专题04 文言文阅读（河南专用）2026年中考语文一模分类汇编

专题04 文言文阅读 一、（2026˙河南信阳罗山县˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫①。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻②为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” （节选自《韩非子·喻老》，有删改） 【注释】①睫：眼睫毛。②庄蹻（jué）：楚国的大盗。 1. 下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分） A. “吾妻之美我者”中的“美”，是“认为……美”的意思，属于形容词的意动用法。 B. “王之蔽甚矣”中的“蔽”，是“蒙蔽”的意思，与“遮蔽”的“蔽”意思相同。 C. “期年之后”中的“期”，是“满、周”的意思，此处“期年”指满一年。 D. “臣患智之如目也”中的“患”，是“担忧、忧虑”的意思，与“患得患失”的“患”意思相近。 2. 把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。 3. 甲文段中，邹忌是如何成功劝谏齐威王的？请结合文章内容，从劝谏方法的角度简要分析。（3分） 4. 邹忌和庄子都运用“类比”的方法成功劝谏了君主。请结合甲乙两文的具体内容，比较分析他们劝谏的“切入点”有何异同。（4分） 二、（2026˙河南省濮阳市范县˙一模文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 刘兰，武邑人也。年三十余，始入小学，书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令从师，受《春秋》《诗》《礼》于中山王保安。家贫无以自资，且耕且学。三年之后，使白①其兄：“兰欲讲书。”其兄笑而听之，为立学舍，聚徒二百。兰读《左氏》，五日一遍，兼通《五经》。先是张吾贵以聪辩过人，其所解说，不本先儒②之旨。唯兰推③《经》《传》之由，本④注者之意，参⑤以先儒旧事，甚为精悉。瀛州刺史裴植征⑥兰讲书于州南馆，植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。又特为中山王英所重，英引⑦在馆，令授其子熙、诱、略等。 （选自《北史》，有删改） 【注释】①白：陈述，告诉。②先儒：首代学者。③推：推究。④本：依据。⑤参：参考。⑥征：遣请。⑦引：牵、拉，这里是“请”的意思。 1. 下列加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 余幼时即嗜学 年三十余 B. 无从致书以观 书《急就篇》 C. 余立侍左右 为立学舍 D. 主人日再食 日侍坐备顾问 2. 将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 3. 甲文中画波浪线的句子有什么作用？请结合具体内容简要分析。（3分） 4. 甲文中的宋濂和乙文中的刘兰有哪些相似之处？结合具体内容简要分析。（4分） 三、（2026˙河南平顶山˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》节选） 【乙】 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。” （《孙叔敖纳言》节选） 1. 解释下列句中加点词的含义。（3分） ①宫妇左右莫不私王 _______ ②群臣吏民能面刺寡人之过者 _______ ③有一老父衣粗衣 _____ 2. 下列句子中加点的“之”，与“朝廷之臣莫不畏王”中“之”的意义和用法全都相同的一项是（ ）（2分） A. 公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） B. 怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”（《陈涉世家》） C. 此诚危急存亡之秋也（《出师表》） D. 孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”（《孙叔敖纳言》节选） 3. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 4. 【甲】文中的邹忌和【乙】文中的老父都采用了委婉劝谏的方式，他们劝谏的目的分别是什么？请简要概括。（4分） 四、（2026˙周口市扶沟县˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成小题 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通①，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果②所言，则见以为迂远而阔于事情③。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务④于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德⑤，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （选自《史记》，有删改） 【注释】①通：通晓，通达。②果：信服，认可。③阔于事情：对处理具体事情没有什么价值。④务：致力于。⑤唐、虞、三代之德：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代圣王的德政。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然（《桃花源记》） B. 非独贤者有是心也 是日更定矣（《湖心亭看雪》） C. 游事齐宣王 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） D. 而诸侯东面朝齐 朝晖夕阴（《岳阳楼记》） 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 3. 甲文开篇用关于“鱼”和“熊掌”的选择来论证观点，这样写有什么好处？请简要分析。（3分） 4. 有人认为乙文中孟子的选择不懂迎合诸侯，是“愚钝”。你认同这种看法吗？请结合甲、乙两文内容简要分享你的理解。（4分） 一、（2026˙郑州市中原区˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 刘翊，颍川颍阴人也。家世丰产，常能周施①而不有其惠。曾行于汝南界中，有张季礼远赴师丧②，遇寒冰车毁，顿滞道路。翊见而谓曰：“君慎终赴义，行宜速达。”即下车与之，不告姓名，策马而去。迁陈留太守③，出关数百里，见士大夫病亡道次，翊以马易棺，脱衣敛之。又逢故友困馁④于路，杀所驾牛以救其乏。众人止之，翊曰：“视没不救，非志士也。”遂俱饿死。 （摘编自《后汉书·刘翊传》） 【注释】①周施：接济施舍。②师丧：老师去世后的丧事。③陈留太守：古代官职名。④困馁：指“贫困饥饿，陷入困境”，文中形容刘翊故友在路途上的窘迫状态。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 湖中人鸟声俱绝 绝𪩘多生怪柏（《三峡》） B. 是日更定矣 即更刮目相待（《孙权劝学》） C. 翊见而谓曰 予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） D. 行宜速达 不宜妄自菲薄（《出师表》） 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 莫说相公痴，更有痴似相公者 3. 小豫认为甲文中“上下一白”后面使用句号更好，请你简要分析他这一看法的合理性。（3分） 4. 如果分别用一个字概括张岱、刘翊的人格特质，你会分别选择哪个字？请结合文段内容简要分析。（4分） 二、（2026˙平顶山鲁山县˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (《生于忧患，死于安乐》) 【乙】 元祐八年十一月，知定州①苏轼言：北边久和，河朔②无事。沿边诸郡，军政少驰③，将骄卒惰，缓急④恐不可用；武艺军装，皆不逮陕西、河东远甚。虽据即目边防事势，三五年间必无警急，然居安虑危，有国之常，备事不素讲⑤，难以应变。臣观祖宗以来，沿边要害，屯聚重兵，止以壮国威而消敌谋，盖所谓先声后实，形格势禁之道耳。若进取深入，交锋两阵，犹当杂用禁旅⑥。至于平日保境，备御小寇，即须专用极边土人。此古今不易之论也。 (摘选自《宋史》) 【注释】①知定州：指定州知州。②河朔：泛指黄河以北的地区。③驰：驱马进击。此处指紧急情况。④缓急：危急之事。⑤素讲：预先谋划。⑥禁旅：禁军。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 舜发于畎亩之中 有时朝发白帝(《三峡》) B. 入则无法家拂士 参差披拂(《小石潭记》) C. 臣观祖宗以来 由此观之，王之蔽甚矣(《邹忌讽齐王纳谏》) D. 盖所谓先声后实 太守自谓也(《醉翁亭记》) 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 所以动心忍性，曾益其所不能。 