之为用，是方法随境转移的智慧，是策略因时制宜的艺术。它绝非无原则的妥协，而是“穷则变，变则通，通则久”的深刻实践。神农氏因天时，分地利，制耒耜，教民农耕，此乃变通；大禹治水，改堵为疏，顺应水性，终平水患，亦是变通。变通是对现实的深刻洞察与灵活应对，是让理想种子在现实土壤中生根发芽的必要条件。   更深一层看，原则与变通是辩证统一的。无原则的变通如同舟船无舵，终将随波逐流；而无变通的原则则似铁板一块，终将在现实的碰撞中难以施行。疫情防控便是生动例证：坚持“动态清零”是守护人民生命健康的原则底线，但各地根据疫情态势精准划定风险区域、分级分类管控，则体现了因地制宜的变通智慧。这启示我们，既要坚守核心原则不动摇，又要在实施层面灵活调整，方能有效应对复杂局面。 放眼当下，这一命题更具紧迫意义。我们看到一些领域原则失守，道德底线被屡屡洞穿，唯利是图的变通沦为投机者的通行证；另一方面，亦见不少困境源于机械教条，缺乏灵活创新的智慧，使本可化解的矛盾陷入僵局。无论是商业伦理的溃堤，还是治理能力的短板，往往可追溯至原则与变通的失衡。时代呼唤既能恪守核心价值，又能勇于创新变革的智慧。   既要守护原则的不朽光辉，亦需掌握变通的生动艺术，于个人，是修养与处世的合一；于社会，是稳定与发展的协调。当原则的坚定与变通的灵动相融，我们便能在变动不居的世界中，既保有精神的锚点，又不失前行的活力与勇气，最终抵达那从心所欲而不逾矩的圆融之境。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料围绕“原则”这一核心概念，提出了三种看似矛盾实则辩证的观点，引发我们对原则本质的思考。我们可以从三个层次来理解： 首先，“要坚守原则”强调的是原则作为行为准则的重要性。就像指南针之于航海，原则是人生的定向标。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚守，正是对民族气节这一原则的践行。原则代表着一个人最基本的价值判断，是立身处世的根基。 其次，“不要死守原则”则指出了原则运用的灵活性。就像治水不能只靠堵截，原则也需要因时制宜。商鞅变法时“徙木立信”，看似违背“不言而信”的传统原则，实则通过打破常规建立了新秩序。这说明在特殊情境下，突破原则的表象可能恰恰是为了守护更深层的价值。 最后，“如果不能死守，那还能称之为原则么”的诘问，揭示了原则的本质属性。就像竹子中空却节节分明，真正的原则既有核心的不可妥协性，又有外在的适应性。孔子“七十而从心所欲不逾矩”，正是达到了原则内化与灵活运用的完美统一。这提醒我们区分“坚守”与“僵化”的本质差别。 这三种观点看似矛盾，实则构成了理解原则的完整维度：原则既要有内核的坚定性，又要有运用的智慧。就像黄河九曲终向东，原则的“不变”与“变”最终都服务于更高的价值追求。理解这种辩证关系，才能在实践中既不失方向，又不拘泥形式。 写作时，开头部分可以从日常生活入手，描述人们在不同场合下对原则的不同态度，引出“坚守原则”与“变通原则”这一对看似矛盾实则辩证统一的概念。通过这样的引入，确立文章探讨的核心问题。中间部分可以从三个层次展开论述。首先分析“坚守原则”的价值，说明原则作为行为准则和道德底线的重要性，没有原则的社会将陷入混乱。其次探讨“变通原则”的必要性，指出在特殊情境下，过分僵化的原则可能带来负面后果，适当变通反而更符合原则的初衷。最后论述如何在坚守与变通之间找到平衡点，每一层都需要结合具体例子。结尾部分可以回归生活实际，强调原则不是教条而是指南，既不能随意放弃也不能机械执行，呼吁读者在复杂现实中培养判断力，做到既有立场又不失灵活。 立意： 1.死守原则不如活用智慧。 2.无原则不立，无变通不行。 3.死守原则成桎梏，善变方能开新局。 5、（24-25高一下·四川南充市高级中学·期中）阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说：“在数字时代，记忆变得廉价而便捷，云端存储着我们生活的每一个瞬间，算法能精准复刻我们的喜好。”