10.1《兰亭集序》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

10.1《兰亭集序》练习 一、文言文阅读 阅读下文，完成下面小题。 材料一： 兰亭记 （明）袁宏道 ①古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者纵情曲蘖①，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山②；尼父③圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道□？ ②羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。 ③兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！ [注释]①曲蘖：酒母。②蒙庄：庄子，蒙人。藏山典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。”③尼父：指孔子。 材料二： 余见今之英灵男子，有两大病：一是黏滞，二是虚生。夫万法无常，一生如电，即今目前一念，便是千古绝调。于此不味，而乃规规然忧身后名，戚戚然惧将来事，亦惑矣。 ——袁宏道《识张幼于惠泉诗后》 1．在材料一第①段的“□”中填入恰当的虚词为（   ） A．诸 B．哉 C．矣 D．也 2．下列表述符合材料一文意的一项是（   ） A．古今文士虽事迹不同，但全都是贪生怕死之徒。 B．只有耽溺名利的凡夫俗子才会惧怕眼前的死亡。 C．只有敬畏死亡，才能算得上是闻道的圣贤达士。 D．作者对今人重新修建的流觞曲水之景颇为满意。 3．材料一第①段中作者对“一种腐儒”的观点的批驳，有何作用？ 4．结合材料二袁宏道的观点，试给材料一补写一个结尾，评价王羲之《兰亭集序》中“死生亦大矣”的感叹。 阅读课文第3-4段，完成以下题目。 夫人之相与①，俯仰一世。或②取诸怀抱，悟言一室之内；或因③寄所托，放浪④形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，（1）暂得于己，快然自足，不知老之⑤将至；及其所之⑥既倦，情随事迁，感慨系之⑦矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。（2）”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临⑧文嗟悼，不能喻⑨之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（3）后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致⑩一也。后之览者，亦将有感于斯文。（4） 5．解释文中加点的词语。 ①与：_______    ②或：_______    ③因：_______    ④放浪：_______ ⑤之：_______    ⑥之：_______    ⑦之：_______    ⑧临：_______ ⑨喻：_______    ⑩致：_______ 6．将文中画线的句子翻译成现代汉语。 7．下列对《兰亭集序》中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．序：是古代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，《兰亭集序》是朋友之间互相唱和的赠言。 B．修褉：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。 C．流觞曲水：把盛酒的杯放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒或赋诗。这是古人一种劝酒取乐的方式。 D．契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 8．下列加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．少长咸集    咸：都、全      列坐其次    次：旁边 B．游目骋怀    骋：使开畅、舒展；  终期于尽    期：至，及 C．修短随化    化：变化      所以游目骋怀  所以：用来…… D．趣舍万殊    趣：同“取”    不能喻之于怀  喻：明白 9．