3. 乙文中苏轼认为沿边诸郡“军政少驰”，具体表现有哪些？（3分） 4. 甲、乙两文都谈及忧患意识，但思考角度各有不同，请结合文段内容简要分析。（4分） 三、（2026˙河南商丘市˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止①言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ ②旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐醯②，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉③，则已化为争夺之场久矣。常意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和陶桃花源并引》） 【注释】①止：只。②醯（xī）：醋。③焉：这里。 1. 下列选项中加点词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 渔人甚异之 不宜异同（《出师表》） B. 率妻子邑人来此绝境 往来而不绝者（《醉翁亭记》） C. 或至百二三十岁 一食或尽粟一石（《马说》） D. 饮其水，故寿 故渔者歌曰（《三峡》） 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 3. 甲文写“黄发垂髫，并怡然自乐”的深意是什么？（3分） 4. 甲、乙两文都写到再寻桃花源之事，这样写各有什么意图？（4分） 一、（2026˙河南省实验中学˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （摘选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 曷尝①观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。 今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？ 古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不致轻用，以待其成者。三十而后仕，五十而后爵。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。 吾少也有志于学，不幸而早得②与吾子③同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此④，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此实久矣。 （摘选自苏轼《稼说・送张琥》） 【注释】①曷尝：此处意为“可曾”。②早得：很早登第。③吾子：古时对人的尊称，可译为“您”。④去此：抛弃已得（登第）的浮名。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 足肤皲裂而不知 登轼而望之（《曹刿论战》） B. 以衾拥覆，久而乃和 政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》） C. 其田美而多，则可以更休 湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） D. 博观而约取，厚积而薄发 博学而笃志（《论语》十二章） 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 3. 甲文段描写同舍生的穿戴，有什么作用？请简要分析。（3分） 4. 甲、乙两文均为写给后辈的赠序，劝勉方式和对后辈的期望有何不同？请结合文段内容简要分析。（4分） 2、 （2026˙周口项城市˙一模）文言文阅读（共12分） （一）（共12分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 凡居室，安吾身、适吾意而已。不必恢广显敞，然后为惬。大固快，小亦不无所宜。张公仲思饰小室，目①以盘蜗②。盘蜗之间，横纵若干尺，幽秘靓密，与市尘隔。公好诗，吟兴时动，此宜冥搜；公寡交，名友访逮③，此宜晤语④。于琴宜浏琅⑤而声圆，于香宜氲郁⑥而烟留；铜壶暖宜贮花，窗隙虚宜听雪，所宜难一二举。公不此陋也，何疑？ （节选自陈造《盘蜗室记》，有删改） 【注释】①目：称呼。②盘蜗：比喻空间狭小，犹如蜗牛壳。③逮：到。④晤语：见面交谈。⑤浏琅：形容琴声清脆悦耳。⑥氲郁：香气浓郁。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 有仙则名 故虽有名马（《马说》） B. 可以调素琴 则素湍绿潭（《三峡》） C. 公好诗 知之者不如好之者（《〈论语〉十二章》） D. 所宜难一二举 傅说举于版筑之间（《生于忧患，死于安乐》） 2. 将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3 甲文写“陋室”却从“山”“水”写起，这样写有什么作用？（4分） 4. 刘禹锡和张仲思的生活志趣有哪些相似之处？请结合甲、乙两文简要分析。（4分） 三、（2026˙周口商水县˙一模）文言文阅读（共11分） 小豫同学为“人无远虑 必有近忧”主题班会搜集了以下资料。请你阅读后，完成下列任务。 资料一 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 孟子曰：“伯夷①，目不视恶色②，耳不听恶声。非其君，不事③；非其民，不使。治④则进，乱则退。横政⑤之所出，横民⑥之所止⑦，不忍居也。思与乡人⑧处，如以朝衣朝冠坐于涂炭⑨也。当纣⑩之时，居北海之滨，以待天下之清⑪也。故闻伯夷之风⑫者，顽夫⑬廉，懦夫有立志。” （选自《孟子》） 【注释】①伯夷：古代著名贤人。②色：景象，事物。③事：侍奉。④治：安定太平。⑤横政：暴虐的政治。⑥横民：不守法度的人。⑦止：居住，止息。⑧乡人：指乡下的暴民。⑨涂炭：烂泥和炭灰。比喻肮脏，污秽。⑩纣：商纣王。⑪清：清平，太平。⑫风：节操，风范。⑬顽夫：贪婪的人。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 出则无敌国外患者 若夫日出而林霏开（《醉翁亭记》） B. 然后知生于忧患而死于安乐也 安求其能千里也（《马说》） C. 非其民，不使 使内外异法也（《出师表》） D 故闻伯夷之风者 村中闻有此人（《桃花源记》） 2. 小豫不理解下面句子意思，请帮他翻译成现代汉语。（2分） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。 3. 从“国家”的角度看，甲文揭示了怎样的道理？请为小豫解惑。（3分） 4. 小豫认为甲、乙两文均围绕孟子的“修身”思想展开，请结合两文内容简要分析。（4分） 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04 文言文阅读 一、（2026˙河南信阳罗山县˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫①。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻②为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” （节选自《韩非子·喻老》，有删改） 【注释】①睫：眼睫毛。②庄蹻（jué）：楚国的大盗。 1. 下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分） A. “吾妻之美我者”中的“美”，是“认为……美”的意思，属于形容词的意动用法。 B. “王之蔽甚矣”中的“蔽”，是“蒙蔽”的意思，与“遮蔽”的“蔽”意思相同。 C. “期年之后”中的“期”，是“满、周”的意思，此处“期年”指满一年。 D. “臣患智之如目也”中的“患”，是“担忧、忧虑”的意思，与“患得患失”的“患”意思相近。 2. 把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。 3. 甲文段中，邹忌是如何成功劝谏齐威王的？请结合文章内容，从劝谏方法的角度简要分析。（3分） 4. 邹忌和庄子都运用“类比”的方法成功劝谏了君主。请结合甲乙两文的具体内容，比较分析他们劝谏的“切入点”有何异同。（4分） 【答案】1. B 2. 宫里的妃嫔和侍从没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内（的人）没有谁不对您有所求。 3. 邹忌由“与徐公比美”这件生活小事（自身经历）谈起，通过类比推理，从“妻私我、妾畏我、客有求于我”导致自己被蒙蔽，巧妙地联想到“宫妇私王、朝臣畏王、四境有求于王”会导致齐王受蒙蔽，进而得出“王之蔽甚矣”的结论。这种方法以小事喻大事，以家常喻国事，具体生动，亲切自然，使齐王易于接受。 4. 相同点：两人都运用了“类比”的方法，将深刻的道理寓于具体的现象或比喻之中，使劝谏生动形象，易于君主理解和接受。 不同点：①邹忌的“切入点”是自身经历，重在“由内而外”的类比。他先从“与徐公比美”这件自身受蒙蔽的家事说起，然后以此类比齐王“受蒙蔽”的国事，将治国大道寓于个人生活经验之中，显得真诚、亲切，水到渠成。