也有人说：“真正的记忆是刻在心灵深处的，那些被时光打磨的经历与感悟，才构成了独特的生命印记。” 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 让记忆在数字浪潮中扎根心灵 当我们轻点手机屏幕，瞬间就能调出五年前某个午后的咖啡香气；当算法精准推送出与儿时记忆重合的老物件视频，数字时代正以惊人的速度重构着人类记忆的版图。在云端存储与智能算法编织的记忆之网中，我们享受着记忆获取的便捷，却也在不经意间陷入思考：当记忆变得触手可及，那些真正镌刻在生命里的印记，是否正在逐渐褪色？ 数字技术赋予记忆前所未有的延展性。敦煌研究院利用高清扫描技术，将千年壁画完整复刻在数字云端，让莫高窟的艺术瑰宝突破时空限制，走进全球观众的视野；家庭相册从泛黄的相纸变为手机里的“回忆”相册，AI技术自动分类整理，让每一个生活片段都能在需要时精准呈现。这种记忆的数字化无疑是人类文明的进步，它让历史得以永存，让个体生活的细微之处都有了被铭记的可能。然而，当记忆被压缩成0和1的代码，被算法筛选、排序、推送，我们是否正在失去记忆最本真的温度？ 真正的记忆是心灵的烙印，是情感与思想的结晶。苏轼在贬谪途中写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这份历经宦海沉浮后的豁达，早已超越了具体事件的记录，成为中国文人精神品格的象征；杨绛在《我们仨》中用细腻笔触描绘的家庭日常，那些柴米油盐中的温情与相守，虽未借助任何数字技术，却成为无数读者心中最动人的记忆样本。这些记忆如同深埋地下的根系，在岁月的滋养中不断生长，塑造着我们的人格与灵魂。它们不依赖于任何存储设备，却能在时光的长河中历久弥新。 数字记忆与心灵记忆并非非此即彼的对立关系，而应是相互滋养的共生体。故宫博物院将文物数字化后，不仅让更多人得以领略文物之美，更激发了人们走进博物馆，亲身感受历史厚重的热情；社交媒体上分享的旅行照片，在唤起集体回忆的同时，也促使我们更深层次地思考旅行的意义与价值。数字技术如同记忆的放大镜，能帮助我们捕捉生活的细节，而心灵的感悟与思考，则为这些记忆注入灵魂，让其真正成为生命的一部分。 站在数字时代的浪潮中，我们既要拥抱技术带来的便利，善用数字工具记录生活的点滴；更要守护心灵的净土，在快节奏的生活中学会沉淀与反思。唯有如此，我们的记忆才能既拥有数字时代的广度与速度，又不失心灵深处的深度与温度，让每一段记忆都成为照亮生命旅程的璀璨星光。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕数字时代下“记忆”的两种不同认知展开。前一种观点聚焦于数字技术对记忆的改变，体现出数字时代记忆的便捷性、存储的海量性和获取的高效性；后一种观点强调记忆的精神内核，突出记忆与个人情感、成长经历、思想感悟的紧密联系，以及记忆对塑造个体独特性的重要意义。两种观点看似对立，实则共同指向数字时代下人与记忆关系的深刻思考，引导考生辩证看待科技发展对人类精神世界的影响，探讨如何在技术洪流中守护记忆的本质与价值。 考生可以从如下角度进行立意分析： 1.辩证看待数字记忆与心灵记忆：数字存储是时代发展的工具，心灵记忆是生命的内核，二者应相互补充，共同构建完整的记忆体系。 2.坚守心灵记忆的本真：在数字记忆泛滥的时代，更要珍视刻在心灵深处的记忆，避免被数据化的记忆消解生命的独特体验。 3.善用数字记忆，升华心灵记忆：合理利用数字技术辅助记忆，同时通过深度思考与情感投入，让数字记忆转化为滋养心灵的养分，丰富生命内涵。 文章开篇可结合数字时代人们频繁使用手机拍照、保存电子文档等生活现象，引出材料中的两种观点，点明写作主题。