下列各组句子中全部属于“信可乐也”的原因的一项是（   ） ①会于会稽山阴之兰亭        ②此地有崇山峻岭，茂林修竹 ③又有清流激湍，映带左右    ④天朗气清，惠风和畅    ⑤群贤毕至，少长咸集 A．①②④⑤ B．①②③④ C．②③④⑤ D．①③④⑤ 10．下列句子中，加点词语的意义古今相同的一项是（   ） ①清流激湍，映带左右    ②列坐其次      ③虽无丝竹管弦之盛    ④感慨系之矣 ⑤亦将有感于斯文         ⑥夫人之相与    ⑦或取诸怀抱          ⑧放浪形骸之外 A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．①③④⑧ D．②③⑤⑦ 11．指出下面有通假字的一项是（   ） A．每览昔人兴感之由 B．未尝不临文嗟悼 C．齐彭殇为妄作 D．虽趣舍万殊 12．下列对《兰亭集序》原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．第3段以伤感生命的短促起笔，引出下文对人生的感慨。值得注意的是，从结构上看，“夫人之相与，俯仰一世”还巧妙地衔接了上文。 B．作者把人们的生活态度概括成两种形态，前者即文中所说的“静”，后者即文中所说的“躁”，以此为切入点，引出下面的感慨。 C．作者异中求同，尽管对人生的体验和感慨不同，但处世态度和生活方式却相同，引出“死生亦大矣”的观点，抒发人不免一死的悲痛。 D．第4段，作者先论述古人、今人对于死生的感慨“若合一契”，批判“一死生”“齐彭殇”的观点，接着指出“后之视今，亦犹今之视昔”。 13．下列对《兰亭集序》1、2两段内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．这1—2段从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。 B．“是日也，天朗气清，惠风和畅”这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承接上文“暮春之初”，交代了聚会的时间，领起下文由“天”“气”而及“宇宙”。 C．“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是乐；而“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，可谓情真，也是乐。 D．第2段叙述兰亭之会的情景，是实写，以“乐”字为基调。作者用词简洁，惜墨如金，艺术风格淡雅。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 东晋永和九年的暮春，时任会稽内史的王羲之同朋友在山阴兰亭举行了一次声势浩大的文人雅集，行“修禊”之事。酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上 A ，写下一篇《兰亭集序》。 和朋友们相约雅集的那一天，天朗气清，惠风和畅。王羲之面对天地自然，面对更加深邃的时空，对生命有了超越功利的思考。《兰亭集序》里，文字开始时还是明媚的，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观，是一种与生俱来又无法摆脱的孤独。唐太宗痴迷于《兰亭集序》，把王羲之《兰亭集序》的真迹带走了，这令后世文人陷入永久的叹息中而 B 。 但人们依然想把它“追”回来，他们发明了一种新的方式去“追”，那就是临摹。 历朝历代，太多的书者都 C 地加入临摹阵营，但这并非机械地重复，而是在临摹中渗透进自己的风格和时代的审美趣味。于是一代又一代人借用《兰亭集序》，反反复复地进行表达。 《兰亭集序》，一页古老的纸张，就这样形成了一条漫长的链条，在岁月的长河中环环相叩，从未脱节。它早已不再是一件孤立的作品，而成为一个艺术体系，支撑起古典中国的艺术板图，也支撑着中国人的艺术精神。它让我们意识到，中国传统文化是一个强大的有机体，有着超强的生长能力。《兰亭集序》的流传过程，与中国人的时间观和生命观完全同钩——每一次死亡，都只不过是新一轮生命的开始。 ①王羲之或许不会想到，②他正是对良辰美景的流连与哀悼，③对生命流逝、死亡降临的愁绪，④一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡，⑤获得了自由和永生。王羲之死了，但他的字还活着，像一只船桨，让其后的中国艺术有了生生不息的动力。死去的王羲之也在以后的朝代里不断地复活。 14．文中第一段提到的“修禊”是古代一种消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅集的经典范式。