②庄子的“切入点”是对方弱点，重在“以彼喻此”的比喻。他没有从自身谈起，而是直接抓住楚庄王“欲伐越”的动议，用一个“目能见百步之外而不能自见其睫”的生动比喻，一针见血地指出楚王“只看到越国的弱乱，却看不到自己国家的弱乱”这一根本错误，具有很强的针对性、警示性和说服力。 【解析】 【导语】【甲】文以邹忌比美悟蔽的生活小事为引，借类比讽谏齐王广开言路，塑造了邹忌善谏、齐王纳谏的鲜明形象，彰显了“以小见大、讽谏为上”的政治智慧，叙事生动，说理透彻。【乙】文以目之喻为核心，借庄子谏言点明“自见之谓明”的道理，批判君主盲目自大、不自知的弊病，篇幅精短，喻理深刻，尽显先秦说理文的凝练锋芒。 【1题详解】 B.“王之蔽甚矣”中“蔽”，是被动用法，指“受蒙蔽”；而“遮蔽”的“蔽”是主动义，指遮挡、掩盖，二者含义、用法完全不同。 【2题详解】 注意重点词语的解释： 宫妇；宫里侍妾一类女子；左右；君主左右的近侍之臣；莫；没有谁；私；偏爱；之；的；畏；畏惧；四境之内；全国范围内；有求；有所求；于；对。 【3题详解】 【甲】文邹忌劝谏齐威王采用了委婉讽谏、类比说理的方法，成功说服齐威王。他没有直接指责齐威王的过失，而是从自身与徐公比美的生活小事切入，先梳理出自己因妻子偏爱、妾畏惧、客人求而被蒙蔽的亲身经历，再将这一个人境遇巧妙类比到齐威王的治国处境中，推导出齐威王也会因身边人私王、朝臣畏王、百姓求王而深受蒙蔽的结论。这种以小见大、由家事推及国事的劝谏方式，既避免了直言进谏的生硬与冒犯，保全了君主的颜面，又让齐威王能感同身受，清晰认识到自身的问题，因此齐威王欣然接受劝谏，下令广开言路，最终实现了齐国的大治。 【4题详解】 相同点：由【甲】文邹忌的劝谏、【乙】文庄子的劝谏可知，二人都运用了类比说理的核心方法，将抽象、深刻的治国道理，融入具体的生活现象或生动的比喻之中，让劝谏内容更形象易懂，既避免了生硬说教，又能让君主轻松理解其中的道理，从而接受劝谏。 不同点：【甲】文邹忌劝谏的切入点是自身的亲身经历，采用“由内而外”的类比逻辑：他从与徐公比美这件自己受蒙蔽的家事出发，以个人的生活体验为载体，逐步推及君主受蒙蔽的国事，将治国大道理蕴含在日常小事中，语气真诚亲切，让君主在共情中主动认识到问题，接受度更高； 【乙】文庄子劝谏的切入点是楚庄王伐越的错误动议，采用“以彼喻此”的比喻方式：他直接抓住楚庄王只看到越国的弱乱、却看不到本国弱乱的根本认知弱点，用“眼睛能看见百步之外，却看不见自己的睫毛”的生动比喻，一针见血地指出楚庄王的盲目与不自知，针对性极强，警示效果突出，以尖锐的道理直接说服君主放弃错误的伐越计划。 【点睛】参考译文： 【甲】 邹忌身高八尺多，形象外貌光艳美丽。早晨，邹忌穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，哪一个美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，又问他的妾：“我和徐公相比，哪一个美？”妾说：“徐公哪能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，哪一个美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王您的，朝中的大臣没有一个不惧怕您的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于您的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太深了！” 齐威王说：“好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 【乙】 楚庄王想要攻打越国，庄子进谏说：“大王要攻打越国，是为什么呢？”楚庄王说：“（越国）政事混乱，兵力衰弱。”庄子说：“我担忧人的智慧就像眼睛一样，能看见百步之外的东西，却不能看见自己的睫毛。大王的军队自从被秦、晋打败后，丧失了数百里的土地，这就是兵力衰弱的表现。庄蹻在国内作乱，官吏却不能制止，这就是政事混乱的表现。大王的国家衰弱混乱，并不在越国之下，却想要攻打越国，这就是智慧像眼睛（一样看不见自己）啊。”楚庄王于是停止了（攻打越国的计划）。所以认识事物的困难，不在于看清别人，而在于看清自己。所以说：“能看清自己才叫作明智。” 二、（2026˙河南省濮阳市范县˙一模文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 刘兰，武邑人也。年三十余，始入小学，书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令从师，受《春秋》《诗》《礼》于中山王保安。家贫无以自资，且耕且学。三年之后，使白①其兄：“兰欲讲书。”其兄笑而听之，为立学舍，聚徒二百。兰读《左氏》，五日一遍，兼通《五经》。先是张吾贵以聪辩过人，其所解说，不本先儒②之旨。唯兰推③《经》《传》之由，本④注者之意，参⑤以先儒旧事，甚为精悉。瀛州刺史裴植征⑥兰讲书于州南馆，植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。又特为中山王英所重，英引⑦在馆，令授其子熙、诱、略等。 （选自《北史》，有删改） 【注释】①白：陈述，告诉。②先儒：首代学者。③推：推究。④本：依据。⑤参：参考。⑥征：遣请。⑦引：牵、拉，这里是“请”的意思。 1. 下列加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 余幼时即嗜学 年三十余 B. 无从致书以观 书《急就篇》 C. 余立侍左右 为立学舍 D. 主人日再食 日侍坐备顾问 2. 将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 3. 甲文中画波浪线的句子有什么作用？请结合具体内容简要分析。（3分） 4. 甲文中的宋濂和乙文中的刘兰有哪些相似之处？结合具体内容简要分析。（4分） 【答案】1. D 2. 因此，人们多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 3. 通过“穷冬”“烈风”“大雪”等环境描写，突出作者外出从师求学时环境的恶劣、艰苦，侧面衬托作者从师求学的艰辛，进一步凸显了作者勤奋好学、不怕艰苦的精神品质。同时也为下文“足肤皲裂而不知”的情节做铺垫，增强了表达效果。 4. ①求学条件艰苦却勤奋刻苦：宋濂“家贫，无从致书以观”仍借书抄录、跋涉求学；刘兰“家贫无以自资”，于是一边耕种一边学习，劳作与学习兼顾完成学业。②学识出众且学有所成：宋濂终成饱学之士，“预君子之列”，受到朝廷重用；刘兰精研《左传》《五经》，受邀到学馆讲学，“生徒甚盛，海内称焉”，学识与能力受到认可和推崇。 【解析】 【导语】本文选取宋濂《送东阳马生序》与《北史》中刘兰求学片段组成对比阅读，二人皆家贫却勤学不辍，宋濂抄书叩问、忍苦从师，刘兰迟学耕读、精研经传，各有求学之艰与坚守。选文以古贤求学事为材，形成古今文对比、不同境遇求学的对照，既展现古代文人的求学精神，又为阅读探究提供多元角度，文质兼美且探究性强。 【1题详解】 A. 代词，我/名词，余数、零数； B. 名词，书籍/动词，书写； C. 动词，站着/动词，建立； D. 名词作状语，每天/名词作状语，每天。 【2题详解】 注意下列重点字词：以是：因此；以：把；假：借；因：于是，因此。遍观：广泛地阅读；群书：各种书籍。 【3题详解】 该句以环境描写勾勒出作者从师途中的实景，用“穷冬”点明极寒时节，“烈风”“大雪深数尺”具体描摹出冬日野外的恶劣环境，直白展现出求学路上的自然险阻；以环境的苦寒烘托出作者跋涉深山巨谷的艰辛，从侧面凸显出其为求师问道，不惧艰难、矢志向学的坚定品格；同时这一环境描写也为后文写“足肤皲裂而不知”做了铺垫，让身体受冻的细节更具现实依据，使求学艰辛的表达更连贯、更具感染力。 【4题详解】 宋濂身处“家贫，无从致书以观”的困境，仍借藏书手抄笔录、远赴百里叩问先达，即便行于穷冬烈风的深山巨谷也未曾懈怠；刘兰同样“家贫无以自资”，却以“且耕且学”的方式，一边劳作谋生一边钻研典籍，用三年苦学打下坚实学识基础。两者均家境贫寒却勤学不辍。 宋濂凭借多年勤学终成饱学之士，得以“预君子之列，承天子之宠光”，跻身公卿之列受朝廷重用；刘兰精研《左氏》兼通《五经》，讲解经传“甚为精悉”，被瀛州刺史裴植征聘讲学，“生徒甚盛，海内称焉”，更受中山王英器重，受邀教导其子弟。故两者学有所成且受世认可。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就喜爱学习。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手用笔抄写，计算着日期按时送还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁冻成了坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸展，我也不放松抄书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。到了成年以后，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师和名人交往求教，曾经跑到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了他的屋子，他从不曾把言辞和脸色变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等待他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终还是获得了学识。 当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山巨谷中。深冬时节，刮着猛烈的大风，大雪深达数尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬得不能动弹，服侍的人拿来热水浇洗，用被子裹住我，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，所幸还能置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，天下人也错误地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】刘兰是武邑人。三十多岁时，才开始进入小学学习，抄写《急就篇》。家人发觉他聪慧机敏，于是让他拜师求学，向中山王保安学习《春秋》《诗经》《礼记》。家里贫穷没有办法供养自己，他就一边耕种一边学习。三年之后，他告诉自己的兄长：“我想要讲解经书。”他的兄长笑着答应了他，为他设立学舍，招来两百名学生。刘兰研读《左氏春秋》，五天就能通读一遍，还通晓《五经》。在此之前，张吾贵凭借聪慧善辩超过旁人，他讲解的经书内容，不依据前代儒者的旨意。只有刘兰推究《经》《传》的由来，依据注疏者的本意，参考前代儒者的旧事，讲解得十分精当详尽。瀛州刺史裴植派人请刘兰到州南馆讲解经书，裴植担任学主，所以求学的弟子十分众多，天下人都称颂刘兰。他又特别受到中山王元英的器重，元英把他请到府中，让他教导自己的儿子元熙、元诱、元略等人。 三、（2026˙河南平顶山˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》节选） 【乙】 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。” （《孙叔敖纳言》节选） 1. 解释下列句中加点词的含义。（3分） ①宫妇左右莫不私王 _______ ②群臣吏民能面刺寡人之过者 _______ ③有一老父衣粗衣 _____ 2. 下列句子中加点的“之”，与“朝廷之臣莫不畏王”中“之”的意义和用法全都相同的一项是（ ）（2分） A. 公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》） B. 怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”（《陈涉世家》） C. 此诚危急存亡之秋也（《出师表》） D. 孙叔敖对曰：“甚善，谨记之。”（《孙叔敖纳言》节选） 2. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 4. 【甲】文中的邹忌和【乙】文中的老父都采用了委婉劝谏的方式，他们劝谏的目的分别是什么？请简要概括。（4分） 【答案】1. ①. 偏爱 ②. 指责 ③. 穿 2. C 3. 能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，给予下等奖赏。 4. 【甲】文邹忌通过自身经历设喻劝谏齐威王能广开言路，虚心纳谏，以实现国家的长治久安。 【乙】文老父通过列举三种可能导致祸患的情况，委婉地提醒孙叔敖要谨守为官之道，保持谦逊谨慎的态度。 【解析】 【导语】两则选文均围绕“纳谏”展开，甲文邹忌以家事喻国事，讽谏齐威王广开言路，终使齐国大治；乙文老父直言警诫，劝孙叔敖持谦守正，彰显为官之道。二者一讽一诫，皆以委婉劝谏传递治国修身智慧，语言凝练，说理透彻，尽显古代谏言艺术与为政智慧。 【1题详解】 ①句意：宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的。私：偏爱。 ②句意：大小的官吏、大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的。刺：指责。 ③句意：有一个老人穿着粗布衣服。衣：名词作动词，穿。 【2题详解】 例句“朝廷之臣莫不畏王”意思是朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的。“之”，结构助词，的，表修饰。 A.句意：鲁庄公和他（曹刿）同乘一辆战车，在长勺作战。“之”，代词，代指曹刿； B.句意：（陈胜）心里惆怅愤恨了很久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家。”“之”，音节助词，无实义，用来补足音节； C.句意：这实在是国家危急存亡的关键时刻啊。“之”，结构助词，的，表修饰； D.句意：孙叔敖回答说：“您说得太好了，我会牢牢记住这些话。”“之”，代词，代指老父的教诲。 【3题详解】 注意下列重点字词： 谤讥：在这里指议论、批评，是中性词；于市朝：介词结构后置，正常语序为“于市朝谤讥”，意思是“在公共场所”；闻：使动用法，使……听到；受：给予。 【4题详解】 邹忌的劝谏目的：根据【甲】文第一段，邹忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”设喻，类比“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，得出“王之蔽甚矣”的结论，进而劝谏齐威王广开言路、虚心纳谏，最终实现“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐”，也就是国家的长治久安。 老父的劝谏目的：根据【乙】文第一段，老父以“身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之”点明祸患根源，再以“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取”提出要求，委婉提醒孙叔敖谨守为官之道，保持谦逊谨慎的态度，以此治理好楚国。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国的疆土方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得好！”于是就下了一道命令：“大小官吏、大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的，给予上等奖赏；上书直言规劝我的，给予中等奖赏；能够在公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的，给予下等奖赏。”命令刚下达时，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利（不战而胜）。 【乙】孙叔敖担任楚国的令尹，全国的官吏和百姓都来祝贺他。有一个老人穿着粗布衣服，戴着白色的帽子，最后来吊唁他。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我接受吏民的责备，人们都来祝贺我，只有您最后来吊唁，难道有什么话要说吗？”老人说：“有话说：身份显贵之后就对人骄横无礼的人，百姓会离开他；职位很高却擅用职权的人，君主会厌恶他；俸禄丰厚却不知满足的人，祸患会降临到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我恭敬地接受您的教诲，希望能听听您更多的教导。”老人说：“地位越高，态度越要谦卑；官职越大，心思越要谨慎；俸禄越丰厚，越要谨慎不敢妄取。您谨慎地守住这三条，就足够治理好楚国了！”孙叔敖回答说：“说得太好了，我会牢牢记住您的话。” 四、（2026˙周口市扶沟县˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成小题 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通①，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果②所言，则见以为迂远而阔于事情③。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务④于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德⑤，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （选自《史记》，有删改） 【注释】①通：通晓，通达。②果：信服，认可。③阔于事情：对处理具体事情没有什么价值。④务：致力于。⑤唐、虞、三代之德：唐尧、虞舜以及夏、商、周三代圣王的德政。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然（《桃花源记》） B. 非独贤者有是心也 是日更定矣（《湖心亭看雪》） C. 游事齐宣王 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） D. 