接着从不同角度展开论述，先分析数字记忆的利弊，如它带来便捷的同时，也存在记忆碎片化、情感缺失等问题；再阐述心灵记忆的珍贵之处，可结合名人故事、个人成长经历，说明其对塑造人格、传承文化的重要意义。然后进行辩证思考，探讨如何平衡数字记忆与心灵记忆，如用数字记忆记录生活，用心灵记忆感悟人生。最后联系自身实际，谈谈在日常生活中如何守护和运用记忆，结尾总结全文，升华主题，强调记忆对个体和时代的价值。 立意： 1.云端之外：让心灵记忆成为生命的刻度。 2.数字记忆与心灵印记：在科技浪潮中打捞生命的重量。 3.当算法遇见时光：用心灵刻度丈量真正的人生记忆。 6、（24-25高一下·广东清远市四校联盟·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子周游列国传道，矢志克己复礼；烛之武不计前嫌恩怨，勇赴秦营纾难；司马迁忍辱负重著史，决然究天人之际；魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊…… 古代优秀的士人，尊崇“修身、齐家、治国、平天下”的儒家信条，在其位，则积极建言献策，以期有补于世用；不在其位，仍能心系朝堂，时时牵挂国事，以各种方式表白心迹。 作为新时代青年，你从以上材料中获得哪些启示？请结合材料，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 肩扛使命担当，书写青春华章 “士不可以不弘毅，任重而道远。”回溯历史，从孔子周游列国矢志复礼，到烛之武不计前嫌勇纾国难；从司马迁忍辱负重撰史明志，到魏征犯颜直谏匡扶社稷；从王安石力排众议变革图强，到仁人志士们用热血与担当为时代铸魂。于当今盛世，新时代青年更应勇立潮头，肩扛民族使命，书写属于我们的担当华章。 知责，乃担当之源。知晓责任所系，才能锚定前行方向。回溯上古，大禹治水，十三年间“三过家门而不入”，洪水肆虐，苍生蒙难，他肩负起疏通河道、拯救万民的重任，将对苍生的责任扛于肩头，踏遍山川，终驯服洪流。三国乱世，诸葛亮受刘备托孤，为兴复汉室，殚精竭虑，“鞠躬尽瘁，死而后已”，于内整饬军政，于外联吴抗魏，以生命诠释对国家的忠诚与担当。近代国门洞开，列强环伺，林则徐挺身而出，“苟利家国生死以，岂因祸福避趋之”，虎门销烟彰显民族气节，担起抵御外侮、守护民族尊严之责。他们身处不同时空，却都因深谙责任内涵，为后世开启担当的精神之门。 明责，为担当之基。在时代浪潮中找准个人责任与家国使命的契合点，才能让担当更具力量。在古代，文人墨客以笔为刃，“修身、齐家、治国、平天下”，朝堂之上，他们进谏献策；江湖之远，仍心系朝堂，或著书立说，或教化民众，为家国发展添砖加瓦。今朝繁华，责任的内涵更为多元。从“嫦娥”奔月到“蛟龙”入海，从5G领航到高铁驰骋，各行各业的青年才俊，依据自身所长，投身国家建设：科研人员专注实验，攻克“卡脖子”难题，为科技自立自强拼搏；乡村教师扎根基层，用知识照亮孩子前程，助力乡村教育振兴；白衣天使逆行抗疫，守护人民生命健康，筑起抗疫坚固防线。他们明己之责，融入家国发展大局，让担当落地生根。 尽责，是担当的实践。以切实行动践行责任，方能将担当转化为推动时代进步的伟力。且看“世界杂交水稻之父”袁隆平，心怀“禾下乘凉梦”，一生扎根稻田，不顾年岁渐高，日晒雨淋，只为提高水稻产量，让天下人远离饥饿，用农业科研成果担起粮食安全之责；茅以升立志“工程救国”，主持修建钱塘江大桥，面对战火纷飞、物资匮乏，他带领团队攻克技术难关，建桥、炸桥、复建，保障抗战运输，为民族解放尽责；南仁东为建“中国天眼”，二十二年风餐露宿，走遍贵州深山，从项目构思到落成启用，他全程参与，用生命为中国开启天文探索大门，担起科技突破之责；“北斗天团”平均年龄31岁，他们远离城市喧嚣，潜心钻研，攻克卫星导航关键技术，让中国卫星导航系统傲立世界，为国家信息安全尽责。他们倾尽全力，一步一个脚印，用行动铸就担当丰碑。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”时代的接力棒已稳稳握于青年之手，国际舞台风云变幻，国内发展生机勃勃。青年当以先辈为楷模，知责、明责、尽责，将个人成长融入民族复兴征程，以奋斗之姿砥砺奋进，让青春在担当作为中绽放光芒，续写中华民族砥砺前行的壮丽史诗，向着光明未来大步迈进。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料第一段列举了历史上五位名人的积极献力国家的事迹。孔子周游列国，为礼崩乐坏之世传经布道，克己复礼，杏坛讲学，育贤化民；烛之武临危受命，于郑国存亡之际孤身说秦，巧舌如簧，析利陈害，退敌纾困；司马迁忍辱负重，因史志不泯之念发愤著书，穷搜博采，秉笔实录，成史鉴今。魏征居安思危，为国家长治永昌犯颜直谏；王安石在其位谋其政，力排众议，兴利除弊，变法强国。本段以五则事例来表明心怀天下的情怀，以天下为己任的责任和担当。 第二段材料先总述古代优秀的士人都以“修身、齐家、治国、平天下”为处世哲学，然后从正面阐述在其位就积极用世，为国家的献智献力；纵使不在其位也要心系家国，牵挂国事。突出表现的是一个优秀的人无论身处何处，都要把“治国、平天下”当成终极目的，要积极用世，心怀天下。 由此看来，材料分别以历史事例和分析论证共同阐述了一个优秀的人该如何处世的问题。“修身、齐家、治国、平天下”是古人的处世哲学，同样也适用于当下。修得满腹才学，献身于家国；无论处庙堂，还是居江湖，都要一片丹心向祖国，有天下兴亡匹夫有责的责任感和使命感。这样的人生，才有价值有意义。 写作时可以采用总分总式结构。开头通过材料提炼核心观点，如“当代青年应传承士人精神，勇担时代使命”；中间分论点可从“修身立德”“心怀家国”“不惧挑战”等角度展开，层层递进或并列论述；结尾总结升华，呼吁青年将个人理想融入时代发展。 立意： 1．肩扛使命担当，书写青春华章。 2．心系家国，青春无悔。 3．敢立青云之志，担当民族大任。 7、（24-25高一下·吉林梅河口市五中·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 有一个古老的寓言故事：正在河边观景的人们突然听到婴儿的哭声，吃惊地看到从上游漂来一个婴儿，有人马上跳进河里去救，可是很快又漂来一个，又一个人立刻跳进河里！婴儿一个接一个地漂来，人们一个接一个地跳进河里去救。有一个人却向上游跑去，大家都非常愤怒地齐声喊道：“你去哪里？”他头也不回地回应：“到上游去看看是谁把婴儿扔进河里的！” 很多人沉湎于解决接踵而来的一个又一个问题，并为此感到充实，自得，鲜有人能在纷繁复杂的现实面前果断抽身，到上游去看看问题产生的根源。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 溯流而上的智慧 人们聚集在河边，一个接一个地跳入水中拯救漂来的婴儿，却只有一人逆流而上寻找问题的源头。这个寓言揭示了一个深刻道理：面对问题时，我们常常满足于解决表象，却忽视了探寻根源的重要性。这种溯流而上的智慧，不仅是一种思维方式，更是一种改变世界的力量。 从表面看，那些跳入河中救人的行为无疑是高尚的。他们面对危机时的勇敢与担当值得敬佩，这种即时反应展现了人类最本能的善良。然而，当问题不断重复出现时，仅仅依靠这种应激反应就显得力不从心了。就像现代社会中，我们不断治理环境污染的后果，却对污染源视而不见；我们努力救助贫困人群，却很少思考贫困产生的结构性原因。这种治标不治本的做法，最终只会让我们陷入无尽的循环往复。 溯流而上的智慧之所以珍贵，在于它能够从根本上改变问题的产生机制。北宋政治家范仲淹在治理水患时，没有仅仅满足于修筑堤坝，而是深入研究水系规律，提出“疏导为主”的治水理念。这种从源头入手的思维方式，使他在治理水患上取得了长远成效。同样，现代医学从治疗疾病转向预防为主，教育从知识灌输转向能力培养，都是这种智慧的具体体现。 