下列选项，不是人们“修禊”时常从事的活动的一项是（   ） A．焚香驱邪 B．饮酒赋诗 C．祓除畔浴 D．赏月乞巧 15．请在文中横线处填入恰当的成语。 16．文中第五段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 17．文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 18．仿照文中画线句的句式与修辞手法，另选一位古代文学家，仿写一句话。要求：语言生动，富有感染力。 阅读下面的文字，完成小题。 《兰亭集序》又题为《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》等。它打破成规， ① ，不论绘景抒情，还是评史述志，都让人有 ② 的感觉。永和九年三月三日，王羲之与友人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将众人所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒发感慨。开篇作者便将笔触指向兰亭所处的自然环境，高远处“ ③ ”（用课文中的语句回答）“茂林修竹”，低近处“清流激湍”“映带左右”。 ④ ，描绘了一幅青绿山水卷轴画。自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现，天朗气清，清丽淡雅。接着作者将笔触拉回到兰亭的聚会上，文人雅士，流觞曲水，饮酒赋诗。面对这美景乐事，作者却兴尽悲来，感慨“修短随化，终期于尽”。 魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风。这篇文章却堪称其中的清流：不滥用典故，以淡雅生动为本；文辞精致，却又不失素朴自然之美。 19．请在文中横线处填入恰当的词语。 20．下列句中的引号和文中画横线句子中的引号作用相同的一项是（   ） A．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 B．《木兰诗》和《孔雀东南飞》这两首叙事诗被称为“乐府双璧”。 C．阅读《阿Q正传》，要对辛亥革命和鲁迅致力于“改造国民性”的思想有所认识。 D．我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 21．文中画波浪线的句子可以改写成：“天朗气清、清丽淡雅的自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现。”从语意上看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 三、名篇名句默写 22．请补写出下列句子中的空缺部分。 （1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中对此批判的语句是“____________，____________”。 （2）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人的句子是“_____________，_____________”，各路英才，老少皆有。 （3）表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是“_____________，_____________”。 （4）兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是“_____________，_____________”。 （5）王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己关于生和死、长寿和短命的观点的句子是“_____________，_____________”。 四、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的怅惘，《红楼梦》里“悲金悼玉”的悲剧终章，经典文本中的缺憾从来不是瑕疵，反而成为铸就作品永恒魅力的精神内核。缺憾是圆满的另一种形式。有人视缺憾为人生的遗憾与不足，竭力规避、弥补；也有人认为缺憾本身蕴含独特价值，正是不完美让圆满更具厚度与张力。 对此，你怎么看？请结合现实体验，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．B 2．C 3．通过“一种腐儒”因被道理所约束而轻视生死的态度与“古今文士”尊重生命本性、重视生死的态度形成鲜明对比，表明有贪生畏死之心是人之常情，体现作者对于生死的敬畏和对于王羲之的生死观的准确理解。 4．示例一：右军“死生亦大矣”五字，字字千钧，道尽对生命的深沉挚爱。其执著处，正是其动人处。然天地大化，本无分别。执着于生命之重，反失当下之轻。若能从此执中觉醒，则此刻曲水流觞，即是永恒。 示例二：右军“死生亦大矣”之叹，终是未破我执。既知终期于尽，此刻之清风朗竹、曲水流觞，便是唯一真实。执着于悲悯，反负了当下之酣畅；寄望于金石，亦是对此刻的疏离。真达者，但享此刻之我在，便是超越了死生。 【导语】袁宏道两文皆直指世人对生死与声名的执念，深具晚明性灵之风。《兰亭记》批驳庸人畏死、腐儒妄言，赞王羲之对死生感慨至深，亦讥萧统选文之陋，兼议兰亭实景与俗造流觞之异，尽显通达见识。后文直指时人黏滞虚名、虚耗此生，痛陈忧名惧事之惑。二文一脉相承，破执求真，崇尚当下自适，尽显其洒脱超拔的文学与人生理念。 1．【详解】解答此题需对课文重点虚词准确识记，结合语境进行分析。 原句为反问句，需填入表反问语气的虚词。 句意：如果死亡不可怕，那么圣贤又何必以懂得道理为可贵呢？ A.“之于”或“之乎”的合音，此处无“之于”“之乎”的语义需求； B.“何……哉”是文言文中典型的反问句式，“哉”用于反问句末加强反问语气，契合“如果死不可怕，圣贤又何必重视闻道”的反问语境； C.多用于陈述句末尾，表陈述或感叹，不符合反问语境； D.可表示疑问语气，不符合反问语境。 故选B。 2．【详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“全都是贪生怕死之徒”错误。材料一第①段提到“其事不同，其贪生畏死之心一也”的是古今文士中不同做法的人，而“蒙庄达士”“尼父圣人”是圣贤，并非贪生怕死之徒。 B.“只有耽溺名利的凡夫俗子才会惧怕眼前的死亡”错误。材料一第①段说“独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死”，是“不信”而非“惧怕”。 D.“颇为满意”错误。材料一第③段“今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉”，可见作者对今人修建的流觞曲水之景不满意。 故选C。 3．【详解】作答此题时，需先理解题干“一种腐儒”的观点，再检索材料中有关作者评价的内容，理清结构，联系文章主旨分析作用。 定位内容： 锁定材料一第①段中“腐儒”的观点：“死即死耳，何畏之有！”，以及作者对其“庸下之极”的评价。 明确对比对象：找出与腐儒形成对比的两类人：一是古今文士，多有贪生畏死之心；二是圣贤（庄子、孔子），亦对生死有所感慨。 梳理批驳逻辑：先否定腐儒“不畏死”的虚伪僵化，再证明“贪生畏死”是人之常情，连圣贤都不能免，以此确立作者对生死的基本态度。 关联全文主旨：点明此批驳为后文赞赏王羲之《兰亭记》中深切的生死感叹做铺垫，突出作者对真实、自然的生死观的认同。 4．【详解】作答此题要读懂两则材料的核心观点，结合写作任务“给材料一补写一个结尾”构建表达逻辑。 读懂两则材料核心观点： 材料一：袁宏道肯定王羲之对生死的深切感叹，认为感慨死生是文士正常情感，反对腐儒漠视生死。 材料二：袁宏道批评世人“黏滞”“虚生”，主张万法无常、人生如电，应重视当下一念，不必忧身后名、惧将来事。 明确写作任务： 结合材料二的观点，为材料一补写结尾，评价“死生亦大矣”。既要承认王羲之感叹生死的合理性，又要点出其仍有执着、未超脱当下的一面，体现袁宏道“重当下、破执着”的思想。 构建表达逻辑： 先肯定“死生亦大矣”的价值与深情；再用材料二“人生如电、当下即真”的观点进行评析；最后落脚到“放下执念、珍惜当下”的主张，形成完整结尾。 参考译文： 材料一： 从古至今，文人雅士喜爱珍惜时光景物，在生死问题上没有不发出感叹的。所以有的人登上高处、临近水边，悲叹山川不能长久；在花朝月夕，感慨人生如朝露闪电般容易消逝。即使在心情畅快、志向顺遂的时候，心中也常常好像埋伏着一段隐忧，世间的功名富贵全都不足以消除他们的牢骚不平之气。于是，低俗的人有的就纵情饮酒，尽情享受歌舞伎乐；高雅一些的人有的就托身于文章诗歌，以求不朽；有的则潜心研究仙佛以及飞升、坐化等道术。他们所做的事情不同，但贪生怕死的心理是一样的。只有平庸凡俗之人，一心沉迷于权势利益，不相信眼前会有死亡。还有一种迂腐的儒生，被所谓的道理束缚，也说：“死就死罢了，有什么可怕的！”这些人都是极其平庸低下的，不值得一谈。庄子这样的旷达之士，以藏山的故事寄托对生死的看法；孔子这样的圣人，对着流逝的江水发出感叹。如果死亡不可怕，那么圣贤又何必以懂得道理为可贵呢？ 王羲之的《兰亭集序》，对于生死的感慨尤其深刻。晋代人的文章，像这样的不可多得。萧统编《文选》却唯独遗漏了这篇文章，而后世只会套用别人话语的人，就对“丝竹管弦”“天朗气清”这样的语句产生怀疑，这些都与文章的条理没有关系，不知道对文章有什么不好呢？萧统，是个迂腐的文人，看他把《闲情赋》当作白璧上的微小瑕疵，他的浅陋就可想而知了。 兰亭在群山环抱之中，涧水曲折环绕，想来古人举行流觞曲水活动的地方就在这里。现在人们选择平坦的地方砌一条小渠来模仿，这与人家园林亭台中的景物又有什么不同呢！ 材料二： 我看当今有才情的男子，大多有两种毛病：一是执着、不洒脱，二是虚度人生。世间一切事物都变化不定，人的一生快如闪电，就在当下这一念真心，便可成为千古绝唱。若不能体会这点，却还拘泥计较，忧心死后的名声，忧愁畏惧将来的事情，也真是太糊涂了。 5． 动词，交往 代词，有的人 介词，依、随着 形容词，放纵、不拘 助词，用于主谓之间，取消句子独立性 动词，往、到达 代词，代“及其所之既倦，情随事迁” 动词，面对 动词，明白 名词，意态，情趣 6．（1）当他们对所接触的事物感到欣喜。 （2）死生是一件大事。 （3）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 （4）也将对这次集会的诗文有所感慨。 【导语】本文节选自王羲之的《兰亭集序》，选取了作者由兰亭集会的赏心乐事生发感慨、进而反思生死价值的经典段落。文章先写士人相聚时俯仰自得、快然自足的人生乐事，又叹世事变迁、情随事迁，终以“死生亦大矣”的沉痛叩问，批判了当时“一死生”“齐彭殇”的虚诞玄谈，既流露出对时光易逝、生命有限的深沉慨叹，也彰显了直面生死的理性认知。 5．①句意：人们彼此交往。 ②句意：有的人把自己的胸怀抱负。 ③句意：有的人依着自己所爱好的事物，寄托情怀。 ④句意：放纵无羁地生活。 ⑤句意：竟不觉得衰老即将到来。 ⑥句意：等到对自己所喜爱或得到的事物已经厌倦。 ⑦句意：感慨就随着世事变迁而产生了。 ⑧句意：没有不面对文章而哀伤感叹的。 ⑨句意：不能在心里明白其中的原因。 ⑩句意：那思想情趣是一样的。 6．（1）“欣”，感到欣喜、喜爱；“于”，对，对于；“所遇”，所接触的事物。 （2）“亦”，也；“大”，形容词作名词，大事。 （3）“固”，本来、原本；“一”，意动用法，把……看作一样；“齐”，意动用法，把……看作等同。 （4）“览者”，阅读的人、后世读者；“有感”，有所感慨、产生感触；“斯文”，这次集会的诗文。 7．A 【详解】A.“朋友之间互相唱和的赠言”错误，《兰亭集序》是书序，东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。 故选A。 8．C 【详解】A.正确。句意：年轻的和年长的都聚集在一起。 正确。句意：列坐在曲水之旁。 B.正确。句意：纵目观赏，开畅胸怀。 正确。句意：终究归结于消灭。 C.化：指自然。句意：寿命长短，听凭造化。 正确。句意：借以纵目观赏，开畅胸怀。 D.正确。句意：各有各的爱好，取舍各不相同。 正确。句意：不能明白于心。 故选C。 9．C 【详解】①交代集会的地点；②山美，是“乐”之原因；③水美，是“乐”之原因；④这次集会天美，是“乐”之原因；⑤集会人贤，是“乐”之原因。 故选C。 10．C 【详解】①左右：古今同义，旁边、周围。句意：清澈的溪流和湍急的水流，相互映衬环绕在（兰亭）周围。 ②其次：古义，它的旁边（指曲水旁边）；今义，次要的地位。句意：众人排列坐在它的旁边。 ③丝竹：古今同义，乐器，代指音乐。句意：虽然没有盛大的琴瑟、箫管等乐器（演奏的景象）。 ④感慨：古今同义，有所感触而慨叹。句意：感慨的情感就寄托在这上面了。 ⑤斯文：古义，这次集会的诗文；今义，文雅。句意：也将对这篇文章有所感触。 ⑥夫人：古义，夫，句首发语词；人，名词，指人与人之间。今义，对已婚女子的尊称。句意：人与人之间的交往。 ⑦怀抱：古义，胸怀抱负；今义，抱在怀里、胸前。句意：有的人从自己的胸怀抱负中选取（灵感）。 ⑧形骸：古今同义，人的形体、身体；今义，人的形体、身体。句意：放纵自己的形体，不受任何约束地放纵地生活。 故选C。 11．D 【详解】A.没有通假字。句意：每当看到古人（对死生）发出感慨的缘由。 B.没有通假字。句意：没有不面对文章而叹息哀伤的。 C.没有通假字。句意：把长寿和短命等同看待，这是虚妄的说法。 D.“趣”，同“取”，趋向、取向。句意：虽然各有各的爱好，取舍各不相同。 故选D。 12．C 【详解】C.“尽管对人生的体验和感慨不同，但处世态度和生活方式却相同”错误，原文中“趣舍万殊，静躁不同”，有人静、有人躁，有人内敛、有人放浪，处世与生活方式是“异”，不是“同”。暂时满足时，都“快然自足、不知老之将至”，最终都逃不过“情随事迁、终期于尽”。所以应为：尽管处世态度和生活方式不同，但对人生的体验和感慨却相同。 故选C。 13．C 【详解】C.“可谓景美，是乐……可谓情真，也是乐”错误。“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，为景美。 故选C。 14．D 15．A.一气呵成/一挥而就 B.不能自拔 C.前赴后继/争先恐后/乐此不疲 16．①将“环环相叩”改为“环环相扣”； ②将“板图”改为“版图”； ③将“同钩”改为“同构”。（任选两处） 17．句②，改为“正是他对良辰美景的流连与哀悼”。 句④，改为“使（让、令）一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡”。 18．陶渊明死了，但他的诗歌还活着，像一座大厦，让其后的文人有了精神栖息的居所。 【解析】14．本题考查学生了解古代文化常识的能力。 题干指出修禊是消灾祈福仪式，后演变为文人雅集范式。 A.焚香驱邪是其消灾祈福的传统活动； B.饮酒赋诗是文人雅集的典型行为； C.祓除畔浴是其消灾祈福的传统活动； D.赏月乞巧是七夕节的习俗，与修禊无关。 故选D。 15．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境描述王羲之在酒酣耳热之际提笔书写《兰亭集序》，强调文思敏捷、一气完成，可填入“一气呵成/一挥而就”。一气呵成：形容文章的气势首尾贯通，也形容完成整个工作的过程中不间断，不松懈。一挥而就：一动笔就完成了，形容写字、写文章、绘画很快就完成了。 B处，后世文人因唐太宗带走《兰亭集序》真迹而深陷遗憾无法自拔，可填入“不能自拔”。 不能自拔：不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。 C处，历朝历代众多书者不断加入临摹阵营，强调连续不断，可填入“前赴后继/争先恐后/乐此不疲”。前赴后继：前面的人英勇前进，后面的紧跟上去，形容英勇战斗，勇往直前。争先恐后：争着向前，惟恐落后，形容奋勇进取的积极热烈的场面。乐此不疲：喜欢做某件事情，把精力倾注在上面，不因此而厌倦。 16．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“环环相叩”的“叩”为误用，应改为“扣”，“环环相扣”指一环套一环，形容联系紧密； ②“板图”的“板”为形近字误用，应改为“版”，“版图”指范围、格局，契合艺术体系的语境； ③“同钩”的“钩”为同音字误用，应改为“构”，“同构”指结构相同，符合时间观和生命观的表述。 17．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句②“他正是对良辰美景的流连与哀悼”语序不当。“正是”应放在主语“他”之前，构成“正是他……”的强调句式，以突出后文所述内容是由“他”发出的，应改为“正是他对良辰美景的流连与哀悼”。 句④“一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡”成分残缺。前半句无谓语，需添加“使/让/令”让前后句构成因果，应改为“使（让、令）一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡”。 18．本题考查学生仿写句式及修辞手法的能力。 画线句采用“XX死了，但他的XX还活着，像XX，让其后的中国XX有了XXXX的XX”的句式，运用比喻修辞，形象揭示文学家虽逝但其精神遗产泽被后世。仿写时需先选定古代文学家，如陶渊明、李白等；再紧扣其代表作或精神特质设喻，如将陶渊明诗歌比作“大厦”，为文人提供精神栖息之所；最后点明其对后世的影响，使句子在句式、修辞和逻辑上与画线句保持一致，语言生动且富有感染力。 19．①另辟蹊径（别出心裁/匠心独运）；②耳目一新（面目一新/焕然一新）；③崇山峻岭；④寥寥几笔（寥寥数语）。 20．D 21．①强调的重心不同：改句重点落在动词“铺开”上，强调画面的铺开；原句重点落在修饰语“天朗气清，清丽淡雅”上，强调画面的特点，更符合语境。 ②语言节奏不同：原句由三个分句构成，长短交错，韵律感强；改句为长单句，不具备这个效果。 ③语体风格不同：原句更雅致，和整个文段的文风更和谐；改句比较普通。 【解析】19．本题考查学生正确使用词语（成语）的能力。 ①空，前一句明确指出《兰亭集序》“打破成规”，结尾处补充说明魏晋文坛“开始流行雕饰堆砌之风”，而《兰亭集序》是异于流俗文坛的清流，说明它没有沿袭旧的创作框架，开创了全新的创作风格，故可填“另辟蹊径”（或“别出心裁”“匠心独运”）。另辟蹊径：另外开辟一条新路，比喻开创一种新的风格或新的方法。别出心裁：构思、想法与众不同，带有独特的创意。匠心独运：在文学、艺术创作中，独创性地运用精巧的心思。 ②空，因为《兰亭集序》打破了当时的陈规旧风，风格独特异于俗作，因此会给读者带来新鲜不一样的阅读感受，故可填“耳目一新”（或“面目一新”“焕然一新”）。耳目一新：听到、看到的事物都和以往不同，让人感到十分新鲜。面目一新：事物完全改变了旧样子，呈现出崭新的面貌。焕然一新：形容事物彻底改变旧容，出现了崭新的样貌。 ③空，此处填兰亭“高远处”的景物，和后面的“茂林修竹”并列，此处明确要求“用课文中的语句回答”，对应《兰亭集序》原文“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”几句，其中描写“高远处”景物的除了“茂林修竹”，就是“崇山峻岭”。崇山峻岭：高大险峻的山岭。 ④空，文段仅用“茂林修竹”“清流激湍”“映带左右”等几个并列短语就点出兰亭远近景物，直接勾勒出完整的青绿山水图景，因此需要填入表示用极少笔墨文字完成描写的词语，可填“寥寥几笔”（或“寥寥数语”）。寥寥几笔：用很少的笔墨、文字就勾勒出描写对象，形容文笔十分简练。寥寥数语：非常简洁地用很少的文字完成表述。 20．本题考查学生辨析标点符号作用的能力。 画线句子中的引号表示引用。 A.表示反语讽刺。 B.表示特定称谓。 C.表示强调。 D.表示引用。 故选D。 21．本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 ①表意重心：改句将“天朗气清，清丽淡雅”处理成“自然景象”的定语，重心落在“铺开”这个动作上，强调画面缓缓呈现这一动态的过程；原句先讲景象随画卷铺开缓缓展现，再单独点出景色特点，重心落在“天朗气清、清丽淡雅”上，符合观画时先见画卷展开、再品味景色风貌的顺序，更贴合语境对兰亭景色的赏析定位。 ②句式节奏：原句是三个长短交错的分句，节奏舒缓从容，刚好对应画卷徐徐展开、赏景悠然的状态，自带舒展的韵律感；改句是紧凑的长单句，节奏呆板局促，没有这种从容的韵味。 ③整体风格：全文是赏析古典散文的雅致表达，原句散句铺陈的写法和整体风格更加契合；改句是长单句，平实普通，甚至显得冗长，和文段的整体风格不协调。 22．固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 群贤毕至 少长咸集 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 引以为流觞曲水 列坐其次 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 23．例文：缺憾为韵，圆满为章 王羲之在《兰亭集序》中挥笔慨叹“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，那份对美好易逝的怅惘，是文人风骨里的一抹缺憾；曹雪芹在《红楼梦》中铺就“悲金悼玉”的悲剧终章，让大观园的繁华落尽、情缘难续，是古典文学中最动人的不完美。世人多执着于“无瑕”的圆满，总将缺憾视为人生的污点，竭力规避、拼命弥补，却不知缺憾从不是圆满的对立面，而是圆满的另一种形式——正是这份不完美，让作品有了永恒的魅力，让人生有了厚重的底蕴，让每一份追寻都有了值得回味的张力。 缺憾是经典作品的灵魂底色，让不朽有了可触摸的温度。真正能跨越千年、震撼人心的作品，从不是刻意雕琢的“完美范本”，而是敢于接纳缺憾、直面不完美，将遗憾转化为精神内核的创作。《兰亭集序》的动人，不在于文人雅集的宴饮之乐，而在于王羲之借“死生亦大矣”的慨叹，将美好转瞬即逝的缺憾，升华为对生命本质的思考，让一篇宴游诗文跳出了浅层次的欢愉，有了穿越时空的哲思；这份缺憾，让文字有了灵魂，成为千古传诵的绝唱。《红楼梦》的不朽，不在于宝黛爱情的花好月圆，而在于“千红一哭、万艳同悲”的悲剧落幕，在于繁华落尽后的苍凉与清醒；正是这份无法挽回的缺憾，让作品超越了一般的言情叙事，成为映照人性、反思命运的经典，让无数读者在遗憾中读懂人生的真谛。反观那些追求“完美无缺”的作品，往往因情节生硬、情感虚假，难以触动人心——缺憾，是作品的留白，也是作品永恒魅力的源泉。 缺憾是人生旅程的必然印记，让圆满有了更厚重的分量。人生本就如月亮的阴晴圆缺，有盛放便有凋零，有顺遂便有坎坷，缺憾与生俱来，无法规避。有人将缺憾视为毕生的遗憾，终其一生都在弥补过往的不足，却在追逐完美的过程中，陷入焦虑与内耗，最终错过了当下的美好；而真正通透的人，懂得接纳缺憾，在不完美中寻找价值，让遗憾成为成长的养分，让缺憾成就更有张力的圆满。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，年少成名却壮志难酬，这份人生的缺憾，没有击垮他，反而让他在逆境中沉淀自我，于山水间体悟人生的真谛。他写下“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，将缺憾化为豁达，在不完美的人生中，活出了“一蓑烟雨任平生”的从容与洒脱。这份历经缺憾淬炼的圆满，远比一帆风顺的坦途更具力量，也让他的人生更有厚度、更有韵味。 现实生活中，我们总在追逐极致的完美：考试追求满分，工作追求无瑕，人际关系追求毫无矛盾，仿佛只要有一丝缺憾，便是人生的失败。可越是执着于完美，就越容易被缺憾困扰。或许，一次考试的失利，不是无法弥补的遗憾，而是提醒我们查漏补缺、继续前行的契机，让我们在弥补缺憾的过程中，收获更扎实的知识；一段关系的裂痕，不是无法挽回的过错，而是让我们学会包容、懂得珍惜的课堂，让我们在修复关系的过程中，收获更真挚的情感；一份梦想的落差，不是力不从心的不足，而是让我们调整方向、沉淀成长的动力，让我们在重新出发的过程中，收获更坚定的自己。就像断臂的维纳斯，正是因为缺少了双臂，才给人留下了无限的想象空间，成为美学史上的经典——缺憾不是圆满的瑕疵，而是圆满的补充与升华，正是不完美，让我们有了追求的动力，有了成长的空间，让每一份圆满都显得格外珍贵。 “不完美才是最完美”，这句话道出了人生的真谛。缺憾不是生命的遗憾，而是生命的留白；不是圆满的阻碍，而是圆满的铺垫。经典因缺憾而不朽，人生因缺憾而丰盈。不必畏惧生命中的不完美，不必执着于规避每一份遗憾，学会接纳缺憾，在缺憾中沉淀，在不完美中成长。相信那些曾经的怅惘与遗憾，终将成为我们生命中最珍贵的印记，化作铸就圆满的力量，让我们的人生，在缺憾与圆满的交织中，绽放出最独特、最动人的光彩。 【详解】【审题】 材料以经典文本中的缺憾为切入点，凸显“缺憾”的独特价值：《兰亭集序》的怅惘、《红楼梦》的悲剧，这些看似不完美的“缺憾”，并非作品的瑕疵，反而成为其超越时代、打动人心的核心魅力，进而抛出核心观点——“缺憾是圆满的另一种形式”。 材料核心矛盾指向“如何看待人生中的缺憾”：一方面，有人将缺憾等同于“遗憾与不足”，试图全力规避、弥补，体现了对“完美”的追求；另一方面，有人认可缺憾的独特价值，认为不完美让圆满更有厚度、更具张力，体现了对“缺憾”的理性认知。材料并未否定任何一种态度，而是引导考生辩证思考“缺憾”与“圆满”的关系，避免片面化、绝对化的判断。 题干要求“结合现实体验”，意味着写作不能只停留在经典文本的分析，必须关联自身生活、社会现象，比如成长中的遗憾、努力后的未达预期、生活中的不完美瞬间，通过具体体验阐释对缺憾与圆满的理解。文体未明确限定（除诗歌外均可），可写议论文、记叙文、散文，议论文需突出辩证分析，记叙文需通过具体事例传递感悟，散文需侧重情感表达与哲理思考。 【立意】 1.缺憾不是圆满的对立面，而是圆满的另一种形式，接纳缺憾，方能读懂圆满的真谛。 2.不完美成就完美，缺憾的张力，让圆满更具厚度与生命力。 3.不必刻意规避缺憾，弥补缺憾是成长，接纳缺憾亦是成熟。 4.缺憾的价值，在于它让我们学会反思、懂得珍惜，最终成就更完整的自己。 5. 拒绝“完美主义”的绑架，在缺憾中寻找平衡，在不完美中奔赴圆满。 【行文思路】 开头由材料中经典文本的缺憾切入（《兰亭集序》的怅惘、《红楼梦》的悲剧），引出核心观点——缺憾是圆满的另一种形式，不完美让人生更具厚度。 主体分层论述。先阐释缺憾与圆满的辩证关系：缺憾不是瑕疵，而是圆满的补充，举例（自身：某次比赛失利，虽有遗憾，却让自己看清不足，后续努力获得更大进步；社会：非遗传承中，手工技艺的“不完美”，反而比机器的精准更具温度，成为圆满传承的一部分）。然后分析两种对待缺憾的态度：批判“刻意追求完美、规避缺憾”的误区（举例：部分年轻人因追求“完美人设”，过度焦虑、自我内耗）；肯定“接纳缺憾、挖掘其价值”的理性（举例：苏轼一生颠沛流离，仕途不顺的缺憾，却成就了他的诗词巅峰，让其人生达到精神上的圆满）。最后结合青年自身，谈如何对待缺憾：作为青年，不必因成长中的缺憾而自卑，不必因努力后的未达预期而气馁，接纳缺憾、反思不足、沉淀成长，在不完美中奔赴圆满。结尾总结全文，呼应开头，升华主题——缺憾不是遗憾，而是生命的留白，是圆满的另一种模样，接纳不完美，方能收获更有厚度的人生。 学科网（北京）股份有限公司 $