而诸侯东面朝齐 朝晖夕阴（《岳阳楼记》） 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 3. 甲文开篇用关于“鱼”和“熊掌”的选择来论证观点，这样写有什么好处？请简要分析。（3分） 4. 有人认为乙文中孟子的选择不懂迎合诸侯，是“愚钝”。你认同这种看法吗？请结合甲、乙两文内容简要分享你的理解。（4分） 【答案】1. B 2. 所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 3. 运用比喻论证，以鱼和熊掌的生活选择，类比生与义的人生选择，生动形象引出“舍生取义”的中心论点，通俗易懂，由浅入深，易于理解接受。 4. 不认同。甲文孟子主张“舍生取义”，乙文孟子不迎合诸侯“以攻伐为贤”的喜好，坚持推行德政，正是坚守道义、不改初衷的体现，恰恰践行了“舍生取义”的追求，并非愚钝。 【解析】 【导语】本组阅读以《孟子》“舍生取义”为核心，甲文以比喻与正反论证阐明义重于生、人皆有本心的观点，说理严谨、气势充沛；乙文从司马迁笔下勾勒孟子生平，展现其坚守德政、不随世俗攻伐潮流的品格，与甲文精神一脉相承。一文一史相互印证，既呈现思想高度，又还原人格底色，结构互补、意蕴深厚。 【1题详解】 A.动词，舍弃/名词，房屋； B.相同，代词，这，这种； C.动词，游说，侍奉/动词，交往，游学； D.动词，朝拜/名词，早晨。 【2题详解】 注意下列重点字词：恶：厌恶，讨厌；甚：超过，胜过；患：祸患，灾难；辟：同“避”，躲避。 【3题详解】 根据甲文开篇内容可知，作者以“鱼”和“熊掌”这一生活中常见的取舍场景为喻，将抽象的“生”与“义”的价值选择具象化，用人们熟知的“舍鱼取熊掌”的生活逻辑，类比“舍生取义”的人生抉择，既生动形象地引出了“舍生取义”的中心论点，又以由浅入深的论证思路，让深奥的道理变得通俗易懂，极大地增强了论证的说服力与可读性，便于读者理解与接受。 【4题详解】 根据甲文“二者不可得兼，舍生而取义者也”“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子的核心主张是舍生取义，认为道义的价值高于生命，贤者应当坚守本心、不丧失道义。 结合乙文来看，当时“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”，诸侯皆以攻伐为能事，而孟子却“述唐、虞、三代之德”，坚持推行德政，哪怕“所如者不合”、不被诸侯重用，也绝不迎合诸侯的攻伐需求、改变自己的主张。 孟子的选择，正是甲文“舍生取义”精神的践行：他舍弃了迎合诸侯、获取高官厚禄的机会，坚守了自己的道义与政治理想，是贤者“勿丧其本心”的生动体现，绝非愚钝。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我想要的；道义，也是我想要的。如果这两者不能同时得到，我就舍弃生命而选取道义。生命本是我想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡本是我厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更可怕的东西，所以有的祸患我不躲避。假使人们想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够保全生命的方法，什么手段不用呢？假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么凡是能够躲避祸患的事，什么事不做呢？通过某种手段就可以保全生命，却有人不用；通过某种办法就可以躲避祸患，却有人不做。因此，人们想要的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更可怕的东西。不只是贤德的人有这种本心，人人都有，只不过贤德的人能够不丧失它罢了。 【乙】孟轲，是邹国人。他跟从子思的弟子求学。通晓儒家学说之后，出游到齐国侍奉齐宣王，齐宣王没有重用他。他又到了魏国，梁惠王不认可他的主张，反而认为他的主张迂腐高远，对处理具体事情没有什么价值。在这个时候，秦国任用商鞅，使国家富足、兵力强盛；楚国、魏国任用吴起，战胜弱小的敌国；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌等人，各诸侯国都向东朝拜齐国。天下各国正致力于合纵连横的谋略，把攻城伐地当作贤能，而孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代圣王的德政，因此他所到的国家都不契合他的主张。于是孟轲便隐退，和万章等人整理《诗经》《尚书》，阐述孔子的思想，著成《孟子》七篇。 一、（2026˙郑州市中原区˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 刘翊，颍川颍阴人也。家世丰产，常能周施①而不有其惠。曾行于汝南界中，有张季礼远赴师丧②，遇寒冰车毁，顿滞道路。翊见而谓曰：“君慎终赴义，行宜速达。”即下车与之，不告姓名，策马而去。迁陈留太守③，出关数百里，见士大夫病亡道次，翊以马易棺，脱衣敛之。又逢故友困馁④于路，杀所驾牛以救其乏。众人止之，翊曰：“视没不救，非志士也。”遂俱饿死。 （摘编自《后汉书·刘翊传》） 【注释】①周施：接济施舍。②师丧：老师去世后的丧事。③陈留太守：古代官职名。④困馁：指“贫困饥饿，陷入困境”，文中形容刘翊故友在路途上的窘迫状态。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 湖中人鸟声俱绝 绝𪩘多生怪柏（《三峡》） B. 是日更定矣 即更刮目相待（《孙权劝学》） C. 翊见而谓曰 予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） D. 行宜速达 不宜妄自菲薄（《出师表》） 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 莫说相公痴，更有痴似相公者 3. 小豫认为甲文中“上下一白”后面使用句号更好，请你简要分析他这一看法的合理性。（3分） 4. 如果分别用一个字概括张岱、刘翊的人格特质，你会分别选择哪个字？请结合文段内容简要分析。（4分） 【答案】1. D 2. 不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！ 3. 句号前先整体描写举目皆白的西湖雪景，句号后再局部描写湖上影子的一个个特写镜头。这样写从整体到局部，富有层次感。 4. ①张岱：“痴”。“大雪三日”“湖中人鸟声俱绝”时，他仍“独往湖心亭看雪”，体现了他对自然之美的追求和超脱世俗的情怀。②刘翊：“义”。他赠车给赴师丧的张季礼、以马换棺殓葬陌生士大夫、杀牛救助困馁故友，这些都展现了他无私助人、重义轻利、舍己为人的高尚品德。 【解析】 【导语】《湖心亭看雪》以极简笔墨绘雪夜西湖，由整体到局部，意境空灵冷寂，“痴”字贯穿全篇，尽显张岱孤傲脱俗情怀与故国之思。乙文叙写刘翊轻财重义、舍身助人之事，语言质朴，人物形象鲜明。两文一雅一朴，一抒幽怀，一彰道义，皆以简练文字传神，既展现古人精神风骨，又在审美与品德层面给人以深远启迪。 1题详解】 A.消失/极高的； B.古代夜间计时单位/另外、重新； C.对…… 说/认为； D.都意为“应该”。 【2题详解】 注意重点字词： 莫，不要；相公，旧时对士人的尊称；似，像……一样；者，……的人。 【3题详解】 结合甲文第①段第四句可知，这句话描绘的是天空、云层、远山、湖水全都白茫茫一片的整体雪景，视野开阔、意境宏大。结合甲文第①段第五句可知，这句话转而聚焦湖上的具体景物，是细致的局部特写。在“上下一白”后用句号，能清晰划分出整体写景到局部写景的层次，使景物描写由大到小、由面到点，条理分明，画面感更强。 【4题详解】 ①结合甲文第①段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝……独往湖心亭看雪”和文末舟子所说“莫说相公痴，更有痴似相公者”可知，在天寒地冻、人鸟绝迹的环境里，旁人都避寒不出，张岱却独自乘船赏雪，这份行为不合常情，是对雪景的痴迷，也是超脱世俗的孤高。用“痴”字最能概括他特立独行、钟情山水、不随流俗的人格特质。 ②结合乙文“即下车与之，不告姓名”“翊以马易棺，脱衣敛之”“杀所驾牛以救其乏”等内容可知，刘翊多次无私救助陌路之人与故友，甚至不惜牺牲自身财物，直至舍命相陪。由此可知他重情重义、舍己助人，用“义”字最能概括他重义轻利、坚守道义的高尚品格。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，西湖中行人和飞鸟的声音全都消失了。这天初更以后，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。冰花周围雾气弥漫，天、云、山、水浑然一体，白茫茫一片。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹、湖心亭一点轮廓、和我的小船像一片芥叶，船中的两三个人影罢了。 到了湖心亭上，有两个人铺着毡席相对而坐，一个小童正在烧酒，酒炉里的水正沸腾。他们看见我，非常高兴地说：“想不到湖中还会有您这样的人！”拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】刘翊，是颍川颍阴人。家中世代富裕丰产，他常常能周济施舍他人，却从不把自己的恩惠放在心上。他曾在汝南境内赶路，有个叫张季礼的人远赴外地为老师奔丧，遇上结冰路寒，车子损坏，被困在道路上。刘翊看见后对他说：“您秉持孝道、奔赴大义，行程应当尽快抵达。”当即下车把车子送给了他，不告诉自己姓名，就策马离开了。后来刘翊升任陈留太守，出关几百里时，看见有个读书人病死在路边，刘翊就用自己的马换了棺材，脱下衣服为他收殓。又遇到旧友在路上穷困饥饿，他便杀掉所驾的牛来救济朋友的困乏。众人都劝阻他，刘翊说：“看见别人将死却不救助，不是有志之士。”最终和朋友一起饿死了。 二、（2026˙平顶山鲁山县˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 (《生于忧患，死于安乐》) 【乙】 元祐八年十一月，知定州①苏轼言：北边久和，河朔②无事。沿边诸郡，军政少驰③，将骄卒惰，缓急④恐不可用；武艺军装，皆不逮陕西、河东远甚。虽据即目边防事势，三五年间必无警急，然居安虑危，有国之常，备事不素讲⑤，难以应变。臣观祖宗以来，沿边要害，屯聚重兵，止以壮国威而消敌谋，盖所谓先声后实，形格势禁之道耳。若进取深入，交锋两阵，犹当杂用禁旅⑥。至于平日保境，备御小寇，即须专用极边土人。此古今不易之论也。 (摘选自《宋史》) 【注释】①知定州：指定州知州。②河朔：泛指黄河以北的地区。③驰：驱马进击。此处指紧急情况。④缓急：危急之事。⑤素讲：预先谋划。⑥禁旅：禁军。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 舜发于畎亩之中 有时朝发白帝(《三峡》) B. 入则无法家拂士 参差披拂(《小石潭记》) C. 臣观祖宗以来 由此观之，王之蔽甚矣(《邹忌讽齐王纳谏》) D. 盖所谓先声后实 太守自谓也(《醉翁亭记》) 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 所以动心忍性，曾益其所不能。 3. 乙文中苏轼认为沿边诸郡“军政少驰”，具体表现有哪些？（3分） 4. 甲、乙两文都谈及忧患意识，但思考角度各有不同，请结合文段内容简要分析。（4分） 【答案】1. C 2. (通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 3. 表现为将骄卒惰，武艺军装皆远不及陕西、河东地区；且平日备事未预先谋划，难以应对危急情况。 4. 示例：甲文从个人成长切入，强调“生于忧患”，认为个人历经苦难磨炼(如舜、傅说等人的遭遇)，才能增长才干、担当大任；国家若无内忧外患，则易走向衰亡，由个人到国家，层层递进，强调逆境磨砺的价值和安逸亡国的隐患。乙文立足国家治理，苏轼针对沿边军政松弛现状，提出“居安虑危”，认为即便边防暂时无事，也需预先谋划军备、布局兵力，以应对潜在危机，凸显国家治理中“忧患意识”对长治久安的重要性。 【解析】 【导语】甲文列举贤士磨难事例，论证“生于忧患而死于安乐”的观点；乙文苏轼针对边境现状，提出居安虑危、整顿军政、合理屯兵的建议。两文均强调忧患意识，甲文侧重修身治国的道理，乙文侧重边防实务，主旨相通，兼具思辨性与现实意义。 【1题详解】 A.动词，兴起，指被任用/动词，出发； B.同“弼”，动词，辅佐/动词，飘拂； C.都是动词，看、观察； D.动词，说、认为/动词，命名。 【2题详解】 注意重点字词： 所以：用来……的方法、通过这些；动：使……震撼；忍：使……坚忍；曾益：增加。 【3题详解】 从“将骄卒惰，缓急恐不可用；武艺军装，皆不逮陕西、河东远甚”提炼出：将骄卒惰，武艺与装备远不如其他地区。从“备事不素讲，难以应变”提炼出：平时不预先谋划，无法应对危急情况。两点共同构成“军政少驰”的具体表现。 【4题详解】 【甲】文先举“舜、傅说、胶鬲”等个人磨难事例，再论“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。由个人成长切入，强调磨难对个人成才的作用，再推及国家存亡，由小到大、由人及国，论证逆境磨砺与安逸亡国的道理。 【乙】文针对边境和平、“沿边诸郡，军政少驰”的情况，论述国家边防治理须居安思危、预先谋划军备与兵力部署的观点，从国家安全与长治久安角度谈忧患意识。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举用，管夷吾从狱官手中被释放并任用，孙叔敖从海滨隐居之地被举用，百里奚从集市上被赎出而任用。所以上天要把重大使命降临在这个人身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有敌对的国家和外患，这个国家常常会走向灭亡。这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】元祐八年十一月，定州知州苏轼上奏说：北方边境长期和平，黄河以北地区没有战事。边境各郡的军政逐渐松弛，将领骄傲、士兵懒惰，遇到危急情况恐怕无法使用；士兵的武艺和武器装备，都远远不如陕西、河东地区。虽然根据目前的边防形势，三五年内一定不会有紧急警报，但是身处安逸之中要考虑到危险，这是国家的常规，事情不预先谋划，就难以应对变故。我观察自祖宗以来，边境的要害之地，聚集重兵，只是为了壮大国家威势、消除敌人的图谋，这就是所说的先声夺人、用形势遏制敌人的方法。如果要进军深入，与敌人交战，还应当掺杂使用禁军。至于平时保卫边境，防备抵御小股贼寇，就必须专门任用边境当地的人。这是从古到今不可改变的道理。 三、（2026˙河南商丘市˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止①言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ ②旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐醯②，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉③，则已化为争夺之场久矣。常意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和陶桃花源并引》） 【注释】①止：只。②醯（xī）：醋。③焉：这里。 1. 下列选项中加点词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 渔人甚异之 不宜异同（《出师表》） B. 率妻子邑人来此绝境 往来而不绝者（《醉翁亭记》） C. 或至百二三十岁 一食或尽粟一石（《马说》） D. 饮其水，故寿 故渔者歌曰（《三峡》） 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 3. 甲文写“黄发垂髫，并怡然自乐”的深意是什么？（3分） 4. 甲、乙两文都写到再寻桃花源之事，这样写各有什么意图？（4分） 【答案】1. D 2. 问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 3. 这句话以老人和小孩的安适快乐，侧面展现桃花源没有战乱、安居乐业、民风淳朴的理想社会状态，寄托了作者对和平美好生活的向往。 4. 甲文写再寻桃花源“遂迷，不复得路”“后遂无问津者”，意在表明桃花源是虚构的理想世界，在现实中无法实现，强化了理想与现实的矛盾，也增添了故事的神秘色彩。 乙文借“使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣”，意在批判桃花源传说的虚妄，说明所谓“世外桃源”不过是与世隔绝的偏远之地，一旦与外界相通，便会沦为世俗争夺的场所，表达了苏轼对现实的清醒认知。 【解析】 【导语】这组关于桃花源的文本，一文一论，意蕴悠长。陶渊明以虚构笔法勾勒出安乐祥和的桃源，“黄发垂髫，怡然自乐”寄寓了东晋乱世中，文人对无战乱、无压迫的理想社会的向往，温柔又藏着怅惘。苏轼另出新见，剥去桃源的仙幻外壳，点出它不过是隔绝纷争的乡野村落，一句“天壤间若此者甚众，不独桃源”，暗藏对俗世倾轧的厌弃，理趣中见真性情，两篇对照，余味悠长。 【1题详解】 A.形容词的意动用法，对……感到惊异/形容词，不同； B.形容词，隔绝的/动词，断绝； C.代词，有的人/副词，有时； D.都是连词，所以。 【2题详解】 重点词语：乃，竟然；无论，不要说，更不必说。 【3题详解】 根据甲文第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，“黄发”代指老人，“垂髫”代指小孩，二者是社会中最需要关怀的群体。他们都能“怡然自乐”，说明桃花源中人人安居乐业、生活富足，没有剥削压迫与战乱纷争，这正是陶渊明心中理想社会的缩影，也暗含对东晋末年黑暗现实的批判。 【4题详解】 根据甲文第④段和第⑤段可知，渔人明明“处处志之”，却最终迷路；刘子骥计划前往也未能实现，说明桃花源并非真实存在的地方，而是作者虚构的精神寄托，暗示这种理想社会在当时的社会条件下无法实现，同时也让故事更具朦胧美与传奇性。 根据乙文第②段“使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天壤间，若此者甚众，不独桃源”可知，苏轼认为桃花源并非仙境，只是像南阳菊水、青城山老人村一样的偏远长寿之地。他假设太守能找到这里，断言其会变成“争夺之场”，是为了说明世外桃源的理想经不起现实的考验，批判了世人对桃花源的过度神化，体现了他务实、理性的历史观。