然而，溯流而上需要超越常人的勇气与远见。那个逆流而行的人面对的是众人的不解与愤怒，就像哥白尼提出日心说时遭受的嘲笑，或是马寅初坚持计划生育理论时承受的压力。在当下信息爆炸的时代，我们更容易被眼前的问题所困，被即时的情绪所扰，难以保持清醒的头脑去思考深层原因。 溯流而上的智慧在当代社会尤为重要。面对气候变化、贫富差距、精神危机等全球性问题，我们需要的不是更多的应急措施，而是系统性的解决方案。当我们沉迷于“怎么做”的技术性问题时，往往忘记了追问“为什么”的价值性问题。这种反思能力的缺失，正是我们需要溯流而上的根本原因。 生活中的问题或许层出不穷，但找到产生问题的机制就能避免重蹈覆辙。溯流而上的智慧不是对即时救助的否定，而是对问题本质的深度思考。在这个复杂多变的世界里，我们既需要救人的勇气，更需要溯源的智慧，唯有如此，才能真正走出困境，创造未来。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 寓言中，众人在河边接力打捞漂流的婴儿，以行动诠释善意与责任感，却陷入“救起一个又来一个”的循环困境；而那位逆流而上的探寻者，看似背离救援现场，实则直指问题核心——只有找到“谁在扔婴儿”的源头，才能真正终结悲剧。材料第二段点明，现实中人们常满足于解决眼前问题带来的即时成就感，却忽视了对问题本质的追问，这一现象在当代社会尤为显著。面对网络暴力，大量精力投入到删除有害言论、封禁账号的表层治理，却未从算法推荐机制、公众媒介素养等深层根源反思；应对城市交通拥堵，不断拓宽道路、增设红绿灯，却未深入思考城市规划与资源分配的失衡。这启示我们，“救火式”解决问题虽能带来短暂的秩序恢复，却无法阻断问题再生的链条；唯有以溯源思维穿透表象迷雾，才能实现从被动应对到主动治理的跨越。在信息爆炸、矛盾交织的时代背景下，青年既要具备直面问题的勇气，更需培养“向上游奔跑”的智慧，在根源处破局，才能真正实现问题的长效解决与社会的良性发展。 写作时可首先概述材料，分析因果逻辑，那个人为什么要“溯源”，进而延伸至我们为什么要探究问题的根源，引出“治标与治本”的辩证关系。主体部分先论述“沉溺于解决表面问题”的危害，结合网络暴力治理、城市交通拥堵缓解等社会现象，分析其治标不治本带来的反复性与低效性；接着阐述“溯源思维”的重要性，以屠呦呦追溯古籍发现青蒿素、袁隆平探究水稻杂交本质培育高产稻种为例，展现溯源思维对解决复杂问题的突破作用；再深入探讨治标与治本的关系，指出治标是应急之需，治本是长远之计，二者相辅相成，如疫情防控中既需隔离救治等应急措施，也需完善公共卫生体系从根源防范。结尾呼吁当代青年突破思维局限，既要脚踏实地解决眼前问题，更要勇于溯流而上探寻根源，以智慧与担当推动社会进步。 立意： 1.溯问题之源，开治理之新局。 2.既做“打捞者”，也当“溯源人”。 3.于表象处发力，在根源上破局。 8、（24-25高一下·山东名校考试联盟·期中）阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 现代文阅读材料Ⅰ中说，“它山之石，可以攻玉”；也有人说，“如果强化学习‘它山’，可能会影响到独立创新”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，自选文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借石攻玉与自主创新 “它山之石，可以攻玉”，“过度借鉴可能损害创新”，两种观点看似矛盾，实则揭示了人类文明发展的辩证关系。前者是站在巨人肩膀上的智慧，后者是突破常规的勇气；前者让我们免于重复的徒劳，后者则推动文明不断向前。二者的平衡点，正是人类智慧最闪耀的地方。 借鉴是人类文明传承的基本方式。从古埃及人发明莎草纸到阿拉伯人改进造纸术，从中国火药配方到欧洲火炮技术，文明的每一次飞跃都建立在前人积累之上。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载了活字印刷术，这项技术后来传入欧洲，为文艺复兴提供了知识传播的基础。没有这种跨文化的借鉴与融合，人类可能至今仍在黑暗中摸索。 然而，过度依赖“它山之石”确实会消解创新动力。十九世纪的中国洋务运动，引进西方枪炮舰船却未能真正自强；二十世纪某些发展中国家单纯复制发达国家模式，结果陷入发展困境。这些教训表明，缺乏自主思考的借鉴，短期见效却后患无穷。当借鉴变成依赖，当学习沦为抄袭，文明的活力就会逐渐枯竭。就像一味临摹名画的画师，永远画不出自己的杰作。 真正的智慧在于实现借鉴与创新的平衡。日本汽车工业的崛起提供了典型案例：初期学习美国流水线技术，随后发展出精益生产方式，最终实现反超。这种“学习—消化—超越”的路径，既避免了闭门造车的局限，又保持了自主创新的空间。中国古代医学家张仲景在《伤寒杂病论》中既继承前人经验，又提出六经辨证的新体系，开创了中医临床医学的新纪元。这种在传承中创新的智慧，至今仍值得我们深思。 当代世界，科技发展使借鉴变得空前容易，也使得独立思考更为珍贵。我们既要保持开放心态，广泛吸收各种文明成果；又要培养批判精神，不盲目崇拜外来经验。一个成熟的文明，应当像一棵大树，既通过根系吸收各方养分，又能按照自己的基因茁壮成长。 借鉴是手段，创新是目的，只有将二者有机结合，才能在吸收人类优秀成果的同时，走出一条属于自己的发展道路。正如一位智者所言：“学我者生，似我者死。”真正的智慧不在于模仿得有多像，而在于学习后能否有所创造。 【解析】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料提出了一个关于学习与创新的辩证关系问题。“它山之石，可以攻玉”这句古语强调的是借鉴他人经验的重要性，就像用别处的石头来打磨自己的玉器一样，通过吸收外来的优秀成果来提升自己。这是一种开放的学习态度，承认他人的长处，并善于将其转化为自己的优势。这种观点在当今全球化时代尤为重要，因为任何领域的发展都离不开交流互鉴。 但同时材料也提出了另一种担忧：过分依赖“它山之石”可能会影响独立创新能力。这种观点提醒我们，如果只是一味模仿他人，缺乏自主思考，就可能陷入“拿来主义”的陷阱，丧失创新的主动性。就像一个人总是照搬别人的解题方法，久而久之就会失去自己思考问题的能力。 这两种观点看似矛盾，实则辩证统一。关键在于把握好“借鉴”与“创新”的平衡。借鉴不是简单复制，而是要在吸收的基础上进行再创造；创新也不是闭门造车，而是在广泛学习的基础上实现突破。就像中国高铁的发展，既吸收了国外先进技术，又结合本国实际进行创新，最终形成了具有自主知识产权的技术体系。 因此，理想的路径应该是：以开放的心态广泛学习，以批判的眼光消化吸收，以创新的精神实现超越。既要善于“借石”，更要懂得“攻玉”，最终形成自己的特色和优势。 写作时，开头可以从日常生活中的学习现象切入，引出材料中“它山之石”与“独立创新”的辩证关系，明确点出这需要我们在借鉴与创新之间找到平衡点。中间部分可以分两个层次展开。第一层分析“它山之石”的价值，说明任何创新都建立在已有知识基础上，就像牛顿说的“站在巨人肩膀上”。可以举科技发展中的例子，如智能手机借鉴了多项已有技术。第二层讨论过度依赖“它山”的风险，指出简单模仿会扼杀创造力，举例某些企业抄袭成风反而失去竞争力。这两层之间要注意过渡，比如用“然而”自然转折，强调借鉴不是目的而是手段。结尾建议将他人经验作为阶梯而非枷锁，在充分学习的基础上实现超越，在这个知识共享的时代，善用“它山之石”才能雕琢出属于自己的美玉。 立意： 1.借它山之石为阶，攀自主创新之峰。 2.在传承中突破，借鉴与创新需辩证统一。 3.警惕过度借鉴，保持独立思考才能实现真正创新。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $