江西新余市第一中学2025-2026学年高一年级下学期4月第一次段考语文试卷

2025-2026学年度高一年级下学期第一次段考 语文试卷 命题人：许正飞彭馨审题人：李升利 一、现代文阅读（共35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“蝶 介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人一地”关系。 以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是蝶介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信 息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选 择。抖音短视频、小红书等自蝶体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以 第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、 朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到 家乡的最新动态。 蝶介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地 重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方 式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变 化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发 展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。 对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由蝶介技术的发展，人们 打破空间区隔，透过家乡蝶体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家 乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化 家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市 上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。 离乡者以家乡媒体为主的蝶介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社 会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异 乡的文化归属感的消解有关。而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助 他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。 蝶介怀乡并不仅仅是关注家乡蝶体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与 线下的蝶介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家 乡与现实的不断交融与互构。 ·(摘编自吴璟薇《“月是故乡明”：家乡媒体使用与蝶介化地方的建构》) 材料二： 现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感 互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事 的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。 乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间 成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空问就在人们的生活经验中消 试卷第1页， 扫描全能王创建 可表 失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的 情感互动中成为某种“物质一文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声音的方式在离乡个体中 传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以 延续。 地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方 认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在 此基础上对不同的地方做出不同的行动反应。之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地 方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心。由此可见，我们当下 所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性。 数字社交时代，地方感形成中的蝶介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题。 当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是， “媒介即地方”这一认识在数宇社交时代极端重要且典型。离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡， 可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的。 借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的 真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人一地方”持续的亲密关系。 可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失， 但数字蝶介帮助建构了一种“个人一蝶介一地方”的新型地方感。人类精神世界中亘古恒存的恋地情结 与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能。 (摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制。 B.相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任。 C.地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断。 D.“媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离。 B.当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁。 C.数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面。 D.媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动。 3.下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（)(3分) A.在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡。 B.在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”。 C.某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张。 D.在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言。 4.请简要分析两则材料中的加点词“线上归乡路”和“虚拟在场”在论证方面的共同作用。(4分) 5.请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义。(6分) 共4页 瓣扫描全能王创建 可 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 爷爷的抗战和羊 刘建超 爷爷说他走了三天两夜，翻了五道岭七道沟，终于找到了八路军队伍。 爷爷跟队长说：“俺要当兵，俺要扛枪，俺要杀鬼子，俺要为被鬼子杀害的父母报仇。” 队长收下了爷爷，交给了他一把鞭子，让他跟大老李去放羊。爷爷不干，摔了鞭子，拧着脖子说： “俺要杀鬼子，俺不是来放羊的。俺在家里就会放羊，干嘛还跑到队伍上来放羊？” 队长说：“看看你，个头还没有‘三八大盖’高呢，上战场还轮不到你哪。你从前是给你村里恶霸财 主放羊，现在是给咱八路军放羊，能一样吗？” 爷爷不听，哭着喊着，就是不接羊鞭。“俺就是不去放羊，谁爱放谁放。不都是羊吗？你这是欺负 人不讲道理！” 大老李给爷爷端来黄面粥，说：“小同志，我在家种地，没有放过羊。这羊让我养得也是越来越瘦。 你来了咱一起把羊养肥实了，那也是为抗战出力嘛。” 爷爷不搭理大老李，赌气不吃饭，坐在土坡上抹眼泪。 第二天早晨，大老李赶着羊去了山坡，爷爷还在屋里生闷气。 队长进了屋，拿起鞭子对爷爷说：“走，孩子，我带你去驻地上转转。” 爷爷跟着队长走进了一座院子，院子的每间房都躺着伤员。医护人员忙碌的身影，伤员痛苦的呻吟 声，带血迹的绷带，混合药水的味道.爷爷紧张地扯住了队长的衣角。 队长蹲到身上缠满绷带的伤员旁边，捧起伤员血迹斑斑的手，坚硬的汉子淌下了泪水。队长说：“他 是机枪班的朱班长，战斗中被日本鬼子的炮弹炸断四根肋骨，肚子炸出了碗大的窟窿，一只胳膊依然夹 着机枪打鬼子。抢救了一天一夜哪，命是保住了。可是他，还有躺在这里的伤员们都急需营养，需要肉， 需要鸡蛋，需要羊奶。” 队长带着爷爷走进另一座院子，院子里的几个大姐姐照看着十几个孩子。大点的孩子还步履蹒跚， 小，点的孩子则在襁褓中哇哇哭。 长睫毛的姐姐对爷爷说，这些孩子有的父母在战场上牺牲了，有的父母还在打鬼子的战场上。姐姐 说：“队长，谢谢你们每天给我们保育院送来羊奶，要不然，孩子们真不知道该怎么过了。可队长，羊 奶还是不够孩子们吃啊。” 队长转过头看着爷爷，说：“救治伤员是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同样是抗日。孩子， 你能行不？” 爷爷伸手抢过队长手里的鞭子，说：“别小看人，俺七岁就跟着大大放羊，放不好羊俺就不算个汉 子。你说放羊也是抗日，那俺多养一只羊，是不是就算打死个日本鬼子？” “算，当然算。” “说话算数？” “驷马难追！” 爷爷虽然年纪小，可放羊是行家里手。爷爷对大老李说：“队伍上的羊是山羊，俺大大说过，这山 羊啊喜欢干净，不耐烦潮湿和脏臭。咱得先把羊圈重新搭建，要朝阳通风铺干草。” 爷爷在一节竹筒底部打了几个小孔，竹筒里放上水再撇上盐。把竹筒挂在羊圈的柱子上，羊得伸脖 子才能矫得到。爷爷说：“盐能让羊不生病。” 大老李以前都是早早地就把羊群赶出去觅食，可爷爷说要等太阳出来，把树叶、草叶上的露水晒干 了才能赶羊出圈。“俺大大说了，露水草凉，羊吃了露水草会拉肚子，生病。” 爷爷放的羊不但增膘快，繁殖得也快。他每天看着几桶醇香的羊奶送到卫生院和保育院，心情就像 试卷金 扫描全能王创建 百宾 山城上的蓝天白云，舒展得无边无际。 爷爷参军的第二年深秋，队长来告诉爷爷，队伍要跟随上级机关往西南战略转移，晚上队伍就出发。 队长说：“你和大老李用五天时间，把圈里的羊处理掉，然后追赶上部队。” 爷爷和大老李跑了三天，一只羊也没有处理掉。日本鬼子的扫荡已经开始，附近村庄镇子上的人地 跑了，两人确实舍不得这群有了感情的羊。 大老李说：“要不响就把羊放到山沟里让它们自己跑吧，反正是不能留给日本鬼子啊。爷爷看着羊 群，说：“大老李，咱把羊给带上一起转移，一起去追赶队伍，行不？队伍上的伤员、孩子需要咱的羊， 是不是？” 大老李说：“听队长说，队伍要去的地方离这儿千把里呢，还都是爬山过岭。这马上就要入冬，遇 上下雪封山咋办，羊不都得饿死？”爷爷说：“冬天俺也放过羊，俺也知道该咋办。放羊就是他的抗且， 俺不能丢下这些羊。” 爷爷和大老李背着一袋子盐，赶着羊也向西南方向转移。路途的艰辛不用描述了，爷爷也说得轻描 淡写，只知道他和大老李赶着羊白天走晚上宿，还要躲避日本鬼子的骚扰追赶。有一次在山沟里遇到了 鬼子，爷爷让大老李带着羊群走，自己故意弄出动静，才把鬼子引到了另一个山沟。 爷爷走了298天，带着112只山羊归队。羊群中有31只羊羔是路途中生产的。 爷爷人瘦得像根木桩子，身后的羊却是膘肥体壮。爷爷说：“报告队长，我们又消灭了31个鬼子。 算数不？” 队长抱着爷爷哭了，说：“算数！你是功臣，你是我们这儿抗日的大功臣哪。” 爷爷那张经历了八十载春秋、已经变黄的立功喜报，至今还挂在我的书房里。 (《文艺报》2025.8) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.爷爷用“摔鞭子“赌气不吃饭”等行为坚决拒绝放羊，是因为放羊与他参加八路扛枪杀敌为父母报 仇的初衷不符。 B.爷爷参观了驻地卫生院和保育院后心甘情愿地接受了放羊任务，可见他的思想已经开始改变，认 识到了放羊的重要性。 C.爷爷喂羊时打孔、撒盐、挂竹筒等细节，既凸显出爷爷认真负责的工作态度，又体现出八路军物 资匮乏、处境艰难。 D.羊群在转移途中繁殖了31只羊羔，这一情节不仅展现了生命的顽强，而且困境中的生命延续更 令人看到胜利的希望。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说的标题“爷爷的抗战和羊”，将“抗战”与“羊”两种貌似不相关的事物放在一起，制造悬念，激 发了读者的阅读兴趣。 B.爷爷先后为恶霸财主和八路军放过羊，两种“放羊”工作性质截然不同，成为爷爷思想转变、愿意 放羊的直接原因。 C.小说对队长的刻画笔墨不多，但通过对其语言、行为的细节描写，塑造出一位关怀战士、充满智 慧的领导者形象。 D.小说采用第三人称的叙事视角，既客观地呈现出事件的全貌，又让读者以冷静的态度审视爷爷的 内心世界，促进情感共鸣。 8:小说中爷爷为何说“放羊就是俺的抗日”？(4分) 9.有人评价刘建超的小说“在纯朴中超越平庸”，请结合文本简析这一观点是如何体现的。(6分) ，共4页 扫描全能王创建 可在 一、白厅父阅读（共31分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 村料一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄、昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者， 吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以 待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如装笠，时雨既至，必求之。今君 王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执共手而 与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使使其下臣种不敢彻声闻于天王私于下执事旦：‘寡君之 师徒不足以辱君矣：愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国 之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之。’若以越国之罪为不可放也，将焚宗庙，系 妻孥，沉金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也。无乃即伤君王之所爱 乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” (节选自《国语·越语》) 村料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。 大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。夫申胥、华登，简服吴国之士于甲兵， 而未尝有所挫也。夫一人善射，百夫决拾，胜未可成。夫谋必素见成事焉，而后履之，不可以授命。王 不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也， 将必宽然有伯诸侯之心焉；既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢，不敢显然布币行礼，敢私告于下执事 曰：‘昔者，越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，紧起 死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边陲之小 怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿额于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越 国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，使寇令焉！勾践请盟。一介嫡女，执箕帚以咳 姓①于王宫：一介嫡男，奉盘匜”以随诸御：春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。” (选自《国语·吴语》，有改动) [注]①咳姓：贡纳外姓女子到王宫。②盘匜：古代盥洗用具。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 寡君勾践乏A无所使B使其C下臣种D不敢E彻声闻于天F王G私于下H执事曰 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.何后之有，为宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”的句式结构相同。 B.女，名词活用为动词，与《赤壁赋》中“顺流而东也的“东”用法相同。 C.而，表并列的连词，与《鸿门宴》“哙拜谢，起，立而饮之”的“而用法不同。 D.“孤不敢忘天灾”的“孤”，是封建时代侯王的自称谦辞，与上文“以心孤勾践”的“孤”意义相同。 试卷第 然繁扫描全能王创建 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.材料一中，勾践作战不利时欲招揽贤才。文种用商人储备货物的比喻，指出了勾践平素未储备 人才的问题。 B.材料二中，面对吴国的攻打，文种认为越国此次应战没有取胜的把握，不如放弃战斗，言辞谦 卑地去求和。 C.材料二中，文种预言：天如果厌弃吴国，会使夫差因称霸野心而耗尽民力，再加上天灾，吴国 将走向衰败。 D.两则材料都记载了越王勾践在面对吴国举兵攻打时，采用大臣文种的谋略，并派遣臣子到吴国 求和的历史。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ (2)越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士，·使寇令焉！ 14.材料二与《烛之武退秦师》的外交辞令，都展现了高超的心理战术和以退为进的语言策略，请结合 两篇文章简要分析。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 初出真州泛大江作 欧阳修 孤舟日日去无穷，行色苍茫杳霭中。 山浦转帆迷向背，夜江看斗辨西东。 滮田渐下云间雁，霜日初丹水上枫。 莼菜鲈鱼®方有味，远来犹喜及秋风。 【注】①真州：宋代州名，今江苏仪征。此诗作于欧阳修被贬夷陵途中。②“莼鲈”典出《晋书·张 翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要 名爵乎！’遂命驾而归。” 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联“去无穷”写舟行不止，“杳霭中”状江雾弥漫，共同渲染漫长孤寂的旅途氛围。 B.领联“迷向背”与“辨西东”形成矛盾，揭示诗人虽迷途仍努力寻找方向的复杂心境。 C.颈联“云间雁”渐落田野、“水上枫”经霜愈红，暗含对贬谪后归隐田园的期许。 D.尾联反用典故：张翰因秋风思归，诗人却“喜及秋风”，彰显逆境中的豁达超脱。 16.本诗如何通过时空转换推进情感表达？请结合全诗简要分析。(6分) 共4页 扫描全能王创建 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） (1)《归园田居（其一）》中“ ”两句使用叠字，描绘出村庄朦胧、宁静平和的 特点，以极简的文字捕捉了田园生活的本质意趣。 (2)乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是： (3)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，与孔子的其他弟子不同，曾皙将自己的社会理想描述 成一幅与冠者、童子一起“，”，吟咏而归的春游图景。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 在快节奏的现代生活中，无形的压力如影随形，一些心理健康问题也悄然浮出水面。从建立工作室 到举办艺术展等，近年来，艺术疗愈的功能不断被发掘，以其独特的魅力与疗效得到社会重视。 早在《黄帝内经》中，便有关于运用五音疗疾的记载，展现了中国古人对艺术与身心健康关系的深 刻认知。中国传统文化中的“天人合一”理念，也与艺术疗愈的内在精神不谋而合，为其注入了东方韵 味。随着时代发展，艺术疗愈走上专业化、规范化发展之路，其实践形势从最初的绘画拓展至音乐、舞 蹈、戏剧、手工艺等更广阔的天地，在世界各地生根发芽，给无数人带来心灵的慰籍。 通过运用视觉、触觉等感官的非语言表达，艺术疗愈可以跨越内心世界与外界之间的鸿沟，鼓励个 体发挥创造性和想象力，尽情宣泻情感、重建全新自我。神经科学研究发现，艺术创作能激活大脑的多 个区域。以绘画为例，受助者手握画笔，在色彩与线条交织的小天地里，将内心深处的情感、冲突和心 结转化为可视的图像，在这一过程中，心境得到调节，情操得到陶治，认知得到提升，生命的活力也得 到激发。手工艺疗法，则是在重复性或精细化的动作中，直接激活副交感神经系统，促进视觉、触觉、 思维、动作反应等协同运作，提升专注力，增强自我成就感。 在艺术疗愈旅程中，受助者会对审美产生更为深层次的理解与欣赏，这种体验如同清泉在心间潺潺 流淌，畅通心灵的脉络，增强自我价值的认同。当我们将中华优秀传统文化，如陶艺、刺绣、编织、剪 纸等艺术形式融入疗愈过程，不仅能给予受助者深层次的情感治愈，还能让这些承载着中华文化基因和 历史记忆的传统技艺实现传承和发展。 ①如今，美术馆不仅充分发挥自身优势，②让艺术疗愈成为大众“新宠”，③医院、学校、社区和 机构也积极探索艺术疗愈之法，④如通过植入充满艺术感的景观环境设计等，⑤营造赏心悦目的氛围， ⑥给人们带来希望与力量。 18文中第二段和第三段共有四处错别字，请找出并加以改正。（4分) 试卷笋4 扫描全能王创建 19.文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请你仿照这一句式再写1个句子，描述这种体验带来 的效果。要求：语意完整，使用比喻：内容贴切，表达流畅。(2分) 20.下列句子中的“我们”和文中画横线句“当我们将中华优秀传统文化…”中的“我们”，意义和 用法相同的一项是()(3分) A.科学家提醒我们，气候变化已成为全球面临的严峻挑战。 B.我们要牢记历史使命，为实现民族复兴而努力奋斗。 C.老师对我们说：“明天的实践活动需要大家提前准备。” D.我们班同学在这次比赛中表现出色，获得了集体荣誉。 21.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 不得改变原意。（4分) 22.假如你要向一位对艺术疗愈完全不了解的人介绍它，根据文本内容，请拟写一段介绍语，不超过150 字。(5分) 活窝品 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如今，社交蝶体空前发达，人们可以轻松地在网络上分享自己的生活点浦和各种观点。然而，在这 看似“人人都有麦克风”的时代，我们是否真的做到了有效沟通？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不 少于800字。 共4页 器 蒸繁扫描全能王创建