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便舍弃船只，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音互相能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩们，都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的事不值得对外边的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久他就病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 【乙】世上所流传的桃花源的故事，大多言过其实。考证陶渊明所记载的内容，只说祖先为躲避秦朝战乱来到这里，那么渔人所见到的，应该是那些人的后代，并不是秦朝时就活着不曾死去的人。又说（桃花源人）杀鸡做饭，哪有神仙会杀生的呢？ 过去传说南阳有一条菊水，水甘甜芳香，居住着三十多户人家，饮用这里的水，都很长寿，有的活到一百二三十岁。蜀地青城山的老人村，有见到第五代子孙的老人，那里道路极其险峻遥远，村民生来不知道盐和醋，而溪水中长有很多枸杞，根长得像龙蛇一样，人们饮用溪水，所以长寿。近年道路稍微通畅，渐渐能吃到各种调味品，寿命却更短了，桃花源大概和这类地方相似吧。假使武陵太守能来到这里，那么这里早就变成争权夺利的场所了。我常认为天地之间，像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。 一、（2026˙河南省实验中学˙一模）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （摘选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 曷尝①观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余，则种之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。 今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，相寻于其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？ 古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不致轻用，以待其成者。三十而后仕，五十而后爵。此古之人所以大过人，而今之君子所以不及也。 吾少也有志于学，不幸而早得②与吾子③同年，吾子之得，亦不可谓不早也。吾今虽欲自以为不足，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此④，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此实久矣。 （摘选自苏轼《稼说・送张琥》） 【注释】①曷尝：此处意为“可曾”。②早得：很早登第。③吾子：古时对人的尊称，可译为“您”。④去此：抛弃已得（登第）的浮名。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 足肤皲裂而不知 登轼而望之（《曹刿论战》） B. 以衾拥覆，久而乃和 政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》） C. 其田美而多，则可以更休 湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） D. 博观而约取，厚积而薄发 博学而笃志（《论语》十二章） 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。 3. 甲文段描写同舍生的穿戴，有什么作用？请简要分析。（3分） 4. 甲、乙两文均为写给后辈的赠序，劝勉方式和对后辈的期望有何不同？请结合文段内容简要分析。（4分） 【答案】1. D 2. 寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。 3. 将同舍生华丽的穿戴与自己破旧的衣着进行对比：突出自己求学时生活的艰苦；表现自己内心充实、意志坚定，以读书为乐。 4. 劝勉方式：宋濂写自身饥寒奔走求学之苦，现身说法，以情动人；苏轼以种田类比治学（或：运用比喻论证/类比论证），以事喻理。对后辈的期望：宋濂希望后辈珍惜学习条件，勤奋刻苦学习（抵制诱惑、专心治学）：苏轼希望后辈厚积薄发，不急于求成（循序渐进、打好基础） 【解析】 【导语】【甲】文以宋濂自身求学饥寒奔走之苦现身说法，于同舍生华服与己敝衣的对比中，凸显治学的勤勉坚韧与以学为乐的志趣，恳切劝勉后辈珍惜条件、潜心向学。【乙】文以富人耕种类比治学，借地力养护与人才成长的共通之理，劝诫张琥抛却登第浮名，做到博观约取、厚积薄发。两文均为赠序，一以情动人，一以事喻理，各尽劝勉之旨。 【1题详解】 A.连词，表转折，却/连词，表顺承，然后； B.暖和/和乐； C.更替，轮流/还； D.均为“广泛”。 【2题详解】 注意重点词语的解释： 寓：寄居；逆旅：旅店；日：每天；再：两次；食：供给饭食；无：没有；鲜肥：新鲜肥美；滋味：美味；享：享受。 【3题详解】 由【甲】文可知，作者先细致刻画同舍生的穿戴，从衣、帽、配饰等方面，全方位展现同舍生服饰的华美精致与生活的优渥富足；随后以“余则缊袍敝衣处其间”形成强烈对比，将自身简陋破旧的衣着置于同舍生的光鲜之中。这种对比，既直观凸显了作者求学时物质生活的匮乏与艰苦，更有力反衬出作者“略无慕艳意”的精神追求，因为内心有求知向学的乐趣足以支撑，所以不在意物质条件的差距，彰显了其安贫乐道、专注治学的坚定意志与高尚志趣。 【4题详解】 由【甲】文可知，作者并未直接说教，而是以自身从师求学的亲身经历为载体，从行路的艰难、冻寒的折磨到衣食的简陋，层层铺叙求学的困苦与勤勉，以此现身说法，用自身坚韧向学、以学为乐的态度打动后辈，劝勉后辈珍惜优越的学习环境，抵御物质诱惑，勤奋苦学，潜心治学，在求知中获得精神富足。 由【乙】文可知，作者先以富人耕种与普通农户耕种的不同成效作类比，阐明养护根基、顺应规律、耐心积累对成果的重要性，再以古人循序渐进的成才路径为参照，批评当下急于求成的风气，最后劝诫后辈抛弃登第浮名，做到广泛观览、精简汲取，深厚积累才学根基，不急功近利，待才学成熟后再从容施展，实现厚积薄发。 【点睛】参考译文： 【甲】 当我跟从老师学习的时候，背着书箱、拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了我却不知道。到了客舍，四肢僵硬得不能动弹，旅舍的仆役拿着热水来浇洗我的手脚，用被子给我围裹盖上，很久我才暖和过来。寄居在旅店里，店主人每天供给两顿饭，我没有新鲜肥美的食物可以享用。同客舍的人都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，也就不觉得吃的穿的不如别人了。大概我求学时的勤奋和艰苦就是这样。 【乙】 你可曾见过富人种田吗？他们的田地肥沃又多，粮食充足还有剩余。田地肥沃又多，就可以轮番休耕，从而保全土地的肥力；粮食充足还有剩余，耕种就常常不会误了农时，收获也常常能等到庄稼完全成熟。所以富人种的庄稼总是很好，空瘪的谷粒少而饱满的谷粒多，长久存放也不会腐烂。 如今我这十口人的家庭，却只有一百亩田。每一寸土地都要榨取产出，日夜盼着收成，接连不断地在田地里劳作，像鱼鳞一样密集，土地的肥力也就耗尽了。耕种常常误了农时，收获又常常等不到庄稼成熟，这样又怎么能有好的庄稼呢？ 古代的人，他们的才能并没有大大超过现在的人。平时自我修养积蓄才学，而不轻易施展，来等待才学成熟。三十岁才出来做官，五十岁才获得爵位。这就是古代的人大大超过今人，而现在的君子比不上的原因。 我年轻时也有志于治学，不幸很早就和你同年考中进士，你的考中，也不能说不早了。我现在虽然想自认才学不足，可是众人已经胡乱推崇我了。唉！你一定要抛弃这登第的浮名，致力于学习啊！广泛阅览而精简汲取，深厚积累而缓慢释放，我告诉你这个道理其实已经很久了。 2、 （2026˙周口项城市˙一模）文言文阅读（共12分） （一）（共12分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 凡居室，安吾身、适吾意而已。不必恢广显敞，然后为惬。大固快，小亦不无所宜。张公仲思饰小室，目①以盘蜗②。盘蜗之间，横纵若干尺，幽秘靓密，与市尘隔。公好诗，吟兴时动，此宜冥搜；公寡交，名友访逮③，此宜晤语④。于琴宜浏琅⑤而声圆，于香宜氲郁⑥而烟留；铜壶暖宜贮花，窗隙虚宜听雪，所宜难一二举。公不此陋也，何疑？ （节选自陈造《盘蜗室记》，有删改） 【注释】①目：称呼。②盘蜗：比喻空间狭小，犹如蜗牛壳。③逮：到。④晤语：见面交谈。⑤浏琅：形容琴声清脆悦耳。⑥氲郁：香气浓郁。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 有仙则名 故虽有名马（《马说》） B. 可以调素琴 则素湍绿潭（《三峡》） C. 公好诗 知之者不如好之者（《〈论语〉十二章》） D. 所宜难一二举 傅说举于版筑之间（《生于忧患，死于安乐》） 2. 将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分） 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3. 甲文写“陋室”却从“山”“水”写起，这样写有什么作用？（4分） 4. 刘禹锡和张仲思的生活志趣有哪些相似之处？请结合甲、乙两文简要分析。（4分） 【答案】1. C 2. 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 3. 开头用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比（或起兴），引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，表明陋室因有品德高尚之人居住而不陋，同时也为后文歌颂陋室埋下了伏笔。 4. ①都安贫乐道，身处陋室不以为陋。刘禹锡身居“陋室”却不觉得简陋；张仲思的屋子狭小如“盘蜗”，他也不以此为陋。 ②都追求高雅的精神生活。刘禹锡在陋室中调素琴、阅金经，与博学之人交往；张仲思在小室中吟诗、会友、抚琴、赏香、听雪。 ③都远离世俗纷扰，超然物外。刘禹锡以“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明自己远离喧嚣与官场俗务；张仲思“寡交”，其居室“与市尘隔”，他们都追求清净自在、不慕浮华的生活。 【解析】 【导语】两篇选文同以居室为写作对象，都阐发“室小不陋”的内核：以窄小居所衬主人精神的丰盈自足，一脉承接中国传统文人安贫乐道、超然自适的生活志趣，文辞浅洁意蕴醇厚。 【1题详解】 A.出名/名贵的； B.不加装饰的/白色的； C.都是“喜欢”的意思； D.列举/被选拔。 【2题详解】 注意重点词： 上：蔓延到；绿：变成绿色；青：染上青色。 【3题详解】 结合甲文第一句至第三句可知，作者一开始使用类比手法，他以“山”“水”来类比“陋室”，“山”是因为有“仙”因而出名，“水”是因为有“龙”因而具有灵气，“陋室”是因为“我品德高尚”因而出名。由此可见，文章从“山”“水”写起是为了引出“斯是陋室，惟吾德馨”主旨，表明陋室不陋的主要原因是屋主人品德高尚，为下文描写和赞美陋室做铺垫。 【4题详解】 结合甲文第三句和第九句的内容，乙文第四、五句可知，刘禹锡身居陋室，不以居室简陋为耻；张仲思的居室狭小如蜗牛壳，也不觉得它不好，认为居室只要能安身、符合心意就足够。这体现他们都安贫乐道，身处陋室不以为陋。 结合甲文第五、六句，乙文第六、七句可知，刘禹锡在陋室与鸿儒交游，调素琴读金经；张仲思在小屋里吟诗、会友、弹琴、赏景，生活高雅闲适，二人享受安适的精神生活。这体现他们都追求高雅的精神生活。 结合甲文第七句，乙文第五、六句的可知，刘禹锡身居陋室，远离官场纷争，不受世俗俗务打扰；张仲思的小室隔绝市俗尘嚣，他平时很少与世俗的人交往，只是欢迎有名望的友人来访交谈。这体现他们追求清净自在、不慕浮华的生活，体现他们远离世俗纷扰，超然物外的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】凡是居住的屋子，能让我身体安适、心意畅快就够了。不一定非要高大宽敞，这样才觉得惬意。大屋子固然畅快，小屋子也不是没有适宜之处。张仲思装饰自己的小屋子，称它为“盘蜗”。这“盘蜗”小室里，纵横不过几尺，幽静隐秘、洁净雅致，与市井的喧嚣隔绝。张公喜欢诗歌，诗兴时常萌发，这里适合潜心构思；张公很少交际，有名望的友人来访时，这里适合见面交谈。在这里弹琴，琴声清脆悦耳而圆润；在这里焚香，香气浓郁而烟雾萦绕；铜壶中适合插上鲜花，让居室增添暖意；窗隙间透进微风，适合静听雪落，适宜之处难以一一列举。先生并不觉得这间屋子简陋，又有什么可怀疑的呢？ 三、（2026˙周口商水县˙一模）文言文阅读（共11分） 小豫同学为“人无远虑 必有近忧”主题班会搜集了以下资料。请你阅读后，完成下列任务。 资料一 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 孟子曰：“伯夷①，目不视恶色②，耳不听恶声。非其君，不事③；非其民，不使。治④则进，乱则退。横政⑤之所出，横民⑥之所止⑦，不忍居也。思与乡人⑧处，如以朝衣朝冠坐于涂炭⑨也。当纣⑩之时，居北海之滨，以待天下之清⑪也。故闻伯夷之风⑫者，顽夫⑬廉，懦夫有立志。” （选自《孟子》） 【注释】①伯夷：古代著名贤人。②色：景象，事物。③事：侍奉。④治：安定太平。⑤横政：暴虐的政治。⑥横民：不守法度的人。⑦止：居住，止息。⑧乡人：指乡下的暴民。⑨涂炭：烂泥和炭灰。比喻肮脏，污秽。⑩纣：商纣王。⑪清：清平，太平。⑫风：节操，风范。⑬顽夫：贪婪的人。 1. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ）（2分） A. 出则无敌国外患者 若夫日出而林霏开（《醉翁亭记》） B. 然后知生于忧患而死于安乐也 安求其能千里也（《马说》） C. 非其民，不使 使内外异法也（《出师表》） D 故闻伯夷之风者 村中闻有此人（《桃花源记》） 2. 小豫不理解下面句子意思，请帮他翻译成现代汉语。（2分） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志。 3. 从“国家”的角度看，甲文揭示了怎样的道理？请为小豫解惑。（3分） 4. 小豫认为甲、乙两文均围绕孟子的“修身”思想展开，请结合两文内容简要分析。（4分） 【答案】1. D 2. 所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦。 3. 国家必须保持忧患意识，要有内忧外患的压力；如果国家内部没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有敌对势力的威胁，国家就容易走向灭亡。 4. 示例：甲文认为修身需经历“心志苦、筋骨劳”等艰难处境，通过“动心忍性”来增长能力，最终承担“大任”。乙文以伯夷“非其君不事、非其民不使”“不忍居横政横民之地”等为例，表明修身需坚守道义准则，不与不义的君主、环境等同流合污。 【解析】 【导语】这两篇《孟子》选段，尽显孟子说理文古朴透彻的特质，紧扣其修身治国的核心思想。甲文从磨难成才的个人修身逻辑，推衍到国家存亡之道，点明忧患兴邦、安乐亡国的道理，将修身的内核延伸到国政层面；乙文以贤人伯夷为标杆，阐发高洁修身风范对世俗品格的教化作用。二者一从磨炼说修身立身，一从风范说修身化世，说理清晰晓畅，千百年后仍极具启发性。 【1题详解】 A.动词，在国外/动词，出来、升起； B.形容词，安逸、安乐/副词，怎么、哪里； C.动词，役使、使唤/动词，让、致使； D.都是动词，听说、听闻。 【2题详解】 重点词语：故，所以；降，下达、降临；是，这；苦，使……痛苦；心志，内心、意志。 【3题详解】 根据甲文第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，从国家层面来看，一个国家如果在内没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在外没有能与之抗衡的邻国和外患侵扰，就常常会走向灭亡。这揭示了国家必须保持忧患意识，不能沉溺于安乐，只有时刻警惕内忧外患，才能长治久安的道理。 【4题详解】 根据甲文第①段第二句可知，孟子认为修身的核心是主动经受忧患与磨难的锤炼：要让内心痛苦、筋骨劳累、忍受饥饿、身处贫困，让行动处处受阻；目的是“动心忍性”，即震撼内心、坚韧性格，最终“曾益其所不能”，弥补自身不足、增长才干，为承担“大任”做好准备。 根据甲文第②段“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”可知，修身还包含自我反思与奋起的过程：人要在不断犯错中改正不足；在内心忧困、思虑阻塞时积蓄力量、奋发有所作为；最终将心绪与思考表露出来，被他人理解，实现自我完善与价值。 根据乙文前三句可知，孟子以伯夷为例，强调修身要坚守道义与高洁节操：不看丑恶事物、不听邪恶声音，从感官上隔绝不良影响；不侍奉不义的君主、不役使不义的百姓，在政治选择上坚守原则；天下太平才出仕，天下混乱就隐退，主动远离暴虐政治与刁民环境，不与丑恶同流合污。 根据乙文最后一句可知，这种高标准的修身不仅是个人品德的完善，还能产生积极的社会影响：贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会树立坚定志向，说明高尚的节操能感化他人，带动社会风气向善。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举用，管夷吾被从狱官手里救出来并任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】孟子说：“伯夷，眼睛不看丑恶的景象，耳朵不听邪恶的声音。不是他认可的君主，不侍奉；不是他认可的百姓，不役使。天下太平就入朝做官，天下混乱就隐退。暴虐政治产生的地方，刁民居住的地方，他都不忍心居住。他觉得和乡下暴民相处，就像穿着朝服、戴着礼帽坐在烂泥和炭灰上一样。在商纣王的时候，他住在北海边上，等待天下清平。所以听说过伯夷节操的人，贪婪的人会变得廉洁，懦弱的人会树立起坚定的志向。” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $